مصادر المعاني

﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾

الآية ١ — التفسير الكامل
فَرَضْناها

أوجبنا أحكامها عليكم كلمات القرآن

أي فرضنا ما فيها. وفَرَضْناها : أنزلنا فيها فرائض مختلفة. التبيان في تفسير غريب القرآن

وَفَرَضْنَاهَا

أَوْجَبْنَا العَمَلَ بِأَحْكَامِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

أي فرضنا فيها فروضا ومن خلف أراد ألزمناكم العمل بما فرض فيها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾

الآية ٢ — التفسير الكامل
كلّ واحد

إذا كان حُرّا غير مُحصن كلمات القرآن

طَائِفَةٌ

جَمَاعَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

رَأْفَةٌ

هي أرقّ الرّحمة. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾

الآية ٣ — التفسير الكامل
لا ينكح إلا زانية

النكاح ها هنا الجماع والمعنى لا يزني الزاني إلا بزانية أو مشركة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وحرم ذلك

يعني الزنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾

الآية ٤ — التفسير الكامل
يرمون المحصنات

يقذفون العفيفات بالزّنى كلمات القرآن

أي بالزنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يَرْمُونَ

يَقْذِفُونَ بِالزِّنَى. السراج في بيان غريب القرآن

الْمُحْصَنَاتِ

العَفِيفَاتِ، وَمِثْلُهُنَّ العَفِيفُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

الآية ٥ — التفسير الكامل
تابوا

عن القذف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وأصلحوا

أظهروا التوبة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ ۙ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ﴾

الآية ٨ — التفسير الكامل
يدرأ عنها العذاب

يدفع عنها العقوبة كلمات القرآن

وَيَدْرَأُ

يَدْفَعُ العُقُوبَةَ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ﴾

الآية ١٠ — التفسير الكامل
ولولا فضل الله

جوابه محذوف تقديره لنال الكاذب منكم عذاب عظيم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾

الآية ١١ — التفسير الكامل
بِالْإِفْكِ

أقبح الكذب و أفحشه كلمات القرآن

أَشْنَعِ الكَذِبِ، وَهُوَ رَمْيُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا بِالزِّنَى. السراج في بيان غريب القرآن

أسوأ الكذب. التبيان في تفسير غريب القرآن

عُصْبَةٌ مِّنكُمْ

جماعة منكم كلمات القرآن

جَمَاعَةٌ مِنْكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

تَوَلَّى كِبْرَهُ

تحمّل معظمه (رأس المنافقين) كلمات القرآن

تَحَمَّلَ مُعْظَمَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

كِبْرَهُ

أي معظمه. قيل إنه بكسر الكاف وضمّها لغتان بمعنى.ويقال: إنه بالكسر مصدر الكبير من الأشياء والأمور، وبالضم مصدر الكبير السّن وفي إضافة المصدر إلى الكبير تسامح. التبيان في تفسير غريب القرآن

معظمه والذي تولاه عبد الله بن أبي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

جاؤوا بالإفك

يعني الكذب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لا تحسبوه

خطاب لعائشة وصفوان وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعائشة والمعني أنكم تؤجرون فيه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَٰذَا إِفْكٌ مُبِينٌ﴾

الآية ١٢ — التفسير الكامل
بأنفسهم خيرا

أي بإخوانهم وأمهاتهم لأن المؤمنين كنفس واحدة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾

الآية ١٣ — التفسير الكامل
فأولئك عند الله

أبي في حكمه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾

الآية ١٤ — التفسير الكامل
أَفَضْتُمْ فِيهِ

خضتم فيه من حديث الإفك كلمات القرآن

خُضْتُمْ فِيهِ مِنْ حَدِيثِ الإِفْكِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾

الآية ١٥ — التفسير الكامل
تحسبونه هيّـنا

تظنونه سهلا لا تبعة له كلمات القرآن

تَلَقَّوْنَهُ

تَتَلَقَّفُونَهُ، وَتَنْقُلُونَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

أي يلقيه بعضكم إلى بعض وقرأت عائشة تلقونه أي تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ

تقبلونه وتَلَقَّوْنَهُ من الولق، وهو استمرار اللّسان بالكذب. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ﴾

الآية ١٦ — التفسير الكامل
سبحانك

تعجّب من شناعة هذا الإفك كلمات القرآن

بُهْتَانٌ

كذب يُحيّر سامعه لفظاعته كلمات القرآن

كَذِبٌ. السراج في بيان غريب القرآن

البهتان: الكذب، يواجه به المؤمن فيتحيّر منه. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

الآية ١٧ — التفسير الكامل
يَعِظُكُمُ

يَنْهَاكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾

الآية ١٩ — التفسير الكامل
أن تشيع الفاحشة

أن يفشوا لقذف بها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

في الدنيا

يعني المجلد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والآخرة

عذاب النار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والله يعلم

أي شر ما خصتم فيه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ۚ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾

الآية ٢١ — التفسير الكامل
خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ

طرقه و أثاره و مذاهبه كلمات القرآن

طُرُقَهُ، وَمَذَاهِبَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

بالفحشاء

ما عَظُم قبحه من الذنوب كلمات القرآن

المنكر

ما ينكره الشّرع و يكرهه الله كلمات القرآن

ما زكى

ما تطهّر من دنس الذنوب كلمات القرآن

مَا زَكَا

مَا تَطَهَّرَ مِنَ الذُّنُوبِ. السراج في بيان غريب القرآن

ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ

أي لم يكن زاكيا، يقال: زكا فلان إذا كان زاكيا، وزكّاه الله: أي جعله زاكيا. التبيان في تفسير غريب القرآن

﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

الآية ٢٢ — التفسير الكامل
لا يأتـلِ

لا يحلف أو لا يُقصّر كلمات القرآن

السّعة

الغنى كلمات القرآن

وَلَا يَاتَلِ

لَا يَحْلِفْ. السراج في بيان غريب القرآن

أُوْلُوا الْفَضْلِ

أَهْلُ الفَضْلِ فِي الدِّينِ، وَالمَالِ. السراج في بيان غريب القرآن

وَلا يَأْتَلِ

يحلف «يفتعل» من الأليّة، وهي اليمين وقرئت يتألّ على معنى «يتفعّل» ، من الأليّة أيضا. ويأتل: يفتعل أيضا من قولك:ما ألوت جهدا، أي: ما قصّرت. التبيان في تفسير غريب القرآن

أي يحلف وكان أبو بكر رضي الله عنه حلف لا ينفق على مسطح وكان ابن خالة أبي بكر وكان مهاجرا فقيرا لأن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أن يؤتوا

أن لا يؤتوا فحذف لا فلما نزلت أعاد النفقة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾

الآية ٢٣ — التفسير الكامل
المحصنات

العفائف ، و مثلهن المحصنون كلمات القرآن

العفائف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الْغَافِلَاتِ

العَفِيفَاتِ اللَّوَاتِي لَمْ تَخْطُرِ الفَاحِشَةُ بِقُلُوبِهِنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

عن الفواحش تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لُعِنُوا

طُرِدُوا وَأُبْعِدُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ. السراج في بيان غريب القرآن

لعنوا في الدنيا

عذبوا بالجلد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾

الآية ٢٤ — التفسير الكامل
تشهد عليهم ألسنتهم

أي تقر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾

الآية ٢٥ — التفسير الكامل
دِينَهُمُ الْحَقَّ

جزاءهم الثابت لهم بالعدل كلمات القرآن

جَزَاءَهُمْ بِالعَدْلِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي حسابهم العدل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾

الآية ٢٦ — التفسير الكامل
الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ

وكذلك الطيبات من الكلام للطيبين من الناس أي الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس. وقيل: الخبيثات من النّساءللخبيثين من الرّجال، وكذلك الطيّبات من النّساء للطيبين من الرجال. التبيان في تفسير غريب القرآن

الخبيثات

أي الكلمات الخبيثات لا يتكلم بها إلا الخبيث من الرجال والنساء والكلمات الطيبات لا يتكلم بها إلا الطيبون من الرجال والنساء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أولئك

يعني عائشة وصفوان تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾

الآية ٢٧ — التفسير الكامل
أولوا الفضل

أصحاب الزيادة في الدّين كلمات القرآن

تستأنسوا

تستأذنوا ممن يملك الإذن كلمات القرآن

أي تستأذنوا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تَسْتَانِسُوا

تَسْتَاذِنُوا أَهْلَ البُيُوتِ، وسُمِّيَ الِاسْتِئْذَانُ اسْتِئْنَاسًا؛ لِأَنَّهُ يُزِيلُ الوَحْشَةَ مِنَ القَادِمِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾

الآية ٢٨ — التفسير الكامل
أزكى لكم

أطهر لكم من دنس الريبة و الدّناءة كلمات القرآن

أَزْكَى

أَطْهَرُ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ﴾

الآية ٢٩ — التفسير الكامل
جناح

إثم كلمات القرآن

متاع لكم

منفعة و مصلحة لكم كلمات القرآن

فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ

فَيهَا مَنْفَعَةٌ، وَمَصْلَحَةٌ لَكُمْ؛ كَالبُيُوتِ المُعَدَّةِ صَدَقَةً لِلْمُسَافِرِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

غير مسكونة

يعني الخانات والرباطات والبيوت المبنية للسابلة ليؤوا إليها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾

الآية ٣٠ — التفسير الكامل
يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ

يكفوا نظرهم عن المحرّمات كلمات القرآن

أي ينقصوا من نظرهم عما حرّم الله فقد أطلق لهم ما سوى ذلك. التبيان في تفسير غريب القرآن

من أبصارهم

من زائدة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾

الآية ٣١ — التفسير الكامل
زينتهن

مواضع زينتهن من الجسد كلمات القرآن

ما ظهر منها

الوجه و الكفين و القدمين كلمات القرآن

و ليضربن

و ليلقين و يسدلن كلمات القرآن

بخمورهن

أغطية رؤوسهن ( المقانع) كلمات القرآن

عَلَى جُيُوبِهِنَّ

على مواضعها (صدورهن و ما حواليها) كلمات القرآن

عَلَى فَتَحَاتِ صُدُورِهِنَّ، فَيُغَطِّينَ وُجُوهَهُنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

لِبُعُولَتِهِنَّ

لأزواجهن كلمات القرآن

لِأَزْوَاجِهِنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

نِسَائِهِنَّ

المختصّات بهن بالصحبة أو الخدمة كلمات القرآن

المُسْلِمَاتِ، وَقِيلَ: المُخْتَصَّاتِ بِهِنَّ بِالصُّحْبَةِ وَالخِدْمَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

أُوْلِي الْإِرْبَةِ

أصحاب الحاجة إلى النساء كلمات القرآن

الرَّجَالِ الَّذِينَ لَا غَرَضَ لَهُمْ فِي النِّسَاءِ؛ كَالبُلْهِ. السراج في بيان غريب القرآن

لَمْ يَظْهَرُوا

لم يبلغوا حد الشهوة كلمات القرآن

لَا عِلْمَ لَهُمْ بِأُمُورِ العَوْرَاتِ، وَلَيْسَ فِيهِمْ شَهْوَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

إِلَّا الثِّيَابَ الظَّاهِرَةَ الَّتِي جَرَتِ العَادَةُ بِلُبْسِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا فِتْنَةٌ. السراج في بيان غريب القرآن

وهي الثياب والخمر جمع خمار وهو ما تغطى به المرأة رأسها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وَلْيَضْرِبْنَ

وَلْيُلْقِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

بِخُمُرِهِنَّ

بِأَغْطِيَةِ رُؤُوسِهِنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

جمع خمار، وهي المقنعة، سمّيت بذلك، لأن الرأس يخمّر بها، أي يغطّى، وكل شيء غطّيته فقد خمّرته. والخمر: ما واراك من شجر. التبيان في تفسير غريب القرآن

مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ

كَالخَلَاخِلِ الَّتي تُلْبَسُ فِي الأَرْجُلِ. السراج في بيان غريب القرآن

الْإِرْبَةِ

الحاجة. التبيان في تفسير غريب القرآن

الحاجة إلى النساء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ولا يبدين زينتهن

وزينتهن على ضربين خفية كالسوارين والقرمطين والدملج والقلادة وظاهرة وهي المشار إليها بقوله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يعني الخفية تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أو نسائهن

يعني المسلمات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أو ما ملكت أيمانهن

يعني الإماء دون العبيد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أو التابعين

الذين يتبعون القوم لإرفاقهم إياهم قال قتادة هو الأحمق الذي لا تشتهيه المرأة ولا يغار عليه الرجل وقيل هو الذي لا يكترث بالنساء إما لكبر أو لهرم أو لصغر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يظهروا على عورات النساء

أي لم يعرفوها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ولا يضربن بأرجلهن

أي بإحدى الرجلين على الأخرى ليضرب الخلخال الخلخال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾

الآية ٣٢ — التفسير الكامل
انكحوا الأيامى

من لا زوج لها ، و من لا زوجة له كلمات القرآن

وَأَنكِحُوا

زَوِّجُوا. السراج في بيان غريب القرآن

الْأَيَامَى

مَنْ لَا زَوْجَ لَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

الذين لا أزواج لهم من الرجال والنّساء، واحدهم أيّم. التبيان في تفسير غريب القرآن

الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عِبَادِكُمْ

عَبِيدِكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

وَإِمَائِكُمْ

جَوَارِيكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

الآية ٣٣ — التفسير الكامل
يبتغون الكتاب

يطلبون عقد المكاتبة المعروف كلمات القرآن

فَتَيَاتِكُمْ

إماءكم كلمات القرآن

جَوَارِيكُمْ. السراج في بيان غريب القرآن

الْبِغَاءِ

الزّنى كلمات القرآن

الزِّنَى. السراج في بيان غريب القرآن

الزنا والتحصن التعفف وإما قال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

تَحَصُّنًا

منوّرهما أو هادي أهلهما أو موجدهما كلمات القرآن

تَعَفُّفًا. السراج في بيان غريب القرآن

يَبْتَغُونَ

يَطْلُبُونَ. السراج في بيان غريب القرآن

الْكِتَابَ

المُكَاتَبَةَ، بِأَنْ يَشْتَرُوا أَنْفُسَهُمْ مِنْ أَسْيَادِهِمْ بِمَالٍ مُقَسَّطٍ يُؤَدُّونَهُ إِلَيْهِمْ. السراج في بيان غريب القرآن

المكاتبة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

خَيْرًا

رَشَدًا وَقُدْرَةً عَلَى الكَسْبِ. السراج في بيان غريب القرآن

فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ

أي إمائكم على الزنا. التبيان في تفسير غريب القرآن

وليستعفف

أي ليطلب العفة عن الزنا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فكاتبوهم

ندب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والخير المال

والخير المال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

وآتوهم

خطاب للسادة أمروا أن يطوا مكاتبيهم قال أحمد رحمه الله هو ربع الكتابة وهو واجب وكذلك قال الشافعي وقال ليس بمقدر وقال أبو حنيفة ومالك لا يجب الإيتاء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

إن أردن

لأن الإكراه لا يتصور إلا عند إرادة التحصن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلًا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ﴾

الآية ٣٤ — التفسير الكامل
ومثلا من الذين خلوا

شبها من حالهم بحالكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾

الآية ٣٥ — التفسير الكامل
الله نور السّمـوات

تعفّــفا و تصوّنا عنه كلمات القرآن

كَمِشْكَاةٍ

كنور كوّة غير نافذة كلمات القرآن

هِيَ: الكُوَّةُ فِي الحَائِطِ غَيْرُ النَّافِذَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

كوّة غير نافذة. التبيان في تفسير غريب القرآن

مِصْباحٌ

سراج ضخم ثاقب كلمات القرآن

سراج. التبيان في تفسير غريب القرآن

زجاجة

قنديل من الزجاج صاف أزهر كلمات القرآن

كوكب درّي

مضيء متلألئ صافٍ كلمات القرآن

نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ

أَيْ: هُوَ نُورٌ، وَكِتَابُهُ نُورٌ، وَبِهِ اسْتَنَارَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ، يُدَبِّرُ الأَمْرَ فِيهِمَا، وَيَهْدِي أَهْلَهُمَا. السراج في بيان غريب القرآن

دُرِّيٌّ

مُضِيءٌ. السراج في بيان غريب القرآن

مضيء، منسوب إلى الدّرّ في ضيائه، وإن كان الكوكب أكثر ضوءا من الدّرّ، ولكنه يفضل الكوكب بضيائه كما يفضل البرّ سائر الحبّ. ودُرِّيٌّ بلا همز بمعنى درّيّ وكسر أوله حملا على وسطه وآخره لأنه يثقل عليهم ضمة بعدها كسرة وياءان، كما قالوا: كرسيّ للكرسيّ، ودرّيء مهموز «فعّيل» من النّجوم الدّراري التي تدرأ، أي أن تنحطّ وتسير متدافعة، يقال:درأ الكوكب إذا تدافع منقضّا فتضاعف ضوؤه. ويقال: تدارأ الرّجلان، إذا تدافعا.ولا يجوز أن تضمّ الدال وتهمز، لأنه ليس في الكلام فعّيل. ويقال: درّيء «فعليّ» منسوب إلى الدّرّ، ويجوز درّيّ بغير همز يكون مخففا من المهموز. التبيان في تفسير غريب القرآن

نور السماوات

أي هادي أهلها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مثل نوره

أي مثل هداه في قلب المؤمن تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والمشكاة الكوة التي لا تنفذ وذ

والمشكاة الكوة التي لا تنفذ وذكر الزجاج لأن النور فيه أشد والدري المشبه بالدر والدري بكسر الدال الجاري وبفتحها الملتمع تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يوقد

بالياء مع ضم الدال أراد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

من شجرة

أي من زيت شجرة وهي الزيتون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لا شرقية

أي هي في الصحراء لا يوازيها شيء فذلك أجود لزيتها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

نور على نور

أي المصباح نور والزجاجة نور تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾

الآية ٣٦ — التفسير الكامل
بيوت

هي المساجد كلّها كلمات القرآن

أن ترفع

أن تُعظّم و تـُطهّر كلمات القرآن

بالغدوّ و الآصال

أول النهار و آخره كلمات القرآن

فِي بُيُوتٍ

هَذَا النُّورُ فِي مَسَاجِدَ. السراج في بيان غريب القرآن

تُرْفَعَ

تُعَظَّمَ بِالتَّعْمِيرِ، وَالتَّطْهِيرِ. السراج في بيان غريب القرآن

بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

أَوَّلِ النَّهَارِ، وَآخِرِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ۙ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾

الآية ٣٧ — التفسير الكامل
يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ

أَيْ: بَيْنَ الرَّجَاءِ، وَالخَوْفِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

الآية ٣٨ — التفسير الكامل
بِغَيْرِ حِسَابٍ

بلا نهاية لما يُعطي ، أو بتوسّع كلمات القرآن

بِلَا عَدٍّ، وَيُعْطَى مِنَ الأَجْرِ مَا لَا يَبْلُغُهُ عَمَلُ العَامِلِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾

الآية ٣٩ — التفسير الكامل
كَسَرَابٍ

شعاع يُرى ظهرا في البرّ عند اشتداد الحرّ كالماء السارب كلمات القرآن

هُوَ مَا يُشَاهَدُ كَالمَاءِ عَلَى الأَرْضِ المُسْتَوِيَةِ فِي الظَّهِيرَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

السّراب: ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار.والآل: ما رأيته في أول النهار وآخره الذي يرفع كلّ شيء. التبيان في تفسير غريب القرآن

بِقِيعَةٍ

في منبسطة من الأرض متـسع كلمات القرآن

الأَرْضُ المُنْخَفِضَةُ المُسْتَوِيَةُ. السراج في بيان غريب القرآن

أي في قيعة . والقيعة والقاع بمعنى، وهو المستويمن الأرض. ويقال: قيعة: جمع قاع . التبيان في تفسير غريب القرآن

والسراب ما رأيت من الشمس كالما

والسراب ما رأيت من الشمس كالماء نصف النهار والآل ما تراه أول النهار وآخره والقيعة والقاع واحد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ووجد

أي قدم على الله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فوفاه حسابه

أي جازاه بعمله تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ﴾

الآية ٤٠ — التفسير الكامل
بحر لجّي

عميق كثير الماء كلمات القرآن

يَغْشَاهُ

يعلوه و يغطّيه كلمات القرآن

يَعْلُوهُ. السراج في بيان غريب القرآن

لُّجِّيٍّ

عَمِيقٍ. السراج في بيان غريب القرآن

منسوب إلى اللّجة، وهو معظم البحر. التبيان في تفسير غريب القرآن

واللجي العظيم اللجة

واللجي العظيم اللجة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فوقه أي من فوق الموج

فوقه أي من فوق الموج تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ﴾

الآية ٤١ — التفسير الكامل
صَافَّاتٍ

باسطات أجنحتهن في الهواء كلمات القرآن

بَاسِطَاتٍ أَجْنِحَتَهُنَّ فِي الهَوَاءِ. السراج في بيان غريب القرآن

أي باسطات أجنحتها في الهواء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والصلاة لبني آدم والتسبيح لغير

والصلاة لبني آدم والتسبيح لغيرهم والمعنى قد علم الله ذلك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ ۖ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ﴾

الآية ٤٣ — التفسير الكامل
سحاب

غيم يحجب أنوار السّماء كلمات القرآن

يُزجي سحابا

يسوقه برفق إلى حيث يريد كلمات القرآن

يجعله ركاما

مجتمعا بعضه فوق بعض كلمات القرآن

الْوَدْقَ

المطر كلمات القرآن

المَطَرَ. السراج في بيان غريب القرآن

المطر [زه] بلغة جرهم . التبيان في تفسير غريب القرآن

المطر والخلال جمع خلل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مِنْ خِلَالِهِ

من فتوقه و مخارجه كلمات القرآن

مِنْ بَيْنِهِ. السراج في بيان غريب القرآن

سَنَا بَرْقِهِ

ضوء برقه و لمعانه كلمات القرآن

ضَوْءُ البَرْقِ. السراج في بيان غريب القرآن

ضوؤه [زه] والسنا، بالقصر: الضّوء، وبالمد:الشّرف وعلو القدر. التبيان في تفسير غريب القرآن

يُزْجِي

يَسُوقُ. السراج في بيان غريب القرآن

يسوق تذكرة الأريب في تفسير الغريب

يُؤَلِّفُ

يَجْمَعُ. السراج في بيان غريب القرآن

رُكَامًا

مُتَرَاكِمًا. السراج في بيان غريب القرآن

أي بعضه فوق بعض. التبيان في تفسير غريب القرآن

والخلال

السحاب، بلغتهم أيضا . التبيان في تفسير غريب القرآن

والزكام أي متراكما بعضه فوق بع

والزكام أي متراكما بعضه فوق بعض تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فيها من برد

المعنى ينزل من جبال فيها من برد بردا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والسنا الضوء

والسنا الضوء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

الآية ٤٥ — التفسير الكامل
من ماء

يعني النطفة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ﴾

الآية ٤٧ — التفسير الكامل
ثم يتولى فريق

يعني المنافقين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾

الآية ٤٩ — التفسير الكامل
مُذْعِنِينَ

منقادين مُطيعين كلمات القرآن

طَائِعِينَ مُنْقَادِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

أي مقرّين منقادين. التبيان في تفسير غريب القرآن

مطيعين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ ۚ بَلْ أُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾

الآية ٥٠ — التفسير الكامل
أن يحيف

أن يجور كلمات القرآن

مَّرَضٌ

نِفَاقٌ. السراج في بيان غريب القرآن

كفر تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ارْتَابُوا

شَكُّوا فِي النُّبُوَّةِ. السراج في بيان غريب القرآن

يَحِيفَ

يَجُورَ. السراج في بيان غريب القرآن

يظلم. التبيان في تفسير غريب القرآن

أم ارتابوا

شكوا وهذا نزل في منافق كان بينه وبين يهودي خصومة فدعاه اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال المنافق لا بل إلى كعب بن الأشرف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

والحيف الميل

والحيف الميل تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾

الآية ٥١ — التفسير الكامل
إنما كان

أي إنما ينبغي أن يكون تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿۞ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ ۖ قُلْ لَا تُقْسِمُوا ۖ طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾

الآية ٥٣ — التفسير الكامل
جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ

مجتهدين في الحلف بأغلظها و أوكدها كلمات القرآن

مُجْتَهِدِينَ فِي الحَلِفِ والأَيْمَانِ. السراج في بيان غريب القرآن

طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ

طاعتكم طاعة معروفة باللسان كلمات القرآن

طَاعَتُكُمْ مَعْرُوفَةٌ بِأَنَّهَا بِاللَّسَانِ فَقَطْ. السراج في بيان غريب القرآن

أي صحيحة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لا تُقْسِمُوا

لا تحلفوا. التبيان في تفسير غريب القرآن

وأقسموا

يعني المنافقين تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ليخرجن

من أموالهم وقيل إلى الجهاد تذكرة الأريب في تفسير الغريب

طاعة

المعنى أمثل من قسمكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾

الآية ٥٤ — التفسير الكامل
ما حُمّل

ما أمر به من التبليغ كلمات القرآن

من التبليغ تذكرة الأريب في تفسير الغريب

ما حُمّلتم

ما أمرتم به من الطاعة و الإنقياد كلمات القرآن

من الطاعة وهذا منسوخ بآية السيف تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ

عَلَى الرَّسُولِ فِعْلُ مَا أُمِرَ بِهِ مِنْ تَبْلِيغِ الرَّسَالَةِ. السراج في بيان غريب القرآن

وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ

عَلَيْكُمْ فِعْلُ مَا كُلِّفْتُمْ بِهِ مِنَ الاِمْتِثَالِ. السراج في بيان غريب القرآن

تطيعوه

يعني الرسول عليه السلام تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾

الآية ٥٧ — التفسير الكامل
مُعْجِزِينَ

فائتين من عذابنا بالهرب كلمات القرآن

فَائِتِينَ مِنَ العَذَابِ بِالهَرَبِ. السراج في بيان غريب القرآن

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾

الآية ٥٨ — التفسير الكامل
جُنَاحٌ

حرج في الدخول بلا استئذان كلمات القرآن

حَرَجٌ. السراج في بيان غريب القرآن

لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ

أَيْ: دُونَ سِنِّ الاِحْتِلَامِ، وَالبُلُوغِ. السراج في بيان غريب القرآن

ثَلاثُ عَوْراتٍ

أي ثلاثة أوقات من أوقات العورة. التبيان في تفسير غريب القرآن

الذين ملكت أيمانكم

قال القاضي أبو يعلى الأظهر أن يراد به العبيد الصغار والإماء الصغار لأن العبد البالغ بمنزلة الحر البالغ في تحريم النظر إلى مولاته تذكرة الأريب في تفسير الغريب

منكم

أي من الأحرار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

طوافون

أي هم طوافون عليكم تذكرة الأريب في تفسير الغريب

بعضكم على بعض

وهم المماليك تذكرة الأريب في تفسير الغريب

على بعض

وهم الأحرار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾

الآية ٥٩ — التفسير الكامل
وإذا بلغ الأطفال منكم

أي من الأحرار تذكرة الأريب في تفسير الغريب

الحلم فليستأذنوا

أي في جميع الأوقات تذكرة الأريب في تفسير الغريب

كما استأذن الذين من قبلهم

يعني الأحرار الكبار الذين أمروا بالاستئذان على كل حال تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾

الآية ٦٠ — التفسير الكامل
القواعد من النساء

العجائز اللاتي قعدن عن الحيض كلمات القرآن

متبرجات بزينة

مظهرات للزينة الخفيّة كلمات القرآن

وَالْقَوَاعِدُ

العَجَائِزُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي قَعَدْنَ عَنِ الحَيْضِ، وَالوَلَدِ، وَالاِسْتِمْتَاعِ؛ لِكِبَرِهِنَّ. السراج في بيان غريب القرآن

العجز قعدن عن الحيض والولد أو عن التماس النكاح لكبرهن والمراد بثيابهن الجلباب والرداء والتبرج إظهار المرأة محاسنها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

مُتَبَرِّجَاتٍ

مُظْهِرَاتٍ لِلزِّينَةِ الخَفِيَّةِ. السراج في بيان غريب القرآن

وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ

العجائز اللواتي قعدن عن الأزواج من الكبر. وقيل: قعدن عن الحيض والحبل، واحدتهن قاعد بغير هاء. التبيان في تفسير غريب القرآن

غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ

مظهرات محاسنهنّ مما لا ينبغي أن يظهرنه، ويقال: متبرّجات: متزيّنات، ويقال : منكشفات الشّعور. التبيان في تفسير غريب القرآن

وأن يستعففن

ولا يضعن تلك الثياب تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾

الآية ٦١ — التفسير الكامل
مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ

مما في تصرّفكم وكالة أو حفظا كلمات القرآن

البَيُوتِ الَّتِي وُكِّلْتُمْ بِحِفْظِهَا فِي غَيْبَةِ أَصْحَابِهَا. السراج في بيان غريب القرآن

أَشْتَاتًا

مُتَفَرِّقِينَ. السراج في بيان غريب القرآن

فرقا، والواحد شتّ. التبيان في تفسير غريب القرآن

أَوْ صَدِيقِكُمْ

الصّديق: من صدقك مودّته ومحبّته. التبيان في تفسير غريب القرآن

ليس على الأعمى حرج

لما نزل قوله تعالى تذكرة الأريب في تفسير الغريب

لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل

تحرج المسلمون عن مؤاكلة المرضى والزمنى والعرج والعرج والعمي وقالوا الأعمى لا ينظر الطعام الطيب والمريض لا يستوفي الطعام فنزلت الآية والمعنى لا حرج عليكم في مؤاكلتهم ولا تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أن تأكلوا من بيوتكم

وهي بيوتهم التي فيها عيالهم وأزواجهم فيباح للرجل أن يأكل من بيته من مال عياله وزوجته وكذلك بيوت المذكورين في الآية لأن العادة جارية ببذل هذا الطعام لهذا الأكل وأما إن كان من وراء حرز لم يجز أن يهتكه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أو ما ملكتم مفاتحه

وهو بيت الإنسان الذي يملكه تذكرة الأريب في تفسير الغريب

فسلموا على أنفسكم

أي على من فيها تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

الآية ٦٢ — التفسير الكامل
أَمْرٍ جَامِعٍ

أمر مهمّ يجب اجتماعهم له كلمات القرآن

أَمْرٍ مُهِمٍّ مِنْ مَصَالِحِ المُسْلِمِينَ جُمِعُوا لَهُ. السراج في بيان غريب القرآن

على أمر جامع

أي على أمر يجتمع عليه نحو الجهاد والعيد والجمعة تذكرة الأريب في تفسير الغريب

﴿لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ۚ قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا ۚ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

الآية ٦٣ — التفسير الكامل
دُعَاءَ الرَّسُولِ

دعوته لكم للاجتماع أو نداءكم له كلمات القرآن

نِدَاءَكُمْ لَهُ بِأَنْ تَقُولُوا: يَا مُحَمَّدُ! وَلَكِنْ قُولُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! السراج في بيان غريب القرآن

يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ

يخرجون منكم تدريجا في خفية كلمات القرآن

يَخْرُجُونَ خُفْيَةً بِغَيْرِ إِذْنٍ. السراج في بيان غريب القرآن

لِوَاذًا

يستتر بعضهم ببعض في الخروج كلمات القرآن

يَسْتَتِرُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ فِي الخُرُوجِ. السراج في بيان غريب القرآن

مصدر لاوذته ملاوذة ولواذا: أي يلوذ بعضهم ببعض، أي: يستتر به. التبيان في تفسير غريب القرآن

يخالفون عن أمره

يعرضون أو يصدون عنه كلمات القرآن

فِتْنَةٌ

بلاء و محنة في الدنيا كلمات القرآن

مِحْنَةٌ، وَشَرٌّ، وَعَذَابٌ. السراج في بيان غريب القرآن

يَتَسَلَّلُونَ

يخرجون من الجماعة واحدا واحدا، كقولك:سللت كذا من كذا، إذا أخرجته منه. التبيان في تفسير غريب القرآن

لا تجعلوا دعاء الرسول

أمروا أن يقولوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقولوا يا محمد والتسلل الخروج في الخفية واللواذ أن يستتر بشيء تذكرة الأريب في تفسير الغريب

أمره

قولان أحدهما أنها ترجع إلى الله عز وجل والثاني إلى الرسول صلى الله عليه وسلم و تذكرة الأريب في تفسير الغريب

عن

زائدة والفتنة البلاء تذكرة الأريب في تفسير الغريب