ﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﱒ ​

قول الله جل ثناؤه : وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به [ النساء : ٨٣ ]
٢٠٤٢- حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال : قرأت على أبي قرة في تفسيره، عن ابن جريج : أذاعوا به أفشوه، أعلنوه عن ابن عباس(١).
٢٠٤٣-حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا روح، قال : أخبرنا عثمان، عن عكرمة، في قوله عز وجل : وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به أفشوه، وسعوا به(٢).
٢٠٤٤-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة : أذاعوا به أفشوه، معناها : أذاعوه.
وقال أبو الأسود :

أذاع به في الناس حتى كأنه بعلياء نار أو قدت بثقوب(٣)
يقال : أثقب نارا : أوقدها حتى تضيء(٤).
٢٠٤٥-حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال : قرأت عل أبي قرة في تفسيره، عن ابن جريج : وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به فهذا في الأخبار إذا غزت السرية من المسلمين، تخبر الناس عنها، فقالوا : أصاب المسلمون من عدوهم كذا وكذا، وأصاب العدو من المسلمين كذا وكذا، فأفشوه بينهم، من غير أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو يخبرهم به، عن ابن عباس(٥).
قوله عز وجل : ولو ردوه إلى الرسول [ النساء : ٨٣ ]
٢٠٤٦-حدثنا زكريا، قال : حدثنا إسحاق، قال قرأت على أبي قرة في تفسيره، عن ابن جريج : ولو ردوه إلى الرسول حتى يكون هو الذي يخبرهم به أو إلى أولي الأمر منهم، أولي الفقه في الدين والعقل أذاعوا به : أفشوه أعلنوه، عن ابن عباس(٦).
قوله عز وجل : وإلى أولي الأمر منهم [ النساء : ٨٣ ]
٢٠٤٧-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن ابن عباس : وإلى أولي الأمر منهم أولي الفقه في الدين والعقل(٧).
٢٠٤٨-حدثنا محمد بن علي، قال : حدثنا أحمد بن شبيب، قال : حدثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة : ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم يقول : إلى علمائهم(٨).
قوله عز وجل : لعلمه الذين يستنبطونه منهم [ النساء : ٨٣ ]
٢٠٤٩-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن مجاهد : لعلمه الذين يستنبطونه منهم قال : الذين يتحسسونه(٩).
٢٣٥٠-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا وكيع، عن أبي جعفر الدراني، عن الربيع، عن أبي العالية : لعلمه الذين يستنبطونه منهم قال : الذين يتحسسونه(١٠).
٢٠٥١-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة : الذين يستنبطونه يستخرجونه/.
يقال للركية إذا استخرجت : هي نبط إذا [ أمهاها ] يعني : استخرج ماءها(١١). (١٢)
قوله عز وجل : ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا [ النساء : ٨٣ ]
٢٠٥٢-حدثنا محمد، قال : حدثنا نصر، قال : حدثنا عبد، قال : حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة : ولولا فضل الله عليكم ورحمته قال : فضل الله : الإسلام، ورحمته : القرآن(١٣).
٢٠٥٣-حدثنا علان بن المغيرة، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله عز وجل : ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا فانقطع الكلام، وقوله عز وجل : إلا قليلا فهو في أول الآية يخبر عن المنافقين، قال عز وجل : وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به إلا قليلا يعني بالقليل : المؤمنين.
-قال أبو عبيد : هذا الذي كنا نحكيه عن الكسائي أنه كان يتأول أن قوله عز وجل : إلا قليلا إنما ينصب من(١٤) قوله عز وجل : أذاعوا به ففي حديث ابن عباس هذا، حجة له.
٢٠٥٤-حدثنا النجار، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، والكلبي، في قوله عز وجل : ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ، قالا : يقول : لاتبعتم الشيطان كلكم. وأما قوله : إلا قليلا فهو لقوله : لعلمه الذين يستنبطونه إلا قليلا.
٢٠٥٥-حدثنا محمد بن علي، قال : حدثنا أحمد بن شبيب، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة : الذين يستنبطونه منهم لعلمه الذين يفحصون عنه ويهمهم ذلك إلا قليلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا (١٥).
٢٠٥٦-حدثنا علي، عن أبي عبيد، قال : حدثنا يزيد، قوله عز وجل : وإذا جاءهم أمر إلى قوله : يستنبطونه إلا قليلا فجعل الاستنباط هناك.
-قال أبو عبيد : وكان الكسائي يذهب في هذه الاستثناء إلى وجهين، أحدهما : هذا الذي قال ابن جريج، والآخر قوله عز وجل : أذاعوا به إلا قليلا .
-قال أبو عبيد : وإنما كره أهل العلم أن يجعل الاستثناء من قوله لاتبعتم الشيطان إلا قليلا لأنه لا وجه له به، لأنه لولا فضل الله ورحمته لاتبعوا الشيطان كلهم، فكيف يكون الاستثناء ها هنا ؟.
١ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٧٠ رقم ٩٩٩٣).
٢ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٦٩ رقم ٩٩٩٢).
٣ - البيت في الطبري (٥/١١٤)، والزجاج (١/٤٨) واللسان والتاج (ذوع).
٤ - مجاز القرآن (١/١٣٣).
٥ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٧٠ رقم ٩٩٩٣).
٦ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٧٢ رقم ٩٩٩٨).
٧ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٧٢ رقم ٩٩٩٨).
٨ - أخرجه ابن أبي حاتم (٣/١٠١٥ رقم ٥٦٨٩).
٩ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٧٢٣ رقم ١٠٠٠٠).
١٠ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٧٣ رقم ١٠٠٠٣) وابن أبي حاتم (٣/١٠١٦ رقم ٥٦٩٣).
١١ - في الأصل (إذا أمهلها) والصواب من مجاز القرآن.
١٢ - مجاز القرآن (١/٣٤).
١٣ - أخرجه ابن أبي حاتم (٣/١٠١٦ رقم ٥٦٩٦).
١٤ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٧٥ رقم ١٠٠١١) وابن أبي حاتم (٣/١٠١٦ رقم ٥٦٩٨).
١٥ - أخرجه عبد الرزاق (١/١٦٢ رقم ٦١٢)، وابن جرير (٨/٨٧٨ رقم ١٠٠٠٨) وابن أبي حاتم (١٠١٧ رقم ٥٧٠١).

تفسير ابن المنذر

عرض الكتاب
المؤلف

ابن المنذر

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير