تفسير سورة سورة الإنفطار

آية رقم ١

ﭑﭒﭓ ﭔ ​

قوله جلّ ذكره : إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ .
أي : انشقت.

آية رقم ٢

ﭕﭖﭗ ﭘ ​

تساقطت وتهافتت.

آية رقم ٣

ﭙﭚﭛ ﭜ ​

أي : فُتِحَ بعضها على بعض.

آية رقم ٤

ﭝﭞﭟ ﭠ ​

أي : قُلِبَ ترابُها، وبُعِثَ الموتى الذين فيها، وأُخْرِجَ ما فيها من كنوزٍ وموتى.

آية رقم ٥

ﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ ​

جوابٌ لهذه الأمور ؛ أي إذا كانت هذه الأشياء : عَلِمَتْ كلُّ نَفْس ما قدَّمت من خيرها وشَرَّها.

آية رقم ٦

ﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​

قوله جلّ ذكره : يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ .
أي : ما خَدعَكَ وما سَوَّل لَكَ حتى عَمِلْتَ بمعاصيه ؟
ويقال : سَأَلَه وكأنما في نَفْسِ السؤال لقَّنَه الجوابَ يقول : غَرَّني كَرَمُكَ بي، ولولا كََرَمُكَ لَمَا فَعَلْتُ ؛ لأنَّك رأيت فَسَتَرْتَ، وقدّرْتَ فَأمْهَلْتَ.
ويقال : إن المؤمِنَ وثِقَ بِحُسْنِ إفضالِه فاغتَّر بطولِ إمهالهِ فلم يرتكبْ الزلَّة لاستحلاله، ولكنَّ طولَ حِلمه عنه حَمَله على سوء خصالِه، وكما قلت :
يقول مولاي : أمَا تستحي *** مما أرى من سوء أفعالِكَ
قلت : يا مولاي رفقاً فقد *** جَرَّأني كثرةُ أفضالِك

آية رقم ٧

ﭮﭯﭰﭱ ﭲ ​

قوله جلّ ذكره : الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ .
أي : ركَّبَ أعضاءَك على الوجوه الحكميَّة فِي أيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ ، من الحُسْنِ والقُبْح، والطولِ والقِصَر. ويصح أن تكون الصورة هنا بمعنى الصِّفة، و " في " بمعنى " على " ؛ فيكون معناه : على أي صفة شاء ركَّبَكَ ؛ من السعادة أو الشقاوة، والإيمان أو المعصية...

آية رقم ٩

ﭺﭻﭼﭽ ﭾ ​

قوله جلّ ذكره : كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالِّديِنِ .
أي : القيامة.

آية رقم ١٠

ﭿﮀﮁ ﮂ ​

هم الملائكة الذين يكتبون الأعمال. وقد خوَّفهم برؤية الملائكة وكتابتهم الأعمال لتقاصر حشمتهم من اطّلاع الحق، ولو علموا ذلك حقَّ العلم لكانَ توقيِّهم عن المخالفاتِ لرؤيته - سبحانه، واستحياؤهم من اطلاّعه - أتَمَّ من رُؤية الملائكة.

آية رقم ١١

ﮃﮄ ﮅ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠:هم الملائكة الذين يكتبون الأعمال. وقد خوَّفهم برؤية الملائكة وكتابتهم الأعمال لتقاصر حشمتهم من اطّلاع الحق، ولو علموا ذلك حقَّ العلم لكانَ توقيِّهم عن المخالفاتِ لرؤيته - سبحانه، واستحياؤهم من اطلاّعه - أتَمَّ من رُؤية الملائكة.

---

آية رقم ١٢

ﮆﮇﮈ ﮉ ​

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٠:هم الملائكة الذين يكتبون الأعمال. وقد خوَّفهم برؤية الملائكة وكتابتهم الأعمال لتقاصر حشمتهم من اطّلاع الحق، ولو علموا ذلك حقَّ العلم لكانَ توقيِّهم عن المخالفاتِ لرؤيته - سبحانه، واستحياؤهم من اطلاّعه - أتَمَّ من رُؤية الملائكة.

---

آية رقم ١٣

ﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

قوله جلّ ذكره : إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ .
الأَبْرَارَ : هم المؤمنون ؛ اليومَ في نعمة العصمة، وغداً هم في الكرامة والنعمة الْفُجَّارَ : اليومَ في جهنم باستحقاق اللعنة والإصرار على الشِّرْكِ الموجِبِ للفُرقة، وغداً في النار على وجه التخليد والتأييد.
ويقال : إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ . في رَوْحِ الذَّكْر، وفي الأُنْسِ. في أوان خَلْوَتهم.

آية رقم ١٤

ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفي جَحِيمٍ . في ضيق قلوبهم وتَسَخُّطِهم على التقدير، وفي ظُلُمات تدبيرهم، وضيق اختيارهم.

آية رقم ١٥

ﮔﮕﮖ ﮗ ​

يَصْلَوْنَهَا أي النار. يَوْمَ الدِّينِ . يوم القيامة.

آية رقم ١٦

ﮘﮙﮚﮛ ﮜ ​

وَمَا هُمْ عَنْهَا عن النار.

آية رقم ١٧

ﮝﮞﮟﮠﮡ ﮢ ​

وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ قالها على جهة التهويل.

آية رقم ١٩

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​

الأمر لله يومئذٍ، ولله من قبله ومن بعده، ولكن يَوْمَئِذٍ تنقطع الدعاوَى، إذ يتضح الأمرُ وتصير المعارفُ ضرورية.