التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى : وآتُوا(١) النِّساءَ صَدُقاتهِنَّ نِحْلَةً الآية [ ٤ ] : والنحلة هاهنا الفريضة، وهو مثل ما ذكره الله تعالى عقيب ذكر المواريث فريضَةً مِنَ اللهِ(٢) .
والخطاب يدل على الأزواج، ونهيهم عن منع الصداق عنهم، وعلى الولي الذي يأخذ المهر ولا يعطيها(٣)، مع أن ما تقدم من قوله : فانكِحوا يدل على أنه خطاب للأزواج، وإذا كان خطاباً للأزواج فيجوز أن يقال سمي نحلة، والنحلة في الأصل العطية، وإنما سماه عطية، لأن الزوج لا يملك من بدله شيئاً، فكان ذلك ترغيباً في إبقاء صداقها وسياقة مهرها إليها على قدر مئونة، ظاناً أن ذلك منه نحلة، ولا تعطوهن المهور كارهين، ظانين أن ذلك غرامة، ولكن لتكون أنفسهم طيبة به.
قوله تعالى : فإنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شيءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلوهُ(٤) هَنيئاً مَرِيئاً [ ٤ ] : وذلك يدل على أن للمرأة هبة الصداق من زوجها، بكراً كانت أو ثيباً، خلافاً لمالك، فإنه منع من هبة البكر الصداق من زوجها، وجعل ذلك الولي، مع أن الملك لها، وذلك في غاية البعد.
قوله تعالى : فَكُلُوهُ هَنيِئاً مَرِيئاَ(٥) : ليس المقصود صورة الأكل، وإنما المراد به الاستباحة بأي طريق كان، وهو المعنى بقوله تعالى في الآية التي بعدها : إنَّ الّذينَ يأكُلُونَ أمْوالَ اليَتامَى ظُلْماً(٦) ، وليس المراد نفس الأكل، إلا أن الأكل لما كان أو في أنواع التمتع بالمال، عُبر عن التصرفات بالأكل، فهذا ما سبق إلى الفهم، وعلم أن الأكل بصورته ليس معنياً، ومثله قوله تعالى : إذا نُودِيَ للصَلاةِ مِنْ يَومِ الجُمعةِ فاسْعَوا إلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا البَيْعَ(٧) : يعلم أن صورة البيع ليست مقصودة، وإنما المقصود ما يشغله عن ذكر الله تعالى، مثل النكاح وغيره، ولكن ذلك البيع لأنه أهم ما يشتغل به عن ذكر الله تعالى، فيكون معنى سابقاً إلى الفهم، ونظائره كثيرة في الكتاب والسنة(٨).
وقوله تعالى : وآتُوا النساءَ صَدَقاتهِنَّ نحْلَةً مع قوله : فإنْ طِبنَ لَكُم عَن شيءٍ مِنْهُ : يدل على أنه أراد : فإن طبن قبل أن تؤتوهن صدقاتهن نحلة، وذلك الإبراء، فدل ذلك على أن من وهب لإنسان ديناً له عليه أن البراءة قد وقعت بنفس الهبة(٩).
وقوله تعالى : فإنْ طِبْنَ لَكُمْ : يدل على عموم الحكم في البكر والثيب.
٢ - سورة النساء، آية ١١..
٣ - انظر الطبري ج٤ ص٢٤٢..
٤ - الضمير للصدقات، وذكره لإجرائه مجرى ذلك، والمعنى: فإن أحللن لكم من المهر شيئا بطيبة النفس، جلب لمودتكم، لا لحياء عرض لهن منكم أو من غيركم، ولا لاضطرارهن إلى البذل من شكاسة أخلاقكم وسوء معاشرتكم، فخذوه وتصرفوا فيه..
٥ - أي فخذوه وتصرفوا فيه تملكا. وتخصيص الأكل لأنه معظم وجوه التصرفات المالية..
٦ - سورة النساء، آية ١٠ وتمام الآية: (إنما يأكلون في بطونهم وسيصلون سعيرا)..
٧ - سورة الجمعة، آية ٩..
٨ - وقد أوضح القرطبي في تفسيره هذه المسألة ج٥ ص٢٦ نقلا عن الكيا الهراس..
٩ - انظر الجصاص: ج٢ ص٣٥٢..
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي