التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
كَانَ الناس أُمَّةً واحدة متفقين على كلمة الحق ودينِ الإسلام وكان ذلك بين آدمَ وإدريسَ أو نوحٍ عليهم السَّلام أو بعدَ الطوفان
فَبَعَثَ الله النبيين أي فاختلفوا فبَعَثَ إلخ وهي قراءةُ ابنِ مسعود رضي الله عنه وقد حُذف تعويلاً على ما يُذكر عَقيبه
مُبَشّرِينَ وَمُنذِرِينَ عن كعب الذي علمتُه من عددُ الأنبياءِ عليهم السلام مئة وأربعةٌ وعشرون ألفاً والمرسَلُ منهم ثلثُمائةٍ وثلاثة عشرَ والمذكورُ في القرآن ثمانيةٌ وعشرون وقيل كَانَ الناسُ أُمَّةً واحدة متفقةً على الكفر والضلال في فترة إدريسَ أو نوحٍ فبعث اللَّهُ النبيين فاختلفوا عليهم والأولُ هو الأنسبُ بالنظم الكريم
وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الكتاب أي جنسَ الكتابِ أو مع كل واحد منهم ممن له كتابٌ كتابُه الخاصُّ به لا مع كلِّ واحدٍ منهم على الإطلاق إذ لم يكنْ لبعضهم كتابٌ وإنما كانوا يأخُذون بكتب مَن قبلَهم وعمومُ النبيين لا ينافي خصُوصَ الضمير العائد إليه بمعونة المقام
بالحق حال من الكتاب أي ملتبساً بالحق أو متعلقا بأنزل كقوله عزَّ وعلاَّ وبالحق أَنْزَلْنَاهُ وبالحق نَزَلَ
لِيَحْكُمَ أي الكتابُ أو الله سُبحانه وتعالى أو كلُّ واحد من النبيين
بَيْنَ الناس أي المذكورين والإظهارُ في موضعِ الإضمارِ لزيادة التعيين
فِيمَا اختلفوا فِيهِ أي في الحق الذي اختلفوا فيه أو فيما التَبَس عليهم
وَمَا اختلف فِيهِ أي في الحق أو في الكتاب المُنْزل ملتبساً به والواوُ حالية
إِلاَّ الذين أُوتُوهُ أي الكتابَ المنزلَ لإزالة الاختلاف وإزاحةِ الشقاق والتعبيرُ عن الإنزال بالإيتاء للتنبيه منْ أولِ الأمرِ عَلى كمال تمكُّنِهم من الوقوف على ما في تضاعيفِه من الحق فإن الإنزالَ لا يفيد تلك الفائدةَ أي عكسوا الأمرَ حيث جعلوا ما أُنزل لإزالة الاختلافِ سبباً لاستحكامه ورسوخِه
مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ البينات أي رَسَخَتْ في عقولهم ومن متعلِّقة بمحذوف يدل عليه الكلامُ أي فاختلفوا وما اختلف فيه إلخ وقيل بالملفوظ بناءً على عدم منع إلا عنه كما في قولك ما قام إلا زيد يوم
٢١٤ - ٢١٥ البقرة الجمعة
بَغْياً بَيْنَهُمْ متعلِّقٌ بما تعلقتْ به من أي اختلفوا بغياً وتهالُكاً على الدنيا
فَهَدَى الله الذين آمنوا لِمَا اختلفوا فِيهِ أي للحق الذي اختَلَف فيه من اختَلَف
مِنَ الحق بيانٌ لما وفي إبهامه أولاً وتفسيرِه ثانياً ما لا يَخفْى من التفخيم
بِإِذْنِهِ بأمره أو بتيسيره ولطفهِ
والله يَهْدِى مَن يَشَاء إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ موصِلٍ إلى الحقّ وهو اعتراضٌ مقرِّرٌ لمضمونِ ما سبق
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي