ﯳﯴﯵﯶ ﰵ ​

ثم إنه قوى نفسه ونفس٥ قومه بأن وصف قوم موسى بالذم، ووصف قوم نفسه بالمدح٦، أما وصفه قوم موسى - عليه السلام ١- بالذم، فقال :
إِنَّ هؤلاء لَشِرْذِمَةٌ [ معمول لقوم مضمر٢ ]٣ أي : قال : إنَّ هؤلاء، وهذا القول يجوز أن يكون حالاً، أي : أرسلهم قائلاً ذلك، ويجوز أن يكون مفسراً ل «أَرْسَلَ ». والشِّرْذِمَةُ : الطائفة من الناس٤ وقيل : كل بقية من شيء خسيس يقال لها : شرذمة٥. ويقال : ثوب شراذم، أي : أخلاق، قال :
٣٩٠٣ - جَاءَ الشِّتَاءُ وَقَمِيصِي أَخْلاقْ *** شَرَاذِمُ تَضْحَكُ مِنْهُ الخُلاقْ٦
وأنشد أبو عبيدة :
٣٩٠٤ - في شراذم النعال٧ ***. . .
وجمع الشرذمة : شراذم، فذكرهم بالاسم الدال على القلة، ثم جعلهم قليلاً بالوصف، ثم جمع القليل فجعل كل حزب منهم قليلاً، واختار جمع السلامة الذي هو جمع القلة.
ويجوز أن يريد بالقلة : الذلة، لا قلة العدو، أي : إنهم لقلتهم لا يبالى بهم٨.
قال ابن عباس : كان الشرذمة الذين قللهم فرعون ستمائة ألف مقاتل لا شاب فيهم دون عشرين٩ سنة، ولا شيخ١٠ يوفي على الستين سوى الحشم١١، وفرعون يقللهم لكثرة من معه١٢. وهذا الوصف قد استعمل في الكثير عند الإضافة إلى ما هو أكثر منه، فروي أن فرعون خرج على فرس أدهم حصان وفي عسكره على لون فرسه ثمانمائة١٣ ألف١٤.

١ في ب: عليه الصلاة والسلام..
٢ انظر الكشاف ٣/١١٥..
٣ ما بين القوسين في ب: معمولاً لقول مضمراً..
٤ الصحاح (شرذم) ٥/١٩٦٠..
٥ انظر مجاز القرآن ٢/٨٦..
٦ رجز مجهول القائل، وهو في معاني القرآن للفراء ١/٤٢٧، ٢/٨٧، تفسير ابن عطية ١١/١١١، القرطبي ١٣/١٠١، اللسان (توق، خلق، شرذم)، البحر المحيط ٧/٣. الخزانة ١/٢٣٤. وروي (النواق)، وهو الذي يروض الأمور ويصلحها. وروي (التواق) وهو ابن الشاعر. ويقال: نفس تواقة، أي: مشتاقة. أخلاق: جمع خلق، وهو البالي. ووصف المفرد بالجمع باعتبار أجزائه، الشراذم: جمع شرذمة، وهي الجماعة القليلة من الناس، وثياب شراذم: أخلاق متقطعة، وثوب شراذم: قطع، وجمع في البيت ثم وصف باعتبار أجزاء الثوب التي يتألف منها. وهذا موطن الشاهد..
٧ قال أبو عبيده: ("إنّ هؤلاء لشرذمة قليلون" أي: طائفة، وكل قليلة فهي شرذمة قال:
يحذين في شراذم النعال ***...
أي مقطع النعال وبقاياها) مجاز القرآن ٢/٨٦. وهذا الجزء من البيت مجهول القائل، وهو في تفسير ابن عطية ١١/١١١، البحر المحيط ٧/٣..
٨ انظر: الكشاف ٣/١١٥، الفخر الرازي ٢٤/١٣٧..
٩ في ب: عشرون..
١٠ في ب: ولا ينسخ. وهو تحريف..
١١ الحشم: خدم الرجل، سموا بذلك لأنهم يغضبون له. (اللسان: حشم)..
١٢ انظر الفخر الرازي ٢٤/١٣٧..
١٣ في الفخر الرازي: ثلثمائة..
١٤ انظر الفخر الرازي ٢٤/١٣٧..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية