ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﱔ ​

المفردات :
من يشفع شفاعة : الشفع في الأصل : الضم. ومنه الشفعة. وهي ضم ملك الشريك. ومن الشفع : الشفاعة. كأن المشفوع له كان فردا. فجعله الشفيع شفعا. وتطلق الشفاعة على التوسط لإيصال شخص إلى منفعة دنيوية أو أخروية، أو خلوص من مضرة ما.
نصيب : النصيب : الحظ، وهو قابل للزيادة، وأكثرها ما يستعمل في الخير.
كفل : الكفل : الوزر والإثم، أو المقدار المساوي، وأكثر ما يستعمل في الشر.
مقيتا : مقتدرا، أو حافظا وشاهدا.
التفسير :
٨٥- مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا... الآية
من يسع في أمر فيترتب عليه خير- لفرد أو جماعة- كان له نصيب من أجر ذلك الخير، الذي ترتب على سعيه.
وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا... أي : ومن يسع في أمر فيترتب عليه شر، كان عليه وزر من ذلك الأمر الذي ترتب على سعيه، وهذا عام في الأمرين.
قال ابن كثير في تفسيره :( أي من يسع في أمر فيترتب عليه خير ؛ كان له نصيب من ذلك ).
وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا. أي : يكن عليه وزر من ذلك الأمر الذي ترتب على سعيه ونيته كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :''اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء'' ١.
وقال مجاهد بن جبير :( نزلت هذه الآية في شفاعات الناس بعضهم لبعض ).
وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا... أي : مقتدرا على مجازاة كل إنسان من المحسنين والمسيئين، بما يستحقه من جزاء، وقال مجاهد : مقيتا. شهيدا حسيبا، وقيل قديرا وقال الضحاك : المقيت الرزاق.

١ اشفعوا تؤجروا:
رواه البخاري في الزكاة (١٤٣٢) وفي الأدب (٦٠٢٨، ٦٠٢٧) وفي التوحيد (٧٤٧٦) ومسلم في البر (٢٦٢٧) وأبو داود في الأدب (٥١٣١) والترمذي في العلم (٢٦٧٢)و النسائي في الزكاة (٢٥٥٦) (١٩٢٠٧، ١٩٠٨٧) من حديث أبي موسى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل أو طلبت إليه حاجة قال: اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء. ورواه أبو داود في الأدب (٥١٣٢) والنسائي في (٢٥٥٧) من حديث معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الرجل ليسألني الشيء فأمنعه حتى تشفعوا فتؤجروا وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اشفعوا تؤجروا.
.

تفسير القرآن الكريم

عرض الكتاب
المؤلف

شحاته

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير