التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( البقرة : ١٢٩ ).
التفسير :
قوله تعالى : ربنا وابعث فيهم رسولًا منهم يتلو عليهم آياتك ، أي أرسل فيهم رسولاً مرسَلاً من عندك يقرأ عليهم آياتك، ويبينها لهم، كما قال الله تبارك وتعالى : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم [ النحل : ٤٤ ].
قوله تعالى : ويعلمهم الكتاب أي القرآن، وما فيه من أخبار صادقة نافعة، وأحكام عادلة ؛ والحكمة قيل : هي السنة ؛ لقوله تعالى :{ وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة [ النساء : ١١٣ ] ؛ ويحتمل أن يكون المراد بها معرفة أسرار الشريعة المطهرة، وأنها شريعة كاملة صالحة لكل زمان، ومكان.
قوله تعالى : ويزكيهم أي ينمي أخلاقهم، ويطهرها من الرذائل.
قوله تعالى : إنك أنت العزيز الحكيم ؛ أنت : ضمير فصل لا محل له من الإعراب ؛ و العزيز خبر إن ؛ و الحكيم خبر ثان ؛ والكاف اسم إن ؛ و العزيز أي ذو العزة ؛ و «العزة » بمعنى القهر، والغلبة ؛ فهو سبحانه وتعالى ذو قوة، وذو غلبة : لا يغلبه شيء، ولا يعجزه شيء ؛ و الحكيم أي ذو الحُكم، والحكمة.
الفوائد :
١ من فوائد الآية : ضرورة الناس إلى بعث الرسل ؛ ولذلك دعا إبراهيمُ وإسماعيلُ الله سبحانه وتعالى أن يبعث فيهم الرسول.
٢ ومنها : أن كون الرسول منهم أقرب إلى قبول دعوته ؛ لقوله تعالى : رسولاً منهم ؛ لأنهم يعرفونه، كما قال تعالى : ما ضل صاحبكم وما غوى [ النجم : ٥٣ ] ؛ فتأمل قوله تعالى : ما ضل صاحبكم [ النجم : ٥٣ ]، حيث أضافه إليهم ؛ يعني : صاحبكم الذي تعرفونه، وتعرفون رجاحة عقله، وتعرفون أمانته ما ضل، وما غوى.
٣ ومنها : أن الرسول صلى الله عليه وسلم جعل الله سبحانه وتعالى فيه من الخير أنه يتلو الآيات، ويعلم الكتاب، ويعلم الحكمة ؛ لقوله تعالى : يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة .
٤ ومنها : أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم تتضمن ذكر آيات الله الكونية، والشرعية، وتتضمن تعليم الكتاب تلاوةً، ومعنًى، وتتضمن أيضاً الحكمة وهي معرفة أسرار الشريعة، وتتضمن تزكية الخلق ؛ لقوله تعالى : يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم .
٥ ومنها : أن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يزكي الأخلاق، ويطهرها من كل رذيلة، كما قال صلى الله عليه وسلم «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق »١ ؛ وهكذا كانت شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم : تنمية للأخلاق الفاضلة، وتطهيراً من كل رذيلة ؛ فهو يأمر بالبر، ويأمر بالمعروف، ويأمر بالإحسان، ويأمر بالصلة، ويأمر بالصدق، ويأمر بكل خير ؛ كل ما فيه خير للإنسان في دينه ودنياه فإن الإسلام يأمر به وهذه تزكية ؛ وينهى عن ضد ذلك ؛ ينهى عن الإثم، والقطيعة، والعدوان، والعقوق، والكذب، والغش، وغير ذلك من مساوئ الأخلاق وهذه أيضاً تزكية.
وحال الناس قبل الإسلام بالنسبة للعبادة لا تَسأل ! شرك، وكفر ؛ وبالنسبة للأحوال الاجتماعية لا تَسأل أيضاً عن حالهم ! القوي يأكل الضعيف ؛ والغني يأكل الفقير ؛ ويأكلون الربا أضعافاً مضاعفة ؛ يُغيِر بعضهم على بعض ؛ يتعايرون بالأنساب ؛ يدعون بدعوى الجاهلية... إلخ.
جاء الإسلام، وهدم كل هذا ؛ ومن تدبر التاريخ قبل بعثه ( ص ) وبعده، علم الفرق العظيم بين حال الناس قبل البعثة، وحالهم بعدها ؛ وظهر له معنى قوله تعالى : ويزكيهم .
٦ ومنها : أن هذه الشريعة كاملة ؛ لتضمن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المعاني الجليلة مما يدل على كمال شريعته.
٧ ومنها : إثبات العزة، والحكمة لله ؛ لقوله تعالى : إنك أنت العزيز الحكيم .
٨ ومنها : إثبات هذين الاسمين لله : العزيز ، و الحكيم .
٩ ومنها : مناسبة العزة، والحكمة لبعث الرسول ؛ وهي ظاهرة جداً ؛ لأن ما يجيء به الرسول كله حكمة، وفيه العزة : قال الله تعالى : ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين [ المنافقون : ٨٠ ] ؛ للمؤمنين عرباً كانوا، أو عجماً ؛ من كان مؤمناً بالله عزّ وجلّ قائماً بأمر الله فإن له العزة ؛ ومن لم يكن كذلك فاته من العزة بقدر ما أخل به من الإيمان، والعمل الصالح ؛ ولهذا يجب أن تكون رابطة الإيمان أقوى الروابط بين المؤمنين ؛ لأنه لا يمكن أن تكون هناك عزة واجتماع على الخير برابطة أقوى من هذه الرابطة.
تفسير القرآن الكريم
محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي