تفسير سورة سورة البينة
أحمد بن محمد الخراط
ﰡ
آية رقم ١
سورة البينة
— 1472 —
١ - ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾
الجار «من أهل» متعلق بحال من فاعل «كفروا»، و «منفكيِّن» هنا: خبر كان، من انفكَّ التام، والمصدر المؤول المجرور «حتى تأتيهم» متعلق بـ «منفكين».
الجار «من أهل» متعلق بحال من فاعل «كفروا»، و «منفكيِّن» هنا: خبر كان، من انفكَّ التام، والمصدر المؤول المجرور «حتى تأتيهم» متعلق بـ «منفكين».
— 1472 —
آية رقم ٢
ﮤﮥﮦﮧﮨﮩ
ﮪ
٢ - ﴿رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً﴾
«رسول» : بدل من ﴿الْبَيِّنَةُ﴾ بدل كل من كل على سبيل المبالغة، جعل الرسول نفس البنية، الجار «من الله» متعلق برسول، وجملة «يتلو» نعت لـ «رسول».
«رسول» : بدل من ﴿الْبَيِّنَةُ﴾ بدل كل من كل على سبيل المبالغة، جعل الرسول نفس البنية، الجار «من الله» متعلق برسول، وجملة «يتلو» نعت لـ «رسول».
آية رقم ٣
ﮫﮬﮭ
ﮮ
٣ - ﴿فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ﴾
الجملة نعت لـ ﴿صُحُفًا﴾.
الجملة نعت لـ ﴿صُحُفًا﴾.
آية رقم ٤
٤ - ﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ﴾
جملة «وما تفرَّق» معطوفة على جملة ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ﴾، الجار «من بعد» متعلق بـ «تفرَّق»، «ما» : مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه.
جملة «وما تفرَّق» معطوفة على جملة ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ﴾، الجار «من بعد» متعلق بـ «تفرَّق»، «ما» : مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه.
آية رقم ٥
٥ - ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾
جملة «وما أُمروا» معطوفة على جملة «ما تفرق»، والمصدر المؤول المجرور «ليعبدوا» متعلق بـ «أمروا»، «مخلصين» : حال من فاعل «يعبدوا»، الجار -[١٤٧٣]- «له» متعلق بـ «مخلصين»، «الدين» : مفعول به لاسم الفاعل، «حنفاء» : حال ثانية، وجملة «وذلك دين» مستأنفة.
جملة «وما أُمروا» معطوفة على جملة «ما تفرق»، والمصدر المؤول المجرور «ليعبدوا» متعلق بـ «أمروا»، «مخلصين» : حال من فاعل «يعبدوا»، الجار -[١٤٧٣]- «له» متعلق بـ «مخلصين»، «الدين» : مفعول به لاسم الفاعل، «حنفاء» : حال ثانية، وجملة «وذلك دين» مستأنفة.
آية رقم ٦
٦ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ﴾
الجار «من أهل» متعلق بحال من فاعل «كفروا»، «خالدين» : حال من الضمير المستتر في خبر «إنَّ»، «هم» : ضمير فصل، وجملة «أولئك شر» مستأنفة.
الجار «من أهل» متعلق بحال من فاعل «كفروا»، «خالدين» : حال من الضمير المستتر في خبر «إنَّ»، «هم» : ضمير فصل، وجملة «أولئك شر» مستأنفة.
آية رقم ٧
٧ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ﴾
جملة «أولئك هم خير» خبر إنَّ، و «هم» ضمير فصل.
جملة «أولئك هم خير» خبر إنَّ، و «هم» ضمير فصل.
آية رقم ٨
٨ - ﴿جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ﴾
الجار «عند» متعلق بالمصدر من «جزاؤهم»، وجملة «جزاؤهم جنات» مستأنفة، وجملة «تجري» حالية، إذ أضيف جنات إلى العَلَم «عدن»، فاكتسب التعريف، وجملة «رضي الله عنهم» مستأنفة، وكذا جملة «ذلك لمن خشي».
الجار «عند» متعلق بالمصدر من «جزاؤهم»، وجملة «جزاؤهم جنات» مستأنفة، وجملة «تجري» حالية، إذ أضيف جنات إلى العَلَم «عدن»، فاكتسب التعريف، وجملة «رضي الله عنهم» مستأنفة، وكذا جملة «ذلك لمن خشي».
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
8 مقطع من التفسير