التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ( البقرة : ٨٤ ).
التفسير :
قوله تعالى : وإذ أخذنا ميثاقكم : يذَكِّرهم الله سبحانه وتعالى بالميثاق الذي أخذه عليهم ؛ وبين الله تعالى الميثاق هنا بأمرين :.
الأول : قوله تعالى : لا تسفكون دماءكم أي لا تريقونها ؛ و " السفك "، و " السفح " بمعنى واحد ؛ والمراد بسفك الدم : القتل، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة : " لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دماً " ١ أي يقتل نفساً بغير حق ؛ و دماءكم أي دماء بعضكم ؛ لكن الأمة الواحدة كالجسد الواحد ؛ ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم " ٢، وقال : " ويجير عليهم أقصاهم٣ "..
الأمر الثاني : قوله تعالى : ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ؛ المراد : لا يخرج بعضكم بعضاً من دياركم ؛ ولا شك أن الإخراج من الوطن شاق على النفوس ؛ وربما يكون أشق من القتل..
قوله تعالى : ثم أقررتم وأنتم تشهدون أي ثم بعد هذا الميثاق بقيتم عليه، وأقررتم به، وشهدتم عليه، ولم يكن الإقرار غائباً عنكم، أو منسياً لديكم ؛ بل هو باق لا زائل.
. ١ من فوائد الآية : أن بني إسرائيل أُخذ عليهم تحريم قتال بعضهم بعضاً ؛ لقوله تعالى :( وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم )
. ٢ ومنها : تحريم إخراج بعضهم بعضاً من ديارهم..
. ٣ ومنها : أن الأمة كالنفس الواحدة ؛ لقوله تعالى :( لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم ).
. ٤ ومنها : الأسلوب البليغ في قوله تعالى : لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ؛ وذلك أن مثل هذا التعبير فيه الحث البليغ على اجتناب ما نُهي عنه، وكأن الذي اعتدى على غيره قد اعتدى على نفسه
. ٥ ومنها : أن بني إسرائيل قد أقروا على أنفسهم بهذا الميثاق، وشهد بعضهم على بعض ؛ لقوله تعالى :{ ثم أقررتم وأنتم تشهدون..
. ٦ ومنها : بيان تمرد بني إسرائيل ؛ حيث إنهم نقضوا العهد الذي أخذه الله عليهم، فصار بعضهم يقتل بعضاً، ويخرج بعضهم بعضاً من ديارهم..
. ٧ ومنها : أن بعضهم يتعالى على بعض بالإثم، والعدوان..
. ٨ ومنها : تحريم التظاهر على الغير بغير حق ؛ لقوله تعالى : تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان ؛ وأما إذا علا عليه بحق فإن هذا لا بأس به ؛ فإن الله سبحانه وتعالى فضل العباد بعضهم على بعض، كما قال تعالى : إن أكرمكم عند الله أتقاكم [ الحجرات : ١٣ ]، وقال تعالى : فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم [ محمد : ٣٥ ]..
. ٩ ومنها : تناقض بني إسرائيل في دينهم، وقبولهم للشريعة ؛ حيث إنه يقتل بعضهم بعضاً، ويخرج فريقاً من ديارهم ؛ ثم إذ أتى بعضهم أسيراً فاداه. أي دفع فدية لفك أسره ؛ لأنه واجب عليهم في شريعتهم أن يفدي بعضهم بعضاً ؛ وهذا من الإيمان ببعض الكتاب، والكفر ببعضه ؛ ولهذا قال الله تعالى : أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ..
. ١٠ ومنها : أن الكفر ببعض الشريعة كفر بجميعها ؛ وجه ذلك أن الله توعد هؤلاء الذين يؤمنون ببعض الكتاب، ويكفرون ببعض ؛ ومثل ذلك إذا آمن ببعض الرسل دون بعض فإنه كفر بالجميع ؛ ودليل ذلك قوله تبارك وتعالى : كذبت قوم نوح المرسلين [ الشعراء : ١٠٥ ]. ونوح هو أول الرسل لم يسبقه رسول ؛ ومع ذلك جعل الله المكذبين له مكذبين لجميع الرسل ؛ ولقوله تعالى : إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلًا * أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً [ النساء : ١٥٠، ١٥١ ]..
. ١١ ومن فوائد الآية : مضاعفة العقوبة على بني إسرائيل ؛ لقوله تعالى :( فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب )
. ١٢ ومنها : إثبات يوم القيامة ؛ وهو اليوم الذي يقوم فيه الناس لرب العالمين مبعوثين من قبورهم..
. ١٣ ومنها : تهديد الذين نقضوا العهد ؛ لقوله تعالى :( وما الله بغافل عما تعملون )
. ١٤ ومنها : كمال علم الله سبحانه وتعالى، ومراقبته لخلقه..
. ١٥ ومنها : إثبات أن صفات الله تعالى ثبوتية، ومنفية ؛ لكن يجب أن نعلم أن النفي المحض لا يوجد في صفات الله تعالى ؛ وإنما النفي الواقع في صفاته لبيان كمال ضد ذلك المنفي ؛ ففي قوله تبارك وتعالى : ولا يظلم ربك أحداً [ الكهف : ٤٩ ] إثبات كمال العدل مع نفي الظلم عنه ؛ وفي قوله تعالى : وما مسَّنا من لغوب [ ق : ٣٨ ] إثبات كمال القوة مع نفي اللغوب عنه ؛ وعلى هذا فقس ؛ فالضابط في الصفات التي نفاها الله تعالى عن نفسه أنها تدل على نفي تلك الصفة، وعلى ثبوت كمال ضدها..
. ١٦ ومن فوائد الآية : توبيخ من اختار الدنيا على الآخرة ؛ وهو مع كونه ضلالاً في الدين سفه في العقل ؛ إذ إن الدنيا متاع قليل، ثم يزول ؛ والآخرة خير، وأبقى..
. ١٧ ومنها : أن هؤلاء القوم خالدون في العذاب أبد الآبدين ؛ لقوله تعالى : فلا يخفف عنهم العذاب ..
. ١٨ومنها : أن المجرم لا يجد ناصراً له يمنعه من عذاب الله عزّ وجلّ ؛ لقوله تعالى : ولا هم ينصرون ..
مسألة :-
هذا الذي قصه الله تعالى علينا من أخبار بني إسرائيل مضمونه التحذير من الوقوع فيما وقعوا فيه ولكن مع الأسف أن بعض هذه الأمة وقعوا في جنس ما وقع فيه بنو إسرائيل ؛ وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم " لتركبن سنن من كان قبلكم٢ "..
٢ أخرجه البخاري ص٢٥٧، كتاب الجزية والموادعة، باب ١٧: إثم من عاهد ثم غدر، حديث رقم ٣١٧٩؛ وأخرجه مسلم ص٩٠٥، كتاب الحج، باب ٨٥: فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالبركة... ، حديث رقم ٣٣٢٧ [٤٦٧] ١٣٧٠..
٣ اخرجه أبو داود ص١٤٢٨، كتاب الجهاد، باب ١٤٧: في السرية ترد على أهل العسكر، حديث رقم ٢٧٥١؛ وأخرجه ابن ماجه ص٢٦٣٨، كتاب الديات، باب ٣١: المسلمون تتكافأ دماؤهم، حديث رقم ٢٦٨٥، قال الألباني في صحيح أبي داود: حسن صحيح ٢/١٧٠..
تفسير القرآن الكريم
محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي