التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
قوله عز وجل : من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة [ النساء : ١٢ ]
١٤٣٨-حدثنا علي بن الحسن، قال : حدثنا عبد الله، عن سفيان.
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن الثوري جميعا، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه يقضي بالدين، ولفظ العدني قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الدين قبل الوصية، وأنتم تقرءون من بعد وصية توصون بها أو دين وإن أعيان١بني الأم يتوارثون، دون بني العلات٢ الإخوة للأب والأم، دون الإخوة للأب، ولفظ العدني الإخوة للأب والأم أقرب من الإخوة للأب يتوارثون دون الإخوة للأب٣.
١٤٣٩- حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، وابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، قال : قال عمر : لأن أكون سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث، أحب إلي من كذا عن الكلالة، وذكر بقية الحديث٤.
١٤٤٠-حدثنا محمد بن علي، قال : حدثنا سعيد، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال : حدثنا أبو حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال : سمعت عمر يقال على منبر المدينة : وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهدا ننتهي إليه، الجد، والكلالة، وأبواب من أبواب الربا٥.
اللفظ لسعيد، والمعنى واحد.
١٤٤١-حدثنا محمد بن نصر، قال : حدثنا حسين بن الأسود، قال : حدثنا يحيى بن آدم، قال : حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي رافع، عن عمر، أنه قال لابن عباس، وسعيد بن زيد، وابن عمر حين طُعن : اعلموا أن من أدرك وفاتي من سبي العرب، من مال الله، فهو حر، واعلموا أني لم أقل في الكلالة شيئا، واعلموا أني لم أستخلف أحدا.
١٤٤٢-حدثنا محمد بن نصر، قال : حدثنا محمد بن الصباح، قال : حدثنا سفيان، عن سليمان بن أبي مسلم، عن طاووس، قال : سمعت ابن عباس يقول : كنت آخر الناس عهدا بعمر، فسمعته يقول : القول ما قلت، قلت : وما قلت ؟ قال : الكلالة : من لا ولد له٦.
١٤٤٣-حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عاصم بن سليمان، عن الشعبي، قال : كان عمر يقول :
الكلالة : من لا ولد له، فلما طعن عمر، قال : إني لأستحي الله أن أخالف أبا بكر، أرى الكلالة : ما عدا الوالد والولد٧.
١٤٤٤-حدثنا محمد بن نصر، قال : حدثنا محمد بن بشار بُندار، قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة قال : سمعت محمد بن المنكدر، قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا مريض، فتوضأ، فصبه عليّ، أو قال : صبوه عليّ، فقلت : إنه لا يرثني إلا كلالة، فنزلت آية الفرض٨.
وقال أبو عبد الله محمد بن نصر : ولم يكن لجابر بن عبد الله يومئذ ولد ولا والد، لأن والده قتل يوم أحد، ونزلت آية الكلالة بعد ذلك.
-قال أبو عبد الله : والدليل عليه، ما حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال :/حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال : سمعت البراء يقول : آخر آية أنزلت آية للكلالة، وآخر سورة نزلت براءة٩.
١٤٤٥-حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عاصم بن سليمان، عن الشعبي، قال : كان أبو بكر يقول : الكلالة : من لا ولد له، ولا والد١٠.
١٤٤٦-حدثنا علي بن الحسن، قال : حدثنا عبد الله العدني، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن ابن عباس، قال : الكلالة : ما خلا الولد والوالد١١.
١٤٤٧-حدثنا محمد بن نصر، قال : حدثنا حسن بن الأسود، قال : حدثنا يحيى بن آدم، قال : حدثنا شريك وزهير وأبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن سليم بن عبد، قال : ما رأيتهم إلا وقد تواطؤوا، وقال بعضهم : أجمعوا على أن الكلالة : من مات ليس له ولد ولا والد١٢.
١٤٤٨-حدثنا محمد بن نصر، قال : حدثنا حسين بن الأسود، قال : حدثنا يحيى بن آدم، قال : حدثنا عبد الرحيم، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، قال : الكلالة ما كان سوى الوالد والولد من الورثة، إخوة أو غيرهم، من العصبة.
-كذلك قال علي، وابن مسعود، وزيد بن ثابت١٣.
١٤٤٩-حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر، عن الزهري، وقتادة، وأبي إسحاق، عن عمرو بن شرحبيل، قال : الكلالة من ليس له والد ولا ولد١٤.
١٤٥٠-حدثنا علي بن الحسن، قال : حدثنا عبد الله، عن سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن القاسم بن عبد الله بن قالف، عن سعد بن مالك، أنه كان يقرأ هذه الآية : وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ لأم أو أخت لأم فلكل واحد منهما السدس ١٥.
١٤٥١-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة : كلالة قال : كل من لم يرثه أب، أو ابن، أو أخ، فهو عند العرب : كلالة يورث كلالة ، كلالة : مصدر، من تكلله النسب أي : تعطف النسب عليه، ومن قال : يورث كلالة ، فهم الرجال الورثة، أي : تعطف النسب عليه١٦.
قوله عز وجل : من بعد وصية توصون بها أو دين [ النساء : ١٢ ]
١٤٥٢-حدثنا علي بن الحسن، قال : حدثنا عبد الله، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث الأعور، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، /قال : قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين قبل الوصية وأنتم تقرءون : من بعد وصية توصون بها أو دين وإن أعيان بني الأم يتوارثون، دون بني العلات، الإخوة للأب والأم أقرب من الإخوة للأب، يتوارثون دون الإخوة للأب١٧.
قوله عز وجل : غير مضار [ النساء : ١٢ ]
١٤٥٣-حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا زهير، قال : حدثنا داود بن أبي هند، قال : حدثني عكرمة مولى ابن عباس، أن ابن عباس كان يقول : الضرار في الوصية من الكبائر، ثم قرأ هذه الآية : غير مضار إلى مهين ١٨.
١٤٥٤-حدثنا زكريا، قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا شبابة، قال : حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : مضآر قال : في الميراث لأهله١٩.
٢ - بنو العلات: أولاد الرجل من نسوة شتى (مختار الصحاح ٤٥١).
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة (١٠/١٢٠ و١١/ ٤٠٢-٤٠٣)، وأحمد (١/٧٩، ١٣١) والترميذي (٢٠٩٤)، وابن ماجة (٢٧١٥، ٢٧٣٩)، وابن جرير (٨/٤٦ رقم ٨٧٣٦)، وابن أبي حاتم (٣/٤٩٠٦)، والحاكم (٤/٩٣٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/٢٣٢، ٢٦٧).
٤ - ينظر تفسير البغوي مع الهامش (٢/١٧٩)..
٥ - أخرجه مسلم (٣٠٣٢)..
٦ - أخرجه سعيد بن منصور (٥٨٩)، وابن جرير (٨/٥٩ رقم ٨٧٦٧) وابن أبي حاتم (٣/٨٨٧ رقم ٤٩٣٣)..
٧ - أخرج الجزء الثاني من قوله عمر رضي الله عنه "إني لأستحيي...." عبد الرازق في المصنف (١٠/٣٠٤ رقم ١٩١٩١)، وسعيد بن منصور (٥٩١)، وابن أبي شيبة (١١٦٤٥)، وابن جرير (٨/٥٣ رقم ٨٧٤٥)، والحاكم (٢/٣٠٤)، والبيهقي في السنن (٦/٢٢٤)..
٨ - تقدم تخريجه برقم (١٤٣٢).
٩ - أخرجه البخاري (٤٦٠٥، ٤٦٥٤)، ومسلم (١٦١٨).
١٠ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٤ رقم ٨٧٤٧).
١١ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٥ رقم ٨٧٥٢) وابن أبي حاتم (٣/٨٨٧ رقم ٤٩٣٤)..
١٢ - أخرجه ابن جرير (٨/٥٦ رقم ٨٧٥٦) وينظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٥٨٧٦).
١٣ - ينظر كتاب أحكام القرآن للقرطبي، غيره..
١٤ - أخرجه عبد الرزاق في التفسير (١/١٧٢ رقم ٦٦٠).
١٥ - أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص١٦٩)، وسعيد بن منصور (٥٩٢)، وعبد بن حميد (المنتخب ق ١١٥)، والدارمي (٢/٢٦٤ رقم ٢٩٧٩)، وابن جرير (٨/٦٢ رقم ٨٧٧٥)، وابن أبي حاتم (٣/٨٨٧ رقم ٤٩٣٦) وجاء عنده سعد بن مالك هو ابن أبي وقاص، والبيهقي في السنن (٦/٢٣١).
١٦ - مجاز القرآن (١/١١٩) وينظر القاموس المحيط (مادة) الكل.(ص١٣٦١).
١٧ -تقدم تخريجه برقم (١٤٣٨).
١٨ - أخرجه ابن جرير (٨/٦٥ رقم ٨٧٨٣) وابن أبي حاتم (٣/٨٨٨ رقم ٤٩٣٩).
١٩ - أخرجه ابن جرير (٨/٦٤ رقم ٨٧٨٠).
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر