تفسير سورة سورة التوبة

آية رقم ١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ ﭚ ​

﴿ بَرَآءَةٌ ﴾ أي خروج من الشيء ومفارقة له.

آية رقم ٢

ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨ ﭩ ​

﴿ فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ ﴾ أي سيروا في الأرض آمنين حيث شئتم.﴿ مُخْزِي ٱلْكَافِرِينَ ﴾ أي مهلكهم.

آية رقم ٣

ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌ ﮍ ​

﴿ أَذَانٌ مِّنَ ٱللَّهِ ﴾ إعلام من الله. والأذان والتأذين والإيذان: الإعلام، وأصله من الإذن، يقال: آذنتك بالأمر: تريد أوقعته في أذنك.﴿ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ﴾ أي يوم النحر، ويقال يوم عرفة، وكانوا يسمون العمرة الحج الأصغر.

آية رقم ٤

ﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ ﮥ ​

﴿ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ ﴾ أي يعينوا عليكم.

آية رقم ٥

ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​

﴿ ٱحْصُرُوهُمْ ﴾: احبسوهم وامنعوهم من التصرف ﴿ مَرْصَدٍ ﴾: طريق، والجمع مراصد.

الآيات من ٦ إلى ٧

ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨

ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​

﴿ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً ﴾ إل على خمسة أوجه: إل: الله عز وجل، وإل: عهد، وإل: قرابة، وإل: حلف، وإل: جوار.﴿ ذِمَّةً ﴾ أي عهد. وقيل الذمة ما يجب أن يحفظ ويحمي. وقال أبو عبيدة: الذمة التذمم ممن لا عهد له، وهو أن يلزم الإنسان نفسه ذماما أي حقا يوجبه عليه يجري مجرى المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف.

الآيات من ٩ إلى ١١

ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​ ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​ ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٢

ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​

﴿ نَّكَثُوۤاْ ﴾: أي نقضوا.

الآيات من ١٣ إلى ١٥

ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﭪ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٦

ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﮄ ​

﴿ وَلِيجَةً ﴾ كل شيء أدخلته في شيء ليس منه فهو وليجة، والرجل يكون في القوم وليس منهم وليجة، وقوله عز وجل ﴿ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ﴾ أي بطانة ودخلاء من المشركين يخالطونهم ويودونهم.

الآيات من ١٧ إلى ٢٣

ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘ ​ ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​ ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​ ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​ ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ ﭥ ​ ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٤

ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ ​

﴿ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا ﴾: اكتسبتموها.

آية رقم ٢٥

ﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕ ﯖ ​

(رحبت الأرض): أي اتسعت.

الآيات من ٢٦ إلى ٢٧

ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٢٨

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​

﴿ نَجَسٌ ﴾ أي قذر (بالفتح) فيهما. ونجس: أي قذر (بالكسر فيهما). فإذا قيل: رجس نجس. أسكن على الاتباع ﴿ عَيْلَةً ﴾ أي فقرا.

آية رقم ٢٩

ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚ ​

﴿ عَن يَدٍ ﴾ أي قهر وذل. وقيل عن يد أي عن مقدرة منكم عليهم وسلطان، من قولهم: يدك على مبسوطة، أي قدرتك وسلطانك. وقيل: عن يد: أي عن إنعام عليهم بذلك لأن أخذ الجزية منهم وترك أنفسهم عليهم، نعمة عليهم ويد من المعروف جزيلة. ﴿ ٱلْجِزْيَةَ ﴾: الخراج المجعول على رأس الذمي، وسميت جزية لأنها قضاء منهم لما عليهم، ومنه قوله: جل وعز:﴿ لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً ﴾[البقرة: ٤٨] أي لا تقضي ولا تغني.

آية رقم ٣٠

ﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗ ​

﴿ يُضَاهِئُونَ ﴾ أي يشابهون، والمضاهاة: معارضة الفعل بمثله، يقال: ضاهيته أي فعلت مثل فعله. ﴿ يُؤْفَكُونَ ﴾ أي يصرفون عن الخير، ويقال: يؤفكون: يحدون، من قولك: رجل محدود أي محروم.

آية رقم ٣١

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱ ​

(أحبار): علماء، واحدهم حبر وحبر أيضا.

الآيات من ٣٢ إلى ٣٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠ ​ ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٤

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍ ﮎ ​

﴿ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ﴾: كل ما أديت زكاته فليس يكنز وإن كان مدفونا، وكل ما لم تؤد زكاته فهو كنز وإن كان ظاهرا، يكوى به صاحبه يوم القيامة.

آية رقم ٣٥

ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٣٦

ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​

﴿ ٱلْقَيِّمُ ﴾ القائم المستقيم.

آية رقم ٣٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

﴿ النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ﴾: النسئ: تأخير تحريم المحرم، وكانوا يؤخرون تحريمه سنة ويحرمون غيره مكانه لحاجتهم إلى القتال ثم يردونه إلى التحريم في سنة أخرى كأنهم يستنسئونه ذلك ويستقرضونه.﴿ لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ﴾ أي ليوافقوا عدة ما حرم الله، يقول: إذا حرموا من الشهور عدد الشهور المحرمة لم يبالوا أن يحلوا الحرام ويحرموا الحلال.

آية رقم ٣٨

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ​

﴿ ٱثَّاقَلْتُمْ ﴾: تثاقلتم إلى الأرض.

آية رقم ٣٩

ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣ ﮤ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٠

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﯴ ​

﴿ سَكِينَتَهُ ﴾ انظر ٢٤٨ من البقرة.

آية رقم ٤١

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٢

ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​

﴿ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً ﴾ أي طمعا قريبا وسفرا غير شاق.﴿ ٱلشُّقَّةُ ﴾ أي السفر البعيد.

آية رقم ٤٣

ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﮈ ​

﴿ عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ ﴾ أي محا الله عنك ذنوبك.

الآيات من ٤٤ إلى ٤٥

ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘ ​ ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٦

ﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙ ​

﴿ ثَبَّطَهُمْ ﴾ أي حبسهم، يقال: ثبطه عن الأمر إذا حبسه عنه.

آية رقم ٤٧

ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​

﴿ خَبَالاً ﴾: فسادا.﴿ لأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ ﴾ أي لأسرعوا فيما بينكم، يعني بالنمائم وأشباه ذلك، والوضع سرعة السير، قال أبو عمر: الإيضاع أجود، ويقال: وضع البعير وأوضعته أنا.﴿ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ﴾ أي مطيعون لهم؛ ويقال سماعون لهم: أي يتجسسون لهم الأخبار.

آية رقم ٤٨

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭡ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٤٩

ﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

﴿ تَفْتِنِّي أَلا فِي ٱلْفِتْنَةِ سَقَطُواْ ﴾ أي تؤثمني ألا في الإثم وقعوا.

الآيات من ٥٠ إلى ٥٤

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ ﮕ ​ ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​ ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛ ﯜ ​ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲ ﯳ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٥

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

﴿ تَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ ﴾ تهلك وتبطل.

آية رقم ٥٦

ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٥٧

ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​

﴿ مَغَارَاتٍ ﴾: ما يغورون فيه أي يغيبون فيه، واحدها مغارة ومغارة، وهو الموضع الذي يغور فيه الإنسان: أي يغيب ويستتر. ﴿ يَجْمَحُونَ ﴾ أي يسرعون، ويقال فرس جموح للذي إذا ذهب في عدوه لم يننه شيء.

آية رقم ٥٨

ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

﴿ يَلْمِزُكَ ﴾ أي يعيبك.

آية رقم ٥٩

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٠

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​

﴿ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَاكِينِ ﴾: الفقراء: الذين لهم بلغة، والمساكين: الذين لا شيء لهم ﴿ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا ﴾ العمال على الصدقة ﴿ وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ﴾ الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألفهم على الإسلام. ﴿ وَفِي ٱلرِّقَابِ ﴾ أي فك الرقاب: يعني المكاتبين. ﴿ وَٱلْغَارِمِينَ ﴾ الذين عليهم الدين ولا يجدون القضاء. ﴿ وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ﴾ أي فيما لله فيه طاعة. ﴿ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ﴾ الضيف، والمنقطع به وأشباه ذلك.

آية رقم ٦١

ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷ ​

﴿ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ ﴾: يقال فلان أذن: أي يقبل كل ما قيل له.

آية رقم ٦٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٣

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ ﭯ ​

﴿ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ أي يحارب ويعادي وقيل اشتقاقه من الحد، كقوله: بجانب الله ورسوله: أي يكون في حد، والله ورسوله في حد.

الآيات من ٦٤ إلى ٦٦

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂ ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​ ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٦٧

ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

﴿ يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ﴾ أي يمسكونها عن الصدقة والخير.﴿ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ﴾ أي تركوا الله فتركهم.

الآيات من ٦٨ إلى ٦٩

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٠

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ ​

(مؤتفكات) مدائن قوم لوط، ائتفكت بهم: أي انقلبت بهم.

آية رقم ٧١

ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٢

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ ﯨ ​

﴿ عَدْنٍ ﴾ أي إقامة. يقال: عدن بالمكان إذا أقام به.

آية رقم ٧٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٤

ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

﴿ نَقَمُوۤاْ ﴾ أي كرهوا غاية الكراهية.

الآيات من ٧٥ إلى ٧٨

ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​ ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​ ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚ ​ ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٧٩

ﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​

(مطوعين): متطوعين.(جهد) وسع وطاقة، وجهد: مشقة ومبالغة.

آية رقم ٨٠

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٨١

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ ﮊ ​

﴿ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ ﴾ أي بعد رسول الله.

الآيات من ٨٢ إلى ٨٦

ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮ ​ ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢ ﯣ ​ ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ ﰈ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٨٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ ​

﴿ طُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ ﴾: ختم على قلوبهم.

الآيات من ٨٨ إلى ٨٩

ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ ﭭ ​ ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٩٠

ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​

﴿ ٱلْمُعَذِّرُونَ ﴾ هم المقصرون الذين يعذرون: أي يوهمون أن لهم عذرا ولا عذر لهم. ومعذرون أيضا: معتذرون، أدغمت التاء في الذال. والاعتذار يكون بحق ويكون بباطل. ومعذرون: الذين أتوا بعذر صحيح.

آية رقم ٩١

ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ٩٢

ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

﴿ تَفِيضُ ﴾ تسيل.

آية رقم ٩٣

ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺ ﯻ ​

﴿ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ ﴾ أي مع النساء.

الآيات من ٩٤ إلى ٩٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇ ​ ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​ ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ٩٨

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​

﴿ مَغْرَماً ﴾ أي غرما، والغرم: ما يلزم الإنسان نفسه ويلزمه غيره وليس بواجب عليه، قال أبو عمر: والمغرم يكون واجبا وغير واجب، قال الله عز وجل﴿ مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ ﴾[الطور: ٤٠].
(دوائر) الزمان: صروفه التي تأتي مرة بخير ومرة بشر: يعني ما أحاط بالإنسان منه. وقوله عز وجل ﴿ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ﴾: أي عليهم يدور من الدهر ما يسوءهم.

الآيات من ٩٩ إلى ١٠٠

ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٠١

ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ ﮅ ​

﴿ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ ﴾ أي عتوا ومرنو عليه وجرءوا.

آية رقم ١٠٢

ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٠٣

ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​

﴿ إِنَّ صَلَٰوتَك سَكَنٌ لَّهُمْ ﴾ أي دعاءك سكون وتثبيت لهم.

الآيات من ١٠٤ إلى ١٠٥

ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ ​ ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮ ﯯ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٠٦

ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼ ﯽ ​

﴿ مُرْجَوْنَ ﴾ أي مؤخرون.

آية رقم ١٠٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪ ﭫ ​

﴿ إِرْصَاداً ﴾: ترقبا، يقال: أرصدت الشيء إذا جعلت له عدة، والأرصاد في الشر؛ ويقال: رصدت وأرصدت في الخير والشر جميعا.

آية رقم ١٠٨

ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ ﮆ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٠٩

ﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​

﴿ شَفَا جُرُفٍ ﴾ وشفا جرف وشفا البئر والوادي والقبر وما أشبهها وشفيرة أيضا: أي حافته.﴿ جُرُفٍ ﴾ أي تجرفه السيول من الأودية.﴿ هَارٍ ﴾: مقلوب من هائر: أي ساقط، يقال: هار البناء وانهار وتهور إذا سقط.

الآيات من ١١٠ إلى ١١٣

ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕ ​ ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀ ﰁ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١١٤

ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﮏ ​

﴿ لأَوَّاهٌ ﴾: دعاء، ويقال: كثير التأوه أي التوجع شفقا وفرقا. والتأوه أن يقول: أوه أوه، وفيه خمس لغات: أوه، وآو، وأوه، وآه، وأوه، ويقال هو يتأوه ويتأوى.

الآيات من ١١٥ إلى ١١٦

ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣ ​ ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗ ﯘ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١١٧

ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ ​

﴿ كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ﴾ يقال: كاد يفعل، ولا يقال: كاد أن يفعل، ومعنى كاد: أي هم ولم يفعل. وتزيغ: تميل.﴿ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ﴾ أي تميل عن الحق.

الآيات من ١١٨ إلى ١٢٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰ ﭱ ​ ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺ ​ ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​ ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​ ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٢٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

﴿ غِلْظَةً ﴾ أي شدة عليهم وقلة رحمة لهم.

آية رقم ١٢٤

ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.

آية رقم ١٢٥

ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​

﴿ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ ﴾ أي نتنا إلى نتنهم أي كفرا إلى كفرهم، أو المعنى فزادتهم عذابا إلى عذابهم مما تجدد من كفرهم انظر ١٣٥ من الأعراف.

الآيات من ١٢٦ إلى ١٢٧

ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔ ​ ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآيات في هذا الكتاب.

آية رقم ١٢٨

ﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛ ​

﴿ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ ﴾ أي ما هلكتم. أي وعزيز: شديد يغلب صبره، يقال عزه يعزه عزا إذا غلبه، ومنه قولهم: من عزيز، أي من غلب سلب.

آية رقم ١٢٩

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ ﯭ ​

لا يوجد تفسير لهذه الآية في هذا الكتاب.