ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬ

)الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) ( البقرة : ٢٧٤ )
التفسير :
قوله تعالى : الذين مبتدأ ؛ وجملة : فلهم أجرهم خبر المبتدأ ؛ واقترنت بالفاء لمشابهة المبتدأ بالشرط في العموم ؛ لأن المبتدأ هنا اسم موصول ؛ واسم الموصول يشبه الشرط في العموم.
قوله تعالى : الذين ينفقون أموالهم يحتمل أن يراد ب «الأموال » هنا كل الأموال ؛ ويحتمل أن يراد الجنس فيشمل الكل، والبعض.
قوله تعالى : بالليل والنهار ؛ الباء هنا للظرفية، وفيه عموم الزمن ؛ وقوله تعالى : سراً وعلانية فيه عموم الأحوال ؛ أي على كل حال، وفي كل زمان ؛ و سراً أي خفاءً ؛ وهو مفعول مطلق ل ينفقون ؛ يعني إنفاقاً سراً، و علانية أي جهراً.
قوله تعالى : فلهم أجرهم عند ربهم أي ثوابهم عند الله ؛ وسمي أجراً ؛ لأنه يشبه عقد الإجارة التي يعوَّض فيه العامل على عمله ؛ وهذا الأجر قد بُين فيما سبق بأن الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله : كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء [ البقرة : ٢٦١ ].
قوله تعالى : ولا خوف عليهم أي فيما يستقبل ؛ ولا هم يحزنون أي فيما مضى ؛ فهم لا يحزنون على ما سبق ؛ ولا يخافون من المستقبل ؛ لأنهم يرجون ثواب الله عز وجل ؛ ولا يحزنون على ما مضى ؛ لأنهم أنفقوه عن طيب نفس.
الفوائد :
١ - من فوائد الآية : الثناء على الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله سواء كان ليلاً، أو نهاراً، أو سراً، أو جهاراً.
٢ - ومنها : كثرة ثوابهم ؛ لأنه سبحانه وتعالى أضاف أجرهم إلى نفسه، فقال تعالى : فلهم أجرهم عند ربهم ؛ والثواب عند العظيم يكون عظيماً.
٣ - ومنها : أن الإنفاق يكون سبباً لشرح الصدر، وطرد الهم، والغم ؛ لقوله تعالى : لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؛ وهذا أمر مجرب مشاهد أن الإنسان إذا أنفق يبتغي بها وجه الله انشرح صدره، وسرت نفسه، واطمأن قلبه ؛ وقد ذكر ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد أن ذلك من أسباب انشراح الصدر.
٤ - ومنها : كرم الله عز وجل حيث جعل هذا الثواب الذي سببه منه وإليه، أجراً لفاعله ؛ كالأجير إذا استأجرته فإن أجره ثابت لازم.
٥ - ومنها : كمال الأمن لمن أنفق في سبيل الله ؛ وذلك لانتفاء الخوف، والحزن عنهم.

تفسير القرآن الكريم

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير