التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله : وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها...
وقوله : وَإِذْ وَاعَدْنا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ يقول القائل : وأين جواب " إذ " وعلام عُطِفت ؟ ومثلها في القرآن كثيرٌ بالواو ولا جواب معها ظاهرٌ ؟ والمعنى - والله أعلم - على إضمار " واذكروا إذ أنتم " أو " إذ كنتم " فاجتزئ بقوله : اذكروا في أوّل الكلام، ثم جاءت " إذ " بالواو مردودةً على ذلك. ومثلُه من غير " إذ " قولُ الله وإِلى ثَمُودَ أَخَاهُم صَالحا وليس قبلَه شيء تراه ناصباً لصالح ؛ فعُلم بذكر النبي صلى الله عليه وسلم والمُرسَل إليه أنّ فيه إضمارََ أرسَلْنا، ومثله قوله : ونُوحا إِذْ نادَى مِنْ قَبْلُ وذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يجرى هذا على مثل ما قال في " ص " : وَاذْكُرْ عِبَادَنا إِبْرَاهِيمَ وإِسْحَقَِ ثم ذكر الأنبياء الذين من بعدهم بغير " واذكر " لأنّ معناهم مُتّفق معروفٌ، فجاز ذلك. ويستدل على أنّ " واذكروا " مضمرة مع " إذ " أنه قال : وَاذْكُرُوا إِذْْْْْْْْْْْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ في الأَرْضِ واذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثّرََكُمْ فلو لم تكن ها هنا " واذكروا " لاستدْلَلتَ على أنّها تُراد ؛ لأنّها قد ذُكرت قبلَ ذلك. ولا يجوزُ مثلُ ذلك في الكلام بسقوط الواو إلاّ أن يكون معه جوابه متقدِّما أو متأخِّرا ؛ كقولك : ذكرتُك إذ احتجتُ إليك أو إذ احتجتُ ذكرتُك.
معاني القرآن
أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي الفراء