التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
الآية ٨٠ وقوله : وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة أجمع أهل التفسير والكلام على صرف الأيام المعدودة المذكورة في هذه الآية إلى أيام عبادة العجل. وذلك لا معنى له لوجهين :
أحدهما : أن هؤلاء لم يعبدوا العجل، وإنما عبد آباؤهم، فلا معنى لصرف ذلك إلى هؤلاء.
والثاني : لو صرف١ ذلك إلى آبائهم الذين عبدوا العجل لم يحتمل أيضا لأنهم قد تابوا، ورجعوا عن ذلك، فلا معنى للتعذيب على عبادة العجل بعد التوبة والرجوع إلى عبادة الله كقوله : قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف [ الأنفال : ٣٨ ]، والله أعلم.
وتصرف الأيام المعدودة إلى العمر الذي عصوا فيه، لما لم يروا التعذيب إلا على قدر وقت العصيان والذنب، أو لما لم يكونوا يرون التخليد في النار أبدا، أو لما هم عند أنفسهم كما أخبر الله عنهم كقولهم٢ : وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى [ البقرة : ١١١ ] وكقولهم : وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه [ المائدة : ١٨ ] يقولون إنا لا نعذب أبدا، إنما نعذب تعذيب الأب ابنه الحبيب٣ ونعذب٤ في وقت قليل، ثم يرضى، وندخل٥ الجنة. ولكن عقوبة الكفر أبدا والتخليد فيها لا لوقت. فعلى ذلك جزاؤه للأبد لا لوقت. وأما من ارتكب ذنبا من المسلمين بشهوة تغلبه في وقت، فيرتكبه، ثم يتركه، فإنما يعاقب، إن عوقب، على قدر ما ارتكب في وقت، لأنه لم يرتكبه للأبد، لذلك افترقا. والله أعلم.
وقوله : قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده والعهد يحتمل [ وجهين :
أحدهما ]٦ : هل خبر عن الله تعالى بأنكم لا تعذبون أبدا، ولكن أياما معدودة ؟ فإن كان لكم هذا فهو لا يخلف عهده.
والثاني أتخذتم عند الله عهدا أي ألكم٧ أعمال صالحة عند الله، فوعدكم بها الجنة، فهو لا يخلف وعده ؟ أي ليس لكم واحد من هذين : لا خبر عن الله بأنه لا يعذبكم ولا أعمال صالحة وعد لكم بها الجنة.
وقوله : أم تقولون على الله ما لا تعلمون هذا إكذاب من الله عز وجل إياهم بذلك القول، كأنه قال : بل تقولون على الله ما لا تعلمون.
٢ - في النسخ الثلاث بقوله..
٣ في ط م: أو الحبيب حبيبه..
٤ - في النسخ الثلاث: يعذب..
٥ - في النسخ الثلاث: ويدخل..
٦ - ساقطة من النسخ الثلاث..
٧ - الهمزة ساقطة من النسخ الثلاث..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم