تفسير سورة سورة لقمان

إبراهيم القطان

تيسير التفسير

إبراهيم القطان (ت 1404 هـ)

الذهاب لصفحة الكتاب

ﰡ

آية رقم ١

ﭑ ﭒ

تقدم أكثر من مرة أن هذه الحروف قد ابتدأ الله بها بعض السور، ليشير الى إعجاز القرآن.

آية رقم ٢

ﭓﭔﭕﭖ ﭗ

هذه آيات القرآن الكريم.

آية رقم ٣

ﭘﭙﭚ ﭛ

أنزلناها هدى ورحمة للذين يحسِنون فيما يقولون ويفعلون.

قراءات :
قرأ حمزة وحفص : هدىً ورحمةً بالنصب، والباقون : بالرفع .

آية رقم ٤

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ

والذين يقيمون الصلاةَ على أحسن وجه وفي وقتها ويتقنونها، ويعطون الزكاةَ الى مستحقيها، ويؤمنون إيماناً جازما بالآخرة والبعث والجزاء...

آية رقم ٥

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ

هؤلاء هم المحسنون الذين يكون الكتابُ لهم هدى ورحمة، وأولئك هم الفائزون.

آية رقم ٦

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ

لهو الحديث : كل ما يصد عن ذكر الله والحق.
سبيل الله : دينه.
هُزُوا : سخرية.
ومن الناس من يشتري بماله الأحاديث الملهية، وكتبَ الأساطير والخرافات ليصدّ بها الناس عن سبيل الله بغير علم، أولئك لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ .
قراءات : قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ليَضِل عن سبيله بفتح الياء، والباقون : بالرفع وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب وحفص : ويتخذَها بنصب الذال، والباقون بالرفع.

آية رقم ٧

ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ

وقْرا : صمما يمنعهم عن السماع.
روي أن النضر بن الحارث من بني عبد الدار ( صاحبَ لواء المشركين ببدر وأحَد شياطين قريش ) كان يجلس لقريش ويحدّثهم بأخبار ملوكِ الفرس وخرافاتهم، ويقول : أنا أحسن من محمد حديثاً، إنما يأتيكم بأساطير الأولين.
وقد أسِر يوم بَدرٍ وقتل بمكان يقال له « الأثيل ». فكان النضر وأمثاله كما يقول تعالى :
وَإِذَا تتلى عَلَيْهِ آيَاتُنَا ولى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ في أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ .

آية رقم ٨

ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝ ﮞ

وبعد أن ذكر الكتابُ حال الكافرين المعرِضين عن آيات الله، تحدّث هنا عن حال المؤمنين العاملين وما ينتظرهم من جزاء فقال : إِنَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات لَهُمْ جَنَّاتُ النعيم .
ونلاحظ أن القرآن عندما يذكر المؤمنين يصفهم ( بالعاملين، الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) وهذا يُفهمنا أن الإيمان وحدَه لا يكفي. وقد جزم الله بوعده وأوجبه على نفسه وهو الغني عن الجميع، تفضّلاً منه وكرمه.

آية رقم ١٠

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨ

الرواسي : الجبال. تَميد : تضطرب.
بثّ : فرّق.
زوج كريم : صنف حسن.
يتحدث الله هنا عن القدرة العظيمة وحكمته، ودليلُ ذلك هذا الكونُ الهائل بجميع ما نرى من سمات بغير عمد، وجبال تحفظ توازن الأرض، وهذه الأنواع التي لا تُحصى من المخلوقات المبثوثة في هذه الأرض، وإنزالِ الماء الذي يُحيي الأرضَ فتُنْبتُ من كل زوج كريم، بنظام دقيق متكامل، متناسق التكوين.

آية رقم ١١

ﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ

ثم يقول بعد ذلك كله : هذا خَلْقُ الله فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الذين مِن دُونِهِ .
هذا الكون الكبير الهائل وما فيه من نظام هو من خلْق الله، أروني ماذا خلق الذين تعبدونهم من دونه، بَلِ الظالمون فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ .

آية رقم ١٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ

لقمان : عرف العرب بهذا الاسم شخصين أحدهما لقمان بن عاد وكانوا يعظّمون قدره في النباهة والرياسة والدهاء. وأما الآخر فهو لقمان الحكيم الذي اشتهر بحكَمه وأمثاله. وهو المقصود هنا، وسُميت السورة باسمه، وقد كانت حِكمه شائعة بين العرب. ويقول بعض المفسرين إنه نبي، وآخرون يقولون إنه حكيم آتاه الله الحكمة والعقل والفطنة. وأورد الإمام مالك كثير من حِكمه في كتابه « الموطأ »، ويقال إنه كان أسود من سوداء مصر أو من الحبشة أو النوبة.
الحكمة : العلم مع العمل، وكل كلام وافق الحقَّ فهو حكمة. وقيل الحكمة : هي الكلام المعقول المصون عن الحشو، وقال ابن عباس الحكمة : تعلُّم الحلالِ والحرام. وقال الراغب : الحكمة : معرفة الموجودات وفعل الخيرات. وقال الرسول الكريم :« إن من الشعر لحكمة » يعني كلاما صادقا. وقال تعالى واذكرن مَا يتلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ الله والحكمة الخ....
لقد منحْنا لقمانَ الحكم والعلم والإصابة في القول، وقلنا له اشكرِ الله، ومن يشكر فإن فائدةَ ذلك الشكر عائدةٌ إليه، ومن جَحَدَ نعمةَ الله فإنه غنيّ عن شكره غير محتاج إليه، محمود في ذاته.

آية رقم ١٣

ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ ﭵ

يعظه : يذكّره بالخير وعمله.
واذكر أيها الرسول الكريم، لَمّا قال لقمانُ لابنه وهو يعظه ويذكّره : يا بنّي لا تشركْ بالله أحدا، إن الشِركَ ظلمٌ عظيم لما فيه من وضع الشيء في غير موضعه.

آية رقم ١٤

ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ

الوهن : الضعف.
الفصال : الفطام.
ثم بعد أن ذكر الشِرك وما فيه من شفاعة، أتبعه بوصية الولد بوالديه، لكونهما السببَ في إيجاده، فقال : وَوَصَّيْنَا الإنسان بِوَالِدَيْهِ....
أمرناه ببرّهما وطاعتهما، والقيام بحقوقهما لأنها تعبا في تربيته.... لقد حملته أمه في بطنها، وما زالت تضعف كلما مرت الأيام ضعفاً على ضعف حتى وضعتْه، ثم أرضعتْه عامين وفطمته، وكل ذلك ببذل جهود عظيمة، فاشكر لي أيها الإنسان ولوالديك وأحسنْ إليهما فإليَّ الرجوع لا إلى غيري.

آية رقم ١٥

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ

جاهداك : بذلا جهدهما لتكفر معهما.
أناب : رجع.
ما أحلى هذا الكلام ! فإن كانا كافرين، وحاولا أن تكفر أنت بالله فلا تطعمها، ومع ذلك يجب عليك أن تبقى باراً بهما، تصاحبهما بالمعروف والإحسان والعطف.
أما من جهة الدين : واتبع سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
إن عليك أن تتبع طريقَ الهدى، وطريق من تاب الى الله، ومصيركم جميعاً إلي بعد مماتكم فأخبركم بما كنتم تعلمون في الدنيا من خير أو شر.

آية رقم ١٦

ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ

مثقال : وزن.
مثقال حبة من خردل : شيء صغير جدا.
لطيف : يصل علمه الى كل شيء خفي.
خبير : عليم بكنْه الأشياء وحقائقها.
ثم عاد إلى ذكر بقية وصايا لقمان لابنه، فقال : يا بني إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السماوات أَوْ فِي الأرض يَأْتِ بِهَا الله إِنَّ الله لَطِيفٌ خَبِيرٌ :
يا بنِيّ، إن الله لا يَفلِتُ من حسابه شيء، إن الخصلةَ من الإحسان أو الإساءة إن تكن وزنَ حبة خردلٍ تائهة في وسط صخرة أو في السموات أو في الأرض، يأتِ بها الله ويُحضرها يوم القيامة حين يضع الموازينَ بالقسط. إن الله لطيف يصل علمه الى كل خفي، خبير يعلم ظواهر الأمور وبواطنها.

قراءات :
قرأ نافع : مثقالُ حبة برفع مثقال، والباقون بالفتح.

آية رقم ١٧

ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ

من عزْم الأمور، العزم : عقدُ القلب على إمضاء الأمر، من عزم الأمور : من الأمور المؤكدة.
يا بني حافظْ على الصلاة، ومُرْ بكل حَسَن، وانْهَ عن كل قبيح، واحتملْ ما أصابك من الشدائد، فإن المحافظة على الصلاة والصبرَ على الشدائد من عزم الأمور.... بدأ هذه الوصيةَ بالصلاة وختمها بملازمة الصبر لأنهما من أعظمِ ما يستعان بهما، كما قال تعالى : واستعينوا بالصبر والصلاة البقرة : ٤٥ و ١٥٣.

آية رقم ١٨

ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ ﰈ

لا تصعّر خدك : لا تتكبر، وغالبا ما يمشي المتكبر وهو مائل الوجه مبديا صفحة وجهه عنهم.
ولا تمشِ في الأرض مرحا : مختلا بطِرا.
مختال فخور : يمشي الخيلاء ويفخر على الناس ويتباهى بماله وجاهه.
وبعد أن أمره بعمل أشياء خيرة، حذّره من أمور غير مستحسنَة وأدّبه خير تأديب، فقال :
وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي الأرض مَرَحاً إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ .
إنها حِكم تُكتب بماء الذهب.... لا تتكبر وتُعرِضْ بوجهك عن الناس، إن الله لا يحب المتكبرين.

قراءات :
قرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر : ولا تصعّر بتشديد العين، والباقون : ولا تصاعر بألف من : صاعر يصاعر.

آية رقم ١٩

ﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔ ﰕ

والقصِد في مشيك : توسط واقصد في مشيك.
واغضض من صوتك : اخفض منه ولا ترفعه.
أَنكرُ الأصوات : أقبحها.
وامشِ بهدوء، وتوسَّط في مشيك بين السرعة والبطء، ولا ترفع صوتك لأن أقبح
ما يُستنكر من الأصوات هو صوت الحمير.

آية رقم ٢٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯ ﭰ

أسبغ : أتم، وسع.
ألم تروا أن الله سخرّ لكم جميع ما في السموات والأرض، ووسّع عليكم نعمه وأتمّها على أحسن ما يكون، ومع ذلك ففي الناس من يجادل في توحيد الله ووجوده بغير علمٍ يستند إليه ولا هدى، ولا كتاب يستأنس به.

قراءات :
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وحفص : نِعَمَه بالجمع والباقون نعمةً بالافراد.

آية رقم ٢١

ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ

السعير : النار المتأججة.
وإذا قيل لهؤلاء المجادِلين الجاحدين : اتّبعوا ما أنزل الله على رسوله من الشرائع،
لم يجدوا ردّاً لذلك إلا قولهم : بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَآءَنَا .
ثم وبّخهم الله على تلك المقالة، فقال : أَوَلَوْ كَانَ الشيطان يَدْعُوهُمْ إلى عَذَابِ السعير ! :
أما كان لهم عقلٌ يفكرون به ويتدبرون حتى يعلموا الحقَّ من الباطل ! ! يفضّلون اتّباع الشيطان الذي يقودهم الى النار !

آية رقم ٢٢

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ

يُسْلم وجهه : يفوض أمره ويخلِص.
محسن : مطيع لله.
العروة الوثقى : أوثق الأسباب وأمتنها. والعروة في اللغة مقبض الكوز، والدلو.
الوثقى : المتينة الشديدة.
ومن أخلصَ لله وهو محسن في جميع ما يقول ويعمل فقد تمسَّكَ من حَبْلِ الله بأوثقِ عراه. وإلى الله عَاقِبَةُ الأمور : إليه المصير والمراجع.

آية رقم ٢٣

ﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ

بذاتِ الصدور : القلوب وما يهجس فيها.
ثم سلّى رسول الله على ما يلقاه من أذى المشركين وعنادهم، فقال : وَمَن كَفَرَ فَلاَ يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عملوا إِنَّ الله عَلِيمٌ بِذَاتِ الصدور ،
ومن كفر يا محمد فلا تحزن عليه، إلينا مصيرهم فنخبرهم بما عملوا، إن الله يعلم ما يدور في صدورهم فضلاً عن علمه بظاهرهم.

آية رقم ٢٤

ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓ ﯔ

نضطرهم : نُلزمهم.
غليظ : شديد ثقيل.
نحنُ نمتّع الكافرين في هذه الدنيا مدةً قصيرة ثم نوردهم جهنم ليذوقوا العذاب الشديد.

آية رقم ٢٥

ﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ

ومن أعجبِ الأمور أنك أيها الرسول، إن سألتَهم من خَلَقَ السمواتِ والأرض، ليقولُنّ خَلَقَها الله، فقل الحمد لله على إلزامهم الحجة، بل أكثر المشركين لا يعلمون، وهم في جهلهم يعمهون.

آية رقم ٢٦

ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ ﯲ

لله ما في السموات والأرض، فلا يصحّ أن يُعبد فيهما غيره، وهو الغني عن الناس المستحق للحمد.

آية رقم ٢٧

ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ

يبين الله تعالى أن نِعم الله وهذه المخلوقات لا حصر لها، ولا يعلمها إلا خالقها، وأن حكم الله وآياته وكلماته لا تنفد ولا تُحصر ولا تعدّ، كما قال :{ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ الله
لاَ تُحْصُوهَا } [ إبراهيم : ٣٤ ].
لو تحولت كل أشجار الأرض أقلاما، وصارت مياه البحار الكثيرة مداداً تُكتب به كلماتُ الله، لنفدت الأقلام ُونفد المداد قبل أن تنفد كلمات الله.

قراءات :
قرأ ابر عمرو ويعقوب : والبحرَ يمده بنصب البحر، والباقون : والبحرُ بالرفع.

آية رقم ٢٨

ﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒﰓﰔﰕ ﰖ

ثم بين أن كل هذه الأمور هينة عليه سهلة لا تكلفه شيئا، فقال : مَّا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ الله سَمِيعٌ بَصِيرٌ :
ما خلقكم أيها الناس من العدم ولا بعثكم من قبوركم في قدرة الله، إلا كخلْق نفس واحدة وبعثها، إنه سميع لأقوال عباده بصير بأفعالهم فيجازيهم عليها.

آية رقم ٢٩

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ

يولج : يُدخل، والمعنى : يضيف الليل الى النهار والعكس بالعكس.
نحن نرى دائماً تقلُّب الليل وتناقصَهما وزيادتهما عند اختلاف الفصول، لذلك ألِفْنا هذه الآيات، مع أنها حقاً من المعجزات، فهذا الكون وما فيه من آيات عجيبة واسعة تحير الألباب، واللهُ وحده القادرُ على إنشاء هذا النظام الدقيق العجيب وحفظه. وكل ما نرى في هذا الكون متحرك يجري إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى ووقتٍ معلوم.

آية رقم ٣٠

ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ

ثم يعقّب الله على ما تقدم بأنه الحق، وأن كل ما يدعونه من دونه الباطل، هُوَ العلي الكبير سبحانه وتعالى عما يصفون.

آية رقم ٣١

ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ

تجري : تسير سيرا سريعا.
بنعمة الله : بما تحمله من خيرات للناس.
وبعد أن ذكر الآيات العلوية الدالة على وحدانيته أشار الى آيةٍ أرضية، فقال : أَلَمْ تَرَ أَنَّ الفلك تَجْرِي فِي البحر بِنِعْمَةِ الله لِيُرِيَكُمْ مِّنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ :
ألم تشاهد أيها الرسول، تلك السفن تمخر عباب البحر بنعم الله المحملة عليها للناس ليريكم من آياته ولدلائله، إن في ذلك لآيات لكل من روض نفسه على الصبر على المشاق، طلباً للنظر في نفسه وفي الآفاق، وعوّدها الشكر لمانح النعيم ومسديها لنا سبحانه وتعالى
ولكن الناس لا يصبرون ولا يشكرون، فإن أصابهم الضر جأروا وصاحوا واستجاروا، وعندما ينجيهم الله من الضر لا يشكر منهم إلا القليل.

آية رقم ٣٢

ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ

غشيَهم : غطاهم.
كالظلل : ما يظلل الناسَ من سحاب، يعني أن الموج يرتفع حتى يغطي السفينة.
فمنهم مقتصد : سالك للطريق المستقيم.
ختّار : غدار.
وهذه طبيعة البشر عندما يحيط بهم الخطر يخلصون لله ويؤمنون، وإذا نجوا فمنهم من يشكر وهم القليل، والكثير جاحد غدار كفور. وهذا المعنى جاء في سورة يونس الآيتان ٢٢ و ٢٣.

آية رقم ٣٣

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ

اتقوا ربكم : خافوا عقابه.
لا يجزي : لا يغني ولا ينفع.
الغرور : بفتْح الغَين، ما غرَّ الإنسان من مال وجاه وشهوة وشيطان.
يختم الله هذه السورة الكريمة بآيتين عظيمتين : في هذه الآية يذكّر الناسَ بالتقوى والعمل الصالح، وأن هناك هولاً أكبر من هول البحر، وذلك هو يوم القيامة بحيث لا ينفع والد ولدَه، ولا ولد والده.

آية رقم ٣٤

ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ

الساعة : يوم القيامة.
الغيث : المطر. ما في الأرحام : ما في بطون الحبالى من مواليد.
بهذه الآية العظيمة يختم الله هذه السورة، فقرر أن ثلاثة من هذه الخمسة لا يعلمها إلا هو وهي : وقت قيام الساعة، وعدم علمِ أي إنسان ماذا يكسب غداً، ولا في أي أرضٍ يموت وقال : وَيُنَزِّلُ الغيث وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرحام فلم يحصر هذين الأمرين بعلمه. وذلك لسابق علمه أن الإنسان بإعمال عقله يمكنه أن يكتشف أمورا كثيرة. وقد استطاع الإنسان باستعمال عقله والعلم وتوفيق الله أن ينزل المطر في بعض المناطق وإن كان على نطاق ضيق ونفقات عالية، واستطاع بوساطة الآلات الحديثة أن يعلم نوع الجنين في الأرحام ولا يزال يجهل كثيراً من الأمور. وَمَآ أُوتِيتُم مِّن العلم إِلاَّ قَلِيلاً.... [ الإسراء : ٨٥ ]
وهكذا تختم هذه السورة بهذا الستار المسدول والعلم العجيب. فتبارك الله خالق القلوب ومنزل هذا القرآن شفاء لما في الصدور، وهدى ورحمة للعالمين.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

33 مقطع من التفسير