ﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﲥ ​

إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ بالعينِ يومَ القيامة. قرأ ابنُ عامِرٍ: (يُرَوْنَ) بضمِّ الياء مجهولًا، والباقون: بفتحها معلومًا (١)، و (إذ) للماضي، ووقعت هنا للمستقبَل؛ لأنَّ خبر الله عن المستقبَل في الصحة كالماضي.
أَنَّ الْقُوَّةَ أي: القدرةَ الإلهيةَ والغلبةَ.
لِلَّهِ جَمِيعًا معناهُ: لرأوا وأيقنوا أنَّ القوةَ لله. قرأ أبو جعفرٍ، ويعقوبُ: (إِنَّ القُوَّةَ)، و (إِنَّ الله) بكسر الألف فيهما على الاستئناف (٢).
وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ وتبدلُ من إِذْ يَرَوْنَ.
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ (١٦٦).
[١٦٦] إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا هم الرؤساءُ المقتدَى بهم. قرأ نافعٌ، وابنُ كثيرٍ، وعاصمٌ، وأبو جعفرٍ، ويعقوبُ: بإظهار الذال عند التاء، والباقون: بالإدغام (٣).
مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا هم الأتباع، وأصل التبرؤ: التخلُّص.

(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ١٧٣)، و "الكشف" لمكي (١/ ٢٧٣)، و"التيسير" للداني (ص: ٧٨)، و "تفسير البغوي" (١/ ١٣٤)، و"الكشاف" للزمخشري (١/ ١٠٦)، و"معجم القراءات القرآنية" (١/ ١٣٢).
(٢) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس (١/ ٢٢٨)، و"تفسير الطبري" (٣/ ٢٨٢)، و"تفسير البغوي" (١/ ١٣٤)، و "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (٢/ ٢٢٤)، و"معجم القراءات القرآنية" (١/ ١٣٢).
(٣) انظر: "إتحاف الفضلاء" للدمياطي (ص: ١٥٢)، و"الغيث" للصفاقسي (ص: ١٤٦)، و "معجم القراءات القرآنية" (١/ ١٣٣).

صفحة رقم 236
عرض المزيد

فتح الرحمن في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي

تحقيق

نور الدين طالب

الناشر دار النوادر (إصدَارات وزَارة الأوقاف والشُؤُون الإِسلامِيّة - إدَارَةُ الشُؤُونِ الإِسلاَمِيّةِ)
سنة النشر 1430 - 2009
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 7
التصنيف التفسير
اللغة العربية