التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما السفهاء جمع سفيه، والسفه اضطراب في الرأي والفكر، وأصله من اضطراب المحسوسات. ويقول الراغب الأصفهاني في مفرداته :"السفه صفة في البدن، ومنه قيل زمان سفيه كثير الاضطراب، وثوب سفيه ردئ النسج، واستعمل السفه في صفة النفس لنقصان العقل في الأمور الدنيوية".
والسفهاء هنا هم الذين لا يحسنون تدبير الموال إما لصغر سنهم، وإما لنقص عقولهم، وغما لسوء تدبيرهم وتبذيرهم، والقيام هنا هو الولاية المالية والسلطان، وعبر عن الولاية بالقيام، لأن القيام هو العماد والإسناد في اللغة، والولاية المالية المقصود منها أن تكون عمادا وسندا للقاصر المولى عليه، وعلى هذا التفسير يكون معنى السفهاء شاملا لكل العاجزين عن تدبير المال أيا كان سبب العجز. ويكون معنى النص الكريم : لا تعطوا المال للذين لا يحسنون القيام عليه لصغر او نقص عقل، أو فساد رأي ثابت، والمراد مال هؤلاء، ولكن أضيف المال إلى الأولياء ليحثهم على حفظه وصيانته كأنه مالهم، وقد يكون الخطاب لجميع الأمة بالدعوة إلى المحافظة على أموال العاجزين ؛ لأنه من حال الأمة المتضافرة المتعاونة المتكافلة، ورجح الزمخشري انه خطاب للأولياء، وقال في ذلك :" والخطاب للأولياء وأضاف الأموال إليهم ؛ لأنها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم، كما قال :... ولا تقتلوا أنفسكم... ٢٩ [ النساء ] والدليل على انه خطاب للأولياء في أموال اليتامى قوله : وارزقوهم فيها واكسوهم وإنه على ان الخطاب لمجموع الأمة المتكافلة يكون من التكافل رزق اليتامى وعدم قهرهم.
وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا معنى الرزق الإنفاق المستمر المنظم على الشخص في طعامه وكسوته، فالكسوة بل المسكن داخلان في ارزقوهم وإنما خص الكسوة بالذكر ؛ لأنها كثيرا ما تهمل، وللحث على المبالغة في تكريمهم، و من مظاهر التكريم الكسوة الحسنة، وقال ارزقوهم فيها واكسوهم، ولم يقل ارزقوهم منها للإشارة إلى ان الرزق لا يقتطع منها، بل يتجر فيها ويعمل فيها ليكون الرزق فيها من الكسب لا من أصلها، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :"اتجروا في مال اليتيم حتى لا تأكله الصدقة"١ وقد قال الزمخشري في تفسير ارزقوهم فيها :"اجعلوها مكانا لرزقهم بأن تتجروا فيها وتربحوا حتى تكون نفقتهم من الأرباح لا من صلب المال" وقد أمر الله تعالى بألا يرهق المحجور عليه، ولا يستذلوا ولا يقهروا ؛ ولذا قال : وقولوا لهم قولا معروفا أي قولا غير منكر وغير مسترذل، وغير قاهر وغير مضعف لنفوسهم، ولا مذل لهم، وذلك لكيلا يذهب الحجر بعزة نفوسهم، وليشعروا انه في مصلحتهم، ولكيلا تضعف شخصيتهم، ويمردوا مع الذلة صغارا ؛ فيعادوا الناس كبارا، والله هو الولي وهو نعم المولى ونعم النصير.
زهرة التفاسير
أبو زهرة