التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
)إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) ( البقرة : ١٦١ ) ) خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ) ( البقرة : ١٦٢ )
التفسير :
الآيتان قبلها في العلماء الذين كتموا الحق ؛ وهذه في الكفار الذين استكبروا عن الحق.
قوله تعالى : إن الذين كفروا :«الكَفْر » في اللغة بمعنى الستر ؛ ومنها كُفُرَّى النخل أي وعاء طلعه لستره الطلع ؛ والمراد بالكُفر في القرآن والسنة : جحد ما يجب لله سبحانه وتعالى من الطاعة، والانقياد ؛ وهو نوعان : إما تكذيب ؛ وإما استكبار.
قوله تعالى : وماتوا وهم كفار معطوفة على كفروا فلا محل لها من الإعراب ؛ لأنها معطوفة على صلة الموصول التي لا محل لها من الإعراب ؛ وجملة وهم كفار حالية من الفاعل في ماتوا ؛ يعني أنهم والعياذ بالله استمروا على كفرهم إلى الموت، فلم يزالوا على الكفر، ولم يتوبوا، ولم يرجعوا ؛ وخبر إن جملة أولئك عليهم لعنة الله : أولئك مبتدأ ثانٍ ؛ و عليهم جار ومجرور خبر مقدم ل لعنة ؛ و لعنة مبتدأ ثالث ؛ والجملة من المبتدأ الثالث، وخبره خبر المبتدأ الثاني : أولئك ؛ والجملة من المبتدأ الثاني، وخبره خبر إن .
وقوله تعالى : لعنة الله أي طرده، وإبعاده عن رحمته ؛ والملائكة أي ولعنة الملائكة ؛ والملائكة عالم غيبي خُلِقوا من نور ؛ وهم محجوبون عن الإنس ؛ وربما يرونهم إما على الصورة التي خلقوا عليها، كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خلِق عليها له ستمائة جناح١ قد سد الأفق٢ ؛ وإما على صورة أخرى، كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورة دحية الكلبي٣ ؛ وهم عباد لله عزّ وجلّ لا يستكبرون عن عبادته، ولا يستحسرون ؛ يسبحون الليل والنهار لا يفترون ؛ لا يأكلون، ولا يشربون ؛ صُمْدٌ - أي لا أجواف لهم ؛ والملائكة عليهم السلام لهم وظائف، وأعمال خصهم الله سبحانه وتعالى بها ؛ فإسرافيل، وميكائيل، وجبريل موكلون بما فيه الحياة ؛ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاة الليل بقوله :«اللهم رب جَبرائيل وميكائيل وإسرافيل... »٤ الحديث ؛ لأن هؤلاء الثلاثة موكلون بما فيه الحياة ؛ والبعث من النوم حياة ؛ ولهذا ناسب أن يكون هذا الاستفتاح في أول عمل يعمله الإنسان بعد أن توفاه الله عزّ وجلّ بالنوم ؛ وهؤلاء الثلاثة أحدهم مكلف بما فيه حياة القلوب - وهو جبريل - والثاني بما فيه حياة الأبدان - وهو إسرافيل - والثالث بما فيه حياة النبات - وهو ميكائيل - وأفضلهم جبريل - ولهذا امتدحه الله عزّ وجلّ بقوله تعالى : إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين [ التكوير : ١٩، ٢٠ ]، وبقوله تعالى : فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً [ مريم : ١٧ ] ؛ فجبريل أفضل الملائكة على الإطلاق.
قوله تعالى : والناس أجمعين أي عليهم لعنة الناس أجمعين ؛ يلعنهم الناس والعياذ بالله، ويمقتونهم ولا سيما في يوم القيامة ؛ فإن هؤلاء يكونون مبغضين عند جميع الخلق ؛ فهم أعداء الله سبحانه وتعالى.
١ ــــ من فوائد الآيتين : أن الكافر مستحق للعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين.
٢ ــــ ومنها : أنه تشترط لثبوت هذا أن يموت على الكفر ؛ لقوله تعالى : إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار ؛ فلو رجعوا عن الكفر إلى الإسلام ارتفعت عنهم هذه العقوبة.
٣ ــــ ومنها : إثبات الملائكة.
٤ ــــ ومنها : أن الكافر يلعنه الكافر ؛ لقوله تعالى : والناس أجمعين ؛ وقد أخبر الله تعالى عن أهل النار أنه كلما دخلت أمة لعنت أختها، وقال تعالى : إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب [ البقرة : ١٦٦ ] إلخ ؛ فالكافر ــــ والعياذ بالله ــــ ملعون حتى ممن شاركه في كفره.
٥ ــــ ومنها : أن الذين يموتون وهم كفار مخلدون في لعنة الله، وطرده، وإبعاده عن رحمته.
٦ ــــ ومنها : أن العذاب لا يخفف عنهم، ولا يوماً واحداً ؛ ولهذا يقول الله عزّ وجلّ : وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوماً من العذاب [ غافر : ٤٩ ] ؛ لم يسألوا أن يرفع العذاب ؛ ولم يسألوا أن يخفف دائماً ؛ بل يخفف ولو يوماً واحداً من أبد الآبدين ؛ يتمنون هذا ؛ يتوسلون بالملائكة إلى الله عزّ وجلّ أن يخفف عنهم يوماً واحداً من العذاب ؛ ولكن يوبخون إذا سألوا هذا : قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى [ غافر : ٥٠ ] ؛ فما يستطيع أحد أن يتصور كيف تكون حسرتهم حينئذٍ ؛ يقولون : ليتنا فعلنا ؛ ليتنا صدقنا ؛ ليتنا اتبعنا الرسول ؛ ولهذا يقولون : بلى ؛ لا يستطيعون أن ينكروا أبداً ؛ قالوا فادعوا [ غافر : ٥٠ ] أي أنتم ؛ ولكن دعاء لا يقبل، كما قال تعالى : وما دعاء الكافرين إلا في ضلال [ غافر : ٥٠ ] أي في ضياع ــــ والعياذ بالله ؛ والمقصود أنه لا يخفف عنهم العذاب.
٧ ــــ من فوائد الآيتين : أنهم لا ينظرون ؛ إما أنه من النظر ؛ أو من الإنظار ؛ فهم لا يمهلون ولا ساعة واحدة ؛ ولهذا قال تعالى : حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها [ الزمر : ٧١ ] ؛ فمن يوم يجيئونها تفتح ؛ أما أهل الجنة فإذا جاءوها لم تفتح فور مجيئهم، كما قال تعالى : حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها [ الزمر : ٧١ ] ؛ لأنهم لا يدخلونها إلا بالشفاعة، وبعد أن يقتص من بعضهم لبعض ؛ فإذا جاءوها هذبوا، ونقوا، ثم شفع النبي صلى الله عليه وسلم في دخول الجنة ؛ وحينئذ تفتح أبوابها.
٢ راجع البخاري ص٢٦٢، كتاب بدء الخلق، باب ٧: إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء... ، حديث رقم ٣٢٣٥؛ ومسلماً ص٧٠٩، كتاب الإيمان، باب ٧٧: معنى قول الله عز وجل: (ولقد رآه نزلة أخرى)... ، حديثرقم ٤٤٢ [٢٩٠] ١٧٧..
٣ راجع مسلماً ص٧٠٧، كتاب الإيمان، باب ٧٤: الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السموات وفرض الصلوات، حديث رقم ٤٢٣ [٢٧١] ١٦٧..
٤ سبق تخريجه ١/٣١٥..
تفسير القرآن الكريم
محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي