التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ لما عطشوا في التيه فسألوا موسى، فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ وكانت من أس الجنة طلها عشرة أذرع على طول موسى ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا حلها آدم من الجنة فتوارثت الأنبياء حتى وصلت إلى شعيب فأعطاها موسى.
الحجر اللام فيه للعهد، قال ابن عباس : كان حجرا مربعا مثل رأس الرجل كا يضعه في مخلاته، وقال عطاء : كان للحجر أربعة وجوه لك وجه ثلاث أعين لكل سبط عين، قال سعيد بن جبير : هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه ليغتسل ففر بثوبه ومر به على ملأ من بني إسرائيل حين رموه بالأردة، فلما وقف أتاه جبرائيل فقال إن الله عز وجل يقول ارفع هذا الحجر فلي فيه قدرة لكم فيه معجزة، فرفعه ووضعه في مخلاته، وقصة فرار الحجر في الصحيحين وليس فيهما أنه لما وقف أتاه جبرائيل إلى آخره، وأخرج عبد بن حُميد عن قتادة أنه كان حجرا من الطور يحملونه معهم، قيل : كان الحجر من الرخام وقيل كان من الكدان فيه اثنا عشرة حفرة ينبع كل حفرة عين ماء عذب فإذا فرغوا وأراد موسى حمله ضربه بعصاه فيذهب الماء، وكان يسقي كل يوم ستمائة ألف، أو كان اللام للجنس كما قال وهب أن لم يكن حجرا مُعيناً بل كان موسى يضرب أي حجر كان فيتفجر عيونا، قال عطاء : كان موسى يضربه ثنتي عشرة ضربة فيظهر على موضع كل ضربة مثل ثدي المرأة يعرق منه ثم ينفجر الأنهار ثم يسيل.
فَانفَجَرَتْ متعلق بمحذوف تقديره فإن ضربت انفجرت أو فضرب فانفجرت، قال أكثر المفسرين : انفجرت وانبجست بمعنى واحد، وقال أبو عمرو : انبجست عرقت وانفجرت سالت.
مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنا على عدد الأسباط قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ كل سبط مَّشْرَبَهُمْ موضع شربهم لا يدخل سبط على غيره في شربه، وقلنا لهم كُلُواْ من المن والسلوى وَاشْرَبُواْ من الماء فهذا كله مِن رِّزْقِ اللَّهِ الذي يأتيكم بلا مشقة، وَلاَ تَعْثَوْاْ العثى أشد الفساد فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ حال مؤكدة، وقال البيضاوي : إنما قيد لأن العثي وإن غلب في الفساد فإنه قد يكون منه ما ليس بفساد كمقابلة الظالم المعتدي بفعله، ومنه ما يتضمن صلاحا راجحا كقتل الخضر الغلام وخرقه السفينةن قلت : ويمكن أن يراد بالعثي مطلق التبذير كما في حديث عمر قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : كسرى وقيصر يعثيان فما يعثيان فيه وأنت هكذا، يعني يبذّران المال تبذيرا، وحينئذ قوله تعالى : مُفْسِدِينَ تقييد.
التفسير المظهري
المظهري