تفسير سورة سورة الصف
فريد وجدي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
مقدمة التفسير
سورة الصف مدنية وآياتها أربع عشرة.
ﰡ
آية رقم ١
تفسير الألفاظ :
سبح لله أي نزهه عن النقص وقدسه.
تفسير المعاني :
قدس الله ونزهه كل ما في السماوات والأرض من العوالم، بعضها بلسان الحال وبعضها بلسان المقال كل على قدر طاقته لأنه هو وحده المستأهل للحمد، المستحق للثناء.
سبح لله أي نزهه عن النقص وقدسه.
تفسير المعاني :
قدس الله ونزهه كل ما في السماوات والأرض من العوالم، بعضها بلسان الحال وبعضها بلسان المقال كل على قدر طاقته لأنه هو وحده المستأهل للحمد، المستحق للثناء.
آية رقم ٢
تفسير المعاني :
يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ؟ ليس شيء أبغض إلى الله من أن تتصفوا بهذا الوصف. نزلت هاتان الآيتان حين قال المسلمون : لو علمنا أحب الأعمال إلى الله لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا، فأنزل : إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ، فولوا الأدبار يوم أحد... تبكيتا لهم.
يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ؟ ليس شيء أبغض إلى الله من أن تتصفوا بهذا الوصف. نزلت هاتان الآيتان حين قال المسلمون : لو علمنا أحب الأعمال إلى الله لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا، فأنزل : إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ، فولوا الأدبار يوم أحد... تبكيتا لهم.
آية رقم ٣
تفسير الألفاظ :
كبر مقتا المقت أشد البغض.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: تفسير المعاني :
يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ؟ ليس شيء أبغض إلى الله من أن تتصفوا بهذا الوصف. نزلت هاتان الآيتان حين قال المسلمون : لو علمنا أحب الأعمال إلى الله لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا، فأنزل : إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ، فولوا الأدبار يوم أحد... تبكيتا لهم.
كبر مقتا المقت أشد البغض.
يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ؟ ليس شيء أبغض إلى الله من أن تتصفوا بهذا الوصف. نزلت هاتان الآيتان حين قال المسلمون : لو علمنا أحب الأعمال إلى الله لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا، فأنزل : إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص ، فولوا الأدبار يوم أحد... تبكيتا لهم.
آية رقم ٤
تفسير المعاني :
إن الله يحب أن يكون الذين يقاتلون في سبيل نشر دينه وإعزاز كلمته صفوفا متراصة، كأنهم في تساندهم وتماسكهم بنيان متين ليس فيه فرجة يقتحمها العدو.
إن الله يحب أن يكون الذين يقاتلون في سبيل نشر دينه وإعزاز كلمته صفوفا متراصة، كأنهم في تساندهم وتماسكهم بنيان متين ليس فيه فرجة يقتحمها العدو.
آية رقم ٥
تفسير الألفاظ :
زاغوا أي مالوا عن الحق. واصل الزيغ الميل. يقال زاغ يزيغ زيغا، أي مال عن الحق، وزاغه عن الحق صرفه عنه. الفاسقين أي الخارجين. يقال فسق يفسق فسقا، خرج.
تفسير المعاني :
وإذ قال موسى لقومه : يا قومي لأي شيء تؤذونني وأنتم تعلمون أني رسول الله إليكم ؟ فلما مالوا عن الحق صرف الله قلوبهم عنه والله لا يهدي القوم الخارجين.
زاغوا أي مالوا عن الحق. واصل الزيغ الميل. يقال زاغ يزيغ زيغا، أي مال عن الحق، وزاغه عن الحق صرفه عنه. الفاسقين أي الخارجين. يقال فسق يفسق فسقا، خرج.
تفسير المعاني :
وإذ قال موسى لقومه : يا قومي لأي شيء تؤذونني وأنتم تعلمون أني رسول الله إليكم ؟ فلما مالوا عن الحق صرف الله قلوبهم عنه والله لا يهدي القوم الخارجين.
آية رقم ٦
تفسير الألفاظ :
بالبينات أي الآيات الواضحات.
تفسير المعاني :
وإذ قال عيسى بن مريم : يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما تقدمني من التوراة ومبشرا برسول يجيء من بعدي اسمه أحمد، فلما جاءهم أحمد بالآيات البينات قالوا : هذا سحر مبين.
بالبينات أي الآيات الواضحات.
تفسير المعاني :
وإذ قال عيسى بن مريم : يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما تقدمني من التوراة ومبشرا برسول يجيء من بعدي اسمه أحمد، فلما جاءهم أحمد بالآيات البينات قالوا : هذا سحر مبين.
آية رقم ٧
تفسير المعاني :
ومن أظلم ممن اختلق على الله الكذب وهو يُدعى إلى الإسلام، والله لا يهدي القوم الظالمين.
ومن أظلم ممن اختلق على الله الكذب وهو يُدعى إلى الإسلام، والله لا يهدي القوم الظالمين.
آية رقم ٨
تفسير المعاني :
يريدون ليطفئوا نور الله – يعني دينه أو كتابه – بطعنهم فيه، والله متم نوره بإبلاغه غاية إشراقه ولو كره الكافرون إرغاما لهم.
يريدون ليطفئوا نور الله – يعني دينه أو كتابه – بطعنهم فيه، والله متم نوره بإبلاغه غاية إشراقه ولو كره الكافرون إرغاما لهم.
آية رقم ٩
تفسير الألفاظ :
بالهدى يريد القرآن. ليظهره على الدين كله أي ليغلبه على جميع الأديان. والدين في الآية وإن كان مفردا إلا أن أل فيه للجنس.
تفسير المعاني :
هو الذي أرسل رسوله بالقرآن، يهدي به الضال وينبه به الغافل، ودين الحق الذي يقيمه على أعدل السبل، ليغلب هذا الدين على سائر الأديان ولو كره المشركون ذلك.
بالهدى يريد القرآن. ليظهره على الدين كله أي ليغلبه على جميع الأديان. والدين في الآية وإن كان مفردا إلا أن أل فيه للجنس.
تفسير المعاني :
هو الذي أرسل رسوله بالقرآن، يهدي به الضال وينبه به الغافل، ودين الحق الذي يقيمه على أعدل السبل، ليغلب هذا الدين على سائر الأديان ولو كره المشركون ذلك.
آية رقم ١٠
تفسير المعاني :
يا أيها المؤمنون هل أدلكم على تجارة رابحة تنجيكم من عذاب أليم ؟ هي أن تؤمنوا بالله ورسوله وتجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، ذلكم أفضل لكم من المال والنفس، إن كنتم أهل العلم والمعرفة.
يا أيها المؤمنون هل أدلكم على تجارة رابحة تنجيكم من عذاب أليم ؟ هي أن تؤمنوا بالله ورسوله وتجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، ذلكم أفضل لكم من المال والنفس، إن كنتم أهل العلم والمعرفة.
آية رقم ١١
يا أيها المؤمنون هل أدلكم على تجارة رابحة تنجيكم من عذاب أليم ؟ هي أن تؤمنوا بالله ورسوله وتجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم، ذلكم أفضل لكم من المال والنفس، إن كنتم أهل العلم والمعرفة.
آية رقم ١٢
تفسير الألفاظ :
في جنات عدن أي في جنات إقامة. يقال عدن بالمكان يعدن عدنا أي أقام فيه.
تفسير المعاني :
يغفر الله لكم في مقابل هذا الجهاد ذنوبكم، ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ويسكنكم مساكن طيبة في جنات عدن. ذلك هو الفوز العظيم.
في جنات عدن أي في جنات إقامة. يقال عدن بالمكان يعدن عدنا أي أقام فيه.
تفسير المعاني :
يغفر الله لكم في مقابل هذا الجهاد ذنوبكم، ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ويسكنكم مساكن طيبة في جنات عدن. ذلك هو الفوز العظيم.
آية رقم ١٣
تفسير الألفاظ :
وأخرى أي ونعمة أخرى.
تفسير المعاني :
ونعمة أخرى تحبونها، وهي نصر من الله يأتيكم وفتح قريب يتم على أيديكم وبشر المؤمنين بما أعده الله لهم من منازل الكرامة ومقامات الرفعة.
وأخرى أي ونعمة أخرى.
تفسير المعاني :
ونعمة أخرى تحبونها، وهي نصر من الله يأتيكم وفتح قريب يتم على أيديكم وبشر المؤمنين بما أعده الله لهم من منازل الكرامة ومقامات الرفعة.
آية رقم ١٤
تفسير الألفاظ :
للحواريين هم أصحاب عيسى عليه السلام. جمع حواري وهو الناصر، وقيل ناصر، الأنبياء، والحواري أيضا الحميم والناصح وهي حوارية. فأصبحوا ظاهرين أي فأصبحوا غالبين. يقال ظهر عليه يظهر ظهورا غلبه.
تفسير المعاني :
يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار دين الله، كما قال عيسى بن مريم للحواريين : من أنصاري إلى الله ؟ فأجابه الحواريون قائلين : نحن أنصار الله وكان عددهم اثنى عشر رجلا، فآمنت طائفة بعيسى عليه السلام، وكفرت به طائفة، فأيدنا الذين آمنوا على أعدائهم فأصبحوا غالبين.
للحواريين هم أصحاب عيسى عليه السلام. جمع حواري وهو الناصر، وقيل ناصر، الأنبياء، والحواري أيضا الحميم والناصح وهي حوارية. فأصبحوا ظاهرين أي فأصبحوا غالبين. يقال ظهر عليه يظهر ظهورا غلبه.
تفسير المعاني :
يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار دين الله، كما قال عيسى بن مريم للحواريين : من أنصاري إلى الله ؟ فأجابه الحواريون قائلين : نحن أنصار الله وكان عددهم اثنى عشر رجلا، فآمنت طائفة بعيسى عليه السلام، وكفرت به طائفة، فأيدنا الذين آمنوا على أعدائهم فأصبحوا غالبين.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
14 مقطع من التفسير