التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
الآية : ٣٤ [ وقوله تعالى :( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) ]١ ثم قال في قوله :( فسجدوا إلا إبليس ) أنه يجوز الاستثناء من غير نوع المستثنى منه نحو ما يقال : دخل أهل الكوفة هذه الدار إلا رجل من أهل المدينة، وذلك جائز في اللغة. ويستدل بالاستثناء أن الأمر كان عليهم جميعا في الأصل، وكان الأمر بالسجود له وللملائكة جميعا كقوله :( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) [ البقرة : ١٩٩ ] دل أن كان هنالك أمر للناس بالإفاضة٢ فكذلك الأول. والله أعلم.
وذهب من قال : إنه من الملائكة أنه لما لم يذكر في قصة من القصص مع كثرة التكرار لها في القرآن وغيره من الكتب السالفة أنه ليس منهم، وليس في ما ذكر من الآيات ما يدل [ على ]٣ أنه لم يكن منهم ؛ لأن قوله :( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) [ التحريم : ٦ ] لو٤ لم يتوهم منهم العصيان والخلاف لله تعالى لم يكن للمدح بالطاعة والخضوع له معنى. ألا ترى إلى قوله :( ومن يقل منهم إني إله من دونه، فذلك نجزيه جهنم ) الآية٥ [ الأنبياء : ٢٩ ] مع ما ذكرنا أنهم يمتحنون٦ بأنواع المحن، وكل ممتحن في شيء يجوز كون المعصية منه والخلاف لديه ؟
وأما قوله :( كان من الجن ) [ الكهف : ٥٠ ] [ يحتمل : أي صار من الجن، وقيل :( الجن ) ]٧ : أراد به الملائكة، سموا جنا لاستتارهم عن الأبصار كقوله :( وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم ) [ النجم : ٣٢ ].
وأما قوله : خلق الملائكة من النور وإبليس من النار فهو واحد لأنه أخبر عز وجل أنه خلقه :( من مارج من نار ) [ الرحمان : ١٥ ]. وقيل : المارج هو لهبها مع ما ليس في القرآن ولا في الخبر أنهم إنما خلقوا من النور٨، ولم يخلقوا من غيره.
ثم٩ اختلف في إبليس : أنه لِمَ١٠ كفر [ بالله تعالى ؟ قيل : إنه كفر ]١١ لما لم ير الأمر بسجود من فوقه لمن هو دونه حكمة. وقيل : لما رأى أن الله تعالى وضع الأمر في غير موضع الأمر، ورآه جورا، فكفر به.
وقيل : كفر لما أبى الائتمار بالسجود، واستكبر، فكفر. وقيل : لما أراد إضلال الخلق. وقيل : أبى الطاعة في ما أمره١٢ به، واستكبر على آدم [ عليه السلام ]١٣ لما رأى لنفسه فضلا عليه بقوله :( خلقتني من نار وخلقته من طين ) [ الأعراف : ١٢ و ٧٦ ].
وقوله :( وكان من الكافرين ) أي صار، كقوله :( إنه كان فاحشة ) [ النساء : ٢٢ ] وكقوله :( فكان من العالمين ) [ الأعراف : ١٧٥ ] أي صار، وقيل : كان في علم الله تعالى أنه سيكفر.
٢ - من ط م و ط ع، في الأصل: بالإضافة.
٣ - من ط م..
٤ - من ط م، في الأصل و ط ع: ولو..
٥ - أدرج الناسخ في ط ع تتمة الآية بدل كلمة الآية..
٦ - من ط م، في الأصل و ط ع: يمتحنون الممتحنون..
٧ - من ط ع، في ط م: أي صار من الجن وقيل، ساقطة من الأصل..
٨ - من ط م و ط ع، في الأصل: النار..
٩ - أدرج محقق ط ع قبل هذه الكلمة العنوان التالي: اختلف لما كفر إبليس لعنه الله..
١٠ - في ط ع: لما..
١١ - من ط م و ط ع..
١٢ - من ط م و ط ع،: أمر..
١٣ - من ط ع..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم