تفسير سورة سورة الطلاق
فريد وجدي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير آيات الأحكام للسايس
محمد علي السايس
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
محمد علي الصابوني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة الطلاق مدنية وآياتها اثنتا عشرة
ﰡ
آية رقم ١
تفسير الألفاظ :
لعدتهن أي لوقت عدتهن، وهو الطهر إذ يحرم طلاق المرأة في أثناء الحيض. لا تخرجوهن من بيوتهن أي وقت الفراق حتى تنقضي عدتهن. ولا يخرجن أي ولا يخرجن من تلقاء أنفسهن إلا بالاتفاق مع مطلقيهن. وتلك حدود الله أي أحكامه. لا تدري أي لا تدري أيتها النفس، أو لا تدري أيها النبي، أو لا تدري أيها المطلق. لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا أي لعل الله يحدث أن يرغب المطلق في استرجاع مطلقته.
تفسير المعاني :
يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لوقت عدتهن ولا تطلقوهن أثناء الحيض، واضبطوا العدة وأكملوها ثلاثة أقراء، واتقوا الله ربكم فلا تطلبوا العدة لتضروهن، ولا تخرجوهن من بيوتهن مدة العدة، ولا يجوز لهن أن يخرجن باستبدادهن إلا إن ارتكبن فاحشة محققة فتخرج للمحاكمة. تلك أحكام الله، من يتعدها فقد ظلم نفسه. إنك لا تدري أيها المطلق لعل الله يخلق لك حالا جديدة، فترغب في استرداد مطلقتك.
لعدتهن أي لوقت عدتهن، وهو الطهر إذ يحرم طلاق المرأة في أثناء الحيض. لا تخرجوهن من بيوتهن أي وقت الفراق حتى تنقضي عدتهن. ولا يخرجن أي ولا يخرجن من تلقاء أنفسهن إلا بالاتفاق مع مطلقيهن. وتلك حدود الله أي أحكامه. لا تدري أي لا تدري أيتها النفس، أو لا تدري أيها النبي، أو لا تدري أيها المطلق. لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا أي لعل الله يحدث أن يرغب المطلق في استرجاع مطلقته.
تفسير المعاني :
يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لوقت عدتهن ولا تطلقوهن أثناء الحيض، واضبطوا العدة وأكملوها ثلاثة أقراء، واتقوا الله ربكم فلا تطلبوا العدة لتضروهن، ولا تخرجوهن من بيوتهن مدة العدة، ولا يجوز لهن أن يخرجن باستبدادهن إلا إن ارتكبن فاحشة محققة فتخرج للمحاكمة. تلك أحكام الله، من يتعدها فقد ظلم نفسه. إنك لا تدري أيها المطلق لعل الله يخلق لك حالا جديدة، فترغب في استرداد مطلقتك.
آية رقم ٢
تفسير الألفاظ :
فإذا بلغن أجلهن أي وصلن إلى آخر عدتهن. فأمسكوهن أي فأبقوهنّ لديكم بمراجعتهن. بمعروف أي بحسن معاشرة وإنفاق مناسب، وأشهدوا ذوي عدل منكم أي وأشهدوا رجلين من أصحاب العدل على مراجعة المطلقة أو فراقها. وأقيموا الشهادة لله أي واحرصوا على أداء الشهادة عند الاقتضاء أيها الشهود.
تفسير المعاني :
فإذا بلغ المطلقات آخر عدتهن، فراجعوهن إن شئتم، وأحسنوا معاشرتهن، أو فارقوهن مع توفية جميع حقوقهن واشهدوا في حالة مراجعة المرأة أو فراقها شاهدين عدلين، وعلى ذيْنك الشاهدين أن يقيما شهادتهما لله ولا يكتماها، ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر. ومن يتق الله يجعل مخرجا من المضايق
فإذا بلغن أجلهن أي وصلن إلى آخر عدتهن. فأمسكوهن أي فأبقوهنّ لديكم بمراجعتهن. بمعروف أي بحسن معاشرة وإنفاق مناسب، وأشهدوا ذوي عدل منكم أي وأشهدوا رجلين من أصحاب العدل على مراجعة المطلقة أو فراقها. وأقيموا الشهادة لله أي واحرصوا على أداء الشهادة عند الاقتضاء أيها الشهود.
تفسير المعاني :
فإذا بلغ المطلقات آخر عدتهن، فراجعوهن إن شئتم، وأحسنوا معاشرتهن، أو فارقوهن مع توفية جميع حقوقهن واشهدوا في حالة مراجعة المرأة أو فراقها شاهدين عدلين، وعلى ذيْنك الشاهدين أن يقيما شهادتهما لله ولا يكتماها، ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر. ومن يتق الله يجعل مخرجا من المضايق
آية رقم ٣
تفسير الألفاظ :
من حيث لا يحتسب أي من حيث لا يتوقع أن يأتيه الفرج. يقال احتسب الأمر أي ظنه. فهو حسبه أي فهو كافيه. قدرا أي تقديرا أو مقدارا أو أجلا.
تفسير المعاني :
ويرزقه من جهة لا يتوهم أن يناله منها خير. ومن يتوكل على الله فهو كافيه، إن الله بالغ ما يريده، قد جعل لكل شيء قدرا معينا وحدا محدودا.
من حيث لا يحتسب أي من حيث لا يتوقع أن يأتيه الفرج. يقال احتسب الأمر أي ظنه. فهو حسبه أي فهو كافيه. قدرا أي تقديرا أو مقدارا أو أجلا.
تفسير المعاني :
ويرزقه من جهة لا يتوهم أن يناله منها خير. ومن يتوكل على الله فهو كافيه، إن الله بالغ ما يريده، قد جعل لكل شيء قدرا معينا وحدا محدودا.
آية رقم ٤
تفسير المعاني :
والنساء اللائي يئسن من المحيض إن شككتم في أمرهن فعدتهن ثلاثة أشهر، واللائي لم يحضن بعد كذلك، وأما الحوامل فأجلهن أن يلدن.
والنساء اللائي يئسن من المحيض إن شككتم في أمرهن فعدتهن ثلاثة أشهر، واللائي لم يحضن بعد كذلك، وأما الحوامل فأجلهن أن يلدن.
آية رقم ٥
تفسير الألفاظ :
ويعظم له أجرا أي ويجعل أجره عظيما.
تفسير المعاني :
ذلك أمر الله أنزله إليكم، ومن يتق الله ييسر أموره، ويمح سيئاته، ويجزه أجرا عظيما.
ويعظم له أجرا أي ويجعل أجره عظيما.
تفسير المعاني :
ذلك أمر الله أنزله إليكم، ومن يتق الله ييسر أموره، ويمح سيئاته، ويجزه أجرا عظيما.
آية رقم ٦
تفسير الألفاظ :
أسكنوهن من حيث سكنتم أي أسكنوهن مكانا من الدار التي تسكنون فيها. ولو قال أسكنوهن في الغرف المخصصة لسكناكم. من وجدكم أي من وسعكم، أي مما تطيقونه، والوجد معناه الغنى والفرح والمحبة. ولا تضاروهن أي ولا تضروهن. يقال ضاره مضارة وضرارا. وائتمروا بينكم بمعروف أي وليأمر بعضكم بعضا بمعروف من الأعمال في مسائل الإرضاع وتقدير الأجر، إلخ. تعاسرتم أي تضايقتم.
تفسير المعاني :
أسكنوا النساء اللاتي في العدة مكانا من الدار التي تسكنونها على قدر طاقتكم، ولا تضروهن في السكنى لتضيقوا عليهن فيلجأن للخروج. وإن كن حوامل فأنفقوا عليهن حتى يضعن ما في بطونهن من الأجنة، فإن أرضعن أولادهن فلهن الحق في أن يأخذن أجرة على ذلك، وليسد بينكم المعروف فيما يختص بالحضانة وتعيين الأجرة، وإن تعسّر كل منكم على الآخر فيعطى الولد لمرضعة أخرى.
أسكنوهن من حيث سكنتم أي أسكنوهن مكانا من الدار التي تسكنون فيها. ولو قال أسكنوهن في الغرف المخصصة لسكناكم. من وجدكم أي من وسعكم، أي مما تطيقونه، والوجد معناه الغنى والفرح والمحبة. ولا تضاروهن أي ولا تضروهن. يقال ضاره مضارة وضرارا. وائتمروا بينكم بمعروف أي وليأمر بعضكم بعضا بمعروف من الأعمال في مسائل الإرضاع وتقدير الأجر، إلخ. تعاسرتم أي تضايقتم.
تفسير المعاني :
أسكنوا النساء اللاتي في العدة مكانا من الدار التي تسكنونها على قدر طاقتكم، ولا تضروهن في السكنى لتضيقوا عليهن فيلجأن للخروج. وإن كن حوامل فأنفقوا عليهن حتى يضعن ما في بطونهن من الأجنة، فإن أرضعن أولادهن فلهن الحق في أن يأخذن أجرة على ذلك، وليسد بينكم المعروف فيما يختص بالحضانة وتعيين الأجرة، وإن تعسّر كل منكم على الآخر فيعطى الولد لمرضعة أخرى.
آية رقم ٧
تفسير الألفاظ :
ذو سعة أي ذو غنى. من سعته من غناه. ومن قدر عليه رزقه أي ومن ضيق عليه رزقه. يقال قدر الله عليه رزقه يقدره قدرا ضيقه.
تفسير المعاني :
فلينفق الغني من ماله، ومن قتر عليه رزقه فلينفق بقدر طاقته، لا يكلف الله نفسا إلا بقدر ما أعطاها سيجعل الله بعد عسر يسرا.
ذو سعة أي ذو غنى. من سعته من غناه. ومن قدر عليه رزقه أي ومن ضيق عليه رزقه. يقال قدر الله عليه رزقه يقدره قدرا ضيقه.
تفسير المعاني :
فلينفق الغني من ماله، ومن قتر عليه رزقه فلينفق بقدر طاقته، لا يكلف الله نفسا إلا بقدر ما أعطاها سيجعل الله بعد عسر يسرا.
آية رقم ٨
تفسير الألفاظ :
وكأين أي وكم. عتت عن أمر ربها أي أعرضت عنه إعراض العاتي المعاند. قال عتا الرجل يعتو عتوا، استكبر وجاوز الحد. عذابا نكرا أي عذابا منكرا.
تفسير المعاني :
وكم من قرية خالفت أوامر الله خلاف العتاة فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا منكرا،
وكأين أي وكم. عتت عن أمر ربها أي أعرضت عنه إعراض العاتي المعاند. قال عتا الرجل يعتو عتوا، استكبر وجاوز الحد. عذابا نكرا أي عذابا منكرا.
تفسير المعاني :
وكم من قرية خالفت أوامر الله خلاف العتاة فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا منكرا،
آية رقم ٩
تفسير الألفاظ :
وبال أمرها أي وخامة عاقبة أمرها. الوبال الثقل والوخامة. يقال وبل المكان يوبل وبولا أي وخم. خسرا أي إضاعة وفقدا.
تفسير المعاني :
فذاقت وخامة عاقبة أمرها، وكانت هذه العاقبة ضياعا وخسرانا.
وبال أمرها أي وخامة عاقبة أمرها. الوبال الثقل والوخامة. يقال وبل المكان يوبل وبولا أي وخم. خسرا أي إضاعة وفقدا.
تفسير المعاني :
فذاقت وخامة عاقبة أمرها، وكانت هذه العاقبة ضياعا وخسرانا.
آية رقم ١٠
تفسير الألفاظ :
قد أنزل الله إليكم ذكرا، رسولا المراد بالذكر هنا محمد صلى الله عليه وسلم لمواظبته على تلاوة القرآن.
تفسير المعاني :
أعد الله لهم عذابا شديدا، فاحذروا الله يا أصحاب العقول المؤمنين. قد أرسل إليكم رسولا يتلو عليكم آيات ربكم موضحات لكل شيء، ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من ظلمات الضلالة إلى نور الهداية. ومن يؤمن بالله ويعمل عملا صالحا، يدخله الله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبد الآبدين وآتاه فيها رزقا حسنا.
قد أنزل الله إليكم ذكرا، رسولا المراد بالذكر هنا محمد صلى الله عليه وسلم لمواظبته على تلاوة القرآن.
تفسير المعاني :
أعد الله لهم عذابا شديدا، فاحذروا الله يا أصحاب العقول المؤمنين. قد أرسل إليكم رسولا يتلو عليكم آيات ربكم موضحات لكل شيء، ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من ظلمات الضلالة إلى نور الهداية. ومن يؤمن بالله ويعمل عملا صالحا، يدخله الله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبد الآبدين وآتاه فيها رزقا حسنا.
آية رقم ١١
قد أنزل الله إليكم ذكرا، رسولا المراد بالذكر هنا محمد صلى الله عليه وسلم لمواظبته على تلاوة القرآن.
تفسير المعاني :
أعد الله لهم عذابا شديدا، فاحذروا الله يا أصحاب العقول المؤمنين. قد أرسل إليكم رسولا يتلو عليكم آيات ربكم موضحات لكل شيء، ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من ظلمات الضلالة إلى نور الهداية. ومن يؤمن بالله ويعمل عملا صالحا، يدخله الله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبد الآبدين وآتاه فيها رزقا حسنا.
آية رقم ١٢
تفسير الألفاظ :
ومن الأرض مثلهن أي مثلهن في العدد. يتنزل الأمر بينهن أي يجري أمر الله وقضاؤه بينهن. وتنزل معناه نزل يسيرا يسيرا لا دفعة واحدة.
تفسير المعاني :
الله هو الذي خلق سبع سماوات وخلق مثلهن من الأرض أي سبع أرضين، يجري تدبير الله وقضاؤه بينهن، لتعلموا أن الله على كل شيء قدير، وأنه قد أحاط علمه بكل شيء.
ومن الأرض مثلهن أي مثلهن في العدد. يتنزل الأمر بينهن أي يجري أمر الله وقضاؤه بينهن. وتنزل معناه نزل يسيرا يسيرا لا دفعة واحدة.
تفسير المعاني :
الله هو الذي خلق سبع سماوات وخلق مثلهن من الأرض أي سبع أرضين، يجري تدبير الله وقضاؤه بينهن، لتعلموا أن الله على كل شيء قدير، وأنه قد أحاط علمه بكل شيء.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
12 مقطع من التفسير