تفسير سورة سورة الناس من كتاب فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
المعروف بـفتح القدير
.
لمؤلفه
الشوكاني
.
المتوفي سنة 1250 هـ
سورة الناس
هي ست آيات والخلاف في كونها مكية أو مدنية كالخلاف الذي تقدم في سورة الفلق. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : أنزل بمكة ﴿ قل أعوذ برب الناس ﴾. وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير قال : أنزل بالمدينة ﴿ قل أعوذ برب الناس ﴾ وقد قدمنا في سورة الفلق ما ورد في سبب نزول هذه السورة وما ورد في فضلها فارجع إليه.
هي ست آيات والخلاف في كونها مكية أو مدنية كالخلاف الذي تقدم في سورة الفلق. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : أنزل بمكة ﴿ قل أعوذ برب الناس ﴾. وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير قال : أنزل بالمدينة ﴿ قل أعوذ برب الناس ﴾ وقد قدمنا في سورة الفلق ما ورد في سبب نزول هذه السورة وما ورد في فضلها فارجع إليه.
ﰡ
سورة النّاس
وَالْخِلَافُ فِي كَوْنِهَا مَكِّيَّةً أَوْ مَدَنِيَّةً كَالْخِلَافِ الَّذِي تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْفَلَقِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُنْزِلَ بِمَكَّةَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ الْفَلَقِ مَا وَرَدَ فِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ، وَمَا وَرَدَ فِي فَضْلِهَا، فَارْجِعْ إِلَيْهِ.
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)
قَرَأَ الْجُمْهُورُ: قُلْ أَعُوذُ بِالْهَمْزَةِ. وَقُرِئَ بِحَذْفِهَا وَنَقْلِ حَرَكَتِهَا إِلَى اللَّامِ، وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ بِتَرْكِ الْإِمَالَةِ فِي النَّاسِ، وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ بِالْإِمَالَةِ. وَمَعْنَى رَبِّ النَّاسِ: مَالِكُ أَمْرِهِمْ وَمُصْلِحُ أَحْوَالِهِمْ، وَإِنَّمَا قَالَ رَبِّ النَّاسِ مَعَ أَنَّهُ رَبُّ جَمِيعِ مَخْلُوقَاتِهِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى شَرَفِهِمْ، وَلِكَوْنِ الِاسْتِعَاذَةِ وَقَعَتْ مِنْ شَرِّ مَا يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِهِمْ، وَقَوْلُهُ: مَلِكِ النَّاسِ عَطْفُ بَيَانٍ جِيءَ بِهِ لِبَيَانِ أَنْ رَبِّيَّتَهُ سُبْحَانَهُ لَيْسَتْ كربية سائر الملاك لما تحت أيديهم ممن مَمَالِيكِهِمْ، بَلْ بِطَرِيقِ الْمُلْكِ الْكَامِلِ، وَالسُّلْطَانِ الْقَاهِرِ إِلهِ النَّاسِ هُوَ أَيْضًا عَطْفُ بَيَانٍ كَالَّذِي قَبْلَهُ لِبَيَانِ أَنَّ رُبُوبِيَّتَهُ وَمُلْكَهُ قَدِ انْضَمَّ إِلَيْهِمَا الْمَعْبُودِيَّةُ الْمُؤَسَّسَةُ عَلَى الْأُلُوهِيَّةِ، الْمُقْتَضِيَةِ لِلْقُدْرَةِ التَّامَّةِ عَلَى التَّصَرُّفِ الْكُلِّيِّ بِالِاتِّحَادِ وَالْإِعْدَامِ، وَأَيْضًا الرَّبُّ قَدْ يَكُونُ مَلِكًا، وَقَدْ لَا يَكُونُ مَلِكًا، كَمَا يُقَالُ رَبُّ الدَّارِ وَرَبُّ الْمَتَاعِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ «١» فَبَيَّنَ أَنَّهُ مَلِكُ النَّاسِ. ثُمَّ الْمَلِكُ قَدْ يَكُونُ إِلَهًا، وَقَدْ لَا يَكُونُ، فَبَيَّنَ أَنَّهُ إِلَهٌ لِأَنَّ اسْمَ الْإِلَهِ خَاصٌّ بِهِ لَا يُشَارِكُهُ فِيهِ أَحَدٌ، وَأَيْضًا بَدَأَ بِاسْمِ الرَّبِّ وَهُوَ اسْمٌ لِمَنْ قَامَ بِتَدْبِيرِهِ وَإِصْلَاحِهِ مِنْ أَوَائِلِ عُمُرِهِ إِلَى أَنْ صَارَ عَاقِلًا كَامِلًا، فَحِينَئِذٍ عَرَفَ بِالدَّلِيلِ أَنَّهُ عَبْدٌ مَمْلُوكٌ فَذَكَرَ أَنَّهُ مَلِكُ النَّاسِ. ثُمَّ لَمَّا عَلِمَ أَنَّ الْعِبَادَةَ لَازِمَةٌ لَهُ وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ عَبْدٌ مَخْلُوقٌ وَأَنَّ خَالِقَهُ إِلَهٌ مَعْبُودٌ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ إِلَهُ النَّاسِ، وَكَرَّرَ لَفْظَ النَّاسِ فِي الثَّلَاثَةِ الْمَوَاضِعِ لِأَنَّ عَطْفَ الْبَيَانِ يَحْتَاجُ إِلَى مزية الإظهار، ولأن التكرير يقتضي مزيد شَرَفِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ قَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ بِمَعْنَى الِاسْمِ، أَيِ: الْمُوَسْوِسِ، وَبِكَسْرِهَا الْمَصْدَرُ، أَيِ: الْوَسْوَسَةُ، كَالزِّلْزَالِ بِمَعْنَى الزَّلْزَلَةِ، وقيل: هو بالفتح اسم بمعنى
وَالْخِلَافُ فِي كَوْنِهَا مَكِّيَّةً أَوْ مَدَنِيَّةً كَالْخِلَافِ الَّذِي تَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْفَلَقِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُنْزِلَ بِمَكَّةَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ وَقَدْ قَدَّمْنَا فِي سُورَةِ الْفَلَقِ مَا وَرَدَ فِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ، وَمَا وَرَدَ فِي فَضْلِهَا، فَارْجِعْ إِلَيْهِ.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
[سورة الناس (١١٤) : الآيات ١ الى ٦]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤)الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)
قَرَأَ الْجُمْهُورُ: قُلْ أَعُوذُ بِالْهَمْزَةِ. وَقُرِئَ بِحَذْفِهَا وَنَقْلِ حَرَكَتِهَا إِلَى اللَّامِ، وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ بِتَرْكِ الْإِمَالَةِ فِي النَّاسِ، وَقَرَأَ الْكِسَائِيُّ بِالْإِمَالَةِ. وَمَعْنَى رَبِّ النَّاسِ: مَالِكُ أَمْرِهِمْ وَمُصْلِحُ أَحْوَالِهِمْ، وَإِنَّمَا قَالَ رَبِّ النَّاسِ مَعَ أَنَّهُ رَبُّ جَمِيعِ مَخْلُوقَاتِهِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى شَرَفِهِمْ، وَلِكَوْنِ الِاسْتِعَاذَةِ وَقَعَتْ مِنْ شَرِّ مَا يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِهِمْ، وَقَوْلُهُ: مَلِكِ النَّاسِ عَطْفُ بَيَانٍ جِيءَ بِهِ لِبَيَانِ أَنْ رَبِّيَّتَهُ سُبْحَانَهُ لَيْسَتْ كربية سائر الملاك لما تحت أيديهم ممن مَمَالِيكِهِمْ، بَلْ بِطَرِيقِ الْمُلْكِ الْكَامِلِ، وَالسُّلْطَانِ الْقَاهِرِ إِلهِ النَّاسِ هُوَ أَيْضًا عَطْفُ بَيَانٍ كَالَّذِي قَبْلَهُ لِبَيَانِ أَنَّ رُبُوبِيَّتَهُ وَمُلْكَهُ قَدِ انْضَمَّ إِلَيْهِمَا الْمَعْبُودِيَّةُ الْمُؤَسَّسَةُ عَلَى الْأُلُوهِيَّةِ، الْمُقْتَضِيَةِ لِلْقُدْرَةِ التَّامَّةِ عَلَى التَّصَرُّفِ الْكُلِّيِّ بِالِاتِّحَادِ وَالْإِعْدَامِ، وَأَيْضًا الرَّبُّ قَدْ يَكُونُ مَلِكًا، وَقَدْ لَا يَكُونُ مَلِكًا، كَمَا يُقَالُ رَبُّ الدَّارِ وَرَبُّ الْمَتَاعِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ «١» فَبَيَّنَ أَنَّهُ مَلِكُ النَّاسِ. ثُمَّ الْمَلِكُ قَدْ يَكُونُ إِلَهًا، وَقَدْ لَا يَكُونُ، فَبَيَّنَ أَنَّهُ إِلَهٌ لِأَنَّ اسْمَ الْإِلَهِ خَاصٌّ بِهِ لَا يُشَارِكُهُ فِيهِ أَحَدٌ، وَأَيْضًا بَدَأَ بِاسْمِ الرَّبِّ وَهُوَ اسْمٌ لِمَنْ قَامَ بِتَدْبِيرِهِ وَإِصْلَاحِهِ مِنْ أَوَائِلِ عُمُرِهِ إِلَى أَنْ صَارَ عَاقِلًا كَامِلًا، فَحِينَئِذٍ عَرَفَ بِالدَّلِيلِ أَنَّهُ عَبْدٌ مَمْلُوكٌ فَذَكَرَ أَنَّهُ مَلِكُ النَّاسِ. ثُمَّ لَمَّا عَلِمَ أَنَّ الْعِبَادَةَ لَازِمَةٌ لَهُ وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ عَبْدٌ مَخْلُوقٌ وَأَنَّ خَالِقَهُ إِلَهٌ مَعْبُودٌ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ إِلَهُ النَّاسِ، وَكَرَّرَ لَفْظَ النَّاسِ فِي الثَّلَاثَةِ الْمَوَاضِعِ لِأَنَّ عَطْفَ الْبَيَانِ يَحْتَاجُ إِلَى مزية الإظهار، ولأن التكرير يقتضي مزيد شَرَفِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ قَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ بِفَتْحِ الْوَاوِ بِمَعْنَى الِاسْمِ، أَيِ: الْمُوَسْوِسِ، وَبِكَسْرِهَا الْمَصْدَرُ، أَيِ: الْوَسْوَسَةُ، كَالزِّلْزَالِ بِمَعْنَى الزَّلْزَلَةِ، وقيل: هو بالفتح اسم بمعنى
(١). التوبة: ٣١.
642
الْوَسْوَسَةِ، وَالْوَسْوَسَةُ: هِيَ حَدِيثُ النَّفْسِ: يُقَالُ: وَسْوَسَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ وَسْوَسَةً، أَيْ: حَدَّثَتْهُ حَدِيثًا، وَأَصْلُهَا، الصَّوْتُ الْخَفِيُّ، وَمِنْهُ قِيلَ: لِأَصْوَاتِ الْحَلْيِ وَسْوَاسٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى:
تَسْمَعُ لِلْحَلْيِ وَسْوَاسًا إِذَا انْصَرَفَتْ «١»
قَالَ الزَّجَّاجُ: الْوَسْوَاسُ هُوَ الشَّيْطَانُ، أَيْ: ذِي الْوَسْوَاسِ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْوَسْوَاسَ ابْنٌ لِإِبْلِيسَ، وَقَدْ سَبَقَ تَحْقِيقُ مَعْنَى الْوَسْوَسَةِ فِي تَفْسِيرِ قوله: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ «٢» ومعنى الْخَنَّاسِ كثير الخنس، وهو التأخر، يُقَالُ: خَنَسَ يَخْنِسُ إِذَا تَأَخَّرَ، وَمِنْهُ قَوْلُ أبي العلاء الْحَضْرَمِيِّ يَمْدَحُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
قَالَ مُجَاهِدٌ: إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ خَنَسَ وَانْقَبَضَ، وَإِذَا لَمْ يُذْكَرِ انْبَسَطَ عَلَى الْقَلْبِ. وَوُصِفَ بِالْخَنَّاسِ لِأَنَّهُ كَثِيرُ الِاخْتِفَاءِ، وَمِنْهُ قوله تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ «٣» يَعْنِي النُّجُومَ لِاخْتِفَائِهَا بَعْدَ ظُهُورِهَا كَمَا تَقَدَّمَ، وَقِيلَ: الْخَنَّاسُ اسْمٌ لِابْنِ إِبْلِيسَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْوَسْوَاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ الْمَوْصُولُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَحَلِّ جَرٍّ نَعْتًا لِلْوَسْوَاسِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الذَّمِّ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا عَلَى تَقْدِيرِ مُبْتَدَأٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى الْوَسْوَسَةِ. قَالَ قَتَادَةُ: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَهُ خُرْطُومٌ كَخُرْطُومِ الْكَلْبِ فِي صَدْرِ الْإِنْسَانِ، فَإِذَا غَفَلَ ابْنُ آدَمَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَسْوَسَ لَهُ، وَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْدُ رَبَّهُ خَنَسَ. قَالَ مُقَاتِلٌ: إِنَّ الشَّيْطَانَ فِي صُورَةِ خِنْزِيرٍ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ فِي عُرُوقِهِ، سَلَّطَهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ، وَوَسْوَسَتُهُ: هِيَ الدُّعَاءُ إِلَى طَاعَتِهِ بِكَلَامٍ خَفِيٍّ يَصِلُ إِلَى الْقَلْبِ مِنْ غَيْرِ سَمَاعِ صَوْتٍ.
ثُمَّ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ الَّذِي يُوَسْوِسُ بِأَنَّهُ ضَرْبَانِ: جِنِّيٌّ وَإِنْسِيٌّ، فَقَالَ: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَمَّا شَيْطَانُ الْجِنِّ فَيُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، وَأَمَّا شَيْطَانُ الْإِنْسِ فَوَسْوَسَتُهُ فِي صُدُورِ النَّاسِ: أَنَّهُ يَرَى نَفْسَهُ كَالنَّاصِحِ الْمُشْفِقِ فَيُوقِعُ فِي الصَّدْرِ مِنْ كَلَامِهِ الَّذِي أَخْرَجَهُ مَخْرَجَ النَّصِيحَةِ مَا يُوقِعُ الشَّيْطَانُ فِيهِ بِوَسْوَسَتِهِ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ:
شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ «٤» ويجوز أن يكون متعلقا ب «يوسوس» أَيْ يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِهِمْ مِنْ جِهَةِ الْجِنَّةِ وَمِنْ جِهَةِ النَّاسِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِلنَّاسِ. قَالَ الرَّازِيُّ وَقَالَ قَوْمٌ: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ قِسْمَانِ مُنْدَرِجَانِ تَحْتَ قَوْلِهِ: فِي صُدُورِ النَّاسِ لِأَنَّ الْقَدْرَ الْمُشْتَرَكَ بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ يُسَمَّى إِنْسَانًا، وَالْإِنْسَانُ أَيْضًا يُسَمَّى إِنْسَانًا، فَيَكُونُ لَفْظُ الْإِنْسَانِ وَاقِعًا عَلَى الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ بِالِاشْتِرَاكِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ لَفْظَ الْإِنْسَانِ يَنْدَرِجُ فِيهِ لَفْظُ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ مَا رُوِيَ أَنَّهُ جَاءَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ، فَقِيلَ لَهُمْ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: نَاسٌ مِنَ الْجِنِّ. وَأَيْضًا قَدْ سَمَّاهُمُ اللَّهُ رِجَالًا فِي قَوْلِهِ: وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ «٥» وَقِيلَ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مِنَ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ في صدور الناس، ومن الجنة والناس،
تَسْمَعُ لِلْحَلْيِ وَسْوَاسًا إِذَا انْصَرَفَتْ «١»
قَالَ الزَّجَّاجُ: الْوَسْوَاسُ هُوَ الشَّيْطَانُ، أَيْ: ذِي الْوَسْوَاسِ، وَيُقَالُ: إِنَّ الْوَسْوَاسَ ابْنٌ لِإِبْلِيسَ، وَقَدْ سَبَقَ تَحْقِيقُ مَعْنَى الْوَسْوَسَةِ فِي تَفْسِيرِ قوله: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ «٢» ومعنى الْخَنَّاسِ كثير الخنس، وهو التأخر، يُقَالُ: خَنَسَ يَخْنِسُ إِذَا تَأَخَّرَ، وَمِنْهُ قَوْلُ أبي العلاء الْحَضْرَمِيِّ يَمْدَحُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
| فَإِنْ دحسوا بِالشَّرِّ فَاعْفُ تَكَرُّمًا | وَإِنْ خَنَسُوا عِنْدَ الْحَدِيثِ فَلَا تَسَلْ |
ثُمَّ بَيَّنَ سُبْحَانَهُ الَّذِي يُوَسْوِسُ بِأَنَّهُ ضَرْبَانِ: جِنِّيٌّ وَإِنْسِيٌّ، فَقَالَ: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَمَّا شَيْطَانُ الْجِنِّ فَيُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، وَأَمَّا شَيْطَانُ الْإِنْسِ فَوَسْوَسَتُهُ فِي صُدُورِ النَّاسِ: أَنَّهُ يَرَى نَفْسَهُ كَالنَّاصِحِ الْمُشْفِقِ فَيُوقِعُ فِي الصَّدْرِ مِنْ كَلَامِهِ الَّذِي أَخْرَجَهُ مَخْرَجَ النَّصِيحَةِ مَا يُوقِعُ الشَّيْطَانُ فِيهِ بِوَسْوَسَتِهِ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ:
شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ «٤» ويجوز أن يكون متعلقا ب «يوسوس» أَيْ يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِهِمْ مِنْ جِهَةِ الْجِنَّةِ وَمِنْ جِهَةِ النَّاسِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِلنَّاسِ. قَالَ الرَّازِيُّ وَقَالَ قَوْمٌ: مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ قِسْمَانِ مُنْدَرِجَانِ تَحْتَ قَوْلِهِ: فِي صُدُورِ النَّاسِ لِأَنَّ الْقَدْرَ الْمُشْتَرَكَ بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ يُسَمَّى إِنْسَانًا، وَالْإِنْسَانُ أَيْضًا يُسَمَّى إِنْسَانًا، فَيَكُونُ لَفْظُ الْإِنْسَانِ وَاقِعًا عَلَى الْجِنْسِ وَالنَّوْعِ بِالِاشْتِرَاكِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ لَفْظَ الْإِنْسَانِ يَنْدَرِجُ فِيهِ لَفْظُ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ مَا رُوِيَ أَنَّهُ جَاءَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ، فَقِيلَ لَهُمْ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: نَاسٌ مِنَ الْجِنِّ. وَأَيْضًا قَدْ سَمَّاهُمُ اللَّهُ رِجَالًا فِي قَوْلِهِ: وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ «٥» وَقِيلَ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مِنَ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ في صدور الناس، ومن الجنة والناس،
(١). وعجز البيت: كما استعان بريح عشرق زجل. والعشرق: نبت له ورق فإذا يبس طار. ونبت زجل: صوّتت فيه الريح.
(٢). الأعراف: ٢٠.
(٣). التكوير: ١٥.
(٤). الأنعام: ١١٢.
(٥). الجن: ٦.
(٢). الأعراف: ٢٠.
(٣). التكوير: ١٥.
(٤). الأنعام: ١١٢.
(٥). الجن: ٦.
643
كَأَنَّهُ اسْتَعَاذَ رَبَّهُ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْطَانِ الْوَاحِدِ، ثُمَّ اسْتَعَاذَ بِرَبِّهِ مِنْ جَمِيعِ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالنَّاسِ النَّاسِي وَسَقَطَتِ الْيَاءُ كَسُقُوطِهَا في قوله: يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ «١» ثُمَّ بَيَّنَ بِالْجِنَّةِ وَالنَّاسِ لِأَنَّ كُلَّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْفَرِيقَيْنِ فِي الْغَالِبِ مُبْتَلًى بِالنِّسْيَانِ، وَأَحْسَنُ مِنْ هَذَا أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: وَالنَّاسِ مَعْطُوفًا عَلَى الْوَسْوَاسِ، أَيْ: مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ وَمِنْ شَرِّ النَّاسِ كَأَنَّهُ أُمِرَ أَنْ يَسْتَعِيذَ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ. قَالَ الْحَسَنُ: أَمَّا شَيْطَانُ الْجِنِّ فَيُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، وَأَمَّا شَيْطَانُ الْإِنْسِ فَيَأْتِي عَلَانِيَةً. وَقَالَ قَتَادَةُ: إِنَّ مِنَ الْجِنِّ شَيَاطِينَ، وَإِنَّ مِنَ الْإِنْسِ شَيَاطِينَ، فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَقِيلَ: إِنَّ إِبْلِيسَ يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ الْجِنِّ كَمَا يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ الْإِنْسِ، وَوَاحِدُ الْجِنَّةِ: جِنِّيٌّ، كَمَا أَنَّ وَاحِدَ الْإِنْسِ إِنْسِيٌّ. وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ هُوَ أَرْجَحُ هَذِهِ الْأَقْوَالِ، وَإِنْ كَانَ وَسْوَسَةُ الْإِنْسِ فِي صُدُورِ النَّاسِ لَا تَكُونُ إِلَّا بالمعنى الّذي قدّمنا، ويكون هذا البيان تذكير الثَّقَلَيْنِ لِلْإِرْشَادِ إِلَى أَنَّ مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ مِنْهُمَا ارْتَفَعَتْ عَنْهُ مِحَنُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ قَالَ: مَثَلُ الشَّيْطَانِ كَمَثَلِ ابْنِ عُرْسٍ وَاضِعٌ فَمَهُ عَلَى فَمِ الْقَلْبِ فَيُوَسْوِسُ إِلَيْهِ، فَإِنْ ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ، وَإِنْ سَكَتَ عَادَ إِلَيْهِ، فَهُوَ الْوَسْوَاسُ الْخَنَّاسُ.
وأخرج ابن أبي الدنيا في مكائد الشَّيْطَانِ، وَأَبُو يَعْلَى وَابْنُ شَاهِينَ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ وَاضِعٌ خَطْمَهُ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ، فَإِنْ ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ، وَإِنْ نَسِيَهُ الْتَقَمَ قَلْبَهُ، فَذَلِكَ الْوَسْوَاسُ الْخَنَّاسُ». وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ قَالَ: الشَّيْطَانُ جَاثٍ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ، فَإِذَا سَهَا وَغَفَلَ وَسْوَسَ، وَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ. وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ، وَالضِّيَاءُ فِي الْمُخْتَارَةِ، وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْهُ قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى قَلْبِهِ الْوَسْوَاسُ، فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ، وَإِذَا غَفَلَ وَسْوَسَ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ:
الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ وَقَدْ وَرَدَ فِي مَعْنَى هَذَا غَيْرُهُ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ مُطْلَقَ ذِكْرِ اللَّهِ يَطْرُدُ الشَّيْطَانَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَاذَةِ، وَلِذِكْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَوَائِدُ جَلِيلَةٌ حَاصِلُهَا: الْفَوْزُ بِخَيْرَيِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَإِلَى هُنَا انْتَهَى هَذَا التَّفْسِيرُ الْمُبَارَكُ بِقَلَمِ مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّوْكَانِيِّ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَكَانَ الْفَرَاغُ مِنْهُ فِي ضَحْوَةِ يَوْمِ السَّبْتِ لَعَلَّهُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ، أَحَدِ شُهُورِ سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ بَعْدَ مِائَتَيْنِ وَأَلْفِ سَنَةٍ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ.
اللَّهُمَّ كَمَا مَنَنْتَ عَلَيَّ بِإِكْمَالِ هَذَا التَّفْسِيرِ، وَأَعَنْتَنِي عَلَى تَحْصِيلِهِ، وَتَفَضَّلْتَ عَلَيَّ بِالْفَرَاغِ مِنْهُ، فامنن عليّ بقبوله، واجعله لي ذخيرة عِنْدَكَ، وَأَجْزِلْ لِيَ الْمَثُوبَةَ بِمَا لَاقَيْتُهُ مِنَ التَّعَبِ وَالنَّصَبِ فِي تَحْرِيرِهِ وَتَقْرِيرِهِ، وَانْفَعْ بِهِ مَنْ شِئْتَ مِنْ عِبَادِكَ لِيَدُومَ لِيَ الِانْتِفَاعُ بِهِ بَعْدَ مَوْتِي، فَإِنَّ هَذَا هُوَ الْمَقْصِدُ الجليل من التصنيف، واجعله
وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ قَالَ: مَثَلُ الشَّيْطَانِ كَمَثَلِ ابْنِ عُرْسٍ وَاضِعٌ فَمَهُ عَلَى فَمِ الْقَلْبِ فَيُوَسْوِسُ إِلَيْهِ، فَإِنْ ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ، وَإِنْ سَكَتَ عَادَ إِلَيْهِ، فَهُوَ الْوَسْوَاسُ الْخَنَّاسُ.
وأخرج ابن أبي الدنيا في مكائد الشَّيْطَانِ، وَأَبُو يَعْلَى وَابْنُ شَاهِينَ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ وَاضِعٌ خَطْمَهُ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ، فَإِنْ ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ، وَإِنْ نَسِيَهُ الْتَقَمَ قَلْبَهُ، فَذَلِكَ الْوَسْوَاسُ الْخَنَّاسُ». وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ قَالَ: الشَّيْطَانُ جَاثٍ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ، فَإِذَا سَهَا وَغَفَلَ وَسْوَسَ، وَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ. وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ، وَالضِّيَاءُ فِي الْمُخْتَارَةِ، وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْهُ قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى قَلْبِهِ الْوَسْوَاسُ، فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ، وَإِذَا غَفَلَ وَسْوَسَ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ:
الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ وَقَدْ وَرَدَ فِي مَعْنَى هَذَا غَيْرُهُ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ مُطْلَقَ ذِكْرِ اللَّهِ يَطْرُدُ الشَّيْطَانَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَاذَةِ، وَلِذِكْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَوَائِدُ جَلِيلَةٌ حَاصِلُهَا: الْفَوْزُ بِخَيْرَيِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَإِلَى هُنَا انْتَهَى هَذَا التَّفْسِيرُ الْمُبَارَكُ بِقَلَمِ مُؤَلِّفِهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّوْكَانِيِّ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَكَانَ الْفَرَاغُ مِنْهُ فِي ضَحْوَةِ يَوْمِ السَّبْتِ لَعَلَّهُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُونَ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ، أَحَدِ شُهُورِ سَنَةِ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ بَعْدَ مِائَتَيْنِ وَأَلْفِ سَنَةٍ مِنَ الْهِجْرَةِ النَّبَوِيَّةِ.
اللَّهُمَّ كَمَا مَنَنْتَ عَلَيَّ بِإِكْمَالِ هَذَا التَّفْسِيرِ، وَأَعَنْتَنِي عَلَى تَحْصِيلِهِ، وَتَفَضَّلْتَ عَلَيَّ بِالْفَرَاغِ مِنْهُ، فامنن عليّ بقبوله، واجعله لي ذخيرة عِنْدَكَ، وَأَجْزِلْ لِيَ الْمَثُوبَةَ بِمَا لَاقَيْتُهُ مِنَ التَّعَبِ وَالنَّصَبِ فِي تَحْرِيرِهِ وَتَقْرِيرِهِ، وَانْفَعْ بِهِ مَنْ شِئْتَ مِنْ عِبَادِكَ لِيَدُومَ لِيَ الِانْتِفَاعُ بِهِ بَعْدَ مَوْتِي، فَإِنَّ هَذَا هُوَ الْمَقْصِدُ الجليل من التصنيف، واجعله
(١). القمر: ٦.
644
خَالِصًا لَكَ، وَتَجَاوَزْ عَنِّي إِذَا خَطَرَ لِي مِنْ خَوَاطِرِ السُّوءِ مَا فِيهِ شَائِبَةٌ تُخَالِفُ الْإِخْلَاصَ، وَاغْفِرْ لِي مَا لَا يُطَابِقُ مُرَادَكَ، فَإِنِّي لَمْ أَقْصِدْ فِي جَمِيعِ أَبْحَاثِي فِيهِ إِلَّا إِصَابَةَ الْحَقِّ وَمُوَافَقَةَ مَا تَرْضَاهُ، فَإِنْ أَخْطَأْتُ فَأَنْتَ غَافِرُ الْخَطِيئَاتِ، وَمُسْبِلُ ذَيْلِ السِّتْرِ عَلَى الْهَفَوَاتِ، يَا بَارِئَ الْبَرِيَّاتِ، وَأَحْمَدُكَ لَا أُحْصِي حَمْدًا لَكَ، وَأَشْكُرُكَ لَا أُحْصِي شُكْرَكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ على رسولك.
تَمَّ سَمَاعًا عَلَى مُؤَلِّفِهِ، حَفِظَ اللَّهُ عِزَّتَهُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ صُبْحَ الْيَوْمِ الْخَامِسِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ (١٢٤١) هـ.
كَتَبَهُ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُمَا
تَمَّ سَمَاعًا عَلَى مُؤَلِّفِهِ، حَفِظَ اللَّهُ عِزَّتَهُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ صُبْحَ الْيَوْمِ الْخَامِسِ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ (١٢٤١) هـ.
كَتَبَهُ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُمَا
645
فهرس الموضوعات
الآيات الصفحة الآيات الصفحة سورة الجاثية (٤٥) تفسير الآيات (١- ١٥) ٥ تفسير الآيات (١٦- ٢٦) ٩ تفسير الآيات (٢٧- ٣٧) ١٢ سورة الأحقاف (٤٦) تفسير الآيات (١- ٩) ١٦ تفسير الآيات (١٠- ٣٦) ١٩ تفسير الآيات (١٧- ٢٠) ٢٤ تفسير الآيات (٢١- ٢٨) ٢٧ تفسير الآيات (٢٩- ٣٥) ٣٠ سورة محمد (٤٧) تفسير الآيات (١- ١٢) ٣٥ تفسير الآيات (١٣- ١٩) ٤٠ تفسير الآيات (٢٠- ٣١) ٤٥ تفسير الآيات (٣٢- ٣٨) ٤٩ سورة الفتح (٤٨) تفسير الآيات (١- ٧) ٥٢ تفسير الآيات (٨- ١٥) ٥٦ تفسير الآيات (١٦- ٢٤) ٥٩ تفسير الآيات (٢٥- ٢٩) ٦٣ سورة الحجرات (٤٩) تفسير الآيات (١- ٨) ٦٩ تفسير الآيات (٩- ١٢) ٧٣ تفسير الآيات (١٣- ١٨) ٧٨ سورة ق (٥٠) تفسير الآيات (١- ١٥) ٨٣ تفسير الآيات (١٦- ٣٥) ٨٨ تفسير الآيات (٣٦- ٤٥) ٩٤ سورة الذاريات (٥١) تفسير الآيات (١- ٢٣) ٩٨ تفسير الآيات (٢٤- ٣٧) ١٠٥ تفسير الآيات (٣٨- ٦٠) ١٠٧ سورة الطور (٥٢) تفسير الآيات (١- ٢٠) ١١٣ تفسير الآيات (٢١- ٣٤) ١١٧ تفسير الآيات (٣٥- ٤٩) ١٢١ سورة النجم (٥٣) تفسير الآيات (١- ٢٦) ١٢٥ تفسير الآيات (٢٧- ٤٢) ١٣٤ تفسير الآيات (٤٣- ٦٢) ١٣٩ سورة القمر (٥٤) تفسير الآيات (١- ١٧) ١٤٤ تفسير الآيات (١٨- ٤٠) ١٥٠ تفسير الآيات (٤١- ٥٥) ١٥٤ سورة الرّحمن (٥٥) تفسير الآيات (١- ٢٥) ١٥٧ تفسير الآيات (٢٦- ٤٥) ١٦٣ تفسير الآيات (٤٦- ٧٨) ١٦٧
الآيات الصفحة الآيات الصفحة سورة الجاثية (٤٥) تفسير الآيات (١- ١٥) ٥ تفسير الآيات (١٦- ٢٦) ٩ تفسير الآيات (٢٧- ٣٧) ١٢ سورة الأحقاف (٤٦) تفسير الآيات (١- ٩) ١٦ تفسير الآيات (١٠- ٣٦) ١٩ تفسير الآيات (١٧- ٢٠) ٢٤ تفسير الآيات (٢١- ٢٨) ٢٧ تفسير الآيات (٢٩- ٣٥) ٣٠ سورة محمد (٤٧) تفسير الآيات (١- ١٢) ٣٥ تفسير الآيات (١٣- ١٩) ٤٠ تفسير الآيات (٢٠- ٣١) ٤٥ تفسير الآيات (٣٢- ٣٨) ٤٩ سورة الفتح (٤٨) تفسير الآيات (١- ٧) ٥٢ تفسير الآيات (٨- ١٥) ٥٦ تفسير الآيات (١٦- ٢٤) ٥٩ تفسير الآيات (٢٥- ٢٩) ٦٣ سورة الحجرات (٤٩) تفسير الآيات (١- ٨) ٦٩ تفسير الآيات (٩- ١٢) ٧٣ تفسير الآيات (١٣- ١٨) ٧٨ سورة ق (٥٠) تفسير الآيات (١- ١٥) ٨٣ تفسير الآيات (١٦- ٣٥) ٨٨ تفسير الآيات (٣٦- ٤٥) ٩٤ سورة الذاريات (٥١) تفسير الآيات (١- ٢٣) ٩٨ تفسير الآيات (٢٤- ٣٧) ١٠٥ تفسير الآيات (٣٨- ٦٠) ١٠٧ سورة الطور (٥٢) تفسير الآيات (١- ٢٠) ١١٣ تفسير الآيات (٢١- ٣٤) ١١٧ تفسير الآيات (٣٥- ٤٩) ١٢١ سورة النجم (٥٣) تفسير الآيات (١- ٢٦) ١٢٥ تفسير الآيات (٢٧- ٤٢) ١٣٤ تفسير الآيات (٤٣- ٦٢) ١٣٩ سورة القمر (٥٤) تفسير الآيات (١- ١٧) ١٤٤ تفسير الآيات (١٨- ٤٠) ١٥٠ تفسير الآيات (٤١- ٥٥) ١٥٤ سورة الرّحمن (٥٥) تفسير الآيات (١- ٢٥) ١٥٧ تفسير الآيات (٢٦- ٤٥) ١٦٣ تفسير الآيات (٤٦- ٧٨) ١٦٧
647
سورة الواقعة (٥٦) تفسير الآيات (١- ٢٦) ١٧٦ تفسير الآيات (٢٧- ٥٦) ١٨٢ تفسير الآيات (٥٧- ٧٤) ١٨٨ تفسير الآيات (٧٥- ٩٦) ١٩١ سورة الحديد (٥٧) تفسير الآيات (١- ٦) ١٩٨ تفسير الآيات (٧- ١١) ١٩٩ تفسير الآيات (١٢- ١٥) ٢٠٢ تفسير الآيات (١٦- ١٩) ٢٠٦ تفسير الآيات (٢٠- ٢٤) ٢٠٩ تفسير الآيات (٢٥- ٢٩) ٢١٢ سورة المجادلة (٥٨) تفسير الآيات (١- ٤) ٢١٧ تفسير الآيات (٥- ١٠) ٢٢٢ تفسير الآيات (١١- ١٣) ٢٢٥ تفسير الآيات (١٤- ٢٢) ٢٢٩ سورة الحشر (٥٩) تفسير الآيات (١- ٧) ٢٣٢ تفسير الآيات (٨- ١٠) ٢٣٨ تفسير الآيات (١١- ٢٠) ٢٤٢ تفسير الآيات (٢١- ٢٤) ٢٤٦ سورة الممتحنة (٦٠) تفسير الآيات (١- ٣) ٢٥٠ تفسير الآيات (٤- ٩) ٢٥٢ تفسير الآيات (١٠- ١٣) ٢٥٥ سورة الصف (٦١) تفسير الآيات (١- ٩) ٢٦١ تفسير الآيات (١٠- ١٤) ٢٦٤ سورة الجمعة (٦٢) تفسير الآيات (١- ٨) ٢٦٧ تفسير الآيات (٩- ١١) ٢٢٧٠ سورة المنافقون (٦٣) تفسير الآيات (١- ٨) ٢٧٤ تفسير الآيات (٩- ١١) ٢٧٨ سورة الطلاق (٦٥) تفسير الآيات (١- ٥) ٢٨٧ تفسير الآيتين (٦- ٧) ٢٩٢ تفسير الآيات (٨- ١٢) ٢٩٤ سورة التحريم (٦٦) تفسير الآيات (١- ٥) ٢٩٧ تفسير الآيات (٦- ٨) ٣٠١ تفسير الآيات (٩- ١٢) ٣٠٤ سورة الملك (٦٧) تفسير الآيات (١- ١١) ٣٠٧ تفسير الآيات (١٢- ٢١) ٣١٢ تفسير الآيات (٢٢- ٣٠) ٣١٤ سورة ن (٦٨) تفسير الآيات (١- ١٦) ٣١٨ تفسير الآيات (١٧- ٣٣) ٣٢٣ تفسير الآيات (٣٤- ٥٢) ٣٢٦ سورة التغابن (٦٤) تفسير الآيات (١- ٦) ٢٨٠ تفسير الآيات (٧- ١٣) ٢٨٢ تفسير الآيات (١٤- ١٨) ٢٨٤ سورة الحاقة (٦٩) تفسير الآيات (١- ١٨) ٣٣٣ تفسير الآيات (١٩- ٥٢) ٣٣٨ سورة سأل سائل (٧٠) تفسير الآيات (١- ١٨) ٣٤٤ تفسير الآيات (١٩- ٣٩) ٣٤٩ تفسير الآيات (٤٠- ٤٤) ٣٥٢
648
سورة نوح (٧١) تفسير الآيات (١- ٢٠) ٣٥٥ تفسير الآيات (٢١- ٢٨) ٣٥٩ سورة الجن (٧٢) تفسير الآيات (١- ١٣) ٣٦٣ تفسير الآيات (١٤- ٢٨) ٣٦٩ سورة المزمل (٧٣) تفسير الآيات (١- ١٨) ٣٧٧ تفسير الآيات (١٩- ٢٠) ٣٨٥ سورة المدثر (٧٤) تفسير الآيات (١- ٣٠) ٣٨٨ تفسير الآيات (٣١- ٣٧) ٣٩٦ تفسير الآيات (٣٨- ٥٦) ٣٩٩ سورة القيامة (٧٥) تفسير الآيات (١- ٢٥) ٤٠٢ تفسير الآيات (٢٦- ٤٠) ٤١٠ سورة الإنسان (٧٦) تفسير الآيات (١- ١٢) ٤١٤ تفسير الآيات (١٣- ٢٢) ٤٢١ تفسير الآيات (٢٣- ٣١) ٤٢٦ سورة المرسلات (٧٧) تفسير الآيات (١- ٢٨) ٤٢٩ تفسير الآيات (٢٩- ٥٠) ٤٣٣ سورة عمّ (٧٨) تفسير الآيات (١- ٣٠) ٤٣٧ تفسير الآيات (٣١- ٤٠) ٤٤٥ سورة النازعات (٧٩) تفسير الآيات (١- ٢٦) ٤٤٩ تفسير الآيات (٢٧- ٤٦) ٤٥٦ سورة عبس (٨٠) تفسير الآيات (١- ٤٢) ٢٤٦٢ سورة التكوير (٨١) تفسير الآيات (١- ٢٩) ٤٦٩ سورة الانفطار (٨٢) تفسير الآيات (١- ١٩) ٤٧٨ سورة المطففين (٨٣) تفسير الآيات (١- ١٧) ٤٨٢ تفسير الآيات (١٨- ٣٦) ٤٨٧ سورة الانشقاق (٨٤) تفسير الآيات (١- ٢٥) ٤٩١ سورة البروج (٨٥) تفسير الآيات (١- ٢٢) ٤٩٨ سورة الطارق (٨٦) تفسير الآيات (١- ١٧) ٥٠٧ سورة الأعلى (٨٧) تفسير الآيات (١- ١٩) ٥١٣ سورة الغاشية (٨٨) تفسير الآيات (١- ٢٦) ٥٢٠ سورة الفجر (٨٩) تفسير الآيات (١- ١٤) ٥٢٦ تفسير الآيات (١٥- ٣٠) ٥٣٣ سورة البلد (٩٠) تفسير الآيات (١- ٢٠) ٥٣٨ سورة الشمس (٩١) تفسير الآيات (١- ١٥) ٥٤٥ سورة الليل (٩٢) تفسير الآيات (١- ٢١) ٥٥٠ سورة الضحى (٩٣) تفسير الآيات (١- ١١) ٥٥٦ سورة ألم نشرح (٩٤) تفسير الآيات (١- ٨) ٥٦٢
649
سورة التين (٩٥) تفسير الآيات (١- ٨) ٥٦٦ سورة اقرأ (٩٦) تفسير الآيات (١- ١٩) ٥٧٠ سورة القدر (٩٧) تفسير الآيات (١- ٥) ٥٧٥ سورة لم يكن (٩٨) تفسير الآيات (١- ٨) ٥٧٨ سورة الزلزلة (٩٩) تفسير الآيات (١- ٨) ٥٨٣ سورة العاديات (١٠٠) تفسير الآيات (١- ١١) ٥٨٧ سورة القارعة (١٠١) تفسير الآيات (١- ١١) ٥٩٣ سورة التكاثر (١٠٢) تفسير الآيات (١- ٨) ٥٩٦ سورة العصر (١٠٣) تفسير الآيات (١- ٣) ٦٠٠ سورة الهمزة (١٠٤) تفسير الآيات (١- ٩) ٢٦٠٢ سورة الفيل (١٠٥) تفسير الآيات (١- ٥) ٦٠٥ سورة قريش (١٠٦) تفسير الآيات (١- ٤) ٦٠٨ سورة أرأيت (١٠٧) تفسير الآيات (١- ٧) ٦١١ سورة الكوثر (١٠٨) تفسير الآيات (١- ٣) ٦١٤ سورة الكافرون (١٠٩) تفسير الآيات (١- ٦) ٦١٩ سورة النصر (١١٠) تفسير الآيات (١- ٣) ٦٢٣ سورة تبت (١١١) تفسير الآيات (١- ٥) ٦٢٧ سورة الإخلاص (١١٢) تفسير الآيات (١- ٤) ٦٣٣ سورة الفلق (١١٣) تفسير الآيات (١- ٥) ٦٣٨ سورة الناس (١١٤) تفسير الآيات (١- ٦) ٦٤٢ فهرس الموضوعات ٦٤٧
650
الجزء السادس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمين، حمدا يوافي نعمه، ويكافئ مزيده. يا ربنا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سلطانك. سبحانك لَا نُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ على نفسك.
والصّلاة والسلام الأتمّان الأكملان على سيّدنا محمد، خاتم الأنبياء وإمام المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمّا بعد:
فقد رأينا- بتوفيق الله تعالى- أن نضع فهارس علمية لكتاب «فتح القدير» للإمام الشوكاني- رحمه الله- تفتح آفاقا رحبة أمام الدّارسين، وتيسّر تناول الكتاب لشداة العلم وطلّاب المعرفة، من جميع جوانبه، وبخاصة طلّاب المعاهد الشرعية والدراسات الجامعية العليا بحيث تجعل هذا الكتاب سهل التّناول، قريب المأخذ، فهو مفتاح دلالة لمن رام شيئا من كنوزه ولآلئه.
وقد تمحورت هذه الفهارس على ستّة محاور هي:
أولا- الأحاديث النبوية
: وذلك لمعرفة مكان كلّ حديث، من خلال معرفة طرفه، وكانت الفهرسة ألفبائية لكلّ حديث وارد في التفسير، حسب نقل المؤلّف له، أو لجزء منه، مع ذكر اسم الراوي إن وجد.
ثانيا- الآثار المروية
: وقد أفردناها في فهرس مستقل، وفق الخطّة التي تقدّمت في فهرس الأحاديث النبوية.
ثالثا- الشعر
: وقد فهرسنا الأبيات حسب الروي ألفبائيا، مع ذكر اسم الشاعر إن وجد. وأفردنا فهرسا آخر لأنصاف الأبيات.
رابعا- القراءات القرآنية
: وكانت فهرستها وفق ورودها في كلّ سورة، مبتدئين بسورة الفاتحة، منتهين بسورة الناس. فكنّا نذكر رقم الآية، ثم موضع الشاهد، مع تحديد الجزء والصفحة.
خامسا- المفردات اللغوية
: وهذا الفهرس جدير بالاهتمام والتدوين وذلك لما يحمله من دلالات للمعاني القرآنية الواردة، متّبعين خطّة فهرسة القراءات القرآنية.
سادسا- الموضوعات العامة
: وهي بمثابة كشّاف تحليلي تفصيلي لكلّ ما ورد في هذا التفسير، من رؤوس
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالمين، حمدا يوافي نعمه، ويكافئ مزيده. يا ربنا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سلطانك. سبحانك لَا نُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ على نفسك.
والصّلاة والسلام الأتمّان الأكملان على سيّدنا محمد، خاتم الأنبياء وإمام المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمّا بعد:
فقد رأينا- بتوفيق الله تعالى- أن نضع فهارس علمية لكتاب «فتح القدير» للإمام الشوكاني- رحمه الله- تفتح آفاقا رحبة أمام الدّارسين، وتيسّر تناول الكتاب لشداة العلم وطلّاب المعرفة، من جميع جوانبه، وبخاصة طلّاب المعاهد الشرعية والدراسات الجامعية العليا بحيث تجعل هذا الكتاب سهل التّناول، قريب المأخذ، فهو مفتاح دلالة لمن رام شيئا من كنوزه ولآلئه.
وقد تمحورت هذه الفهارس على ستّة محاور هي:
أولا- الأحاديث النبوية
: وذلك لمعرفة مكان كلّ حديث، من خلال معرفة طرفه، وكانت الفهرسة ألفبائية لكلّ حديث وارد في التفسير، حسب نقل المؤلّف له، أو لجزء منه، مع ذكر اسم الراوي إن وجد.
ثانيا- الآثار المروية
: وقد أفردناها في فهرس مستقل، وفق الخطّة التي تقدّمت في فهرس الأحاديث النبوية.
ثالثا- الشعر
: وقد فهرسنا الأبيات حسب الروي ألفبائيا، مع ذكر اسم الشاعر إن وجد. وأفردنا فهرسا آخر لأنصاف الأبيات.
رابعا- القراءات القرآنية
: وكانت فهرستها وفق ورودها في كلّ سورة، مبتدئين بسورة الفاتحة، منتهين بسورة الناس. فكنّا نذكر رقم الآية، ثم موضع الشاهد، مع تحديد الجزء والصفحة.
خامسا- المفردات اللغوية
: وهذا الفهرس جدير بالاهتمام والتدوين وذلك لما يحمله من دلالات للمعاني القرآنية الواردة، متّبعين خطّة فهرسة القراءات القرآنية.
سادسا- الموضوعات العامة
: وهي بمثابة كشّاف تحليلي تفصيلي لكلّ ما ورد في هذا التفسير، من رؤوس
7
المسائل والأحكام الفقهية، فصّلناها على أكثر من عشرين عنوانا رئيسيا، وتحت كل عنوان تفريعات مسهبة تغني وتفيد. فمن أراد موضوعا ما، ما عليه إلا النّظر في هذا الفهرس، فيجد ما تكلّم عليه الإمام الشوكاني في كامل تفسيره، فيحصل على مراده بيسر وسهولة. وهذا الفهرس له أهمية بالغة للدارسين والباحثين.
هذا، والله نسأل أن نكون قد وفّقنا في تنظيم هذه الفهارس، وتبويبها، مع الاستقصاء والشمول.
والحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصّالحات.
دمشق الشام في: ٨/ ٢/ ١٤١٤ هـ مكتب التحقيق العلمي ٢٧/ ٧/ ١٩٩٣ م في دار ابن كثير ودار الكلم الطّيّب
هذا، والله نسأل أن نكون قد وفّقنا في تنظيم هذه الفهارس، وتبويبها، مع الاستقصاء والشمول.
والحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصّالحات.
دمشق الشام في: ٨/ ٢/ ١٤١٤ هـ مكتب التحقيق العلمي ٢٧/ ٧/ ١٩٩٣ م في دار ابن كثير ودار الكلم الطّيّب
8
(أ) فهرس الأحاديث النبوية
9
حرف الألف
اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم سادات: ابن عباس: ٤/ ٢٧٦ اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات: جابر: ٥/ ٢٤١ اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ: أبو سعيد: ٣/ ١٦٧ اتقوا هذه المذابح: ابن عمر: ١/ ٣٨٩ اثنان هما قرآن وهما يشفيان: أبو هريرة: ١/ ٣٥٦ اجتمعت قريش يوما فقالوا انظروا أعلمكم: جابر: ٤/ ٥٧٨ اجتنبوا السبع الموبقات: أبو هريرة: ١/ ٥٢٩ و ٢/ ٣٣٦ اجعلوها في ركوعكم: عقبة بن عامر: ٥/ ١٩٧ احتكار الطعام بمكة إلحاد: ابن عمر: ٣/ ٥٣٣ احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه: يعلى بن أمية: ٣/ ٥٣٣ احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن: أبو هريرة: ٥/ ٦٣١ احفظ عورتك إلا من زوجتك: بهز بن حكيم: ٤/ ٣٠ احكم فيهم: عائشة: ٤/ ٣١٧ اختر منهن أربعا وخلّ سائرهن: الحارث الأسدي: ١/ ٤٨٨ اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان: ربعي: ٤/ ٢٥ اخْرُجْ يَا أَبَا بَكْرٍ فَهَذَا حِينَ دَلَكَتِ الشمس: جابر: ٣/ ٣٠٣ اخرجوا إلى أرض المحشر: ابن عباس: ٥/ ٢٣٧ ادعوا الله وحده الذي إن مسّك: رجل من بلجهم: ٤/ ١٧١ ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا: أم سلمة: ٤/ ٣٢١ اذكروني يا معشر العباد بطاعتي أذكر كم بمغفرتي: ابن عباس: ١/ ١٨٣ اذهب فاذكرها: علي: ٤/ ٣٢٩ ارجع فأحسن وضوءك:: ٢/ ٢٢ ارجع فقل السلام عليكم أأدخل؟ كلدة: ٤/ ٢٥ ارفع إزارك، كل خلق الله حسن: الشريد بن سويد: ٤/ ٢٩٠ ارموا يا بني إسماعيل:: ١/ ٤٩٨ استأخروا، استأخروا: سعيد بن المسيب: ٢/ ٣٣٨ استبطأ الله قلوب المهاجرين: أنس: ٥/ ٢٠٨
اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم سادات: ابن عباس: ٤/ ٢٧٦ اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات: جابر: ٥/ ٢٤١ اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ: أبو سعيد: ٣/ ١٦٧ اتقوا هذه المذابح: ابن عمر: ١/ ٣٨٩ اثنان هما قرآن وهما يشفيان: أبو هريرة: ١/ ٣٥٦ اجتمعت قريش يوما فقالوا انظروا أعلمكم: جابر: ٤/ ٥٧٨ اجتنبوا السبع الموبقات: أبو هريرة: ١/ ٥٢٩ و ٢/ ٣٣٦ اجعلوها في ركوعكم: عقبة بن عامر: ٥/ ١٩٧ احتكار الطعام بمكة إلحاد: ابن عمر: ٣/ ٥٣٣ احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه: يعلى بن أمية: ٣/ ٥٣٣ احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن: أبو هريرة: ٥/ ٦٣١ احفظ عورتك إلا من زوجتك: بهز بن حكيم: ٤/ ٣٠ احكم فيهم: عائشة: ٤/ ٣١٧ اختر منهن أربعا وخلّ سائرهن: الحارث الأسدي: ١/ ٤٨٨ اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان: ربعي: ٤/ ٢٥ اخْرُجْ يَا أَبَا بَكْرٍ فَهَذَا حِينَ دَلَكَتِ الشمس: جابر: ٣/ ٣٠٣ اخرجوا إلى أرض المحشر: ابن عباس: ٥/ ٢٣٧ ادعوا الله وحده الذي إن مسّك: رجل من بلجهم: ٤/ ١٧١ ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا: أم سلمة: ٤/ ٣٢١ اذكروني يا معشر العباد بطاعتي أذكر كم بمغفرتي: ابن عباس: ١/ ١٨٣ اذهب فاذكرها: علي: ٤/ ٣٢٩ ارجع فأحسن وضوءك:: ٢/ ٢٢ ارجع فقل السلام عليكم أأدخل؟ كلدة: ٤/ ٢٥ ارفع إزارك، كل خلق الله حسن: الشريد بن سويد: ٤/ ٢٩٠ ارموا يا بني إسماعيل:: ١/ ٤٩٨ استأخروا، استأخروا: سعيد بن المسيب: ٢/ ٣٣٨ استبطأ الله قلوب المهاجرين: أنس: ٥/ ٢٠٨
11
استكثروا من الباقيات الصالحات: أبو سعيد الخدري: ٣/ ٣٤٥ استيقظ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نومه وهو محمر وجهه: زينب بنت جحش: ٣/ ٣٧٢ اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جارك: عبد الله بن الزبير: ١/ ٥٥٤ اسقه عسلا: أبو سعيد: ٣/ ٢١٣ اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: أسماء بنت يزيد: ١/ ١٨٨ اسم الله على كل مسلم: أبو هريرة: ٢/ ١٨٠ اسْمَ اللَّهِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ: سعد بن أبي وقاص: ٣/ ٥٢ اشتكت النار إلى ربّها: أبو هريرة: ٥/ ٤٢٥ اصبري فإنك أول أهلي لحاقا بي: ابن عباس: ٥/ ٦٢٢ اعملوا وأبشروا فو الذي نفس محمد بيده: عمران بن حصين: ٣/ ٥١٩ افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة: أبو هريرة: ١/ ٤٢٤ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بِعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: أبو الدرداء: ١/ ٣١٧ اقرأ عليّ: ابن مسعود: ١/ ٥٣٩ و ١/ ٥٤٠ اقْرَأِ الْقُرْآنَ يَقُولُ اللَّهُ: شِفَاءٌ لِمَا فِي الصدور: أبو سعيد: ٢/ ٥١٦ اقرأ قل أعوذ بربّ الفلق: عقبة بن عامر: ٥/ ٦٣٩ اقرأ قل يا أيها الكافرون عند منامك: أنس: ٥/ ٦١٦ اقرءوا سورة البقرة في بيوتكم: الصلصال بن: الدلهمس: ١/ ٣٣ اقْرَءُوا هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ: عقبة بن عامر: ١/ ٣٥٦ اقرءوا هود يوم الجمعة: كعب: ٢/ ٥٤٤ امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ: الفريعة بنت مالك: ١/ ٢٨٦ انبعث لها رجل عارم عزيز منيع: عبد الله بن زمعة: ٥/ ٥٤٩ انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ابن مسعود: ٥/ ١٤٩ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي نَحْوَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: أبو رمثة: ٤/ ٣٩٧ انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ: علي: ٥/ ٢٥٢ انظر قرابتك الذين يحتاجون ولا يرثون: قتادة: ١/ ٢٠٦ اهج المشركين فإن جبريل معك: البراء بن عازب: ٤/ ١٤٢ ائْتِهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ إِذَا كَانَ فِي الفرج: ابن عباس: ١/ ٢٦١ آلَمَ. تَنْزِيلُ تَجِيءُ لَهَا جَنَاحَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: المسيب بن رافع: ٤/ ٢٨٤
12
آخر أربعاء في الشهر يوم نحس: ابن عباس: ٥/ ١٥٤ آمرك وإيّاها أن تستكثرا من قول: ابن عباس: ٥/ ٢٩١ الآن نغزوهم ولا يغزونا: سليمان بن صرد: ٤/ ٣١٥ أأنت فتشت عن قلبه:: ١/ ١١٢ أبو حذافة: ابن عباس: ٢/ ٩٤ أبو وأبو عائشة واليا الناس بعدي: عليّ وابن عباس: ٥/ ٣٠١ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ أَضَعَ هَذِهِ الْآيَةَ: أبو العاص: ٣/ ٢٢٧ أتاني جبريل فقال إن ربك: أبو سعيد: ٥/ ٥٦٥ أتاني جبريل لدلوك الشمس حين زالت: عقبة بن عمرو: ٣/ ٣٠٣ أتاني الليلة ربي في أحسن صورة:: ٤/ ٥٢٩ أتحب أن أعلمك سورة: أبيّ بن كعب: ١/ ١٨ أتحب عليّا: ابن عباس: ١/ ٣١٠ أتخوف على أمتي الشرك والشهوة الخفية: شداد بن أوس: ٣/ ٣٧٧ أتدري ما ذاك؟: أسيد بن حضير: ١/ ٣٣ أتدري ما يوم الجمعة: سلمان: ٥/ ٢٧٢ أتدرون ما أخبارها: أبو هريرة: ٥/ ٥٨٥ أتدرون ما الغيبة: أبو هريرة: ٥/ ٧٦ أتدرون ما كان لقمان: أبو هريرة: ٤/ ٢٧٦ أتدرون من السابقون: عائشة: ٥/ ١٨٢ أتردين عليه حديقتك التي أصدقك: ابن عباس: ١/ ٢٧٦ أترى بما أقول بأسا: عائشة: ٥/ ٤٦٧ أتقعد قعدة المغضوب عليهم: الشريد: ١/ ٣٠ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أقرئني: ابن عمرو: ٥/ ٥٨٢ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بر من العراق: سيّار أبو الحكم: ٣/ ٢٦٨ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ محمود بن سيحان ونعيمان بن أحيّ: ابن عباس: ٣/ ٣٠٨ أتى قوم النبي صلّى الله عليه وسلم فقالوا: ابن عباس: ٤/ ٥٧ أتى النبي صلّى الله عليه وسلم سائل فأمر له بتمرة: أنس: ٣/ ١١٨ أتى اليهود النبيّ صلّى الله عليه وسلم فقال: زيد بن ثابت: ٣/ ١٤٣ أتيت النبي صلّى الله عليه وسلم فأكلت معه: عبد الله بن سرجس: ٥/ ٤٤ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يا رسول الله: فروة بن مسيك: ٤/ ٣٧١
13
أتيت النبي
صلّى الله عليه وسلم لنبايعه: أميمة: ٥/ ٢٥٩ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اليمامة: زرعة بن خليفة: ٥/ ٥٦٦ أجب عني اللهم أيده بروح القدس: أبو هريرة: ٣/ ١٤٣ أَحَبُّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ الَّذِينَ يُرَاعُونَ الشمس: أبو هريرة: ٢/ ١٦٦ أحب الكلام إلى الله ما اصطفاه لملائكة: أبو ذر: ١/ ٧٩٦ أحد أبوي بلقيس كان جنيّا: أبو هريرة: ٤/ ١٥٧ أحل لكم ميتتان ودمان:: ٢/ ٩١ أحل لنا ميتتان ودمان:: ٢/ ١١ و ١/ ١٩٥ أَخَذَ بِمَنْكِبِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ثم قال: جابر: ٥/ ٦٣٦ أخذ الله مني الميثاق: أبو مريم الغساني: ٤/ ٣٠٨ أخذ النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السبت: أبو هريرة: ١/ ٧٣ أخبرني بهن جبريل آنفا: أنس: ١/ ١٢٧ أخرجوا إلي اثني عشر منكم: عبد الله بن أبي بكر: ٥/ ٢٦٦ أخبروني عن شجرة كالرجل المسلم: ابن عمر: ٣/ ١٢٩ أخر رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةٌ العشاء ليلة: ابن مسعود: ١/ ٤٣٠ أدّ الأمانة إلى من ائتمنك: أبو هريرة: ١/ ٥٥٥ أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ من خانك:: ١/ ٢٢١ أذكر كم الله في أهل بيتي: زيد بن أرقم: ٤/ ٣٢٢ أَرْبَعٌ مَنْ أُعْطِيَهُنَّ لَمْ يُمْنَعْ مِنَ اللَّهِ أربعا: أبو هريرة: ٣/ ١١٨ أربع نسوة سادات نساء عالمهن: ابن عباس: ١/ ٣٩٠ أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم: الأسود بن سريع: ٣/ ٢٥٨ أردنا أمرا وأراد الله غيره:: ١/ ٥٣٣ أرض بيضاء كأنها فضة: ابن مسعود: ٣/ ١٤٣ أشترط لربي أن تعبدوه: محمد بن كعب: ٢/ ٤٦٥ أَشْرَفَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى الدُّنْيَا فَرَأَتْ بَنِي آدَمَ: ابن عمر: ١/ ١٤٣ أشفع لأمتي حين يناديني ربي: علي: ٥/ ٥٦٠ أضاف النبي صلّى الله عليه وسلم ضيفا: أبو رافع: ٣/ ٤٦٨ أطت السماء وحق لها أن تئط: أنس: ٣/ ٢٧٧ و ٤/ ٤٧٨ و ٥/ ٣٩٨
صلّى الله عليه وسلم لنبايعه: أميمة: ٥/ ٢٥٩ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اليمامة: زرعة بن خليفة: ٥/ ٥٦٦ أجب عني اللهم أيده بروح القدس: أبو هريرة: ٣/ ١٤٣ أَحَبُّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ الَّذِينَ يُرَاعُونَ الشمس: أبو هريرة: ٢/ ١٦٦ أحب الكلام إلى الله ما اصطفاه لملائكة: أبو ذر: ١/ ٧٩٦ أحد أبوي بلقيس كان جنيّا: أبو هريرة: ٤/ ١٥٧ أحل لكم ميتتان ودمان:: ٢/ ٩١ أحل لنا ميتتان ودمان:: ٢/ ١١ و ١/ ١٩٥ أَخَذَ بِمَنْكِبِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ثم قال: جابر: ٥/ ٦٣٦ أخذ الله مني الميثاق: أبو مريم الغساني: ٤/ ٣٠٨ أخذ النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ بِيَدِي فَقَالَ خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السبت: أبو هريرة: ١/ ٧٣ أخبرني بهن جبريل آنفا: أنس: ١/ ١٢٧ أخرجوا إلي اثني عشر منكم: عبد الله بن أبي بكر: ٥/ ٢٦٦ أخبروني عن شجرة كالرجل المسلم: ابن عمر: ٣/ ١٢٩ أخر رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةٌ العشاء ليلة: ابن مسعود: ١/ ٤٣٠ أدّ الأمانة إلى من ائتمنك: أبو هريرة: ١/ ٥٥٥ أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ من خانك:: ١/ ٢٢١ أذكر كم الله في أهل بيتي: زيد بن أرقم: ٤/ ٣٢٢ أَرْبَعٌ مَنْ أُعْطِيَهُنَّ لَمْ يُمْنَعْ مِنَ اللَّهِ أربعا: أبو هريرة: ٣/ ١١٨ أربع نسوة سادات نساء عالمهن: ابن عباس: ١/ ٣٩٠ أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم: الأسود بن سريع: ٣/ ٢٥٨ أردنا أمرا وأراد الله غيره:: ١/ ٥٣٣ أرض بيضاء كأنها فضة: ابن مسعود: ٣/ ١٤٣ أشترط لربي أن تعبدوه: محمد بن كعب: ٢/ ٤٦٥ أَشْرَفَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى الدُّنْيَا فَرَأَتْ بَنِي آدَمَ: ابن عمر: ١/ ١٤٣ أشفع لأمتي حين يناديني ربي: علي: ٥/ ٥٦٠ أضاف النبي صلّى الله عليه وسلم ضيفا: أبو رافع: ٣/ ٤٦٨ أطت السماء وحق لها أن تئط: أنس: ٣/ ٢٧٧ و ٤/ ٤٧٨ و ٥/ ٣٩٨
14
أَطْعَمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحوم الخيل: جابر: ٣/ ١٨٢ أطيعوا السلطان وإن كان عبدا حبشيا:: ٢/ ٦٠١ أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ: أبو هريرة: ٤/ ٢٩٥ أعذر الله إلى امرئ أخّر عمره: أبو هريرة: ٤/ ٤٠٩ أعطوهم الذي لهم واسألوا الله:: ٢/ ٦٠١ أعطي يوسف وأمه شطر الحسن: أنس: ٣/ ٣٠ أُعْطِيَتْ أُمَّتِي شَيْئًا لَمْ يُعْطَهُ أَحَدٌ مِنَ الأمم: ابن عباس: ١/ ١٨٥ أعطيت السبع مكان التوراة: وائلة بن الأسقع: ١/ ٣٣ أعطيت السورة التي تذكر فيها البقرة:: ٤/ ١٠٨ أُعْطِيتُ السُّورَةَ الَّتِي ذُكِرَتْ فِيهَا الْأَنْعَامُ مِنَ الذكر الأول: ابن عباس: ٣/ ٤٢٠ أعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة: معقل بن يسار: ١/ ٣٥٦ أعطيت مكان التوراة السبع وأعطيت مكان الزبور: واثلة بن الأسقع: ١/ ٤٧٨ أُعْطِيتُ هَذِهِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ: حذيفة: ١/ ٣٥٦ أَعْظَمُ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ اللَّهُ لَا إله إلا هو الحّي القيوم: ابن مسعود: ١/ ٣١٤ أَعْظَمُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يوم القر: عبد الله بن قرط: ٢/ ٣٨٢ أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ: سعد بن أبي وقاص: ٢/ ٩٥ أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ: أبو هريرة: ٤/ ٤٠٩ أعوذ بوجهك: أنس: ٢/ ١٤٤ أغرق الله فرعون فقال: ابن عباس: ٢/ ٥٣٦ أغرق الله فيه فرعون وقومه: أنس: ٥/ ١٥٤ أفتان أنت يا معاذ: معاذ: ٥/ ٥٢٦ أفضل الذكر لا إله إلا الله: جابر: ١/ ٢٤ أفضل الذكر لا إله إلا الله: ابن عمرو: ٥/ ٤٤ أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح: أم كلثوم: ١/ ٢٠٠ أفضل نساء أهل الجنة خديجة: ابن عباس: ٥/ ٣٠٦ أفلح الرويجل: ابن عمرو: ٥/ ٥٨٢ أفلحت نفس زكاها الله: ابن عباس: ٥/ ٥٤٩ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جابر: ٤/ ٣٢٣ أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالوا يا أبا القاسم: ابن عباس: ٣/ ٩٢
15
أقتلته بعد ما قال آمنت بالله: عبد الله بن أبي حدرد: ١/ ٥٨٠ أكرموا الخبز فإن الله أنزله: عبد الله بن أبي حرام: ٢/ ٢٦٠ و ٢/ ٢٦١ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَهُ مِنْ بَرَكَاتِ السماء: موسى الطائفي: ٢/ ٢٦٠ أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون:: ٤/ ٣٣٢ أكثروا من الصلاة عليّ: أبو الدرداء: ٥/ ٥٠٣ أكل الخبز والنوم في الظل: أبو الدرداء: ٥/ ٥٩٨ ألحقوا الفرائض بأهلها:: ١/ ٤٩٦، ٥٠١، ٦٢٦ ألك بينة؟ قلت: لا: الأشعث بن قيس: ١/ ٤٠٦ أَلَمْ يُقَلِ اللَّهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا: ابن عباس: ٥/ ٢٢١ الْأَلْوَاحُ الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلَى مُوسَى كَانَتْ مِنْ سدر الجنة: جعفر بن محمد: ٢/ ٢٨٠ أليس تحتذون النعال: عكرمة: ٥/ ٥٩٨ أليس الله يقول في سدر مخضود: أبو أمامة: ٥/ ١٨٦ أمّ القرآن هي السبع المثاني: أبو هريرة: ٣/ ١٧٤ أما أنا فأصوم وأفطر:: ٢/ ٦٠٠ أما إن ذلك سيكون: محمد بن لبيد: ٥/ ٥٩٨ أما إنّ ربك يحب الحمد: الأسود بن سريع: ١/ ٢٤ أما إن الله ورسوله لغنيان عنها:: ١/ ٤٥٣ أَمَّا أَنْتَ وَأَصْحَابَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَتُجْزَوْنَ بذلك في الدنيا: أبو بكر: ١/ ٥٩٩ أما إنه سيقال لك هذا: ابن عباس: ٥/ ٥٣٧ أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها: سعد بن أبي وقاص: ٢/ ١٤٥ أما إنهم سيغلبون: ابن عباس: ٤/ ٢٤٩ أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَوْنَ بِحَمْدِ اللَّهِ قد قرأت السبع الطوال: أنس: ١/ ٤٧٩ أما أهلها الذين هم أهلها: أبو سعيد: ٣/ ٤٤٦ أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا:: ٢/ ٣٥٣ أَمَا شَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ زَوَّجَنِي مَرْيَمَ بِنْتَ عمران: أبو أمامة: ٤/ ١٨٧ أَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالْإِسْلَامُ وَمَا سَوَّى مِنْ خَلْقِكَ: ابن عباس
: ٤/ ٢٨٠ أما مررت بأرض مجدبة؟: أبو رزين: ٤/ ٣٩٤ أما هذا فقد برىء من الشرك:: ٥/ ٦١٧ أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ قُلْ هُوَ الله أحد ثلاث مرات: أنس: ٥/ ٦٣٠
: ٤/ ٢٨٠ أما مررت بأرض مجدبة؟: أبو رزين: ٤/ ٣٩٤ أما هذا فقد برىء من الشرك:: ٥/ ٦١٧ أَمَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ قُلْ هُوَ الله أحد ثلاث مرات: أنس: ٥/ ٦٣٠
16
أمتي ثلاثة أثلاث: عوف بن مالك: ٤/ ٤٠٤ أمسك أربعا وفارق الأخرى: نوفل بن معاوية: ١/ ٤٨٨ أمسك منهن أربعا وفارق سائرهن: ابن عمر: ١/ ٤٨٧ أمرت أن آخذ الصدقة من أغنيائكم:: ٢/ ٤٢٤ أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: أبو هريرة: ٤/ ٤٥٣ أمرت بالشريعة السمحة:: ١/ ٥٤٤ أمرت بقرية تأكل القرى: أبو هريرة: ٤/ ٣٠٩ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نستغفر بالأسحار: أنس: ١/ ٣٧٣ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نصلي ركعتي الضحى: عقبة بن عامر: ٥/ ٢٤٥ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نقرأ بفاتحة الكتاب:: ٥/ ٣١٧ أن امرأة من اليهود أصابت فاحشة: عكرمة: ١/ ١٢٢ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ لن تنالوا البر: أنس: ١/ ٤١٣ أَنَّ أَبَا مُعَيْطٍ كَانَ يَجْلِسُ مَعَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم بمكة: ابن عباس: ٤/ ٨٦ و ٨٧ أن أم سلمة سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي إلى جنب: أم سلمة: ٥/ ١١٣ أَنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَوْنَ أَهْلَ عِلِّيِّينَ:: ٣/ ٢٦٢ أن بعض نساء الأنصار سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التجبية: عائشة: ١/ ٢٦١ أَنَّ بَنِي النَّضِيرِ هَمُّوا أَنْ يَطْرَحُوا حَجَرًا على النبي صلّى الله عليه وسلم:: ٢/ ٢٥ أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنَّ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا: أنس: ١/ ١٤٩ أن تجعل لله ندا وهو خلقك: ابن مسعود: ١/ ٦٢ و ٤/ ١٠٦ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ: عمر: ٥/ ١٠٦ أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ: معاوية بن حيدة: ١/ ٢٧٣ أن تعبد الله كأنك تراه: عمر بن الخطاب: ٤/ ٢٦١ و ٢٧٨ أنت بذاك: سلمة بن صخر: ٥/ ٢٢١ أنت زيد بن حارثة بن شراحيل: ابن عمر: ٤/ ٣٠٣ أنت الذي تقول ثبت الله: البراء بن عازب: ٤/ ١٤٣ أنت الهادي يا عليّ: ابن عباس: ٣/ ٨٤ أنت ومالك لأبيك:: ٤/ ٦٢ أَنْتُمْ بِعِدَّةِ أَصْحَابِ طَالُوتَ يَوْمَ لَقِيَ جَالُوتَ: قتادة: ١/ ٣٠٧ أنتم حجّاج: ابن عمر: ١/ ٢٣٣ أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه: عمر: ٥/ ١٠٦
17
أَنَّ ثَقِيفًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أجلنا ستة حتى يهدى لآلهتنا: ابْنِ عَبَّاسٍ: ٣/ ٢٩٧ أَنَّ حَبْرًا مِنَ الْيَهُودِ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عبد الله بن عباس: ٣/ ٥ أَنَّ خَالِدَةَ بِنْتَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ دخلت على النبي صلّى الله عليه وسلم: عبيد الله: ١/ ٣٨٠ أن الربيع بنت معوّذ اختلعت عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: الربيع: ١/ ٢٧٧ أَنَّ رَجُلًا أَتَى بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم فكلّمها: ابن عباس: ٤/ ٣٤٤ أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: أبو سعيد: ٣/ ٢١٣ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بجارية سوداء: أبو هُرَيْرَةَ: ١/ ٥٧٧ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:: ٢/ ٦٠٤ إِنِ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إني نزلت محلة قوم:: ١/ ٥٣٦ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ العمرة أواجبة هي؟: جَابِرٍ: ١/ ٢٢٥ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ليس لي مال: ابن عمر: ١/ ٤٩٢ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أحب:: ٤/ ٢١٩ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ذو مال كثير: أَنَسٍ: ٣/ ٢٦٨ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إن لي مملوكين: عائشة: ٣/ ٤٨٨ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَيُّ المؤمنين:: ٤/ ٥٢٨ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ في مجلس: أبو هُرَيْرَةَ: ١/ ٥٧١ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخذ قبضة من التراب: أبو أُمَامَةَ: ٣/ ٤٤٠ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حدّثهم أن عبدا من عباد الله: ابْنِ عُمَرَ: ١/ ٢٤ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين انصرف من أحد: أبو هُرَيْرَةَ: ٤/ ٣١٤ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعا على قريش حين استعصوا: ابْنِ عَبَّاسٍ: ٣/ ٥٨٦ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل أي العباد أفضل درجة: أبو سَعِيدٍ: ٤/ ٣٣٢ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تحصن: زيد بن خالد: ١/ ٥٢٠ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل عن الراسخين في العلم: أبو الدَّرْدَاءِ: ١/ ٣٦٧ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى بهم الهاجرة: أَنَسٍ: ٥/ ٥٥٠ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ (اهدنا الصراط المستقيم) : أبو هُرَيْرَةَ: ١/ ٢٨ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ بهذه السورة قل يا أيها الكافرون: جَابِرٍ: ٥/ ٦١٧ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ البسملة في أول الفاتحة: أُمِّ سَلَمَةَ: ١/ ٢٠ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ في الركعتين قبل الفجر: ابْنِ عُمَرَ: ٥/ ٦١٧ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا اشتكى يقرأ: عائشة
: ٥/ ٦٣٦
: ٥/ ٦٣٦
18
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ذَكَرَ شُعَيْبًا قَالَ: ذَاكَ خَطِيبُ الأنبياء ابن أبي سَلَمَةَ: ٢/ ٢٥٨ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا سافر ركب راحلة: ابْنِ عُمَرَ: ٤/ ٦٣٠ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يصلي على راحلة قبل المشرق: جَابِرٍ: ١/ ١٥٥ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سورة آل عمران: أبو هُرَيْرَةَ: ١/ ٤٧٦ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يفتتح الصلاة ببسم الله: ابْنِ عَبَّاسٍ: ١/ ٢٠ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ: بُرَيْدَةَ: ٥/ ٥٤٥ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقرأ في العيدين: النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: ٥/ ٥١٣ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقرأ مالك يوم الدين: أبو هُرَيْرَةَ: ١/ ٢٦ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يقرأ المسبحات: العرباض: ٥/ ١٩٨ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة: أَنَسٍ: ٤/ ٣٢٢ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان لا يعرف فصل السورة حتى: ابْنِ عَبَّاسٍ: ١/ ٢٠ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأقصى: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قُرْطٍ: ٣/ ٢٧٧ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ: الحسن: ١/ ٥٢٥ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إتيان النساء في أدبارهن: خزيمة بن ثابت: ١/ ٢٦٢ أن عبد الله بن عمر سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ابن عمر: ٤/ ٢٧٢ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ بسم الله: ابن عباس: ١/ ٢٢ أَنَّ قُرَيْشًا أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فقالوا له إن كنت أرسلت: جبير بن نفير: ٣/ ٢٩٦ أن الكبر بطر الحق وغمط الناس:: ١/ ٧٩ أن كرسيه وسع السماوات والأرض: عمر: ١/ ٣١٣ أَنَّ الْكَمْأَةَ مِنَ الْمَنِّ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى موسى: أم سعيد بن زيد: ١/ ١٠٣ إِنَّ اللَّهَ غَفَرَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مَا حَدَّثَتْ به نفسها:: ١/ ٣٥٠ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: ابن عباس: ٤/ ٦٤٦ أَنَّ مَنْ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى شَيْءٍ ضاع منه ردّه الله عليه: جعفر بن محمد: ١/ ٣٦٧ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ فاطمة بعبد: أَنَسٍ: ٤/ ٣٢ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتى سعد بن أبي وقاص يعوده في مرضه: سعد: ١/ ٥٠٣ أن النبي صلّى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية: سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: ٢/ ١٤١ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم أمر امرأة ثابت بن قيس أن تتربص حيضة واحدة: الربيع: ١/ ٢٧٦ و ٢٧٧ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أن يقرأ في صلاة الصبح: ابن عباس: ٥/ ٥٤٥
19
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ بقتل الكلاب: ٢/ ١٩ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رهطا وبعث عليهم أبا عبيدة: جندب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ١/ ٢٥١ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم جاء صفّة المهاجرين: ابن الأسقع: ١/ ٣١٤ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى ناسا يغتسلون: علي: ٥/ ٣٥٩ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ ثلاثة أشواط: جَابِرٍ: ١/ ١٦٣ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سأل أبي بن كعب أي آية من كتاب الله أعظم: أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: ١/ ٣١٤ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أي الأجلين قضى موسى:: ٤/ ١٩٨ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عن الشفع والوتر: عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: ٥/ ٥٣٢ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ في ص: أبو هُرَيْرَةَ: ٤/ ٤٩٢ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طرق عليا وفاطمة ليلا فقال: ألا تصليان: علي: ٣/ ٣٥٠ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بالسبع الطوال في ركعة: بعض أهل النبي: ١/ ٤٧٩ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَ النَّاسُ بعضهم: أبو ذر: ٢/ ٣٦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ في المغرب والتين: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ: ٥/ ٥٦٦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ النجم: عَائِشَةَ: ٥/ ١٢٥ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ ولمن خاف مقام ربّه: أبو الدَّرْدَاءِ: ٥/ ١٧٣ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي بِنْتٍ وَبِنْتِ ابْنٍ وَأُخْتٍ:: ١/ ٦٢٦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَخْوَالِهِ:: ١/ ١٧٦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذا اشتد غمه: عَائِشَةَ: ١/ ٤٦٠ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يرمي الجمار ويكبر مع كل حصاة: ابْنِ عُمَرَ: ١/ ٢٣٨ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بِمَكَّةَ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ:: ١/ ١٧٦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ
ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ: أُمِّ سَلَمَةَ: ١/ ٥٤٣ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقرأ ملك بغير ألف: أُمِّ سَلَمَةَ: ١/ ٢٦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقرأ في صلاة الفجر: أبو هُرَيْرَةَ: ٤/ ٢٨٤ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يكتب باسمك اللهم: مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ: ٤/ ١٦١ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يكره عشر خصال: ابْنِ مَسْعُودٍ: ٥/ ٦٣٦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْغَارِ: ابْنِ عَبَّاسٍ: ٥/ ٤٣ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مرّ على قبرين:: ٣/ ٢٧٥ أن النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ نَزَلَ مَنْزِلًا فَتَفَرَّقَ النَّاسُ فِي الْعِضَاهِ: جابر: ٢/ ٢٤ و ٢٥ أن النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَقْرَءُونَ مالك بالألف: أنس: ١/ ٢٦ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتاه اليهود يسألونه: عكرمة: ٢/ ٢٨
ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ: أُمِّ سَلَمَةَ: ١/ ٥٤٣ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقرأ ملك بغير ألف: أُمِّ سَلَمَةَ: ١/ ٢٦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقرأ في صلاة الفجر: أبو هُرَيْرَةَ: ٤/ ٢٨٤ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يكتب باسمك اللهم: مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ: ٤/ ١٦١ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يكره عشر خصال: ابْنِ مَسْعُودٍ: ٥/ ٦٣٦ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْغَارِ: ابْنِ عَبَّاسٍ: ٥/ ٤٣ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم مرّ على قبرين:: ٣/ ٢٧٥ أن النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ نَزَلَ مَنْزِلًا فَتَفَرَّقَ النَّاسُ فِي الْعِضَاهِ: جابر: ٢/ ٢٤ و ٢٥ أن النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَقْرَءُونَ مالك بالألف: أنس: ١/ ٢٦ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتاه اليهود يسألونه: عكرمة: ٢/ ٢٨
20
أَنَّ نَفَرًا مِنَ الْيَهُودِ سَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ ذي القرنين: عقبة بن عامر: ٣/ ٣٦٧ أن نمروذ لما ألقى إبراهيم في النار: أنس: ٣/ ٦٦ أن لا يمس القرآن إلا طاهر: معاذ: ٥/ ١٩٦ أن هلال بن أمية قذف امرأته: ابن عباس: ٤/ ١٣ أن يغفر ذنبا ويفرج كربا: عبد الله بن منيب: ٥/ ١٦٧ أَنَّ الْيَهُودَ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فسألته عن خلق السماوات: ابن عباس: ٤/ ٥٨٤ أَنَّ يَهُودِيَّيْنِ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ انْطَلِقْ بِنَا إلى هذا النبي: صفوان بن عسال: ٣/ ٣١٥ أنبئوني بأفضل أهل الإيمان إيمانا: عمر بن الخطاب: ١/ ٤٠ أنا سيد ولد آدم:: ١/ ٣٠٨ أنا فرطكم على الحوض:: ٣/ ٢٠٧ أَنَا وَأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَوْمٍ مُشْرِفِينَ: جابر: ١/ ١٧٦ أنزل آدم عليه السلام بالهند فاستوحش: أبو هريرة: ١/ ٨٤ أنزل الله آيتين من كنوز الجنة: ابن مسعود: ١/ ٣٥٦ أنزل الله عليّ أمانين لأمتي: أبو موسى: ٢/ ٣٤٨ أنزل الله علي هذه الآية: ابن عباس: ٥/ ١٧٤ أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَى الْأَرْضِ خَمْسَةَ أنهار: ابن عباس: ٣/ ٥٦٩ أُنْزِلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رمضان: واثلة بن الأسقع: ١/ ٢١١ أُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سورة المائدة: عبد الله بن عمرو: ٢/ ٥ أنزلت علي سورة تبارك: أبو هريرة: ٥/ ٣٠٧ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ آيَاتٌ لَمْ أَرَ مِثْلَهُنَّ: عقبة بن عامر: ٥/ ٦٣٦ أنشدك بالذي أنزل التوراة: سعيد بن جبير: ٢/ ١٦١ أنشدك عهدك ووعدك: ابن عباس: ٥/ ١٥٦ أنفقي ما على ظهر كفي: أبو أمامة: ٣/ ٢٦٩ أنكحوا الأيامى فقال رجال: يا رسول الله: ابن عُمَرَ: ١/ ٢٨١ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الإيمان: أبو ذر: ١/ ٢٠٠ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ فَقَالَ يَوْمَانِ وليلة: أبو أيوب: ٥/ ٥٣٢ أنه سئل النبي صلّى الله عليه وسلم، فقال تجد ظهر بعير: عليّ: ١/ ٤١٨ أَنَّهُ شَكَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم دينا عليه: معاذ: ١/ ٣٧٩ أنه صلّى الله عليه وسلم رهن درعا له من يهودي:: ١/ ٣٤٨ أنه صلّى الله عليه وسلم كان يأمر بزكاة الفطر: ابن عمرو: ٥/ ٥١٨
21
أَنْهَارُ الْجَنَّةِ تَفَجَّرُ مِنْ تَحْتِ جِبَالِ مِسْكٍ: أبو هريرة: ١/ ٦٥ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَبْصُقُونَ وَلَا يَتَمَخَّطُونَ وَلَا يتغوّطون:: ١/ ٦٦ أو أثارة من علم حسن الخط: أبو سعيد: ٥/ ١٩ أوتيت القرآن ومثله معه: أبو هريرة: ٤/ ٥٤٩ أوقد عليها ألف عام حتى احمرّت: أنس: ١/ ٦٤ أول زمرة يدخلون الجنة: أبو هريرة: ٤/ ٥٤٩ أول مَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كَانَ يَقُومُ عَلَى صدر قدميه: ابن عباس: ٣/ ٤٢٦ أول من حاك آدم عليه السلام: أنس: ١/ ٨٤ أول من صنعت له الحمّامات سليمان: أبو موسى: ٤/ ١٦٤ أول من دخل الحمّام سليمان: أبو موسى: ٤/ ١٦٤ أول قاس أمر الدين برأيه إبليس: جعفر بن محمد: ٢/ ٢٢٠ أَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْحَبَشَةِ: أنس: ٤/ ٢٣١ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ فقراء المهاجرين: ابن عمر: ٣/ ٩٦ أول من يدعى إلى الجنة الحمّادون:: ٢/ ٤٦٦ أول نبي أرسل نوح:: ٢/ ١٣٥ أولئك قوم آمنوا بالغيب: نويلة بنت أسلم: ١/ ٤٠ أو ولد صالح يدعو له:: ١/ ٤٩٩ أومن بالله وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل: ابن عباس: ٢/ ٦٥ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: أبو بكرة: ١/ ٥٢٩ و ٣/ ٥٣٧ ألا أنبئكم بخير أعمالكم: أبو الدرداء: ٤/ ٣٣٢ ألا أحدثك بأشقى الناس: عمار بن ياسر: ٥/ ٥٤٩ ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بالأنبياء: المغيرة بن شعبة: ٣/ ٣٩٤ ألا أخبرك بأفضل القرآن: أنس: ١/ ١٩ ألا أخبرك بأخير سورة في القرآن: عبد الله بن جابر: ١/ ١٨ ألا أخبركم بخير البرية: أبو هريرة: ٥/ ٥٨١ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِسُورَةٍ مَلَأَ عَظَمَتُهَا مَا بَيْنَ السماء والأرض: عائشة: ٣/ ٣١٩ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ نُوحٌ ابْنَهُ: جابر: ٣/ ٢٧٧ أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ: عبد الله بن عمرو: ١/ ٤٥ ألا أخبركم لم سمّى الله إبراهيم: أنس: ٤/ ٢٥٦ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ تحت العرش: أبو هريرة: ٣/ ٣٤٣
22
ألا أدلكم على كلمة تنجيكم: ابن عباس: ٥/ ٦١٨ أَلَا إِنَّ كُلَّ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ: ابن الأحوص: ١/ ٣٤٣ أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا وَلِنِسَائِكُمْ عليكم حقا: عمرو بن الأحوص: ١/ ٢٧٢ ألا أراكم تضحكون: عطاء بن أبي رباح: ٣/ ١٦٤ ألا أرقيك برقية
رقاني بها جبريل: أبو هريرة: ٥/ ٦٤٠ ألا أعلمك أفضل سورة: أبو سعيد بن المعلى: ٣/ ١٧٤ ألا أعلمك دعاء تدعو به الله لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ دَيْنًا: معاذ: ١/ ٣٧٩ ألا كلكم يدخل الله الجنة: أبو أمامة: ٥/ ٥٥٤ أَلَا هَلْ مُشَمِّرٌ لِلْجَنَّةِ، فَإِنَّ الْجَنَّةَ لَا خطر لها: أسامة بين زيد: ١/ ٦٥ ألا واستوصوا بالنساء خيرا: عمرو بن الأحوص: ١/ ٥٣٤ ألا وإن سبحان الله والحمد لله: النعمان بن بشير: ٣/ ٣٤٥ أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ: عمرو بن الأحوص: ٤/ ٣٩٧ أَلَا يَسْتَطِيعَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ أَلْفَ آيَةٍ: ابن عمر: ٥/ ٥٩٥ أي شيء تحبون أن آتيكم به: محمد بن كعب: ٢/ ١٧٥ أي عباد الله! ارجعوا:: ١/ ٤٤٧ أَيْ عَمِّ! قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ: سعيد بن المسيب: ٢/ ٤٦٨ أيضرب أحدكم امرأته كما يضرب العبد: عبد الله بن زمعة: ١/ ٥٣٤ أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن: أبو سعيد: ٥/ ٦٣٤ أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات: عبادة: ٢/ ٢٠٣ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ مِنْ غَيْرِ ما بأس: ثوبان: ١/ ٢٧٦ أيما رجل من أمتي سببته: سلمان: ٣/ ٥١٣ أيموت الخلائق ويبقى الأنبياء: علي: ٤/ ٢٤٥ أين الاستئذان: أبو هريرة: ٤/ ٣٤١ أين السائل عن العمرة: يعلى بن أمية: ١/ ٢٢٧ أين السائل عمن قضى نحبه: طلحة: ٤/ ٣١٥ أيها الناس اذكروا الله: أبي: ٥/ ٤٥٦ أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله: عائشة: ٢/ ٧٠ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا: أبو هريرة: ٣/ ٥٧٨ أيؤذيك هوام رأسك؟: كعب بن عجرة: ١/ ٢٢٥ إذا ارتفعت النجوم رفعت كل عاهة: أبو هريرة: ٥/ ٦٤٠
رقاني بها جبريل: أبو هريرة: ٥/ ٦٤٠ ألا أعلمك أفضل سورة: أبو سعيد بن المعلى: ٣/ ١٧٤ ألا أعلمك دعاء تدعو به الله لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ دَيْنًا: معاذ: ١/ ٣٧٩ ألا كلكم يدخل الله الجنة: أبو أمامة: ٥/ ٥٥٤ أَلَا هَلْ مُشَمِّرٌ لِلْجَنَّةِ، فَإِنَّ الْجَنَّةَ لَا خطر لها: أسامة بين زيد: ١/ ٦٥ ألا واستوصوا بالنساء خيرا: عمرو بن الأحوص: ١/ ٥٣٤ ألا وإن سبحان الله والحمد لله: النعمان بن بشير: ٣/ ٣٤٥ أَلَا لَا يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ: عمرو بن الأحوص: ٤/ ٣٩٧ أَلَا يَسْتَطِيعَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ أَلْفَ آيَةٍ: ابن عمر: ٥/ ٥٩٥ أي شيء تحبون أن آتيكم به: محمد بن كعب: ٢/ ١٧٥ أي عباد الله! ارجعوا:: ١/ ٤٤٧ أَيْ عَمِّ! قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ: سعيد بن المسيب: ٢/ ٤٦٨ أيضرب أحدكم امرأته كما يضرب العبد: عبد الله بن زمعة: ١/ ٥٣٤ أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن: أبو سعيد: ٥/ ٦٣٤ أيكم يبايعني على هؤلاء الآيات: عبادة: ٢/ ٢٠٣ أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ مِنْ غَيْرِ ما بأس: ثوبان: ١/ ٢٧٦ أيما رجل من أمتي سببته: سلمان: ٣/ ٥١٣ أيموت الخلائق ويبقى الأنبياء: علي: ٤/ ٢٤٥ أين الاستئذان: أبو هريرة: ٤/ ٣٤١ أين السائل عن العمرة: يعلى بن أمية: ١/ ٢٢٧ أين السائل عمن قضى نحبه: طلحة: ٤/ ٣١٥ أيها الناس اذكروا الله: أبي: ٥/ ٤٥٦ أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله: عائشة: ٢/ ٧٠ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا: أبو هريرة: ٣/ ٥٧٨ أيؤذيك هوام رأسك؟: كعب بن عجرة: ١/ ٢٢٥ إذا ارتفعت النجوم رفعت كل عاهة: أبو هريرة: ٥/ ٦٤٠
23
إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ:: ٤/ ٢٥ إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النار:: ٣/ ٥٣٠ إذا أتيت مضجعك للنوم: نوفل بن معاوية: ٥/ ٦١٧ إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: أبو هريرة: ٣/ ٤١٩ إذا أخذت مضجعك فاقرأ: خباب: ٥/ ٦١٨ إذا أخذت مضجعك فقل: خالد بن الوليد: ٣/ ٥٨٩ إذا أخذت مضجعك من الليل: جبلة بن حارثة: ٥/ ٦١٧ إذا أراد الله بقوم عذابا أصاب: ابن عمر: ٣/ ٢٠٦ إذا أمّن الإمام فأمّنوا: أبو هريرة: ١/ ٣١ إذا أوى أحدكم إلى فراشه: أبو هريرة: ٤/ ٥٣٥ إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخَرِينَ لِيَوْمٍ لَا ريب فيه: أبو سعيد: ٣/ ٣٧٧ إذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي: عمرو بن شرحبيل: ١/ ١٧ إذا دخل أهل الجنة: أنس: ٥/ ١٢١ إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النار: أبو سعيد الخدري: ٣/ ٣٩٦ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْجَنَّةَ سَأَلَ عَنْ أَبَوَيْهِ: ابن عباس: ٥/ ١٢٠ إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة:: ١/ ٢١١ إذا دخل النور القلب وانشرح: ابن مسعود: ٤/ ٥٢٨ إِذَا رَأَيْتَ اللَّهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مَا شَاءَ: عقبة بن عامر: ٤/ ٦٤١ إذا رأيتم الذين يجادلون فيه منهم الذين عنى الله: عائشة: ١/ ٣٦٦ إذا ذكر أصحابي فأمسكوا: ابن مسعود: ٢/ ١٦٦ إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد: أبو سعيد: ٢/ ٣٩٤ إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلَاةِ أَوْ غَفَلَ عنها: أنس: ٣/ ٤٢٧ إذا زلزلت تعدل نصف القرآن: ابن عباس: ٥/ ٥٨٢ و ٥٨٦ إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحد: أبو هريرة: ١/ ٥٢٠ إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس:: ٣/ ٩٤ و ٣٧٥ إذا سئلت أي الأجلين قضى موسى: أبو ذر: ٤/ ١٩٨ إذا سلمتم على المرسلين فسلموا: علي: ٤/ ٤٧٩ إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ: عبد الله بن عمرو: ٢/ ٤٥ إِذَا قَالُوا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ أَتَاهُمْ مَا اشْتَهَوْا من الجنة: أبي: ٢/ ٤٨٦ إِذَا قَرَأَ- يَعْنِي الْإِمَامَ- غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ: أبو موسى: ١/ ٣٠
24
إذا قرأت والتين: جابر: ٥/ ٥٦٨ إِذَا قُلْتَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَقَدْ شكرت الله: الحكم بن عمير: ١/ ٢٢ إِذَا كَانَ أَجَلُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضٍ أُتِيحَتْ لَهُ إليها حاجة: ابن مسعود: ٢/ ٥٥٠ إذا كان لإحداكن مكاتب: أم سلمة: ٤/ ٣٢ إذا كان يوم القيامة انقطعت الأرحام: سعد بن معاذ: ٤/ ٦٤٦ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَمَرَ اللَّهِ مُنَادِيًا: ابن عباس: ٤/ ٦٢١ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عُرِفَ الْكَافِرُ بِعَمَلِهِ: أبو سعيد: ٤/ ٢٢ إذا كان يوم القيامة قال الله: جابر: ٤/ ٢٥٥ إذا كان يوم القيامة قيل: ابن عباس: ٤/ ٤٠٩ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُدْعَى بِالْأَنْبِيَاءِ وَأُمَمِهَا: أبو موسى: ٢/ ١٠٥ إذا كانت الفتنة فكن كغير ابني آدم:: ٢/ ٣٦ إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان: ابن مسعود: ٥/ ٥٢٥ إذا مات أحدكم فلا تحبسوه: ابن عمر: ١/ ٤٥ إذا مات المؤمن تلقته أرواح المؤمنين: أنس: ٥/ ٥٩٤ إذا مرض العبد أو سافر: أبو موسى: ٥/ ٥٦٨ إذا مكث المنيّ في الرحم: أبو ذر: ٥/ ٢٨١ إذا نكح للرجل المرأة فلا يجل له أن يتزوّج أمها:: ١/ ٥١١ إذا وضعت جنبك على الفراش: أنس: ١/ ١٩ إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا: أبو هريرة: ١/ ٤٦٠ إِنَّ آدَمَ كَانَ رَجُلًا طُوَالًا كَأَنَّهُ نَخْلَةُ سحوق: أبيّ بن كعب: ١/ ٨٣ إِنَّ آدَمَ لَمَّا أَهْبَطَهُ اللَّهُ إِلَى الْأَرْضِ قالت الملائكة: عبد الله بن عمر: ١/ ٧٦ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ: جابر: ١/ ١٦٥ إن إبراهيم حين ألقي في النار: عائشة: ٣/ ٤٩١ إِنْ أُتِيتُمُ اللَّيْلَةَ فَقُولُوا حم لَا يُنْصَرُونَ: ابن أبي صفرة: ٤/ ٥٥٣ إن أحببتم قسمت ما أفاء الله:: ٥/ ٢٣٩ إن أحدكم إذا مات عرض عليه: ابن عمر: ٤/ ٥٦٨ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ: ابن مسعود: ٣/ ٥١٩ إن أخوف ما أخاف عليكم: أبو سعيد: ٣/ ٤٦٨ إن أدنى أهل الجنة منزلة: ابن عمر: ٥/ ٤٠٩ إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله: عديّ: ٢/ ١٧
25
إذا أرسلت
كلبك المعلم: عديّ: ٢/ ١٧ إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله: أبو ثعلبة: ٢/ ١٧ إذا حشر الناس نادى مناد: كعب: ٤/ ٢٩٤ إن أرسلت كلبك وسميت فأخذ فكل: عدي: ٢/ ١٧ إن أفضلهم منزلة لينظر: ابن عمر: ٤/ ٤٠٩ إِنَّ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ وَأَبَا جَهْلِ بْنَ هشام ورجالا من قريش: عكرمة: ٣/ ٢٩٦ إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَاهُمْ مَنْ تَحْتَهُمْ: أبو سعيد: ٣/ ٤٤٧ إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس: ابن عمر: ٤/ ١٧٦ إن أول ما خلق الله القلم: عبادة: ٥/ ٣٢٢ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُسْأَلُ الْعَبْدُ عَنْهُ يَوْمَ القيامة: أبو هريرة: ٥/ ٥٩٨ إن أول ما يكسى حلته من النار إبليس:: ٤/ ٧٧ إن أول من لبّى الملائكة: أنس: ١/ ٧٦ إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: محمد بن كعب: ٤/ ٩١ إِنَّ أَيُّوبَ لَبِثَ بِهِ بَلَاؤُهُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سنة: أنس: ٣/ ٥٠٠ إن الأرض لتجيء يوم القيامة: أنس: ٥/ ٥٨٥ إِنَّ الْأَرَضِينَ بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ وَالَّتِي تَلِيهَا: ابن عمرو: ٥/ ٢٩٦ إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا: شريح بن عبيد: ٤/ ٦٦١ إن الإسلام لا يقال: أبو سعيد: ٣/ ٥٢٤ إن الأنساب تنقطع يوم القيامة: المسور بن مخرمة: ٣/ ٥٩٥ إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب: ابن عباس: ٣/ ٩٥ إِنَّ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كأنهما غمامتان:: ٢/ ٢١٦ إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا: عائشة: ١/ ٥٨١ إن بني إسرائيل قالوا يا موسى: ابن عباس: ١/ ١٧٣ إن بني إسرائيل لو أخذوا أدفى بقرة لأجزاهم: أبو هريرة: ١/ ١١٧ إِنَّ بَنِي سَلَمَةَ أَرَادُوا أَنْ يَبِيعُوا دِيَارَهُمْ: جابر: ٤/ ٤١٦ إِنَّ جِبْرِيلَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ هَذِهِ السُّورَةَ: أبو حية البدري: ٥/ ٥٧٧ إن جدالا في القرآن كفر: أبو هريرة: ٤/ ٥٥٤ إِنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَرِيضَتَانِ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِمَا بدأت: زيد بن ثابت: ١/ ٢٢٥ إن الحميم ليصب على رؤوسهم: أبو هريرة: ٣/ ٥٢٨ إن الحياة الدنيا متاع: أبو هريرة: ٤/ ٥٦٥
كلبك المعلم: عديّ: ٢/ ١٧ إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله: أبو ثعلبة: ٢/ ١٧ إذا حشر الناس نادى مناد: كعب: ٤/ ٢٩٤ إن أرسلت كلبك وسميت فأخذ فكل: عدي: ٢/ ١٧ إن أفضلهم منزلة لينظر: ابن عمر: ٤/ ٤٠٩ إِنَّ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ وَأَبَا جَهْلِ بْنَ هشام ورجالا من قريش: عكرمة: ٣/ ٢٩٦ إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَاهُمْ مَنْ تَحْتَهُمْ: أبو سعيد: ٣/ ٤٤٧ إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس: ابن عمر: ٤/ ١٧٦ إن أول ما خلق الله القلم: عبادة: ٥/ ٣٢٢ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُسْأَلُ الْعَبْدُ عَنْهُ يَوْمَ القيامة: أبو هريرة: ٥/ ٥٩٨ إن أول ما يكسى حلته من النار إبليس:: ٤/ ٧٧ إن أول من لبّى الملائكة: أنس: ١/ ٧٦ إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: محمد بن كعب: ٤/ ٩١ إِنَّ أَيُّوبَ لَبِثَ بِهِ بَلَاؤُهُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سنة: أنس: ٣/ ٥٠٠ إن الأرض لتجيء يوم القيامة: أنس: ٥/ ٥٨٥ إِنَّ الْأَرَضِينَ بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ وَالَّتِي تَلِيهَا: ابن عمرو: ٥/ ٢٩٦ إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا: شريح بن عبيد: ٤/ ٦٦١ إن الإسلام لا يقال: أبو سعيد: ٣/ ٥٢٤ إن الأنساب تنقطع يوم القيامة: المسور بن مخرمة: ٣/ ٥٩٥ إن البر والصلة ليخففان سوء الحساب: ابن عباس: ٣/ ٩٥ إِنَّ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كأنهما غمامتان:: ٢/ ٢١٦ إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا: عائشة: ١/ ٥٨١ إن بني إسرائيل قالوا يا موسى: ابن عباس: ١/ ١٧٣ إن بني إسرائيل لو أخذوا أدفى بقرة لأجزاهم: أبو هريرة: ١/ ١١٧ إِنَّ بَنِي سَلَمَةَ أَرَادُوا أَنْ يَبِيعُوا دِيَارَهُمْ: جابر: ٤/ ٤١٦ إِنَّ جِبْرِيلَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ هَذِهِ السُّورَةَ: أبو حية البدري: ٥/ ٥٧٧ إن جدالا في القرآن كفر: أبو هريرة: ٤/ ٥٥٤ إِنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَرِيضَتَانِ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِمَا بدأت: زيد بن ثابت: ١/ ٢٢٥ إن الحميم ليصب على رؤوسهم: أبو هريرة: ٣/ ٥٢٨ إن الحياة الدنيا متاع: أبو هريرة: ٤/ ٥٦٥
26
إن الدعاء هو العبادة: البراء: ٤/ ٥٧٢ إِنَّ الرَّجُلَ لِيَتَّكِئُ الْمُتَّكَأَ مِقْدَارَ أَرْبَعِينَ سَنَةً: الهيثم بن مالك الطائي: ٣/ ٣٣٨ إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة: أبو هريرة: ١/ ٥٠٣ إن رجلا من اليهود سحرك: زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: ٥/ ٦٣٧ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر مناديا ينادي يوم خبير: عَلِيٍّ: ٤/ ٣٤٥ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قرأ أفرأيتم اللّات والعزى: ابن عباس: ٣/ ٥٤٩ إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ الله السماوات والأرض: أبو بكر: ٢/ ٤١١ و ٤١٢ إِنَّ سُورَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَا هِيَ إلا ثلاثون آية: أبو هريرة: ٥/ ٣٠٧ إِنَّ سِيَاحَةَ أُمَّتَيِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: أبو أمامة: ٢/ ٤٦٦ إن سيد الأيام يوم الجمعة: سعيد بن المسيب: ٥/ ٥٠٣ إِنَّ شَجَرَةً مِنَ الشَّجَرِ لَا يَطَّرِحُ وَرَقُهَا مثل المؤمن: ابن عمر: ٣/ ١٢٩ إن شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي: جابر: ٣/ ٤٨١ إِنَّ الشَّيْطَانَ وَاضِعٌ خَطْمَهُ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدم: أنس: ٥/ ٦٤٣ إن شئتم دعوت الله فأنزلها عليكم: الربيع بن أنس: ٣/ ٢٨٦ إن الصدقة لتطفئ غضب الرب:: ١/ ٢٩ إن الصلاة الوسطى صلاة الظهر: زيد بن ثابت: ١/ ٢٩٤ إن الصلاة والصوم والذكر تضاعف: معاذ: ١/ ٣٢٩ إن الصلوات الخمس كفارات لما بينهن:: ٢/ ٦٠٤ إن طفيلا رأى رؤيا، وإنكم تقولون: طفيل بن سخبرة: ١/ ٦٢ إن طير الجنة كأمثال البخت: أنس: ٥/ ١٨٢ إن العبد إذا أذنب ذنبا: أبو هريرة: ٥/ ٤٨٦ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَصَدَّقُ بِالْكِسْرَةِ تَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ: أبو برزة: ١/ ٣٤١ إن العشر عشر الضحى: جابر: ٥/ ٥٣٢ إِنَّ عِفْرِيتًا مِنَ الْجِنِّ جَعَلَ يَتَفَلَّتُ عَلَيَّ البارحة: أبو هريرة: ٤/ ٤٩٩ إن علمتم فيهم حرفة: يحيى بن أبي كثير: ٤/ ٣٧ إن عليهم التيجان: أبو سعيد: ٤/ ٤٠٥ إن العمرة هي الحج الأصغر: عمرو بن حزم: ١/ ٢٢٥ إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَسْلَمَتْهُ أُمُّهُ إِلَى الكتاب: أبو سعيد: ١/ ٢٢ إن في أصلاب أصلاب أصلاب الرجال: سهل بن سعد: ٥/ ٢٧٠ إن في الجنة شجرة يسير الراكب: أبو هريرة: ٣/ ٤٦٢ و ٥/ ١٨٧
27
إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ للمجاهدين في سبيل الله: أبو هريرة: ١/ ٥٨٢ إن في الصلاة لشغلا:: ١/ ٢٩٧ إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي: علي: ١/ ٣٧٥ إن في المال حقا سوى الزكاة: فاطمة بنت قيس: ٥/ ١٠٤ إن فيهما اسم الله الأعظم: أسماء بنت يزيد: ١/ ٣١٥ إن الكافر يضرب ضربة بين عينيه: البراء بن عازب: ١/ ١٨٨ إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم:: ٤/ ٢٣١ إِنَّ الْكُفَّارَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِرْدًا عِطَاشًا: السدي: ٤/ ٥١ إن كنتم في مقالتكم صادقين فقولوا: ابن عباس: ١/ ١٣٦ إن الله اتخذني خليلا: جندب: ١/ ٥٩٩ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلَ: واثلة: ٢/ ٤٧٧ إِنَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا ما شئتم:: ٢/ ٣٧٢ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ: ابن عباس: ٢/ ٣٠٠ إن الله أعطاني الرائيات إلى الطواسين: أنس: ٢/ ٤٧٩ إن الله أعطاني السبع الطوال: البراء: ٤/ ١٠٨ إن أعطاني السبع مكان التوراة: أنس: ٤/ ٥٥٠ إِنَّ اللَّهَ أَعْطَانِي فِيمَا مَنَّ بِهِ عَلَيَّ فاتحة الكتاب: أنس: ١/ ١٨ إن الله أمر آدم بالسجود فسجد: ابن عباس: ١/ ٧٩ إن الله أمرنا أن نصلي عليك:: ٤/ ٣٤٦ إن الله أمرنا أن أدنيك: بريدة: ٥/ ٣٣٨ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ لَمْ يكن الذين كفروا: أبيّ بن كعب: ٥/ ٥٧٧ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي بِرِسَالَتِهِ فَضِقْتُ بِهَا ذَرْعًا: الحسن: ٢/ ٦٩ إن الله بعثني رحمة للعالمين: أبو أمامة: ٣/ ٥١٣ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
قَرَأَ طه ويس قبل أن يخلق السّماوات: أبو هريرة: ٣/ ٤٢٠ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا حدثت به أنفسها: أبو هريرة: ١/ ٣٥١ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فرغ: أبو هريرة: ٥/ ٤٨ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْقُرْآنَ شِفَاءً لِمَا فِي الصدور: الحسن: ٢/ ٥١٦ إن الله جميل يحب الجمال: ابن مسعود: ٣/ ١٩١ إن الله حدّ حدودا فلا تعتدوها: أبو ثعلبة: ٢/ ٩٥
قَرَأَ طه ويس قبل أن يخلق السّماوات: أبو هريرة: ٣/ ٤٢٠ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا حدثت به أنفسها: أبو هريرة: ١/ ٣٥١ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فرغ: أبو هريرة: ٥/ ٤٨ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْقُرْآنَ شِفَاءً لِمَا فِي الصدور: الحسن: ٢/ ٥١٦ إن الله جميل يحب الجمال: ابن مسعود: ٣/ ١٩١ إن الله حدّ حدودا فلا تعتدوها: أبو ثعلبة: ٢/ ٩٥
28
إن الله حرّم القينة وبيعها وثمنها: عائشة: ٤/ ٢٧٢ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ:: ١/ ١٦٦ إِنَّ اللَّهَ حِينَ خَلَقَ الْخَلْقَ جَعَلَنِي مِنْ خير خلقه: العباس: ٢/ ٤٧٧ إِنَّ اللَّهَ خَتَمَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ بِآيَتَيْنِ أَعْطَانِيهِمَا: أبو ذر: ١/ ٣٥٦ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بيمينه: عمر: ٢/ ٣٠٠ إن الله خلق آدم على صورته:: ٥/ ٥٦٧ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا:: ٢/ ٣٢ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا: أبو هريرة: ١/ ١٩٦ إن الله غفر لهذه الأمة:: ٥/ ٩٣ إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَجَّ الْبَيْتِ: عكرمة: ١/ ٤٠٩ إِنَّ اللَّهَ فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ فِي سِتَّةِ أيام: ابن عمر: ٤/ ٥٨٤ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَثْنَى عَلَيْكُمْ فِي الطُّهُورِ: عبد الله بن سلام: ٢/ ٤٦٢ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحْسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْكَ وَعَلَى أمتك: حكيم بن جبير: ١/ ٣٥٥ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحْسَنَ عَلَيْكُمُ الثَّنَاءَ فِي الطهور: عويم بن ساعدة: ٢/ ٤٦٢ إن الله قد أمكنكم منهم: أنس: ٢/ ٣٧٢ إن الله قسم الخلق قسمين: ابن عباس: ٤/ ٣٢٢ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ من الزنا: أبو هريرة: ٥/ ١٣٨ إن الله كتب عليكم السعي فاسعوا: ابن عباس: ١/ ١٨٦ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السماوات: النعمان بن بشير: ١/ ٣٥٥ و ٣٥٦ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا عُمِّرَ: أم حبيبة: ٥/ ٦٢٣ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُهْلِكْ قَوْمًا، أَوْ قَالَ لم يمسخ قوما: ابن مسعود: ٢/ ٦٥ إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الدُّنْيَا لَمْ يَخْلُقْ فيها ذهبا ولا فضة: عليّ: ١/ ٨٤ إن الله لمّا ذرأ لجهنم ذرأ: عبد الله بن عمرو: ٢/ ٣٠٥ إِنَّ اللَّهَ لَيَدْفَعُ بِالْمُسْلِمِ الصَّالِحِ عَنْ مِائَةِ أهل بيت: ابن عمر: ١/ ٣٠٧ إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأكلة فيحمده عليها: أنس: ١/ ٢٥ إن الله ليرفع الدرجة للعبد: أبو هريرة: ٥/ ١٢٠ إن الله ليرفع ذرية المؤمن معه: ابن عباس: ٥/ ١٢٠ إِنَّ اللَّهَ لَيَزَعُ بِالسُّلْطَانِ مَا لَا يَزَعُ بالقرآن:: ٣/ ٣٠١ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُصْلِحُ بِصَلَاحِ الرَّجُلِ الصالح ولده وولد ولده: جابر: ٣/ ٣٦٣ إِنَّ لِلَّهِ عِبَادًا لَيْسُوا بِالْأَنْبِيَاءِ وَلَا شُهَدَاءَ: ابن عمر: ٢/ ٥٢١
29
إن الله ليليّن قلوب الرجال: ابن مسعود: ٢/ ٣٧٣ إِنَّ اللَّهَ مُرْدٍ كُلَّ امْرِئٍ رِدَاءَ عَمَلِهِ: أنس: ١/ ١١٩ إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ فَمِنْهَا رَحْمَةٌ يَتَرَاحَمُ بها الخلق: سلمان: ٢/ ٢٨٨ إن الله ينادي: يا أمة محمد أجيبوا ربكم: ابن عباس: ٤/ ٢٠٧ إن الله نصب آدم بين يديه: أبو أمامة: ٢/ ١٦٧ إِنَّ اللَّهَ يَسْتَمِعُ قِرَاءَةَ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كفروا: فضل: ٥/ ٥٧٧ إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنَادِيًا يُنَادِي: أبو موسى: ٢/ ٥٠٢ إن الله يجعل مكان كل شوكة: عيينة السلمي: ٥/ ١٨٦ إن الله يحب العبد المؤمن المحترف: ابن عمر: ٥/ ٣١٤ إِنَّ اللَّهَ يَدْعُو النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأُمَّهَاتِهِمْ: ابن عباس: ٥/ ٢٠٥ إن الله يدني المؤمن حتى يضع عليه كنفه: ابن عمر: ٢/ ٥٥٨ إن الله يضاعف الحسنة ألفي وألف حسنة: أبو هريرة: ١/ ٣٠١ إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يغرغر: ابن عمر: ١/ ٤١١، ٥٠٥ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: أَنَا خَيْرُ قَسِيمٍ لِمَنْ أشرك بي: شداد بن أوس: ٣/ ٣٧٧ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الجنة: أبو سعيد: ٢/ ٤٣٥ إِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِي ثَلَاثِ سَاعَاتٍ يَبْقَيْنَ من الليل: أبو الدرداء: ٣/ ١٠٧ إن الله ينشئ السحاب فتنطق: شيخ من بني غفار: ٣/ ٩٢ إن الله لا يستحي من الحق ولا تأتوا النساء في أدبارهن: خزيمة بن ثابت: ١/ ٢٦٢ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ إِلَّا مَا أُخْلِصَ له: ٤/ ٥١٧ إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبَلُ إِلَّا مَا أُخْلِصَ له:: ٤/ ٥١٧ إن الله لا يمل حتى تملوا:: ١/ ٥٣ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أن ينام: أبو موسى: ٤/ ١٤٨ إِنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ كَانَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ إذا استودع: ابن عمر: ٤/ ٢٧٦ إن لكل أمة رهبانية: أنس: ٥/ ٢١٦ إن لكل شيء سناما وسنام القرآن: سهل بن سعد: ١/ ٣٢ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا وَقَلْبُ الْقُرْآنِ يس: أنس: ٤/ ٤١١ إن لكل نبي ولاة من النبيين: ابن مسعود: ١/ ٤٠١ إن لكل يوم نحسا فادفعوا: عليّ: ٤/ ٣٨١ إن لله تسعة وتسعين اسما: أبو هريرة: ١/ ٢١ و ٢/ ٣٠٥ و ٣٠٦ و ٣/ ٣٠٧ إن لي أسماء، أنا محمد: جبير بن مطعم: ٥/ ٢٦٤
30
إن لي عند ربي عشرة أسماء: أبو الطفيل: ٣/ ٤٢٧ إن مت مت شهيدا: أنس: ٥/ ٢٤٨ إن مثل المنافق مثل الشاة العائرة:: ١/ ٦١١ إن مدين وأصحاب الأيكة أمتان: ابن عمرو: ٣/ ١٦٩ إن المرأة من نساء أهل الجنة: ابن مسعود: ٥/ ١٧٤ إنما جعل الإذن من أجل البصر: سهل بن سعد: ٤/ ٢٦ إِنَّ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ أَرْضًا مِنْ لُؤْلُؤَةٍ بيضاء: ابن عباس: ٣/ ١٨٢ إن الماء طهور لا ينجسه شيء: أبو سعيد: ٤/ ٩٦ إن المغضوب عليهم هم اليهود: عديّ بن حاتم: ١/ ٣٠ إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ: أبو شريح: ١/ ٤١٧ إِنَّ الْمَلَائِكَةَ قَالَتْ: يَا رَبِّ أَعْطَيْتَ بَنِي آدم
: ابن عمرو: ٣/ ٢٩٢ إن ملكا موكلا تلمّ القاصية ويلمم الدانية: خزيمة بن ثابت: ٣/ ٩٢ إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ: ابن عمرو: ١/ ٥٢٩ إِنَّ مِنْ أُمَّتِي قَوْمًا عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يتنزل عيسى: قتادة: ٢/ ٣١٠ إن من الشعر حكما: بريدة: ٤/ ١٤٣ إن من الشعر لحكمة: أبو هريرة: ٤/ ١٤٢ إِنَّ مِنَ الْغَمَامِ طَاقَاتٍ يَأْتِي اللَّهُ فِيهَا، محفوفات بالملائكة: ابن عباس: ١/ ٢٤٣ إن المنشآت اللاتي كن في الدنيا: أنس: ٥/ ١٨٧ إن موسى أجّر نفسه ثماني سنين: عتبة بن النّدر: ٤/ ١٩٧ إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ: أبيّ بن كعب: ٣/ ٣٥٦ إن موسى كان رجلا حييّا ستيرا: أبو هريرة: ٤/ ٣٥٥ إِنَّ مُوسَى لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَسِيرَ بِبَنِي إسرائيل: أبو موسى: ٤/ ١٢٠ إِنَّ مَوْضِعَ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدنيا وما فيها: أبو هريرة: ١/ ٤٦٩ إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا كَانَ نُكْتَةً سوداء: أبو هريرة: ١/ ٤٧ إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ صُوِّرَ له عمله: قتادة: ٢/ ٤٨٦ إن المؤمن إذا عاين الملائكة، قالوا: أبو جريج: ٣/ ٥٩٤ إن المؤمن ليكون متكئا على أريكة: أبو أمامة: ٣/ ٩٦ إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه: كعب بن مالك: ٤/ ١٤٢ إن المؤمنين وأولادهم في الجنة: عليّ: ٥/ ١٢٠ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ وَلَمْ يُغَيِّرُوهُ: أبو بكر: ٢/ ٩٦
: ابن عمرو: ٣/ ٢٩٢ إن ملكا موكلا تلمّ القاصية ويلمم الدانية: خزيمة بن ثابت: ٣/ ٩٢ إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ: ابن عمرو: ١/ ٥٢٩ إِنَّ مِنْ أُمَّتِي قَوْمًا عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يتنزل عيسى: قتادة: ٢/ ٣١٠ إن من الشعر حكما: بريدة: ٤/ ١٤٣ إن من الشعر لحكمة: أبو هريرة: ٤/ ١٤٢ إِنَّ مِنَ الْغَمَامِ طَاقَاتٍ يَأْتِي اللَّهُ فِيهَا، محفوفات بالملائكة: ابن عباس: ١/ ٢٤٣ إن المنشآت اللاتي كن في الدنيا: أنس: ٥/ ١٨٧ إن موسى أجّر نفسه ثماني سنين: عتبة بن النّدر: ٤/ ١٩٧ إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ: أبيّ بن كعب: ٣/ ٣٥٦ إن موسى كان رجلا حييّا ستيرا: أبو هريرة: ٤/ ٣٥٥ إِنَّ مُوسَى لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَسِيرَ بِبَنِي إسرائيل: أبو موسى: ٤/ ١٢٠ إِنَّ مَوْضِعَ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدنيا وما فيها: أبو هريرة: ١/ ٤٦٩ إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا كَانَ نُكْتَةً سوداء: أبو هريرة: ١/ ٤٧ إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ صُوِّرَ له عمله: قتادة: ٢/ ٤٨٦ إن المؤمن إذا عاين الملائكة، قالوا: أبو جريج: ٣/ ٥٩٤ إن المؤمن ليكون متكئا على أريكة: أبو أمامة: ٣/ ٩٦ إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه: كعب بن مالك: ٤/ ١٤٢ إن المؤمنين وأولادهم في الجنة: عليّ: ٥/ ١٢٠ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ وَلَمْ يُغَيِّرُوهُ: أبو بكر: ٢/ ٩٦
31
إِنَّ النَّاسَ دَخَلُوا فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا: جابر: ٥/ ٦٢٥ إن ناسا من أمتي يعذبون فيكونون في النار: جَابِرٍ: ٣/ ١٤٩ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقرأ في الفجر:: ٥/ ٣٣٣ إِنِ النِّسَاءُ السُّفَهَاءُ إِلَّا الَّتِي أَطَاعَتْ قَيِّمَهَا: أبو أمامة: ١/ ٤٩١ و ٢/ ٤٩٢ إن نسمة المؤمن تسرح: أم بشر: ٥/ ٤٨٦ إِنَّ هَذَا السَّيْفَ لَا لَكَ وَلَا لِي، ضعه: سعد بن أبي وقاص: ٢/ ٣٢٤ إن هذا عام الحج الأكبر: سمرة: ٢/ ٣٨٣ إِنَّ هَذِهِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ: عبد الله بن حذافة: ١/ ٢٢٩ إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ من كلام الناس:: ١/ ٢٩٧ إن وسادك إذا لعريض: عديّ بن حاتم: ١/ ٢١٦ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ يَحْفِرُونَ السد: أبو هريرة: ٣/ ٣٧١ إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم: ابن عمرو: ٣/ ٣٧١ إن اليهود قوم حسد: أبو هريرة: ١/ ٣١ إنا أمة أمية لا تكتب ولا تحسب:: ١/ ١٢٣ و ٥/ ٢٦٩ إِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ: ابن مسعود: ٥/ ٥٦٠ إِنَّكَ أُعْطِيتَ نَهْرًا فِي الْجَنَّةِ يُدْعَى الْكَوْثَرَ: أسامة بن زيد: ٥/ ٦١٥ إنك سألت الله لآجال مضروبة: أم حبيبة: ٤/ ٣٩٥ إنك لتنظر إلى الطير في الجنة: ابن مسعود: ٥/ ١٨٢ إنك لزهيد: سعد: ٥/ ٢٢٩ إِنَّكُمْ تُتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا:: ١/ ٤٢٧ إنكم تلقون عدوكم فليكن شعاركم: البراء بن عازب: ٤/ ٥٥٤ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ: جرير: ٣/ ٤٦٨ إنكم الشجرة الملعونة في القرآن: عائشة: ٣/ ٢٨٦ إنكم كفلاء على قومكم: محمود بن لبيد: ٥/ ٢٦٦ إنما أتألفهم: أبو سعيد: ٢/ ٤٢٧ إنما أنا بشر أنسى كما تنسون:: ٢/ ١٤٧ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ:: ٣/ ٣٥ إنما أنا رحمة مهداة: أبو هريرة: ٣/ ٥١٣ إنما البيع عن تراض: أبو سعيد: ١/ ٥٢٨ إنما حرم من الميتة أكلها:: ٢/ ١٩٧
32
إنما سمل النبي صلّى الله عليه وسلم أعين أولئك لأنهم سملوا: أنس: ٢/ ٤٣ إِنَّمَا سُمِّيَ الْخَضِرُ لِأَنَّهُ جَلَسَ عَلَى فَرْوَةٍ بيضاء: أبو هريرة: ٣/ ٣٥٥ إِنَّمَا سُمِّيَ رَمَضَانَ لِأَنَّ رَمَضَانَ يَرْمِضُ الذُّنُوبَ: أنس: ١/ ٢١١ إِنَّمَا قَتَلَ مُوسَى الَّذِي قَتَلَ مِنْ آلِ فرعون خطأ: ابن عمر: ٣/ ٤٠٤ إنما هما نجدان نجد الخير: أبو هريرة: ٥/ ٥٤٣ إنما يلبس علينا في صلاتنا: عبد الملك بن عمير: ٤/ ٢٤٦ إنه أتاني داعي الجن فأتيتهم: ابن مسعود: ٥/ ٣٤ إنه أنزل عليّ آنفا سورة: أنس: ٥/ ٦١٤ إِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ وَلُوطٍ: أسماء بنت أبي بكر: ٤/ ٢٣١ إِنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أبو هريرة: ٣/ ٣٧٥ إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ فيه خير: ابن عباس: ٤/ ٦٤٥ إنه نبي مكلّم:: ١/ ٣٠٩ إنها طيبة وإنها تنفي الخبث: زيد بن ثابت: ١/ ٥٧٣ إنها في علم الله قليل: ابن عباس: ٤/ ٢٨٨ إِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لي ساعة من نهار:: ١/ ٢٢٠ إِنَّهَا مِمَّا نُسِخَ أَوْ نُسِيَ فَالْهَوْا عَنْهَا: ابن عمر: ١/ ١٤٨ إنها نسخت البارحة: أبو أمامة: ١/ ١٤٩ إنها نسخت البارحة: سهل بن حنيف: ١/ ١٤٩ إنهم لم يفارقونا في الجاهلية والإسلام: جبير بن مطعم: ٢/ ٣٥٧ إِنَّهُمَا لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ:: ٢/ ١٦٧ إني ادخرت دعوتي وشفاعتي لأهل الكبائر: ابن عمر: ١/ ٥٥٠ إِنِّي أَخْشَى أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ الَّذِي أَصَابَهُمْ: ابن عمر: ٣/ ١٦٩ إني أرى ما لا ترون: أبو ذر: ٤/ ٤٧٨ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُزَوِّجَكِ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ: ابن عباس: ٤/ ٣٢٦ إني تفضلت على عبادي بثلاث: زيد بن أرقم: ٤/ ٣٦٦ إني ذاكر لك أمرا فلا عليك: عائشة: ٤/ ٣٣٤ إِنِّي رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ جِبْرِيلَ عِنْدَ رأسي: جابر: ٢/ ٥٠١ إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان: عمر بن الخطاب: ٤/ ٧٠ إني قارئ عليكم سورة ألهاكم التكاثر: جرير بن عبد الله: ٥/ ٥٩٥ إِنِّي لِأَرْجُوَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ: أبو هريرة: ٥/ ١٧٩ و ١٨٣
33
إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً: أبو هريرة: ٥/ ٤٤ إني لأعلم كلمة لو قالها: سليمان بن صرد: ٤/ ٥٩٣ إني لم أبعث لعّانا: أبو هريرة: ٣/ ٥١٣ إِنِّي وَاللَّهِ أَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ الله
: ابن عباس: ١/ ٦٢٤ إياكم والجلوس على الطرقات: أبو سعيد: ٤/ ٣٠ إياكم والظن فإنّ الظن أكذب الحديث: أبو هريرة: ٥/ ٧٩ إياكم والمعصية فإن العبد ليذنب: ابن مسعود: ٥/ ٣٢٦ الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه: عمر بن الخطاب: ١/ ١٠٦ الإحصان إحصانان: إحصان نكاح: أبو هريرة: ١/ ٥٢٤ الإسلام يجبّ ما قبله: ابن عمرو بن العاص: ٢/ ٣٥٢ الإسلام يهدم ما قبله:: ٢/ ٤٠ الإيمان: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه: عمر بن الخطاب: ١/ ١١٠ اللَّهُ أَكْبَرُ قَدْ جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ: ابن عباس: ٥/ ٦٢٤ اللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لموسى اجعل لنا إلها: أبو واقد الليثي: ٢/ ٢٧٥ الله أكبر هذه الآية خير لكم: أبو برزة: ٥/ ٦١٢ اللهم آت نفسي تقواها: زيد بن أرقم: ٤/ ٥٤٩ اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف:: ٢/ ٢٧٠ اللَّهُمَّ احْفَظْهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ: حذيفة: ٤/ ٣٠٩ اللهم اشدد وطأتك على مضر:: ٣/ ٢٣٩ و ٥٨١ اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون:: ٢/ ٤٦٧ اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ اللَّهُمَّ الْعَنِ الْحَارِثَ بن هشام: ابن عمر: ١/ ٤٣٥ اللهم العن فلانا وفلانا:: ١/ ٤٣٦ اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان:: ١/ ٤٣٦ اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون: ابن عباس: ٢/ ٧٠ اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا:: ٢/ ٤٢٥ اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ أو بعمر بن الخطاب: زيد بن أسلم: ٢/ ١٨٢ اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف: ابن مسعود: ٤/ ٦٥٥ اللهم أمتي أمتي: ابن عمرو: ٥/ ٥٦٠ اللهم أنج الوليد بن الوليد:: ١/ ٥٦٢ اللهم أنجز لي ما وعدتني: عمر بن الخطاب: ٢/ ٣٣١
: ابن عباس: ١/ ٦٢٤ إياكم والجلوس على الطرقات: أبو سعيد: ٤/ ٣٠ إياكم والظن فإنّ الظن أكذب الحديث: أبو هريرة: ٥/ ٧٩ إياكم والمعصية فإن العبد ليذنب: ابن مسعود: ٥/ ٣٢٦ الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه: عمر بن الخطاب: ١/ ١٠٦ الإحصان إحصانان: إحصان نكاح: أبو هريرة: ١/ ٥٢٤ الإسلام يجبّ ما قبله: ابن عمرو بن العاص: ٢/ ٣٥٢ الإسلام يهدم ما قبله:: ٢/ ٤٠ الإيمان: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه: عمر بن الخطاب: ١/ ١١٠ اللَّهُ أَكْبَرُ قَدْ جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ: ابن عباس: ٥/ ٦٢٤ اللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لموسى اجعل لنا إلها: أبو واقد الليثي: ٢/ ٢٧٥ الله أكبر هذه الآية خير لكم: أبو برزة: ٥/ ٦١٢ اللهم آت نفسي تقواها: زيد بن أرقم: ٤/ ٥٤٩ اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف:: ٢/ ٢٧٠ اللَّهُمَّ احْفَظْهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ: حذيفة: ٤/ ٣٠٩ اللهم اشدد وطأتك على مضر:: ٣/ ٢٣٩ و ٥٨١ اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون:: ٢/ ٤٦٧ اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ اللَّهُمَّ الْعَنِ الْحَارِثَ بن هشام: ابن عمر: ١/ ٤٣٥ اللهم العن فلانا وفلانا:: ١/ ٤٣٦ اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان:: ١/ ٤٣٦ اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون: ابن عباس: ٢/ ٧٠ اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا:: ٢/ ٤٢٥ اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ أو بعمر بن الخطاب: زيد بن أسلم: ٢/ ١٨٢ اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف: ابن مسعود: ٤/ ٦٥٥ اللهم أمتي أمتي: ابن عمرو: ٥/ ٥٦٠ اللهم أنج الوليد بن الوليد:: ١/ ٥٦٢ اللهم أنجز لي ما وعدتني: عمر بن الخطاب: ٢/ ٣٣١
34
اللهم أيد حسان بروح القدس:: ١/ ١٣٠ اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ لَا تُعْبَدْ: علي: ٢/ ٣٣٥ اللَّهُمَّ إِنَّ قُرَيْشًا قَدْ أَقْبَلَتْ بِفَخْرِهَا وَخُيَلَائِهَا: قتادة: ٢/ ٣٦١ اللهم حاسبني حسابا يسيرا: عائشة: ٥/ ٤٩٦ اللهم ربّ السماوات السبع: أبو هريرة: ٥/ ٢٠٠ اللهم صلّ على آل فلان: عبد الله بن أبي أوفى: ٢/ ٤٥٧ اللهم قنعني بما رزقتني: ابن عباس: ٣/ ٢٣٥ اللهم لا تقتلنا بغضبك: ابن عمر: ٣/ ٩٢ اللهم لا قوة لنا إلا بك: ابن جريج: ١/ ٤٤٤ اللهم لا يعلون علينا: ابن عباس: ١/ ٤٤٤ اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْنِي:: ١/ ٦٠٢ اللهم هؤلاء أهلي: سعد بن أبي وقاص: ١/ ٣٩٩
حرف الباء
بادروا الأعمال قبل طلوع الشمس: أبو هريرة: ٤/ ١٧٦ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السمع والطاعة: عبادة: ٥/ ٥٩ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ علينا أن لا نشرك: أم عطية: ٥/ ٢٥٩ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا: عبادة: ١/ ٥٧٦ و ٥/ ٢٥٩ بِتُّ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فصلّى ركعتين: ابن عباس: ٥/ ٩٦ بجهنم سبعة أبواب: ابن عمر: ٣/ ١٦٠ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِفْتَاحُ كُلِّ كِتَابٍ: أبو جعفر: ١/ ٢٢ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله إلى هرقل عظيم الروم: ابن عباس: ١/ ٣٩٩ بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة: أبيّ بن كعب: ٤/ ٦١٤ بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثا فاستقرأ: أبو هريرة: ١/ ٣٣ بَعَثَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بابنها فقالت: قل له اكسني: المنهال: ٣/ ٢٦٩ بعثت أنا والساعة كهاتين: أنس: ٥/ ٤٤ بعثت بالحنيفية السمحة: أبو أمامة: ١/ ١٧٣ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قومي: أبو أمامة: ٢/ ١٤
حرف الباء
بادروا الأعمال قبل طلوع الشمس: أبو هريرة: ٤/ ١٧٦ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السمع والطاعة: عبادة: ٥/ ٥٩ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ علينا أن لا نشرك: أم عطية: ٥/ ٢٥٩ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا: عبادة: ١/ ٥٧٦ و ٥/ ٢٥٩ بِتُّ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فصلّى ركعتين: ابن عباس: ٥/ ٩٦ بجهنم سبعة أبواب: ابن عمر: ٣/ ١٦٠ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِفْتَاحُ كُلِّ كِتَابٍ: أبو جعفر: ١/ ٢٢ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله إلى هرقل عظيم الروم: ابن عباس: ١/ ٣٩٩ بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة: أبيّ بن كعب: ٤/ ٦١٤ بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثا فاستقرأ: أبو هريرة: ١/ ٣٣ بَعَثَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بابنها فقالت: قل له اكسني: المنهال: ٣/ ٢٦٩ بعثت أنا والساعة كهاتين: أنس: ٥/ ٤٤ بعثت بالحنيفية السمحة: أبو أمامة: ١/ ١٧٣ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قومي: أبو أمامة: ٢/ ١٤
35
بَكَى شُعَيْبٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ حُبِّ اللَّهِ حتى عمي: شداد بن أوس: ٢/ ٥٩٢ بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر: أبو ثعلبة الخشني: ٢/ ٩٦ بَلْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ وَكِتَابِهِ الْقُرْآنَ: ابن عباس: ١/ ٦٠٥ بل أجر خمسين منكم: أبو ثعلبة الخشني: ٢/ ٩٦ بل في شيء ثبتت فيه المقادير: جابر: ٥/ ٥٥٤ بلى ولكنكم أحدثتم وجحدتم: ابن عباس: ٢/ ٧٤بماذا قرأت في أذنه؟: ابن مسعود: ٣/ ٥٩٥ بم تقضي؟ قال: بكتاب الله: معاذ: ٣/ ٢٧١ بَنُو غِفَارٍ وَأَسْلَمُ كَانُوا لِكَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ فتنة: سمرة: ٥/ ٢٤ بَيْنَا أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي نَعِيمِهِمْ إِذْ سَطَعَ: جابر: ٤/ ٤٣٦ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ جِبْرِيلُ إِذْ سَمِعَ نَقِيضًا فَوْقَهُ: ابن عباس: ١/ ١٩ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بفناء الكعبة: عبد الله بن عمرو: ٤/ ٥٦٢ بينما امرأتان معهما ابنان: أبو هريرة: ٣/ ٥٠٠ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعنده جبريل: ابن عباس: ١/ ٣٥٦ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقسم قسما: أبو سعيد: ٢/ ٤٢٦ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يوم الجمعة: جابر: ٥/ ٢٧٣ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طلع راكبان: أبو عبد الرحمن الجهني: ١/ ٤١ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غار بمنى: ابن مسعود: ٥/ ٤٢٩ بَيْنَمَا هُوَ يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ سُورَةَ الْبَقَرَةِ: أسيد بن حضير: ١/ ٣٣ بئس خطيب القوم أنت:: ٤/ ٣١٢ بئس مطية الرجل: ابن مسعود: ٥/ ٢٨٤ البر حسن الخلق: النواس بن سمعان: ٢/ ١٠ البر ما اطمأن إليه القلب: وابصة: ٢/ ١٠ البقرة سنام القرآن: معقل بن يسار: ١/ ٣٢ البيعان بالخيار ما لم يتفرقا:: ١/ ٥٢٦ البيت قبلة لأهل المسجد: ابن عباس: ١/ ١٨٠ البيت الذي تقرأ فيه سورة الكهف: عبد الله بن مغفل: ٣/ ٣١٩ البيت المعمور في السماء السابعة: أنس: ٥/ ١١٦ البيّنة وإلا حدّ في ظهرك: ابن عباس: ٤/ ١٣
36
حرف التاء
تبارك هي المانعة من عذاب القبر: ابن مسعود: ٥/ ٣٠٧ تب إلى الله تاب الله عليك: أبو هريرة: ٢/ ٤٧ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ: أبو هريرة: ٣/ ٣٣٨ تجيء الأعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة: أبو هريرة: ١/ ٤١٠ تحشرون ها هنا وأومأ بيده إلى الشام: معاوية بن حيدة: ٤/ ٥٨٨ تحفظوا من الأرض فإنها أمكم: ربيعة الحرشي: ٥/ ٥٨٥ تخرج دابة الأرض ومعها عصا موسى: أبو هريرة: ٤/ ١٣٦ تخرج الدابة فتسم على خراطيمهم: أبو أمامة: ٤/ ١٧٦ تخرج الدابة من أعظم المساجد حرمة: حذيفة بن أسيد: ٤/ ١٧٦ تدمع العين ويحزن القلب:: ٣/ ٥٧ تَذَاكَرْنَا زِيَادَةَ الْعُمُرِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أبو الدرداء: ٢/ ٢٣٣ ترجف الأرض رجفا: أبو هريرة: ٥/ ٤٥٦ تردين عليه حديقته: ابن جريج: ١/ ٢٧٦ تصبر ولا تعاقب، كفّوا عن القوم: أبيّ بن كعب: ٣/ ٢٤٥ تصدع بإذن الله عن الأموال والبنات: ابن عباس: ٥/ ٥١٢ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصلاة: ابن عمر: ١/ ٢٢٥ تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة: بريدة: ١/ ٣٢ تعلموا سورة البقرة وآل عمران: بريدة: ١/ ٣٢ تعلموا علم الفرائض وعلّموه الناس: ابن مسعود: ١/ ٥٠٢ تعلموا الفرائض وعلّموه فإنه نصف العلم: أبو هريرة: ١/ ٥٠٤ تعلموا من النجوم ما تهتدون به: ابن عمر: ٢/ ١٦٦ تَفَرَّقَتْ أُمَّةُ مُوسَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً: أنس: ٢/ ٦٨ تقتل عمارا الفئة الباغية:: ٥/ ٧٥ تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان: أبو هريرة: ٤/ ٦٥٥ تقيء الأرض أفلاذ كبدها: أبو هريرة: ٥/ ٥٨٥ تكفيك آية الصيف: البراء بن عازب: ١/ ٦٢٧ تكلم أربعة وهم صغار: ابن عباس: ٣/ ٢٤
تبارك هي المانعة من عذاب القبر: ابن مسعود: ٥/ ٣٠٧ تب إلى الله تاب الله عليك: أبو هريرة: ٢/ ٤٧ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ: أبو هريرة: ٣/ ٣٣٨ تجيء الأعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة: أبو هريرة: ١/ ٤١٠ تحشرون ها هنا وأومأ بيده إلى الشام: معاوية بن حيدة: ٤/ ٥٨٨ تحفظوا من الأرض فإنها أمكم: ربيعة الحرشي: ٥/ ٥٨٥ تخرج دابة الأرض ومعها عصا موسى: أبو هريرة: ٤/ ١٣٦ تخرج الدابة فتسم على خراطيمهم: أبو أمامة: ٤/ ١٧٦ تخرج الدابة من أعظم المساجد حرمة: حذيفة بن أسيد: ٤/ ١٧٦ تدمع العين ويحزن القلب:: ٣/ ٥٧ تَذَاكَرْنَا زِيَادَةَ الْعُمُرِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أبو الدرداء: ٢/ ٢٣٣ ترجف الأرض رجفا: أبو هريرة: ٥/ ٤٥٦ تردين عليه حديقته: ابن جريج: ١/ ٢٧٦ تصبر ولا تعاقب، كفّوا عن القوم: أبيّ بن كعب: ٣/ ٢٤٥ تصدع بإذن الله عن الأموال والبنات: ابن عباس: ٥/ ٥١٢ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصلاة: ابن عمر: ١/ ٢٢٥ تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة: بريدة: ١/ ٣٢ تعلموا سورة البقرة وآل عمران: بريدة: ١/ ٣٢ تعلموا علم الفرائض وعلّموه الناس: ابن مسعود: ١/ ٥٠٢ تعلموا الفرائض وعلّموه فإنه نصف العلم: أبو هريرة: ١/ ٥٠٤ تعلموا من النجوم ما تهتدون به: ابن عمر: ٢/ ١٦٦ تَفَرَّقَتْ أُمَّةُ مُوسَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً: أنس: ٢/ ٦٨ تقتل عمارا الفئة الباغية:: ٥/ ٧٥ تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان: أبو هريرة: ٤/ ٦٥٥ تقيء الأرض أفلاذ كبدها: أبو هريرة: ٥/ ٥٨٥ تكفيك آية الصيف: البراء بن عازب: ١/ ٦٢٧ تكلم أربعة وهم صغار: ابن عباس: ٣/ ٢٤
37
تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ الأغلال في أعناقهم: ابن عمرو: ٤/ ٥٧٦ تلفحهم لفحة فتسيل لحومهم: أبو الدرداء: ٣/ ٣٩٣ تلك السكينة نزلت للقرآن: البراء: ١/ ٣٠٧ تنظر إلى وجهها في خدرها: أبو سعيد: ٥/ ١٧٤ تؤتيه حين تؤتيه المال ونفسك تحدثك بطول العمر والفقر: المطلب: ١/ ٢٠٠ التأني من الله والعجلة من الشيطان: أنس: ١/ ٢٤ التسريح بإحسان الثالثة الثالثة: أبو زيد الأسدي: ١/ ٢٧٥ التوبة من الذنب أن يتوب منه: ابن مسعود: ٥/ ٣٠٣ التَّوْحِيدُ ثَمَنُ الْجَنَّةِ، وَالْحَمْدُ ثَمَنُ كُلِّ نِعْمَةٍ: أبان بن أنس: ١/ ٢٤
حرف الثاء
ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: أبو هريرة: ١/ ٢٧٩ ثلاث من فعلهن فقد أجرم: معاذ بن جبل: ٤/ ٢٩٥ ثَلَاثٌ مَنْ قَالَهُنَّ لَاعِبًا أَوْ غَيْرَ لَاعِبٍ فهن جائزات: عبادة بن الصامت: ١/ ٢٧٩ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا:: ١/ ٥٩ ثلاث من كن فيه يحاسبه الله: أبو هريرة: ٥/ ٤٩٦ ثلاث من الميسر: الصفير بالحمام والقمار: يزيد بن شريح: ٢/ ٨٧ ثَلَاثٌ هُنَّ رَوَاجِعُ عَلَى أَهْلِهَا الْمَكْرُ وَالنَّكْثُ والبغي: أنس: ٢/ ٤٩٦ ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَهُنَّ لَكَمَ سُنَّةٌ: عائشة: ٣/ ٣٠٤ ثلاثة حق على الله عونهم: أبو هريرة: ٤/ ٣٦ ثلاثة على كثبان المسك: ابن عمر: ٣/ ٥١٢ ثَلَاثَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظل إلا ظله: أبو هريرة: ٢/ ١٦٦ ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: أبو موسى: ٤/ ٢٠٨ ثلاثمائة وخمسة عشر جمّا غفيرا: أبو ذر: ١/ ٨٢ ثم رفع إليّ البيت المعمور:: ٥/ ١١٦ ثِنْتَانِ لَا يُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَعِنْدَ البأس: سهل بن سعد: ٢/ ٣٦٠ الثلث كثير: ابن عباس: ١/ ٥٠٣ الثيبات والأبكار اللاتي كن في الدنيا: يزيد الجعفي: ٥/ ١٨٧
حرف الثاء
ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: أبو هريرة: ١/ ٢٧٩ ثلاث من فعلهن فقد أجرم: معاذ بن جبل: ٤/ ٢٩٥ ثَلَاثٌ مَنْ قَالَهُنَّ لَاعِبًا أَوْ غَيْرَ لَاعِبٍ فهن جائزات: عبادة بن الصامت: ١/ ٢٧٩ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا:: ١/ ٥٩ ثلاث من كن فيه يحاسبه الله: أبو هريرة: ٥/ ٤٩٦ ثلاث من الميسر: الصفير بالحمام والقمار: يزيد بن شريح: ٢/ ٨٧ ثَلَاثٌ هُنَّ رَوَاجِعُ عَلَى أَهْلِهَا الْمَكْرُ وَالنَّكْثُ والبغي: أنس: ٢/ ٤٩٦ ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ وَهُنَّ لَكَمَ سُنَّةٌ: عائشة: ٣/ ٣٠٤ ثلاثة حق على الله عونهم: أبو هريرة: ٤/ ٣٦ ثلاثة على كثبان المسك: ابن عمر: ٣/ ٥١٢ ثَلَاثَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظل إلا ظله: أبو هريرة: ٢/ ١٦٦ ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: أبو موسى: ٤/ ٢٠٨ ثلاثمائة وخمسة عشر جمّا غفيرا: أبو ذر: ١/ ٨٢ ثم رفع إليّ البيت المعمور:: ٥/ ١١٦ ثِنْتَانِ لَا يُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَعِنْدَ البأس: سهل بن سعد: ٢/ ٣٦٠ الثلث كثير: ابن عباس: ١/ ٥٠٣ الثيبات والأبكار اللاتي كن في الدنيا: يزيد الجعفي: ٥/ ١٨٧
38
حرف الجيم
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عتبة بن عبيد: ٣/ ٩٩ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنس: ١/ ٥٩٤- ٥٩٥ جاء أهل اليمن وهم أرق قلوبا: أبو هريرة: ٥/ ٦٢٤ جَاءَ الْإِيمَانُ وَالشِّرْكُ يَجْثُوَانِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ: صفوان بن عسال: ٤/ ١٨٠ جَاءَ بُسْتَانِيٌّ الْيَهُودِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: جابر: ٣/ ٨ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ السلام عليك: سليمان: ١/ ٥٧٠ جاء رجل من أهل البادية إلى النبي صلّى الله عليه وسلم: مجاهد: ٤/ ٢٨٢ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثوبان: ٣/ ١٤٣ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى فاطمة ومعه عليّ: واثلة بن الأسقع: ٤/ ٣٢٢ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلٌ يَقْرَأُ سُورَةَ الْحِجْرِ أَوْ سُورَةَ الْكَهْفِ: أبو هريرة: ٣/ ٣٣٧ جَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ يَشْكُو زَيْنَبَ إِلَى رسول الله: أنس: ٤/ ٣٢٩ جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال يا رسول الله هلكت: ابن عباس: ١/ ٢٦١ جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ سل رسول الله:: ٤/ ١٣- ١٤ جاءت من مكة أفلاذها: قتادة: ٢/ ٣٦١ جَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ وَاصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النكاح: أنس: ١/ ٢٦٠ جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت: جابر: ٥/ ٣٩٤ جبريل وميكائيل وملك الموت: أنس: ٤/ ٥٤٧ جرح العجماء جبار:: ٣/ ٤٩٥ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتلو هذه الآية ومن يتق الله: أبو ذر: ٥/ ٢٩١ جعل الله الأهلة مواقيت للناس: ابن عمر: ١/ ٢١٨- ٢١٩ جَعَلْتَنِي لِلَّهِ نِدًّا، مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ: ابن عباس: ١/ ٦١ جنان الفردوس أربع جنات: أبو موسى: ٥/ ٢٧٣ الجدال في القرآن مراء: أبو هريرة: ١/ ٣٦٧
حرف الحاء
حَاجَّ آدَمَ مُوسَى قَالَ لَهُ: أَنْتَ الَّذِي أخرجت الناس: أبو هريرة: ٣/ ٤٦٢ حال الله بينك وبين ما تريد: جابر: ٢/ ٧٠ حبك إيّاها أدخلك الجنة: أنس: ٥/ ٦٣٠
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عتبة بن عبيد: ٣/ ٩٩ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنس: ١/ ٥٩٤- ٥٩٥ جاء أهل اليمن وهم أرق قلوبا: أبو هريرة: ٥/ ٦٢٤ جَاءَ الْإِيمَانُ وَالشِّرْكُ يَجْثُوَانِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ: صفوان بن عسال: ٤/ ١٨٠ جَاءَ بُسْتَانِيٌّ الْيَهُودِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: جابر: ٣/ ٨ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ السلام عليك: سليمان: ١/ ٥٧٠ جاء رجل من أهل البادية إلى النبي صلّى الله عليه وسلم: مجاهد: ٤/ ٢٨٢ جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثوبان: ٣/ ١٤٣ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى فاطمة ومعه عليّ: واثلة بن الأسقع: ٤/ ٣٢٢ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلٌ يَقْرَأُ سُورَةَ الْحِجْرِ أَوْ سُورَةَ الْكَهْفِ: أبو هريرة: ٣/ ٣٣٧ جَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ يَشْكُو زَيْنَبَ إِلَى رسول الله: أنس: ٤/ ٣٢٩ جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال يا رسول الله هلكت: ابن عباس: ١/ ٢٦١ جَاءَ عُوَيْمِرٌ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَالَ سل رسول الله:: ٤/ ١٣- ١٤ جاءت من مكة أفلاذها: قتادة: ٢/ ٣٦١ جَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ وَاصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النكاح: أنس: ١/ ٢٦٠ جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت: جابر: ٥/ ٣٩٤ جبريل وميكائيل وملك الموت: أنس: ٤/ ٥٤٧ جرح العجماء جبار:: ٣/ ٤٩٥ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتلو هذه الآية ومن يتق الله: أبو ذر: ٥/ ٢٩١ جعل الله الأهلة مواقيت للناس: ابن عمر: ١/ ٢١٨- ٢١٩ جَعَلْتَنِي لِلَّهِ نِدًّا، مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ: ابن عباس: ١/ ٦١ جنان الفردوس أربع جنات: أبو موسى: ٥/ ٢٧٣ الجدال في القرآن مراء: أبو هريرة: ١/ ٣٦٧
حرف الحاء
حَاجَّ آدَمَ مُوسَى قَالَ لَهُ: أَنْتَ الَّذِي أخرجت الناس: أبو هريرة: ٣/ ٤٦٢ حال الله بينك وبين ما تريد: جابر: ٢/ ٧٠ حبك إيّاها أدخلك الجنة: أنس: ٥/ ٦٣٠
39
حتى أنظر ما يأتيني من ربي: ابن عباس: ٥/ ٦٢٠ حتى يقاد للشاة الجلحاء من القرناء:: ٢/ ١٣١ حرمت الخمر: ابن عمر: ٢/ ٨٦ حسبنا الله ونعم الوكيل:: ١/ ٤٦٠ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ أَمَانُ كُلِّ خَائِفٍ: شداد بن أوس: ١/ ٤٦٠ حسن الشعر كحسن الكلام: أبو هريرة: ٤/ ١٤٣ حَضَرَتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْيَهُودِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: ابن عباس: ١/ ١٣٧ حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعاءين: أبو هريرة: ١/ ١٨٧ حملت وليدة في بني ساعدة من زنا: أبو أمامة: ٤/ ٥٠٥ حيات على الصراط تقوم حس حس: أبو هريرة: ٣/ ٥١١ الحج جهاد والعمرة تطوع: أبو صالح الحنفي: ١/ ٢٢٥ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ أن يطلع الفجر: عبد الرحمن بن يعمر: ١/ ٢٣٨ الحسرة أن يرى أهل النار منازلهم:: ٢/ ١٢٩ الخيمة درة مجوفة:: ٥/ ١٧٥ الحقب أربعون سنة: عبادة: ٥/ ٤٤٤ الحقب ثمانون سنة: أبو هريرة: ٥/ ٤٤٤ الحمد لله رأس الشكر: عبد الله بن عمرو: ١/ ٢٤ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مَنْ أمرني أن أصبر: عبد الرحمن بن سهل: ٣/ ٣٣٧ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُمِتْنِي حَتَّى أَمَرَنِي أن أصبر نفسي: سلمان: ٣/ ٣٣٧ الحنيفية السمحة: ابن عباس: ١/ ١٧٣ الحواميم ديباج القرآن: أنس: ٤/ ٥٥٠ الحواميم سبع، وأبواب النار سبع: خليل بن مرة: ٤/ ٥٥٠
حرف الخاء
خبيثة من الخبائث: ابن عمر: ٢/ ١٩٧ خذوا جنتكم: أبو هريرة: ٣/ ٣٤٥ خذوا زينة الصّلاة: أبو هريرة: ٢/ ٢٣٠ خذوا على أيدي سفهائكم:: ٥/ ٧٥ خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا:: ١/ ٥٠٤
حرف الخاء
خبيثة من الخبائث: ابن عمر: ٢/ ١٩٧ خذوا جنتكم: أبو هريرة: ٣/ ٣٤٥ خذوا زينة الصّلاة: أبو هريرة: ٢/ ٢٣٠ خذوا على أيدي سفهائكم:: ٥/ ٧٥ خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا:: ١/ ٥٠٤
40
خذوا عني مناسككم:: ١/ ١٨٦ و ٢٣٤ خذوا منها: حبيبة بنت سهل: ١/ ٢٧٦ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقرأ آيات الربا: عائشة: ١/ ٣٤٠ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أصحابه: جابر: ٥/ ١٥٧ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نفر من أصحابه: عائشة: ٥/ ٢٠٨ خَرَجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ وراء حجرته: ابن عمر: ١/ ٣٦٧ خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صعد الصفا: ابن عباس: ٥/ ٦٢٨ خرج النبي صلّى الله عليه وسلم على رهط من أصحابه: أبو هريرة: ٤/ ٥٤٢ خرج النبي صلّى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل: عائشة: ٤/ ٣٢٢ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في يده كتاب: البراء: ٤/ ٦٠٦ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وفي يده كتابان: ابن عمرو: ٤/ ٦٠٦ خَرَجْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويده في يدي: أبو هريرة: ٣/ ٣١٨ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى دخل بعض حيطان المدينة: ابن عمر: ٤/ ٢٤٥ خَرَجْتُ مِنْ نِكَاحٍ وَلَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ: عليّ: ٢/ ٤٧٧ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عام الحديبية: أبو سعيد: ٥/ ٢٠٣ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر: زيد بن أرقم: ٥/ ٢٧٧ خطب النبي صلّى الله عليه وسلم خطبة: أنس: ٢/ ٩٤ خطّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم خطا بيده: ابن مسعود: ٢/ ٢٠٤ خَلَقَ اللَّهُ الْبَيْتَ قَبْلَ الْأَرْضِ بِأَلْفَيْ سَنَةٍ: ابن عمر: ١/ ٤١٧ خلق الله ثلاثة أشياء بيده: عبد الله بن الحارث: ٣/ ٥١٣ خَلَقَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رحمة: سلمان: ٢/ ١٢١ خلقت الملائكة من نور: عائشة: ٢/ ٢٢٠ خمّروا آنيتكم:: ١/ ٢٥٢ خمس لا يعلمهن إلا الله: أبو هريرة: ٤/ ٢٨٣ خمس فواسق:: ١/ ٦٨ خيار عباد الله الذين إذا رأوا ذكر الله: عبد الرحمن بن غنم: ٢/ ٥٢١ خياركم من ذكركم الله رؤيته: ابن عمر: ٢/ ٥٢١ خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى: أبو هريرة: ١/ ٢٥٦ خير نسائها مريم بنت عمران: عليّ: ١/ ٣٩٠
41
خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ: أبو هريرة: ٥/ ٢٧٢ خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي:: ١/ ٤٩٠ الخضر هو إلياس: ابن عباس: ٤/ ٤٧٣ الخيام درّ مجوّف: ابن مسعود: ٥/ ١٧٥ الخير اتباع القرآن وسنتي: أبو جعفر: ١/ ٤٢٤ الخيل لثلاثة لرجل أجر: أبو هريرة: ٥/ ٥٨٥ الخيل معقود بنواصيها الخير:: ٤/ ٤٩٥
حرف الدال
دُحِيَتِ الْأَرْضُ مِنْ مَكَّةَ وَكَانَتِ الْمَلَائِكَةُ تَطُوفُ: أبو سابط: ١/ ٧٦ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ الْمِدْرَاسِ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنْ يَهُودَ: ابن عباس: ١/ ٣٧٧ دَخَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رجل وهو في الموت: أنس: ٤/ ٥٢٢ دَخَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فاطمة وهي تطحن بالرحى: جابر: ٥/ ٥٦٠ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ الحرام يوم فتح مكة: عامر بن عبد الله: ٢/ ١٧٨ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا مريض لا أعقل: جابر: ١/ ٦٢٧ دخل النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَحَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلَاثُمِائَةِ نُصْبٍ: ابن مسعود: ٣/ ٣٠٥ دخلت أنا وأبو بكر الغار: عليّ: ٤/ ٢٣٧ دخلت الجنة فإذا أنا بنهر: أنس: ٥/ ٦١٤ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ:: ١/ ٢٢٤ دَخَلَتْ عَلَيَّ زَيْنَبُ وَعِنْدِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: عائشة: ٤/ ٦٢١ دَخَلُوا الْبَابَ الَّذِي أُمِرُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيهِ سجدا: أبو هريرة: ١/ ١٠٦ دعه فإنه أوّاه: عائشة: ٤/ ٥٧٢ دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثِ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أصحابه: جابر: ٥/ ٢٧٨ دعوا لي أصحابي: أنس: ٥/ ٢٠٣ دَعَوْتُ اللَّهَ حَتَّى خِفْتُ أَنْ لَا يَكُونَ:: ١/ ١٣٤ دعوها فإنها منتنة: جابر: ٥/ ٢٧٨ دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ هُوَ فِي بَطْنِ الحوت: سعد بن أبي وقاص: ٣/ ٥٠٢ دعي الصلاة أيام أقرائك:: ١/ ٢٧٠
حرف الدال
دُحِيَتِ الْأَرْضُ مِنْ مَكَّةَ وَكَانَتِ الْمَلَائِكَةُ تَطُوفُ: أبو سابط: ١/ ٧٦ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَ الْمِدْرَاسِ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنْ يَهُودَ: ابن عباس: ١/ ٣٧٧ دَخَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رجل وهو في الموت: أنس: ٤/ ٥٢٢ دَخَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فاطمة وهي تطحن بالرحى: جابر: ٥/ ٥٦٠ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ الحرام يوم فتح مكة: عامر بن عبد الله: ٢/ ١٧٨ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا مريض لا أعقل: جابر: ١/ ٦٢٧ دخل النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ مَكَّةَ وَحَوْلَ الْبَيْتِ سِتُّونَ وَثَلَاثُمِائَةِ نُصْبٍ: ابن مسعود: ٣/ ٣٠٥ دخلت أنا وأبو بكر الغار: عليّ: ٤/ ٢٣٧ دخلت الجنة فإذا أنا بنهر: أنس: ٥/ ٦١٤ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ:: ١/ ٢٢٤ دَخَلَتْ عَلَيَّ زَيْنَبُ وَعِنْدِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: عائشة: ٤/ ٦٢١ دَخَلُوا الْبَابَ الَّذِي أُمِرُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيهِ سجدا: أبو هريرة: ١/ ١٠٦ دعه فإنه أوّاه: عائشة: ٤/ ٥٧٢ دَعْهُ لَا يَتَحَدَّثِ النَّاسُ أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُلُ أصحابه: جابر: ٥/ ٢٧٨ دعوا لي أصحابي: أنس: ٥/ ٢٠٣ دَعَوْتُ اللَّهَ حَتَّى خِفْتُ أَنْ لَا يَكُونَ:: ١/ ١٣٤ دعوها فإنها منتنة: جابر: ٥/ ٢٧٨ دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ هُوَ فِي بَطْنِ الحوت: سعد بن أبي وقاص: ٣/ ٥٠٢ دعي الصلاة أيام أقرائك:: ١/ ٢٧٠
42
دلوك الشمس زوالها: ابن عمر: ٣/ ٣٠٣ الدعاء الاستغفار: أنس: ٤/ ٥٧٢ الدعاء مخ العبادة: النعمان بن بشير: ١/ ٢١٣ و ٤/ ٥٧٢ الدعاء هو العبادة: ابن عباس: ٢/ ٤٦٩ الدّقل والفارسي والحلو والحامض: أبو هريرة: ٢/ ٨١ الدّين النصيحة:: ٢/ ٤٤٦ الدّين يسر:: ١/ ٥٤٤
حرف الذال
ذاك الله: البراء: ٥/ ٧٢ ذاك من أحبّ الله ورسوله: عليّ: ٣/ ٩٨- ٩٩ ذبيحة المسلم حلال:: ٢/ ١٣٩ ذُكِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدّابة فقال: حذيفة بن أسيد: ٤/ ١٧٦ ذلك شيطان كذا: أبو هريرة: ١/ ٣١٤ ذهب العلماء: أبو هريرة: ٣/ ١٠٩ الذبيح إسحاق: العباس: ٤/ ٤٦٧ الَّذِي أَمْشَاهُمْ عَلَى أَرْجُلِهِمْ قَادِرٌ أَنْ يُمْشِيَهُمْ على وجوههم: أنس: ٣/ ٣١٢ الذي بيده عقد النكاح: الزوج: ابن عمر: ١/ ٢٩٢ الذي مأواه المزابل: ابن عمر: ٥/ ٥٤٤ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا هِيَ اللُّوطِيَّةُ الصغرى: ابن عمرو: ١/ ٢٦٢ الذي يقرأ القرآن وهو ماهر: عائشة: ٥/ ٤٦٨ الذين أحسنوا: أهل التوحيد، والحسنى: أبيّ بن كعب: ٢/ ٥٠٢
حرف الراء
رأيت بني أمية على منابر الأرض: يعلى بن مرة: ٣/ ٢٨٦ رأيت جبريل عند سدرة المنتهى: ابن مسعود: ٥/ ١٣٢ رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض: أنس: ١/ ٩٥
حرف الذال
ذاك الله: البراء: ٥/ ٧٢ ذاك من أحبّ الله ورسوله: عليّ: ٣/ ٩٨- ٩٩ ذبيحة المسلم حلال:: ٢/ ١٣٩ ذُكِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدّابة فقال: حذيفة بن أسيد: ٤/ ١٧٦ ذلك شيطان كذا: أبو هريرة: ١/ ٣١٤ ذهب العلماء: أبو هريرة: ٣/ ١٠٩ الذبيح إسحاق: العباس: ٤/ ٤٦٧ الَّذِي أَمْشَاهُمْ عَلَى أَرْجُلِهِمْ قَادِرٌ أَنْ يُمْشِيَهُمْ على وجوههم: أنس: ٣/ ٣١٢ الذي بيده عقد النكاح: الزوج: ابن عمر: ١/ ٢٩٢ الذي مأواه المزابل: ابن عمر: ٥/ ٥٤٤ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا هِيَ اللُّوطِيَّةُ الصغرى: ابن عمرو: ١/ ٢٦٢ الذي يقرأ القرآن وهو ماهر: عائشة: ٥/ ٤٦٨ الذين أحسنوا: أهل التوحيد، والحسنى: أبيّ بن كعب: ٢/ ٥٠٢
حرف الراء
رأيت بني أمية على منابر الأرض: يعلى بن مرة: ٣/ ٢٨٦ رأيت جبريل عند سدرة المنتهى: ابن مسعود: ٥/ ١٣٢ رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض: أنس: ١/ ٩٥
43
رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِي مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ: ابن عباس: ٤/ ٢٩٨ رأيت نورا: أبو ذر: ٣/ ٢٨٦ رَأَيْتُ وَلَدَ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ عَلَى المنابر: ابن عمرو: ٣/ ٢٨٦ رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون:: ٢/ ٤٦٧ رب دعني وقومي أدعوهم يوما بيوم: ابن عباس: ١/ ١٨٩ رب زد أمتي: ابن عمر: ١/ ٣٠١ ربح البيع صهيب: صهيب: ١/ ٢٤١ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى مُوسَى قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ من هذا: ابن مسعود: ٢/ ٤٢٦ رحمة الله على موسى لقد أوذي: ابن مسعود: ٤/ ٣٥٦ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى مُوسَى لَوْ صَبَرَ: أبيّ بن كعب: ٣/ ٣٦٢ ردوا ما أخذتم واقتسموا بالعدل والسوية: أبو أيوب: ٢/ ٣٢٤ رغبا هكذا، ورهبا هكذا: جابر: ٣/ ٥٢٦ رفع عن أمتي الخطأ والنسيان:: ١/ ٣٥٣ رفع اليدين من الاستكانة: عليّ: ٥/ ٦١٥ الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها: ابن مسعود: ١/ ٣٤٠ الربوة: الرملة: مرة البهزي: ٣/ ٥٧٨ الرجز عذاب: عائشة: ٢/ ٢٧٣ الروح جند من جنود الله: ابن عباس: ٥/ ٤٤٨ روح القدس جبريل: جابر: ١/ ١٣٠ الرؤيا الصالحة يبشر بها المؤمن: عبد الله بن عمرو: ٢/ ٥٢١ ريح الجنوب من الجنة: أبو هريرة: ٣/ ١٥٤
حرف الزاي
زوجة ومسكن وخادم: زيد بن أسلم: ٢/ ٣٤ الزِّيَادَةُ خَمْسَةُ أَنْهَارٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ: جابر: ٣/ ٢٢٧
حرف الزاي
زوجة ومسكن وخادم: زيد بن أسلم: ٢/ ٣٤ الزِّيَادَةُ خَمْسَةُ أَنْهَارٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ: جابر: ٣/ ٢٢٧
44
حرف السين
سأل أهل مكة النبي أن يجعل لهم الصفا ذهبا: ابن عباس: ٣/ ٢٨٦ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سائل، فقال:: ٣/ ٨٤ سَأَلَتْ خَدِيجَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ولدين: علي: ٥/ ١٢٠ سَأَلْتُ رَبِّي مَسْأَلَةً وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ سألته: ابن عباس: ٥/ ٥٦٠- ٥٦١ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إدبار النجوم: عليّ: ٥/ ٩٦ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تفسير سبحان الله: طلحة بن عبيد الله: ١/ ١٥٧ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نظرة الفجأة: جرير البجلي: ٤/ ٣٠ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ: عمرو بن عبسة: ٤/ ٢٠٧ سألت اليهود النبي صلّى الله عليه وسلم عن الرعد ما هو؟: ابن عباس: ١/ ٥٧ سباب المسلم فسوق:: ١/ ٢٣١ سبحان ربي الأعلى: ابن عباس: ٥/ ٥١٧ سُبْحَانَ اللَّهِ نِصْفُ الْمِيزَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الميزان: رجل من بني سليم: ١/ ٢٤ سبحان الله يخرج الحي من الميت: عبيد الله: ١/ ٣٨٠ سبحانك اللهم وبلى: البراء: ٥/ ٤١٢ سبحانك اللهم وبلى: صالح أبو الخليل: ٥/ ٤١٢ سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إلا ظله: سلمان: ٢/ ١٦٦ سبق المفردون: أبو هريرة: ٤/ ٣٣٢ سدّدوا وقاربوا واعلموا أن لن يدخل أحد الجنة بعمله:: ٢/ ٢٣٥ و ٣/ ١٩٣ و ٤/ ١٥٢ سرق يوسف صنما لجده أبي أمه: ابن عباس: ٣/ ٥٦ سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة: أبو أمامة: ٣/ ٣٧٥ سلوا الله لي الوسيلة: أبو هريرة: ٣/ ٢٨٥ سَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أن يسأل: ابن مسعود: ١/ ٥٣٢ سلوني عمّا شئتم: ابن عباس: ١/ ١٣٧ سلوه لأي شيء يصنع ذلك: عائشة: ٥/ ٦٣١ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ بِمَقْدَمِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم: أنس: ١/ ١٣٧ سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قال: ولا الضالين: علي: ١/ ٣٠
سأل أهل مكة النبي أن يجعل لهم الصفا ذهبا: ابن عباس: ٣/ ٢٨٦ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سائل، فقال:: ٣/ ٨٤ سَأَلَتْ خَدِيجَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ولدين: علي: ٥/ ١٢٠ سَأَلْتُ رَبِّي مَسْأَلَةً وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ سألته: ابن عباس: ٥/ ٥٦٠- ٥٦١ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إدبار النجوم: عليّ: ٥/ ٩٦ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تفسير سبحان الله: طلحة بن عبيد الله: ١/ ١٥٧ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نظرة الفجأة: جرير البجلي: ٤/ ٣٠ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِهِ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ: عمرو بن عبسة: ٤/ ٢٠٧ سألت اليهود النبي صلّى الله عليه وسلم عن الرعد ما هو؟: ابن عباس: ١/ ٥٧ سباب المسلم فسوق:: ١/ ٢٣١ سبحان ربي الأعلى: ابن عباس: ٥/ ٥١٧ سُبْحَانَ اللَّهِ نِصْفُ الْمِيزَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الميزان: رجل من بني سليم: ١/ ٢٤ سبحان الله يخرج الحي من الميت: عبيد الله: ١/ ٣٨٠ سبحانك اللهم وبلى: البراء: ٥/ ٤١٢ سبحانك اللهم وبلى: صالح أبو الخليل: ٥/ ٤١٢ سَبْعَةٌ فِي ظِلِّ اللَّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إلا ظله: سلمان: ٢/ ١٦٦ سبق المفردون: أبو هريرة: ٤/ ٣٣٢ سدّدوا وقاربوا واعلموا أن لن يدخل أحد الجنة بعمله:: ٢/ ٢٣٥ و ٣/ ١٩٣ و ٤/ ١٥٢ سرق يوسف صنما لجده أبي أمه: ابن عباس: ٣/ ٥٦ سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة: أبو أمامة: ٣/ ٣٧٥ سلوا الله لي الوسيلة: أبو هريرة: ٣/ ٢٨٥ سَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أن يسأل: ابن مسعود: ١/ ٥٣٢ سلوني عمّا شئتم: ابن عباس: ١/ ١٣٧ سلوه لأي شيء يصنع ذلك: عائشة: ٥/ ٦٣١ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ بِمَقْدَمِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلم: أنس: ١/ ١٣٧ سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قال: ولا الضالين: علي: ١/ ٣٠
45
سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في الجمعة سورة الجمعة: أبو هُرَيْرَةَ: ٥/ ٢٦٧ سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو بعرفة: الزبير بن العوام: ١/ ٣٧٥ سنّوا بهم سنة أهل الكتاب:: ٢/ ١٨ سُورَةُ الْبَقَرَةِ فِيهَا آيَةٌ سَيِّدَةُ آيِ الْقُرْآنِ: أبو هريرة: ١/ ٣١٤ سورة في القرآن خاصمت عن صاحبها: أنس: ٥/ ٣٠٧ سورة الواقعة سورة الغنى: ابن عباس: ٥/ ١٧٦ سورة يس تدعى في التوراة المعممة: أبو بكر الصديق: ٤/ ٤١١ سيهلك من أمتي أهل الكتاب وأهل اللّين: عقبة بن عامر: ٣/ ٤٠٣ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي البقاع أحبّ إلى الله: أنس: ٣/ ٤٠٨ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أيّ القرآن أفضل: ربيعة الحرشي: ١/ ٣٣ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أي الناس أكرم: أبو هريرة: ٥/ ٨١ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ العزم فقال: علي: ١/ ٤٥٣ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ يوم كان مقداره: أبو سعيد: ٥/ ٣٤٩ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا السبيل إلى الحج: عائشة: ١/ ٤١٨ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصور: عبد الله بن عمرو: ٢/ ١٥٠ سئل النبي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ: أبو هريرة: ٢/ ٥٢١ سُئِلَتْ عَائِشَةُ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: أبو الدرداء: ٥/ ٣٢٢ السبيل الزاد والراحلة: أنس: ١/ ٤١٧ السورة التي يذكر فيها البقرة: ربيعة الحرشي: ١/ ٣٣
حرف الشين
شارب الخمر كعابد الوثن:: ٢/ ٨٤ شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر: عليّ: ١/ ٢٩٣ و ٢٩٤ شفاء من كل داء: عبد الملك بن عمير: ١/ ١٩ شكركم: تقولون مطرنا: علي: ٥/ ١٩٦ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ: رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ:: ١/ ٢١٢ شيبتني هود:: ١/ ٢١٢ شيبتني هود وأخواتها:: ٢/ ٦٠
حرف الشين
شارب الخمر كعابد الوثن:: ٢/ ٨٤ شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر: عليّ: ١/ ٢٩٣ و ٢٩٤ شفاء من كل داء: عبد الملك بن عمير: ١/ ١٩ شكركم: تقولون مطرنا: علي: ٥/ ١٩٦ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ: رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ:: ١/ ٢١٢ شيبتني هود:: ١/ ٢١٢ شيبتني هود وأخواتها:: ٢/ ٦٠
46
شيبتني هود وأخواتها: أنس: ٢/ ٥٤٤ شيبتني هود وأخواتها: أبو سعيد الخدري: ٢/ ٥٤٤ شيبتني هود وأخواتها: أبو جحيفة: ٢/ ٥٤٤ شيبتني هود وأخواتها: عمران بن حصين: ٢/ ٥٤٤ شيبتني هود وأخواتها: جعفر بن محمد: ٢/ ٥٤٤ شيبتني هود وإذا الشمس كورت: عقبة بن عامر: ٢/ ٥٤٤ شيبتني هود والواقعة:: ٢/ ٥٤٤ و ٥/ ١٧٦ الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة: جبير بن مطعم: ٥/ ٥٠٣ الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة: أبو هريرة: ٥/ ٥٠٣ الشعر بمنزلة الكلام، حسنه كحسن الكلام: ابن عمرو: ٤/ ١٤٣ الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم: ابن عباس: ٣/ ٢١٣ الشفع: اليومان، والوتر اليوم الثالث: جابر: ٥/ ٥٣٢ الشيخ والشيخة إذا زنيا: ابن عباس: ٤/ ٢٩٩
حرف الصاد
صبّح رسول الله صلّى الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي: أنس: ٤/ ٤٧٩ صدق الله إنما أموالكم وأولادكم فتنة: بريدة: ٥/ ٢٨٦ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ: يعلى بن أمية: ١/ ٥٨٥ صلّ قائما فإن لم تستطع فقاعدا: عمران بن حصين: ١/ ٤٧٢ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم صلاة الظهر: أبو موسى: ٤/ ٣٥٦ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فقرأ النجم: ابن عمر: ٥/ ١٢٥ صلى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ فِي دُعَائِهِ: ابن عباس: ٣/ ٣١٧ صلاة الأوّابين إذا رمضت الفصال:: ١/ ٢٠٩ صلّوا على أنبياء الله ورسله: كعب بن عجرة: ٤/ ٣٤٩ صلّوا في نعالكم: أنس: ٢/ ٢٣٠ صلّوا كما رأيتموني أصلي:: ١/ ٥٨٦ صليت خلف النبي وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون: أنس: ١/ ٢٠ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المغرب: البراء: ٥/ ٥٦٦
حرف الصاد
صبّح رسول الله صلّى الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي: أنس: ٤/ ٤٧٩ صدق الله إنما أموالكم وأولادكم فتنة: بريدة: ٥/ ٢٨٦ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ: يعلى بن أمية: ١/ ٥٨٥ صلّ قائما فإن لم تستطع فقاعدا: عمران بن حصين: ١/ ٤٧٢ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم صلاة الظهر: أبو موسى: ٤/ ٣٥٦ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فقرأ النجم: ابن عمر: ٥/ ١٢٥ صلى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ فِي دُعَائِهِ: ابن عباس: ٣/ ٣١٧ صلاة الأوّابين إذا رمضت الفصال:: ١/ ٢٠٩ صلّوا على أنبياء الله ورسله: كعب بن عجرة: ٤/ ٣٤٩ صلّوا في نعالكم: أنس: ٢/ ٢٣٠ صلّوا كما رأيتموني أصلي:: ١/ ٥٨٦ صليت خلف النبي وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون: أنس: ١/ ٢٠ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المغرب: البراء: ٥/ ٥٦٦
47
صماما واحدا: عائشة: ١/ ٢٦١ صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته:: ١/ ٢١٢ صِيَامُ رَمَضَانَ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ: ابن عمر: ١/ ٢٠٩ صيام يوم أو إطعام مسكين: أبو هريرة: ٢/ ٩١ الصبر ثلاثة فصبر على المصيبة: عليّ: ١/ ٩٥ الصدقة على المسكين صدقة: سلمان بن عامر: ١/ ٢٠٠ الصّعود جبل في النار: أبو سعيد: ٥/ ٣٩٥ الصّلاة الصّلاة إنما يريد الله: أبو الحمراء: ٤/ ٣٢٣
حرف الضاد
ضرب الله مثلا صراطا مستقيما: النّواس بن سمعان: ١/ ٢٨ ضع يدك على رأسك: ابن مسعود: ٥/ ٢٤٨
حرف الطاء
طائر كل إنسان في عنقه: جابر: ٣/ ٢٥٧ طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان: عائشة: ١/ ٢٧٠، ٢٧١، ٢٨٥ طلحة ممن قضى نحبه: معاوية: ٤/ ٣١٥ طوبى لمن آمن بي ورآني: أبو سعيد: ٣/ ٩٩ طُوبَى لِمَنْ أَكْثَرَ فِي الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ الله: معاذ: ١/ ٣٢٩ طوبى لمن رآني وآمن بي: أبو سعيد: ١/ ٤١ طوبى لمن رآني وآمن بي: أبو أمامة: ١/ ٤١ الطهور شطر الإيمان، والحمد لله: أبو مالك الأشعري: ١/ ٢٤ و ١٧٨ الطهور ماؤه والحل ميتته:: ٢/ ٩١ الطور جبل من جبال الجنة: كثير بن عبد الله: ٥/ ١١٦ الطوفان الموت: عائشة: ٢/ ٢٧٢
حرف الضاد
ضرب الله مثلا صراطا مستقيما: النّواس بن سمعان: ١/ ٢٨ ضع يدك على رأسك: ابن مسعود: ٥/ ٢٤٨
حرف الطاء
طائر كل إنسان في عنقه: جابر: ٣/ ٢٥٧ طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان: عائشة: ١/ ٢٧٠، ٢٧١، ٢٨٥ طلحة ممن قضى نحبه: معاوية: ٤/ ٣١٥ طوبى لمن آمن بي ورآني: أبو سعيد: ٣/ ٩٩ طُوبَى لِمَنْ أَكْثَرَ فِي الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ الله: معاذ: ١/ ٣٢٩ طوبى لمن رآني وآمن بي: أبو سعيد: ١/ ٤١ طوبى لمن رآني وآمن بي: أبو أمامة: ١/ ٤١ الطهور شطر الإيمان، والحمد لله: أبو مالك الأشعري: ١/ ٢٤ و ١٧٨ الطهور ماؤه والحل ميتته:: ٢/ ٩١ الطور جبل من جبال الجنة: كثير بن عبد الله: ٥/ ١١٦ الطوفان الموت: عائشة: ٢/ ٢٧٢
48
حرف الظاء
ظلّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم صائما ثم طوى: عائشة: ٤/ ٣٤
حرف العين
عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا: عمرو بن العاص: ١/ ٢٨٥ عُرِضَ عَلَيَّ مَا هُوَ مَفْتُوحٌ لِأُمَّتِي بَعْدِي: ابن عباس: ٥/ ٥٦٠ عَلَّمَ اللَّهُ آدَمَ فِي تِلْكَ الْأَسْمَاءِ أَلْفَ حرفة: عطية بن بشر: ١/ ٧٧ عَلِّمُوا رِجَالَكُمْ سُورَةَ الْمَائِدَةِ وَعَلِّمُوا نِسَاءَكُمْ سُورَةَ النور: مجاهد: ٤/ ٥ علموا نساءكم سورة الواقعة: أنس: ٥/ ١٧٦ عليك بقراءة القرآن والعسل: واثلة: ٢/ ٥١٦ عليكم بالشفاءين العسل والقرآن: ابن مسعود: ٣/ ٢١٣ عليّ خير البرية: أبو سعيد: ٥/ ٥٨١ عمدا فعلته يا عمر: بريدة: ٢/ ٢١ عن نور عظيم فيخرون له سجدا: أبو موسى: ٥/ ٣٣١ العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا: ابن مسعود: ٥/ ٢٨١ العدل الفدية: رجل: ١/ ٩٩ العنكبوت شيطان مسخها الله: يزيد بن مرثد: ٤/ ٢٣٧
حرف الغين
الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ: ابن مسعود: ٤/ ٢٧٢ الغيّ واد في جهنم: ابن عباس: ٣/ ٤٠٤
حرف الفاء
فَاتِحَةُ الْكِتَابِ تَجْزِي مَا لَا يَجْزِي شَيْءٌ من القرآن: أبو الدرداء: ١/ ١٩ فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القرآن: ابن عباس: ١/ ١٩ فاتحة الكتاب شفاء من كل سقم: أبو سعيد الخدري: ١/ ١٩
ظلّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم صائما ثم طوى: عائشة: ٤/ ٣٤
حرف العين
عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا: عمرو بن العاص: ١/ ٢٨٥ عُرِضَ عَلَيَّ مَا هُوَ مَفْتُوحٌ لِأُمَّتِي بَعْدِي: ابن عباس: ٥/ ٥٦٠ عَلَّمَ اللَّهُ آدَمَ فِي تِلْكَ الْأَسْمَاءِ أَلْفَ حرفة: عطية بن بشر: ١/ ٧٧ عَلِّمُوا رِجَالَكُمْ سُورَةَ الْمَائِدَةِ وَعَلِّمُوا نِسَاءَكُمْ سُورَةَ النور: مجاهد: ٤/ ٥ علموا نساءكم سورة الواقعة: أنس: ٥/ ١٧٦ عليك بقراءة القرآن والعسل: واثلة: ٢/ ٥١٦ عليكم بالشفاءين العسل والقرآن: ابن مسعود: ٣/ ٢١٣ عليّ خير البرية: أبو سعيد: ٥/ ٥٨١ عمدا فعلته يا عمر: بريدة: ٢/ ٢١ عن نور عظيم فيخرون له سجدا: أبو موسى: ٥/ ٣٣١ العبد يولد مؤمنا ويعيش مؤمنا: ابن مسعود: ٥/ ٢٨١ العدل الفدية: رجل: ١/ ٩٩ العنكبوت شيطان مسخها الله: يزيد بن مرثد: ٤/ ٢٣٧
حرف الغين
الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الْبَقْلَ: ابن مسعود: ٤/ ٢٧٢ الغيّ واد في جهنم: ابن عباس: ٣/ ٤٠٤
حرف الفاء
فَاتِحَةُ الْكِتَابِ تَجْزِي مَا لَا يَجْزِي شَيْءٌ من القرآن: أبو الدرداء: ١/ ١٩ فاتحة الكتاب تعدل بثلثي القرآن: ابن عباس: ١/ ١٩ فاتحة الكتاب شفاء من كل سقم: أبو سعيد الخدري: ١/ ١٩
49
فأخبرني عن الإيمان: عمر بن الخطاب: ١/ ٤٠ فأكون أول من يرفع رأسه: أبو هريرة: ٤/ ٥٤٧ فأما الذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون الجنة: أبو الدرداء: ٤/ ٤٠٣ فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ: عائشة: ١/ ٣٦٦ فإنكم أخذتموهن بأمانة الله:: ١/ ٥٠٨ فإني أحكم بما في التوراة: أبو هريرة: ٢/ ٥١ فصعدت أنا وجبريل إلى السماء الدنيا: أبو سعيد: ٥/ ٣٩٨ فضل الله قريشا بسبع خصال: الزبير بن العوام: ٥/ ٦٠٧ فضل كلام الله على سائر الكلام:: ١/ ١٤ فضلنا الناس بثلاث: حذيفة: ١/ ٥٤٥ فلعله قرأ سورة البقرة: جرير بن يزيد: ١/ ٣٣ فَمَنْ ذَكَرَنِي وَهُوَ مُطِيعٌ فَحَقٌّ عَلَيَّ أَنْ أذكره بمغفرتي: أبو هند الداري: ١/ ١٨٣ فمن فاته حزبه من الليل:: ٢/ ٦٠ فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى الله ورسوله:: ١/ ٥٨٣ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الحج: ابن عمر: ١/ ٢٢٧ في بيض النعام ثمنه: أبو هريرة: ٢/ ٩١ في الجنة بحر اللّبن وبحر الماء: معاوية: ٥/ ٤٣ في الجنة ثمانية أبواب: سهل بن سعد: ٤/ ٥٤٩ في الصلوات الخمس شغلا للعبادة: أنس: ٣/ ٥١٣ في قوله بماء كالمهل كعكر الزيت: أبو سعيد: ٣/ ٣٣٨ في قوله تتجافى جنوبهم قيام العبد من الليل: معاذ بن جبل: ٤/ ٢٩٤ في المال حق سوى الزكاة: فاطمة بنت قيس: ١/ ٢٠١ فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك: جابر: ٣/ ١٢ فهلا صليت بسبح اسم ربك الأعلى:: ٥/ ٥٥٠ الفردوس ربوة في الجنة وأوسطها: أنس: ٣/ ٥٦٤ الفلق جب في جهنم: أبو هريرة: ٥/ ٤٨٦ و ٦٤٠
50
حرف القاف
قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَلَا سَأَلُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السؤال:: ٢/ ٩٣ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا فَفِي كُلِّ مَا يُصَابُ بِهِ المسلم: أبو هريرة: ١/ ٥٩٨ قاربوا وسددوا وأبشروا: عمران بن حصين: ٣/ ٥١٨ قَالَ ابْنُ صُورِيَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ابن عباس: ١/ ١٤٢ قال ربكم أنا أهل أن أتقى: أنس: ٥/ ٤٠١ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سبعين امرأة: أبو هريرة: ٣/ ٣٣٣ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدم: أبو هريرة: ٤/ ٣٨١ قَالَ اللَّهُ لِأَيُّوبَ: تَدْرِي مَا جُرْمَكَ عَلَيَّ: عقبة بن عامر: ٣/ ٥٠٠ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ونحن بالمدينة: أبو أيوب: ٢/ ٣٢٩ قَالَ لِي جِبْرِيلُ مَا كَانَ عَلَى الْأَرْضِ: أبو هريرة: ٢/ ٥٣٦ قَالَتِ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَكُونُ في بيتي: عدي بن ثابت: ٤/ ٢٤- ٢٥ قَالَتْ قُرَيْشٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابن عباس: ١/ ١٨٩ قتال المسلم كفر:: ٥/ ٧٥ قتلت بنو إسرئيل ثلاثة وأربعين نبيا: أبو عبيدة: ٢/ ٧٦ قتلوه قتلهم الله:: ١/ ٥٤٤ قد أفلح من أسلم ورزق كفافا: ابن عمرو: ٣/ ٢٣٥ قَدِمَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:: ٤/ ٥٧ قدم على النبي صلّى الله عليه وسلم العاقب والسيد: جابر: ١/ ٣٩٩ قَرَأَ رَجُلٌ سُورَةَ الْكَهْفِ وَفِي الدَّارِ دَابَّةٌ: البراء: ٣/ ٣١٩ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عام الفتح: عبد الله بن مغفل: ٥/ ٥٢ قَرَأَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ على المنبر ص: أبو سعيد الخدري: ٤/ ٤٩٢ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولله على الناس حج البيت: نفيع: ١/ ٤١٩ قرآن الفجر تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار: أبو هريرة: ٣/ ٣٠٤ قرآن الفجر تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار: أبو الدرداء: ٣/ ٣٠٤ قرصت نملة نبيا من الأنبياء: أبو هريرة: ٣/ ٢٧٧ القرن مائة سنة: أبو سلمة: ٤/ ٩١ قصر من لؤلؤة في الجنة: عمران بن حصين: ٢/ ٤٣٥ قصر من لؤلؤة في الجنة: أبو هريرة: ٢/ ٤٣٥
قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَلَا سَأَلُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السؤال:: ٢/ ٩٣ قَارِبُوا وَسَدِّدُوا فَفِي كُلِّ مَا يُصَابُ بِهِ المسلم: أبو هريرة: ١/ ٥٩٨ قاربوا وسددوا وأبشروا: عمران بن حصين: ٣/ ٥١٨ قَالَ ابْنُ صُورِيَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: ابن عباس: ١/ ١٤٢ قال ربكم أنا أهل أن أتقى: أنس: ٥/ ٤٠١ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سبعين امرأة: أبو هريرة: ٣/ ٣٣٣ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْفِقْ يَا ابْنَ آدم: أبو هريرة: ٤/ ٣٨١ قَالَ اللَّهُ لِأَيُّوبَ: تَدْرِي مَا جُرْمَكَ عَلَيَّ: عقبة بن عامر: ٣/ ٥٠٠ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ونحن بالمدينة: أبو أيوب: ٢/ ٣٢٩ قَالَ لِي جِبْرِيلُ مَا كَانَ عَلَى الْأَرْضِ: أبو هريرة: ٢/ ٥٣٦ قَالَتِ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَكُونُ في بيتي: عدي بن ثابت: ٤/ ٢٤- ٢٥ قَالَتْ قُرَيْشٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابن عباس: ١/ ١٨٩ قتال المسلم كفر:: ٥/ ٧٥ قتلت بنو إسرئيل ثلاثة وأربعين نبيا: أبو عبيدة: ٢/ ٧٦ قتلوه قتلهم الله:: ١/ ٥٤٤ قد أفلح من أسلم ورزق كفافا: ابن عمرو: ٣/ ٢٣٥ قَدِمَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:: ٤/ ٥٧ قدم على النبي صلّى الله عليه وسلم العاقب والسيد: جابر: ١/ ٣٩٩ قَرَأَ رَجُلٌ سُورَةَ الْكَهْفِ وَفِي الدَّارِ دَابَّةٌ: البراء: ٣/ ٣١٩ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عام الفتح: عبد الله بن مغفل: ٥/ ٥٢ قَرَأَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ على المنبر ص: أبو سعيد الخدري: ٤/ ٤٩٢ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولله على الناس حج البيت: نفيع: ١/ ٤١٩ قرآن الفجر تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار: أبو هريرة: ٣/ ٣٠٤ قرآن الفجر تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار: أبو الدرداء: ٣/ ٣٠٤ قرصت نملة نبيا من الأنبياء: أبو هريرة: ٣/ ٢٧٧ القرن مائة سنة: أبو سلمة: ٤/ ٩١ قصر من لؤلؤة في الجنة: عمران بن حصين: ٢/ ٤٣٥ قصر من لؤلؤة في الجنة: أبو هريرة: ٢/ ٤٣٥
51
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ: ابن عمر: ٥/ ٦١٧ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ: ابن عباس: ٥/ ٥٨٦ قل اللهم اجعل لي عندك عهدا: البراء: ٣/ ٤٢٩ قُلِ اللَّهُمَّ صِلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ محمد: كعب بن عجرة: ٤/ ٣٤٨ قُلِ اللَّهُمَّ صِلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ محمد: طلحة بن عبيد الله: ٤/ ٣٤٨ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ آدَمَ نَبِيًّا كان: أبو ذر: ١/ ٩٢ قَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ الصيد: عدي: ٢/ ١١ و ١٢ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أول: أبو ذر: ١/ ٤١٧ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ عذابا يوم القيامة: أبو عبيدة: ١/ ٣٧٧ قلت يا رسول الله كم الأنبياء؟: أبو ذر: ١/ ٦٢١ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَوَّلُ الْأَنْبِيَاءِ: أبو ذر: ١/ ٨٢ قلوب لاهية وأيدي عليلة: يحيى بن كثير: ٢/ ٨٧ قم يا فلان فاخرج فإنك منافق: ابن عباس: ٢/ ٤٥٦ قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقرأ السبع الطوال: حذيفة: ١/ ٤٧٩ قُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة: عوف بن مالك: ١/ ٣٤ قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه: أبو حميد الساعدي: ٤/ ٣٤٩ قومي إلى هذا فعلميه: عمر بن سعيد الثقفي: ٤/ ٢٥ قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجدا: أبو هريرة: ١/ ١٠٦ قيل لي: قل، فقلت: قولوا: زر بن حبيش: ٥/ ٦٣٦ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَدْيَانِ أَحَبُّ إلى الله: ابن عباس: ١/ ١٧٣ القلوب أربعة: قلب أجرد فيه مثل: أبو سعيد: ١/ ١٣١ القنطار اثنا عشر ألف أوقية: أبو هريرة: ١/ ٣٧٢ القنطار ألف أوقية: أنس: ١/ ٣٧٢ القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية: أبيّ بن كعب: ١/ ٣٧٢
52
حرف الكاف
كان أصحاب موسى الذين جازوا البحر: ابن عباس: ٤/ ١١٩ كان إذا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الوحي: عمر بن الخطاب: ٣/ ٥٦٣ كَانَ جِبْرِيلُ إِذَا جَاءَنِي بِالْوَحْيِ أَوَّلَ مَا يلقي عليّ بسم الله: ابن عمر: ١/ ٢١ كان ذكره مثل هدبة الثوب: ابن عمرو: ١/ ٣٨٩ كان الرجل منهم يأتي إلى الصخرة: المقدام بن معدي كرب: ٥/ ٥٣٣ كَانَ رَجُلٌ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم مخنث: عائشة: ٤/ ٣٢ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا توضأ: جابر: ٢/ ٢١ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قام من الليل: عائشة: ٤/ ٥٣٧ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بآخرة إذا قام: أبو برزة: ٥/ ١٢٤ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالحديبية: زيد بن أسلم: ٢/ ١٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خطبته يحمد الله: جابر: ٢/ ٣٠٤ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جالسا في ظل حجرة: ابن عباس: ٥/ ٢٣١ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتعوّذ من عين الجان: أبو سعيد: ٥/ ٦٣٦ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتكفّأ في مشيه:: ٤/ ٩٩ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم: ابن عباس: ١/ ٢٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحاصر أهل وادي القرى: عبد الله بن شقيق: ١/ ٣٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحب هذه السورة سبح اسم ربك: عليّ: ٥/ ٥١٣ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسجد في النجم بمكة: ابن عباس: ٥/ ١٢٥ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستلم الحجر: سعيد بن جبير: ٣/ ٢٩٦ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصوم حتى نقول: عائشة: ٤/ ٥١٤ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلم الغلام من بني هاشم: عبد الكريم بن أبي أمية: ٣/ ٣١٨ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلّمنا كلمات نقولهن عند اللزوم: عبد الله بن عمرو: ٣/ ٥٨٩ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة والحمد: عائشة: ١/ ٢٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقطع قراءته: أم سلمة: ١/ ٢٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة: أبو هريرة: ٥/ ٢٧٤
كان أصحاب موسى الذين جازوا البحر: ابن عباس: ٤/ ١١٩ كان إذا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الوحي: عمر بن الخطاب: ٣/ ٥٦٣ كَانَ جِبْرِيلُ إِذَا جَاءَنِي بِالْوَحْيِ أَوَّلَ مَا يلقي عليّ بسم الله: ابن عمر: ١/ ٢١ كان ذكره مثل هدبة الثوب: ابن عمرو: ١/ ٣٨٩ كان الرجل منهم يأتي إلى الصخرة: المقدام بن معدي كرب: ٥/ ٥٣٣ كَانَ رَجُلٌ يَدْخُلُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم مخنث: عائشة: ٤/ ٣٢ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا توضأ: جابر: ٢/ ٢١ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قام من الليل: عائشة: ٤/ ٥٣٧ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بآخرة إذا قام: أبو برزة: ٥/ ١٢٤ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالحديبية: زيد بن أسلم: ٢/ ١٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خطبته يحمد الله: جابر: ٢/ ٣٠٤ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جالسا في ظل حجرة: ابن عباس: ٥/ ٢٣١ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتعوّذ من عين الجان: أبو سعيد: ٥/ ٦٣٦ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتكفّأ في مشيه:: ٤/ ٩٩ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم: ابن عباس: ١/ ٢٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحاصر أهل وادي القرى: عبد الله بن شقيق: ١/ ٣٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحب هذه السورة سبح اسم ربك: عليّ: ٥/ ٥١٣ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسجد في النجم بمكة: ابن عباس: ٥/ ١٢٥ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستلم الحجر: سعيد بن جبير: ٣/ ٢٩٦ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصوم حتى نقول: عائشة: ٤/ ٥١٤ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلم الغلام من بني هاشم: عبد الكريم بن أبي أمية: ٣/ ٣١٨ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يعلّمنا كلمات نقولهن عند اللزوم: عبد الله بن عمرو: ٣/ ٥٨٩ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة والحمد: عائشة: ١/ ٢٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقطع قراءته: أم سلمة: ١/ ٢٠ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة: أبو هريرة: ٥/ ٢٧٤
53
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكبر أيام التشريق: الزهري: ١/ ٢٣٨ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا ينام حتى يقرأ المسبحات: يحيى بن أبي كثير: ٥/ ١٩٨ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: قد أفلح من تزكى: أبو سعيد: ٥/ ٥١٨ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر بسبح: أبيّ بن كعب: ٥/ ٥١٣ و ٦١٧ كان زكريا نجارا: أبو هريرة: ٣/ ٣٨٤ كان سليمان إذا صلّى رأى شجرة: ابن عباس: ٤/ ٣٦٦ كان على النصارى صوم شهر رمضان: معقل بن حنظلة: ١/ ٢٠٨ كَانَ فِرْعَوْنُ عَدُوُّ اللَّهِ حَيْثُ أَغْرَقَهُ اللَّهُ: ابن عباس: ٤/ ١١٩ كَانَ فِيمَنْ خَلَا مِنْ إِخْوَانِي مِنَ الْأَنْبِيَاءِ: أنس: ١/ ٦٢١ كَانَ الْكِتَابُ الْأَوَّلُ يَنْزِلُ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ على حرف واحد: ابن مسعود: ١/ ٣٦٦ كَانَ الْكِفْلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يَتَوَرَّعُ: ابن عمرو: ٣/ ٥٠١ كَانَ مَلِكٌ مِنَ الْمُلُوكِ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ: صهيب: ٥/ ٥٠٥ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أصابت أهله خصاصة: ثابت: ٣/ ٤٦٨ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ فَزِعَ إِلَى الصَّلَاةِ: حذيفة: ١/ ٩٥ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نزلت بأهله شدة: عبد الله بن سلام: ٣/ ٤٦٨ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سفر: البراء: ٥/ ٥٦٦ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حتى ترم قدماه: المغيرة بن شعبة: ٥/ ٥٥ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ في الظهر والعصر والليل إذا يغشى: جابر بن سمرة: ٥/ ٥٥٠ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ في المسجد فيجهر بالقراءة: ابن عباس: ٤/ ٤١٦ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ في الوتر: عائشة: ٥/ ٥١٣ كان النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُقَبِّلُ ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يتوضأ: عائشة: ١/ ٥٤٣ كان النبي صلّى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة: بريدة: ٢/ ٢١ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي على راحلته تطوعا أينما توجهت به: ابن عمر: ١/ ١٥٤ كان النبي صلّى الله عليه وَسَلَّمَ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ ثُمَّ يَقُولُ: عائشة: ١/ ٦٢٢ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُصُّ أو يأخذ من شاربه:: ١/ ١٦٢ كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنَامُ حَتَّى يقرأ: جابر: ٤/ ٢٨٤ كان نبي من أنبياء الله يخط: أبو هريرة: ٥/ ٩١ كَانَ نُوحٌ مَكَثَ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا: عائشة: ٢/ ٥٦٨ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ: جابر بن سمرة: ٥/ ٥١٣ كَانَتِ امْرَأَةٌ تُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابن عباس: ٣/ ١٥٤
54
كانت الأعراب إذا قدموا على النبي: عائشة: ٥/ ٤٦١ كانت بنو إسرائيل
إذا كان لأحدهم خادم: أبو سعيد: ٢/ ٣٤ كانت قراءته صلّى الله عليه وسلم مدّا: أنس: ١/ ٢٠ كانوا يجلسون بالطريق فيحذفون أبناء السبيل: أم هانئ: ٤/ ٢٣٤ كأني أراكم بالكوم دون جهنم:: ٥/ ١٤ كأن أعينهم البرق: ابن عباس: ٥/ ٣٩٨ كَتَبَ اللَّهُ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزنا: أبو هريرة: ٤/ ٣٠ كَذَبَ أَعْدَاءُ اللَّهِ مَا مِنْ شَيْءٍ كَانَ في الجاهلية: سعيد بن جبير: ١/ ٤٠٦ كذبت يهود، ما من نسمة: ثابت بن الحارث: ٥/ ١٣٩ كذبتم بل أنتم خالدون مخلدون فيها: عكرمة: ١/ ١٢٥ كذبني ابن آدم وشتمني: ابن عباس: ١/ ١٥٦ كرسيه موضع قدمه: ابن عباس: ١/ ٣١٣ كفّر رسول الله صلّى الله عليه وسلم بصاع من تمر: ابن عباس: ٢/ ٨٢ كفّر عن يمينك: مالك الجشمي: ١/ ٢٦٦ كفى بالسيف شا:: ١/ ٣٥ كَفَى بِقَوْمٍ حُمْقًا أَوْ ضَلَالَةً أَنْ يَرْغَبُوا: يحيى بن جعدة: ٤/ ٢٤١ كل أمتي تدخل الجنة: أبو هريرة: ٥/ ٥٥٤ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بحمد الله فهو أقطع: أبو هريرة: ١/ ٢٤ كُلُّ أَهْلِ النَّارِ يَرَى مَنْزِلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ: أبو هريرة: ٢/ ٢٣٦ كُلُّ حَرْفٍ فِي الْقُرْآنِ يُذْكَرُ فِيهِ الْقُنُوتُ: أبو سعيد: ١/ ١٥٧ كُلُّ حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ عَقْدٍ:: ١/ ٥٣٣ كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة: عمر بن الخطاب: ٣/ ٥٩٥ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس: ابن عمر: ٥/ ١٥٦ كل عمل ابن آدم يضاعف: أبو هريرة: ١/ ٣٢٩ كل فلعمري من أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ: خارجة بن الصلت: ١/ ١٩ كل قرآن يوضع عن أهل الجنة: أبو أمامة: ٣/ ٤٢٠ كل معروف صدقة وإن من المعروف:: ١/ ٥٩٤ كل من مال يتيمك غير مسرف: ابن عمر: ١/ ٤٩٢ كل مولود يولد على الفطرة: جابر: ٤/ ٢٦٠
إذا كان لأحدهم خادم: أبو سعيد: ٢/ ٣٤ كانت قراءته صلّى الله عليه وسلم مدّا: أنس: ١/ ٢٠ كانوا يجلسون بالطريق فيحذفون أبناء السبيل: أم هانئ: ٤/ ٢٣٤ كأني أراكم بالكوم دون جهنم:: ٥/ ١٤ كأن أعينهم البرق: ابن عباس: ٥/ ٣٩٨ كَتَبَ اللَّهُ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزنا: أبو هريرة: ٤/ ٣٠ كَذَبَ أَعْدَاءُ اللَّهِ مَا مِنْ شَيْءٍ كَانَ في الجاهلية: سعيد بن جبير: ١/ ٤٠٦ كذبت يهود، ما من نسمة: ثابت بن الحارث: ٥/ ١٣٩ كذبتم بل أنتم خالدون مخلدون فيها: عكرمة: ١/ ١٢٥ كذبني ابن آدم وشتمني: ابن عباس: ١/ ١٥٦ كرسيه موضع قدمه: ابن عباس: ١/ ٣١٣ كفّر رسول الله صلّى الله عليه وسلم بصاع من تمر: ابن عباس: ٢/ ٨٢ كفّر عن يمينك: مالك الجشمي: ١/ ٢٦٦ كفى بالسيف شا:: ١/ ٣٥ كَفَى بِقَوْمٍ حُمْقًا أَوْ ضَلَالَةً أَنْ يَرْغَبُوا: يحيى بن جعدة: ٤/ ٢٤١ كل أمتي تدخل الجنة: أبو هريرة: ٥/ ٥٥٤ كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بحمد الله فهو أقطع: أبو هريرة: ١/ ٢٤ كُلُّ أَهْلِ النَّارِ يَرَى مَنْزِلَهُ مِنَ الْجَنَّةِ: أبو هريرة: ٢/ ٢٣٦ كُلُّ حَرْفٍ فِي الْقُرْآنِ يُذْكَرُ فِيهِ الْقُنُوتُ: أبو سعيد: ١/ ١٥٧ كُلُّ حِلْفٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْ عَقْدٍ:: ١/ ٥٣٣ كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة: عمر بن الخطاب: ٣/ ٥٩٥ كل شيء بقدر حتى العجز والكيس: ابن عمر: ٥/ ١٥٦ كل عمل ابن آدم يضاعف: أبو هريرة: ١/ ٣٢٩ كل فلعمري من أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ: خارجة بن الصلت: ١/ ١٩ كل قرآن يوضع عن أهل الجنة: أبو أمامة: ٣/ ٤٢٠ كل معروف صدقة وإن من المعروف:: ١/ ٥٩٤ كل من مال يتيمك غير مسرف: ابن عمر: ١/ ٤٩٢ كل مولود يولد على الفطرة: جابر: ٤/ ٢٦٠
55
كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة: ابن عمر: ٣/ ٥٩٥ كَلَامُ ابْنِ آدَمَ كُلُّهُ عَلَيْهِ لَا لَهُ إلا أمرا بمعروف: أم حبيبة: ١/ ٥٩٤ كُلَّمَا أَنْفَقَ الْعَبْدُ مِنْ نَفَقَةٍ فَعَلَى اللَّهِ: جابر: ٤/ ٣٨١ كلمتان قالهما فرعون: ابن عباس: ٤/ ٢٠١ كُلُّهُمْ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَكُلُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ: أسامة بن زيد: ٤/ ٤٠٤ كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا: عبد الله بن عمرو: ٢/ ٢٣٠ كما تكونون كذلك يؤمر عليكم: أبو إسحاق: ٢/ ١٨٦ كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النساء إلا مريم: أبو موسى: ١/ ٣٩٠ و ٥/ ٣٠٦ كنا جلوسا عند النبي حين نزلت سورة الجمعة: أبو هريرة: ٥/ ٢٦٩ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال أيعجز أحدكم: سعد بن أبي وقاص: ٤/ ٣٣٢ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر: أنس: ٤/ ٤٧٣ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فضحك حتى بدت: أنس: ٤/ ٤٧٣ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خرب المدينة: ابن مسعود: ٣/ ٣٠٦ كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم: أبو سعيد: ٢/ ٣٤٣ كُنْتُ أَقُومُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الليل: عائشة: ١/ ٣٤ كنت مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المسجد عند غروب الشمس: أبو ذر: ٤/ ٤٢٥ كنديّان أو مذحجيّان: أبو عبد الرحمن الجهني: ١/ ٤١ كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ الْقَرْنِ قَدِ الْتَقَمَ الْقَرْنَ: ابن عباس: ١/ ٤٦١ كيف بالغضب يا ربّ: ابن زيد: ٢/ ٣٢١ الكبائر الإشراك بالله: ابن عمرو: ١/ ٥٢٩ الكرامة: الأكل بالأصابع: جابر: ٣/ ٢٩٣ الكلب الأسود شيطان:: ٢/ ١٦ الكلمة الطيبة صدقة، وإن من المعروف:: ١/ ٣٢٦ الكوثر نهر في الجنة: ابن عمر: ٥/ ٦١٥
56
حرف لا
لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، مِنْ أَجْلِ ذلك حرم الفواحش: ابن مسعود: ١/ ٦٢١ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا أَنْ تَوَدُّونِي: سعيد بن جبير: ٤/ ٦١٤ لا إله إلا الله: أنس: ٢/ ١٧٨ لا إله إلا الله بذلك بعثت:: ٢/ ١٢١ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شر قد اقترب: زينب بنت جحش: ٥/ ٣٧٢ لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن: أبو أمامة: ٤/ ٢٧٢ لا تتبع النظرة النظرة: بريدة: ٤/ ٣٠ لا تتعلمها وآمن بها، وتعلموا: عمر بن الخطاب: ٤/ ٢٤١ لا تحتجموا يوم الثلاثاء: جابر: ٥/ ١٩٨ لا تجعلوا بيوتكم مقابر: أبو هريرة: ١/ ٣٢ لا تحدثن شيئا حتى آتيك: ابن مسعود: ٥/ ٣٧٦ لا تحدثي أحدا، وإن أم إبراهيم: ابن عمر: ٥/ ٣٠٠ لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: أبو سعيد: ٢/ ٤٢٧- ٤٢٨ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سوي: ابن عمر: ٢/ ٤٢٨ لا تخادع الله: رجل من الصحابة: ١/ ٤٩ لا تخن: أم سلمة: ٥/ ٢٥٩ لا تخيروا بين الأنبياء: أبو هريرة: ١/ ٣٠٨ لا تدخلوا على هؤلاء القوم: ابن عمر: ٣/ ١٦٩ لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين: ابن عمر: ٢/ ٢٥٢ لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَتَّخِذُوا في مساجدهم مذابح:: ١/ ٣٨٩ لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: أنس: ٥/ ٩٤ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظاهرين: النعمان بن بشير: ١/ ٣٩٧ لَا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ فِي غَيْرِ كنهه: ابن عباس: ١/ ٢٧٦ لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء: جابر: ٤/ ٢٣٨ لا تسألوا أهل الكتاب فإن كنتم سائليهم: ابن مسعود: ٤/ ٢٣٨ لا تسبّوا أصحابي فوالذي نفسي بيده: أنس: ٥/ ٢٠٣ لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم:: ٤/ ٦٦١
لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، مِنْ أَجْلِ ذلك حرم الفواحش: ابن مسعود: ١/ ٦٢١ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا أَنْ تَوَدُّونِي: سعيد بن جبير: ٤/ ٦١٤ لا إله إلا الله: أنس: ٢/ ١٧٨ لا إله إلا الله بذلك بعثت:: ٢/ ١٢١ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شر قد اقترب: زينب بنت جحش: ٥/ ٣٧٢ لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن: أبو أمامة: ٤/ ٢٧٢ لا تتبع النظرة النظرة: بريدة: ٤/ ٣٠ لا تتعلمها وآمن بها، وتعلموا: عمر بن الخطاب: ٤/ ٢٤١ لا تحتجموا يوم الثلاثاء: جابر: ٥/ ١٩٨ لا تجعلوا بيوتكم مقابر: أبو هريرة: ١/ ٣٢ لا تحدثن شيئا حتى آتيك: ابن مسعود: ٥/ ٣٧٦ لا تحدثي أحدا، وإن أم إبراهيم: ابن عمر: ٥/ ٣٠٠ لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: أبو سعيد: ٢/ ٤٢٧- ٤٢٨ لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سوي: ابن عمر: ٢/ ٤٢٨ لا تخادع الله: رجل من الصحابة: ١/ ٤٩ لا تخن: أم سلمة: ٥/ ٢٥٩ لا تخيروا بين الأنبياء: أبو هريرة: ١/ ٣٠٨ لا تدخلوا على هؤلاء القوم: ابن عمر: ٣/ ١٦٩ لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين: ابن عمر: ٢/ ٢٥٢ لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَتَّخِذُوا في مساجدهم مذابح:: ١/ ٣٨٩ لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: أنس: ٥/ ٩٤ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظاهرين: النعمان بن بشير: ١/ ٣٩٧ لَا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ فِي غَيْرِ كنهه: ابن عباس: ١/ ٢٧٦ لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء: جابر: ٤/ ٢٣٨ لا تسألوا أهل الكتاب فإن كنتم سائليهم: ابن مسعود: ٤/ ٢٣٨ لا تسبّوا أصحابي فوالذي نفسي بيده: أنس: ٥/ ٢٠٣ لا تسبوا تبعا فإنه قد أسلم:: ٤/ ٦٦١
57
لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم:: ١/ ١٧٣ لا تضع الحرب أوزارها: سلمة بن نفيل: ٥/ ٤٠ لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم: عمر: ١/ ٦٢٤ لا تعجزوا عن الدعاء: عليّ: ١/ ٢١٣ لا تفضلوني على الأنبياء: أبو هريرة: ١/ ٣٠٨ لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابن آدم الأول كفل: ابن مسعود: ٢/ ٣٨ لَا تَقُولُوا رَمَضَانَ فَإِنَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أسماء الله: أبو هريرة: ١/ ٢١١ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَرَوْا عَشْرَ آيَاتٍ: حذيفة: ٤/ ١٧٦ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مغربها: أبو هريرة: ٢/ ٢٠٧ لَا تَقُولُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَلَا سُورَةَ آلِ عمران: أنس: ١/ ٣٤ لا تقولوا سورة البقرة ولكن قولوا: ابن عمر: ١/ ٣٤ لا تقولوا للعنب الكرم ولكن قولوا:: ١/ ١٤٦ لَا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلَانٌ: حذيفة بن اليمان: ١/ ٦٢ لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله: ابن عمر: ٤/ ٥٢٨ لا تكونوا عونا للشيطان على أخيكم:: ١/ ١٨٧ لا تلقنوا الناس فيكذبوا: ابن عمر: ٣/ ١٤ لا تمس القرآن إلا على طهر: عمرو بن حزم: ٥/ ١٩٦ لا تمنعوا الماعون: قرة بن دعموص: ٥/ ٦١٢ لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة: عائشة: ٤/ ٥ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك: عائشة: ١/ ٢٧٧ لا حسد إلا في اثنتين:: ١/ ٥٣٠ لَا خَيْرَ فِي دِينٍ لَيْسَ فِيهِ رُكُوعٌ:: ٥/ ٤٣٦ لا طاعة لمخلوق في معصية الله: عمران بن حصين: ١/ ١٦٣ لا طاعة إلا في معروف: عليّ: ١/ ١٦٣ لا طلاق إلا بعد نكاح:: ٤/ ٣٣٨ لا فكرة في الرب: أبيّ بن كعب: ٥/ ١٣٩ لَا نَذْرَ وَلَا يَمِينَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابن آدم: عبد الله بن عمرو: ١/ ٢٦٦ لا نذر في معصية:: ١/ ٣٣٩ لا وصية لوارث:: ١/ ٢٠٥ لا ولكن أكرموا بنيكم واعرفوا الحق لأهله: الحسن البصري: ١/ ٤٠٨
58
لا ولكنه الرجل يصوم ويتصدق ويصلي: عائشة: ٣/ ٥٨٢ لا والله لا يعذب الله حبيبه: الحسن: ٢/ ٣٠ لَا يَبْقَى بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ إِلَّا دَخَلَهَا: جابر: ٣/ ٤٠٩ لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ: عطية السعدي: ١/ ٤٠ لَا يَتْلُوكُنَّ عَبْدٌ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: أبو أيوب: ١/ ٣٧٥ لا يتوارث أهل ملتان: أسامة: ٢/ ٣٧٧ لا يجمع الله بين هذه الأمة على الضلالة أبدا: ابن عمر: ١/ ٥٩٥ لا يحجنّ بعد العام مشرك:: ٢/ ٨ لَا يَحِقُّ الْعَبْدُ حَقَّ صَرِيحِ الْإِيمَانِ حَتَّى يحبّ لله ويبغض لله: عمرو بن الجموح: ٢/ ٥٢١ لا يحرم الحرام الحلال:: ٤/ ٥١٤ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أن تحد على ميت:: ١/ ٢٨٦ لا يخرج رجلان يضربان الغائط:: ١/ ٥٧٨ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مثقال ذرة من كبر: ابن مسعود: ٣/ ١٩٠ لَا يَدْخُلُ مَسْجِدَنَا هَذَا بَعْدَ عَامِنَا هَذَا مشرك: جابر: ٢/ ٤٠١ لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ: أم بشر: ٣/ ٤٠٩ لا يدخل النار إلا شقي: أبو هريرة: ٥/ ٥٥٤ لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْنَا قَصَبَةَ الْمَدِينَةِ إِلَّا مُؤْمِنٌ:: ١/ ١٢١ لَا يَزَالُ النَّاسُ يَسْأَلُونَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ: ابن عمر: ٥/ ٢٠٠ لَا يَزَالُ النَّاسُ يَسْأَلُونَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ: أبو سعيد: ٥/ ٢٠٠ لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها: أبو موسى: ٤/ ٦٢١ لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بن متى:: ١/ ٣٠٨ لا يقولن أحدكم زرعت:: ٥/ ١٩١ لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي:: ١/ ٥١٩ لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه: ابن عمر: ٥/ ٢٢٦ لا يمسّ القرآن إلا طاهر: ابن عمر: ٥/ ١٩٦ لَا يَمُوتُ لِمُسْلِمٍ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَيَلِجَ النار:: ٣/ ٤١٠ لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بالله: جابر: ٤/ ٥٨٨ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ من يونس بن متى: ابن عباس: ٣/ ٥٠٢ لا ينفع حذر من قدر: معاذ: ٤/ ٥٧٢
59
لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى رَجُلٍ نَظَرَ إِلَى
فرج امرأة وابنتها:: ١/ ٥١٤ لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله: أبو هريرة: ٤/ ٩
حرف اللام
لأعلمنك أعظم سورة في القرآن: أبو سعيد بن المعلا: ١/ ١٨ لأن أمتع بسوط في سبيل الله: عائشة: ٥/ ٥٤٤ لأن فيه جمعت طينة أبيكم آدم: أبو هريرة: ٥/ ٢٧٢ لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا: أبو سعيد: ٤/ ١٤٢ لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا: أبو هريرة: ٤/ ١٤٣ لتدخلن الجنة إلا من يأبى: أبو هريرة: ٥/ ٥٥٤ لتقومنّ الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما: أبو هريرة: ٤/ ٤٣٠ لتلبسها أختها من جلبابها: أم عطية: ٤/ ٣٤٩ لعلاقة سوط في سبيل الله: ابن عباس: ٥/ ٥٤٤ لعن الله العقرب لا تدع مصلّيا: عليّ: ٥/ ٦٣٧ لعن النبي صلّى الله عليه وسلم المحلّل والمحلّل له: ابن مسعود: ١/ ٢٧٧ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ: زيد بن أسلم: ٥/ ٥٢ لقد أنزلت عليّ آية هي أحب: أنس: ٥/ ٥٢ لقد أنزلت عليّ آية هي أحب: أنس: ٥/ ٥٦ لَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ: أنس: ٤/ ٢٢٥، ٢٢٦ لقد حكمت فيهم بحكم الله: عائشة: ٤/ ٣١٧ لَقَدْ شَيَّعَ هَذِهِ السُّورَةَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَا سدّ الأفق: جابر: ٢/ ١١١ لقد صدق الله قولك يا زيد: زيد بن الأرقم: ٥/ ٧٣ لقد عجب الله الليلة من فلان: أبو هريرة: ٥/ ٢٤١ لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره: عكرمة: ٣/ ٤٠ لقي رسول الله صلّى الله عليه وسلم أبا جهل: عكرمة: ٤/ ٦٦٤ لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة: ابن مسعود: ١/ ٣٢٨ لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن: عليّ: ٥/ ١٥٧ لكل نبي حواريّ وحواريي الزبير: ١/ ٣٩٥
فرج امرأة وابنتها:: ١/ ٥١٤ لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله: أبو هريرة: ٤/ ٩
حرف اللام
لأعلمنك أعظم سورة في القرآن: أبو سعيد بن المعلا: ١/ ١٨ لأن أمتع بسوط في سبيل الله: عائشة: ٥/ ٥٤٤ لأن فيه جمعت طينة أبيكم آدم: أبو هريرة: ٥/ ٢٧٢ لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا: أبو سعيد: ٤/ ١٤٢ لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا: أبو هريرة: ٤/ ١٤٣ لتدخلن الجنة إلا من يأبى: أبو هريرة: ٥/ ٥٥٤ لتقومنّ الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما: أبو هريرة: ٤/ ٤٣٠ لتلبسها أختها من جلبابها: أم عطية: ٤/ ٣٤٩ لعلاقة سوط في سبيل الله: ابن عباس: ٥/ ٥٤٤ لعن الله العقرب لا تدع مصلّيا: عليّ: ٥/ ٦٣٧ لعن النبي صلّى الله عليه وسلم المحلّل والمحلّل له: ابن مسعود: ١/ ٢٧٧ لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ: زيد بن أسلم: ٥/ ٥٢ لقد أنزلت عليّ آية هي أحب: أنس: ٥/ ٥٢ لقد أنزلت عليّ آية هي أحب: أنس: ٥/ ٥٦ لَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ: أنس: ٤/ ٢٢٥، ٢٢٦ لقد حكمت فيهم بحكم الله: عائشة: ٤/ ٣١٧ لَقَدْ شَيَّعَ هَذِهِ السُّورَةَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَا سدّ الأفق: جابر: ٢/ ١١١ لقد صدق الله قولك يا زيد: زيد بن الأرقم: ٥/ ٧٣ لقد عجب الله الليلة من فلان: أبو هريرة: ٥/ ٢٤١ لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره: عكرمة: ٣/ ٤٠ لقي رسول الله صلّى الله عليه وسلم أبا جهل: عكرمة: ٤/ ٦٦٤ لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة: ابن مسعود: ١/ ٣٢٨ لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن: عليّ: ٥/ ١٥٧ لكل نبي حواريّ وحواريي الزبير: ١/ ٣٩٥
60
لكني أصوم وأفطر وأنام: ابن عباس: ٢/ ٨١ لله تسعة وتسعون اسما: ابن عباس: ٢/ ٣٠٨ لله تسعة وتسعون اسما: ابن عمر: ٢/ ٣٠٨ لَمْ أُومَرْ أَنْ أُنَقِّبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ:: ١/ ١١٢ لم تقصر ولم أنس: ذو اليدين: ١/ ٣٢٠ لم تكن نبوة قط إلا تناسخت:: ١/ ١٤٧ لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة:: ١/ ٣٩٣ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا عِيسَى وَشَاهِدُ يوسف: أبو هريرة: ١/ ٣٩٣ لم يجئ تأويلها، لا يجئ تأويلها: أبو سعيد: ٢/ ٩٧ لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا في ثلاث: أبو هريرة: ٣/ ٤٩١ لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ بِأُحُدٍ جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ: ابن عباس: ١/ ٤٦١ لَمَّا أَقْرَأَ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فاتحة الكتاب: أبو ميسرة: ١/ ٣٠ لَمَّا أَهْبَطَ اللَّهُ آدَمَ إِلَى الْأَرْضِ قَامَ وجاء الكعبة: عائشة: ١/ ٨٥ لَمَّا تَجَلَّى اللَّهُ لِلْجَبَلِ طَارَتْ لِعَظَمَتِهِ سِتَّةُ أجبل: أنس: ٢/ ٢٨٠ لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم زينب بنت جحش: أنس: ٤/ ٣٤٤ لما توفي عبد الله بن أبي دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للصلاة عليه: عمر: ٢/ ٤٤٣ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ قَالَ لَهَا: تَكَلَّمِي: أنس: ٣/ ٥٦١ لما خلق الله الخلق وقضى القضية: أبو أمامة: ٢/ ٣٠١ لما رجع صلّى الله عليه وَسَلَّمَ مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ يَا عَلِيُّ أَشْعَرْتَ: أبو سلمة: ٢/ ٥ لَمَّا سَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم معتمرا في سنة ست: ابن عباس: ١/ ٢٢١ لَمَّا طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال له عمر:: جابر: ١/ ١٦٤ لَمَّا طَلَّقَ حَفْصُ بْنُ الْمُغِيرَةِ امْرَأَتَهُ فَاطِمَةَ: جابر: ١/ ٢٩٩ لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ التفت إلى الناس: عبد الله بن عمرو: ٣/ ٦٥ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يوم أحد مر على مصعب: أبو ذر: ٤/ ٣١٥ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة:: ٢/ ٤٧٨ لما قرأ النبي صلّى الله عليه وسلم على عتبة بن ربيعة حم: ابن عمر: ٤/ ٥٧٨ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابٍ على نفسه: أبو هريرة: ١/ ٣٩ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ كِتَابًا فَوَضَعَهُ عنده:: ١/ ١٢١ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلم الناس: سعد: ٤/ ٥٥٨
61
لما كلم الله موسى يوم الطور: جابر: ٢/ ٢٧٩ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ قُلْتُ: رَحِمَكَ الله: أم العلاء: ٥/ ١٩ لَمَا نَزَلَ عُذْرِي قَامَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المنبر فذكر ذلك: عائشة: ٤/ ١٨ لَمَّا أُنْزِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذه الآية وتعزّروه: جابر: ٥/ ٥٩ لما نزلت هذه الآية إنك ميّت: علي بن أبي طالب: ٤/ ٢٤٥ لما نزلت هذه الآية وأنذر عشيرتك دعا رسول الله: أبو هريرة: ٤/ ١٤١ لَمَّا نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى حمزة: سعد بن عبادة: ٣/ ٣٢٠ لَمَّا وُجِّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى القبلة: ابن عباس: ١/ ١٧٧ لما ولدت حواء طاف بها إبليس: سمرة: ٢/ ٣١٤- ٣١٥ لن يدخل أحد الجنة بعمله:: ١/ ٤٢٤ لن يغلب عسر يسرين: الحسن: ٥/ ٥٦٥ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عينك: سهل بن سعد: ٤/ ٢٥ لو أن أحدكم يعمل في صخرة: أبو سعيد: ٢/ ٤٥٨ لو أن الإنس والجن والملائكة: أبو سعيد: ٢/ ١٦٩ لو أن دلوا من غسّاق يهرق: أبو سعيد: ٤/ ٥٠٩ لو أن دلوا من غسلين: أبو سعيد: ٥/ ٣٤٣ لَوْ أَنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا بِحَذَافِيرِهَا فِي يَدِ رجل: أنس: ١/ ٢٤ لَوْ أَنَّ رَجُلًا عَمِلَ عَمَلًا فِي صَخْرَةٍ صمّاء: أبو سعيد: ١/ ١١٩ لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ فِيهِ بِإِلْحَادٍ وَهُوَ بعدن: ابن مسعود: ٣/ ٥٣٣ لو أن رصاصة مثل هذه أرسلت: ابن عمرو: ٤/ ٥٧٦ لو
أن صخرة زنة عشر أواق: أبو أمامة: ٤/ ٤٠٤ لَوْ أَنَّ مَقْمَعًا مِنْ حَدِيدٍ وُضِعَ فِي الأرض: أبو سعيد الخدري: ٣/ ٥٢٨ لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا: ابن عباس: ١/ ١٣٦ لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ: عمر: ٥/ ٢٩٢ لَوْ بَغَى جَبَلٌ عَلَى جَبَلٍ لَدُكَّ الْبَاغِي منهما: ابن عباس: ٢/ ٤٩٦ لو جاء العسر فدخل هذا الجحر: أنس: ٥/ ٥٦٥ لو حرم عليهم لتركوه كما تركتم: أبو هريرة: ٢/ ٨٦ لو دنا مني لاختطفته: أبو هريرة: ٥/ ٥٧٣ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ شَيْئًا مِنَ الْعُقُوقِ أَدْنَى من أف لحرّمه: الحسن بن علي: ٣/ ٢٦٣
أن صخرة زنة عشر أواق: أبو أمامة: ٤/ ٤٠٤ لَوْ أَنَّ مَقْمَعًا مِنْ حَدِيدٍ وُضِعَ فِي الأرض: أبو سعيد الخدري: ٣/ ٥٢٨ لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا: ابن عباس: ١/ ١٣٦ لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ: عمر: ٥/ ٢٩٢ لَوْ بَغَى جَبَلٌ عَلَى جَبَلٍ لَدُكَّ الْبَاغِي منهما: ابن عباس: ٢/ ٤٩٦ لو جاء العسر فدخل هذا الجحر: أنس: ٥/ ٥٦٥ لو حرم عليهم لتركوه كما تركتم: أبو هريرة: ٢/ ٨٦ لو دنا مني لاختطفته: أبو هريرة: ٥/ ٥٧٣ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ شَيْئًا مِنَ الْعُقُوقِ أَدْنَى من أف لحرّمه: الحسن بن علي: ٣/ ٢٦٣
62
لَوْ قِيلَ لِأَهْلِ النَّارِ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ فِي النار: ابن مسعود: ١/ ٦٦ لو كان الإيمان بالثريا لناله ناس: قيس بن سعد: ٥/ ٢٧٠ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَذَهَبَ بِهِ: أبو هريرة: ٥/ ٢٦٩ لو كان العسر في جحر: ابن مسعود: ٥/ ٢٦٥ لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بعوضة: سهل بن سعد: ٤/ ٦٣٦ لَوْ لَمْ يَقُلْ يُوسُفُ الْكَلِمَةَ الَّتِي قَالَ، ما لبث: ابن عباس: ٣/ ٣٦ لَوْ لَمْ يَنْزِلْ عَلَى أُمَّتِي إِلَّا خَاتِمَةُ سورة الكهف لكفتهم: أبو حكيم: ٣/ ٣٧٨ لو نزل موسى ما تبعتموه وتركتموني: عبد الله بن الحارث: ٤/ ٢٤١ لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ العقوبة: أبو هريرة: ١/ ٢٦ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا فِي قَلْبِ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْ أمتي: ابن عباس: ٤/ ٤١٢، ٣٠٧ لَوْلَا أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالُوا وَإِنَّا إِنْ شاء الله لمهتدون: أبو هريرة: ١/ ١١٧ لولا بنو إسرائيل لم يختر اللحم: أبو هريرة: ١/ ٨٤ لَوْلَا عَفْوُ اللَّهِ وَتَجَاوُزُهُ مَا هَنَأَ لِأَحَدٍ العيش: سعيد بن المسيب: ٣/ ٨٤ ليت شعري ما فعل أبواي: محمد بن كعب: ١/ ١٥٨ ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر: ابن عمر: ٥/ ٢٩٠ ليس أحد يحاسب إلا هلك: عائشة: ٥/ ٤٩٦ ليس الخبر كالمعاينة:: ١/ ٣٢٣ ليس ذلك حديث ولا كلام: ابن عمر: ٤/ ١٧٦ لَيْسَ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَى مَرَدَةِ الْجِنِّ مِنْ هؤلاء: أنس: ١/ ١٨٨ ليس شيء يولد إلا سيموت: أبيّ بن كعب: ٥/ ٦٣٠ ليس على الأمة حد حتى تحصن: ابن عباس: ١/ ٥٢٠ ليس لطلب دنيا ولكن عيادة مريض: أنس: ٥/ ٢٧٢ ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره: ابن عباس: ١/ ٢٧٧ ليس المسكين بهذا الطواف: أبو هريرة: ٢/ ٤٢٥ ليس المسكين الذي تردّه التمرة والتمرتان: أبو هريرة: ١/ ٣٣٧ ليس منا من لم يتغن بالقرآن:: ٣/ ١٧٤ لَيْسَ هُنَاكَ لَيْلٌ وَإِنَّمَا هُوَ ضَوْءٌ وَنُورٌ: الحسن وأبو قلابة: ٣/ ٤٠٤ ليس هو كما تظنون: ابن مسعود: ٢/ ١٥٤ ليقرأ أكل واحد منكم ما سمع: ابن مسعود: ٥/ ١٦
63
ليّ الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته:: ١/ ٦١٢ لئن ردّها الله عليّ لأشكرن ربي: النواس بن سمعان: ١/ ٢٤
حرف الميم
مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا: ثوبان: ٤/ ٥٤٢ مَا أَحْسَنَ مُحْسِنٌ مُسْلِمٌ أَوْ كَافِرٌ إِلَّا أثابه الله: ابن مسعود: ٤/ ٥٦٨ ما أخرجكما من بيوتكما السّاعة: أبو هريرة: ٥/ ٥٩٨ مَا أَدْرِي أَتُبَّعٌ كَانَ نَبِيًّا أَمْ لَا: أبو هريرة: ٣/ ٣٦٧ مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ: ابن مسعود: ٢/ ٣٠٦ ما أصاب بعرضه فلا تأكل: عديّ بن حاتم: ٢/ ١١ مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَإِنْ عَادَ فِي اليوم سبعين مرة: أبو بكر: ١/ ٤٣٩ ما أعطاكم الله خير: أبو العالية: ١/ ١٥٠ ما أمر الخزّان أن يرسلوا على عاد: ابن عمر: ٥/ ٣٣٧ ما أنتم بأسمع لما أقول منهم:: ٤/ ٢٦٨ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ: أبو هريرة: ٥/ ٥٨٥ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً فَقَالَ الحمد لله: أنس: ١/ ٢٤ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً فِي أهل أو مال أو ولد: أنس: ٣/ ٣٤٣ مَا أَهْلَكَ اللَّهُ قَوْمًا وَلَا قَرْنًا وَلَا أمة: أبو سعيد: ٤/ ٢٠٢ ما أوحي إلي أن أجمع المال: أبو مسلم الخولاني: ٣/ ١٧٥ ما بال أقوام يلعبون بحدود الله: أبو موسى: ١/ ٢٧٨ ما بال دعوى الجاهلية: جابر: ٥/ ٢٧٨ مَا بَالَ رِجَالٍ يَقُولُونَ إِنَّ رَحِمَ رَسُولِ الله: أبو سعيد: ٣/ ٥٩٥ ما بغت امرأة نبي قط: ابن عباس: ٢/ ٥٧١ ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه: ابن عباس: ١/ ٧٦ ما بي مما تقولون ما جئتكم بما جئتكم به: أبو هريرة: ١/ ١٥٤ ما بين المشرق والمغرب قبلة: ابن مسعود: ٢/ ٣٧٢ ما ترون في هؤلاء الأسارى: أبو أسماء: ٥/ ٥٨٥ مَا تَرَوْنَ مِمَّا تَكْرَهُونَ فَذَاكَ مِمَّا تُجْزَوْنَ: عليّ: ٥/ ٢٢٨
حرف الميم
مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا: ثوبان: ٤/ ٥٤٢ مَا أَحْسَنَ مُحْسِنٌ مُسْلِمٌ أَوْ كَافِرٌ إِلَّا أثابه الله: ابن مسعود: ٤/ ٥٦٨ ما أخرجكما من بيوتكما السّاعة: أبو هريرة: ٥/ ٥٩٨ مَا أَدْرِي أَتُبَّعٌ كَانَ نَبِيًّا أَمْ لَا: أبو هريرة: ٣/ ٣٦٧ مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ: ابن مسعود: ٢/ ٣٠٦ ما أصاب بعرضه فلا تأكل: عديّ بن حاتم: ٢/ ١١ مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَإِنْ عَادَ فِي اليوم سبعين مرة: أبو بكر: ١/ ٤٣٩ ما أعطاكم الله خير: أبو العالية: ١/ ١٥٠ ما أمر الخزّان أن يرسلوا على عاد: ابن عمر: ٥/ ٣٣٧ ما أنتم بأسمع لما أقول منهم:: ٤/ ٢٦٨ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهَا إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ: أبو هريرة: ٥/ ٥٨٥ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً فَقَالَ الحمد لله: أنس: ١/ ٢٤ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً فِي أهل أو مال أو ولد: أنس: ٣/ ٣٤٣ مَا أَهْلَكَ اللَّهُ قَوْمًا وَلَا قَرْنًا وَلَا أمة: أبو سعيد: ٤/ ٢٠٢ ما أوحي إلي أن أجمع المال: أبو مسلم الخولاني: ٣/ ١٧٥ ما بال أقوام يلعبون بحدود الله: أبو موسى: ١/ ٢٧٨ ما بال دعوى الجاهلية: جابر: ٥/ ٢٧٨ مَا بَالَ رِجَالٍ يَقُولُونَ إِنَّ رَحِمَ رَسُولِ الله: أبو سعيد: ٣/ ٥٩٥ ما بغت امرأة نبي قط: ابن عباس: ٢/ ٥٧١ ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه: ابن عباس: ١/ ٧٦ ما بي مما تقولون ما جئتكم بما جئتكم به: أبو هريرة: ١/ ١٥٤ ما بين المشرق والمغرب قبلة: ابن مسعود: ٢/ ٣٧٢ ما ترون في هؤلاء الأسارى: أبو أسماء: ٥/ ٥٨٥ مَا تَرَوْنَ مِمَّا تَكْرَهُونَ فَذَاكَ مِمَّا تُجْزَوْنَ: عليّ: ٥/ ٢٢٨
64
مَا تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سورة النساء: عمر: ١/ ٦٢٧ ما جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد: ابن عمر: ٥/ ١٧٤ ما حاجتك؟ هل تريد من شيء: ابن عباس: ٥/ ٤٦٧ ما حاك في نفسك فدعه: أبو أمامة: ٢/ ١٠ ما حبسك عني؟: مجاهد: ٣/ ٤٠٨ مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدَتْكُمْ: عائشة: ١/ ٣١ ما حملكم على قتل الذريّة: الأسود بن سريع: ٤/ ٢٦٠ مَا خَلَا يَهُودِيٌّ بِمُسْلِمٍ إِلَّا هَمَّ بِقَتْلِهِ: أبو هريرة: ٢/ ٧٩ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا كَمَثَلِ مَا يجعل أحدكم إصبعه: المستورد: ٣/ ٩٨ ماذا تقولون؟ وماذا تظنون؟: ابن عمرو: ٣/ ٦٥ ما رأيت رسول الله مستجمعا ضاحكا: عائشة: ٥/ ٢٩ مَا رَفَعَ أَحَدٌ صَوْتَهُ بِغِنَاءٍ إِلَّا بَعَثَ الله إليه: أبو أمامة: ٤/ ٢٧٢ ما سألني عنها أحد غيرك منذ أنزلت عليّ هي الرؤيا الصالحة: أبو هريرة: ٢/ ٥٢١ مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ: أبو أمامة: ٤/ ٦٤٦ ما ظنك باثنين الله ثالثهما: أنس: ٢/ ٤١٦ ما عثرة قدم ولا اختلاج عرق: البراء: ٤/ ٦٢١ مَا فِي السَّمَاءِ مَوْضِعُ قَدَمٍ إِلَّا عَلَيْهِ ملك ساجد: عائشة: ٤/ ٤٧٨ ما في القرآن مثلها: أبو زيد: ١/ ١٩ ما قدر طول يوم القيامة: أبو هريرة: ٥/ ٣٤٩ ما كان بين عثمان وبين رقية: زيد بن ثابت: ٤/ ٢٣١ مَا كَانَ لَهَا أَنْ تُؤْذِيَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: أسماء بنت عميس: ٤/ ٣٤٥ مَا لِي مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ إِلَّا الخمس:: ٢/ ٣٥٤ مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا لا كراكب: ابن مسعود: ٣/ ٩٨ ما محق الإسلام محق الشح شيء: أنس: ٥/ ٢٤١ مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلَهُ مَنْزِلٌ فِي الجنة: أبو هريرة: ٤/ ٦٤٦ مَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَا طَائِرٍ إِلَّا سَيُحْشَرُ يوم القيامة:: ٢/ ١٣١ مَا مِنْ دَاعٍ دَعَا إِلَى شَيْءٍ إِلَّا كان موقوفا معه: أنس: ٤/ ٤٥٣ مَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ: أبو بكر: ١/ ٤٣٨ مَا مِنْ زَرْعٍ عَلَى الْأَرْضِ وَلَا ثِمَارٍ: ابن عمر: ٢/ ١٤١ مَا مِنْ سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ إلا والسماء تمطر: المطلب بن حنطب: ١/ ٦١
65
مَا مِنْ شَيْءٍ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ يَوْمَ القيامة: ابن عمرو: ٣/ ٢٩٢ مَا مِنْ شَيْءٍ يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ فِي جَسَدِهِ: معاوية: ٤/ ٦٢١ مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يؤدي زكاتها: أبو هريرة: ٢/ ٤٠٨ مَا مِنْ صَدَقَةٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ قول الحق: عمرو بن دينار: ١/ ٣٢٩ ما من عبد تشهد له أمة: أنس: ٣/ ٢٤٤ و ٢٤٥ مَا مِنْ عَبْدٍ سَبَّحَ تَسْبِيحَةً إِلَّا سَبَّحَ ما خلق الله من شيء: أبو أمامة: ٣/ ٢٧٧ مَا مِنْ عَبْدٍ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَفِعَ فِي الدنيا درجة: سلمان: ٣/ ٢٦٢ مَا مِنْ عَبْدٍ يُنْعَمُ عَلَيْهِ بِنِعْمَةٍ إِلَّا كان الحمد: جابر: ١/ ٢٤ مَا مِنْ غَدَاةٍ مِنْ غَدَوَاتِ الْجَنَّةِ وَكُلُّ الجنة غدوات: أبو هريرة: ٣/ ٢٠٤ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فيها إثم: أبو سعيد: ١/ ٢١٣ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَرُدُّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ: أبو الدرداء: ٤/ ٢٦٨ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ: أبو الدرداء: ٢/ ٥٦ مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُوَلَدُ إِلَّا مَكْتُوبٌ فِي تشبيك رأسه: ابن عمر: ٥/ ٢٨٠ ما من مولود إلا والشيطان يمسه: أبو هريرة: ١/ ٣٨٥ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ: أبو هريرة: ٤/ ٢٥٨ ما من مولود إلا يولد على هذه الملة: أبو هريرة: ٤/ ٢٥٨ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ به: أبو هريرة: ٤/ ٣٠٣ مَا مِنْ نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَّا أُعْطِيَ ما مثله آمن عليه البشر: أبو هريرة: ١/ ٦٣ مَا مِنْ يَوْمٍ طَلَعَتْ شَمْسُهُ إِلَّا وُكِّلَ بجنبتيها ملكان: أبو الدرداء: ٢/ ٥٠١ مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا وملكان: أبو هريرة: ٤/ ٣٨١ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ
إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مقعده: علي: ٥/ ٥٥٤ ما نزلت حتى اشتقت إليك: الشعبي: ٢/ ٣٢٠ ما هذا يا جبريل؟: ابن عباس: ١/ ١٠٠ ما هذا اليوم؟: أبو سعيد: ٥/ ٥٢٥ ما هذه النجوى؟: علي: ٥/ ٦١٥ مَا هَذِهِ النَّحِيرَةُ الَّتِي أَمَرَنِي بِهَا رَبِّي؟: عبد الله بن رواحة: ١/ ٢٥٨ ما هي يا عبد الله؟:: ٢/ ٥ المائدة من آخر القرآن تنزيلا: ابن عمرو: ٥/ ٥٨٥ ما يبكيك يا أبا بكر؟: ابن عباس: ٣/ ٤٠٨ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟: أبو جمعة الأنصاري: ١/ ٤١
إِلَّا وَقَدْ كُتِبَ مقعده: علي: ٥/ ٥٥٤ ما نزلت حتى اشتقت إليك: الشعبي: ٢/ ٣٢٠ ما هذا يا جبريل؟: ابن عباس: ١/ ١٠٠ ما هذا اليوم؟: أبو سعيد: ٥/ ٥٢٥ ما هذه النجوى؟: علي: ٥/ ٦١٥ مَا هَذِهِ النَّحِيرَةُ الَّتِي أَمَرَنِي بِهَا رَبِّي؟: عبد الله بن رواحة: ١/ ٢٥٨ ما هي يا عبد الله؟:: ٢/ ٥ المائدة من آخر القرآن تنزيلا: ابن عمرو: ٥/ ٥٨٥ ما يبكيك يا أبا بكر؟: ابن عباس: ٣/ ٤٠٨ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزُورُنَا؟: أبو جمعة الأنصاري: ١/ ٤١
66
مَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ أظهركم؟: زيد بن أبي أوفى: ٣/ ١٦٤ مَثَلُ الَّذِي يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي: جندب بن عبد الله: ١/ ٩٥ مثل العالم الذي يعلم الناس الخير: أبو رافع: ١/ ٧٨ مثلت لي أمتي في الماء والطين: جابر: ٤/ ٣٣٠ مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل ابتنى: جابر: ٤/ ٣٣٠ مثلي ومثل النبيين كمثل رجل: أبو سعيد: ٤/ ٣٣٠ مَرَّ أَبُو يَاسِرِ بْنُ أَخْطَبَ فِي رِجَالٍ مِنْ يَهُودَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: جابر: ١/ ٣٦ مر رسول الله صلّى الله عليه وسلم بقوم ينتصلون: الحسن: ١/ ٢٦٦ مَرَّ الْمَلَأُ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم وعنده صهيب وعمار:: ٢/ ١٣٨ مر النبي صلّى الله عليه وسلم على أبي سفيان وأبي جهل وهما يتحدثان: السدي: ٣/ ٤٨٤ مر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَصَبِيٍّ فِي الطريق: أنس: ٢/ ٣١ مره فليراجعها ثم ليمسكها: ابن عمر: ١/ ٢٧٠ مروا بجنازة فأثني عليها خيرا: أنس: ١/ ١٧٦ و ١٧٧ مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر:: ٢/ ٩٧ مشاورة أهل الرأي ثم اتباعهم: عليّ: ١/ ٤٥٣ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَعْبُدَ غَيْرَ اللَّهِ أَوْ نأمر بعبادة غيره: ابن عباس: ١/ ٤٠٨ مع كل إنسان ملك إذا نام: ابن عباس: ٢/ ١٤٢ مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ: ابن عمر: ٢/ ١٤١ و ٤/ ٢٨٣ مكة مباحة لا تؤجر بيوتها: ابن عمر: ٣/ ٥٣٣ ملعون من أتى امرأته في دبرها: أبو هريرة: ١/ ٢٦٢ ملعون من سبّ والديه:: ٢/ ١٧٢ مَنِ اتَّبَعَ كِتَابَ اللَّهِ هَدَاهُ اللَّهُ مِنَ الضلالة: ابن عباس: ٤/ ٤٦٤ مَنِ اسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ جَبَرَ اللَّهُ مُصِيبَتَهُ:: ١/ ١٨٥ من استنّ خيرا فاستنّ به: حذيفة: ٥/ ٤٨١ من اشتكى ضرسه فليضع إصبعه: ابن عباس: ٥/ ٣١٧ مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً: ابن عباس: ٢/ ١٦٦ مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ: أبو هريرة: ١/ ٤٦٤ من أبلى بلاء فذكره فقد شكره: جابر: ٤/ ٥٦١ من أتى كاهنا أو ساحرا وصدّقه: ابن مسعود: ١/ ١٤٤
67
مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ مُنَجِّمًا فَقَدْ كَفَرَ:: ٢/ ١٤٠ من أحبّ أن يتمثل له الناس صفوفا: قتادة: ٤/ ٤٩٤ مَنْ أَخَذَ السَّبْعَ الْأُوَلَ مِنَ الْقُرْآنِ فَهُوَ خير: عائشة: ١/ ٣٣ من أخذ السّبع فهو خير: عائشة: ١/ ٣٣ من أخذ شبرا من الأرض: سعيد بن زيد: ٥/ ٢٩٥ من أخذ شبرا من الأرض ظلما: عائشة: ١/ ٧٢ من أخذ شبرا من الأرض ظلما: سعيد بن زيد: ١/ ٧٢ مَنْ أَدْخَلَ عَلَى مُؤْمِنٍ سُرُورًا فَقَدْ سَرَّنِي: ابن عباس: ٣/ ٤١٧ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَامَ عَلَى فِرَاشِهِ مِنَ الليل: أنس: ٥/ ٦٣١ مَنْ أَرْسَلَ بِنَفَقَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَقَامَ في بيته: عمران بن حصين: ١/ ٣٢٩ مَنْ أَسْلَفَ فِي تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ معلوم:: ١/ ٣٤٤ من أصبح منكم معافي في جسده:: ٢/ ٣٤ من أطاق الحج فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا: عمر: ١/ ٤١٨ مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُسْلِمٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ:: ١/ ٣٥ من أعتق رقبة مؤمنة: أبو هريرة: ٥/ ٥٤٤ من أعطى عطاء فوجد فليجز به: جابر: ٥/ ٥٦١ مَنْ أَكَلَ كِرَاءَ بُيُوتِ مَكَّةَ أَكْلَ نَارًا: ابن عمر: ٣/ ٥٣٣ من ألهم خمسة لم يحرم خمسة: أنس: ٣/ ١١٨ مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كُتِبَ له: خريم: ١/ ٣٢٩ من أهل النار؟: أبو هريرة: ١/ ١٢٥ من أولي معروفا فليكافئ به: عائشة: ٥/ ٥٦١ من بثّ لم يصبر: مسلم بن يسار: ٣/ ٦١ مَنْ بَدَا جَفَا، وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ: أبو هريرة: ٢/ ٤٥٣ من بركة المرأة ابتكارها بالأنثى: واثلة بن الأسقع: ٤/ ٦٢٦ مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نسبه:: ١/ ١٧٠ مَنْ بَلَغَهُ الْقُرْآنُ فَكَأَنَّمَا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى الله عليه وسلم: محمد بن كعب: ٢/ ١٢٢ من بلغه القرآن فكأنما شافهته به: ابن عباس: ٢/ ١٢٢ من ترك المراء ولو محقّا:: ١/ ٤٠٠ مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ: أبو هريرة: ١/ ٣٤١
68
مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ أَوْ تَكَهَّنَ: عمران بن حصين: ١/ ١٤٤ من تعلم من السحر قليلا أو كثيرا: صفوان بن سليم: ١/ ١٤٤ مَنْ تَعَوَّذَ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: أبو أمامة: ٥/ ٢٤٨ من جاء بالحسنة يعني بشهادة أن لا إله إلا الله: كعب بن عجرة: ٤/ ١٨١ من جاء بالصلوات الخمس يوم القيامة: أبو هريرة: ٣/ ٤١٧ مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ: أبو هريرة: ٥/ ١٢٤ مَنْ حَرَسَ مِنْ وَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ فِي سَبِيلِ الله متطوعا: معاذ: ٣/ ٤١٠ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مَنْ أَوَّلِ سُورَةِ الكهف: أبو الدرداء: ٣/ ٣١٩ مَنْ حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ فَرَأَى غَيْرَهُ خَيْرًا منه:: ١/ ٢٦٨ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا منها:: ١/ ٢٦٥ و ٣/ ٢٢٨ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ قَطِيعَةَ رَحِمٍ أَوْ معصية: عائشة: ١/ ٢٦٥ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ: ابن مسعود: ١/ ٤٠٦ من حلف على فليحلف برب الكعبة: قتيلة بنت صيفي: ١/ ٦١ مَنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ
كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الحاج: أبو هريرة: ١/ ٥٨٥ مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ الله: عبد الله بن عتيك: ١/ ٥٨٥ من دوام على قراءة يس: أنس: ٤/ ٤١٣ مَنْ دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ انْتَصَرَ: عائشة: ١/ ٦١٣ من دعي إلى سلطان فلم يجب: سمرة: ٤/ ٥٧ مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي:: ٤/ ٢٣٦ مَنْ رَابَطَ لَيْلَةً حَارِسًا مِنْ وَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ: أنس: ١/ ٤٧٦ من ردّ عن عرض أخيه: أبو الدرداء: ٤/ ٥٦٩ مَنْ سَاءَ خُلُقُهُ مِنَ الرَّقِيقِ وَالدَّوَابِّ وَالصِّبْيَانِ: أنس: ١/ ٤١٠ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي على الأرض: عائشة: ٤/ ٣١٥ من سره أن ينظر إلى يوم القيامة:: ٥/ ٤٧٨ من سره أن ينظر إلى يوم القيامة: ابن عمر: ٥/ ٤٦٩ من سمّى المدينة يثرب فليستغفر الله: البراء بن عازب: ٤/ ٣٠٩ من سنّ سنّة سيئة فعليه وزرها:: ٤/ ٢٢٥، ٣٩٦ من شأنه أن يغفر ذنبا: أبو الدرداء: ٥/ ١٦٧ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ: جابر: ٥/ ٥١٨ من صافح مشركا فليتوضأ: ابن عباس: ٢/ ٤٠١
كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الحاج: أبو هريرة: ١/ ٥٨٥ مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ الله: عبد الله بن عتيك: ١/ ٥٨٥ من دوام على قراءة يس: أنس: ٤/ ٤١٣ مَنْ دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ انْتَصَرَ: عائشة: ١/ ٦١٣ من دعي إلى سلطان فلم يجب: سمرة: ٤/ ٥٧ مَنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي:: ٤/ ٢٣٦ مَنْ رَابَطَ لَيْلَةً حَارِسًا مِنْ وَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ: أنس: ١/ ٤٧٦ من ردّ عن عرض أخيه: أبو الدرداء: ٤/ ٥٦٩ مَنْ سَاءَ خُلُقُهُ مِنَ الرَّقِيقِ وَالدَّوَابِّ وَالصِّبْيَانِ: أنس: ١/ ٤١٠ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي على الأرض: عائشة: ٤/ ٣١٥ من سره أن ينظر إلى يوم القيامة:: ٥/ ٤٧٨ من سره أن ينظر إلى يوم القيامة: ابن عمر: ٥/ ٤٦٩ من سمّى المدينة يثرب فليستغفر الله: البراء بن عازب: ٤/ ٣٠٩ من سنّ سنّة سيئة فعليه وزرها:: ٤/ ٢٢٥، ٣٩٦ من شأنه أن يغفر ذنبا: أبو الدرداء: ٥/ ١٦٧ مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ: جابر: ٥/ ٥١٨ من صافح مشركا فليتوضأ: ابن عباس: ٢/ ٤٠١
69
من صام رمضان إيمانا واحتسابا:: ١/ ٢١١ من الصديقين والشهداء: عمرو بن مرة: ٥/ ٢٠٩ من صلّى أربع ركعات خلف العشاء: ابن عباس: ٤/ ٢٨٤ من صلّى صلاة الفجر في جماعة وقعد في مصلّاه: ابن مسعود: ٢/ ١١٢ مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ القرآن: أبو هريرة: ١/ ١٩ من صلّى قائما فهو أفضل: عمران بن حصين: ١/ ٤٧٢ من صلّى يرائي فقد أشرك: شداد بن أوس: ٣/ ٣٧٧ مَنْ طَلَّقَ أَوْ أَعْتَقَ فَقَالَ لَعِبْتُ فَلَيْسَ قوله بشيء: أبو الدرداء: ١/ ٢٧٩ مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً ثُمَّ نَفَثَ فِيهَا فَقَدْ سحر: أبو هريرة: ٥/ ٦٤٠ مَنْ عَمِلَ مِنْ هَذَا الْمَاءِ شَيْئًا فَلْيُلْقِهِ: سبرة بن معبد: ٣/ ١٦٩ من غشّنا فليس منا:: ٢/ ٢٠٨ من فطرة إبراهيم السّواك: عطاء: ١/ ١٦٢ مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هذه الدعوة: جابر: ٢/ ٤٥ من قال حين يصبح ثلاث مرات: معقل بن يسار: ٥/ ٢٤٨ مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ سُبْحَانَ رَبِّكَ: زيد بن أرقم: ٤/ ٤٧٩ مَنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ سُبْحَانَ الله وبحمده: أبو هريرة: ٤/ ٣٣٢ من قام رمضان إيمانا واحتسابا:: ١/ ٢١١ و ٢/ ٤٥٩ من قرأ اقتربت الساعة: عبد الله بن أبي فروة: ٥/ ١٤٤ مَنْ قَرَأَ آخِرَ آلِ عِمْرَانَ فِي لَيْلَةٍ: عثمان بن عفان: ١/ ٤٧٧ مَنْ قَرَأَ آخِرَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ فَلَمْ يتفكر بها: سفيان: ١/ ٤٧٢ مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ: ابن مسعود: ١/ ٣٥٥ من قرأ إذا زلزلت الأرض: أنس: ٥/ ٥٨٢ مَنْ قَرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أحد: ابن عباس: ١/ ١٩ مَنْ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثُمَّ قرأ فاتحة الكتاب: أنس: ١/ ٣١ مَنْ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كَتَبَ الله له بكل حرف: ابن مسعود: ١/ ٢٢ مَنْ قَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مُوقِنًا سبّحت معه الجبال: عائشة: ١/ ٢٢ من قرأ تبارك الذي بيده الملك والم تنزيل: ابن عمر: ٤/ ٢٨٤ مَنْ قَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الكهف: أبو الدرداء: ٣/ ٣١٩ مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ به حسنة: ابن مسعود: ١/ ٣٧
70
من قرأ الدخان في ليلة جمعة: أبو هريرة: ٤/ ٦٥٢ من قرأ حم المؤمن إلى إليه المصير: أبو هريرة: ٤/ ٥٥٠ من قرأ خواتيم الحشر في ليلة: أبو أمامة: ٥/ ٢٤٩ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ حم الدُّخَانِ فِي لَيْلَةِ الجمعة: أبو أمامة: ٤/ ٦٥٢ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ كَانَتْ لَهُ نُورًا: أبو سعيد: ٣/ ٣١٩ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سطع له نور:: ٣/ ٣١٩ مَنْ قَرَأَ السُّورَةَ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا آلُ عمران: ابن عباس: ١/ ٣٥٣ من قرأ سورة الواقعة كل ليلة: ابن مسعود: ٥/ ١٧٦ مَنْ قَرَأَ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ سُورَةِ الْكَهْفِ: أبو الدرداء: ٣/ ٣١٩ مَنْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ التَّوْرَاةَ: الحسن البصري: ١/ ١٩ مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ الم. تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ: عائشة: ٤/ ٢٨٤ من قرأ في ليلة إذا زلزلت: أبو هريرة: ٥/ ٥٨٢ من قرأ في ليلة ألف آية: عمر: ٥/ ٥٩٥ من قرأ في ليلة فمن كان يرجو لقاء ربه كان له نور: عمر بن الخطاب: ٣/ ٣٧٨ مَنْ قَرَأَ فِي يَوْمٍ مِائَتَيْ مَرَّةٍ قُلْ هو الله أحد: أنس: ٥/ ٦٣١ من قرأ القرآن قبل أن يحتلم أوتي الحكم: ابن عباس: ٣/ ٣٨٧ مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَكَأَنَّمَا: أبيّ: ٥/ ٦٣٠ مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مِائَتَيْ مرة: أنس: ٥/ ٦٣٠ مَنْ قَرَأَ الْكَهْفَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَهُوَ مَعْصُومٌ: عليّ: ٣/ ٣١٩ من قرأ منكم والتين والزيتون؟: أبو هريرة: ٥/ ٤١٢ مَنْ قَرَأَ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ كَانَتْ لَهُ: أبو هريرة: ٥/ ٦١٧ مَنْ قَرَأَ يس فَكَأَنَّمَا قَرَأَ الْقُرْآنَ عَشْرَ مرات: حسان بن عطية: ٤/ ٤١١ مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيْلَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ الله: أبو هريرة: ٤/ ٤١١ مَنْ قَطَعَ مِيرَاثَ وَارِثِهِ قَطَعَ اللَّهُ مِيرَاثَهُ: أنس: ١/ ٥٠٣ مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَيْءٌ فَدَعَاهُ: الحسن: ٤/ ٥٧ مَنْ كَانَ اللَّهُ خَلَقَهُ لِوَاحِدَةٍ مِنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ: عمران بن حصين: ٥/ ٥٤٨ مَنْ كَانَ لَهُ بَيْتٌ وَخَادِمٌ فَهُوَ مَلِكٌ: زيد بن أسلم: ٢/ ٣٤ مَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يُبَلِّغُهُ حَجَّ بَيْتِ الله: ابن عباس: ٥/ ٢٧٩ مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةَ:: ١/ ٢٢٤ مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهِمَا:: ١/ ٦٠٣
71
مَنْ كَانَتْ لَهُ سَرِيرَةٌ صَالِحَةٌ أَوْ سَيِّئَةٌ: عثمان: ١/ ١١٩ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخرة: عمر بن الخطاب: ١/ ٥٢٨ مَنْ لَعِبَ
بِالنَّرْدَشِيرِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ: أبو موسى: ٢/ ٨٧ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِسُورَتَيْنِ فَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ: زيد بن أرقم: ٥/ ٦١٨ من لم تنهه صلاته عن الفحشاء: عمران بن حصين: ٤/ ٢٣٧ مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ: ابن عباس: ٤/ ٢٣٧ من لم يدع الله يغضب عليه: أبو هريرة: ٤/ ٥٧٢ مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ: النعمان بن بشير: ٥/ ٥٦١ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أيام: عائشة: ١/ ٢٢٩ من مات مرابطا أجرى الله عليه: سلمان الفارسي: ٣/ ٥٥٢ من مات ولم يحج حجة الإسلام: أبو أمامة: ١/ ٤١٨ من مات وهو موسر ولم يحج: ابن عمر: ١/ ٤١٨ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الجنة: أبو سعيد: ٤/ ٥٢٤ مَنِ الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ اليهود: عبد الله بن شقيق: ١/ ٢٩ مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ الله ولم يحج: علي: ١/ ٤١٩ من نذر أن يطيع الله فليطعه:: ١/ ٣٣٥ من نوقش الحساب عذب:: ٥/ ٤٩٦ من وجد إلى الحج سبيلا سنة: ابن عمر: ١/ ٤١٩ من يأجوج ومأجوج ألف ومنكم واحد: أبو سعيد: ٣/ ٥١٩ من يقل عليّ ما لم أقل: خالد بن دريك: ٤/ ٧٧ منعت الزكاة وأردت قتل رسولي: الحارث بن ضرار: ٥/ ٧٣ منها خلقناكم وفيها نعيدكم: أبو أمامة: ٣/ ٤٤٠ موسى بن عمران صفيّ الله: أنس: ٣/ ٥٥٩ مؤمنو أمتي شهداء: البراء: ٥/ ٢٠٩ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ فِي الْجَنَّةِ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ: عبد الرحيم الخطمي: ٢/ ٨٧ الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ: فضالة بن عبيد: ٣/ ٥٥٩ المختلعات والمنتزعات هن المنافقات: أبو هريرة: ١/ ٢٧٦ المستبان ما قالا، فَعَلَى الْبَادِئِ مِنْهُمَا مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ: أبو هريرة: ١/ ٦١٣ الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا مِنْ شَيْءٍ، فَعَلَى الْبَادِئِ: أبو هريرة: ٤/ ٦٢١
بِالنَّرْدَشِيرِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ: أبو موسى: ٢/ ٨٧ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِسُورَتَيْنِ فَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ: زيد بن أرقم: ٥/ ٦١٨ من لم تنهه صلاته عن الفحشاء: عمران بن حصين: ٤/ ٢٣٧ مَنْ لَمْ تَنْهَهُ صَلَاتُهُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ: ابن عباس: ٤/ ٢٣٧ من لم يدع الله يغضب عليه: أبو هريرة: ٤/ ٥٧٢ مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرِ الْكَثِيرَ: النعمان بن بشير: ٥/ ٥٦١ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أيام: عائشة: ١/ ٢٢٩ من مات مرابطا أجرى الله عليه: سلمان الفارسي: ٣/ ٥٥٢ من مات ولم يحج حجة الإسلام: أبو أمامة: ١/ ٤١٨ من مات وهو موسر ولم يحج: ابن عمر: ١/ ٤١٨ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الجنة: أبو سعيد: ٤/ ٥٢٤ مَنِ الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ اليهود: عبد الله بن شقيق: ١/ ٢٩ مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ الله ولم يحج: علي: ١/ ٤١٩ من نذر أن يطيع الله فليطعه:: ١/ ٣٣٥ من نوقش الحساب عذب:: ٥/ ٤٩٦ من وجد إلى الحج سبيلا سنة: ابن عمر: ١/ ٤١٩ من يأجوج ومأجوج ألف ومنكم واحد: أبو سعيد: ٣/ ٥١٩ من يقل عليّ ما لم أقل: خالد بن دريك: ٤/ ٧٧ منعت الزكاة وأردت قتل رسولي: الحارث بن ضرار: ٥/ ٧٣ منها خلقناكم وفيها نعيدكم: أبو أمامة: ٣/ ٤٤٠ موسى بن عمران صفيّ الله: أنس: ٣/ ٥٥٩ مؤمنو أمتي شهداء: البراء: ٥/ ٢٠٩ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ فِي الْجَنَّةِ يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ: عبد الرحيم الخطمي: ٢/ ٨٧ الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ: فضالة بن عبيد: ٣/ ٥٥٩ المختلعات والمنتزعات هن المنافقات: أبو هريرة: ١/ ٢٧٦ المستبان ما قالا، فَعَلَى الْبَادِئِ مِنْهُمَا مَا لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ: أبو هريرة: ١/ ٦١٣ الْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا مِنْ شَيْءٍ، فَعَلَى الْبَادِئِ: أبو هريرة: ٤/ ٦٢١
72
الْمُسْلِمُ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ يَشْهَدُ أَنْ لا إله إلا الله: البراء بن عازب: ٣/ ١٣٠ الْمُسْلِمُ إِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ: ابن عباس: ٢/ ١٨٠ المسلمون تتكافأ دماؤهم:: ١/ ٢٠٢ المعيشة الضّنكى أن يسلط عليه: أبو هريرة: ٣/ ٤٦٤ المغضوب عليهم اليهود: إسماعيل بن أبي خالد: ١/ ٣٠ الملائكة أطاعوه في السماء: أنس: ١/ ٤١٠ المهاجرون بعضهم أولياء بعض: جرير بن عبد الله: ٢/ ٣٧٧
حرف النون
نَارُ بَنِي آدَمَ الَّتِي تُوقِدُونَ جُزْءٌ مِنْ سبعين جزءا: أبو هريرة: ١/ ٦٤ ناس من أمتي يعقدون السّمن والعسل: أبو قلابة: ٥/ ٥٩٨ نام رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حصير: ابن مسعود: ٣/ ٩٨ نتزوج نساء أهل الكتاب: جابر: ٢/ ٢٠ نَحَرْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أسماء: ٣/ ١٨٢ نحن الآخرون السابقون يوم القيامة: أبو هريرة: ٣/ ٢٤٥ نحن أحق بالشك من إبراهيم:: ١/ ٣٢٣ نحن أحق بموسى منكم: ابن عباس: ١/ ١٠٠ نحن الأولون والآخرون الأولون يوم القيامة: أبو هريرة: ١/ ٢٤٦ نحن معاشر الأنبياء لا نورث:: ٣/ ٣٨١ نزل القرآن على سبعة أحرف: أبو هريرة: ١/ ٣٦٦ نَزَلَ اللَّهُ مِنِ ابْنِ آدَمَ أَرْبَعَ مَنَازِلَ: أبو سعيد: ٥/ ٩٣ نَزَلَتْ سُورَةُ الْأَنْعَامِ وَمَعَهَا مَوْكِبٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ: أنس: ٢/ ١١١ نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء: ابن عمر: ٥/ ١٩٨ نزلت عليّ سورة الأنعام جملة واحدة: ابن عمر: ٢/ ١١١ نزلت المائدة من السماء خبزا ولحما: عمار بن ياسر: ٢/ ١٠٧ نصرت بالصّبا وأهلكت عاد بالدبور: ابن عباس: ٤/ ٣٠٩ و ٥/ ٣٣٧ نَظَرْتُ فَإِذَا بِقَوْمٍ لَهُمْ مَشَافِرُ كَمَشَافِرِ الْإِبِلِ: أبو سعيد: ١/ ٤٩٥ نعم إذا كثر الخبث: ٣/ ٨٤
حرف النون
نَارُ بَنِي آدَمَ الَّتِي تُوقِدُونَ جُزْءٌ مِنْ سبعين جزءا: أبو هريرة: ١/ ٦٤ ناس من أمتي يعقدون السّمن والعسل: أبو قلابة: ٥/ ٥٩٨ نام رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حصير: ابن مسعود: ٣/ ٩٨ نتزوج نساء أهل الكتاب: جابر: ٢/ ٢٠ نَحَرْنَا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أسماء: ٣/ ١٨٢ نحن الآخرون السابقون يوم القيامة: أبو هريرة: ٣/ ٢٤٥ نحن أحق بالشك من إبراهيم:: ١/ ٣٢٣ نحن أحق بموسى منكم: ابن عباس: ١/ ١٠٠ نحن الأولون والآخرون الأولون يوم القيامة: أبو هريرة: ١/ ٢٤٦ نحن معاشر الأنبياء لا نورث:: ٣/ ٣٨١ نزل القرآن على سبعة أحرف: أبو هريرة: ١/ ٣٦٦ نَزَلَ اللَّهُ مِنِ ابْنِ آدَمَ أَرْبَعَ مَنَازِلَ: أبو سعيد: ٥/ ٩٣ نَزَلَتْ سُورَةُ الْأَنْعَامِ وَمَعَهَا مَوْكِبٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ: أنس: ٢/ ١١١ نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء: ابن عمر: ٥/ ١٩٨ نزلت عليّ سورة الأنعام جملة واحدة: ابن عمر: ٢/ ١١١ نزلت المائدة من السماء خبزا ولحما: عمار بن ياسر: ٢/ ١٠٧ نصرت بالصّبا وأهلكت عاد بالدبور: ابن عباس: ٤/ ٣٠٩ و ٥/ ٣٣٧ نَظَرْتُ فَإِذَا بِقَوْمٍ لَهُمْ مَشَافِرُ كَمَشَافِرِ الْإِبِلِ: أبو سعيد: ١/ ٤٩٥ نعم إذا كثر الخبث: ٣/ ٨٤
73
نعم أفضل الحسنات: سعد بن جبير: ٢/ ٢٠٩ نعم بين آدم ونوح عشرة قرون رجل:: ١/ ٨٢ نعم فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما: عقبة بن عامر: ٣/ ٥١٤ نعم فيها شجرة تدعى طوبى: عتبة بن عبد: ٣/ ٩٩ نعم كان نبيا رسولا: أبو ذر: ١/ ٨٢ نعم ليكررن عليكم ذلك: الزبير بن العوام: ٤/ ٥٣٢ نعم يبعث الله هذا ثم يميتك: ابن عباس: ٤/ ٤٤١ نعوذ بالله من شياطين الإنس والجن: أبو ذر: ١/ ٥٤ نعيت إلي نفسي: ابن عباس: ٥/ ٦٢٢ نودوا أن صحوا فلا تسقموا: أبو هريرة: ٢/ ٢٣٥- ٢٣٦ نور يقذف فيه فينشرح صدره: أبو جعفر المدائني: ٢/ ٢٨٤ نهانا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ نتكلف للضيف: سلمان: ٤/ ٥١٣ نَهَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أكل كل ذي ناب: خالد بن الوليد: ٣/ ١٨٢ نَهَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التبتل: سمرة: ٣/ ١٠٦ نَهَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قتل الضفدع: ابن عمرو: ٣/ ٢٧٧ نَهَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لحوم الحمر الأهلية: جابر: ٣/ ١٨٢ نَهَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النظر في النجوم: أبو هريرة: ٢/ ١٦٦ نهي النبي صلّى الله عليه وسلم أن يتزوّج بعد نسائه: ابن عباس: ٤/ ٣٠ نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: عبد الرحمن بن عوف: ٤/ ٢٧٢ النائحة إذا لم تتب قبل موتها: أبو مالك الأشعري: ٣/ ١٤٤ النذر ما تبتغي به وجه الله:: ١/ ٣٣٦ النظرة سهم من سهام إبليس: حذيفة: ٤/ ٣٠ النور يوم القيامة: أبي بن كعب: ٥/ ٦٨ النون: السمكة التي عليها قرار الأرضين: ابن عباس: ٥/ ٣٢٢
حرف الهاء
هبط آدم وحواء عريانين جميعا: أنس: ١/ ٨٤ هذا الإخلاص: ابن عباس: ١/ ٣٩٩
حرف الهاء
هبط آدم وحواء عريانين جميعا: أنس: ١/ ٨٤ هذا الإخلاص: ابن عباس: ١/ ٣٩٩
74
هذا أمين هذه الأمة: حذيفة: ١/ ٣٩٨ هذا باب قد فتح من السماء: ابن عباس: ١/ ١٩ هذا عقوبة ذنبك: عليّ: ٤/ ٣٠ هذا النعيم الذي تسألون عنه: جابر: ٥/ ٥٩٨ هَذَا وُضُوءٌ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ الصَّلَاةَ إِلَّا به:: ٢/ ٢٢ هذا وقومه والذي نفسي بيده: أبو هريرة: ٥/ ٥١ هذا يوم الحج الأكبر: ابن عمر: ٢/ ٣٨٣ هذه أمتي بالحق يحكمون ويقضون: ابن جريج: ٢/ ٣١٠ هذه في الجنة ولا أبالي: معاذ: ٥/ ١٨٢ هل تجدني في الإنجيل؟: ابن عباس: ٣/ ١٠٩ هل تدرون ما الشجرة الطيبة؟: ابن عمر: ٣/ ١٢٩ هل تدرون ما قال؟: أنس: ٥/ ٢٢٤ هل تدرون ما معنى ذلك؟: أنس: ٣/ ٩٨ هَلْ تَرَوْنَ الشَّمْسَ فِي يَوْمٍ لَا غَيْمَ فيه؟: أبو هريرة: ٥/ ٤٠٩ هل ترون قبلتي هاهنا؟: أبو هريرة: ٤/ ١٤١ هل تزوجت يا فلان؟: أنس: ٥/ ٥٨٢ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟: أبو هريرة: ٥/ ٤٠٩ هل جزاء من أنعمت عليه بالإسلام... : جابر: ٥/ ١٧٤ هل جئتم في عهد أحد؟:: ٥/ ٦٢ هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصلت؟: عمرو بن الشريد: ٤/ ١٤٣ هُمْ آخِرُ مَنْ يُفْصَلُ بَيْنَهُمْ مِنَ الْعِبَادِ (أهل الأعراف) : أبو زرعة: ٢/ ٢٣٨ هل أهل البدع والأهواء من هذه الأمة: ابن عباس: ٢/ ٢٠٩ هم الشهداء متقلدون أسيافهم: أبو هريرة: ٤/ ٥٤٧ هم على الفطرة: عائشة: ٣/ ٢٥٧ هُمْ قَوْمٌ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي معصية آبائهم (أهل الأعراف) : عبد الرحمن المزني: ٢/ ٢٣٨ هم منهم (ذراري المشركين) :: ٣/ ٢٥٧ هما جميعا من أمتي: ابن عباس: ٥/ ١٨٧ هُمَا نَجْدَانِ فَمَا جُعِلَ نَجْدُ الشَّرِّ أَحَبَّ إليكم: أنس: ٥/ ٥٤٣ هن حولي يسألنني النفقة: جابر: ٤/ ٣٢٣
75
هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَمَا بَيْنَهُ: ابن عباس: ١/ ٢٢ هو أمان من السرق: ابن عباس: ٣/ ٣١٧ هُوَ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله: عمر بن الخطاب: ٤/ ٣٢٥ هو أنت وشيعتك: ابن عباس: ٥/ ٥٨١ هو سجن في جهنم (الفلق) : ابن عمرو: ٥/ ٦٤٠ هو الطهور ماؤه والحل ميتته:: ٢/ ١١ هو عبد ناصح الله فنصحه ذو القرنين: عليّ: ٣/ ٣٦٧ هو عليّ بن أبي طالب: عليّ: ٥/ ٣٠١ هو قول أخي يعقوب لبنيه: ابن عباس: ٣/ ٦٦ هُوَ كَلَامُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ كَلَّا وَاللَّهِ وبلى والله: عائشة: ١/ ٢٦٦ هُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي أَشْفَعُ فِيهِ لِأُمَّتِي: أبو هريرة: ٣/ ٣٠٤ هو ملك مسح الأرض بالأسباب (ذو القرنين) : الأحوص بن حكيم: ٣/ ٣٦٦ هو نهر من أنهار الجنة: ابن عمرو: ٥/ ٦١٥ هو هذا: عديم بن ساعدة: ٢/ ٤٦٢ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس: أم سلمة: ٤/ ٣٢١ هؤلاء قوم من أهل اليمن:: ٤/ ٦١ هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة: أبو سعيد: ٤/ ٤٠٣ هلا صلّيت بسبح اسم ربك الأعلى: معاذ: ٥/ ٥١٣، ٥٤٥ هي أم القرآن وهي السبع المثاني: أبو هريرة: ١/ ١٨ هي أم القرآن وهي فاتحة الكتاب: أبو هريرة: ١/ ١٨ هي زكاة الفطر: ابن عمرو: ٥/ ٥١٨ هي في الدنيا الرؤيا الصالحة: أبو هريرة: ٢/ ٥٢١ هي كلها في صحف إبراهيم: ابن عباس: ٥/ ٥١٩ هي لمن عمل بها من أمتي: ابن مسعود: ٢/ ٦٠٤ هي المانعة، هي المنجية: ابن عباس: ٥/ ٣٠٧ هي المطلقة ثلاثا والمتوفى عنها زوجها: أبيّ بن كعب: ٥/ ٢٩٢ الهالك في الفترة يقول: أبو سعيد: ٤/ ٢٠٧
76
حرف الواو
واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه: أبو هريرة: ١/ ٣٦٦ وآدم بين الروح والجسد: ابن عباس: ٤/ ٣٠٨ والإحسان أن تعبد الله كأنك تراه: ابن عمر: ٣/ ٢٢٥ وإذا أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذرياتهم: ابن عمر: ٢/ ٣٠٠ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ أَلَا إن القوة الرمي: عقبة بن عامر: ٢/ ٣٦٦ وألزمهم كلمة التقوى لا إله إلا الله: أبيّ بن كعب: ٥/ ٦٨ وأنا على ذلك من الشاهدين: أبو أيوب: ١/ ٣٧٥ وأنا فرطكم على الحوض:: ٢/ ١٢٧ وإن أخذ مالك وضرب ظهرك:: ٢/ ٦٠١ وإن منكم إلا واردها مجتاز فيها: أبو هريرة: ٣/ ٤٠٩ وإن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب: أسامة بن زيد: ١/ ١٠٧ وإن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب: سعد بن مالك: ١/ ١٠٧ وإن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب: خزيمة بن ثابت: ١/ ١٠٧ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أنفسهم:: ١/ ٦٠٨ وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم: عياض بن حمار: ٤/ ٢٦١ وأهلها ينصف بعضهم بعضا: جرير: ٢/ ٦٠٧ وأوفوا بعقد الجاهلية ولا تحدثوا عقدا:: ٢/ ١٠ وجبت، وجبت، وجبت: أنس: ١/ ١٧٧ وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض: عليّ: ٢/ ٢١١ وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا: ثوبان: ٢/ ١٤٤ وسبعة إذا رجعتم إلى أمصاركم: ابن عباس: ١/ ٢٢٧ وصلاة الرجل في جوف الليل: معاذ بن جبل: ٤/ ٢٩٤ وصلاة المرء في جوف الليل: أبو هريرة: ٤/ ٢٩٤ وكلني رسول الله صلّى الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر: أبو هريرة: ١/ ٣١٤ وعلموا أقاربكم سورة يوسف: أبيّ بن كعب: ٣/ ٥ وقع في نفس موسى: أبو هريرة: ٤/ ٤٠٩، ٤١٠ وكانوا- يَعْنِي الْأَنْبِيَاءَ- يَفْزَعُونَ إِذَا فَزِعُوا إِلَى الصَّلَاةِ: صهيب: ١/ ٩٦
واتبعوا المحكم وآمنوا بالمتشابه: أبو هريرة: ١/ ٣٦٦ وآدم بين الروح والجسد: ابن عباس: ٤/ ٣٠٨ والإحسان أن تعبد الله كأنك تراه: ابن عمر: ٣/ ٢٢٥ وإذا أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذرياتهم: ابن عمر: ٢/ ٣٠٠ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ أَلَا إن القوة الرمي: عقبة بن عامر: ٢/ ٣٦٦ وألزمهم كلمة التقوى لا إله إلا الله: أبيّ بن كعب: ٥/ ٦٨ وأنا على ذلك من الشاهدين: أبو أيوب: ١/ ٣٧٥ وأنا فرطكم على الحوض:: ٢/ ١٢٧ وإن أخذ مالك وضرب ظهرك:: ٢/ ٦٠١ وإن منكم إلا واردها مجتاز فيها: أبو هريرة: ٣/ ٤٠٩ وإن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب: أسامة بن زيد: ١/ ١٠٧ وإن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب: سعد بن مالك: ١/ ١٠٧ وإن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب: خزيمة بن ثابت: ١/ ١٠٧ وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أنفسهم:: ١/ ٦٠٨ وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم: عياض بن حمار: ٤/ ٢٦١ وأهلها ينصف بعضهم بعضا: جرير: ٢/ ٦٠٧ وأوفوا بعقد الجاهلية ولا تحدثوا عقدا:: ٢/ ١٠ وجبت، وجبت، وجبت: أنس: ١/ ١٧٧ وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض: عليّ: ٢/ ٢١١ وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا: ثوبان: ٢/ ١٤٤ وسبعة إذا رجعتم إلى أمصاركم: ابن عباس: ١/ ٢٢٧ وصلاة الرجل في جوف الليل: معاذ بن جبل: ٤/ ٢٩٤ وصلاة المرء في جوف الليل: أبو هريرة: ٤/ ٢٩٤ وكلني رسول الله صلّى الله عليه وسلم بحفظ زكاة الفطر: أبو هريرة: ١/ ٣١٤ وعلموا أقاربكم سورة يوسف: أبيّ بن كعب: ٣/ ٥ وقع في نفس موسى: أبو هريرة: ٤/ ٤٠٩، ٤١٠ وكانوا- يَعْنِي الْأَنْبِيَاءَ- يَفْزَعُونَ إِذَا فَزِعُوا إِلَى الصَّلَاةِ: صهيب: ١/ ٩٦
77
ولد الرجل من كسبه:: ٤/ ٦٢ ولد نوح ثلاثة: سام وحام ويافث: أبو هريرة: ٤/ ٤٦٦ والذي بعثني بالحق لولا ضعفاء الناس:: ٢/ ٤٧٣ والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته: جابر: ٥/ ٥٨١ والذي نفسي بيده إنها ختمت: صالح أبو الخليل: ٣/ ٥٦٩ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ: أبو سعيد: ٥/ ٦٣١ والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم: أبو هريرة: ٥/ ٥٩٨ والذي نفسي بيده لو أتاكم يوسف: الزهري: ٤/ ٢٤١ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ مِنْهُمْ: أنس: ٤/ ٢٦٨ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ عِنْدَ الكرسي: أبو ذر: ١/ ٣١٣ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَلِّي: أبو هريرة: ١/ ٥٢٩ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَلِّي: أبو سعيد: ١/ ٥٢٩ والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم:: ٤/ ٣٠٣ وَلَكِنْ نَاسٌ أَصَابَتْهُمُ النَّارُ بِذُنُوبِهِمْ فَأَمَاتَهُمُ اللَّهُ إماتة: أبو سعيد: ١/ ٧١ وَاللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَا أَحْلِفُ عَلَى يمين فأرى غيرها:: ١/ ٢٦٥ وَاللَّهِ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا منها:: ٣/ ٢٢٨ وَاللَّهِ لَا يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مِنْ دَخَلَهَا: ابن عمر: ٥/ ٤٤٤ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ مَا لَبِثَ يُوسُفُ:: ٣/ ٤٠ والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون:: ٣/ ٢٤١ ولا يمسّ القرآن إلا طاهر: عمرو بن حزم: ٥/ ١٩٦ وما حملك على ذلك: ابن عباس: ٥/ ٢٢١ وما كان يدريه أنها رقية: أبو سعيد الخدري: ١/ ١٩ وما وجعه؟ قال: به لمم: أبيّ بن كعب: ١/ ٤٥ ومن أنفق على نفسه وأهله: أبو عبيدة: ١/ ٣٢٩ ويأتيك من لم تزود بالأخبار: عائشة: ٤/ ٤٣٧ ويقول الكافرون عند ذلك قد وجد المؤمنون: عقبة بن عامر: ٣/ ١٢٦ الويل جبل في النار: عثمان: ١/ ١٢٤ ويل للأعقاب من النار:: ٢/ ٢٢ وَيْلٌ لِلَّذِي لَا يَعْلَمُ مَرَّةً وَلَوْ شَاءَ الله لعلمه: أبو الدرداء: ١/ ٩٥
78
وَيْلٌ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ يَهْوِي فِيهِ الْكَافِرُ: أبو سعيد: ١/ ١٢٤
حرف الياء
يا ابن الخطاب إني رسول الله: سهل بن حنيف: ٥/ ٦٧ يَا أَبَا بَكْرٍ أَرَأَيْتَ مَا تَرَى فِي الدنيا: أنس: ٥/ ٥٨٥ يَا أَبَا حَابِسٍ أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ مَا تَعَوَّذَ: أبو حابس: ٥/ ٦٣٦ يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ: أبو ذر: ٤/ ٤٢٥ يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ: أبو ذر: ٤/ ٤٢٥ يا أبا ذر أتدري فيم انتطحتا: أبو ذر: ٢/ ١٣١ يَا أَبَا ذَرٍّ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ شياطين: أبو أمامة: ٢/ ١٧٦ يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق: أم هانئ: ٤/ ٤٩١ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا عَلَى أَرِقَّائِكُمُ الْحَدَّ: عليّ: ١/ ٥٢٠ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عليكم الحج: أبو هريرة: ٢/ ٩٥ يا أيها الناس إنهما نجدان: أبو أمامة: ٥/ ٥٤٣ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ في الاستمتاع من النساء: سبرة بن معبد: ١/ ٥١٨ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ شِرْكًا بالله: أيمن بن مريم: ٣/ ٥٣٧ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَسْأَلُوا نَبِيَّكُمْ عَنِ الآيات: جابر: ٢/ ٢٥٢ يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا: عبد الله بن عمرو: ٤/ ٣٣٣ يا إخوان القردة والخنازير: مجاهد: ١/ ١٢١ يَا بُرَيْدَةُ أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ: بريدة: ٤/ ٣٠٣ يَا جِبْرِيلُ! كَيْفَ حَالُنَا فِي صَلَاتِنَا إِلَى بيت المقدس: البراء: ١/ ١٨٠ يا خولة قد أنزل الله فيك: يوسف بن عبد الله ابن سلام: ٥/ ٢٢٠ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي مالا: ثعلبة بن حاطب: ٢/ ٤٣٩ و ٤٤٠ يا رسول الله أأستأذن على أمي: عطاء بن يسار: ٤/ ٦٤ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَوْمٌ نَصِيدُ بِالْكِلَابِ: عدي بن حاتم: ٢/ ١٩ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُعْطِي أَمْوَالَنَا الْتِمَاسَ الذكر: يزيد الرقاشي: ٤/ ٥١٧ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نِسَاءَكَ يَدْخُلُ عَلَيْهِنَّ البر والفاجر: أنس: ٤/ ٣٤٣
حرف الياء
يا ابن الخطاب إني رسول الله: سهل بن حنيف: ٥/ ٦٧ يَا أَبَا بَكْرٍ أَرَأَيْتَ مَا تَرَى فِي الدنيا: أنس: ٥/ ٥٨٥ يَا أَبَا حَابِسٍ أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ مَا تَعَوَّذَ: أبو حابس: ٥/ ٦٣٦ يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَذْهَبُ هَذِهِ: أبو ذر: ٤/ ٤٢٥ يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَدْرِي أَيْنَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ: أبو ذر: ٤/ ٤٢٥ يا أبا ذر أتدري فيم انتطحتا: أبو ذر: ٢/ ١٣١ يَا أَبَا ذَرٍّ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ شياطين: أبو أمامة: ٢/ ١٧٦ يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق: أم هانئ: ٤/ ٤٩١ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَقِيمُوا عَلَى أَرِقَّائِكُمُ الْحَدَّ: عليّ: ١/ ٥٢٠ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عليكم الحج: أبو هريرة: ٢/ ٩٥ يا أيها الناس إنهما نجدان: أبو أمامة: ٥/ ٥٤٣ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ في الاستمتاع من النساء: سبرة بن معبد: ١/ ٥١٨ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ شِرْكًا بالله: أيمن بن مريم: ٣/ ٥٣٧ يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَسْأَلُوا نَبِيَّكُمْ عَنِ الآيات: جابر: ٢/ ٢٥٢ يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا: عبد الله بن عمرو: ٤/ ٣٣٣ يا إخوان القردة والخنازير: مجاهد: ١/ ١٢١ يَا بُرَيْدَةُ أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ: بريدة: ٤/ ٣٠٣ يَا جِبْرِيلُ! كَيْفَ حَالُنَا فِي صَلَاتِنَا إِلَى بيت المقدس: البراء: ١/ ١٨٠ يا خولة قد أنزل الله فيك: يوسف بن عبد الله ابن سلام: ٥/ ٢٢٠ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَنِي مالا: ثعلبة بن حاطب: ٢/ ٤٣٩ و ٤٤٠ يا رسول الله أأستأذن على أمي: عطاء بن يسار: ٤/ ٦٤ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَوْمٌ نَصِيدُ بِالْكِلَابِ: عدي بن حاتم: ٢/ ١٩ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نُعْطِي أَمْوَالَنَا الْتِمَاسَ الذكر: يزيد الرقاشي: ٤/ ٥١٧ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ نِسَاءَكَ يَدْخُلُ عَلَيْهِنَّ البر والفاجر: أنس: ٤/ ٣٤٣
79
يا رسول الله: أنبيّ كان آدم؟: رجل: ١/ ٨٢ يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون: زينب بنت جحش: ٢/ ٢١٢ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثَلَاثٌ أَعْطِنِيهِنَّ قَالَ: نَعَمْ: ابن عباس: ٥/ ٢٥٥ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي اسْمَ اللَّهِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ: عائشة: ٢/ ٣٠٨ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا السَّلَامَ عَلَيْكَ فكيف الصلاة عليك: كعب بن عجرة: ٤/ ٣٤٨ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ قد هلكت: ثابت بن قيس: ١/ ٤٧٠ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا مَعْنَى آمِينْ؟ قَالَ: رب افعل: ابن عباس: ١/ ٣١ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَاتَانِ ابْنَتَا سَعْدِ بْنِ الربيع: امرأة سعد بن الربيع: ١/ ٤٩٧ يا رسول الله لا تسبقني بآمين: بلال: ١/ ٣١ يَا سَعْدُ أَطِبْ مَطْعَمَكَ تَكُنْ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ: ابن عباس: ١/ ١٩٤ يا عائش إن الذين فرّقوا دينهم: عمر: ٢/ ٢٠٩ يا عائشة أما تقرئين: عائشة: ٥/ ٥٨١ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ: عائشة: ٥/ ٥٢٥ يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم: أسماء بنت يزيد: ٤/ ٥٤٢ يا عبادي لو أن أولكم وآخركم:: ٤/ ٥١٨ يا عثمان لقد سألتني عن مسألة: عثمان بن عفان: ٤/ ٥٤٧ يَا عَجَبًا كُلَّ الْعَجَبِ لِلْمُصَدِّقِ بِدَارِ الْحَيَوَانِ: أبو جعفر: ٤/ ٢٤٥ يا عقبة اقرأ ب قل أعوذ بربّ الفلق: عقبة بن عامر: ٥/ ٦٣٦ يَا عَمْرُو بْنَ زُرَارَةَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وجل قد أحسن كل شيء: ابن عباس: ٤/ ٢٩٠ يا فاطمة قومي فاشهدي أضحيتك: عمران بن حصين: ٢/ ٢١١ يَا فُلَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَفْعَلَ مَا يأمرك: أنس: ٥/ ٦٣٢ يا فلان هذه زوجتي فلانة: أنس: ١/ ٨٠ يَا قَوْمِ إِذَا أَبَيْتُمْ أَنْ تُبَايِعُونِي فَاحْفَظُوا: ابن عباس: ٤/ ٦١٤ يا ليتني قد لقيت إخواني: عوف بن مالك: ١/ ٤١ يا مالك يوم الدّين إيّاك نعبد: أبو طلحة: ١/ ٢٧ يَا مُحَمَّدُ إِنْ سَأَلَكَ الْيَهُودُ أَيَّ الْأَجَلَيْنِ: أبو هريرة: ٤/ ١٩٨ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيَّ هلك: أنس: ٥/ ٦٣١ يَا مَرْثَدُ! الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً: ابن عمرو: ٤/ ٩ يا معشر الأنصار ألم تكونوا أذلة: ابن عباس: ٤/ ٦١٥
80
يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَثْنَى عليكم: أنس: ٢/ ٤٦٢ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّبِيِّ المتقون: الحكم بن ميناء: ١/ ٤٠١ يا معشر المسلمين إيّاكم والزنا: حذيفة: ٢/ ٧٧ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ اللَّهَ اللَّهَ أَبِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ: زيد بن أسلم: ١/ ٤٢١ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ أَرُونِي اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا منكم: عوف بن مالك: ٥/ ٢٣ يا معشر اليهود أَسْلِمُوا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِمَا أَصَابَ قريشا: ابن عباس: ١/ ٣٧٠ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ: أم سلمة: ١/ ٣٦٧ يأتي آكل الربا يوم القيامة مختبلا: أنس: ١/ ٣٤٠ يُبْعَثُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَنَا وَأُمَّتِي: كعب بن مالك: ٣/ ٣٠٤ يبعث يوم القيامة قوم من قبورهم: أبو برزة: ١/ ٤٩٥ يتلونه حق تلاوته يتبعونه حق اتباعه: ابن عمر: ١/ ١٥٨ يجاء بالرجل يوم القيام فيلقى في النار: أسامة بن زيد: ١/ ٩٥ يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله: ابن مسعود: ١/ ٣٧٥، ٣٧٦ يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له: أنس: ١/ ٤١٢ يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ: ابن مسعود: ١/ ٢٤٣ يُجْمَعُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُؤْمَرُ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ إلى الجنة: حذيفة: ٢/ ٢٣٨ يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين: أبو موسى: ٣/ ٥٦٤ يَحْرُمُ كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وَمِخْلَبٍ من الطير:: ٢/ ٧ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ:: ١/ ٥١٣ و ٤/ ٩٦ يحشر الناس يوم القيامة: عبد بن عبيد: ٤/ ٢١١، ٢١٢ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: أبو هريرة: ٣/ ٣١٢، ٤١٧ يخرج قوم من النار: أنس: ٢/ ٥٩٧ يخرج
من الناس قوم فيدخلون الجنة: جابر: ٢/ ٤٥ يخرجون على حين فرقة من الناس:: ٥/ ٧٥ يد الله على القاضي حين يقضي:: ٢/ ٦٦ يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ: ابن عمر: ١/ ٦٦ يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم: حذيفة بن أسيد: ٤/ ٣٩٥ يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه: أبو هريرة: ٣/ ٢٩٦ يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ بلغت: أبو سعيد: ١/ ١٧٦
من الناس قوم فيدخلون الجنة: جابر: ٢/ ٤٥ يخرجون على حين فرقة من الناس:: ٥/ ٧٥ يد الله على القاضي حين يقضي:: ٢/ ٦٦ يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ: ابن عمر: ١/ ٦٦ يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم: حذيفة بن أسيد: ٤/ ٣٩٥ يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه: أبو هريرة: ٣/ ٢٩٦ يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ بلغت: أبو سعيد: ١/ ١٧٦
81
يستجاب لأحدكم ما لم يعجل: أبو هريرة: ١/ ٢١٣ يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا:: ١/ ٢١١ و ٥٤٤ و ٤/ ٥٣٩ يس قلب القرآن: معقل بن يسار: ٤/ ٤١١ يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلائق: عبد الله بن عمرو: ٢/ ٢٢٠ يعرض الناس يوم القيامة: أبو موسى: ٥/ ٣٣٨ يغفر ذنبا ويفرج كربا: ابن عمر: ٥/ ١٦٧ يَغْفِرُ اللَّهُ لِلُوطٍ إِنْ كَانَ يَأْوِي إِلَى ركن شديد: أبو هريرة: ٢/ ٥٨٦ يقبض الله الأرض يوم القيامة: أبو هريرة: ٤/ ٥٤٧ يقرب إليه فيتكرهه: أبو أمامة: ٣/ ١٢٢ يقول ابن آدم: مالي مالي: عبد الله بن الشخير: ٥/ ٥٩٥ يقول العبد: مالي مالي: أبو هريرة: ٥/ ٥٩٥ يقول الله: ابن آدم أنّى تعجزني: بسر بن جحاش: ٥/ ٣٥٢ يقول الله: ابن آدم تفرّغ لعبادتي: أبو هريرة: ٤/ ٦١٤ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا ابْنَ آدَمَ مرضت فلم تعدني: أبو هريرة: ٤/ ٢١١ يقول الله: استقرضت عبدي: أبو هريرة: ٥/ ٢٨٦ يقول الله تبارك وتعالى الكبرياء ردائي:: ٥/ ١٥ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عبدي نصفين: أبو هريرة: ١/ ٢٧ يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له: أبو سعيد: ٥/ ٣٣١ يَكُونُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً أَضَاعُوا الصّلاة: أبو سعيد: ٣/ ٤٠٣ يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة: أبو هريرة: ٤/ ١٢٥ يلقى العبد ربه فيقول الله: أبو سعيد: ٤/ ٤٣٧ يلقى العبد ربه فيقول الله: أبو هريرة: ٤/ ٤٣٧ يُمَثَّلُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ: ابن مسعود: ٢/ ٥٠٣ يمحو الله ما يشاء ويثبت: ابن عمر: ٣/ ١٠٧ ينادي مناد من كان له أجر: أنس: ٤/ ٦٢١ ينادي مناد يا قارئ سورة الأنعام: أنس: ٢/ ١١١ يَنْزِلُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كُلِّ لَيْلَةٍ إلى سماء الدنيا:: ١/ ٣٧٣ يُنْشِئُ اللَّهُ السَّحَابَ ثُمَّ يُنْزِلُ فِيهِ الْمَاءَ: أبو هريرة: ٣/ ٩٢
82
ينظرون إلى ربهم بلا كيفية: أنس: ٥/ ٤٠٩ يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ: ابن مسعود: ٥/ ٥٣٧ يؤتى بالرجل يوم القيامة: أبو ذر: ٤/ ١٠٧ يُؤْتَى بِالْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ في الدنيا: النواس بن سمعان: ١/ ٣٢ يؤتى يوم القيامة بالظالم والمظلوم:: ٢/ ٣٧ يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلا: معاذ بن جبل: ٣/ ٢٥٨ يوشك من عاش منكم أن يلقى: أبو هريرة: ٥/ ٤٠ يوم الأربعاء يوم نحس مستمر: جابر: ٥/ ١٥٤ يوم عرفة هذا يوم الحج الأكبر: المسور بن مخرمة: ٢/ ٣٨٣ اليوم الموعود يوم القيامة: أبو هريرة: ٥/ ٥٠٣ اليوم الموعود يوم القيامة: أبو مالك الأشعري: ٥/ ٥٠٣
83
(٢) فهرس الآثار
85
حرف الألف
اختلف اليهود والنصارى: ابن عباس: ٢/ ٢٠٩ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ: ابن عباس: ١/ ٣٧٩ اسْتَرَقَ الشَّيْطَانُ مِنَ النَّاسِ أَعْظَمَ آيَةٍ مِنَ القرآن بسم الله: ابن عباس: ١/ ٢١ استعملني رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأنا أصغر القوم: عثمان بن أبي العاص: ١/ ٣٣ استوصوا بالنساء خيرا: أبو هريرة: ١/ ٨٣ الم أحرف اشتقت من حروف اسم الله: ابن مسعود: ١/ ٣٧ اهدنا الصراط المستقيم ألهمنا دينك الحق: ابن عباس: ١/ ٢٨ اهدنا الصراط المستقيم: هو دين الإسلام: جابر بن عبد الله: ١/ ٢٨ اهدنا الصراط المستقيم: هو رسول الله وصاحباه من بعده: أبو العالية: ١/ ٢٨ اهدنا الصراط المستقيم: هو كتاب الله: ابن مسعود: ١/ ٢٨ آخر سورة نزلت: سورة المائدة والفتح: عبد الله بن عمرو: ٢/ ٥ آمين اسم من أسماء الله: هلال بن يساف: ١/ ٣١ أَتَرَوْنَهَا حَمْرَاءَ مِثْلَ نَارِكُمْ هَذِهِ الَّتِي تُوقِدُونَ: أبو هريرة: ١/ ٦٤ أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم: ابن عباس: ١/ ٥٩٩ إتيان الرجال والنساء في أدبارهن كفر: أبو هريرة: ١/ ٢٦٢ أَخْرَجُوا نَبِيَّهُمْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ: أبو بكر: ٣/ ٥٤٢ إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه ويستأنف: ابن عباس: ١/ ٢١٦ إِذَا حَضَرَ الْإِنْسَانَ الْوَفَاةُ يُجْمَعُ لَهُ كُلُّ شيء: جابر: ٣/ ٥٩٤ إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا: جبير: ٢/ ٩٧ أسلمت وعندي ثمان نسوة: عمير الأسدي: ١/ ٤٨٨ أطلعت الحمراء بعد؟: ابن عمر: ١/ ١٤٣ أَطْيَبُ رِيحِ الْأَرْضِ الْهِنْدُ، هَبَطَ بِهَا آدَمُ: عليّ بن أبي طالب: ١/ ٨٤ أَنَّ جَارِيَةً لِابْنِ عُمَرَ زَنَتْ فَضَرَبَ رِجْلَيْهَا: عبيد الله بن عبد الله ابن عمر: ٤/ ٨ أن رجلا سأل ابن مسعود ما الصراط المستقيم: ابن مسعود: ٢/ ٢٠٤ أن رجلا قال له: ما التقوى: أبو هريرة: ١/ ٤٠
اختلف اليهود والنصارى: ابن عباس: ٢/ ٢٠٩ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ: ابن عباس: ١/ ٣٧٩ اسْتَرَقَ الشَّيْطَانُ مِنَ النَّاسِ أَعْظَمَ آيَةٍ مِنَ القرآن بسم الله: ابن عباس: ١/ ٢١ استعملني رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأنا أصغر القوم: عثمان بن أبي العاص: ١/ ٣٣ استوصوا بالنساء خيرا: أبو هريرة: ١/ ٨٣ الم أحرف اشتقت من حروف اسم الله: ابن مسعود: ١/ ٣٧ اهدنا الصراط المستقيم ألهمنا دينك الحق: ابن عباس: ١/ ٢٨ اهدنا الصراط المستقيم: هو دين الإسلام: جابر بن عبد الله: ١/ ٢٨ اهدنا الصراط المستقيم: هو رسول الله وصاحباه من بعده: أبو العالية: ١/ ٢٨ اهدنا الصراط المستقيم: هو كتاب الله: ابن مسعود: ١/ ٢٨ آخر سورة نزلت: سورة المائدة والفتح: عبد الله بن عمرو: ٢/ ٥ آمين اسم من أسماء الله: هلال بن يساف: ١/ ٣١ أَتَرَوْنَهَا حَمْرَاءَ مِثْلَ نَارِكُمْ هَذِهِ الَّتِي تُوقِدُونَ: أبو هريرة: ١/ ٦٤ أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم: ابن عباس: ١/ ٥٩٩ إتيان الرجال والنساء في أدبارهن كفر: أبو هريرة: ١/ ٢٦٢ أَخْرَجُوا نَبِيَّهُمْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ: أبو بكر: ٣/ ٥٤٢ إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه ويستأنف: ابن عباس: ١/ ٢١٦ إِذَا حَضَرَ الْإِنْسَانَ الْوَفَاةُ يُجْمَعُ لَهُ كُلُّ شيء: جابر: ٣/ ٥٩٤ إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا: جبير: ٢/ ٩٧ أسلمت وعندي ثمان نسوة: عمير الأسدي: ١/ ٤٨٨ أطلعت الحمراء بعد؟: ابن عمر: ١/ ١٤٣ أَطْيَبُ رِيحِ الْأَرْضِ الْهِنْدُ، هَبَطَ بِهَا آدَمُ: عليّ بن أبي طالب: ١/ ٨٤ أَنَّ جَارِيَةً لِابْنِ عُمَرَ زَنَتْ فَضَرَبَ رِجْلَيْهَا: عبيد الله بن عبد الله ابن عمر: ٤/ ٨ أن رجلا سأل ابن مسعود ما الصراط المستقيم: ابن مسعود: ٢/ ٢٠٤ أن رجلا قال له: ما التقوى: أبو هريرة: ١/ ٤٠
87
أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ ضُبَيْعٌ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فجعل يسأل عنن متشابه القرآن: سليمان بن يسار: ١/ ٣٦٧ أن عليّ بن أبي طالب ذكر جابر بن عبد الله ووصفه بالعلم:: ١/ ١٦ أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ عشرة نسوة: ابن عمر: ١/ ٤٨٧ أَنَّ النَّجَاشِيَّ قَالَ لِجَعْفَرٍ مَا يَقُولُ صَاحِبُكَ في ابن مريم: أبو موسى: ١/ ٦٢٤ أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأسلموا: أنس: ٢/ ٤٣ أن هذه الزهري تسميها العرب الزهرة: عليّ: ١/ ١٤٤ أن يعلى بن أمية جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بالجعرانة: يعلى بن أمية: ١/ ٢٢٧ أَنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ابن عمر: ٢/ ٥١ أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبِرْنَا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ: ابن عباس: ١/ ٤١٤ أنا خير الشركاء فمن عمل عملا: أبو هريرة: ٣/ ٣٧٨ أنا وأمي من المستضعفين: العوفي: ١/ ٥٦٣ أَنَّهُ قَالَ فِي الْإِيلَاءِ: إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أشهر: عمر: ١/ ٢٦٨ أنه كان يعرف تفسير قَوْلَهُ تَعَالَى إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ:: ١/ ١٦ أهبط آدم بالهند وحواء بجدة: ابن عباس: ١/ ٨٤ أهبط آدم بالصفا وحواء بالمروة: ابن عمر: ١/ ٨٤ أو كصيب: هو المطر، هو مثل للمنافق: ابن عباس: ١/ ٥٩ أول سورة أنزلت بالمدينة سورة البقرة: عكرمة: ١/ ٣٢ أول ما أهبط آدم إلى أرض الهند: ابن عباس: ١/ ٨٤ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي: شدّاد بن أوس: ٣/ ٣٧٧ ألا إن أربعين دارا جار:: ١/ ٥٣٦ أيان تقضي حاجتي أيانا:: ٢/ ٣١١ أيها الناس إنكم تؤولون الآية هذا التأويل: أبو أيوب: ١/ ٢٢٣ إقامة الصلاة: المحافظة على مواقيتها ووضوئها: قتادة: ١/ ٤٢ إِنَّ أَوَّلَ مَا نُسِخَ فِي الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ: ابن عباس: ١/ ١٧٦ إِنَّ الْحَجَرَ لَيَقَعُ عَلَى الْأَرْضِ وَلَوِ اجْتَمَعَ عليه فئام: ابن عباس: ١/ ١٢٠ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَمُوتُ عَلَى فِرَاشِهِ وَهُوَ شَهِيدٌ: ابن مسعود: ٥/ ٢٠٩ إِنَّ الشَّيَاطِينَ كَانُوا يَسْتَرِقُونَ السَّمْعَ مِنَ السَّمَاءِ: ابن عباس: ١/ ١٤٢
88
إن شئتما أعطيتكما ولاحظ فيها لغنيّ: عبيد الله بن عدي: ٢/ ٤٢٨ أَنَّ الْعَاقِبَ وَالسَّيِّدَ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: حذيفة: ١/ ٣٩٨ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ وَأَسَدًا وَأُسَيْدًا ابني كعب وثعلبة: ابن عباس: ١/ ٦٠٥ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ كَتَبَ إِلَى أنس بن مالك يسأله:: ٢/ ٤٢ أَنَّ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ بَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَالٍ مِنَ البحرين: أبو موسى: ٢/ ٣٧٤ إن في الجنة مائة درجة: عبادة من الصامت: ٣/ ٣٧٥ إن قوما يأتوننا بلحمان لا ندري: عائشة: ٢/ ١٧٩ إن للدابة ثلاث خرجات: ابن عباس: ٤/ ١٧٦ إِنَّ اللَّهَ أَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ قَبْلَ أن يخلقه: ابن عباس: ١/ ٧٥ إن الله تصدّق عليكم بثلث أموالكم: معاذ بن جبل: ١/ ٥٠٣ إِنَّ اللَّهَ لِيُعْطِيَ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ بِالْحَسَنَةِ الْوَاحِدَةِ: أبو هريرة: ١/ ٣٠١ إِنَّ اللَّهَ لَيَكْتُبُ لِعَبْدِهِ الْمُؤْمِنِ بِالْحَسَنَةِ الْوَاحِدَةِ ألف ألف حسنة: أبو هريرة: ١/ ٣٠١ إن لله لوحا محفوظا: ابن عباس: ٣/ ١٠٦ إِنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِذَا صلوا العشاء حرم عليهم النساء: ابن عباس: ١/ ٢١٥ أنزل القرآن خمسا خمسا: عليّ: ٢/ ١١١ إنما أحلت ذبائح اليهود والنصارى: ابن عباس: ٢/ ٢٠ إِنَّمَا سُمِّيَ آدَمَ لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنْ أَدِيمِ الأرض:: ١/ ٧٧ إِنَّمَا سُمِّيَتْ حَوَّاءَ لِأَنَّهَا أُمُّ كُلِّ حَيٍّ: ابن عباس: ١/ ٨٣ إِنَّمَا مَثَلُنَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَسَفِينَةِ نُوحٍ، وكباب حطّة: عليّ: ١/ ١٠٦ الأقراء الأطهار: عائشة: ١/ ٢٧٢ الْأَنْدَادُ
هُوَ الشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ: ابن عباس: ١/ ٦٢ إيلاء العبد شهران: عمر: ١/ ٢٦٩ الْإِيلَاءُ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ لَا يُجَامِعُهَا أَبَدًا: ابن عباس: ١/ ٢٦٨ الْإِيلَاءُ إِيلَاءَانِ إِيلَاءٌ فِي الْغَضَبِ وَإِيلَاءٌ فِي الرضا: عليّ: ١/ ٢٦٨
هُوَ الشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ: ابن عباس: ١/ ٦٢ إيلاء العبد شهران: عمر: ١/ ٢٦٩ الْإِيلَاءُ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ لَا يُجَامِعُهَا أَبَدًا: ابن عباس: ١/ ٢٦٨ الْإِيلَاءُ إِيلَاءَانِ إِيلَاءٌ فِي الْغَضَبِ وَإِيلَاءٌ فِي الرضا: عليّ: ١/ ٢٦٨
89
حرف التاء
تَعَلَّمُوا سُورَةَ بَرَاءَةٌ وَعَلِّمُوا نِسَاءَكُمْ سُورَةَ النُّورِ: عمر: ٢/ ٣٧٩ تَعَلَّمُوا مِنَ النُّجُومِ مَا تَهْتَدُونَ بِهِ فِي بركم: عمر بن الخطاب: ٢/ ١٦٦ تفسير القرآن على أربعة وجوه: ابن عباس: ١/ ٣٦٦ تمام التقوى أن يتقي الله العبد: أبو الدرداء: ١/ ٤٠ التهلكة: عذاب الله: ابن عباس: ١/ ٢٢٣
حرف الثاء
ثلاث من تكلم بواحدة منها: عائشة: ٤/ ١٧١ ثَلَاثٌ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان عهد إلينا فيهن عهدا:: ١/ ٦٢٧ الثلث وسط لا بخس ولا شطط: ابن عمر: ١/ ٥٠٣ الثلثان جميعا من هذه الأمة: ابن عباس: ٥/ ١٨٧
حرف الجيم
جاء ابن أم مكتوم: أنس: ٥/ ٤٦٧ الْجَنَفُ فِي الْوَصِيَّةِ وَالْإِضْرَارُ فِيهَا مِنَ الْكَبَائِرِ: ابن عباس: ١/ ٢٠٦ الجنة في السماء السابعة العليا: ابن مسعود: ٥/ ١٣٣
حرف الحاء
حججت فدخلت على عائشة: جبير بن نفير: ٢/ ٥ الْحَرُورِيَّةُ: هُمُ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ: سعد بن أبي وقاص: ١/ ٧٠ الْحُسْنَى: الْجَنَّةُ وَالزِّيَادَةُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ: أبو بكر: ٢/ ٥٠٢ الحمد لله كلمة رضيها لنفسه: علي بن أبي طالب: ١/ ٢٣ الحمد لله كلمة الشكر: ابن عباس: ١/ ٢٣
تَعَلَّمُوا سُورَةَ بَرَاءَةٌ وَعَلِّمُوا نِسَاءَكُمْ سُورَةَ النُّورِ: عمر: ٢/ ٣٧٩ تَعَلَّمُوا مِنَ النُّجُومِ مَا تَهْتَدُونَ بِهِ فِي بركم: عمر بن الخطاب: ٢/ ١٦٦ تفسير القرآن على أربعة وجوه: ابن عباس: ١/ ٣٦٦ تمام التقوى أن يتقي الله العبد: أبو الدرداء: ١/ ٤٠ التهلكة: عذاب الله: ابن عباس: ١/ ٢٢٣
حرف الثاء
ثلاث من تكلم بواحدة منها: عائشة: ٤/ ١٧١ ثَلَاثٌ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان عهد إلينا فيهن عهدا:: ١/ ٦٢٧ الثلث وسط لا بخس ولا شطط: ابن عمر: ١/ ٥٠٣ الثلثان جميعا من هذه الأمة: ابن عباس: ٥/ ١٨٧
حرف الجيم
جاء ابن أم مكتوم: أنس: ٥/ ٤٦٧ الْجَنَفُ فِي الْوَصِيَّةِ وَالْإِضْرَارُ فِيهَا مِنَ الْكَبَائِرِ: ابن عباس: ١/ ٢٠٦ الجنة في السماء السابعة العليا: ابن مسعود: ٥/ ١٣٣
حرف الحاء
حججت فدخلت على عائشة: جبير بن نفير: ٢/ ٥ الْحَرُورِيَّةُ: هُمُ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ: سعد بن أبي وقاص: ١/ ٧٠ الْحُسْنَى: الْجَنَّةُ وَالزِّيَادَةُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ: أبو بكر: ٢/ ٥٠٢ الحمد لله كلمة رضيها لنفسه: علي بن أبي طالب: ١/ ٢٣ الحمد لله كلمة الشكر: ابن عباس: ١/ ٢٣
90
الحمد لله هو الشكر صلّى الله عليه وسلم: ابن عباس: ١/ ٢٣
حرف الخاء
خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس: أبو الصديق الناجي: ٤/ ١٥٥ خَرَجَ عُزَيْرٌ نَبِيُّ اللَّهِ مِنْ مَدِينَتِهِ وَهُوَ شاب: عليّ: ١/ ٣٢٣ خرجت يوم الخندق أقفوا الناس: عائشة: ٤/ ٣١٦ الخلق أربعة: فخلق في الجنة كلهم: ابن عباس: ٢/ ١٨٧
حرف الذال
ذكرت الملائكة أعمال بني آدم: ابن عمر: ١/ ١٤٣ ذكري لكم خير من ذكركم لي: ابن عباس: ١/ ١٨٣
حرف الراء
رأى محمد ربّه: ابن عباس: ٢/ ١٦٩ رحل مسروق في تفسير آية إلى البصرة: الشعبي: ١/ ١٦ رحم الله نساء المهاجرات الأولات: عائشة: ٤/ ٣١ رنّ إبليس حين أنزلت فاتحة الكتاب:: ١/ ١٧ الروح في السماء الرابعة: ابن مسعود: ٥/ ٤٤٨ الريب: الشك: أبو الدرداء: ١/ ٤٠
حرف الزاي
الزيادة: النظر إلى وجه الله: حذيفة: ٢/ ٥٠٢
حرف الخاء
خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس: أبو الصديق الناجي: ٤/ ١٥٥ خَرَجَ عُزَيْرٌ نَبِيُّ اللَّهِ مِنْ مَدِينَتِهِ وَهُوَ شاب: عليّ: ١/ ٣٢٣ خرجت يوم الخندق أقفوا الناس: عائشة: ٤/ ٣١٦ الخلق أربعة: فخلق في الجنة كلهم: ابن عباس: ٢/ ١٨٧
حرف الذال
ذكرت الملائكة أعمال بني آدم: ابن عمر: ١/ ١٤٣ ذكري لكم خير من ذكركم لي: ابن عباس: ١/ ١٨٣
حرف الراء
رأى محمد ربّه: ابن عباس: ٢/ ١٦٩ رحل مسروق في تفسير آية إلى البصرة: الشعبي: ١/ ١٦ رحم الله نساء المهاجرات الأولات: عائشة: ٤/ ٣١ رنّ إبليس حين أنزلت فاتحة الكتاب:: ١/ ١٧ الروح في السماء الرابعة: ابن مسعود: ٥/ ٤٤٨ الريب: الشك: أبو الدرداء: ١/ ٤٠
حرف الزاي
الزيادة: النظر إلى وجه الله: حذيفة: ٢/ ٥٠٢
91
حرف السين
سلوني عن سورة النساء: ابن عباس: ٣/ ٢٨٦
حرف الصاد
صلى أبو هريرة فجهر بالفاتحة: أبو هريرة: ١/ ٢٠ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة من رمضان: حذيفة: ١/ ٣٤ صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحو بيت المقدس: البراء: ١/ ١٧٩ الصلاة شكر والصيام شكر: أبو عبد الرحمن الحبلي: ١/ ٢٤ الصيام للتمتع ما بين إحرامه إلى يوم عرفة: ابن عباس: ١/ ٢٢٩
حرف العين
عليك بأساس القرآن: الشعبي: ١/ ١٨ عن الكافية تسأل: ابن أبي كثير: ١/ ١٨ الْعَاشِرُ مِنْ رَجَبٍ وَهُوَ يَوْمٌ يَمْحُو اللَّهُ: قيس بن عبّاد: ٣/ ١٠٧
حرف الغين
غُشِيَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي وجعه: إبراهيم بن عبد الرحمن: ١/ ١٨٤
حرف الفاء
فاتحة الكتاب ثلث القرآن: ابن عباس: ١/ ١٩ فاتحة الكتاب نزلت بمكة: عبادة: ١/ ١٧ فرضت الصلاة ركعتين ركعتين: عائشة: ١/ ٥٨٥
سلوني عن سورة النساء: ابن عباس: ٣/ ٢٨٦
حرف الصاد
صلى أبو هريرة فجهر بالفاتحة: أبو هريرة: ١/ ٢٠ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليلة من رمضان: حذيفة: ١/ ٣٤ صَلَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحو بيت المقدس: البراء: ١/ ١٧٩ الصلاة شكر والصيام شكر: أبو عبد الرحمن الحبلي: ١/ ٢٤ الصيام للتمتع ما بين إحرامه إلى يوم عرفة: ابن عباس: ١/ ٢٢٩
حرف العين
عليك بأساس القرآن: الشعبي: ١/ ١٨ عن الكافية تسأل: ابن أبي كثير: ١/ ١٨ الْعَاشِرُ مِنْ رَجَبٍ وَهُوَ يَوْمٌ يَمْحُو اللَّهُ: قيس بن عبّاد: ٣/ ١٠٧
حرف الغين
غُشِيَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي وجعه: إبراهيم بن عبد الرحمن: ١/ ١٨٤
حرف الفاء
فاتحة الكتاب ثلث القرآن: ابن عباس: ١/ ١٩ فاتحة الكتاب نزلت بمكة: عبادة: ١/ ١٧ فرضت الصلاة ركعتين ركعتين: عائشة: ١/ ٥٨٥
92
فسروا قوله تعالى سبعا من المثاني بالفاتحة: عليّ: ١/ ١٨ فلولا أخذتم مسكها: ابن عباس: ١/ ١٩٧ في قوله الم وحم ون: اسم مقطع: ابن عباس: ١/ ٣٨ في قوله الم والمص هو قسم أقسمه الله: ابن عباس: ١/ ٣٨ في قوله الم: هي اسم الله الأعظم: ابن مسعود: ١/ ٣٨ في قوله الم: ألف مفتاح اسمه الله: أنس: ١/ ٣٨ في قوله هدى للمتقين نور للمتقين وهم المؤمنون: ابْنِ مَسْعُودٍ: ١/ ٤٠ فِي قَوْلِهِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ: أنفقوا في فرائض الله: قتادة: ١/ ٤٢ في قوله ومما رزقناهم ينفقون: زكاة أموالهم: ابن عباس: ١/ ٤٢ في قوله ومما رزقناهم ينفقون هي نفقة الرجل على أهله: ابن مسعود: ١/ ٤٢ في قوله لا ريب فيه لا شك فيه: ابْنِ عَبَّاسٍ: ١/ ٣٩ فِي قَوْلِهِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ هي للفريقين جميعا من الكفار والمؤمنين: ابن عباس: ١/ ٦٠ في قوله: يقيمون الصلاة الصلوات الخمس: ابن عباس: ١/ ٤٢ فيّ نزل تحريم الخمر: سعد بن أبي وقاص: ٢/ ٨٦ الفيء الجماع: عليّ: ١/ ٢٦٨
حرف القاف
قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَلِمْنَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَا إله إلا الله فما الحمد لله: ابن عباس: ١/ ٢٣ قال الغلمان ليحيى بن زكريا أهب بنا نلعب: ابن عباس: ٣/ ٣٨٧ قال الله تعالى سبني ابن آدم: أبو هريرة: ٣/ ١٩٦ و ١٩٧ قال مجاهد: أحبّ الخلق إلى الله أعلمهم بما أنزل الله:: ١/ ١٦ قُلْتُ لِعَائِشَةَ: كَيْفَ كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللَّهِ: أبو عبد الله الجدلي: ٥/ ٣٢٢ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه: هل عندكم شيء من الوحي: أبو جحيفة: ٢/ ٦٨ كَانَ آصِفُ كَاتِبَ سُلَيْمَانَ وَكَانَ يَعْلَمُ الِاسْمَ الأعظم: ابن عباس: ١/ ١٤٢ كان أصحاب الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صائما: البراء: ١/ ٢١٥ كَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مَرْثَدٌ يَحْمِلُ الْأُسَارَى من مكة: ابن عمرو: ٤/ ٨
حرف القاف
قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَلِمْنَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَا إله إلا الله فما الحمد لله: ابن عباس: ١/ ٢٣ قال الغلمان ليحيى بن زكريا أهب بنا نلعب: ابن عباس: ٣/ ٣٨٧ قال الله تعالى سبني ابن آدم: أبو هريرة: ٣/ ١٩٦ و ١٩٧ قال مجاهد: أحبّ الخلق إلى الله أعلمهم بما أنزل الله:: ١/ ١٦ قُلْتُ لِعَائِشَةَ: كَيْفَ كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللَّهِ: أبو عبد الله الجدلي: ٥/ ٣٢٢ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه: هل عندكم شيء من الوحي: أبو جحيفة: ٢/ ٦٨ كَانَ آصِفُ كَاتِبَ سُلَيْمَانَ وَكَانَ يَعْلَمُ الِاسْمَ الأعظم: ابن عباس: ١/ ١٤٢ كان أصحاب الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صائما: البراء: ١/ ٢١٥ كَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مَرْثَدٌ يَحْمِلُ الْأُسَارَى من مكة: ابن عمرو: ٤/ ٨
93
كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سُورَةَ الْكَهْفِ وَعِنْدَهُ فَرَسٌ: البراء: ١/ ٣٠٧ كَانَ رَجُلَانِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هربا: ابن مسعود: ١/ ٥٨ كان عاشوراء صياما: عائشة: ١/ ٢٠٦ كان لأبيّ بن كعب جرن فيه تمر: أبي بن كعب: ١/ ٣١٤ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَجْلِسُونَ فِي الْحَجِّ فَيَذْكُرُونَ أَيَّامَ آبائهم: ابن عباس: ١/ ٢٣٧ كَانَ النَّاسُ أَوَّلَ مَا أَسْلَمُوا إِذَا صَامَ أحدهم: ابن عباس: ١/ ٢١٥ كَانَ النَّاسُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا وَقَفُوا عِنْدَ المشعر الحرام: عبد الله بن الزبير: ١/ ٢٣٧ كان يسمي فاتحة الكتاب الواقية: سفيان بن عيينة: ١/ ١٨ كان يكره أن يقول أم الكتاب: ابن سيرين: ١/ ١٧ كَانَتْ بَغَايَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ بَغَايَا آلِ فُلَانٍ: ابن عباس: ٤/ ٨ كانت الزهرة امرأة: ابن عباس: ١/ ١٤٤ كَانَتْ قُرَيْشٌ تُدْعَى الْحُمْسَ وَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنَ الأبواب: جابر: ١/ ٢١٩ كانت القريش ومن دان بدينها يقفون بالمزدلفة:: ١/ ٢٣٦ كَانَتْ لِي أُخْتٌ فَأَتَانِي ابْنُ عَمٍّ فَأَنْكَحْتُهَا إياه: معقل بن يسار: ١/ ٢٨٠ كَانُوا إِذَا أَحْرَمُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَتَوُا الْبُيُوتَ من ظهورها: البراء: ١/ ٢١٩ كل سلطان في القرآن فهو حجة: ابن عباس: ١/ ٦١٢ كل شيء في كتاب الله الرجز يعني به العذاب: ابن عباس: ١/ ١٠٧ كل ظن في القرآن فهو يقين: مجاهد: ١/ ٩٦ كم كان المرسلون: أبو ذر: ١/ ٨٢ كن نساء في الجاهليات بغيات: مجاهد: ٤/ ٨ كنا في غزاة فحاص الناس حيصة: ابن عمر: ٢/ ٣٣٨ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ليلة سوداء مظلمة: عامر بن ربيعة: ١/ ١٥٤ كنت أخدم النبي صلّى الله عليه وسلم وأرحل له: أسلع: ١/ ٥٤٦ كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ في طريق فسمع زمارة: نافع: ٤/ ٢٧٢ كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ حِينَ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ ببراءة: أبو هريرة: ٢/ ٣٨١ كلهم ناج وهي هذه الأمة: البراء بن عازب: ٤/ ٤٠٥
94
حرف اللام
لأن أوصي بالخمس أحبّ إلى: علي: ١/ ٥٠٣ لبث آدم في ساعة من نهار: ابن عباس: ١/ ٨٢ لَعَمْرِي مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ مَنْ لَمْ يسع بين الصفا والمروة: عائشة: ١/ ١٨٦ لعن الله الواشمات والمستوشمات: ابن مسعود: ٥/ ٢٣٨ لَغْوُ الْيَمِينِ: حَلِفُ الْإِنْسَانِ عَلَى الشَّيْءِ يَظُنُّ أنه الذي حلف عليه:: ١/ ٢٦٧ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقُلْتُ لَهُ أَخْبَرَنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ: عطاء بن يسار: ٢/ ٢٨٩ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزوة غزاها: كعب بن مالك: ٢/ ٤٧١ لم يبعث الله نبيا- آدم فمن بعد- إلا أخذ عليه العهد: عليّ: ١/ ٤٠٩ لما أسلمت فتيان بني سلمة: رجل من بني سلمة: ١/ ١٧ لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ: عائشة: ٢/ ٣٧٤ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سلول: ابن عمر: ٢/ ٤٤٤ لما جعل الله الإسلام في قلبي: عمرو بن العاص: ٢/ ٣٥٢ لما حضرت الوفاة أبا طالب: سعيد بن المسيب: ٢/ ٤٦٨ لَمَّا حَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لَا يُنْفِقَ على مسطح: عائشة: ٥/ ٣٠١ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَخَلَقَ لَهُ زَوْجَهُ: النخعي: ١/ ٨٣ لَمَّا كَبُرَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لعائشة: عائشة: ١/ ٦٠٢ لَمَّا نَزَلَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ كَانُوا لَا يقربون النساء: البراء: ١/ ٢١٥ لَمَّا نَزَلَتْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ضَجَّتِ الجبال: عائشة: ١/ ٢٢ لَمَّا نَزَلَتْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَرَبَ الغيم إلى المشرق: جابر: ١/ ٢٢ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما في السماوات وما في الأرض: أبو هريرة: ١/ ٣٥١ لَمَّا نَزَلَتْ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قال أبو الدحداح: ابن مسعود: ١/ ٣٠١ لو تمنّ اليهود الموت لماتوا: ابن عباس: ١/ ١٣٦ لو طلبتم كتاب الله لوجدتم فيه شفاء: فضل بن عياض: ١/ ١٦ لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ: أبو موسى: ١/ ١٤٩ يرد النَّاسُ كُلُّهُمُ النَّارَ ثُمَّ يَصْدُرُونَ عَنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ: ابن مسعود: ٣/ ٤٠٩ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِمَّا فِي الْجَنَّةِ شَيْءٌ إلا الأسماء:: ١/ ٦٦ لَيْسَ يَهُودِيٌّ يَمُوتُ أَبَدًا حَتَّى يُؤْمِنَ بِعِيسَى: ابن عباس: ١/ ٦١٨
لأن أوصي بالخمس أحبّ إلى: علي: ١/ ٥٠٣ لبث آدم في ساعة من نهار: ابن عباس: ١/ ٨٢ لَعَمْرِي مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ مَنْ لَمْ يسع بين الصفا والمروة: عائشة: ١/ ١٨٦ لعن الله الواشمات والمستوشمات: ابن مسعود: ٥/ ٢٣٨ لَغْوُ الْيَمِينِ: حَلِفُ الْإِنْسَانِ عَلَى الشَّيْءِ يَظُنُّ أنه الذي حلف عليه:: ١/ ٢٦٧ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقُلْتُ لَهُ أَخْبَرَنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ: عطاء بن يسار: ٢/ ٢٨٩ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في غزوة غزاها: كعب بن مالك: ٢/ ٤٧١ لم يبعث الله نبيا- آدم فمن بعد- إلا أخذ عليه العهد: عليّ: ١/ ٤٠٩ لما أسلمت فتيان بني سلمة: رجل من بني سلمة: ١/ ١٧ لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ: عائشة: ٢/ ٣٧٤ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سلول: ابن عمر: ٢/ ٤٤٤ لما جعل الله الإسلام في قلبي: عمرو بن العاص: ٢/ ٣٥٢ لما حضرت الوفاة أبا طالب: سعيد بن المسيب: ٢/ ٤٦٨ لَمَّا حَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لَا يُنْفِقَ على مسطح: عائشة: ٥/ ٣٠١ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَخَلَقَ لَهُ زَوْجَهُ: النخعي: ١/ ٨٣ لَمَّا كَبُرَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا لعائشة: عائشة: ١/ ٦٠٢ لَمَّا نَزَلَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ كَانُوا لَا يقربون النساء: البراء: ١/ ٢١٥ لَمَّا نَزَلَتْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ضَجَّتِ الجبال: عائشة: ١/ ٢٢ لَمَّا نَزَلَتْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَرَبَ الغيم إلى المشرق: جابر: ١/ ٢٢ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما في السماوات وما في الأرض: أبو هريرة: ١/ ٣٥١ لَمَّا نَزَلَتْ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قال أبو الدحداح: ابن مسعود: ١/ ٣٠١ لو تمنّ اليهود الموت لماتوا: ابن عباس: ١/ ١٣٦ لو طلبتم كتاب الله لوجدتم فيه شفاء: فضل بن عياض: ١/ ١٦ لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ: أبو موسى: ١/ ١٤٩ يرد النَّاسُ كُلُّهُمُ النَّارَ ثُمَّ يَصْدُرُونَ عَنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ: ابن مسعود: ٣/ ٤٠٩ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِمَّا فِي الْجَنَّةِ شَيْءٌ إلا الأسماء:: ١/ ٦٦ لَيْسَ يَهُودِيٌّ يَمُوتُ أَبَدًا حَتَّى يُؤْمِنَ بِعِيسَى: ابن عباس: ١/ ٦١٨
95
لَيْلَةُ الْقَدْرِ هِيَ اللَّيْلَةُ الْمُبَارَكَةُ وَهِيَ فِي رمضان: ابن عباس: ١/ ٢١٢ اللغو هو اللغو في المزاحة والهزل: عائشة: ١/ ٢٦٦
حرف الميم
مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ حَلَالٌ: أبو الدرداء: ٣/ ٤٠٨ ما تمنيت منذ أسلمت: عثمان بن عفان: ١/ ١٢٣ ما حسدتكم اليهود على شيء: ابن عباس: ١/ ٣١ مَا خَالَفَ الْقُرْآنَ فَهُوَ مِنْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ: ابن عباس: ١/ ١٩٤ ما سكن آدم الجنة إلا ما بين صلاة العصر: ابن عباس: ١/ ٨٢ مَا غَابَتِ الشَّمْسُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى أهبط من الجنة: ابن عباس: ١/ ٨٢ مَا فِي الْقُرْآنِ عِنْدِي آيَةٌ أَرْجَى مِنْهَا: ابن عباس: ١/ ٣٢٣ مَا كَانَ مِنْ ظَنِّ الْآخِرَةِ فَهُوَ عِلْمٌ: قتادة: ١/ ٩٦ مَا كَانَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فَهُوَ أنزل بالمدينة: ابن مسعود: ١/ ٦٠ ما كَانَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ فَهُوَ أُنْزِلَ بِمَكَّةَ: ابن مسعود: ١/ ٦٠ ما من عام بأمطر من عام: الحسن البصري: ١/ ٦١ مَا نَزَلَ مَطَرٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَّا وَمَعَهُ البذر: ابن عباس: ١/ ٦١ ما يصاد بالبزاة وغيرها من الطير: ابن عمر: ٢/ ١٦ مثل الذين يقرءون القرآن وهم لا يعلمون: إياس بن معاوية: ١/ ١٦ محاش النساء عليكم حرام: ابن مسعود: ١/ ٢٦٢ مكثت سنتين أريد أن أسأل عمر عن المرأتين تظاهرتا: ابن عباس: ١/ ١٦ مَنِ اتَّقَى فِي حَجِّهِ غُفِرَ لَهُ مَا تقدم من ذنبه: ابن مسعود: ١/ ٢٣٨ من بلغه القرآن حتى تفهمه وتعقله: محمد بن كعب: ٢/ ١٢٢ مَنْ دَخَلَ فِي دِينِ قَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ: ابن عباس: ٢/ ٦٢ من دعا بدعوة الجاهلية فإنه من جثا جهنم: الحارث الأشعري: ٣/ ٥٦٠ من زعم أن محمدا كتم شيئا من الوحي فقد كذب: عائشة: ٢/ ٦٨ مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غفل: ابن عباس: ٢/ ٤٥٢ و ٤٥٣ من شفع لرجل ليدفع عنه مظلمة: ابن مسعود: ٢/ ٥١ مَنْ عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَقٌّ: ابن مسعود: ٣/ ٥١٩
حرف الميم
مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ حَلَالٌ: أبو الدرداء: ٣/ ٤٠٨ ما تمنيت منذ أسلمت: عثمان بن عفان: ١/ ١٢٣ ما حسدتكم اليهود على شيء: ابن عباس: ١/ ٣١ مَا خَالَفَ الْقُرْآنَ فَهُوَ مِنْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ: ابن عباس: ١/ ١٩٤ ما سكن آدم الجنة إلا ما بين صلاة العصر: ابن عباس: ١/ ٨٢ مَا غَابَتِ الشَّمْسُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى أهبط من الجنة: ابن عباس: ١/ ٨٢ مَا فِي الْقُرْآنِ عِنْدِي آيَةٌ أَرْجَى مِنْهَا: ابن عباس: ١/ ٣٢٣ مَا كَانَ مِنْ ظَنِّ الْآخِرَةِ فَهُوَ عِلْمٌ: قتادة: ١/ ٩٦ مَا كَانَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فَهُوَ أنزل بالمدينة: ابن مسعود: ١/ ٦٠ ما كَانَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ فَهُوَ أُنْزِلَ بِمَكَّةَ: ابن مسعود: ١/ ٦٠ ما من عام بأمطر من عام: الحسن البصري: ١/ ٦١ مَا نَزَلَ مَطَرٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَّا وَمَعَهُ البذر: ابن عباس: ١/ ٦١ ما يصاد بالبزاة وغيرها من الطير: ابن عمر: ٢/ ١٦ مثل الذين يقرءون القرآن وهم لا يعلمون: إياس بن معاوية: ١/ ١٦ محاش النساء عليكم حرام: ابن مسعود: ١/ ٢٦٢ مكثت سنتين أريد أن أسأل عمر عن المرأتين تظاهرتا: ابن عباس: ١/ ١٦ مَنِ اتَّقَى فِي حَجِّهِ غُفِرَ لَهُ مَا تقدم من ذنبه: ابن مسعود: ١/ ٢٣٨ من بلغه القرآن حتى تفهمه وتعقله: محمد بن كعب: ٢/ ١٢٢ مَنْ دَخَلَ فِي دِينِ قَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ: ابن عباس: ٢/ ٦٢ من دعا بدعوة الجاهلية فإنه من جثا جهنم: الحارث الأشعري: ٣/ ٥٦٠ من زعم أن محمدا كتم شيئا من الوحي فقد كذب: عائشة: ٢/ ٦٨ مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غفل: ابن عباس: ٢/ ٤٥٢ و ٤٥٣ من شفع لرجل ليدفع عنه مظلمة: ابن مسعود: ٢/ ٥١ مَنْ عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَقٌّ: ابن مسعود: ٣/ ٥١٩
96
مر قَرَأَ أَرْبَعَ آيَاتٍ مَنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ: ابن مسعود: ١/ ٤٥ مَنْ قَرَأَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ ثَلَاثَ آيَاتٍ: ابن عباس: ٢/ ١١٢ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ النِّسَاءِ فَعَلِمَ مَا يُحْجَبُ: ابن عباس: ١/ ٤٧٩ مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ: ابن مسعود: ١/ ٤٥ من نسي صلاة فليقمها إذا ذكرها: أبو هريرة: ٣/ ٤٢٧ منهم ثابت بن قيس: أبو هريرة: ٥/ ٧٢ المتقون قوم اتقوا الشّرك: معاذ بن جبل: ١/ ٤٠ المسلم يتزوج النصرانية: عمر: ٢/ ٢٠ المطر مزاجه من الجنة: ابن عباس: ١/ ٦١
حرف النون
نَزَلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً لِأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ: ابن عباس: ١/ ٢١٢ نزلت بالمدينة سورة البقرة: ابن عباس: ١/ ٣٢ نَزَلَتْ سُورَةُ الْأَنْعَامِ يُشَيِّعُهَا سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الملائكة: ابن مسعود: ٢/ ١١١ نزلت فاتحة الكتاب بالمدينة: مجاهد: ١/ ١٧ نَزَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ بِمَكَّةَ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ العرش:: ١/ ١٧ نهي أن تنكح المرأة أخاها توأمها: ابن عباس: ٢/ ٣٨ نهينا عن التكلف: عمر بن الخطاب: ٤/ ٥١٣ نُودُوا يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ أَعْطَيْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تسألوني: أبو هريرة: ٤/ ٢٠٧
حرف الهاء
هَذَا مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ: ابن مسعود: ١/ ٣٤
حرف الواو
والعصر إن الإنسان: ابن مسعود: ٥/ ٦٠٠
حرف النون
نَزَلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً لِأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ: ابن عباس: ١/ ٢١٢ نزلت بالمدينة سورة البقرة: ابن عباس: ١/ ٣٢ نَزَلَتْ سُورَةُ الْأَنْعَامِ يُشَيِّعُهَا سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الملائكة: ابن مسعود: ٢/ ١١١ نزلت فاتحة الكتاب بالمدينة: مجاهد: ١/ ١٧ نَزَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ بِمَكَّةَ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ العرش:: ١/ ١٧ نهي أن تنكح المرأة أخاها توأمها: ابن عباس: ٢/ ٣٨ نهينا عن التكلف: عمر بن الخطاب: ٤/ ٥١٣ نُودُوا يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ أَعْطَيْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تسألوني: أبو هريرة: ٤/ ٢٠٧
حرف الهاء
هَذَا مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ: ابن مسعود: ١/ ٣٤
حرف الواو
والعصر إن الإنسان: ابن مسعود: ٥/ ٦٠٠
97
والعصر ونوائب الدهر: علي: ٥/ ٦٠٠ وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ مَا آمَنَ أَحَدٌ أفضل من إيمان بغيب: ابن مسعود: ١/ ٤١
حرف لا
لَا إِحْصَارَ إِلَّا مِنْ مَرَضٍ أَوْ عَدُوٍّ: ابن عمر: ١/ ٢٢٨ لَا إِحْصَارَ إِلَّا مِنْ مَرَضٍ أَوْ عَدُوٍّ أو أمر حادث: عطاء: ١/ ٢٢٨ لا إيلاء إلا بغضب: ابن عباس: ١/ ٢٦٨ لا حصر إلا حصر العدو: ابن عباس: ١/ ٢٢٨ لا يحيط بصر أحد بالله: ابن عباس: ٢/ ١٦٩ لَا يَفْقَهُ الرَّجُلُ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى يَمْقُتَ الناس: أبو الدرداء: ١/ ٩٤ لا ينفع الحذر من القدر: ابن عباس: ٣/ ١٠٧ اللاعب بالنرد قمارا كآكل لحم الخنزير: ابن عمر: ٢/ ٨٧
حرف الياء
يتكلم الرجل بتسبيحه وتكبيره: أبو أيوب: ٤/ ٢٥ يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم: علي: ١/ ٥٧٠ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ واحد: أسماء بنت يزيد: ٤/ ٤٤ يوم الدين: يوم الحساب: ابن مسعود: ١/ ٢٦ يَوْمِ الدِّينِ: يَوْمَ يَدِينُ اللَّهُ الْعِبَادَ بِأَعْمَالِهِمْ: قتادة: ١/ ٢٦
حرف لا
لَا إِحْصَارَ إِلَّا مِنْ مَرَضٍ أَوْ عَدُوٍّ: ابن عمر: ١/ ٢٢٨ لَا إِحْصَارَ إِلَّا مِنْ مَرَضٍ أَوْ عَدُوٍّ أو أمر حادث: عطاء: ١/ ٢٢٨ لا إيلاء إلا بغضب: ابن عباس: ١/ ٢٦٨ لا حصر إلا حصر العدو: ابن عباس: ١/ ٢٢٨ لا يحيط بصر أحد بالله: ابن عباس: ٢/ ١٦٩ لَا يَفْقَهُ الرَّجُلُ كُلَّ الْفِقْهِ حَتَّى يَمْقُتَ الناس: أبو الدرداء: ١/ ٩٤ لا ينفع الحذر من القدر: ابن عباس: ٣/ ١٠٧ اللاعب بالنرد قمارا كآكل لحم الخنزير: ابن عمر: ٢/ ٨٧
حرف الياء
يتكلم الرجل بتسبيحه وتكبيره: أبو أيوب: ٤/ ٢٥ يجزئ عن الجماعة إذا مروا أن يسلم أحدهم: علي: ١/ ٥٧٠ يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ واحد: أسماء بنت يزيد: ٤/ ٤٤ يوم الدين: يوم الحساب: ابن مسعود: ١/ ٢٦ يَوْمِ الدِّينِ: يَوْمَ يَدِينُ اللَّهُ الْعِبَادَ بِأَعْمَالِهِمْ: قتادة: ١/ ٢٦
98
(٣) فهرس الشعر
99
حرف الألف
: الحارث بن حلزة: ٢/ ١٣٢
: حَسَّانَ: ٥/ ٤١٨
:: ١/ ٣٧١ و ٣/ ١٧٨
:: ١/ ١٤٥
: ١/ ٢٥٣
:: ٢/ ٣١٨
:: ١/ ٢٢٧
: عدي بن الرعلاء: ٣/ ١٤٥
:: ٤/ ٣٧٦
: حسان: ١/ ٥٧
:: ٤/ ٥٩٨
: زهير: ١/ ١٣٤
: حسان: ١/ ٢١٩
:: ٤/ ٧٦ و ١٦٨
: زهير: ١/ ١٠١
: زُهَيْرٌ: ٥/ ١٢٦
: زهير: ١/ ٣٩٩ و ٣/ ٤٣٩
: حسان بن ثابت: ٤/ ٢٢٨
: حسان: ١/ ١٢٩
: جرير: ١/ ٢٠٤
:: ١/ ٤١١
:: ٣/ ٥١٦
:: ٥/ ٤٩٨
: عبد الله بن رواحة: ٥/ ٥٨٧
: عمرو بن أبي ربيعة: ٥/ ١٢٦
:: ٢/ ٣٦٥
| عليك السلام لا مللت قريبة | ومالك عندي إن نأيت قلاء |
| كأن سبيئة مِنْ بَيْتِ رَأْسٍ | كَأَنَّ مِزَاجَهَا عَسَلٌ وَمَاءُ |
| وَكَانَتْ لَا يَزَالُ بِهَا أَنِيسُ | خِلَالَ مروجها نعم وشاء |
| ظَاهِرَاتُ الْجَمَالِ وَالْحُسْنِ يَنْظُرْ | نَ كَمَا يَنْظُرُ الأراك الظباء |
| وَنَشْرَبُهَا فَتَتْرُكُنَا مُلُوكًا | وَأُسْدًا مَا يُنَهْنِهُنَا اللِّقَاءُ |
| فَدَعْ هَذَا وَلَكِنْ مَنْ لَطَيْفٍ | يُؤَرِّقُنِي إِذَا ذهب العشاء |
| ثلاث بالغداة وذاك حسبي | وست حين يدركني العشاء |
| رُبَمَا ضَرْبَةٍ بِسَيْفٍ صَقِيلٍ | بَيْنَ بُصْرَى وَطَعْنَةٍ نجلاء |
| غَافِلًا تَعْرِضُ الْمُنْيَةُ لِلْمَرْ | ءِ فَيُدْعَى وَلَاتَ حين إباء |
| ديار من بني الحسحاس قفر | تعفيها الروامس والسماء |
| آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ | رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثواء |
| فَصَحَوْتُ عَنْهَا بَعْدَ حُبٍّ دَاخِلٍ | وَالْحُبُّ تُشْرِبُهُ فؤادك داء |
| فَإِمَّا يَثْقَفَنَّ بَنِي لُؤَيٍّ | جَذِيمَةُ إِنَّ قَتْلَهُمْ دواء |
| أَتَهْجُوهُ وَلَسْتَ لَهُ بِكُفْءٍ | فَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الْفِدَاءُ |
| وَمَا أَدْرِي وَسَوْفَ إِخَالُ أَدْرِي | أَقَوْمٌ آلُ حصن أم نساء |
| فشج بها الأماعز وهي تهوي | هوي الدلو أسلمها الرشاء |
| أَرَوْنَا خُطَّةً لَا ضَيْمَ فِيهَا | يُسَوِّي بيننا فيها السّواء |
| فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ | وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سواء |
| وَجِبْرِيلُ أَمِينُ اللَّهِ فِينَا | وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيْسَ به خفاء |
| أَنَا الْمَوْتُ الَّذِي حُدِّثْتَ عَنْهُ | فَلَيْسَ لِهَارِبٍ مني نجاء |
| كَيْفَ نَوْمِي عَلَى الْفِرَاشِ وَلَمَّا | تَشْمَلِ الشَّامَ غارة شعواء |
| أَفِي غَيْرِ الْمُخَلَّقَةِ الْبُكَاءُ | فَأَيْنَ الْحَزْمُ وَيْحَكَ والحياء |
| فَتَرَى خَلْفَهُنَّ مِنْ سُرْعَةِ الرَّجْ | عِ مَنِينًا كأنه أهباء |
| عَدِمْنَا خَيْلَنَا إِنْ لَمْ تَرَوْهَا | تُثِيرُ النَّقْعَ من كنفي كداء |
| أَحْسَنُ النَّجْمِ فِي السَّمَاءِ الثُّرَيَّا | وَالثُّرَيَّا فِي الأرض زين النساء |
| فَاضْرِبْ وُجُوهَ الْغُدَّرِ الْأَعْدَاءِ | حَتَّى يُجِيبُوكَ إِلَى السواء |
101
| لَا تَدْعُنِي إِلَّا بِيَا عَبْدَهَا | فَإِنَّهُ أَشْرَفُ أسمائي |
حرف الباء
| إِنَّ بَنِي الْأَدْرَمِ حَمَّالُو الْحَطَبِ | هُمُ الْوُشَاةُ في الرضا وفي الغضب |
| سَأَغْسِلُ عَنِّي الْعَارَ بِالسَّيْفِ جَالِبًا | عَلَيَّ قَضَاءُ الله ما كان جالبا |
| لَا أَبْتَغِي الْحَمْدَ الْقَلِيلُ بَقَاؤُهُ | بِذَمٍّ يَكُونُ الدهر أجمع واصبا |
| إِنَّا حَطَّمْنَا بِالْقَضِيبِ مُصْعَبًا | يَوْمَ كَسَرْنَا أَنْفَهُ ليغضبا كذبا |
| أَبْلِغْ بَنِي أَسَدٍ عَنِّي مُغَلْغَلَةً | جَهْرَ الرِّسَالَةِ لا ألتا ولا كذبا |
| فالآن إِذْ هَازَلْتُهُنَّ فَإِنَّمَا | يَقُلْنَ أَلَا لَمْ يَذْهَبِ الشيخ مذهبا |
| يَا أَوْسَطَ النَّاسِ طُرًّا فِي مَفَاخِرِهِمْ | وَأَكْرَمَ الناس أما برة وأبا |
| قَوْمٌ إِذَا عَقَدُوا عَقْدًا لِجَارِهِمُ | شَدُّوا الْعِنَاجَ وشدوا فوقه الكربا |
| الْآنَ وَقَدْ فَرَغْتَ إِلَى نُمَيْرٍ | فَهَذَا حِينَ كنت لها عذابا |
| إِذَا نَزَلَ السَّمَاءُ بِأَرْضِ قَوْمٍ | رَعَيْنَاهُ وَإِنْ كانوا غضابا |
| أثعلبة الفوارس أو رياحا | عدلت بهم طهية والخشابا |
| وكائن بالأباطح من صديق | يراني لو أصبت هو المصابا |
| فَغُضَّ الطَّرْفَ إِنَّكَ مِنْ نُمَيْرٍ | فَلَا كَعْبًا بلغت ولا كلابا |
| ولو ولدت قفيرة جرو كلب | لشبّ بذلك الجرو الكلابا |
| جريمة ناهض في رأس نيق | ترى لعظام ما جمعت صليبا |
| إن في القصر لو دخلنا غزالا | مصفقا موصدا عليه الحجاب |
| أَرَبٌّ يَبُولُ الثُّعْلُبَانُ بِرَأْسِهِ | لَقَدْ هَانَ مَنْ بالت عليه الثعالب |
| بنو الحرب أرضعنا لهم مقمطرة | ومن يلق منا ذلك اليوم يهرب |
| أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَعْطَاكَ سُورَةً | تَرَى كل ملك دونها يتذبذب |
| فَإِنَّكَ شَمْسٌ وَالْمُلُوكُ كَوَاكِبُ | إِذَا ظَهَرَتْ لَمْ يبق فيهن كوكب |
| وَقَدْ عَادَ مَاءُ الْأَرْضِ بَحْرًا فَزَادَنِي | إِلَى مرضي أن أبحر المشرب العذب |
| لا بل هو الشوق من دار تخونها | مرا سحاب ومرا بارح ترب |
| فَيُرِيكَ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ حَلَاوَةً | وَيَرُوغُ عَنْكَ كما يروغ الثعلب |
102
قسم مجهودا لذاك القلب... الناس جنب والأمير جنب
:: ٤/ ٥٤٠
فَإِنْ كُنْتُ مَظْلُومًا فَعَبْدًا ظَلَمْتَهُ... وَإِنْ كُنْتُ ذا عتبي فمثلك يعتب
: النابغة: ٣/ ٢٢٣
أَرَى الصَّبْرَ مَحْمُودًا وَعَنْهُ مَذَاهِبُ... فَكَيْفَ إِذَا مَا لَمْ يَكُنْ عَنْهُ مَذْهَبُ
:: ٤/ ٥٢١
هُنَاكَ يَحِقُّ الصَّبْرُ وَالصَّبْرُ وَاجِبٌ... وَمَا كَانَ مِنْهُ لِلضَّرُورَةِ أوجب
:: ٤/ ٥٢١
وَلَسْتَ بِمُسْتَبِقٍ أَخًا لَا تَلُمَّهُ... عَلَى شَعَثٍ أي الرجال المهذب
: النابغة: ٥/ ٥٣٥
فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي... إذا كان يوم ذو كواكب أشهب
:: ١/ ٣٤٢
نُقَتِّلُهُمْ جِيلًا فَجِيلًا تَرَاهُمْ... شَعَائِرَ قُرْبَانٍ بِهِمْ يتقرب
: الكميت: ١/ ١٨٥
تُرِيكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ... مَلْسَاءَ لَيْسَ بها خال ولا ندب
: ذو الرمة: ٣/ ١٥٦
حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً... وَلَيْسَ وَرَاءَ الله للمرء مذهب
: النابغة: ٣/ ١٢٠
تُصْغِي إِذَا شَدَّهَا بِالْكُوَرِ جَانِحَةٌ... حَتَّى إِذَا ما استوى في غرزها تثب
: ذو الرمة: ٢/ ١٧٥
تخال بها سعرا إذا السفر هزها... ذ ميل وإيقاع من السير متعب
:: ٥/ ١٥١
لمياء في شفتيها حوة لعس... وفي اللثات وفي أنيابها شنب
: ذي الرمة: ٥/ ٥١٥
أَلَا رُبَّ رَكْبٍ قَدْ قَطَعْتُ وَجِيفَهُمْ... إِلَيْكَ ولولا أنت لم يوجف الركب
: نصيب: ٥/ ٢٣٥
خَفَضْتُ لَهُمْ مِنِّي جَنَاحَيْ مَوَدَّةٍ... إِلَى كَنَفٍ عطفاه أهل ومرحب
: الكميت: ٣/ ١٧١
حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً... وَلَيْسَ وَرَاءَ الله للمرء مذهب
: النابغة: ٢/ ٤٦٠
فَلَا تَعْدِلِي بَيْنِي وَبَيْنَ مُغَمَّرٍ... سَقَتْكِ رَوَايَا المزن حيث تصوّب
: علقمة: ١/ ٥٧
إِذَا تَوَجَّسَ رِكْزًا مُقْفِرٌ نَدِسٌ... بِنَبْأَةِ الصَّوْتِ ما في سمعه كذب
: ذو الرمة: ٣/ ٤١٧
فذوقوا كما ذقنا غداة محجر... من الغيظ في أكبادنا والنحوب
: طفيل: ٤/ ٢٩٢
حتى إذا ما انجلى عن وجهه خلق... هاديه في أخريات الليل منتصب
: ذِي الرُّمَّةِ: ٥/ ٦٣٨
كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ فِي إِثْرِ عِفْرِيَةٍ... مصوّب في سواد الليل منقضب
: ذو الرمة: ٣/ ١٥١ و ٤/ ١٦٠
وكل ذي غيبة يؤوب... وغائب الموت لا يؤوب
: عبيد بن الأبرص: ٥/ ٥٢٤
لَعَمْرُكَ وَالْمَنَايَا طَارِقَاتٌ... لِكُلِّ بَنِي أَبٍ مِنْهَا ذنوب
: أبو ذؤيب: ٥/ ١١١
يحف بهم بيض الوجوه وعصبة... كراسي بالأحداث حين تنوب
:: ١/ ٣١٢
فَلَسْتُ لِإِنْسِيٍّ وَلَكِنْ لَمَلْأَكٍ... تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السماء يصوب
: أبو وجزة: ٣/ ٢٨
فَإِنْ تَسْأَلُونِي بِالنِّسَاءِ فَإِنَّنِي... بَصِيرٌ بِأَدْوَاءِ النِّسَاءِ طبيب
: امرؤ القيس: ١/ ١٣٦ و ٤/ ٩٨
وإنك إلا تَرْضَ بَكْرَ بْنَ وَائِلٍ... يَكُنْ لَكَ يَوْمٌ بالعراق عصيب
:: ٢/ ٥٨٢
وداع دعا يا من يجيب إل الندا... فلم يستجبه عند ذاك مجيب
:: ١/ ٥٥
بِمَحْنِيَّةٍ قَدْ آزَرَ الضَّالُّ نَبْتَهَا... مَجِرَّ جُيُوشٍ غانمين وخيب
: امرئ القيس: ٥/ ٦٧
قَبَائِلُ مِنْ شُعُوبٍ لَيْسَ فِيهِمْ... كَرِيمٌ قَدْ يعد ولا نجيب
:: ٥/ ٧٩
فلا تحرمني نَائِلًا عَنْ جَنَابَةٍ... فَإِنِّي امْرُؤٌ وَسْطَ الدِّيَارِ غريب
: علقمة بن عبدة: ٤/ ١٨٦
:: ٤/ ٥٤٠
فَإِنْ كُنْتُ مَظْلُومًا فَعَبْدًا ظَلَمْتَهُ... وَإِنْ كُنْتُ ذا عتبي فمثلك يعتب
: النابغة: ٣/ ٢٢٣
أَرَى الصَّبْرَ مَحْمُودًا وَعَنْهُ مَذَاهِبُ... فَكَيْفَ إِذَا مَا لَمْ يَكُنْ عَنْهُ مَذْهَبُ
:: ٤/ ٥٢١
هُنَاكَ يَحِقُّ الصَّبْرُ وَالصَّبْرُ وَاجِبٌ... وَمَا كَانَ مِنْهُ لِلضَّرُورَةِ أوجب
:: ٤/ ٥٢١
وَلَسْتَ بِمُسْتَبِقٍ أَخًا لَا تَلُمَّهُ... عَلَى شَعَثٍ أي الرجال المهذب
: النابغة: ٥/ ٥٣٥
فدى لبني ذهل بن شيبان ناقتي... إذا كان يوم ذو كواكب أشهب
:: ١/ ٣٤٢
نُقَتِّلُهُمْ جِيلًا فَجِيلًا تَرَاهُمْ... شَعَائِرَ قُرْبَانٍ بِهِمْ يتقرب
: الكميت: ١/ ١٨٥
تُرِيكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ... مَلْسَاءَ لَيْسَ بها خال ولا ندب
: ذو الرمة: ٣/ ١٥٦
حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً... وَلَيْسَ وَرَاءَ الله للمرء مذهب
: النابغة: ٣/ ١٢٠
تُصْغِي إِذَا شَدَّهَا بِالْكُوَرِ جَانِحَةٌ... حَتَّى إِذَا ما استوى في غرزها تثب
: ذو الرمة: ٢/ ١٧٥
تخال بها سعرا إذا السفر هزها... ذ ميل وإيقاع من السير متعب
:: ٥/ ١٥١
لمياء في شفتيها حوة لعس... وفي اللثات وفي أنيابها شنب
: ذي الرمة: ٥/ ٥١٥
أَلَا رُبَّ رَكْبٍ قَدْ قَطَعْتُ وَجِيفَهُمْ... إِلَيْكَ ولولا أنت لم يوجف الركب
: نصيب: ٥/ ٢٣٥
خَفَضْتُ لَهُمْ مِنِّي جَنَاحَيْ مَوَدَّةٍ... إِلَى كَنَفٍ عطفاه أهل ومرحب
: الكميت: ٣/ ١٧١
حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً... وَلَيْسَ وَرَاءَ الله للمرء مذهب
: النابغة: ٢/ ٤٦٠
فَلَا تَعْدِلِي بَيْنِي وَبَيْنَ مُغَمَّرٍ... سَقَتْكِ رَوَايَا المزن حيث تصوّب
: علقمة: ١/ ٥٧
إِذَا تَوَجَّسَ رِكْزًا مُقْفِرٌ نَدِسٌ... بِنَبْأَةِ الصَّوْتِ ما في سمعه كذب
: ذو الرمة: ٣/ ٤١٧
فذوقوا كما ذقنا غداة محجر... من الغيظ في أكبادنا والنحوب
: طفيل: ٤/ ٢٩٢
حتى إذا ما انجلى عن وجهه خلق... هاديه في أخريات الليل منتصب
: ذِي الرُّمَّةِ: ٥/ ٦٣٨
كَأَنَّهُ كَوْكَبٌ فِي إِثْرِ عِفْرِيَةٍ... مصوّب في سواد الليل منقضب
: ذو الرمة: ٣/ ١٥١ و ٤/ ١٦٠
وكل ذي غيبة يؤوب... وغائب الموت لا يؤوب
: عبيد بن الأبرص: ٥/ ٥٢٤
لَعَمْرُكَ وَالْمَنَايَا طَارِقَاتٌ... لِكُلِّ بَنِي أَبٍ مِنْهَا ذنوب
: أبو ذؤيب: ٥/ ١١١
يحف بهم بيض الوجوه وعصبة... كراسي بالأحداث حين تنوب
:: ١/ ٣١٢
فَلَسْتُ لِإِنْسِيٍّ وَلَكِنْ لَمَلْأَكٍ... تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السماء يصوب
: أبو وجزة: ٣/ ٢٨
فَإِنْ تَسْأَلُونِي بِالنِّسَاءِ فَإِنَّنِي... بَصِيرٌ بِأَدْوَاءِ النِّسَاءِ طبيب
: امرؤ القيس: ١/ ١٣٦ و ٤/ ٩٨
وإنك إلا تَرْضَ بَكْرَ بْنَ وَائِلٍ... يَكُنْ لَكَ يَوْمٌ بالعراق عصيب
:: ٢/ ٥٨٢
وداع دعا يا من يجيب إل الندا... فلم يستجبه عند ذاك مجيب
:: ١/ ٥٥
بِمَحْنِيَّةٍ قَدْ آزَرَ الضَّالُّ نَبْتَهَا... مَجِرَّ جُيُوشٍ غانمين وخيب
: امرئ القيس: ٥/ ٦٧
قَبَائِلُ مِنْ شُعُوبٍ لَيْسَ فِيهِمْ... كَرِيمٌ قَدْ يعد ولا نجيب
:: ٥/ ٧٩
فلا تحرمني نَائِلًا عَنْ جَنَابَةٍ... فَإِنِّي امْرُؤٌ وَسْطَ الدِّيَارِ غريب
: علقمة بن عبدة: ٤/ ١٨٦
103
| فَمَنْ يَكُ أَمْسَى بِالْمَدِينَةِ رَحْلُهُ | فَإِنِّي وَقَيَّارٌ بِهَا لغريب |
| وَمَنْزِلَةٍ فِي دَارِ صِدْقٍ وَغِبْطَةٍ | وَمَا اقْتَالَ في حكم علي طبيب |
| طَحَا بِكَ قَلْبٌ فِي الْحِسَانِ طَرُوبُ | بُعَيْدَ الشباب عصر حسان مشيب |
| فَإِنْ تُدْبِرُوا نَأْخُذْكُمْ فِي ظُهُورِكُمْ | وَإِنْ تُقْبِلُوا نأخذكم في الترائب |
الصمة: ٥/ ٥٠٩
| لَا تَحْسَبُونَ الْخَيْرَ لَا شَرَّ بَعْدَهُ | وَلَا تحسبون الشر ضربة لازب |
| وَلَوْلَا جَنَانُ اللَّيْلِ أَدْرَكَ رَكْضَنَا | بِذِي الرَّمْثِ والأرطى عياض بن ناشب |
| جَوَانِحُ قَدْ أَيْقَنَّ أَنَّ قَبِيلَهُ | إِذَا مَا التقى الجمعان أول غالب |
| تَجَلَّتْ لَنَا كَالشَّمْسِ تَحْتَ غَمَامَةٍ | بَدَا حَاجِبٌ منها وضنت بحاجب |
| أَتَرْجُو أُمَّةٌ قَتَلَتْ حُسَيْنًا | شَفَاعَةَ جَدِّهِ يَوْمَ الحساب |
| فَلَوْ رَفَعَ السَّمَاءَ إِلَيْهِ قَوْمًا | لَحِقْنَا بِالسَّمَاءِ والسحاب |
| هَمَّتْ سُخَيْنَةُ أَنْ تُغَالِبَ رَبَّهَا | فَلَتَغْلِبَنَّ مَغَالِبَ الغلاب |
| أَرَانَا مَوْضِعَيْنِ لِأَمْرِ غَيْبٍ | وَنَسْحَرُ بِالطَّعَامِ وَبِالشَّرَابِ |
| وَقَدْ طَوَّفْتُ فِي الْآفَاقِ حَتَّى | رَضِيتُ مِنَ الْغَنِيمَةِ بِالْإِيَابِ |
| وَلَا عَيْبَ فِيهِمْ غَيْرَ أَنَّ سُيُوفَهُمْ | بِهِنَّ فلول من قراع الكتائب |
| لدوا للموت وابنوا للخراب | فكلكم يصير إلى يباب |
| أعوذ بالله من العقراب | الشائلات عقد الأذناب |
| إِنْ يَقْتُلُوكَ فَقَدْ ثَلَلْتُ عُرُوشَهُمْ | بِعُتَيْبَةَ بْنِ الحارث بن شهاب |
| زعموا بأنهم على سبل النجا | ة وإنما نكص على الأعقاب |
| وَقَدْ طَوَّفْتُ فِي الْآفَاقِ حَتَّى | رَضِيتُ مِنَ الْغَنِيمَةِ بِالْإِيَابِ |
| وَبُدِّلَتْ بَعْدَ الْمِسْكِ وَالْبَانِ شِقْوَةٌ | دُخَانُ الْجَذَا في رأس أشمط شاحب |
| أُجَالِدُهُمْ يَوْمَ الْحَدِيقَةِ حَاسِرًا | كَأَنَّ يَدِي بِالسَّيْفِ مخراق لاعب |
| عَقَرْتُمْ نَاقَةً كَانَتْ لِرَبِّي | مُسَيَّبَةً فَقُومُوا لِلْعِقَابِ |
| من رسولي إلى الثريا يأتي | ضقت ذرعا بهجرها والكتاب |
| أَلَمْ أَنْضِ الْمَطِيَّ بِكُلِّ خَرْقٍ | طَوِيلِ الطُّولِ لماع السراب |
| أَثَرْنَ عَجَاجَةً وَخَرَجْنَ مِنْهَا | خُرُوجَ الْوَدْقِ مِنْ خلل السحاب |
| تُكَلِّفُنِي مَعِيشَةَ آلِ زَيْدٍ | وَمَنْ لِي بِالْمُرَقَّقِ والصّناب |
| أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَظْهَرَ دِينَهُ | وَصَبَّ على الكفار سوط عذاب |
| أَذَاعَ بِهِ فِي النَّاسِ حَتَّى كَأَنَّهُ | بِعَلْيَاءَ نار أوقدت بثقوب |
| ومشى بأعطان المباءة وابتغى | قلائص منها صعبة وركوب |
104
وقد أتاك يقين غَيْرُ ذِي عِوَجٍ... مِنَ الْإِلَهِ وَقَوْلٌ غَيْرُ مكذوب
:: ٤/ ٥٢٩
متكئا تفرع أبوابه... يسعى عليه العبد بالكوب
: عدي: ٤/ ٦٤٥ و ٥/ ٤٢٢
تدعو قعينا وقد عضّ الحديد بها... عض الثقاف على ضم الأنابيب
: النابغة: ٢/ ٣٦٥
كُنَّا إِذَا مَا أَتَانَا صَارِخٌ فَزِعٌ... كَانَ الجواب له قرع الظنابيب
:: ٤/ ١٩٠ و ٤٠٦
فَبِئْسَ الْوَلِيجَةُ لِلْهَارِبِي... نَ وَالْمُعْتَدِينَ وَأَهْلِ الرَّيْبِ
: أبان بن تغلب: ٢/ ٣٩٠
أَلَمْ تَرَيَانِي كُلَّمَا جِئْتُ طَارِقًا... وَجَدْتُ بِهَا طيبا وإن لم تطيب
: امْرُؤُ الْقَيْسِ: ٥/ ٥٠٧
خَلِيلَيَّ مُرَّا بِي عَلَى أُمِّ جندب... نقض لبانات الفؤاد المعذب
: امرؤ القيس: ٥/ ٩١
لَا تَذْكُرِي مُهْرِي وَمَا أَطْعَمْتُهُ... فَيَكُونُ جِلْدُكَ مثل جلد الأجرب
: عنترة: ٣/ ٤٨١
الْعَفْوُ يُرْجَى مِنْ بَنِي آدَمَ... فَكَيْفَ لَا يرجى من الربّ
:: ٣/ ١٨٥
مَنْ يُسَاجِلْنِي يُسَاجِلْ مَاجِدًا... يَمْلَأُ الدَّلْوَ إِلَى عقد الكرب
:: ٢/ ٥٨٥ و ٣/ ٥٠٧
فَالْيَوْمَ قَرَّبْتَ تَهْجُونَا وَتَمْدَحُنَا... فَاذْهَبْ فَمَا بِكَ والأيام من عجب
:: ١/ ٤٨٠
بِطِخْفَةَ جَالَدْنَا الْمُلُوكَ وَخَيْلُنَا... عَشِيَّةَ بِسِطَامٍ جَرَيْنَ على نحب
:: ٤/ ٣١٣
ضَازَتْ بَنُو أَسَدٍ بِحُكْمِهِمُ... إِذْ يَجْعَلُونَ الرَّأْسَ كالذنب
: امرؤ القيس: ٥/ ١٣١
من البيض لم تصطد على ظهر لأمة... ولم تمش بين الناس بالحطب الرطب
:: ٥/ ٦٢٨
مَا زِلْتُ يَوْمَ الْبَيْنَ أَلْوِي صُلْبِي... وَالرَّأْسُ حتى صرت مثل الأغلب
: العجاج: ٥/ ٤٦٦
فَرِيقَانِ مِنْهُمْ قَاطِعٌ بَطْنَ نَخْلَةٍ... وَآخَرُ مِنْهُمْ قاطع نجد كبكب
: امْرُؤ الْقَيْسِ: ٥/ ٥٤٠
خَفَاهُنَّ مِنْ أَنِفَاقِهِنَّ كَأَنَّمَا... خَفَاهُنَّ ودق من عشي مجلب
: امرؤ القيس: ٣/ ٤٢٤
فإنكما إن تنظراني ساعة... من الدهر ينفعني لدى أم جندب
:: ١/ ١٤٥ و ٥/ ٤٠٧
فذوقوا كما ذقنا غداة محجر... من الغيظ في أكبادنا والتحوّب
: طفيل: ١/ ٤٨٢
تلك خيلي منه وتلك ركابي... هن صفر أولادها كالزبيب
:: ٥/ ٤٣٤
وَهُمْ خُلَصَائِي كُلُّهُمْ وَبِطَانَتِي... وَهُمْ عَيْبَتِي مِنْ دون كل قريب
:: ١/ ٤٣٠
عَرَفْتُ دِيَارَ زَيْنَبَ بِالْكَثِيبِ... كَخَطِّ الْوَحْيِ فِي الورق القشيب
: حسان: ٥/ ٣٨٢
فَإِنَّهُ أَرْأَفُ بِي مِنْهُمُ... حَسْبِي بِهِ حَسْبِي حسبي
:: ٣/ ١٨٥
إِلَى هِنْدٍ صَبَا قَلْبِي... وَهِنْدٌ حُبُّهَا يُصْبِي
: زيد بن حينة: ٣/ ٢٩
إِنَّ الرِّجَالَ لَهُمْ إِلَيْكِ وَسِيلَةٌ... إِنْ يَأْخُذُوكِ تكحلي وتخضبي
: عنترة: ٢/ ٤٤
حرف التاء
إنما الأرحام أرضو... ن لنا محترثات ثعلب
:: ١/ ٢٦٠
:: ٤/ ٥٢٩
متكئا تفرع أبوابه... يسعى عليه العبد بالكوب
: عدي: ٤/ ٦٤٥ و ٥/ ٤٢٢
تدعو قعينا وقد عضّ الحديد بها... عض الثقاف على ضم الأنابيب
: النابغة: ٢/ ٣٦٥
كُنَّا إِذَا مَا أَتَانَا صَارِخٌ فَزِعٌ... كَانَ الجواب له قرع الظنابيب
:: ٤/ ١٩٠ و ٤٠٦
فَبِئْسَ الْوَلِيجَةُ لِلْهَارِبِي... نَ وَالْمُعْتَدِينَ وَأَهْلِ الرَّيْبِ
: أبان بن تغلب: ٢/ ٣٩٠
أَلَمْ تَرَيَانِي كُلَّمَا جِئْتُ طَارِقًا... وَجَدْتُ بِهَا طيبا وإن لم تطيب
: امْرُؤُ الْقَيْسِ: ٥/ ٥٠٧
خَلِيلَيَّ مُرَّا بِي عَلَى أُمِّ جندب... نقض لبانات الفؤاد المعذب
: امرؤ القيس: ٥/ ٩١
لَا تَذْكُرِي مُهْرِي وَمَا أَطْعَمْتُهُ... فَيَكُونُ جِلْدُكَ مثل جلد الأجرب
: عنترة: ٣/ ٤٨١
الْعَفْوُ يُرْجَى مِنْ بَنِي آدَمَ... فَكَيْفَ لَا يرجى من الربّ
:: ٣/ ١٨٥
مَنْ يُسَاجِلْنِي يُسَاجِلْ مَاجِدًا... يَمْلَأُ الدَّلْوَ إِلَى عقد الكرب
:: ٢/ ٥٨٥ و ٣/ ٥٠٧
فَالْيَوْمَ قَرَّبْتَ تَهْجُونَا وَتَمْدَحُنَا... فَاذْهَبْ فَمَا بِكَ والأيام من عجب
:: ١/ ٤٨٠
بِطِخْفَةَ جَالَدْنَا الْمُلُوكَ وَخَيْلُنَا... عَشِيَّةَ بِسِطَامٍ جَرَيْنَ على نحب
:: ٤/ ٣١٣
ضَازَتْ بَنُو أَسَدٍ بِحُكْمِهِمُ... إِذْ يَجْعَلُونَ الرَّأْسَ كالذنب
: امرؤ القيس: ٥/ ١٣١
من البيض لم تصطد على ظهر لأمة... ولم تمش بين الناس بالحطب الرطب
:: ٥/ ٦٢٨
مَا زِلْتُ يَوْمَ الْبَيْنَ أَلْوِي صُلْبِي... وَالرَّأْسُ حتى صرت مثل الأغلب
: العجاج: ٥/ ٤٦٦
فَرِيقَانِ مِنْهُمْ قَاطِعٌ بَطْنَ نَخْلَةٍ... وَآخَرُ مِنْهُمْ قاطع نجد كبكب
: امْرُؤ الْقَيْسِ: ٥/ ٥٤٠
خَفَاهُنَّ مِنْ أَنِفَاقِهِنَّ كَأَنَّمَا... خَفَاهُنَّ ودق من عشي مجلب
: امرؤ القيس: ٣/ ٤٢٤
فإنكما إن تنظراني ساعة... من الدهر ينفعني لدى أم جندب
:: ١/ ١٤٥ و ٥/ ٤٠٧
فذوقوا كما ذقنا غداة محجر... من الغيظ في أكبادنا والتحوّب
: طفيل: ١/ ٤٨٢
تلك خيلي منه وتلك ركابي... هن صفر أولادها كالزبيب
:: ٥/ ٤٣٤
وَهُمْ خُلَصَائِي كُلُّهُمْ وَبِطَانَتِي... وَهُمْ عَيْبَتِي مِنْ دون كل قريب
:: ١/ ٤٣٠
عَرَفْتُ دِيَارَ زَيْنَبَ بِالْكَثِيبِ... كَخَطِّ الْوَحْيِ فِي الورق القشيب
: حسان: ٥/ ٣٨٢
فَإِنَّهُ أَرْأَفُ بِي مِنْهُمُ... حَسْبِي بِهِ حَسْبِي حسبي
:: ٣/ ١٨٥
إِلَى هِنْدٍ صَبَا قَلْبِي... وَهِنْدٌ حُبُّهَا يُصْبِي
: زيد بن حينة: ٣/ ٢٩
إِنَّ الرِّجَالَ لَهُمْ إِلَيْكِ وَسِيلَةٌ... إِنْ يَأْخُذُوكِ تكحلي وتخضبي
: عنترة: ٢/ ٤٤
حرف التاء
إنما الأرحام أرضو... ن لنا محترثات ثعلب
:: ١/ ٢٦٠
105
أَشْكُو إِلَيْكَ سَنَةً قَدْ أَجْحَفَتْ... جَهْدًا إِلَى جهد بنا وأضعفت
:: ٣/ ٢٨٨
بالخير خيرات وإن شرا فا... ولا أريد الشر إلا أن تا
:: ٢/ ٤٨٠
سميتها إذ ولدت تموت... والقبر صهر ضامن رميت
:: ٥/ ٤٧١
يَا أَيُّهَا الرَّاكِبُ الْمُزْجِي مَطِيَّتَهُ... سَائِلْ بَنِي أسد ما هذه الصوت: رويشد بن كثير
: ٣/ ٢٨٩ و ٥/ ١٠
أَلِيَ الْفَضْلُ أَمْ عَلَيَّ إِذَا حُو... سِبْتُ إني على الحساب مقيت
:: ١/ ٥٦٩
فَقَالَ شَيْطَانٌ لَهُمْ عِفْرِيتٌ... مَا لَكُمْ مُكْثٌ ولا تبييت
:: ٤/ ١٦٠
هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ... وَفِي سَبِيلِ الله ما لقيت
:: ٤/ ٤٣٥
وَلَيْلَةٍ ذَاتِ نَدًى سَرَيْتُ... وَلَمْ يَلِتْنِي عَنْ سراها ليت
: رؤبة بن العجاج: ٥/ ٨٠
ليت قَوْمِي بِالْأَبْعَدِينَ إِذَا مَا... قَالَ دَاعٍ مِنَ العشيرة هيت
: طرفة: ٣/ ٢٠
لَوْ شَرِبْتُ السَّلْوَى مَا سَلَوْتُ... مَا بِي غنى عنك وإن غنيت
: رؤبة: ١/ ١٠٤
لَنَا خَمْرٌ وَلَيْسَتْ خَمْرَ كَرْمٍ... وَلَكِنْ مِنْ نتاج الباسقات
:: ٥/ ٨٦
وإنما حمل التوراة قارئها... كسب الفؤاد لا حب التلاوات
: المعري: ١/ ٩٢
حلف برب مكة والمصلى... وأعناق الهدي مقلدات
:: ١/ ٢٢٥
فأنت اليوم فوق الأرض حيا... وأنت غدا تضحك في كفات
:: ٥/ ٤٣٢
يَظَلُّ بِهَا الشَّيْخُ الَّذِي كَانَ بَادِنًا... يَدُبُّ على عوج له نخرات
:: ٥/ ٤٥٣
فَإِنْ تَكُنِ الْعُتْبَى فَأَهْلًا وَمَرْحَبًا... وَحُقَّتْ لَهَا العتبى لدنيا وقلت
: كُثَيِّرٍ: ٥/ ٤٩٢
فَيَا أَسَفَا لِلْقَلْبِ كَيْفَ انْصِرَافُهُ... وَلِلنَّفْسِ لما سلّيت فتسلت
: كثيّر: ٣/ ٥٧
قَلِيلُ الْأَلَايَا حَافِظٌ لِيَمِينِهِ... وَإِنْ بَدَرَتْ مِنْهُ الألية برت
:: ٤/ ٢٦
ثلاثة تحذف تاءاتها... مضافة عند جمع النّحاة
:: ٤/ ٤١
كِرَامٍ فِي السَّمَاءِ ذَهَبْنَ طُولًا... وَفَاتَ ثِمَارُهَا أيدي الجناة
:: ٥/ ٨٦
حرف الثاء
أَشَاقَتْكَ الظَّعَائِنُ يَوْمَ بَانُوا... بِذِي الرِّئْيِ الْجَمِيلِ من الأثاث
: محمد بن نمير الثقفي: ٣/ ٤١٠
فَعَادَى بَيْنَ هَادِيَتَيْنِ مِنْهَا... وَأَوْلَى أَنْ يَزِيدَ على الثلاث
:: ٥/ ٤٥
:: ٣/ ٢٨٨
بالخير خيرات وإن شرا فا... ولا أريد الشر إلا أن تا
:: ٢/ ٤٨٠
سميتها إذ ولدت تموت... والقبر صهر ضامن رميت
:: ٥/ ٤٧١
يَا أَيُّهَا الرَّاكِبُ الْمُزْجِي مَطِيَّتَهُ... سَائِلْ بَنِي أسد ما هذه الصوت: رويشد بن كثير
: ٣/ ٢٨٩ و ٥/ ١٠
أَلِيَ الْفَضْلُ أَمْ عَلَيَّ إِذَا حُو... سِبْتُ إني على الحساب مقيت
:: ١/ ٥٦٩
فَقَالَ شَيْطَانٌ لَهُمْ عِفْرِيتٌ... مَا لَكُمْ مُكْثٌ ولا تبييت
:: ٤/ ١٦٠
هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ... وَفِي سَبِيلِ الله ما لقيت
:: ٤/ ٤٣٥
وَلَيْلَةٍ ذَاتِ نَدًى سَرَيْتُ... وَلَمْ يَلِتْنِي عَنْ سراها ليت
: رؤبة بن العجاج: ٥/ ٨٠
ليت قَوْمِي بِالْأَبْعَدِينَ إِذَا مَا... قَالَ دَاعٍ مِنَ العشيرة هيت
: طرفة: ٣/ ٢٠
لَوْ شَرِبْتُ السَّلْوَى مَا سَلَوْتُ... مَا بِي غنى عنك وإن غنيت
: رؤبة: ١/ ١٠٤
لَنَا خَمْرٌ وَلَيْسَتْ خَمْرَ كَرْمٍ... وَلَكِنْ مِنْ نتاج الباسقات
:: ٥/ ٨٦
وإنما حمل التوراة قارئها... كسب الفؤاد لا حب التلاوات
: المعري: ١/ ٩٢
حلف برب مكة والمصلى... وأعناق الهدي مقلدات
:: ١/ ٢٢٥
فأنت اليوم فوق الأرض حيا... وأنت غدا تضحك في كفات
:: ٥/ ٤٣٢
يَظَلُّ بِهَا الشَّيْخُ الَّذِي كَانَ بَادِنًا... يَدُبُّ على عوج له نخرات
:: ٥/ ٤٥٣
فَإِنْ تَكُنِ الْعُتْبَى فَأَهْلًا وَمَرْحَبًا... وَحُقَّتْ لَهَا العتبى لدنيا وقلت
: كُثَيِّرٍ: ٥/ ٤٩٢
فَيَا أَسَفَا لِلْقَلْبِ كَيْفَ انْصِرَافُهُ... وَلِلنَّفْسِ لما سلّيت فتسلت
: كثيّر: ٣/ ٥٧
قَلِيلُ الْأَلَايَا حَافِظٌ لِيَمِينِهِ... وَإِنْ بَدَرَتْ مِنْهُ الألية برت
:: ٤/ ٢٦
ثلاثة تحذف تاءاتها... مضافة عند جمع النّحاة
:: ٤/ ٤١
كِرَامٍ فِي السَّمَاءِ ذَهَبْنَ طُولًا... وَفَاتَ ثِمَارُهَا أيدي الجناة
:: ٥/ ٨٦
حرف الثاء
أَشَاقَتْكَ الظَّعَائِنُ يَوْمَ بَانُوا... بِذِي الرِّئْيِ الْجَمِيلِ من الأثاث
: محمد بن نمير الثقفي: ٣/ ٤١٠
فَعَادَى بَيْنَ هَادِيَتَيْنِ مِنْهَا... وَأَوْلَى أَنْ يَزِيدَ على الثلاث
:: ٥/ ٤٥
106
حرف الجيم
نَحْنُ بَنُو جَعْدَةَ أَصْحَابُ الْفَلَجِ... نَضْرِبُ بِالسَّيْفِ ونرجو بالفرج
:: ٣/ ٥٦٦
تركنا ديارهم منهم قفارا... وهدّمنا المصانع والبروجا
:: ٤/ ١٢٧
مَتَى تَأْتِنَا تُلْمِمْ بِنَا فِي دِيَارِنَا... تَجِدْ حطبا جزلا ونارا تأججا
:: ٥/ ١٣٦
كأن الريش والفوقين منه... خلاف النصل سبيط به مشيج
: الهذلي: ٥/ ٤١٦
شربن بماء البحر ثم ترفعت... متى لجج خضر لهن نئيج
: الهذلي: ٥/ ٤١٨
يطرحن كل معجل نشاج... لم يكس جلدا في دم أمشاج
: رؤبة بن العجاج: ٥/ ٤١٥
فَلَثَمْتُ فَاهَا آخِذًا بِقُرُونِهَا... شُرْبَ النَّزِيفِ بِبَرْدِ ماء الحشرج
: عمر بن أبي ربيعة: ٣/ ٣٦٣
لَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بِأَغْبَارِهَا... إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتِجُ
: الحارث بن حلزة: ٣/ ١٦٣
حرف الحاء
هذا مقام قدمي رباح... ذب حتى دلكت براح
:: ٣/ ٢٩٨
والحرب لا يبقى لجا... حمها التخيل والمراح
:: ٢/ ٧٩
أَيْنَ الْمَفَرُّ وَالْكِبَاشُ تَنْتَطِحُ... وَكُلُّ كَبْشٍ فَرَّ منها يفتضح
:: ٥/ ٤٩٥
والخيل تعلم حين تض... بح في حياض الموت ضبحا
: عَنْتَرَةَ: ٥/ ٥٨٦
وَالْخَيْلُ تَعْلَمُ حِينَ تَسْ... بَحُ فِي حياض الموت سبحا
: عنترة: ٥/ ٤٥٠
يَا لَيْتَ زَوْجَكِ فِي الْوَغَى... مُتَقَلِّدًا سَيْفًا ورمحا
:: ٢/ ٥٢٥ و ٥/ ١٨١
وحسبك فتية لِزَعِيمِ قَوْمٍ... يَمُدُّ عَلَى أَخِي سَقَمٍ جَنَاحًا
:: ٣/ ١٧١
وَإِذَا رَامَتِ الذُّبَابَةُ لِلشَّمْ... سِ غِطَاءً مَدَّتْ عليها جناحا
:: ٥/ ٣٧٤
بر يُصَلِّي لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ... يَظَلُّ كَثِيرَ الذِّكْرِ لِلَّهِ سائحا
:: ٢/ ٤٦٥
يَا نَاقُ سِيرِي عَنَقًا فَسِيحَا... إِلَى سُلَيْمَانَ فنستريحا
:: ٢/ ٥٣٣
كَرَهْتُ الْعَقْرَ عَقْرَ بَنِي شَلِيلٍ... إِذَا هَبَّتْ لقارئها الرياح
:: ١/ ٢٦٩
فلم أر حيا صابروا مثل صبرها... ولا كانوا مثل الذين نكافح
: عنترة: ١/ ٤٧٥
وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا تَارَتَانِ فَمِنْهُمَا... أَمُوتُ وَأُخْرَى أبتغي العيش أكدح
: ابن مقبل: ٥/ ٤٩٣
يَأْبَى الْفَتَى إِلَّا اتِّبَاعَ الْهَوَى... وَمَنْهَجُ الْحَقِّ له واضح
:: ٢/ ٢٧٧
وَإِنِّي إِذَا مَلَّتْ رِكَابِي مُنَاخَهَا... فَإِنِّي عَلَى حظي من الأمر جامح
:: ٢/ ٤٢٩
إِذَا مَاتَ فَوْقَ الرَّحْلِ أَحْيَيْتُ رُوحَهُ... بِذِكْرَاكَ والعيش المراسيل جنّح
: ذو الرمة: ٢/ ٣٦٧
يَأْبَى الْفَتَى إِلَّا اتِّبَاعَ الْهَوَى... وَمَنْهَجُ الْحَقِّ له واضح
:: ٣/ ٤٨٦
نَحْنُ بَنُو جَعْدَةَ أَصْحَابُ الْفَلَجِ... نَضْرِبُ بِالسَّيْفِ ونرجو بالفرج
:: ٣/ ٥٦٦
تركنا ديارهم منهم قفارا... وهدّمنا المصانع والبروجا
:: ٤/ ١٢٧
مَتَى تَأْتِنَا تُلْمِمْ بِنَا فِي دِيَارِنَا... تَجِدْ حطبا جزلا ونارا تأججا
:: ٥/ ١٣٦
كأن الريش والفوقين منه... خلاف النصل سبيط به مشيج
: الهذلي: ٥/ ٤١٦
شربن بماء البحر ثم ترفعت... متى لجج خضر لهن نئيج
: الهذلي: ٥/ ٤١٨
يطرحن كل معجل نشاج... لم يكس جلدا في دم أمشاج
: رؤبة بن العجاج: ٥/ ٤١٥
فَلَثَمْتُ فَاهَا آخِذًا بِقُرُونِهَا... شُرْبَ النَّزِيفِ بِبَرْدِ ماء الحشرج
: عمر بن أبي ربيعة: ٣/ ٣٦٣
لَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بِأَغْبَارِهَا... إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتِجُ
: الحارث بن حلزة: ٣/ ١٦٣
حرف الحاء
هذا مقام قدمي رباح... ذب حتى دلكت براح
:: ٣/ ٢٩٨
والحرب لا يبقى لجا... حمها التخيل والمراح
:: ٢/ ٧٩
أَيْنَ الْمَفَرُّ وَالْكِبَاشُ تَنْتَطِحُ... وَكُلُّ كَبْشٍ فَرَّ منها يفتضح
:: ٥/ ٤٩٥
والخيل تعلم حين تض... بح في حياض الموت ضبحا
: عَنْتَرَةَ: ٥/ ٥٨٦
وَالْخَيْلُ تَعْلَمُ حِينَ تَسْ... بَحُ فِي حياض الموت سبحا
: عنترة: ٥/ ٤٥٠
يَا لَيْتَ زَوْجَكِ فِي الْوَغَى... مُتَقَلِّدًا سَيْفًا ورمحا
:: ٢/ ٥٢٥ و ٥/ ١٨١
وحسبك فتية لِزَعِيمِ قَوْمٍ... يَمُدُّ عَلَى أَخِي سَقَمٍ جَنَاحًا
:: ٣/ ١٧١
وَإِذَا رَامَتِ الذُّبَابَةُ لِلشَّمْ... سِ غِطَاءً مَدَّتْ عليها جناحا
:: ٥/ ٣٧٤
بر يُصَلِّي لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ... يَظَلُّ كَثِيرَ الذِّكْرِ لِلَّهِ سائحا
:: ٢/ ٤٦٥
يَا نَاقُ سِيرِي عَنَقًا فَسِيحَا... إِلَى سُلَيْمَانَ فنستريحا
:: ٢/ ٥٣٣
كَرَهْتُ الْعَقْرَ عَقْرَ بَنِي شَلِيلٍ... إِذَا هَبَّتْ لقارئها الرياح
:: ١/ ٢٦٩
فلم أر حيا صابروا مثل صبرها... ولا كانوا مثل الذين نكافح
: عنترة: ١/ ٤٧٥
وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا تَارَتَانِ فَمِنْهُمَا... أَمُوتُ وَأُخْرَى أبتغي العيش أكدح
: ابن مقبل: ٥/ ٤٩٣
يَأْبَى الْفَتَى إِلَّا اتِّبَاعَ الْهَوَى... وَمَنْهَجُ الْحَقِّ له واضح
:: ٢/ ٢٧٧
وَإِنِّي إِذَا مَلَّتْ رِكَابِي مُنَاخَهَا... فَإِنِّي عَلَى حظي من الأمر جامح
:: ٢/ ٤٢٩
إِذَا مَاتَ فَوْقَ الرَّحْلِ أَحْيَيْتُ رُوحَهُ... بِذِكْرَاكَ والعيش المراسيل جنّح
: ذو الرمة: ٢/ ٣٦٧
يَأْبَى الْفَتَى إِلَّا اتِّبَاعَ الْهَوَى... وَمَنْهَجُ الْحَقِّ له واضح
:: ٣/ ٤٨٦
107
أَخُو بَيْضَاتٍ رَائِحٌ مُتَأَوِّبٌ... رَفِيقٌ لِمَسْحِ الْمَنْكِبَيْنِ سبوح
:: ٤/ ٢٩
لَوْ خِفْتُ هَذَا مِنْكَ مَا نِلْتَنِي... حَتَّى ترى خيلا أمامي تسيح
: طرفة: ٢/ ٣٨٠
ليبك يَزِيدُ ضَارِعٌ لِخُصُومَةٍ... وَمُخْتَبِطٌ مِمَّا تُطِيحُ الطَّوَائِحُ
: سيبويه: ٢/ ١٤٩
إِنَّ قَوْمًا مِنْهُمْ عَمِيرٌ وَأَشْبَا... هُـ عَمِيرٍ ومنهم السفاح
:: ١/ ٤٨١
كَانَتْ خُرَاسَانُ أَرْضًا إِذْ يَزِيدُ بِهَا... وَكُلُّ باب من الخيرات مفتوح
:: ٢/ ٦٦
أَلَسْتُمْ خَيْرَ مَنْ رَكِبَ الْمَطَايَا... وَأَنْدَى الْعَالَمِينَ بطون راح
: جرير: ٥/ ٥٦٢
مهب رياح سده جناح... وقابل بالمصباح ضوء صباح
:: ٥/ ٣٧٤
وقيل غدا يَا لَهْفَ نَفْسِي عَلَى غَدٍ... إِذَا رَاحَ أصحابي ولست برائح
: الطرماح: ٥/ ١٥٢
ألا غللاني قَبْلَ نَوْحِ النَّوَائِحِ... وَقَبْلَ اضْطِرَابِ النَّفْسِ بَيْنَ الجوانح
: الطرماح: ٥/ ١٥٢
يَعُزُّ عَلَى الطَّرِيقِ بِمَنْكِبَيْهِ... كَمَا ابْتَرَكَ الْخَلِيعُ على القداح
:: ٤/ ٤٨١
فَتًى مَا ابْنُ الْأَغَرِّ إِذَا شَتَوْنَا... وَحُبَّ الزاد في شهري قماح
: أبو زيد الهذلي: ٤/ ٤١٤
وَنَحْنُ عَلَى جَوَانِبِهَا قُعُودٌ... نَغُضُّ الطَّرْفَ كَالْإِبِلِ القماح
:: ٤/ ٤١٤
لَا يَدْلِفُونَ إِلَى مَاءٍ بِآنِيَةٍ... إِلَّا اغْتِرَافًا من الغدران بالراح
:: ١/ ٣٠٤
قل للقوافل والغزي إذا غزوا... والباكرين وللمجد الرائح
:: ١/ ٤٥٠
قَاتَلَهَا اللَّهُ تَلْحَانِي وَقَدْ عَلِمَتْ... أَنِّي لِنَفْسِي إفسادي وإصلاحي
: أبان بن تغلب: ٢/ ٤٠٣
حرف الخاء
أَمَّا الْمُلُوكُ فَأَنْتَ الْيَوْمَ أَلْأَمُهُمْ... لُؤْمًا وَأَبْيَضُهُمْ سربال طباخ
:: ٣/ ٢٩٣
حرف الدال
مَرَجَ الدِّينُ فَأَعْدَدْتُ لَهُ... مُشْرِفَ الْحَارِكِ مَحْبُوكَ الكتد
:: ٥/ ٩٩
سَاهِمُ الْوَجْهِ شَدِيدٌ أَسْرُهُ... مُشْرِفُ الْحَارِكِ مَحْبُوكُ الكتد
: لبيد: ٥/ ٤٢٧
لطالما حلأتماها لا ترد... فخلياها والسّجال تبترد
:: ٤/ ١٣٧
وَذَا النُّصُبِ الْمَنْصُوبِ لَا تَعْبُدَنَّهُ... وَلَا تَعْبُدِ الشيطان والله فاعبدا
: الأعشى: ٥/ ٣٥٣
إِذَا نَزَلْتُ فَاجْعَلُونِي وَسَطًا... إِنِّي كَبِيرٌ لَا أطيق العندا
:: ٣/ ١٢٠
لِلْمَوْتِ فِيهَا سِهَامٌ غَيْرُ مُخْطِئَةٍ... مَنْ لَمْ يكن ميتا في اليوم مات غدا
: الحطيئة: ٥/ ١٥٢
:: ٤/ ٢٩
لَوْ خِفْتُ هَذَا مِنْكَ مَا نِلْتَنِي... حَتَّى ترى خيلا أمامي تسيح
: طرفة: ٢/ ٣٨٠
ليبك يَزِيدُ ضَارِعٌ لِخُصُومَةٍ... وَمُخْتَبِطٌ مِمَّا تُطِيحُ الطَّوَائِحُ
: سيبويه: ٢/ ١٤٩
إِنَّ قَوْمًا مِنْهُمْ عَمِيرٌ وَأَشْبَا... هُـ عَمِيرٍ ومنهم السفاح
:: ١/ ٤٨١
كَانَتْ خُرَاسَانُ أَرْضًا إِذْ يَزِيدُ بِهَا... وَكُلُّ باب من الخيرات مفتوح
:: ٢/ ٦٦
أَلَسْتُمْ خَيْرَ مَنْ رَكِبَ الْمَطَايَا... وَأَنْدَى الْعَالَمِينَ بطون راح
: جرير: ٥/ ٥٦٢
مهب رياح سده جناح... وقابل بالمصباح ضوء صباح
:: ٥/ ٣٧٤
وقيل غدا يَا لَهْفَ نَفْسِي عَلَى غَدٍ... إِذَا رَاحَ أصحابي ولست برائح
: الطرماح: ٥/ ١٥٢
ألا غللاني قَبْلَ نَوْحِ النَّوَائِحِ... وَقَبْلَ اضْطِرَابِ النَّفْسِ بَيْنَ الجوانح
: الطرماح: ٥/ ١٥٢
يَعُزُّ عَلَى الطَّرِيقِ بِمَنْكِبَيْهِ... كَمَا ابْتَرَكَ الْخَلِيعُ على القداح
:: ٤/ ٤٨١
فَتًى مَا ابْنُ الْأَغَرِّ إِذَا شَتَوْنَا... وَحُبَّ الزاد في شهري قماح
: أبو زيد الهذلي: ٤/ ٤١٤
وَنَحْنُ عَلَى جَوَانِبِهَا قُعُودٌ... نَغُضُّ الطَّرْفَ كَالْإِبِلِ القماح
:: ٤/ ٤١٤
لَا يَدْلِفُونَ إِلَى مَاءٍ بِآنِيَةٍ... إِلَّا اغْتِرَافًا من الغدران بالراح
:: ١/ ٣٠٤
قل للقوافل والغزي إذا غزوا... والباكرين وللمجد الرائح
:: ١/ ٤٥٠
قَاتَلَهَا اللَّهُ تَلْحَانِي وَقَدْ عَلِمَتْ... أَنِّي لِنَفْسِي إفسادي وإصلاحي
: أبان بن تغلب: ٢/ ٤٠٣
حرف الخاء
أَمَّا الْمُلُوكُ فَأَنْتَ الْيَوْمَ أَلْأَمُهُمْ... لُؤْمًا وَأَبْيَضُهُمْ سربال طباخ
:: ٣/ ٢٩٣
حرف الدال
مَرَجَ الدِّينُ فَأَعْدَدْتُ لَهُ... مُشْرِفَ الْحَارِكِ مَحْبُوكَ الكتد
:: ٥/ ٩٩
سَاهِمُ الْوَجْهِ شَدِيدٌ أَسْرُهُ... مُشْرِفُ الْحَارِكِ مَحْبُوكُ الكتد
: لبيد: ٥/ ٤٢٧
لطالما حلأتماها لا ترد... فخلياها والسّجال تبترد
:: ٤/ ١٣٧
وَذَا النُّصُبِ الْمَنْصُوبِ لَا تَعْبُدَنَّهُ... وَلَا تَعْبُدِ الشيطان والله فاعبدا
: الأعشى: ٥/ ٣٥٣
إِذَا نَزَلْتُ فَاجْعَلُونِي وَسَطًا... إِنِّي كَبِيرٌ لَا أطيق العندا
:: ٣/ ١٢٠
لِلْمَوْتِ فِيهَا سِهَامٌ غَيْرُ مُخْطِئَةٍ... مَنْ لَمْ يكن ميتا في اليوم مات غدا
: الحطيئة: ٥/ ١٥٢
108
| فَإِنْ تَسْأَلِي عَنِّي فَيَا رُبَّ سَائِلٍ | حَفِيٍّ عن الأعشى به حيث أصعدا |
| شِهَابٌ حَرُوبٌ لَا تَزَالُ جِيَادُهُ | عَوَابِسَ يَعْلُكْنَ الشكيم المصمدا |
| أَلَا أَيُّهَذَا السَّائِلِي أَيْنَ أَصْعَدَتْ | فَإِنَّ لَهَا من بطن يثرب موعدا |
| كَأَنَّمَا كَانَ شِهَابًا وَاقِدًا | أَضَاءَ ضَوْءًا ثُمَّ صار خامدا |
| وَقَدْ رَامَ آفَاقُ السَّمَاءِ فَلَمْ يَجِدْ | لَهُ مصعدا فيها ولا الأرض مقعدا |
| أَبَيْتُ نَجِيًّا لِلْهُمُومِ كَأَنَّنِي | أُخَاصِمُ أَقْوَامًا ذَوِي جدل لدا |
| وَلَقَدْ رَأَيْتُ مَعَاشِرًا | قَدْ ثَمَّرُوا مَالًا وَوُلْدَا |
| أَرِينِي جَوَادًا مَاتَ هَزْلًا لِأَنَّنِي | أَرَى مَا ترين أو بخيلا مخلدا |
| وَلَقَدْ قُلْتُ وَزَيْدٌ حَاسِرٌ | يَوْمَ وَلَّتْ خَيْلُ عمرو قددا |
| فِي كُلِّ مَا هَمَّ أَمْضَى رَأْيَهُ قُدُمًا | ولم يشاور في إقدامه أحدا |
| كَمْ مِنْ أَخٍ لِيَ مَاجِدٍ | بَوَّأْتُهُ بِيَدَيَّ لحدا |
| كَسَدْنَ مِنَ الْفَقْرِ فِي قَوْمِهِنَّ | وَقَدْ زَادَهُنَّ مقامي كسادا |
| فَرَدَّ شُعُورَهُنَّ السُّودَ بِيضَا | وَرَدَّ وُجُوهَهُنَّ الْبِيضَ سودا |
| رَمَى الْحَدَثَانِ نِسْوَةَ آلِ عَمْرٍو | بِمِقْدَارٍ سَمَدْنَ له سمودا |
| نَسَبٌ كَأَنَّ عَلَيْهِ مِنْ شَمْسِ الضُّحَى | نُورًا ومن فلق الصباح عمودا |
| يَا عَاذِلَيَّ دَعَا الْمَلَامِ وَأَقْصِرَا | طَالَ الْهَوَى وأطلتما التفنيدا |
| لَقَدْ سَلَبَتْ عَصَاكَ بَنُو تَمِيمٍ | فَمَا تَدْرِي بأي عصا تذود |
| وغنيت سَبْتًا قَبْلَ مَجْرَى دَاحِسٍ | لَوْ كَانَ لِلنَّفْسِ اللجوج خلود |
| غَلَبَ الْعَزَاءَ وَكُنْتُ غَيْرَ مُغَلَّبٍ | دَهْرٌ طويل دائم ممدود |
| وحبسن في هزم الضريع فكلها | حدباء دامية اليدين حرود |
| إن الحدائق في الجنان ظليلة | فيها اللواعب سدرها مخضود |
| حَتَّى مَا إِذَا أَضَاءَ الْبَرْقُ فِي غَلَسٍ | وغودر البقل ملوي ومخضود |
| أَرَدْتُ لِكَيْمَا يَعْلَمَ النَّاسُ أَنَّهَا | سَرَاوِيلُ قَيْسٍ والوفود شهود |
| يا حكم بن المنذر بن الجارود | سرادق المجد عليك ممدود |
| أَلَا زَارَتْ وَأَهْلُ مِنًى هُجُودُ | فَلَيْتَ خَيَالَهَا بمنى يعود |
| أَلَا طَرَقَتْنَا وَالرِّفَاقُ هُجُودُ | فَبَاتَتْ بِعِلَّاتِ النَّوَالِ تجود |
| فَإِنْ يَبْرَأْ فَلَمْ أَنْفُثْ عَلَيْهِ | وَإِنْ يُفْقَدْ فحق له الفقود |
109
| أَزَيْدَ مَنَاةَ تُوعِدُ يَا ابْنَ تَيْمٍ | تَأَمَّلْ أين تاه بك الوعيد |
| تَأَلَّى ابْنُ أَوْسٍ حَلْفَةً لِيَرُدَّنِي | إِلَى نِسْوَةٍ كأنهن مفايد |
| الْقَابِضُ الْبَاسِطُ الْهَادِي لِطَاعَتِهِ | فِي فِتْنَةِ النَّاسِ إذ أهواؤهم قدد |
| أغر عليه للنبوة خاتم | من الله مشهود يلوح ويشهد |
| وَشَقَّ لَهُ مِنِ اسْمِهِ لِيُجِلَّهُ | فَذُو الْعَرْشِ محمود وهذا محمد |
| بردت حراشفها علي فصدني | عنها وعن تقبيلها البرد |
| عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ | خُذْهَا حُذَيْفُ فأنت السيد الصمد |
| فَالْأَرْضُ مَعْقِلُنَا وَكَانَتْ أُمَّنَا | فِيهَا مَقَابِرُنَا وَفِيهَا نولد |
| جَزَى اللَّهُ بِالْإِحْسَانِ مَا فَعَلَا بِكُمْ | وَأَبْلَاهُمَا خير البلاء الذي يبلو |
| وَلَا سِنَةٌ طَوَالَ الدَّهْرِ تَأْخُذُهُ | وَلَا ينام وما في أمره فند |
| أَوْ دُرَّةٍ صَدَفِيَّةٍ غَوَّاصُهَا | بَهِجٌ مَتَى يَرَهَا يهل ويسجد |
| وَالشَّمْسُ تَطْلُعُ كُلَّ آخِرِ لَيْلَةٍ | حَمْرَاءَ يُصْبِحُ لونها يتورد |
| مَلِيكٌ عَلَى عَرْشِ السماء مهيمن | لعزته تعنو الوجوه وتسجد |
| قد كان ذو القرنين عمرو مسلما | ملكا تذل له الملوك وتحسد |
| فَإِنْ تَكْتُمُوا الدَّاءَ لَا نُخْفِهِ | وَإِنْ تَبْعَثُوا الحرب لا نقعد |
| وَضَمَّ الْإِلَهُ اسْمَ النَّبِيِّ مَعَ اسْمِهِ | إِذَا قال في الخمس المؤذن أشهد |
| يا لهف نفسي ولهفي غَيْرَ مُجْدِيَةٍ | عَنِّي وَمَا مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ ملتحد |
| فمن لم يمت بالسيف مات بغيره | تعددت الأسباب والموت واحد |
| إِذَا أَنْكَرَتْنِي بَلْدَةٌ أَوْ نَكِرْتُهَا | خَرَجْتُ مَعَ البازيّ عليّ سواد |
| ألم يأتيك والأنباء تنمي | بلا لاقت لبون بني زياد |
| إِلَّا سُلَيْمَانَ إِذْ قَالَ الْمَلِيكُ لَهُ | قُمْ فِي الْبَرِيَّةِ فَاحْدُدْهَا عَنِ الْفَنَدِ |
| هَلْ فِي افْتِخَارِ الْكَرِيمِ مِنْ أَوَدٍ | أَمْ هل لقول الصديق من فند |
| فَأَصْبَحْتُ مِمَّا كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهَا | مِنَ الْوُدِّ مثل القابض الماء باليد |
| مؤللتان يعرف العتق فيهما | كسامعتي شاة بحومل مفرد |
| أَعَاذِلَ إِنَّ الْجَهْلَ مِنْ لَذَّةِ الْفَتَى | وَإِنَّ المنايا للنفوس بمرصد |
110
| وَلَقَدْ عَلِمْتُ وَمَا إِخَالُكَ عَالِمًا | أَنَّ الْمَنِيَّةَ للفتى بالمرصد |
| وَإِنِّي لِعَبْدُ الضَّيْفِ مَا دَامَ ثَاوِيًا | وَمَا في إلا تلك من شيمة العبد |
| أَعَاذِلُ مَا يُدْرِيكَ أَنَّ مَنِيَّتِي | إِلَى سَاعَةٍ في اليوم أو في ضحى الغد |
بن زيد: ٢/ ١٧٣
| إن بني الأدرد لَيْسُوا مِنْ أَحَدْ | وَلَا تُوَفَّاهُمْ قُرَيْشٌ فِي العدد |
| هلا خصصت من البلاد بمقصد | قمر القبائل خالد بن يزيد |
| يا دارمية بِالْعَلْيَاءِ فَالسَّنَدِ | أَقْوَتْ وَطَالَ عَلَيْهَا سَالِفُ الْأَمَدِ |
| وَشَبَابٌ حَسَنٌ أَوْجُهُهُمْ مِنْ | إِيَادِ بْنِ نِزَارِ بن معد |
| تَرَى جَثْوَتَيْنِ مِنْ تُرَابٍ عَلَيْهِمَا | صَفَائِحُ صُمٍّ مِنْ صفيح منضد |
| مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ | تَجِدْ خير نار عندها خير موقد |
| فَمَا أَنَا بِدْعٌ مِنْ حَوَادِثَ تَعْتَرِي | رِجَالًا غدت من بعد بؤس بأسعد |
| وَخَبِّرِ الْجِنَّ أَنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَهُمْ | يَبْنُونَ تدمر بالصفاح والعمد |
| يَا وَيْحَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَرَهْطِهِ | بَعْدَ الْمُغَيَّبِ فِي سَوَاءِ الْمُلْحِدِ |
| تَعْلَمُ رَسُولَ اللَّهِ أَنَّكَ مُدْرِكِي | وَأَنَّ وَعِيدًا منك كالأخذ باليد |
| يا بكر بكرين ويا خلب الكبد | أصبحت مني كذراع من عضد |
| فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج | سراتهم في الفارسي المسرد |
| فَارْتَاعَ مِنْ صَوْتِ كَلَّابٍ فَبَاتَ لَهُ | طَوْعَ الشوامت من خوف ومن صرد |
| كَمِيشُ الْإِزَارِ خَارِجٌ نِصْفُ سَاقِهِ | صَبُورٌ عَلَى الجلاء طلاع أنجد |
| وموؤودة مقبورة في مفازة | بآمتها موسودة لم يمهد |
| لَقَدْ بَكَّرَ النَّاعِي بِخَيْرِ بَنِي أَسَدٍ | بِعَمْرِو بن مسعود وبالسيد الصمد |
| يَا رَبِّ إِنِّي نَاشَدٌ مُحَمَّدًا | حِلْفَ أَبِينَا وأبيه الأتلد |
| كَنُودٌ لِنَعْمَاءِ الرِّجَالِ وَمَنْ يَكُنْ | كَنُودًا لِنَعْمَاءِ الرجال يبعد |
| وُقُوفًا بِهَا صَحْبِي عَلَيَّ مَطِيُّهُمْ | يَقُولُونَ لَا تهلك أسى وتجلد |
| فأعطى قليلا ثم أكدى عطاءه | ومن يبذل المعروف في الناس يحمد |
| أَزِفَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أَنَّ رِكَابَنَا | لَمَّا تَزَلْ بركابنا وكأن قد |
| مَا كَانَ يَنْفَعُنِي مَقَالُ نِسَائِهِمْ | وَقُتِلْتُ دُونَ رجالهم لا تبعد |
| نفثت فِي الْخَيْطِ شَبِيهَ الرُّقَى | مِنْ خَشْيَةِ الْجِنَّةِ والحاسد |
| سِيرُوا جَمِيعًا بِنِصْفِ اللَّيْلِ وَاعْتَمِدُوا | وَلَا رَهِينَةَ إلا سيد صمد |
| سبحانه ثم سبحانا يعود له | وقبلنا سبّح الجودي والجمد |
| وصادقتا سَمْعُ التَّوَجُّسِ لِلسَّرَى | لِرِكْزٍ خَفِيٍّ أَوْ لِصَوْتٍ مفتد |
111
| تَرَى جَثْوَتَيْنِ مِنْ تُرَابٍ عَلَيْهِمَا | صَفَائِحُ صُمٍّ مِنْ صفيح منضد |
| غَدَوْتُ صَبَاحًا بَاكِرًا فَوَجَدْتُهُمْ | قُبَيْلَ الضُّحَى فِي السّابريّ الممرد |
| لَعَمْرُكَ مَا أَمْرِي عَلَيَّ بِغُمَّةٍ | نَهَارِي وَلَا ليلي علي بسرمد |
| مَضَى الْخُلَفَاءُ فِي أَمْرٍ رَشِيدِ | وَأَصْبَحَتِ الْمَدِينَةُ للوليد |
| إِذَا جِيَادُ الْخَيْلِ جَاءَتْ تَرْدَى | مَمْلُوءَةً مِنْ غضب وحرد |
| أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا | أخنى عليها الذي أخنى على لبد |
| لَمْ تَبْلُغِ الْعَيْنُ كُلَّ نَهْمَتِهَا | يَوْمَ تَمْشِي الجياد بالقدد |
| يمشي بأوظفة شداد أسرها | صمّ السنابل لا تفي بالجدجد |
| تَمَنَّى رِجَالٌ أَنْ أَمُوتَ وَإِنْ أَمُتْ | فَتِلْكَ سبيل لست فيها بأوحد |
| وَوَجْهٌ كَأَنَّ الشَّمْسَ أَلْقَتْ رِدَاءَهَا | عَلَيْهِ نَقِيُّ اللون لم يتخدد |
| الْخَيْرُ أَبْقَى وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ بِهِ | وَالشَّرُّ أخبث ما أوعيت من زاد |
| مقذوفة بد خيس النحض بازلها | له صريف صريف القعو بالمسد |
| وَالْمُؤْمِنِ الْعَائِذَاتِ الطَّيْرُ يَمْسَحُهَا | رُكْبَانُ مَكَّةَ بين الغيل والسند |
| يَجُودُ بِالنَّفْسِ إِنْ ضَنَّ الْجَبَانُ بِهَا | وَالْجُودُ بالنفس أقصى غاية الجود |
| فكنت كالساعي إلى مثعب | موائلا من سبل الراعد |
| سبوحا جموحا وإحضارها | كمعمعة السعف الموقد |
| وَمَا أَنَا إِلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَوَتْ | غَوَيْتُ وإن ترشد غزية أرشد |
| إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا | يوما يصيروا للهلك والنكد |
| إِنْ لَا يَكُنْ وَرِقٌ يَوْمًا أَجُودُ بِهَا | للسائلين فإني ليّن العود |
| لَا تَحْسَبَنِّي وَإِنْ كُنْتُ امْرَأً غَمِرًا | كَحَيَّةِ الماء بين الطين والشّيد |
| هذا الثناء فإن تسمع لقائله | ولم أعرض أبيت اللعن بالصفد |
| فَاسْتَعْجَلُونَا وَكَانُوا مِنْ صَحَابَتِنَا | كَمَا تَعَجَّلَ فُرَّاطٌ لوراد |
| أبو بيضات رائح أَوْ مُبَعِّدٌ | عَجْلَانَ ذَا زَادٍ وَغَيْرَ مُزَوَّدِ |
| أسرت عليه من الجوزاء سارية | تزجي الشمال عليه جامد البرد |
| أَرَى الْمَوْتَ يَعْتَامُ الْكِرَامَ وَيَصْطَفِي | عَقِيلَةَ مَالِ الفاحش المتشدد |
| أَبَنِي لُبَيْنَى لَسْتُمْ بِيَدٍ | إِلَّا يَدًا مَخْبُولَةَ العضد |
| وَإِنَّ الَّذِي حَانَتْ بِفَلَجٍ دِمَاؤُهُمْ | هُمُ الْقَوْمُ كل القوم يا أم خالد |
| فَجِئْتُ إِلَيْهِ وَالرِّمَاحُ تَنُوشُهُ | كَوَقْعِ الصَّيَاصِي فِي النسيج الممدد |
| فَإِنَّا وَإِنْ عَيَّرْتُمُونَا بِقِلَّةٍ | وَأَرْجَفَ بِالْإِسْلَامِ بَاغٍ وحاسد |
112
| أَمُونٍ كَأَلْوَاحِ الْأَرَانِ نَسَأْتُهَا | عَلَى لَاحِبٍ كَأَنَّهُ ظهر برجد |
| سَعْدُ بْنُ زَيْدٍ إِذَا أَبْصَرْتَ فَضْلَهُمُ | فَمَا كمثلهم في الناس من أحد |
| إِذَا قِيلَ مَنْ رَبُّ الْمَزَالِفِ وَالْقُرَى | وَرَبُّ الجياد الجرد قلت لخالد |
| لا أهتدي فيها لموضع تلعة | بين العذيب وبين أرض مراد |
| تَظَاهَرْتُمْ مِنْ كُلِّ أَوْبٍ وَوِجْهَةٍ | عَلَى وَاحِدٍ لا زلتم قرن واحد |
| حَلُّوا بِأَنْقَرَةَ يَسِيلُ عَلَيْهِمُ | مَاءُ الْفُرَاتِ يَجِيءُ من أطواد |
بن يعقر: ٤/ ١١٩
| وَمِنَ الْحَوَادِثِ لَا أَبًا لَكَ أَنَّنِي | ضُرِبَتْ على الأرض بالأسداد |
| يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي | فليس ما فات من أمري بمردود |
| صَادِيًا يَسْتَغِيثُ غَيْرَ مُغَاثٍ | وَلَقَدْ كَانَ عُصْرَةَ المنجود |
| تَحُسُّهُمُ السُّيُوفُ كَمَا تَسَامَى | حَرِيقُ النَّارِ فِي الأجم الحصيد |
| وإني لم أهلك سلالا ولم أمت | خفاتا وكلا ظنه بي عودي |
| إِذَا مَا صَنَعْتِ الزَّادَ فَالْتَمِسِي لَهُ | أَكِيلًا فإني لست آكله وحدي |
| أو أن سلمى أبصرت تخددي | ودقة في عظم ساقي ويدي |
| وَكَمْ مِنْ مَاجِدٍ لَهُمُ كَرِيمٍ | وَمِنْ لَيْثٍ يعزر في الندي |
| وَكَتِيبَةٍ لَبِسْتُهَا بِكَتِيبَةٍ | حَتَّى إِذَا الْتَبَسَتْ نَفَضْتُ لها يدي |
| تَسَلَّيْتُ طُرًّا عَنْكُمْ بَعْدَ بَيْنِكُمْ | بِذِكْرَاكُمْ حَتَّى كأنكم عندي |
| وبث الخلق فيها إذا دحاها | فهم قطانها حتى التنادي |
| أَلَا أَيَهَذَا الزَّاجِرِي أَحْضُرَ الْوَغَى | وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أَنْتَ مخلدي |
| وَمِنْ وَرَائِكَ يَوْمٌ أَنْتَ بَالِغُهُ | لَا حَاضِرٌ معجز عنه ولا بادي |
| فَأَسْرَرْتُ النَّدَامَةَ يَوْمَ نَادَى | بِرَدِّ جِمَالِ غَاضِرَةَ المنادي |
حرف الراء
| وَقَتْلَى كَمِثْلِ جُذُوعِ النَّخِي | لِ يَغْشَاهُمْ مَطَرٌ منهمر |
| راح تمريه الصبا ثم انتحى | فيه شؤبوب جنوب منهمر |
| يغدو عَلَى الصَّيْدِ بِعُودٍ مُنْكَسِرْ | وَيُقَمْطِرُ سَاعَةً وَيَكْفَهِرْ |
| يَا جَعْفَرُ يَا جَعْفَرُ يَا جَعْفَرُ | إِنْ أك دحداحا فأنت أقصر |
113
لَا تَعْدَمِي الدَّهْرَ شِفَارَ الْجَازِرِ... لِلضَّيْفِ وَالضَّيْفُ أحق زائر
:: ٢/ ٥٨٣
تَمَنَّى كِتَابَ اللَّهِ أَوَّلَ لَيْلَةٍ... وَآخِرَهُ لَاقَى حمام المقادر
: كعب بن مالك: ١/ ١٢٣
إِلَى الْحَوْلِ ثُمَّ اسْمُ السَّلَامِ عَلَيْكُمَا... وَمَنْ يبك حولا كاملا فقد اعتذر
: لبيد: ٢/ ٤٤٥ و ٥/ ١٧٣ و ٥١٤
فَمَا وَنِيَ مُحَمَّدٌ مُذْ أَنْ غَفَرَ... لَهُ الإله ما مضى وما غبر
: العجاج: ٣/ ٤٣٢
جَذَّذَ الْأَصْنَامَ فِي مِحْرَابِهَا... ذَاكَ فِي اللَّهِ العليّ المقتدر
:: ٣/ ٤٨٨
جعل البيت مثابا لهم... ليس منه الدهر يقضون الوطر
:: ١/ ١٦١
لها عذر كَقُرُونِ النِّسَا... ءِ رُكِّبْنَ فِي يَوْمِ رِيحٍ وصر
:: ٤/ ٥٨٥
قد غدا يحملني في أثفه... لا حق الإطلين محبوك ممر
: أبو دؤاد: ٥/ ٩٩
سلام الإله وريحانه... ورحمته وسماء درر
: النمر بن تولب: ٥/ ١٦٠ و ١٩٥
وَلَيْلَةً ظَلَامُهَا قَدِ اعْتَكَرْ... قَطَعْتُهَا وَالزَّمْهَرِيرُ مَا زهر
:: ٥/ ٤٢١
فَلَا وَأَبِيكِ ابْنَةَ الْعَامِرِيِّ... لَا يَدَّعِي الْقَوْمُ أني أفر
: امرؤ القيس: ٥/ ٤٠٢
أَقْسَمَ بِاللَّهِ أَبُو حَفْصٍ عُمَرْ... مَا مَسَّهَا من نقل ولا دبر
:: ٥/ ٤٠٤
ولقد تعلم بكر أننا... فاضلو الرأي وفي الروع وزر
: طرفة: ٥/ ٤٠٥
لَعَمْرِي مَا لِلْفَتَى مِنْ وَزَرْ... مِنَ الْمَوْتِ يدركه والكبر
:: ٥/ ٤٠٥
أَرَى النَّاسَ قَدْ أَحْدَثُوا شِيمَةً... وَفِي كُلِّ حادثة يؤتمر
: النمر بن تولب: ٤/ ١٩١
إني أتتني لسان لا أسر بها... من علو لا عجب منها ولا سخر
: الأعشى: ٤/ ١٢٣
أَتَوْنِي فَلَمْ أَرْضَ مَا بَيَّتُوا... وَكَانُوا أَتَوْنِي بأمر نكر
:: ١/ ٥٦٦
وَإِنَّ قُرَيْشًا كُلَّهَا عَشْرُ أَبْطُنٍ... وَأَنْتَ بَرِيءٌ من قبائلها العشر
:: ٢/ ٢٩١
لَا يَبْعَدَنَّ قَوْمَيِ الَّذِينَ هُمْ... سُمُّ الْعُدَاةِ وآفة الجزر
:: ١/ ٦١٩ و ٢/ ٥٧٤
أَنْتُمْ أَوْسَطُ حَيٍّ عَلِمُوا... بِصَغِيرِ الْأَمْرِ أَوْ إحدى الكبر
:: ١/ ١٧٤
وإذ هِيَ تَمْشِي كَمَشْيِ النَّزِي... فِ يَصْرَعُهُ بِالْكَثِيبِ البهر
: امرؤ القيس: ٤/ ٤٥١
وَتَرَى النَّاسَ إِلَى أَبْوَابِهِ... زُمَرًا تَنْتَابُهُ بَعْدَ زمر
:: ٤/ ٥٤٦
لها ذنب مثل ذيل العروس... تسد به فرجها من دبر
: امرؤ القيس: ٥/ ٨٥
أَخْرَجَ الشَّطْءَ عَلَى وَجْهِ الثَّرَى... وَمِنَ الْأَشْجَارِ أفنان الثمر
:: ٥/ ٦٦
يا ابن المغلى نَزَلَتْ إِحْدَى الْكُبَرْ... دَاهِيَةُ الدَّهْرِ وَصَمَّاءُ الْغِيَرْ
:: ٥/ ٣٩٧
لما أكبت يدا لرزايا... عليه نادى ألا مجير
:: ٥/ ٦٢٦
فهان عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ... حَرِيقٌ بِالْبِوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ
: حسان: ٥/ ٢٣٧
فكيف أنا وانتحال القوافي... بعد الشيب يكفي ذاك عارا
: الأعشى: ٣/ ٣٤٠
:: ٢/ ٥٨٣
تَمَنَّى كِتَابَ اللَّهِ أَوَّلَ لَيْلَةٍ... وَآخِرَهُ لَاقَى حمام المقادر
: كعب بن مالك: ١/ ١٢٣
إِلَى الْحَوْلِ ثُمَّ اسْمُ السَّلَامِ عَلَيْكُمَا... وَمَنْ يبك حولا كاملا فقد اعتذر
: لبيد: ٢/ ٤٤٥ و ٥/ ١٧٣ و ٥١٤
فَمَا وَنِيَ مُحَمَّدٌ مُذْ أَنْ غَفَرَ... لَهُ الإله ما مضى وما غبر
: العجاج: ٣/ ٤٣٢
جَذَّذَ الْأَصْنَامَ فِي مِحْرَابِهَا... ذَاكَ فِي اللَّهِ العليّ المقتدر
:: ٣/ ٤٨٨
جعل البيت مثابا لهم... ليس منه الدهر يقضون الوطر
:: ١/ ١٦١
لها عذر كَقُرُونِ النِّسَا... ءِ رُكِّبْنَ فِي يَوْمِ رِيحٍ وصر
:: ٤/ ٥٨٥
قد غدا يحملني في أثفه... لا حق الإطلين محبوك ممر
: أبو دؤاد: ٥/ ٩٩
سلام الإله وريحانه... ورحمته وسماء درر
: النمر بن تولب: ٥/ ١٦٠ و ١٩٥
وَلَيْلَةً ظَلَامُهَا قَدِ اعْتَكَرْ... قَطَعْتُهَا وَالزَّمْهَرِيرُ مَا زهر
:: ٥/ ٤٢١
فَلَا وَأَبِيكِ ابْنَةَ الْعَامِرِيِّ... لَا يَدَّعِي الْقَوْمُ أني أفر
: امرؤ القيس: ٥/ ٤٠٢
أَقْسَمَ بِاللَّهِ أَبُو حَفْصٍ عُمَرْ... مَا مَسَّهَا من نقل ولا دبر
:: ٥/ ٤٠٤
ولقد تعلم بكر أننا... فاضلو الرأي وفي الروع وزر
: طرفة: ٥/ ٤٠٥
لَعَمْرِي مَا لِلْفَتَى مِنْ وَزَرْ... مِنَ الْمَوْتِ يدركه والكبر
:: ٥/ ٤٠٥
أَرَى النَّاسَ قَدْ أَحْدَثُوا شِيمَةً... وَفِي كُلِّ حادثة يؤتمر
: النمر بن تولب: ٤/ ١٩١
إني أتتني لسان لا أسر بها... من علو لا عجب منها ولا سخر
: الأعشى: ٤/ ١٢٣
أَتَوْنِي فَلَمْ أَرْضَ مَا بَيَّتُوا... وَكَانُوا أَتَوْنِي بأمر نكر
:: ١/ ٥٦٦
وَإِنَّ قُرَيْشًا كُلَّهَا عَشْرُ أَبْطُنٍ... وَأَنْتَ بَرِيءٌ من قبائلها العشر
:: ٢/ ٢٩١
لَا يَبْعَدَنَّ قَوْمَيِ الَّذِينَ هُمْ... سُمُّ الْعُدَاةِ وآفة الجزر
:: ١/ ٦١٩ و ٢/ ٥٧٤
أَنْتُمْ أَوْسَطُ حَيٍّ عَلِمُوا... بِصَغِيرِ الْأَمْرِ أَوْ إحدى الكبر
:: ١/ ١٧٤
وإذ هِيَ تَمْشِي كَمَشْيِ النَّزِي... فِ يَصْرَعُهُ بِالْكَثِيبِ البهر
: امرؤ القيس: ٤/ ٤٥١
وَتَرَى النَّاسَ إِلَى أَبْوَابِهِ... زُمَرًا تَنْتَابُهُ بَعْدَ زمر
:: ٤/ ٥٤٦
لها ذنب مثل ذيل العروس... تسد به فرجها من دبر
: امرؤ القيس: ٥/ ٨٥
أَخْرَجَ الشَّطْءَ عَلَى وَجْهِ الثَّرَى... وَمِنَ الْأَشْجَارِ أفنان الثمر
:: ٥/ ٦٦
يا ابن المغلى نَزَلَتْ إِحْدَى الْكُبَرْ... دَاهِيَةُ الدَّهْرِ وَصَمَّاءُ الْغِيَرْ
:: ٥/ ٣٩٧
لما أكبت يدا لرزايا... عليه نادى ألا مجير
:: ٥/ ٦٢٦
فهان عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ... حَرِيقٌ بِالْبِوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ
: حسان: ٥/ ٢٣٧
فكيف أنا وانتحال القوافي... بعد الشيب يكفي ذاك عارا
: الأعشى: ٣/ ٣٤٠
114
| أَأَزْمَعْتَ مِنْ آلِ لَيْلَى ابْتِكَارَا | وَشَطَّتْ عَلَى ذي هوى أن تزارا |
| نَأْتِي النِّسَاءَ عَلَى أَطْهَارِهِنَّ وَلَا | نَأْتِي النِّسَاءَ إذا أكبرن إكبارا |
| يَهْوِينَ فِي نَجْدٍ وَغَوْرًا غَائِرَا | فَوَاسِقًا عَنْ قصدها جوائرا |
| وقيدني الشعر في بيته | كما قيد الآسرات الحمارا |
| نشرب الخمر بالصواع جهارا | وترى المتك بيننا مستعارا |
| أَيُّهَا الرَّائِحُ الْمُجِدُّ ابْتِكَارَا | قَدْ قَضَى مِنْ تهامة الأوطارا |
| إِذَا مَا رَأَيْنَ الْفَحْلَ مِنْ فَوْقِ قُلَّةٍ | صهلن وأكبرن المني المقطرا |
| مُتَوَّجٌ بِرِدَاءِ الْمُلْكِ يَتْبَعُهُ | مَوْجٌ تَرَى فَوْقَهُ الرايات والقترا |
| نجا سالم والنفس منه بشدقه | ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا |
| ولما قرعنا النبع بالنبع بعضه | ببعضه أبت عيدانه أن تكسرا |
| فَقُلْتُ لَهُ لَا تَبْكِ عَيْنُكَ إِنَّمَا | نُحَاوِلُ ملكا أو نموت فنعذرا |
| له الويل إن أمسى وَلَا أُمُّ هَاشِمٍ | قَرِيبٌ وَلَا الْبَسْبَاسَةُ ابْنَةُ يشكرا |
| أصبحت لا أحمل السلام ولا | أملك رأس البعير إن نفرا |
| أخو الحرب إن غضت به الحرب غضها | وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا |
| أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم | وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا |
| وَفِي الْخِبَاءِ عَرُوبٌ غَيْرُ فَاحِشَةٍ | رَيَّا الرَّوَادِفِ يعشي ضوؤها البصرا |
| لَعَمْرِي لَئِنْ أَنَزَفْتُمُ أَوْ صَحَوْتُمْ | لَبِئْسَ النَّدَامَى كنتم آل أبجرا |
| نزيف إذا قامت لوجه تمايلت | تراشي الفؤاد الرخص ألا تخترا |
| تمنى حصين أن يسود جذاعه | فأمسى حصين قد أذل وأقهرا |
| بلغنا السماء مجدا وفخرا وسؤددا | وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا |
| فأشهد من عوف حلولا كثيرة | يحجون سب الزبرقان المزعفرا |
| ويذهب بينها المرئي لغوا | كما ألغيت في الدية الحوارا |
| فَطَافَتْ ثَلَاثًا بَيْنَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ | وَكَانَ النَّكِيرُ أن تضيف وتجأرا |
| أبا لأراجيف يَا ابْنَ اللُّؤْمِ تُوعِدُنِي | وَفِي الْأَرَاجِيفِ خِلْتُ اللؤم والخورا |
| يُثَبِّتُ اللَّهُ مَا آتَاكَ مِنْ حُسْنٍ | تَثْبِيتَ موسى ونصرا كالذي نصرا |
| مِنَ الْقَاصِرَاتِ الطَّرْفِ لَوْ دَبَّ مُحْوِلٌ | مِنَ الذر فوق الإتب منها لأثرا |
و٥/ ٥٨٥
| وصيت مِنْ بَرَّةَ قَلْبًا حُرًّا | بِالْكَلْبِ خَيْرًا وَالْحَمَاةِ شرا |
115
مَنْ شَاءَ بَايَعْتُهُ مَالِي وَخِلْعَتَهُ... مَا تُكْمِلُ التيم في ديوانها سطرا
: جرير: ٣/ ٢٨٢
قد لقي الأقران مني نكرا... داهية دهياء إدّا إمرا
:: ٣/ ٣٥٧
تجازى القروض بأمثالها... فبالخير خيرا وبالشر شرا
:: ١/ ٣٠٠
فصب عليه الله أحسن صنعه... وكان له بين البرية ناصرا
: النابغة: ٥/ ٥٣١
يَرُدُّ عَنْكَ الْقَدْرَ الْمَقْدُورَا... وَدَائِرَاتِ الدَّهْرِ أَنْ تدورا
:: ٢/ ٥٨
فاز بالحطة التي جعل الل... هـ بها ذنب عبده مغفورا
:: ١/ ١٠٥
لقدر سخت فِي الصَّدْرِ مِنِّي مَوَدَّةٌ... لِلَيْلَى أَبَتْ آيَاتُهَا أن تغيرا
:: ١/ ٣٦٣
عَفَتِ الدِّيَارُ خِلَافَهَا فَكَأَنَّمَا... بَسَطَ الشَّوَاطِبُ بَيْنَهُنَّ حصيرا
: الحارث بن خالد: ٣/ ٢٩٤
أَلِفَ الصُّفُونَ فَمَا يَزَالُ كَأَنَّهُ... مِمَّا يَقُومُ على الثلاث كسيرا
:: ٣/ ٥٣٧- ٤/ ٤٩٤
قَبَّحَ الْإِلَهُ وُجُوهَ تَغْلِبَ كُلَّمَا... سَبَّحَ الْحَجِيجُ وكبروا تكبيرا
: جرير: ٥/ ٥١٤
فبانت وقد أسأرت في الفؤا... د صدعا على نابها مستطيرا
: الأعشى: ٥/ ٤١٩
منعمة طفلة كالمهاة... لم تر شمسا ولا زمهريرا
: الأعشى: ٥/ ٤٢١
لَا أَرَى الْمَوْتَ يَسْبِقُ الْمَوْتَ شَيْءٌ... نَغَّصَ الموت ذا الغنى والفقيرا
: عدي بن زيد: ١/ ١٠٦
فلا والعاديات غداة جمع... بأيديها إذا سطع الغبار
: صفية بنت عبد المطلب: ٥/ ٥٨٧
يَا لَبَكْرٍ انْشُرُوا لِي كُلَيْبًا... يَا لَبَكْرٍ أين أين الفرار
: المهلهل بن ربيعة: ٥/ ٦٢٠
وَلَوْلَا أَنْ يُقَالَ صِبَا نُصَيْبُ... لَقُلْتُ بِنَفْسِيَ النشأ الصغار
: نصيب: ٥/ ٣٧٩
متى تقرع بمروتكم تسؤكم... ولم توقد لنا في القدر نار
:: ٥/ ٥٩٢
فَلَمْ أَرَ مِثْلَهُمْ أَبْطَالَ حَرْبٍ... غَدَاةَ الْحَرْبِ إذ خيف البوار
:: ٣/ ١٣١
وَيُرَيْنَ مِنْ أُنْسِ الْحَدِيثِ زَوَانِيًا... وَبِهِنَّ عَنْ رفث الرجال نفار
:: ١/ ٢١٤
غَدَوْنَا غَدْوَةً سَحَرًا بِلَيْلٍ... عَشِيًّا بَعْدَ مَا انتصف النهار
:: ٤/ ٢٥٢
وإن صخرا لتأتم الهداة... كأنه علم في رأسه نار
: الخنساء: ٣/ ٤٨٦ و ٤/ ٦١٧
تَرْتَعُ مَا رَتَعَتْ حَتَّى إِذَا ادَّكَرَتْ... فَإِنَّمَا هي إقبال وإدبار
: الخنساء: ٣/ ١٢
كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْحَجُونِ إِلَى الصَّفَا... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
:: ٣/ ٥٨١
أَقُولُ لَمَّا جَاءَنِي فَخْرُهُ... سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفاخر
: الأعشى: ١/ ٧٥
إِذَا مَا هَتَفْنَا هَتْفَةً فِي نَدِيِّنَا... أَتَانَا الرجال العابدون القساور
: لبيد: ٥/ ٤٠٠
إِذَا حَوَّلَ الظِّلُّ الْعَشِيَّ رَأَيْتَهُ... حَنِيفًا وَفِي قرن الضحى يتنصر
:: ١/ ١٧٠
فَفِرُّوا إِذَا مَا الْحَرْبُ ثَارَ غُبَارُهَا... وَلَجَّ بها اليوم العبوس القماطر
:: ٥/ ٤٢٠
: جرير: ٣/ ٢٨٢
قد لقي الأقران مني نكرا... داهية دهياء إدّا إمرا
:: ٣/ ٣٥٧
تجازى القروض بأمثالها... فبالخير خيرا وبالشر شرا
:: ١/ ٣٠٠
فصب عليه الله أحسن صنعه... وكان له بين البرية ناصرا
: النابغة: ٥/ ٥٣١
يَرُدُّ عَنْكَ الْقَدْرَ الْمَقْدُورَا... وَدَائِرَاتِ الدَّهْرِ أَنْ تدورا
:: ٢/ ٥٨
فاز بالحطة التي جعل الل... هـ بها ذنب عبده مغفورا
:: ١/ ١٠٥
لقدر سخت فِي الصَّدْرِ مِنِّي مَوَدَّةٌ... لِلَيْلَى أَبَتْ آيَاتُهَا أن تغيرا
:: ١/ ٣٦٣
عَفَتِ الدِّيَارُ خِلَافَهَا فَكَأَنَّمَا... بَسَطَ الشَّوَاطِبُ بَيْنَهُنَّ حصيرا
: الحارث بن خالد: ٣/ ٢٩٤
أَلِفَ الصُّفُونَ فَمَا يَزَالُ كَأَنَّهُ... مِمَّا يَقُومُ على الثلاث كسيرا
:: ٣/ ٥٣٧- ٤/ ٤٩٤
قَبَّحَ الْإِلَهُ وُجُوهَ تَغْلِبَ كُلَّمَا... سَبَّحَ الْحَجِيجُ وكبروا تكبيرا
: جرير: ٥/ ٥١٤
فبانت وقد أسأرت في الفؤا... د صدعا على نابها مستطيرا
: الأعشى: ٥/ ٤١٩
منعمة طفلة كالمهاة... لم تر شمسا ولا زمهريرا
: الأعشى: ٥/ ٤٢١
لَا أَرَى الْمَوْتَ يَسْبِقُ الْمَوْتَ شَيْءٌ... نَغَّصَ الموت ذا الغنى والفقيرا
: عدي بن زيد: ١/ ١٠٦
فلا والعاديات غداة جمع... بأيديها إذا سطع الغبار
: صفية بنت عبد المطلب: ٥/ ٥٨٧
يَا لَبَكْرٍ انْشُرُوا لِي كُلَيْبًا... يَا لَبَكْرٍ أين أين الفرار
: المهلهل بن ربيعة: ٥/ ٦٢٠
وَلَوْلَا أَنْ يُقَالَ صِبَا نُصَيْبُ... لَقُلْتُ بِنَفْسِيَ النشأ الصغار
: نصيب: ٥/ ٣٧٩
متى تقرع بمروتكم تسؤكم... ولم توقد لنا في القدر نار
:: ٥/ ٥٩٢
فَلَمْ أَرَ مِثْلَهُمْ أَبْطَالَ حَرْبٍ... غَدَاةَ الْحَرْبِ إذ خيف البوار
:: ٣/ ١٣١
وَيُرَيْنَ مِنْ أُنْسِ الْحَدِيثِ زَوَانِيًا... وَبِهِنَّ عَنْ رفث الرجال نفار
:: ١/ ٢١٤
غَدَوْنَا غَدْوَةً سَحَرًا بِلَيْلٍ... عَشِيًّا بَعْدَ مَا انتصف النهار
:: ٤/ ٢٥٢
وإن صخرا لتأتم الهداة... كأنه علم في رأسه نار
: الخنساء: ٣/ ٤٨٦ و ٤/ ٦١٧
تَرْتَعُ مَا رَتَعَتْ حَتَّى إِذَا ادَّكَرَتْ... فَإِنَّمَا هي إقبال وإدبار
: الخنساء: ٣/ ١٢
كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْحَجُونِ إِلَى الصَّفَا... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
:: ٣/ ٥٨١
أَقُولُ لَمَّا جَاءَنِي فَخْرُهُ... سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفاخر
: الأعشى: ١/ ٧٥
إِذَا مَا هَتَفْنَا هَتْفَةً فِي نَدِيِّنَا... أَتَانَا الرجال العابدون القساور
: لبيد: ٥/ ٤٠٠
إِذَا حَوَّلَ الظِّلُّ الْعَشِيَّ رَأَيْتَهُ... حَنِيفًا وَفِي قرن الضحى يتنصر
:: ١/ ١٧٠
فَفِرُّوا إِذَا مَا الْحَرْبُ ثَارَ غُبَارُهَا... وَلَجَّ بها اليوم العبوس القماطر
:: ٥/ ٤٢٠
116
| فَمَا حَسَنٌ أَنْ يَعْذِرَ الْمَرْءُ نَفْسَهُ | وَلَيْسَ له من سائر الناس عاذر |
| أعيرتنا ألبانها ولحومها | وذلك عمار يا ابن ريطة ظاهر |
| ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه | لشيء نحته عن يديك المقادر |
| رهبان مدين لو رأوك تنزلوا | والعصم من شعف العقول الفادر |
| أبا حكم ما أنت عم مجالد | وسيد أهل الأبطح المتناحر |
| إما يصبك عدو في مناوأة | يوما فقد كنت تستعلي وتنتصر |
| غنينا زمانا بالتصعلك والغنى | كما الدهر في أيامه العسر واليسر |
| فَلَا تَجْزَعُوا إِنِّي لَكُمْ غَيْرُ مُصْرِخٍ | وَلَيْسَ لكم عندي غناء ولا نصر |
| وهم كشوث فلا أصل ولا ورق | ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر |
| وَطَلَعَتْ شَمْسٌ عَلَيْهَا مِغْفَرُ | وَجَعَلَتْ عَيْنُ الْحَرُورِ تسكر |
| بِئْسَ الصِّحَابُ وَبِئْسَ الشُّرْبُ شُرْبُهُمُ | إِذَا جَرَى فيهم الهذي والسكر |
| فَلَيْسَتْ عَشِيَّاتُ اللَّوَى بِرَوَاجِعٍ | لَنَا أَبَدًا مَا أبرم السّلم النضر |
| اللَّهُ يَعْلَمُ أَنَّا فِي تَلَفُّتِنَا | يَوْمَ الْفِرَاقِ إلى جيراننا صور |
| وكم من حصان قد حوينا كريمة | ومن كاعب لم تدر ما البؤس معصر |
| وَكَانَ مِجَنِّي دُونَ مَا كُنْتُ أَتَّقِي | ثَلَاثُ شخوص كاعبان ومعصر |
| عشية فرّ الحارثيون بعد ما | قضى نحبه في ملتقى القوم هوبر |
| قعدت زمانا على طِلَابِكَ لِلْعُلَا | وَجِئْتَ نَئِيشًا بَعْدَ مَا فَاتَكَ الخير |
| تروح بنا يا عَمْرٌو وَقَدْ قَصَرَ الْعَصْرَ | وَفِي الرَّوْحَةِ الْأُولَى الغنيمة والأجر |
| وَيَحْيَى لَا يُلَامُ بِسُوءِ خُلْقٍ | وَيَحْيَى طَاهِرُ الأثواب حر |
| ألا يا اسلمي يا دارميّ عَلَى الْبِلَى | وَلَا زَالَ مُنْهَلًّا بِجَرْعَائِكِ الْقَطْرُ |
| وَقَدْ جَعَلْتُ أَرَى الْإِثْنَيْنِ أَرْبَعَةً | وَالْأَرْبَعَ اثْنَيْنِ لما هدّني الكبر |
| وَإِنِّي لَتَعْرُونِي لِذِكْرَاكِ سَلْوَةٌ | كَمَا انْتَفَضَ السَّلْوَاةُ من سلكه القطر |
| فَإِنْ رُدِدْتُ فَمَا فِي الرَّدِّ مَنْقَصَةٌ | عَلِيَّ قد ردّ موسى قبل والخضر |
| أماوي ما يغني الثراء على الْفَتَى | إِذَا حَشْرَجَتْ يَوْمًا وَضَاقَ بِهَا الصَّدْرُ |
| أما الربيع إذا تكون خصاصته | عاش السقيم به وأثرى المقتر |
| لَا تَنْصُرُوا اللَّاتَ إِنَّ اللَّهَ مُهْلِكُهَا | وَكَيْفَ ينصركم من ليس ينتصر |
| تُهِلُّ بِالْفَرْقَدِ رُكْبَانُهَا | كَمَا يُهِلُّ الرَّاكِبُ الْمُعْتَمِرُ |
| فبت أكابد ليل النما | م والقلب من خشية مقشعر |
117
| يا قومنا لا تروموا حربنا سفها | إن السّفاه وإن البغي مبثور |
| وَفِي الْجَهْلِ قَبْلَ الْمَوْتِ مَوْتٌ لِأَهْلِهِ | فَأَجْسَامُهُمْ قبل القبور قبور |
| ثُمَّ بَعْدَ الْفَلَاحِ وَالْمُلْكِ وَالْأُمَّ | ةِ وَارَتْهُمْ هناك القبور |
بن زيد: ٤/ ٦٣٢
| فَكَأَنَّمَا هِيَ مِنْ تَقَادُمِ عَهْدِهَا | رَقٌّ أُتِيحَ كتابها مسطور |
| تركتم قدركم لا شيء فيها | وقدر الغير حامية تفور |
| شققت القلب ثم ذررت فيه | هواك فليم فالتأم الفطور |
| بَنَى لَكُمْ بِلَا عَمَدٍ سَمَاءً | وَزَيَّنَهَا فَمَا فيها فطور |
| خَلِيلِيَّ هَلْ فِي نَظْرَةٍ بَعْدَ تَوْبَةٍ | أُدَاوِي بها قلبي عليّ فجور |
| شاده مرمرا وجلله كل | سا فللطير في ذراه وكور |
| مُسْتَقْبِلِينَ شَمَالَ الشَّامِ يَضْرِبُهَا | بِحَاصِبٍ كَنَدِيفِ الْقُطْنِ منثور |
| رأت رجلا غائب الوافدي | ن مختلف الخلق أعشى ضرير |
| يباعده الصديق وتزدريه | حليلته وينهره الصغير |
| فَلَوْ أَنَّ نَفْسِي طَاوَعَتْنِي لَأَصْبَحَتْ | لَهَا حَفَدٌ مما يعد كثير |
| وَمَا كَادَتْ إِذَا رَفَعَتْ سَنَاهَا | لِيُبْصِرَ ضَوْءَهَا إلا البصير |
| إِذَا الْمَرْءُ أَعْيَتْهُ السِّيَادَةُ نَاشِئًا | فَمَطْلَبُهَا كَهْلًا عليه عسير |
| نَظَرْتُ إِلَيْهَا بِالْمُحَصَّبِ مِنْ مِنَى | فَعَادَ إِلَيَّ الطرف وهو حسير |
| يَا قَابِضَ الرُّوحِ عَنْ جِسْمٍ عَصَى زَمَنًا | وغافر الذنب زحزحني عن النار |
| أَحَافِرَةً عَلَى صَلَعٍ وَشَيْبٍ | مَعَاذَ اللَّهِ مِنْ سفه وعار |
| ألبست قومك مخزاة ومنقصة | حتى أبيحو وحلّوا فجوة الدار |
| دَعُوا كُلَّ قَوْلٍ عِنْدَ قَوْلِ مُحَمَّدٍ | فَمَا آمن في دينه كمخاطر |
| وَيَوْمٌ كَظِلِّ الرُّمْحِ قَصَّرَ طُولَهُ | دَمُ الزِّقِّ عنا واصطفاق المزاهر |
| أَعَيْنَيَّ جُودَا بِالدُّمُوعِ الْهَوَامِرِ | عَلَى خَيْرِ بَادٍ من معد وحاضر |
| إِذَا انْصَرَفَ الشَّهْرُ الْحَرَامُ فَوَدِّعِي | بِلَادَ تَمِيمٍ وانصري أرض عامر |
| وَلَكِنَّهَا ضَنَّتْ بِمَنْزِلٍ سَاعَةً | عَلَيْنَا وَأَطَّتْ يَوْمَهَا بالمعاذر |
| حَتَّى يَقُولَ النَّاسُ مِمَّا رَأَوْا | يَا عَجَبًا للميت الناشر |
| كَبَهِيمَةٍ عَمْيَاءَ قَادَ زِمَامَهَا | أَعْمَى عَلَى عِوَجِ الطريق الجائر |
| فَكَمْ مِنْ مُنْعَمٍ عَلَيْهِ غَيْرِ شَاكِرٍ | وَكَمْ من مبتلى غير صابر |
| مَا زِلْتُ أَغْلِقُ أَبْوَابًا وَأَفْتَحُهَا | حَتَّى أَتَيْتَ أبا عمرو بن عمار |
118
فَلَيْتَ فُلَانًا كَانَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ... وَلَيْتَ فلانا كان ولد حمار
:: ٣/ ٤١٢
لَوْ أَسْنَدَتْ مَيْتًا إِلَى صَدْرِهَا... عَاشَ وَلَمْ ينقل إلى قابر
: الأعشى: ٥/ ٤٦٥
فَلَمَّا عَلَوْنَا وَاسْتَوَيْنَا عَلَيْهِمُ... تَرَكْنَاهُمُ صَرْعَى لِنَسْرٍ وكاسر
:: ١/ ٣١٢
وَرَأَتْ قَضَاعَةُ فِي الْأَيَا... مِنْ رَأْيٍ مَثْبُورٍ وثابر
: الكميت: ٣/ ٣١٢
بِالْأَبْلَقِ الْفَرْدِ مِنْ تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ... حِصْنٌ حَصِينٌ وجار غير ختار
: الأعشى: ٤/ ٢٨٢
وَإِذَا الرِّجَالُ رَأَوْا يَزِيدَ رَأَيْتَهُمْ... خُضُعَ الرِّقَابِ فواكس الأبصار
:: ٥/ ٤١٧
فأرسلوهن يذرين التراب كما... يذري سبائخ قطن ندف أوتار
: الأخطل: ٥/ ٣٨٠
حَذِرٌ أُمُورًا لَا تُضِيرُ وَحَاذِرٌ... مَا لَيْسَ ينجيه من الأقدار
:: ٤/ ١١٧
شفارة تقذ الفصيل برجلها... فطارة لقوادم الأبكار
: الفرزدق: ٢/ ١١
حَذِرٌ أُمُورًا لَا تَضِيرُ وَآمِنٌ... مَا لَيْسَ منجيه من الأقدار
:: ٤/ ١١٧
إن الذي فيه تماريتما... بين للسامع والآثر
: الأعشى: ٥/ ٣٩٣
فَإِنَّ تَسْأَلِينَا فِيمَ نَحْنُ فَإِنَّنَا... عَصَافِيرُ مِنْ هذا الأنام المسحر
: لبيد: ٤/ ١٣٠
وَأَسْمَرَ خَطِّيًّا كَأَنَّ كُعُوبَهُ... نَوَى الْقَسْبِ قَدْ أردى ذراعا على العشر
:: ٤/ ١٩٩
فوارس ذبيان تحت الحدي... د كالجن يوفضن من عبقر
:: ٥/ ٣٥٣
إِنِّي إِلَيْكِ لَمَّا وَعَدْتِ لَنَاظِرُ... نَظَرَ الْفَقِيرِ إلى الغني الموسر
:: ٥/ ٤٠٧
ومن فاد من إخوانهم وبينهم... كهول وشبان كجنة عبقر
: لبيد: ٥/ ١٧٢ و ٣٥٤
أليس ورائي إن تراخت منيتي... أدب مع الولدان أزحف كالنسر
:: ٥/ ٧
والخيل تمرح رهوا في أعنتها... كالطير تنجو من الشرنوب ذي الوبر
:: ٤/ ٦٥٨
لَا يَبْعَدَنَّ قَوْمَيِ الَّذِينَ هُمْ... سُمُّ الْعُدَاةِ وآفة الجزر
: أبو عبيدة: ١/ ١٩٩
إِذَا الْمُعْضِلَاتُ تَصَدَّيْنَ لِي... كَشَفْتُ خَفَاءً لَهَا بالنظر
: الشافعي: ١/ ٢٧٩
هُنَّ الْحَرَائِرُ لَا رَبَّاتُ أَحْمِرَةٍ... سُودُ الْمَحَاجِرِ لا يقرأن بالسور
: الراعي: ٣/ ٥٦٦- ٥/ ٥٧٠
وَإِنَّ حَرَامًا لَا أَرَى الدَّهْرَ بَاكِيًا... عَلَى شجوه إلا بكيت على صخر
: الخنساء: ٣/ ٥٠٣
وَإِنَّ أَبَانَا كَانَ حِلٌّ بِبَلْدَةٍ... سُوًى بَيْنِ قيس عيلان والفزر
: موسى بن جابر: ٣/ ٤٣٨
فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا دَاخِرٌ فِي مُخَيَّسٍ... وَمُنَجَحِرٌ في غير أرضك في جحر
: الفرزدق: ٣/ ١٩٩
لَكُمْ قَدَمٌ لَا يُنْكِرُ النَّاسُ أَنَّهَا... مَعَ الحسب العالي طمت على البحر
: ذو الرمة: ٢/ ٤٨١
نُبِّئْتُ أَنَّ بَنِي سُحَيْمٍ أَدْخَلُوا... أَبْيَاتَهُمْ تَأَمُورَ نفس المنذر
:: ١/ ٩٢
كَسَا اللُّؤْمُ تَيْمًا خُضْرَةً فِي جُلُودِهَا... فَوَيْلٌ لتيم من سرابيلها الخضر
:: ١/ ٥٥٤
نَالَ الْخِلَافَةَ أَوْ كَانَتْ لَهُ قَدَرًا... كَمَا أَتَى رَبَّهُ مُوسَى على قدر
:: ١/ ٥٧- ٣/ ٤٣٢
:: ٣/ ٤١٢
لَوْ أَسْنَدَتْ مَيْتًا إِلَى صَدْرِهَا... عَاشَ وَلَمْ ينقل إلى قابر
: الأعشى: ٥/ ٤٦٥
فَلَمَّا عَلَوْنَا وَاسْتَوَيْنَا عَلَيْهِمُ... تَرَكْنَاهُمُ صَرْعَى لِنَسْرٍ وكاسر
:: ١/ ٣١٢
وَرَأَتْ قَضَاعَةُ فِي الْأَيَا... مِنْ رَأْيٍ مَثْبُورٍ وثابر
: الكميت: ٣/ ٣١٢
بِالْأَبْلَقِ الْفَرْدِ مِنْ تَيْمَاءَ مَنْزِلُهُ... حِصْنٌ حَصِينٌ وجار غير ختار
: الأعشى: ٤/ ٢٨٢
وَإِذَا الرِّجَالُ رَأَوْا يَزِيدَ رَأَيْتَهُمْ... خُضُعَ الرِّقَابِ فواكس الأبصار
:: ٥/ ٤١٧
فأرسلوهن يذرين التراب كما... يذري سبائخ قطن ندف أوتار
: الأخطل: ٥/ ٣٨٠
حَذِرٌ أُمُورًا لَا تُضِيرُ وَحَاذِرٌ... مَا لَيْسَ ينجيه من الأقدار
:: ٤/ ١١٧
شفارة تقذ الفصيل برجلها... فطارة لقوادم الأبكار
: الفرزدق: ٢/ ١١
حَذِرٌ أُمُورًا لَا تَضِيرُ وَآمِنٌ... مَا لَيْسَ منجيه من الأقدار
:: ٤/ ١١٧
إن الذي فيه تماريتما... بين للسامع والآثر
: الأعشى: ٥/ ٣٩٣
فَإِنَّ تَسْأَلِينَا فِيمَ نَحْنُ فَإِنَّنَا... عَصَافِيرُ مِنْ هذا الأنام المسحر
: لبيد: ٤/ ١٣٠
وَأَسْمَرَ خَطِّيًّا كَأَنَّ كُعُوبَهُ... نَوَى الْقَسْبِ قَدْ أردى ذراعا على العشر
:: ٤/ ١٩٩
فوارس ذبيان تحت الحدي... د كالجن يوفضن من عبقر
:: ٥/ ٣٥٣
إِنِّي إِلَيْكِ لَمَّا وَعَدْتِ لَنَاظِرُ... نَظَرَ الْفَقِيرِ إلى الغني الموسر
:: ٥/ ٤٠٧
ومن فاد من إخوانهم وبينهم... كهول وشبان كجنة عبقر
: لبيد: ٥/ ١٧٢ و ٣٥٤
أليس ورائي إن تراخت منيتي... أدب مع الولدان أزحف كالنسر
:: ٥/ ٧
والخيل تمرح رهوا في أعنتها... كالطير تنجو من الشرنوب ذي الوبر
:: ٤/ ٦٥٨
لَا يَبْعَدَنَّ قَوْمَيِ الَّذِينَ هُمْ... سُمُّ الْعُدَاةِ وآفة الجزر
: أبو عبيدة: ١/ ١٩٩
إِذَا الْمُعْضِلَاتُ تَصَدَّيْنَ لِي... كَشَفْتُ خَفَاءً لَهَا بالنظر
: الشافعي: ١/ ٢٧٩
هُنَّ الْحَرَائِرُ لَا رَبَّاتُ أَحْمِرَةٍ... سُودُ الْمَحَاجِرِ لا يقرأن بالسور
: الراعي: ٣/ ٥٦٦- ٥/ ٥٧٠
وَإِنَّ حَرَامًا لَا أَرَى الدَّهْرَ بَاكِيًا... عَلَى شجوه إلا بكيت على صخر
: الخنساء: ٣/ ٥٠٣
وَإِنَّ أَبَانَا كَانَ حِلٌّ بِبَلْدَةٍ... سُوًى بَيْنِ قيس عيلان والفزر
: موسى بن جابر: ٣/ ٤٣٨
فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا دَاخِرٌ فِي مُخَيَّسٍ... وَمُنَجَحِرٌ في غير أرضك في جحر
: الفرزدق: ٣/ ١٩٩
لَكُمْ قَدَمٌ لَا يُنْكِرُ النَّاسُ أَنَّهَا... مَعَ الحسب العالي طمت على البحر
: ذو الرمة: ٢/ ٤٨١
نُبِّئْتُ أَنَّ بَنِي سُحَيْمٍ أَدْخَلُوا... أَبْيَاتَهُمْ تَأَمُورَ نفس المنذر
:: ١/ ٩٢
كَسَا اللُّؤْمُ تَيْمًا خُضْرَةً فِي جُلُودِهَا... فَوَيْلٌ لتيم من سرابيلها الخضر
:: ١/ ٥٥٤
نَالَ الْخِلَافَةَ أَوْ كَانَتْ لَهُ قَدَرًا... كَمَا أَتَى رَبَّهُ مُوسَى على قدر
:: ١/ ٥٧- ٣/ ٤٣٢
119
فإنك لا يضورك بَعْدَ حَوْلٍ... أَظَبْيٌ كَانَ أُمَّكَ أَمْ حِمَارُ
: خداش بن زهير: ٤/ ١١٦
إني ضمنت لمن أتاني ما جنى... وأبى فكان وكنت غير غدور
: الفرزدق: ٥/ ٨٩
يَلْحَيْنَنِي مِنْ حُبِّهَا وَيَلُمْنَنِي... إِنَّ الْعَوَاذِلَ لَسْنَ لي بأمير
:: ٣/ ٥١٦
ألا طعان ولا فرسان عادية... إلا تجشؤكم حول التنانير
: حسان: ١/ ٣١٠
يعطي بها ثمنا فيمنعها... ويقول صاحبها ألا تشري
:: ١/ ٢٤٠
حي النضيرة ربة الخدر... أسرت إليّ ولم تكن تسري
: حسان: ٢/ ٥٨٤ و ٣/ ٢٤٦
أَبْلِغِ النُّعْمَانَ عَنِّي مَأْلَكًا... أَنَّهُ قَدْ طَالَ حبسي وانتظاري
: عدي بن زيد: ١/ ٧٤
وَلَأَنْتَ تَفْرِي مَا خَلَقْتَ وَبَعْ... ضُ الْقَوْمِ يخلق ثم لا يفرى
: زهير: ١/ ٥٩
حرف الزاي
فلما شراها فاضت العين عبرة... وفي الصدر حزاز من اللوم حامز
: الشمّاخ: ٣/ ١٦
حرف السين
يَا صَاحِ هَلْ تَعْرِفْ رَسْمًا مِكْرَسَا... قَالَ نَعَمْ أعرفه وأبلسا
: العجاج: ٢/ ١٣٣- ٤/ ٢٥١
ألما على الربع القديم بعسعسا... كأني أنادي أو أكلم أخرسا
: امرؤ القيس: ٥/ ٤٧٣
حمال رايات بها قنا عسا... حتى تقول الأزد لا مسايسا
:: ١/ ٣٥٤
تَرَى الْجَلِيسَ يَقُولُ الْحَقَّ تَحْسَبُهُ... رُشْدًا وَهَيْهَاتَ فانظر ما به التبسا
: الخنساء: ١/ ٨٨
فَلَوْ أَنَّهَا نَفْسٌ تَمُوتُ جَمِيعَةً... وَلَكِنَّهَا نَفْسٌ تساقط أنفسا
: امرؤ القيس: ٣/ ١٠٠
وهم سائرون إلى أرضهم... تنابلة يحفرون الرساسا
:: ٤/ ٨٩
إِذَا مَا الضَّجِيعُ ثَنَى جِيدَهَا... تَثَنَّتْ عَلَيْهِ فكانت لباسا
: الجعدي: ١/ ٨٩
ليث يدق الأسد الهموسا... والأقهبين الفيل والجاموسا
: رؤبة: ٣/ ٤٥٧
تراه إذا دار العشا متحنفا... ويضحى لديه وهو نصران شامس
:: ١/ ١١١
عسعس حتى لو يشاء إدَّنا... كان لنا من ناره مقبس
: امرؤ القيس: ٥/ ٤٧٣
إلا اليعافير وإلا العيس... وبقر ملمع كنوس
: عامر بن الحارث: ٤/ ١٧٠
آلَيْتُ حَبَّ الْعِرَاقِ الدَّهْرَ أَطْعَمُهُ... وَالْحَبُّ يَأْكُلُهُ في القرية السوس
: المتلمس: ١/ ٣٢٦
: خداش بن زهير: ٤/ ١١٦
إني ضمنت لمن أتاني ما جنى... وأبى فكان وكنت غير غدور
: الفرزدق: ٥/ ٨٩
يَلْحَيْنَنِي مِنْ حُبِّهَا وَيَلُمْنَنِي... إِنَّ الْعَوَاذِلَ لَسْنَ لي بأمير
:: ٣/ ٥١٦
ألا طعان ولا فرسان عادية... إلا تجشؤكم حول التنانير
: حسان: ١/ ٣١٠
يعطي بها ثمنا فيمنعها... ويقول صاحبها ألا تشري
:: ١/ ٢٤٠
حي النضيرة ربة الخدر... أسرت إليّ ولم تكن تسري
: حسان: ٢/ ٥٨٤ و ٣/ ٢٤٦
أَبْلِغِ النُّعْمَانَ عَنِّي مَأْلَكًا... أَنَّهُ قَدْ طَالَ حبسي وانتظاري
: عدي بن زيد: ١/ ٧٤
وَلَأَنْتَ تَفْرِي مَا خَلَقْتَ وَبَعْ... ضُ الْقَوْمِ يخلق ثم لا يفرى
: زهير: ١/ ٥٩
حرف الزاي
فلما شراها فاضت العين عبرة... وفي الصدر حزاز من اللوم حامز
: الشمّاخ: ٣/ ١٦
حرف السين
يَا صَاحِ هَلْ تَعْرِفْ رَسْمًا مِكْرَسَا... قَالَ نَعَمْ أعرفه وأبلسا
: العجاج: ٢/ ١٣٣- ٤/ ٢٥١
ألما على الربع القديم بعسعسا... كأني أنادي أو أكلم أخرسا
: امرؤ القيس: ٥/ ٤٧٣
حمال رايات بها قنا عسا... حتى تقول الأزد لا مسايسا
:: ١/ ٣٥٤
تَرَى الْجَلِيسَ يَقُولُ الْحَقَّ تَحْسَبُهُ... رُشْدًا وَهَيْهَاتَ فانظر ما به التبسا
: الخنساء: ١/ ٨٨
فَلَوْ أَنَّهَا نَفْسٌ تَمُوتُ جَمِيعَةً... وَلَكِنَّهَا نَفْسٌ تساقط أنفسا
: امرؤ القيس: ٣/ ١٠٠
وهم سائرون إلى أرضهم... تنابلة يحفرون الرساسا
:: ٤/ ٨٩
إِذَا مَا الضَّجِيعُ ثَنَى جِيدَهَا... تَثَنَّتْ عَلَيْهِ فكانت لباسا
: الجعدي: ١/ ٨٩
ليث يدق الأسد الهموسا... والأقهبين الفيل والجاموسا
: رؤبة: ٣/ ٤٥٧
تراه إذا دار العشا متحنفا... ويضحى لديه وهو نصران شامس
:: ١/ ١١١
عسعس حتى لو يشاء إدَّنا... كان لنا من ناره مقبس
: امرؤ القيس: ٥/ ٤٧٣
إلا اليعافير وإلا العيس... وبقر ملمع كنوس
: عامر بن الحارث: ٤/ ١٧٠
آلَيْتُ حَبَّ الْعِرَاقِ الدَّهْرَ أَطْعَمُهُ... وَالْحَبُّ يَأْكُلُهُ في القرية السوس
: المتلمس: ١/ ٣٢٦
120
سَرِيعٌ إِلَى الْهَيْجَاءِ شَاكٍ سِلَاحَهُ... فَمَا أَنْ يكاد قرنه يتنفس
: زيد الخيل: ٣/ ٤٢٥
نبئت أن النار بعد أوقدت... واستبّ بعدك يا كليب المجلس
: المهلهل: ١/ ٦٥ و ٥/ ٥٧٢
أقول للركب إذ طال الثواء بنا... يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابْنِ عباس
:: ١/ ٥٢٥
الْمُطْعِمُونَ إِذَا هَبَّتْ بِصَرْصَرَةٍ... وَالْحَامِلُونَ إِذَا اسْتَوْدَوْا عن الناس
:: ٤/ ٥٨٥
مَنْ يَفْعَلِ الْخَيْرَ لَا يَعْدَمْ جَوَازَيْهِ... لَا يذهب العرف بين الله والناس
: الحطيئة: ١/ ٥٩٤ و ٥/ ٤٣٠
أَصْبَحَ الْمُلْكُ ثَابِتَ الْآسَاسِ... بِالْبَهَالِيلِ مِنْ بَنِي العباس
:: ٢/ ٤٥٩
وَطَالِبُ الدُّنْيَا بِعِلْمِ الدِّينِ أَيُّ بَائِسٍ... كَمَنْ غدا لنعله يمسح بالقلانس
:: ٢/ ٤٧٤
أيا أَيُّهَا الْمُشْتَكِي عُكْلًا وَمَا جَرَمَتْ... إِلَى الْقَبَائِلِ من قتل وإبآس
:: ٢/ ٩
فأين إلى أين النجاة ببغلتي... أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس
:: ٥/ ٦٢١
فِي كَفِّهِ صَعْدَةٌ مُثَقَّفَةٌ... فِيهَا سِنَانٌ كَشُعْلَةِ القبس
:: ٤/ ١٤٦
الواردون وتيم في ذرى سبأ... قد عضى أعناقهم جلد الجواميس
:: ٤/ ١٥٣ و ٣٦٦
حنت إلى النخلة القصوى فقتل لها... حجر حرام ألا تلك الدهاريس
:: ٤/ ٨١
دَعِ الْمَكَارِمَ لَا تَنْهَضْ لِبُغْيَتِهَا... وَاقْعُدْ فَإِنَّكَ أنت الطاعم الكاسي
: الحطيئة: ٢/ ٥٦٧
حرف الشين
عقرت لهم موهنا ناقتي... وغامرهم مدلهم غطش
: الأعشى: ٥/ ٤٥٧
يَرِيشُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَيَبْرِي... وَلَا يَبْرِي يعوق ولا يريش
: مالك بن نمط الهمداني: ٥/ ٣٦٠
إليك أشكو شدة المعيش... ومرّ أعوام نتفن ريشي
: رؤبة: ١/ ٢٥٨
حرف الصاد
تبيتون في المشتى ملاء بطونكم... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا
: الأعشى: ٢/ ١٤
رَعَى الشِّبْرَقَ الرَّيَّانَ حَتَّى إِذَا ذَوَى... وَعَادَ ضريعا بان عنه النحائص
: أبو ذؤيب: ٥/ ٥٢٢
: زيد الخيل: ٣/ ٤٢٥
نبئت أن النار بعد أوقدت... واستبّ بعدك يا كليب المجلس
: المهلهل: ١/ ٦٥ و ٥/ ٥٧٢
أقول للركب إذ طال الثواء بنا... يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابْنِ عباس
:: ١/ ٥٢٥
الْمُطْعِمُونَ إِذَا هَبَّتْ بِصَرْصَرَةٍ... وَالْحَامِلُونَ إِذَا اسْتَوْدَوْا عن الناس
:: ٤/ ٥٨٥
مَنْ يَفْعَلِ الْخَيْرَ لَا يَعْدَمْ جَوَازَيْهِ... لَا يذهب العرف بين الله والناس
: الحطيئة: ١/ ٥٩٤ و ٥/ ٤٣٠
أَصْبَحَ الْمُلْكُ ثَابِتَ الْآسَاسِ... بِالْبَهَالِيلِ مِنْ بَنِي العباس
:: ٢/ ٤٥٩
وَطَالِبُ الدُّنْيَا بِعِلْمِ الدِّينِ أَيُّ بَائِسٍ... كَمَنْ غدا لنعله يمسح بالقلانس
:: ٢/ ٤٧٤
أيا أَيُّهَا الْمُشْتَكِي عُكْلًا وَمَا جَرَمَتْ... إِلَى الْقَبَائِلِ من قتل وإبآس
:: ٢/ ٩
فأين إلى أين النجاة ببغلتي... أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس
:: ٥/ ٦٢١
فِي كَفِّهِ صَعْدَةٌ مُثَقَّفَةٌ... فِيهَا سِنَانٌ كَشُعْلَةِ القبس
:: ٤/ ١٤٦
الواردون وتيم في ذرى سبأ... قد عضى أعناقهم جلد الجواميس
:: ٤/ ١٥٣ و ٣٦٦
حنت إلى النخلة القصوى فقتل لها... حجر حرام ألا تلك الدهاريس
:: ٤/ ٨١
دَعِ الْمَكَارِمَ لَا تَنْهَضْ لِبُغْيَتِهَا... وَاقْعُدْ فَإِنَّكَ أنت الطاعم الكاسي
: الحطيئة: ٢/ ٥٦٧
حرف الشين
عقرت لهم موهنا ناقتي... وغامرهم مدلهم غطش
: الأعشى: ٥/ ٤٥٧
يَرِيشُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَيَبْرِي... وَلَا يَبْرِي يعوق ولا يريش
: مالك بن نمط الهمداني: ٥/ ٣٦٠
إليك أشكو شدة المعيش... ومرّ أعوام نتفن ريشي
: رؤبة: ١/ ٢٥٨
حرف الصاد
تبيتون في المشتى ملاء بطونكم... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا
: الأعشى: ٢/ ١٤
رَعَى الشِّبْرَقَ الرَّيَّانَ حَتَّى إِذَا ذَوَى... وَعَادَ ضريعا بان عنه النحائص
: أبو ذؤيب: ٥/ ٥٢٢
121
حرف الضاد
سرى همّي فأمرضني... وقدما زادني مرضا
:: ٣/ ٥٨
طَلَبَتْهُ الْخَيْلُ يَوْمًا كَامِلًا... وَلَوْ أَلْفَتْهُ لَأَضْحَى محرضا
:: ٣/ ٥٨
يَا رَبِّ ذِي ضَغَنٍ عَلَيَّ فَارِضٌ... لَهُ قروء كقروء الحائض
:: ١/ ١١٥ و ٢٧٠
أَبَا مُنْذِرٍ رُمْتَ الْوَفَاءَ فَهِبْتَهُ... وَحِدْتَ كَمَا حاد البعير عن الدحض
: طرفة: ٣/ ٣٥٠ و ٣٨٤ و ٥/ ٨٩
يبادر جنح الليل فهو موائل... يحث الجناح بالتبسط والقبض
: أبو خراش: ٥/ ٣١٣
أَبَا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فَاسْتَبْقِ بَعْضَنَا... حَنَانَيْكَ بَعْضُ الشر أهون من بعض
:: ١/ ٣٩٣
بك نال النضال دون المساعي... فاهتدين النبال للأغراض
:: ٣/ ٤٦٩
أخفضه بالنقر لما علوته... ويرفع طرفا غير خاف عضيض
: امرؤ القيس: ٥/ ٣٩٠
طُولَ اللَّيَالِي أَسْرَعَتْ فِي نَقْضِي... طَوَيْنَ طُولِي وطوين عرضي
:: ٤/ ١٠٩
حرف الطاء
لا تذهبن في الأمور فرطا... لا تسألن إن سألت شططا
:: ١/ ١٧٤
بِأَيَّةِ حَالٍ حُكِّمُوا فِيكَ فَاشْتَطُّوا... وَمَا ذَاكَ إلا حيث يممك الوخط
:: ٥/ ٣٦٥
حرف العين
فَأَصْبَحْتُ مِثْلَ النَّسْرِ طَارَتْ فِرَاخُهُ... إِذَا رَامَ تطيارا يقال له قع
: عمر بن حممة الدوسي: ١/ ١٥٦
لَمَّا رَأَى أَنْ لَا دَعَهْ وَلَا شِبَعْ... مال إلى أرطاة حقف فاضطجع
:: ١/ ٤٠٥
يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعْ... أَخُبُّ فِيهَا وَأَضَعْ
: ورقة بن نوفل: ٢/ ٤١٨
أبيض اللون رقيق طعمه... طيب الريق إذا الريق خدع
: سويد: ١/ ٤٨
ألم يحزنك أن حبال قيس... وتغلب قد تباينتا انقطاعا
: القطامي: ٤/ ٩٧
وَسَائِبَةٌ لِلَّهِ تُنْمِي تَشَكُّرًا... إِنِ اللَّهُ عَافَى عامرا أو مجاشعا
:: ٢/ ٩٤
إِنَّ عَلَيَّ اللَّهَ أَنْ تُبَايِعَا... تُؤْخَذْ كَرْهًا أو تجيء طائعا
:: ٤/ ١٠٢
تَعْلَمُ أَنَّ بَعْدَ الْغَيِّ رُشْدًا... وَأَنَّ لِذَلِكَ الغي انقشاعا
: القطامي: ١/ ٤٠
سرى همّي فأمرضني... وقدما زادني مرضا
:: ٣/ ٥٨
طَلَبَتْهُ الْخَيْلُ يَوْمًا كَامِلًا... وَلَوْ أَلْفَتْهُ لَأَضْحَى محرضا
:: ٣/ ٥٨
يَا رَبِّ ذِي ضَغَنٍ عَلَيَّ فَارِضٌ... لَهُ قروء كقروء الحائض
:: ١/ ١١٥ و ٢٧٠
أَبَا مُنْذِرٍ رُمْتَ الْوَفَاءَ فَهِبْتَهُ... وَحِدْتَ كَمَا حاد البعير عن الدحض
: طرفة: ٣/ ٣٥٠ و ٣٨٤ و ٥/ ٨٩
يبادر جنح الليل فهو موائل... يحث الجناح بالتبسط والقبض
: أبو خراش: ٥/ ٣١٣
أَبَا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فَاسْتَبْقِ بَعْضَنَا... حَنَانَيْكَ بَعْضُ الشر أهون من بعض
:: ١/ ٣٩٣
بك نال النضال دون المساعي... فاهتدين النبال للأغراض
:: ٣/ ٤٦٩
أخفضه بالنقر لما علوته... ويرفع طرفا غير خاف عضيض
: امرؤ القيس: ٥/ ٣٩٠
طُولَ اللَّيَالِي أَسْرَعَتْ فِي نَقْضِي... طَوَيْنَ طُولِي وطوين عرضي
:: ٤/ ١٠٩
حرف الطاء
لا تذهبن في الأمور فرطا... لا تسألن إن سألت شططا
:: ١/ ١٧٤
بِأَيَّةِ حَالٍ حُكِّمُوا فِيكَ فَاشْتَطُّوا... وَمَا ذَاكَ إلا حيث يممك الوخط
:: ٥/ ٣٦٥
حرف العين
فَأَصْبَحْتُ مِثْلَ النَّسْرِ طَارَتْ فِرَاخُهُ... إِذَا رَامَ تطيارا يقال له قع
: عمر بن حممة الدوسي: ١/ ١٥٦
لَمَّا رَأَى أَنْ لَا دَعَهْ وَلَا شِبَعْ... مال إلى أرطاة حقف فاضطجع
:: ١/ ٤٠٥
يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعْ... أَخُبُّ فِيهَا وَأَضَعْ
: ورقة بن نوفل: ٢/ ٤١٨
أبيض اللون رقيق طعمه... طيب الريق إذا الريق خدع
: سويد: ١/ ٤٨
ألم يحزنك أن حبال قيس... وتغلب قد تباينتا انقطاعا
: القطامي: ٤/ ٩٧
وَسَائِبَةٌ لِلَّهِ تُنْمِي تَشَكُّرًا... إِنِ اللَّهُ عَافَى عامرا أو مجاشعا
:: ٢/ ٩٤
إِنَّ عَلَيَّ اللَّهَ أَنْ تُبَايِعَا... تُؤْخَذْ كَرْهًا أو تجيء طائعا
:: ٤/ ١٠٢
تَعْلَمُ أَنَّ بَعْدَ الْغَيِّ رُشْدًا... وَأَنَّ لِذَلِكَ الغي انقشاعا
: القطامي: ١/ ٤٠
122
| قِفِي فَادِي أَسِيرَكِ إِنَّ قَوْمِي | وَقَوْمَكِ مَا أرى لهم اجتماعا |
| وَمَنْ هَمَزْنَا عِزَّهُ تَبَرْكَعَا | عَلَى اسْتِهِ زَوْبَعَةً أو زوبعا |
| يَا هِنْدُ مَا أَسْرَعَ مَا تَعَسْعَسَا | مِنْ بعد ما كان فتى ترعرعا |
| هُمْ صَلَبُوا الْعَبْدِيَّ فِي جِذْعِ نَخْلَةٍ | فَلَا عطست شيبان إلا بأجدعا |
| وكنا كندماني جذيمة حقبة | من الدهر حتى قيل لن يتصدعا |
| أَنَغْضَ نَحْوِي رَأْسَهُ وَأَقْنَعَا | كَأَنَّمَا أَبْصَرَ شَيْئًا أطمعا |
| هو الجلاء الذي يجتث أصلكم | فمن رأى مثل ذا يوما ومن سمعا |
| بذات لوث عفرناة إذا عثرت | فالتعس أدنى لها من أن أقول لعا |
| بَنِي أَسَدٍ هَلْ تَعْلَمُونَ بَلَاءَنَا | إِذَا كَانَ يوم ذو كواكب أشنعا |
| تلفت نحو الحيّ حتى رأيتني | وجعت من الإصفاء ليتا وأخدعا |
| فَأَنْكَرَتْنِي وَمَا كَانَ الَّذِي نَكِرَتْ | مِنَ الْحَوَادِثِ إلا الشيب والصلعا |
| جاء البريد بقرطاس يخبّ به | فأوجس القلب في قرطاسه جزعا |
| وَأَنْتَ الَّذِي دَسَّيْتَ عَمْرًا فَأَصْبَحَتْ | حَلَائِلُهُ مِنْهُ أرامل ضيعا |
| فَإِنْ تَزْجُرَانِي يَا ابْنَ عَفَّانَ أَنْزَجِرْ | وَإِنْ تدعاني أحم عرضا ممنعا |
| أبيت على باب القوافي كأنما | أذود سربا من الوحش نزعا |
| وكائن رددنا عنكم من مذحج | يجيء أمام الركب يردى مقنعا |
| بِحَدِيثِهَا اللَّذِّ الَّذِي لَوْ كَلَّمَتْ | أُسْدَ الْفَلَاةِ به أتين سراعا |
| أَكُفْرًا بَعْدَ رَدِّ مَوْتِي عَنِّي | وَبَعْدَ عَطَائِكَ المائة الرتاعا |
| عَلَى حِينِ عَاتَبْتُ الْمَشِيبَ عَلَى الصِّبَا | وَقُلْتُ ألما أصح والشيب وازع |
| وَإِذَا الْأُمُورُ تَعَاظَمَتْ وَتَشَاكَلَتْ | فَهُنَاكَ يَعْتَرِفُونَ أَيْنَ المفزع |
| والدهر لا يبقى على حدثانه | جون السراة له جدائد أربع |
| وَعَلَيْهِمَا مَسْرُودَتَانِ قَضَاهُمَا | دَاوُدُ أَوْ صَنَعُ السَّوَابِغِ تبع |
| فَإِنَّكَ كَاللَّيْلِ الَّذِي هُوَ مُدْرِكِي | وَإِنْ خِلْتُ أن المنتأى عنك واسع |
| سَبَقُوا هَوَيَّ وَأَعْنَقُوا لِهَوَاهُمُ | فَتُخُرِّمُوا وَلِكُلِّ جَنْبٍ مصرع |
| إِنَّ الْكَرِيمَ إِذَا تَشَاءُ خَدَعْتَهُ | وَتَرَى اللَّئِيمَ مجربا لا يخدع |
| يَا لَيْتَ شِعْرِي وَالْمُنَى لَا تَنْفَعُ | هَلْ أغدون يوما وأمري مجمع |
| فَصَبَرَتْ عَارِفَةً لِذَلِكَ حُرَّةً | تَرْسُو إِذَا نَفْسُ الجبان تطلع |
123
| ظعن الذين فراقهم أتوقع | وجرى بينهم الغراب الأبقع |
| فَمَا النَّاسُ إِلَّا عَامِلَانِ فَعَامِلٌ | يُتَبِّرُ مَا يبني وآخر رافع |
| فَمَا فَتِئْتُ حَتَّى كَأَنَّ غُبَارَهَا | سُرَادِقُ يَوْمٍ ذي رياح ترفع |
| أَمِنْ رَيْحَانَةِ الدَّاعِي السَّمِيعِ | يُؤَرِّقُنِي وَأَصْحَابِي هُجُوعُ |
| تناذرها الراقون من سوء سمها | تطلقه حينا وحينا تراجع |
| وَلَا تَمْشِ فَوْقَ الْأَرْضِ إِلَّا تَوَاضُعًا | فَكَمْ تحتها قوم هم منك أرفع |
| طوى النحز والأجراز ما في بطونها | فما بقيت إلا الضلوع الجراشع |
| أخذنا بآفاق السماء عليكم | لنا قمراها والنجوم الطوالع |
| أُخَبِّرُ أَخْبَارَ الْقُرُونِ الَّتِي مَضَتْ | أَدِبُّ كَأَنِّي كلما قمت راكع |
| وَصَفْتَ التُّقَى حَتَّى كَأَنَّكَ ذُو تُقَى | وَرِيحُ الخطايا من ثيابك تسطع |
| حلفت فلم أترك لنفسك ريبة | وهل يأثم ذو أمة وهو طائع |
| حتى كأني للحوادث مروة | بصفا المشقر كل يوم تقرع |
| وخيل قد دلفت لها بخيل | تحية بينهم ضرب وجيع |
| وَظَلَّ بَنَاتُ اللَّيْلِ حَوْلِيَ عُكَّفًا | عُكُوفَ الْبَوَاكِي حولهن صريع |
| لَمَّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ تَوَاضَعَتْ | سُورُ الْمَدِينَةِ والجبال الخشع |
| تقول وقد أفردتها من خليلها | تعست كما أتعستني يا مجمع |
| أمن المنون وريبه تتوجع | والدهر ليس بمعتب من يجزع |
| أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مُزْنَةً | وَعُفْرُ الظباء في الكناس تقمع |
| أَتَوْكَ فَقُطِّعَتْ أَنْكَالُهُمْ | وَقَدْ كُنَّ قَبْلَكَ لَا تقطع |
| فإني بِحَمْدِ اللَّهِ لَا ثَوْبَ فَاجِرٍ | لَبِسْتُ وَلَا من غدرة أتقنع |
| تذكرت ليلى فاعترتني صبابة | فكاد صميم القلب لا ينقطع |
| صكاء ذِعْلِبَةً إِذَا اسْتَدْبَرْتَهَا | حَرَجٌ إِذَا اسْتَقْبَلْتَهَا هِلْوَاعُ |
| زَنِيمٌ تَدَاعَاهُ الرِّجَالُ زِيَادَةً | كَمَا زِيدَ فِي عرض الأديم الأكارع |
| وعيد أبي قابوس في غير كنهه | أتاني ودوني راكس فالضواجع |
: ٥/ ٦٣٨
| جذمنا قيس ونجد دارنا | ولنا الأب به المكرع |
| بُلِينَا وَمَا تُبْلَى النُّجُومُ الطَّوَالِعُ | وَتَبْقَى الْجِبَالُ بعدنا والمصانع |
124
| مَنْ يَرْجِعِ الْعَامَ إِلَى أَهْلِهِ | فَمَا أَكِيلُ السبع بالراجع |
| فَإِنَّ الْغَدْرَ فِي الْأَقْوَامِ عَارٌ | وَإِنَّ الْحُرَّ يجزى بالكراع |
| وَمَنْ يَأْمَنِ الدُّنْيَا يَكُنْ مِثْلَ قَابِضٍ | عَلَى الماء خانته فروج الأصابع |
| بِدَجْلَةَ دَارُهُمْ وَلَقَدْ أَرَاهُمْ | بِدَجْلَةَ مُهْطِعِينَ إِلَى السماع |
| الحزم والقوة خير من ال | إدهان والفهة والهاع |
| بمكة أهلها ولقد أراهم | إليه مهطعين إلى السماع |
| قَدْ حَصَّتِ الْبَيْضَةُ رَأْسِي فَمَا | أَطْعَمُ نَوْمًا غير تهجاع |
| وَيَحْرُمُ سِرُّ جَارَتِهِمْ عَلَيْهِمْ | وَيَأْكُلُ جَارُهُمْ أُنُفَ القصاع |
| ونقفي وَلِيدَ الْحَيِّ إِنْ كَانَ جَائِعًا | وَنُحْسِبُهُ إِنْ كان ليس بجائع |
| قَدْ أَصْبَحَتْ أَمُّ الْخِيَارِ تَدَّعِي | عَلِيَّ ذَنْبًا كله لم أصنع |
| تصيبهم وتخطئني المنايا | وأحلف في ربوع عن ربوع |
| لَمَالُ الْمَرْءِ يُصْلِحُهُ فَيُغْنِي | مَفَاقِرَهُ أَعَفُّ من القنوع |
| وما تدري جَذِيمَةُ مَنْ طَحَاهَا | وَلَا مَنْ سَاكِنُ الْعَرْشِ الرفيع |
| وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا | عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ فِي اللَّهِ مصرعي |
| لَعَمْرُكَ مَا أَرْجُو إِذَا كُنْتُ مُسْلِمًا | عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ فِي اللَّهِ مصرعي |
| أَسْعَى عَلَى جُلِّ بَنِي مَالِكٍ | كُلُّ امْرِئٍ في شأنه ساعي |
حرف الغين
| وَكُلُّ أُنَاسٍ لَهُمْ صِبْغَةٌ | وَصِبْغَةُ هَمْدَانَ خَيْرُ الصّبغ |
حرف الفاء
| إِنَّا وَجَدْنَا خَلَفًا بِئْسَ الْخَلَفْ | عَبْدًا إِذَا ما ناء بالحمل وقف |
| يردن في فيه غيظ الحسو | د حتى يعضّ عليّ الأكفا |
125
عَادَ السَّوَادُ بَيَاضًا فِي مَفَارِقِهِ... لَا مَرْحَبًا ببياض الشيب إذ ردفا
: أبو ذؤيب: ٤/ ١٧٢
عمرو العلا هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ... وَرِجَالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ
: ابن الزبعرى: ٢/ ٢٧٠ و ٥/ ٦٣٢
وَحَتَّى رَأَيْنَا أَحْسَنَ الْفِعْلِ بَيْنَنَا... مَسَاكِنَهُ لَا يقرف الشر قارف
:: ٤/ ١٣٧
زَعَمْتُمْ أَنَّ إِخْوَتَكُمْ قُرَيْشٌ... لَهُمْ إِلْفٌ وَلَيْسَ لكم إلاف
:: ٥/ ٦٠٩
نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَا... عِنْدَكَ رَاضٍ والرأي مختلف
:: ١/ ٣٣٣ و ٢/ ٤٠٧ و ٤٨٤ و ٥/ ٨٩ و ٢٧١
إِنَّ بَنِي جَحْجَبِي وَقَوْمَهُمْ... أَكْبَادُنَا مِنْ وَرَائِهِمْ تجف
: قيس بن الخطيم: ٥/ ٤٥٢
وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى أَوْ لَيْلَةٍ سَلَفَتْ... فِيهَا النفوس إلى الآجال تزدلف
:: ٤/ ١١٩
وأدماء مثل الفحل يوما عرضتها... لرحلي وفيها هزة وتقاذف
: أوس بن حجر: ١/ ٢٦٣
الحافظو عورة العشيرة لا... يأتيهم من ورائنا نطف
:: ٣/ ٥٣٥
إذا جمادى منعت قطرها... زان جنابي عطن معصف
: أبو قيس بن الأسلت: ٥/ ١٦٠
فَفَاجَأَهُ بِعَادِيَةٍ لِزَامٍ... كَمَا يَتَفَجَّرُ الْحَوْضُ اللَّفِيفُ
: أبو ذؤيب: ٤/ ١٠٦
سِوَى الْأَرْبَعِ الدُّهْمِ اللَّوَاتِي كَأَنَّهَا... بَقِيَّةُ وَحْيٍ في بطون الصحائف
: ذو الرمة: ٣/ ٣٨٢
إِذَا نُهِيَ السَّفِيهُ جَرَى إِلَيْهِ... وَخَالَفَ وَالسَّفِيهُ إلى خلاف
:: ١/ ٤٦٣
تذود الورى عن عصبة هاشمية... إلا فهم في الناس خير إلاف
: أبي طالب: ٥/ ٦٠٨
نعلق فِي مِثْلِ السَّوَارِي سُيُوفُنَا... وَمَا بَيْنَهَا وَالْكَعْبِ مهوى نفانف
:: ١/ ٤٨٠
الْمُطْعِمُونَ اللَّحْمَ كُلَّ عَشِيَّةٍ... حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ في الرجاف
:: ٤/ ٣٥٠
الْمُنْعَمِينَ إِذَا النُّجُومُ تَغَيَّرَتْ... وَالظَّاعِنِينَ لِرِحْلَةِ الْإِيلَافِ
:: ٥/ ٦٠٩
فكلتاهما خرت وأسجد رأسها... كما أسجدت نصرانة لم تحنف
:: ١/ ١١١
فجاؤوا يهرعون وهم أسارى... نقودهم على رغم الأنوف
: مهلهل: ٢/ ٥٨٢
لَلُبْسُ عَبَاءَةٍ وَتَقَرُّ عَيْنِي... أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ لبس الشفوف
: ميسون بنت بحدل: ٢/ ٥٩ و ٤/ ٥٤١
حرف القاف
نحن بنات طارق... نمشي على النمارق: هند بنت عتبة
: ٥/ ٥٠٧
لوح منه بعد بدن وسنق... تلو يحك الضامر يطوى للسبق
: رؤبة بن العجاج: ٥/ ٣٩٣
تَفَاءَلْ بِمَا تَهْوَى يَكُنْ فَلَقَلَّمَا... يُقَالُ لِشَيْءٍ كان إلا تحقق
:: ٤/ ٤٣٧
: أبو ذؤيب: ٤/ ١٧٢
عمرو العلا هَشَمَ الثَّرِيدَ لِقَوْمِهِ... وَرِجَالُ مَكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ
: ابن الزبعرى: ٢/ ٢٧٠ و ٥/ ٦٣٢
وَحَتَّى رَأَيْنَا أَحْسَنَ الْفِعْلِ بَيْنَنَا... مَسَاكِنَهُ لَا يقرف الشر قارف
:: ٤/ ١٣٧
زَعَمْتُمْ أَنَّ إِخْوَتَكُمْ قُرَيْشٌ... لَهُمْ إِلْفٌ وَلَيْسَ لكم إلاف
:: ٥/ ٦٠٩
نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وَأَنْتَ بِمَا... عِنْدَكَ رَاضٍ والرأي مختلف
:: ١/ ٣٣٣ و ٢/ ٤٠٧ و ٤٨٤ و ٥/ ٨٩ و ٢٧١
إِنَّ بَنِي جَحْجَبِي وَقَوْمَهُمْ... أَكْبَادُنَا مِنْ وَرَائِهِمْ تجف
: قيس بن الخطيم: ٥/ ٤٥٢
وَكُلُّ يَوْمٍ مَضَى أَوْ لَيْلَةٍ سَلَفَتْ... فِيهَا النفوس إلى الآجال تزدلف
:: ٤/ ١١٩
وأدماء مثل الفحل يوما عرضتها... لرحلي وفيها هزة وتقاذف
: أوس بن حجر: ١/ ٢٦٣
الحافظو عورة العشيرة لا... يأتيهم من ورائنا نطف
:: ٣/ ٥٣٥
إذا جمادى منعت قطرها... زان جنابي عطن معصف
: أبو قيس بن الأسلت: ٥/ ١٦٠
فَفَاجَأَهُ بِعَادِيَةٍ لِزَامٍ... كَمَا يَتَفَجَّرُ الْحَوْضُ اللَّفِيفُ
: أبو ذؤيب: ٤/ ١٠٦
سِوَى الْأَرْبَعِ الدُّهْمِ اللَّوَاتِي كَأَنَّهَا... بَقِيَّةُ وَحْيٍ في بطون الصحائف
: ذو الرمة: ٣/ ٣٨٢
إِذَا نُهِيَ السَّفِيهُ جَرَى إِلَيْهِ... وَخَالَفَ وَالسَّفِيهُ إلى خلاف
:: ١/ ٤٦٣
تذود الورى عن عصبة هاشمية... إلا فهم في الناس خير إلاف
: أبي طالب: ٥/ ٦٠٨
نعلق فِي مِثْلِ السَّوَارِي سُيُوفُنَا... وَمَا بَيْنَهَا وَالْكَعْبِ مهوى نفانف
:: ١/ ٤٨٠
الْمُطْعِمُونَ اللَّحْمَ كُلَّ عَشِيَّةٍ... حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ في الرجاف
:: ٤/ ٣٥٠
الْمُنْعَمِينَ إِذَا النُّجُومُ تَغَيَّرَتْ... وَالظَّاعِنِينَ لِرِحْلَةِ الْإِيلَافِ
:: ٥/ ٦٠٩
فكلتاهما خرت وأسجد رأسها... كما أسجدت نصرانة لم تحنف
:: ١/ ١١١
فجاؤوا يهرعون وهم أسارى... نقودهم على رغم الأنوف
: مهلهل: ٢/ ٥٨٢
لَلُبْسُ عَبَاءَةٍ وَتَقَرُّ عَيْنِي... أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ لبس الشفوف
: ميسون بنت بحدل: ٢/ ٥٩ و ٤/ ٥٤١
حرف القاف
نحن بنات طارق... نمشي على النمارق: هند بنت عتبة
: ٥/ ٥٠٧
لوح منه بعد بدن وسنق... تلو يحك الضامر يطوى للسبق
: رؤبة بن العجاج: ٥/ ٣٩٣
تَفَاءَلْ بِمَا تَهْوَى يَكُنْ فَلَقَلَّمَا... يُقَالُ لِشَيْءٍ كان إلا تحقق
:: ٤/ ٤٣٧
126
| لَمَّا رَأَوْا جَيْشًا عَلَيْهِمْ قَدْ طَرَقَ | جَاءُوا بأسراب من الشأم ولق |
| تنقل من صالب إلى رحم | إذا مضى عالم بدا طبق |
| إِنَّ لَنَا قَلَائِصًا نَقَانِقًا | مُسْتَوْسِقَاتٍ لَوْ يَجِدْنَ سائقا |
| وضحك الأرانب فوق الصفا | كمثل دم الجوف يوم اللّقا |
| وَلَمَّا رَأَتْهُ الْخَيْلُ مِنْ رَأْسٍ شَاهِقٍ | صَهَلْنَ وأمنين المني المدفقا |
| مَا زِلْتُ أَرْمُقُهُمْ حَتَّى إِذَا هَبَطَتْ | أَيْدِي الركاب بهم من راكس فلقا |
| إِنَّ هَذَا اللَّيْلَ قَدْ غَسَقَا | وَاشْتَكَيْتُ الْهَمَّ والأرقا |
| عَجَبًا لِعَزَّةَ فِي اخْتِيَارِ قَطِيعَتِي | بَعْدَ الضَّلَالِ فحبلها قد أخلقا |
| لَا شَيْءَ يَنْفَعُنِي مِنْ دُونِ رُؤْيَتِهَا | هَلْ يشتفي عاشق ما لم يصب رهقا |
| قالت جناحاه لساقيه الحقا | ونجيا لحمكما أن يمزقا |
| فَضْلَ الْجِيادِ عَلَى الْخَيْلِ الْبِطَاءِ فَلَا | يُعْطِي بذلك ممنونا ولا نزقا |
| كَأَنَّ عَيْنَيَّ فِي غَرَبِي مُقَتَّلَةً | مِنَ النواضح تسقي جنة سحقا |
| يا ليلة لم أتمها بِتُّ مُرْتَفِقًا | أَرْعَى النُّجُومَ إِلَى أَنْ نَوَّرَ الفلق |
| إِذَا مَا تَذَكَّرْتُ الْحَيَاةَ وَطِيبَهَا | إِلَيَّ جَرَى دمع من الليل غاسق |
| ظَلَّتْ تَجُودُ يَدَاهَا وَهِيَ لَاهِيَةٌ | حَتَّى إِذَا جعجع الإظلام والغسق |
| طراق الخوافي مشرق فوق ريعة | ندى ليله في ريشة يترقرق |
| وَلَوْ أَنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ تَعَرَّضَتْ | لِعَيْنَيْهِ ميّ سافرا كاد يبرق |
| قُمْ يَا غُلَامُ أَعِنِّي غَيْرَ مُرْتَبِكٍ | عَلَى الزمان بكأس حشوها شفق |
| وَلَا الْمَلِكُ النُّعْمَانُ يَوْمَ لَقِيتُهُ | بِغِبْطَتِهِ يُعْطِي القطوط ويأنق |
| فِيهِمُ الْمَجْدُ وَالسَّمَاحَةُ وَالنَّجْ | دَةُ فِيهِمْ والخاطب السلاق |
| وتصبح من غب السّرى وكأنما | ألم بها من طائف الجن أولق |
| إِنِّي أَتَيْتُكِ مِنْ أَهْلِي وَمِنْ وَطَنِي | أُزْجِي حشاشة نفس ما بها رمق |
| فَلَمَّا كَفَفْنَا الْحَرْبَ كَانَتْ عُهُودُهُمْ | كَلَمْعِ سَرَابٍ بالفلا متألق |
| نفى الذم عن آل المحلق جفنة | كجابية الشيخ العراقي تفهق |
| وَأَنْتَ لَنَا نُورٌ وَغَيْثٌ وَعِصْمَةٌ | وَنَبْتٌ لِمَنْ يرجو نداك وريق |
| لقد زرقت عيناك يا ابن مُعَكْبَرٍ | كَمَا كُلُّ ضَبِيٍّ مِنَ اللُّؤْمِ أَزْرَقٌ |
| فسيرا فَإِمَّا حَاجَةٌ تَقْضِيَانِهَا | وَإِمَّا مَقِيلٌ صَالِحٌ وَصَدِيقُ |
| ظَلَّتْ سُيُوفُ بَنِي أَبِيهِ تَنُوشُهُ | لِلَّهِ أَرْحَاَمٌ هناك تشقق |
127
دَعَوْنَ الْهَوَى ثُمَّ ارْتَمَيْنَ قُلُوبَنَا... بِأَسْهُمِ أَعْدَاءَ وهن صديق
: جرير: ٤/ ٦٢
جاء الشتاء وقميصي أخلاق... شرازم يضحك منها النواق
:: ٤/ ١١٧
ألم تسأل الربع القواء فينطق... وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق
: جميل بثينة: ٣/ ٥٥٠ و ٥/ ١٩١
هل للفتى من بنات الدهر من واق... أَمْ هَلْ لَهُ مِنْ حِمَامِ الْمَوْتِ مِنْ راق
:: ٥/ ٤١٠
حِمًى لَا يُحَلُّ الدَّهْرَ إِلَّا بِإِذْنِنَا... وَلَا نسأل الأقوام عهد المياثق
:: ١/ ٦٩
وَإِنَّا لَنُجْرِي الْكَأْسَ بَيْنَ شَرُوبِنَا... وَبَيْنَ أَبِي قابوس فوق النمارق
:: ٥/ ٥٢٣
كُهُولٌ وَشُبَّانٌ حِسَانٌ وُجُوهُهُمْ... عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ونمارق
:: ٥/ ٥٢٣
ألا فاسقني صرفا سقاني الساقي... من مائها بكأسك الدهاق
:: ٥/ ٤٤٥
قَدِ اسْتَوَى بِشْرٌ عَلَى الْعِرَاقِ... مِنْ غَيْرِ سيف ودم مهراق
:: ٢/ ٢٤٠
يا نفس صبرا كل حيّ لاق... وكل اثنين إلى افتراق
:: ٢/ ٢٣٢
أَلَا مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي رَسُولًا... فَكَيْفَ وَجَدْتُمُ طعم الشقاق
: الأخطل: ٢/ ٥٨٩
وَالْخَيْلُ تَعْدُو عِنْدَ وَقْتِ الْإِشْرَاقِ... وَقَامَتِ الْحَرْبُ بنا على ساق
:: ٥/ ٣٢٨
وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّا وَأَنْتُمْ... بُغَاةٌ مَا بَقِينَا في شقاق
:: ١/ ١٧١ و ٢/ ٧١
إلى كم تقتل العلماء قسرا... وتفجر بالشقاق وبالنفاق
:: ١/ ١٧١
أَمَرَ الْإِلَهُ بِرَبْطِهَا لِعَدُوِّهِ... فِي الْحَرْبِ إِنَّ الله خير موفق
:: ٢/ ٣٦٦
وَمَنْ يَشْتَرِي حُسْنَ الثَّنَاءِ بِمَالِهِ... يَصُنْ عِرْضَهُ عن كل شنعاء موبق
: زهير: ٣/ ٣٤٨
وَقُلْتُمْ لَنَا كُفُّوا الْحُرُوبَ لَعَلَّنَا... نَكُفُّ وَوَثِقْتُمْ لنا كل موثق
:: ١/ ٦٠
هُوَ الْمُدْخِلُ النُّعْمَانَ بَيْتًا سَمَاؤُهُ... صُدُورُ الْفُيُولِ بعد بيت مسردق
:: ٣/ ٣٣٤
أَفْنَى تِلَادِي وَمَا جَمَّعْتُ مِنْ نَشَبٍ... قَرْعُ القواقيز أفواه الأباريق
: الأقيشر الأسدي: ٣/ ١٠١
أَلَا يَا زَيْدُ وَالضَّحَّاكُ سِيرَا... فَقَدْ جَاوَزْتُمَا خمر الطريق
:: ١/ ٢٥٢
أما والله لو كنت حرا... وما بالحر أنت ولا العتيق
:: ٥/ ٣٦٩
ورب كريهة دافعت عنهم... وقد بلغت نفوسهم التراقي
: دريد بن الصمة: ٥/ ٤١٠
وَرُحْنَا بِكَابِنِ الْمَاءِ يُجْنَبُ وَسْطَنَا... تُصَوَّبُ فِيهِ العين طورا وترتقي
: امرؤ القيس: ١/ ٥٥
يَمَّمْتُهُ الرُّمْحَ شَزْرًا ثُمَّ قُلْتُ لَهُ... هَذِي البسالة لا لعب الزحاليق
: الخليل: ١/ ٥٤٤
حرف الكاف
وَانْصُرْ عَلَى آلِ الصَّلِي... بِ وَعَابِدِيهِ الْيَوْمَ آلك
: عبد المطلب: ١/ ٩٨
فلما خشيت أظافيرهم... نجوت وأرهنتهم مالكا
: عبد الله بن همام: ١/ ٣٤٨ و ٤/ ١٨٣
: جرير: ٤/ ٦٢
جاء الشتاء وقميصي أخلاق... شرازم يضحك منها النواق
:: ٤/ ١١٧
ألم تسأل الربع القواء فينطق... وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق
: جميل بثينة: ٣/ ٥٥٠ و ٥/ ١٩١
هل للفتى من بنات الدهر من واق... أَمْ هَلْ لَهُ مِنْ حِمَامِ الْمَوْتِ مِنْ راق
:: ٥/ ٤١٠
حِمًى لَا يُحَلُّ الدَّهْرَ إِلَّا بِإِذْنِنَا... وَلَا نسأل الأقوام عهد المياثق
:: ١/ ٦٩
وَإِنَّا لَنُجْرِي الْكَأْسَ بَيْنَ شَرُوبِنَا... وَبَيْنَ أَبِي قابوس فوق النمارق
:: ٥/ ٥٢٣
كُهُولٌ وَشُبَّانٌ حِسَانٌ وُجُوهُهُمْ... عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ ونمارق
:: ٥/ ٥٢٣
ألا فاسقني صرفا سقاني الساقي... من مائها بكأسك الدهاق
:: ٥/ ٤٤٥
قَدِ اسْتَوَى بِشْرٌ عَلَى الْعِرَاقِ... مِنْ غَيْرِ سيف ودم مهراق
:: ٢/ ٢٤٠
يا نفس صبرا كل حيّ لاق... وكل اثنين إلى افتراق
:: ٢/ ٢٣٢
أَلَا مَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي رَسُولًا... فَكَيْفَ وَجَدْتُمُ طعم الشقاق
: الأخطل: ٢/ ٥٨٩
وَالْخَيْلُ تَعْدُو عِنْدَ وَقْتِ الْإِشْرَاقِ... وَقَامَتِ الْحَرْبُ بنا على ساق
:: ٥/ ٣٢٨
وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّا وَأَنْتُمْ... بُغَاةٌ مَا بَقِينَا في شقاق
:: ١/ ١٧١ و ٢/ ٧١
إلى كم تقتل العلماء قسرا... وتفجر بالشقاق وبالنفاق
:: ١/ ١٧١
أَمَرَ الْإِلَهُ بِرَبْطِهَا لِعَدُوِّهِ... فِي الْحَرْبِ إِنَّ الله خير موفق
:: ٢/ ٣٦٦
وَمَنْ يَشْتَرِي حُسْنَ الثَّنَاءِ بِمَالِهِ... يَصُنْ عِرْضَهُ عن كل شنعاء موبق
: زهير: ٣/ ٣٤٨
وَقُلْتُمْ لَنَا كُفُّوا الْحُرُوبَ لَعَلَّنَا... نَكُفُّ وَوَثِقْتُمْ لنا كل موثق
:: ١/ ٦٠
هُوَ الْمُدْخِلُ النُّعْمَانَ بَيْتًا سَمَاؤُهُ... صُدُورُ الْفُيُولِ بعد بيت مسردق
:: ٣/ ٣٣٤
أَفْنَى تِلَادِي وَمَا جَمَّعْتُ مِنْ نَشَبٍ... قَرْعُ القواقيز أفواه الأباريق
: الأقيشر الأسدي: ٣/ ١٠١
أَلَا يَا زَيْدُ وَالضَّحَّاكُ سِيرَا... فَقَدْ جَاوَزْتُمَا خمر الطريق
:: ١/ ٢٥٢
أما والله لو كنت حرا... وما بالحر أنت ولا العتيق
:: ٥/ ٣٦٩
ورب كريهة دافعت عنهم... وقد بلغت نفوسهم التراقي
: دريد بن الصمة: ٥/ ٤١٠
وَرُحْنَا بِكَابِنِ الْمَاءِ يُجْنَبُ وَسْطَنَا... تُصَوَّبُ فِيهِ العين طورا وترتقي
: امرؤ القيس: ١/ ٥٥
يَمَّمْتُهُ الرُّمْحَ شَزْرًا ثُمَّ قُلْتُ لَهُ... هَذِي البسالة لا لعب الزحاليق
: الخليل: ١/ ٥٤٤
حرف الكاف
وَانْصُرْ عَلَى آلِ الصَّلِي... بِ وَعَابِدِيهِ الْيَوْمَ آلك
: عبد المطلب: ١/ ٩٨
فلما خشيت أظافيرهم... نجوت وأرهنتهم مالكا
: عبد الله بن همام: ١/ ٣٤٨ و ٤/ ١٨٣
128
وَإِنِّي لَآتِي الْعِرْسَ عِنْدَ طَهُورِهَا... وَأَهْجُرُهَا يَوْمًا إذا تك ضاحكا
:: ٢/ ٥٧٩
لئن هَجَوْتَ أَخَا صِدْقٍ وَمَكْرُمَةٍ... لَقَدْ مَرَيْتَ أَخًا ما كان يمريكا
:: ٥/ ١٢٨
أَرْسَلْتُ فِيهَا رَجُلًا لُكَالِكَا... يَقْصُرُ يَمْشِي وَيَطُولُ باركا
: ثعلب: ١/ ٣٦٢
تجانف عن حجر اليمامة ناقتي... وما قصدت من أهلها لسوائكا
: الأعشى: ١/ ٢٠٥ و ٣/ ٥٧٨
أَفِي كُلِّ عَامٍ أَنْتَ جَاشِمُ غَزْوَةٍ... تَشَدُّ لأقصاها عزيم عزائكا
: الأعشى: ١/ ٢٧٠
نَظَرْتَ إِلَى عُنْوَانِهِ فَنَبَذْتَهُ... كَنَبْذِكَ نَعْلًا أَخْلَقَتْ من نعالكا
: أبو الأسود: ١/ ١٣٨
لا هم رَبِّ أَنْ يَكُونُوا دُونَكَا... يَبَرُّكَ النَّاسُ وَيَفْجُرُونَكَا
:: ١/ ٩١
أَقُولُ لَهُ وَالرُّمْحُ يَأْطُرُ مَتْنَهُ... تَأَمَّلْ خُفَافًا أنني أنا ذلكا
: خفاف: ١/ ٣٨
كَأَنَّمَا جَلَّلَهَا الْحُوَّاكُ... طِنْفِسَةٌ فِي وَشْيِهَا حِبَاكُ
:: ٥/ ٩٩
مُكَلَّلٍ بِأُصُولِ النَّجْمِ تَنْسُجُهُ... رِيحُ الْجَنُوبِ لِضَاحِي مائه حبك
: زهير: ٥/ ١٥٨
حتى إذا ما هوت كف الغلام لها... طارت وفي كفه من ريشها بتك
: زهير: ١/ ٥٩٦
لَا تَقْتُلِي رَجُلًا إِنْ كُنْتِ مُسْلِمَةً... إِيَّاكِ من دمه إياك إياك
:: ٥/ ١٦٠
أبنتي أَفِي يُمْنَى يَدَيْكِ جَعَلْتِنِي... فَأَفْرَحُ أَمْ صَيَّرْتِنِي في شمالك
: ابن الدمينة: ٥/ ١٧٨
تَنَقَّلْتُ فِي أَشْرَفِ التَّنَقُّلِ... بَيْنَ رِمَاحَيْ نَهْشَلٍ ومالك
:: ٤/ ١١٤
مصابيح ليست باللواتي تقودها... نجوم ولا بالآفات الدوالك
: ذو الرمة: ٣/ ٢٩٧
حرف اللام
وَإِذَا جُوزِيتَ قَرْضًا فَاجْزِهِ... إِنَّمَا يَجْزِي الْفَتَى ليس الجمل
: لَبِيدٍ: ٥/ ٢٠٢
فِي كُهُولٍ سَادَةٍ مِنْ قَوْمِهِ... نَظَرَ الدهر إليهم فابتهل
: لبيد: ١/ ٣٩٨
إن تَرِي رَأْسِي أَمْسَى وَاضِحًا... سُلِّطَ الشَّيْبُ عَلَيْهِ فاشتعل
: لبيد: ٣/ ٣٧٩
عَسَلَانَ الذِّئْبِ أَمْسَى قَارِبًا... بَرَدَ اللَّيْلُ عَلَيْهِ فنسل
:: ٤/ ٤٢٩
مضمر تحذره الأبطال... كأنه القسور الرهال
:: ٥/ ٤٠٠
قانتا لله يتلو كتبه... وعلى عمر من الناس اعتزل
:: ١/ ١٥٥ و ٢٩٦
وَغُلَامٍ أَرْسَلَتْهُ أُمُّهُ... بِأَلُوكٍ فَبَذَلْنَا مَا سَأَلْ
: لبيد: ١/ ٧٤
وَلَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ... وَكَذَاكَ اللَّهُ ما شاء فعل
:: ٣/ ٤٣٥
وقد لبست لهذا الْأَمْرَ أَعْصُرَهُ... حَتَّى تَجَلَّلَ رَأْسِي الشَّيْبُ فَاشْتَعَلَا
: الأخطل: ١/ ٨٩
وَنَحْنُ رَهَنَّا بِالْأَفَاقَةِ عَامِرًا... بِمَا كَانَ فِي الدرداء رهنا فأبسلا
: النابغة: ٢/ ١٤٧
تَحَنَّنْ عَلَيَّ هَدَاكَ الْمَلِيكُ... فَإِنَّ لِكُلِّ مَقَامٍ مقالا
: الحطيئة: ٣/ ٣٨٥
:: ٢/ ٥٧٩
لئن هَجَوْتَ أَخَا صِدْقٍ وَمَكْرُمَةٍ... لَقَدْ مَرَيْتَ أَخًا ما كان يمريكا
:: ٥/ ١٢٨
أَرْسَلْتُ فِيهَا رَجُلًا لُكَالِكَا... يَقْصُرُ يَمْشِي وَيَطُولُ باركا
: ثعلب: ١/ ٣٦٢
تجانف عن حجر اليمامة ناقتي... وما قصدت من أهلها لسوائكا
: الأعشى: ١/ ٢٠٥ و ٣/ ٥٧٨
أَفِي كُلِّ عَامٍ أَنْتَ جَاشِمُ غَزْوَةٍ... تَشَدُّ لأقصاها عزيم عزائكا
: الأعشى: ١/ ٢٧٠
نَظَرْتَ إِلَى عُنْوَانِهِ فَنَبَذْتَهُ... كَنَبْذِكَ نَعْلًا أَخْلَقَتْ من نعالكا
: أبو الأسود: ١/ ١٣٨
لا هم رَبِّ أَنْ يَكُونُوا دُونَكَا... يَبَرُّكَ النَّاسُ وَيَفْجُرُونَكَا
:: ١/ ٩١
أَقُولُ لَهُ وَالرُّمْحُ يَأْطُرُ مَتْنَهُ... تَأَمَّلْ خُفَافًا أنني أنا ذلكا
: خفاف: ١/ ٣٨
كَأَنَّمَا جَلَّلَهَا الْحُوَّاكُ... طِنْفِسَةٌ فِي وَشْيِهَا حِبَاكُ
:: ٥/ ٩٩
مُكَلَّلٍ بِأُصُولِ النَّجْمِ تَنْسُجُهُ... رِيحُ الْجَنُوبِ لِضَاحِي مائه حبك
: زهير: ٥/ ١٥٨
حتى إذا ما هوت كف الغلام لها... طارت وفي كفه من ريشها بتك
: زهير: ١/ ٥٩٦
لَا تَقْتُلِي رَجُلًا إِنْ كُنْتِ مُسْلِمَةً... إِيَّاكِ من دمه إياك إياك
:: ٥/ ١٦٠
أبنتي أَفِي يُمْنَى يَدَيْكِ جَعَلْتِنِي... فَأَفْرَحُ أَمْ صَيَّرْتِنِي في شمالك
: ابن الدمينة: ٥/ ١٧٨
تَنَقَّلْتُ فِي أَشْرَفِ التَّنَقُّلِ... بَيْنَ رِمَاحَيْ نَهْشَلٍ ومالك
:: ٤/ ١١٤
مصابيح ليست باللواتي تقودها... نجوم ولا بالآفات الدوالك
: ذو الرمة: ٣/ ٢٩٧
حرف اللام
وَإِذَا جُوزِيتَ قَرْضًا فَاجْزِهِ... إِنَّمَا يَجْزِي الْفَتَى ليس الجمل
: لَبِيدٍ: ٥/ ٢٠٢
فِي كُهُولٍ سَادَةٍ مِنْ قَوْمِهِ... نَظَرَ الدهر إليهم فابتهل
: لبيد: ١/ ٣٩٨
إن تَرِي رَأْسِي أَمْسَى وَاضِحًا... سُلِّطَ الشَّيْبُ عَلَيْهِ فاشتعل
: لبيد: ٣/ ٣٧٩
عَسَلَانَ الذِّئْبِ أَمْسَى قَارِبًا... بَرَدَ اللَّيْلُ عَلَيْهِ فنسل
:: ٤/ ٤٢٩
مضمر تحذره الأبطال... كأنه القسور الرهال
:: ٥/ ٤٠٠
قانتا لله يتلو كتبه... وعلى عمر من الناس اعتزل
:: ١/ ١٥٥ و ٢٩٦
وَغُلَامٍ أَرْسَلَتْهُ أُمُّهُ... بِأَلُوكٍ فَبَذَلْنَا مَا سَأَلْ
: لبيد: ١/ ٧٤
وَلَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ... وَكَذَاكَ اللَّهُ ما شاء فعل
:: ٣/ ٤٣٥
وقد لبست لهذا الْأَمْرَ أَعْصُرَهُ... حَتَّى تَجَلَّلَ رَأْسِي الشَّيْبُ فَاشْتَعَلَا
: الأخطل: ١/ ٨٩
وَنَحْنُ رَهَنَّا بِالْأَفَاقَةِ عَامِرًا... بِمَا كَانَ فِي الدرداء رهنا فأبسلا
: النابغة: ٢/ ١٤٧
تَحَنَّنْ عَلَيَّ هَدَاكَ الْمَلِيكُ... فَإِنَّ لِكُلِّ مَقَامٍ مقالا
: الحطيئة: ٣/ ٣٨٥
129
| أَمِنْ أَجْلِ حَبْلٍ لَا أَبَاكَ ضَرَبْتَهُ | بِمِنْسَأَةٍ قد جر حبلك أحبلا |
| إِنَّ الْأُمُورَ إِذَا الْأَحْدَاثُ دَبَّرَهَا | دُونَ الشُّيُوخِ ترى في بعضها خللا |
| تحالفت طيء مِنْ دُونِنَا حِلْفًا | وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَا كُنَّا لهم خذلا |
| ألم يأن يَا قَلْبُ أَنْ أَتْرُكَ الْجَهْلَا | وَأَنْ يُحْدِثَ الشيب المنير لنا عقلا |
| قلت إذا أَقْبَلَتْ وَزُهْرٌ تَهَادَى | كَنِعَاجِ الْمَلَا تَعَسَّفْنَ رَمْلَا |
| وَإِنَّ الْمَوْتَ يَأْخُذُ كُلَّ حَيٍّ | بِلَا شَكٍّ وإن أمشى وعالا |
| وَحَقَّ لِمَنْ أَبُو مُوسَى أَبُوهُ | يُوَفِّقُهُ الَّذِي نصب الجبالا |
| دَعَوْتُ بِطه فِي الْقِتَالِ فَلَمْ يُجِبْ | فَخِفْتُ عليه أن يكون موائلا |
| خَالِيَ لَأَنْتَ وَمَنْ جَرِيرٌ خَالُهُ | يَنَلِ الْعَلَاءَ ويكرم الأخوالا |
| مَا زِلْتَ تَحْسَبُ كُلَّ شَيْءٍ بَعْدَهُمْ | خَيْلًا تكر عليهم ورجالا |
| فَبَيْنَا الْمَرْءُ فِي الْأَحْيَاءِ طَوْدٌ | رَمَاهُ النَّاسُ عن كثب فمالا |
| وَأَسْلَمْتُ وَجْهِي لِمَنْ أَسْلَمَتْ | لَهُ الْأَرْضُ تَحْمِلُ صخرا ثقالا |
| دَحَاهَا فَلَمَّا اسْتَوَتْ شَدَّهَا | بِأَيْدٍ وَأَرْسَى عَلَيْهَا الجبالا |
| قَدْ تَخَلَّلْتَ مَسْلَكَ الرُّوحِ مِنِّي | وَبِهِ سُمِّي الخليل خليلا |
| الْحَمْدُ لِلَّهِ إِذْ لَمْ يَأْتِنِي أَجْلِي | حَتَّى اكتسيت من الإسلام سربالا |
| كُنْتُ الْقَذَى فِي مَوْجِ أَكْدَرَ مُزْبِدٍ | قَذَفَ الأتي به فضل ضلالا |
| مِنْ كُلِّ مُجْتَنِبٍ شَدِيدٍ أَسْرُهُ | سَلِسِ القياد تخاله مختالا |
| في مهمه فلقت به هاماتها | فلق الفؤوس إذا أردن نصولا |
| حِبَاؤُكَ خَيْرُ حِبَا الْمُلُوكِ | يُصَانُ الْحَلَالُ وَتُنْطِي الحلولا |
| حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكُوا لِعِظَامِهِ | لَحْمًا وَلَا لفؤاده معقولا |
| لَا تَدْخُلَنَّكَ ضَجْرَةٌ مِنْ سَائِلِ | فَلَخَيْرُ دَهْرِكَ أن ترى مسؤولا |
| وَجَدْنَا الصَّالِحِينَ لَهُمْ جَزَاءُ | وَجَنَّاتٍ وَعَيْنًا سَلْسَبِيلَا |
| ورجلة يضربون البيض عن عرض | ضربا تواصت به الأبطال سجيلا |
| لَقَدْ أَكَلَتْ بَجِيلَةُ يَوْمَ لَاقَتْ | فَوَارِسَ مَالِكٍ أكلا وبيلا |
| ضَرَبْنَا بِمِنْسَأَةٍ وَجْهَهُ | فَصَارَ بِذَاكَ مَهِينًا ذَلِيلَا |
| فَأَلْفَيْتُهُ غَيْرَ مُسْتَعْتِبٍ | وَلَا ذَاكِرَ اللَّهَ إِلَّا قليلا |
| فَالْيَوْمَ أَشْرَبْ غَيْرَ مُسْتَحْقِبٍ | إِثْمًا مِنَ اللَّهِ ولا واغل |
130
أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلُ... وكل نعيم لا محالة زائل
: لبيد: ١/ ٨٩ و ٤٧١
إِذَا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لَمْ يَرْجُ لَسْعَهَا... وَخَالَفَهَا في بيت نوب عواسل
:: ٢/ ٤٨٥
فَلَا تَبْعُدَنَّ إِنَّ الْمَنِيَّةَ مَنْهَلٌ... وَكُلُّ امْرِئٍ يوما به الحال زائل
: النابغة: ٢/ ٥٧٤
إِذَا غَفَلَ الْوَاشُونَ عُدْنَا لِوَصْلِنَا... وَعَادَ التَّصَابِي بيننا والوسائل
:: ٢/ ٤٤
مثابا لأفناء القبائل كلها... تخب إليها اليعملات الذوامل
: ورقة بن نوفل: ١/ ١٦١
مَا رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْحَزْنِ مُعْشِبَةٌ... خَضْرَاءُ جاد عليها مسبل هاطل
: الأعشى: ٤/ ٢٥١
بَكَى حَارِثُ الْجَوْلَانِ مِنْ فَقْدِ رَبِّهِ... وَحَوْرَانُ منه خاشع متضائل
: النابغة: ٤/ ٦٥٩
تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت... كما استعان بريح عشرق زجل
: الأعشى: ٢/ ٢٢١ و ٥/ ٨٨ و ٦٤٢
قالت سليمى أتسري اليوم أم تقل... وقد ينسيك بعض الحاجة الكسل
:: ٢/ ١٤٦
تَدَارَكْتُمَا عَبْسًا وَقَدْ ثُلَّ عَرْشُهَا... وَذُبْيَانُ إِذْ زلت بأقدامها النعل
: زهير: ٢/ ٢٤١ و ٣/ ٢٣٠
لَوْ أَبْصَرَتْ رُهْبَانَ دَيْرٍ فِي الْجَبَلِ... لَانْحَدَرَ الرهبان يسعى ويصل
:: ٢/ ٧٨
كَانَتْ مَنَازِلُهُمْ إِذْ ذَاكَ ظَاهِرَةً... فِيهَا الْفَرَادِيسُ والفومان والبصل
: أمية بن أبي الصلت: ١/ ١٠٨
دعيني إنما خطئي وصوبي... علي وإن ما أهلكت مال
:: ٣/ ٢٦٥
وَمَا صَرَمْتُكِ حَتَّى قُلْتِ مُعْلِنَةً... لَا نَاقَةٌ لي في هذا ولا جمل
: الراعي: ١/ ٣١٠
كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جَارَتِهَا... مَشْيُ السَّحَابَةِ لا ريث ولا عجل
: الأعشى: ٥/ ١١٤
فِي فِتْيَةٍ مِنْ سُيُوفِ الْهِنْدِ قَدْ عَلِمُوا... أن هالك كل من يحفى وينتعل
:: ٣/ ٤٥٠
وَمَا زَالَتِ الْقَتْلَى تَمُورُ دِمَاؤُهَا... بِدِجْلَةَ حَتَّى ماء دجلة أشكل
:: ٥/ ١١٤
تسيل على حد السيوف نفوسنا... وليست على غير الظبات تسيل
:: ١/ ٩١
تخوف غدرهم مَالِي وَأُهْدِي... سَلَاسِلَ فِي الْحُلُوقِ لَهَا صَلِيلُ
:: ٣/ ١٩٨
لما رأيت العدم قيد نائلي... وأملق ما عندي خطوب تنبل
: أوس: ٣/ ٢٦٥
ذَكَرْتُ أَبَا أَرْوَى فَبِتُّ كَأَنَّنِي... بِرَدِّ الْأُمُورِ الماضيات وكيل
:: ٣/ ٢٨٠
أَتَنْتَهُونَ وَلَنْ يَنْهَى ذَوِي شَطَطٍ... كَالطَّعْنِ يَذْهَبُ فِيهِ الزَّيْتُ وَالْفَتْلُ
: الأعشى: ١/ ٥٥ و ٣/ ٣٢٤
لمن زحلوقة زلّ... بها العينان تنهلّ
:: ٣/ ٣٣٤
وهل هند إلا مهرة عربية... سليلة أفراس تجللها بغل
: هند
بنت النعمان: ٣/ ٥٦٤
رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم... قطينا بها حتى إذا أنبت البقل
: زهير: ٣/ ٥٦٧
أَإِنْ ذَكَّرَتْكَ الدَّارُ مَنْزِلَهَا جُمْلُ... بِكَيْتَ فَدَمْعُ العين منحدر سجل
:: ٣/ ٥٧٠
وَمَا كَانَ مِنْ خَيْرٍ أَتَوْهُ فَإِنَّمَا... تَوَارَثَهُ آباء آبائهم قبل
: زهير: ١/ ٢٨٣
: لبيد: ١/ ٨٩ و ٤٧١
إِذَا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لَمْ يَرْجُ لَسْعَهَا... وَخَالَفَهَا في بيت نوب عواسل
:: ٢/ ٤٨٥
فَلَا تَبْعُدَنَّ إِنَّ الْمَنِيَّةَ مَنْهَلٌ... وَكُلُّ امْرِئٍ يوما به الحال زائل
: النابغة: ٢/ ٥٧٤
إِذَا غَفَلَ الْوَاشُونَ عُدْنَا لِوَصْلِنَا... وَعَادَ التَّصَابِي بيننا والوسائل
:: ٢/ ٤٤
مثابا لأفناء القبائل كلها... تخب إليها اليعملات الذوامل
: ورقة بن نوفل: ١/ ١٦١
مَا رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْحَزْنِ مُعْشِبَةٌ... خَضْرَاءُ جاد عليها مسبل هاطل
: الأعشى: ٤/ ٢٥١
بَكَى حَارِثُ الْجَوْلَانِ مِنْ فَقْدِ رَبِّهِ... وَحَوْرَانُ منه خاشع متضائل
: النابغة: ٤/ ٦٥٩
تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت... كما استعان بريح عشرق زجل
: الأعشى: ٢/ ٢٢١ و ٥/ ٨٨ و ٦٤٢
قالت سليمى أتسري اليوم أم تقل... وقد ينسيك بعض الحاجة الكسل
:: ٢/ ١٤٦
تَدَارَكْتُمَا عَبْسًا وَقَدْ ثُلَّ عَرْشُهَا... وَذُبْيَانُ إِذْ زلت بأقدامها النعل
: زهير: ٢/ ٢٤١ و ٣/ ٢٣٠
لَوْ أَبْصَرَتْ رُهْبَانَ دَيْرٍ فِي الْجَبَلِ... لَانْحَدَرَ الرهبان يسعى ويصل
:: ٢/ ٧٨
كَانَتْ مَنَازِلُهُمْ إِذْ ذَاكَ ظَاهِرَةً... فِيهَا الْفَرَادِيسُ والفومان والبصل
: أمية بن أبي الصلت: ١/ ١٠٨
دعيني إنما خطئي وصوبي... علي وإن ما أهلكت مال
:: ٣/ ٢٦٥
وَمَا صَرَمْتُكِ حَتَّى قُلْتِ مُعْلِنَةً... لَا نَاقَةٌ لي في هذا ولا جمل
: الراعي: ١/ ٣١٠
كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جَارَتِهَا... مَشْيُ السَّحَابَةِ لا ريث ولا عجل
: الأعشى: ٥/ ١١٤
فِي فِتْيَةٍ مِنْ سُيُوفِ الْهِنْدِ قَدْ عَلِمُوا... أن هالك كل من يحفى وينتعل
:: ٣/ ٤٥٠
وَمَا زَالَتِ الْقَتْلَى تَمُورُ دِمَاؤُهَا... بِدِجْلَةَ حَتَّى ماء دجلة أشكل
:: ٥/ ١١٤
تسيل على حد السيوف نفوسنا... وليست على غير الظبات تسيل
:: ١/ ٩١
تخوف غدرهم مَالِي وَأُهْدِي... سَلَاسِلَ فِي الْحُلُوقِ لَهَا صَلِيلُ
:: ٣/ ١٩٨
لما رأيت العدم قيد نائلي... وأملق ما عندي خطوب تنبل
: أوس: ٣/ ٢٦٥
ذَكَرْتُ أَبَا أَرْوَى فَبِتُّ كَأَنَّنِي... بِرَدِّ الْأُمُورِ الماضيات وكيل
:: ٣/ ٢٨٠
أَتَنْتَهُونَ وَلَنْ يَنْهَى ذَوِي شَطَطٍ... كَالطَّعْنِ يَذْهَبُ فِيهِ الزَّيْتُ وَالْفَتْلُ
: الأعشى: ١/ ٥٥ و ٣/ ٣٢٤
لمن زحلوقة زلّ... بها العينان تنهلّ
:: ٣/ ٣٣٤
وهل هند إلا مهرة عربية... سليلة أفراس تجللها بغل
: هند
بنت النعمان: ٣/ ٥٦٤
رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم... قطينا بها حتى إذا أنبت البقل
: زهير: ٣/ ٥٦٧
أَإِنْ ذَكَّرَتْكَ الدَّارُ مَنْزِلَهَا جُمْلُ... بِكَيْتَ فَدَمْعُ العين منحدر سجل
:: ٣/ ٥٧٠
وَمَا كَانَ مِنْ خَيْرٍ أَتَوْهُ فَإِنَّمَا... تَوَارَثَهُ آباء آبائهم قبل
: زهير: ١/ ٢٨٣
131
حَمَاهَا أَبُو قَابُوسَ فِي عِزِّ مُلْكِهِ... كَمَا قد حمى أولاد أولاده الفحل
:: ٢/ ٩٤
وفيهم مقامات حسان وجوههم... وأندية ينتابها القول والفعل
:: ١/ ١٦١- ٤/ ١١٨
إِنَّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنَا... بَيْتًا دعائمه أعز وأطول
: الفرزدق: ٤/ ٢٥٥ و ٥/ ٢٥٧
ليس الكرام بناحليك أباهم... حتى ترد إلى عطية تعتل
: الفرزدق: ٤/ ٦٦٢
تكاد لا تثلم البطحاء وطأتها... يجد بنا في كل يوم وتهزل
: الكميت: ٥/ ٥١١
تضيء الظلام بالعشاء كأنها... منارة حمسى راهب متبتل
:: ٥/ ٣٨١
فقل لبني مروان ما بال ذمتي... وجعل ضعيف لا يزال يوصل
:: ٤/ ٢٠٥
وَمَا هَجْرُ لَيْلَى أَنْ تَكُونَ تَبَاعَدَتْ... عَلَيْكَ ولا أحصرتك شغول
:: ١/ ٣٨٧
ذَاكَ فَتًى يَبْذُلُ ذَا قِدْرِةٍ... لَا يُفْسِدُ اللَّحْمَ لَدَيْهِ الصُّلُولُ
: الحطيئة: ٣/ ١٥٥ و ٤/ ٢٨٩
عَفَتْ مِثْلَ مَا يَعْفُو الْفَصِيلُ فَأَصْبَحَتْ... بِهَا كبرياء الصعب وهي ذلول
: حميد بن ثور: ٥/ ٢٤٧
وَأَنْتُمْ أُنَاسٌ لِئَامُ الْأُصُولِ... طَعَامُكُمُ الْفُومُ وَالْحَوْقَلُ
: حسان: ١/ ١٠٨
ضربت عليك العنكبوت بنسجها... وقضى عليك به الكتاب المنزل
: الفرزدق: ١/ ١٠٩
قَدْ يُدْرِكُ الْمُتَأَنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ... وَقَدْ يَكُونُ مع المستعجل الزلل
:: ٤/ ٥٦١
كَمَا خَطَّ الْكِتَابَ بِكَفِّ يَوْمًا... يَهُودِيٍّ يُقَارِبُ أو يزيل
:: ٢/ ١٨٨
وَمَا يَدْرِي الْفَقِيرُ مَتَى غِنَاهُ... وَمَا يَدْرِي الْغَنِيُّ متى يعيل
: أحيحة بن الجلاح: ٢/ ٣٩٩- ٥/ ٥٥٩
بَكَتْ عَيْنِي وَحُقَّ لَهَا بُكَاهَا... وَمَا يُغْنِي البكاء والعويل
: عبد الله بن رواحة: ٣/ ٤٠٠
فَنَحْنُ كَمَاءِ الْمُزْنِ مَا فِي نِصَابِنَا... كَهَامٌ ولا فينا يعدّ بخيل
:: ٥/ ١٩٠
تَلْقَاكُمْ عُصَبٌ حَوْلَ النَّبِيِّ لَهُمْ... مِنْ نَسْجِ داود في الهيجا سرابيل
: كعب بن مالك: ٣/ ١٤٣
تمنى أن تؤوب إليّ ميّ... وليس إلى تناوشها سبيل
:: ٤/ ٣٨٥
لكنها خَلَّةً قَدْ سِيطَ مِنْ دَمِهَا... فَجْعٌ وَوَلَعٌ وإخلاف وتبديل
: كعب بن زهير: ٥/ ٥٣١
إِنَّ الْمَنِيَّةَ لَوْ تُمَثَّلُ مُثِّلَتْ... مِثْلِي إِذَا نزلوا بضنك المنزل
: عنترة: ٣/ ٤٦٢
يُسْقَوْنَ مِنْ وَرْدِ الْبَرِيصِ عَلَيْهِمُ... كَأْسًا يُصَفِّقُ بالرحيق السلسل
: حسان بن ثابت: ٥/ ٤٢٣ و ٤٨٨
وَقَدْ كَانَ أَقْوَامٌ رُدِّدَتْ حُلُومُهُمْ... عَلَيْهِمْ وَكَانُوا كالفراش من الجهل
:: ٥/ ٥٩٤
ولما اتقى القين العراقي باسته... فرغت إلى القين المقيد في الحجل
:: ٥/ ١٦٤
وكأين رَأَيْنَا مِنْ مُلُوكٍ وَسُوقَةٍ... وَمِفْتَاحِ قَيْدٍ لِلْأَسِيرِ المكبل
: لبيد: ٥/ ٤١
كنا على أمة آبائنا... ويقتدي الآخر بالأول
: قيس بن الخطيم: ٤/ ٦٣١
أعطى ولم يبخل فلم يبخل... كوم الذرى من خول المخول
: أبو النجم: ٤/ ٥١٩
:: ٢/ ٩٤
وفيهم مقامات حسان وجوههم... وأندية ينتابها القول والفعل
:: ١/ ١٦١- ٤/ ١١٨
إِنَّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنَا... بَيْتًا دعائمه أعز وأطول
: الفرزدق: ٤/ ٢٥٥ و ٥/ ٢٥٧
ليس الكرام بناحليك أباهم... حتى ترد إلى عطية تعتل
: الفرزدق: ٤/ ٦٦٢
تكاد لا تثلم البطحاء وطأتها... يجد بنا في كل يوم وتهزل
: الكميت: ٥/ ٥١١
تضيء الظلام بالعشاء كأنها... منارة حمسى راهب متبتل
:: ٥/ ٣٨١
فقل لبني مروان ما بال ذمتي... وجعل ضعيف لا يزال يوصل
:: ٤/ ٢٠٥
وَمَا هَجْرُ لَيْلَى أَنْ تَكُونَ تَبَاعَدَتْ... عَلَيْكَ ولا أحصرتك شغول
:: ١/ ٣٨٧
ذَاكَ فَتًى يَبْذُلُ ذَا قِدْرِةٍ... لَا يُفْسِدُ اللَّحْمَ لَدَيْهِ الصُّلُولُ
: الحطيئة: ٣/ ١٥٥ و ٤/ ٢٨٩
عَفَتْ مِثْلَ مَا يَعْفُو الْفَصِيلُ فَأَصْبَحَتْ... بِهَا كبرياء الصعب وهي ذلول
: حميد بن ثور: ٥/ ٢٤٧
وَأَنْتُمْ أُنَاسٌ لِئَامُ الْأُصُولِ... طَعَامُكُمُ الْفُومُ وَالْحَوْقَلُ
: حسان: ١/ ١٠٨
ضربت عليك العنكبوت بنسجها... وقضى عليك به الكتاب المنزل
: الفرزدق: ١/ ١٠٩
قَدْ يُدْرِكُ الْمُتَأَنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ... وَقَدْ يَكُونُ مع المستعجل الزلل
:: ٤/ ٥٦١
كَمَا خَطَّ الْكِتَابَ بِكَفِّ يَوْمًا... يَهُودِيٍّ يُقَارِبُ أو يزيل
:: ٢/ ١٨٨
وَمَا يَدْرِي الْفَقِيرُ مَتَى غِنَاهُ... وَمَا يَدْرِي الْغَنِيُّ متى يعيل
: أحيحة بن الجلاح: ٢/ ٣٩٩- ٥/ ٥٥٩
بَكَتْ عَيْنِي وَحُقَّ لَهَا بُكَاهَا... وَمَا يُغْنِي البكاء والعويل
: عبد الله بن رواحة: ٣/ ٤٠٠
فَنَحْنُ كَمَاءِ الْمُزْنِ مَا فِي نِصَابِنَا... كَهَامٌ ولا فينا يعدّ بخيل
:: ٥/ ١٩٠
تَلْقَاكُمْ عُصَبٌ حَوْلَ النَّبِيِّ لَهُمْ... مِنْ نَسْجِ داود في الهيجا سرابيل
: كعب بن مالك: ٣/ ١٤٣
تمنى أن تؤوب إليّ ميّ... وليس إلى تناوشها سبيل
:: ٤/ ٣٨٥
لكنها خَلَّةً قَدْ سِيطَ مِنْ دَمِهَا... فَجْعٌ وَوَلَعٌ وإخلاف وتبديل
: كعب بن زهير: ٥/ ٥٣١
إِنَّ الْمَنِيَّةَ لَوْ تُمَثَّلُ مُثِّلَتْ... مِثْلِي إِذَا نزلوا بضنك المنزل
: عنترة: ٣/ ٤٦٢
يُسْقَوْنَ مِنْ وَرْدِ الْبَرِيصِ عَلَيْهِمُ... كَأْسًا يُصَفِّقُ بالرحيق السلسل
: حسان بن ثابت: ٥/ ٤٢٣ و ٤٨٨
وَقَدْ كَانَ أَقْوَامٌ رُدِّدَتْ حُلُومُهُمْ... عَلَيْهِمْ وَكَانُوا كالفراش من الجهل
:: ٥/ ٥٩٤
ولما اتقى القين العراقي باسته... فرغت إلى القين المقيد في الحجل
:: ٥/ ١٦٤
وكأين رَأَيْنَا مِنْ مُلُوكٍ وَسُوقَةٍ... وَمِفْتَاحِ قَيْدٍ لِلْأَسِيرِ المكبل
: لبيد: ٥/ ٤١
كنا على أمة آبائنا... ويقتدي الآخر بالأول
: قيس بن الخطيم: ٤/ ٦٣١
أعطى ولم يبخل فلم يبخل... كوم الذرى من خول المخول
: أبو النجم: ٤/ ٥١٩
132
| تَمَنَّى كِتَابَ اللَّهِ آخِرَ لَيْلَةٍ | تَمَنِّي دَاوُدَ الزبور على رسل |
| تولي الضجيع إذا ما استافها خصرا | عذب المذاق إذا ما اتَّابع القبل |
| وألد ذي حنق عَلَيَّ كَأَنَّمَا | تَغْلِي عَدَاوَةُ صَدْرِهِ فِي مِرْجَلِ |
| والنبع في الصخرة الصماء منبته | والنخل ينبت بين الماء والعجل |
| مسح إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلَى الْوَنَى | أَثَرْنَ غُبَارًا بالكديد المركل |
| حَفَدَ الْوَلَائِدُ حَوْلَهُنَّ وَأَسْلَمَتْ | بِأَكُفِّهِنَّ أَزِمَّةُ الْأَجْمَالِ |
| سَقَى قَوْمِي بَنِي مَجْدٍ وَأَسْقَى | نُمَيْرًا وَالْقَبَائِلَ من هلال |
| ومن الطريقة جائر وهدى | قصد السبيل منه ذو دخل |
| صل لذي العرش واتخذ قدما | ينجك يوم الخصام والزلل |
| لَيْسَ النُّكُوصُ عَلَى الْأَعْقَابِ مُكْرُمَةً | إِنَّ الْمَكَارِمَ إقدام على الأسل |
| فظلوا منهم دمعه سابق له | وآخر يذري عبرة العين بالهمل |
| فإن تزعميني كنت أجهل فيكم | فإني شريت الحلم بعدك بالجهل |
| أَلَمْ تَرَ أَنَّ أَصْرَمَ كَانَ رِدْئِي | وَخَيْرُ الناس في قل ومال |
| وعندي لبوس في اللباس كأنه | روق بجبهته ذي نعاج مجفل |
| فَأَعِنْهُمُ وَايْسُرْ كَمَا يَسَرُوا بِهِ | وَإِذَا هُمُ نزلوا بضنك فانزل |
| قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ | بِسِقْطِ اللوى بين الدخول فحومل |
| مهفهفة بيضاء غير مفاضة | ترائبها مصقولة كالسجنجل |
| كأن ذرا رأس المجيمر غدوة | من السيل والأغثاء فلكة مغزل |
| وَبَيْضَةِ خِدْرٍ لَا يُرَامُ خِبَاؤُهَا | تَمَتَّعْتُ من لهو بها غير معجل |
| كَدَأْبِكَ مِنْ أُمِّ الْحُوَيْرِثِ قَبْلَهَا | وَجَارَتِهَا أم الرباب بمأسل |
| فَتُوضِحَ فَالْمِقْرَاةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُهَا | لِمَا نسجتها من جنوب وشمأل |
| يُضِيءُ سَنَاهُ أَوْ مَصَابِيحَ رَاهِبٍ | أهان السليط في الذبال المفتل |
| درير كخذروف الوليد أمره | يقلب كفيه بخيط موصل |
| وَفَرْعٌ يُزِينُ الْمَتْنَ أَسْوَدُ فَاحِمٍ | أَثِيثٌ كَقِنْوِ النخلة المتعثكل |
| وإن كنت قد ساءتك مني خليقة | فسلي ثيابي من ثيابك تنسل |
| أَغَرَّكِ مِنِّي أَنَّ حُبَّكِ قَاتِلِي | وَأَنَّكِ مهما تأمري النفس تفعل |
| فلما أجزنا ساحة الحيّ وانتحى | بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل |
| فألحقه بالهاديات ودونه | جواهرها في صرة لم تزيل |
القيس: ٥/ ١٠٥
| ومثلك حبلى قد طرقت ومرضعا | فألهيتها عن ذي تمائم محول |
133
| كأن ثبيرا في أفانين ويله | كبير أناس في بجاد مزمل |
| وَمَا ذَرَفَتْ عَيْنَاكِ إِلَّا لِتَضْرِبِي | بِسَهْمَيْكِ فِي أعشار قلب مقتل |
| مِكَرٌّ مِفَرٌّ مُقْبِلٌ مُدْبِرٌ مَعًا | كَجُلْمُودِ صخر حطه السيل من عل |
| وبالسائحين لا يذوقون قطرة | لربهم والذاكرات العوامل |
| نَصَرُوا نَبِيَّهُمْ وَشَدُّوا أَزْرَهُ | بِحُنَيْنَ يَوْمَ تَوَاكَلَ الأبطال |
| وَهَلْ يَنْعَمَنْ مَنْ كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ | ثَلَاثِينَ شهرا في ثلاثة أحوال |
| وَهَلْ يَنْعَمْنَ إِلَّا سَعِيدٌ مُخَلَّدٌ | قَلِيلُ الهموم ما يبيت بأوجال |
| نَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ مِنْ حَذَرِ الْمَوْ | تِ وجالوا في الأرض كل مجال |
| لَيْسَ كَمِثْلِ الْفَتَى زُهَيْرٍ | خُلُقٌ يُوَازِيهِ فِي الفضائل |
| أَيَقْتُلُنِي وَالْمَشْرِفِيُّ مُضَاجِعِي | وَمَسْنُونَةٌ زُرْقٌ كَأَنْيَابِ أَغْوَالِ |
| إِذَا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ لَمْ يَرْجُ لَسْعَهَا | وَخَالَفَهَا في بيت نوب عوامل |
| أَبَنِي غُدَانَةَ إِنَّنِي حَرَّرْتُكُمْ | فَوَهَبْتُكُمْ لِعَطِيَّةَ بْنِ جعال |
| فَدَعْ عَنْكَ نَهْبًا صِيحَ فِي حُجُرَاتِهِ | وَهَاتِ حديثا ما حديث الرواحل |
| لَمْ يَمْنَعِ الشُّرْبَ مِنْهَا غَيْرَ أَنْ نَطَقَتْ | حمامة في غصون ذات أوقال |
| أَرَى مَرَّ السِّنِينِ أَخَذْنَ مِنِّي | كَمَا أَخَذَ السّرار من الهلال |
| لَعَمْرِي لَأَنْتَ الْبَيْتُ أَكْرَمُ أَهْلُهُ | وَأَقْعَدُ فِي أفنان بالأصائل |
| إِنَّا إِذَا احْمَرَّ الْوَغَى نَرْوِي الْقَنَا | وَنَعُفُّ عند مقاسم الأنفال |
| رُبَّ رَفْدٍ هَرَقْتَهُ ذَلِكَ الْيَوْ | مَ وَأَسْرَى من معشر أقيال |
| حَفَدَ الْوَلَائِدُ حَوْلَهُنَّ وَأَسْلَمَتْ | بِأَكُفِّهِنَّ أَزِمَّةُ الْأَجْمَالِ |
| حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تَزِنُّ بِرِيبَةٍ | وَتُصْبِحُ غَرْثَى من لحوم الغوافل |
| أيّما شاطن عصاه عكاه | ثم يلقى في السجن والأغلال |
| وَمَاذَا عَلَيْهِ إِنْ ذَكَرْتُ أَوَانِسًا | كَغِزْلَانِ رَمْلٍ في محاريب أقيال |
| كَأَنَّ قُلُوبَ الطَّيْرِ رَطْبًا وَيَابِسًا | لَدَى وَكْرِهَا العتاب والحشف البالي |
| فَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُ ذَوْدٍ | لَقَدْ عَالَ الزَّمَانُ على عيال |
| تركتني حين كف الدهر من بصري | وإذا بقيت كعظم الرمة البالي |
| لَمْ أَكُنْ مِنْ جُنَاتِهَا عَلِمَ اللَّ | هُـ وإني لحرّها اليوم صالي |
134
| تَنَوَّرْتُهَا مِنْ أَذْرِعَاتَ وَأَهْلُهَا | بِيَثْرِبَ أَدْنَى دَارِهَا نَظَرٌ عالي |
| إن يعاقب يكن غراما وإن يع | ط جزيلا فإنه لا يبالي |
| صرفت الهوى عنهن من خشية الردى | فلست بمقلي الخلال ولا قالي |
| نَظَرْتُ إِلَيْهَا وَالنُّجُومُ كَأَنَّهَا | مَصَابِيحُ رُهْبَانٍ تَشِبُّ لقفال |
| وَكُنَّا إِذَا مَا الضَّيْفُ حَلَّ بِأَرْضِنَا | سَفَكْنَا دماء البدن في تربة الحال |
| اللَّهُ أَنْزَلَ فِي الْكِتَابِ فَرِيضَةً | لِابْنِ السَّبِيلِ وللفقير العائل |
| كَأَنَّ بِلَادَ اللَّهِ وَهْيَ عَرِيضَةٌ | عَلَى الْخَائِفِ المطلوب كفة حابل |
| نَخَافُ أَنْ تَسْفَهَ أَحْلَامُنَا | وَنَجْهَلَ الدَّهْرَ مَعَ الجاهل |
| وَمَا الْمَرْءُ مَا دَامَتْ حَشَاشَةُ نَفْسِهِ | بِمُدْرِكِ أطراف الخطوب ولا آل |
| بِمِيزَانِ قِسْطٍ لَا يَخِيسُ شَعِيرَةً | وَوَازِنِ صِدْقٍ وزنه غير عائل |
| بِمِيزَانِ صِدْقٍ لَا يَغُلُّ شَعِيرَةً | لَهُ شَاهِدٌ من نفسه غير عائل |
| لقد أنجم القاع الكبير عضاهه | وتم به حيا تميم ووائل |
| تجاوزت أحراسا وأهوال معشر | علي حراصا لو يسرون مقتلي |
| أبيض كالرجع رسوب إذا | ما ثاخ في محتفل يختلي |
| إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ خَيْرِ عَبْسٍ مَنْصِبًا | شَطْرِي وأحمي سائري بالمنصل |
| لَقَدْ كَذَبَ الْوَاشُونَ مَا بُحْتُ عِنْدَهُمْ | بِسِرٍّ ولا أرسلتهم برسول |
| كُتِبَ الْقَتْلُ وَالْقِتَالُ عَلَيْنَا | وَعَلَى الْغَانِيَاتِ جَرُّ الذيول |
| أممت وكنت لا أنسى حديثا | كذاك الدهر يودي بالعقول |
| شَرِبْتُ الْإِثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي | كَذَاكَ الْإِثْمُ تذهب بالعقول |
| من كل نضاخة الذفرى إذا عرقت | عرضتها طامس الأعلام مجهول |
| منه تظل سباع الجو ضامزة | ولا تمشّى بواديه الأراجيل |
| كادت تهد من الأصوات راحلتي | إذا سالت الأرض بالجرد الأبابيل |
| أُرِيدُ لِأَنْسَى ذِكْرَهَا فَكَأَنَّمَا | تُمَثَّلُ لِي لَيْلَى بكل سبيل |
| وَمَطْوِيَّةُ الْأَقْرَابِ أَمَّا نَهَارُهَا | فَسَبَتٌ وَأَمَّا لَيْلُهَا فذميل |
| وَكَمْ مِنْ خَلِيلٍ أَوْ حَمِيمٍ رُزِئْتُهُ | فَلَمْ أبتئس والرزء فيه حليل |
| فَقُلْتُ يَمِينَ اللَّهِ أَبْرَحُ قَاعِدًا | وَلَوْ قَطَعُوا رأسي لديك وأوصالي |
| أَتَقْتُلُنِي مَنْ قَدْ شَغَفْتُ فُؤَادَهَا | كَمَا شَغَفَ المهنوءة الرجل الطالي |
| إِذَا مَا سَلَخْتُ الشَّهْرَ أَهَلَلْتُ مِثْلَهُ | كَفَى قاتلا سلخي الشهور وإهلالي |
| عذافرة تقمص بالرّدافى | تخونها نزولي وارتحالي |
135
أَلَا زَعَمَتْ بَسْبَاسَةُ الْيَوْمَ أَنَّنِي... كَبُرْتُ وَأَلَّا يشهد اللهو أمثالي
: امرؤ القيس
: ١/ ٢٨٧ و ٢/ ٧٢ و ٣/ ٤٧٤
حرف الميم
عَجِيبٌ لَهَا أَنْ يَكُونَ غِنَاؤُهَا... فَصِيحًا وَلَمْ يفغر بمنطقها فما
: حميد بن ثور: ٤/ ١٥٠
فَإِمَّا يَنْجُوَا مِنْ خَسْفِ أَرْضٍ... فَقَدْ لَقِيَا حتوفهما لزاما
: صخر: ٤/ ١٠٦
أَلَا أَصْبَحَتْ أَسْمَاءُ حِجْرًا مُحَرَّمًا... وَأَصْبَحْتُ مِنْ أدنى حموتها حما
:: ٤/ ٨١
أَلَا قَبَّحَ اللَّهُ الْبَرَاجِمَ كُلَّهَا... وَقَبَّحَ يَرْبُوعًا وقبح دراما
:: ٤/ ٢٠١
فَمَنْ يَلْقَ خَيْرًا يَحْمَدِ النَّاسُ أَمْرَهُ... وَمَنْ يغو لا يعدم على الغي لائما
:: ٥/ ١٢٦
فلما اشتد بأس الحرب فينا... تأملنا رياحا أو رزاما
:: ٤/ ٣٧٤
أنا شيخ العشيرة فاعرفوني... حميدا قد تذريت السناما
:: ١/ ٣١٨ و ٣/ ٣٤٠
أُتِيحَ لَهَا أُقَيْدَرٌ ذُو خَشِيفٍ... إِذَا سَامَتْ على الملقات ساما
: الهذلي: ٣/ ٢٦٤
أَلَسْنَا النَّاسِئِينَ عَلَى مَعَدٍّ... شُهُورَ الْحِلِّ نَجْعَلُهَا حراما
: الكميت: ٢/ ٤١٠
كَفَّاكَ كَفٌّ مَا تُلِيقُ دِرْهَمًا... جُودًا وَأُخْرَى تعط بالسيف الدما
:: ٢/ ٥٩٤
حَيَّاكَ وَدُّ فَإِنَّا لَا يَحِلُّ لَنَا... لَهْوُ النساء وإن الدين قد عزما
:: ٥/ ٣٦٠
وحتى تداعت بالنقيض حباله... وهمت بواني زوره أن تحطما
: جميل: ٥/ ٥٦٣
أحارث إنا لو تساط دماؤنا... تزايلن حتى لا يمس دم دما
:: ٥/ ٥٣١
هُمَا سَيِّدَانَا يَزْعُمَانِ وَإِنَّمَا... يَسُودَانِنَا إِنْ يَسَّرَتْ غنماهما
: أبو أسيدة الدبيري: ٥/ ٥٥١
مَجْدًا تَلِيدًا بَنَاهُ أَوَّلُهُمْ... أَدْرَكَ عَادًا وَقَبْلَهُ إرما
: قيس بن الرقيات: ٥/ ٥٢٩
ولم يلبث الْعَصْرَانِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ... إِذَا طَلَبَا أَنْ يُدْرِكَا ما تيمما
: حميد بن ثور: ٥/ ٦٠٠
الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ فِي الْ... أَرْحَامِ مَاءً حتى يصير دما
: النابغة: ٥/ ٢٤٨
يوم النسار ويوم الجفا... ركانا عليكم عذابا مقيما
: بشر بن أبي حازم: ٥/ ١٨٩
سَلَا عَنْ تَذَكُّرِهِ تُكْتَمَا... وَكَانَ رَهِينًا بِهَا مغرما
: النّمر بن تولب: ٥/ ١٨٩
ما هاج شوقك من هديل حمامة... تدعو على فنن الغصون حماما
: النابغة: ٥/ ١٦٩
إن تغفر اللهم تغفر جما... وأي عبد لك لا ألما
:: ٥/ ١٣٦ و ٤١١
ألم خيال من قتيلة بعد ما... وهي حبله من حبلنا فتصرما
: الأعشى: ٥/ ١٣٦
تَرَاهُ كَنَصْلِ السَّيْفِ يَهْتَزُّ لِلنَّدَى... إِذَا لَمْ تجد عند امرئ السوء مطعما
:: ٤/ ٥٩٤
مِنْ سَبَأَ الْحَاضِرِينَ مَأْرِبُ إِذْ... يَبْنُونَ مِنْ دون سيلها العرما
:: ٤/ ٣٦٦
: امرؤ القيس
: ١/ ٢٨٧ و ٢/ ٧٢ و ٣/ ٤٧٤
حرف الميم
عَجِيبٌ لَهَا أَنْ يَكُونَ غِنَاؤُهَا... فَصِيحًا وَلَمْ يفغر بمنطقها فما
: حميد بن ثور: ٤/ ١٥٠
فَإِمَّا يَنْجُوَا مِنْ خَسْفِ أَرْضٍ... فَقَدْ لَقِيَا حتوفهما لزاما
: صخر: ٤/ ١٠٦
أَلَا أَصْبَحَتْ أَسْمَاءُ حِجْرًا مُحَرَّمًا... وَأَصْبَحْتُ مِنْ أدنى حموتها حما
:: ٤/ ٨١
أَلَا قَبَّحَ اللَّهُ الْبَرَاجِمَ كُلَّهَا... وَقَبَّحَ يَرْبُوعًا وقبح دراما
:: ٤/ ٢٠١
فَمَنْ يَلْقَ خَيْرًا يَحْمَدِ النَّاسُ أَمْرَهُ... وَمَنْ يغو لا يعدم على الغي لائما
:: ٥/ ١٢٦
فلما اشتد بأس الحرب فينا... تأملنا رياحا أو رزاما
:: ٤/ ٣٧٤
أنا شيخ العشيرة فاعرفوني... حميدا قد تذريت السناما
:: ١/ ٣١٨ و ٣/ ٣٤٠
أُتِيحَ لَهَا أُقَيْدَرٌ ذُو خَشِيفٍ... إِذَا سَامَتْ على الملقات ساما
: الهذلي: ٣/ ٢٦٤
أَلَسْنَا النَّاسِئِينَ عَلَى مَعَدٍّ... شُهُورَ الْحِلِّ نَجْعَلُهَا حراما
: الكميت: ٢/ ٤١٠
كَفَّاكَ كَفٌّ مَا تُلِيقُ دِرْهَمًا... جُودًا وَأُخْرَى تعط بالسيف الدما
:: ٢/ ٥٩٤
حَيَّاكَ وَدُّ فَإِنَّا لَا يَحِلُّ لَنَا... لَهْوُ النساء وإن الدين قد عزما
:: ٥/ ٣٦٠
وحتى تداعت بالنقيض حباله... وهمت بواني زوره أن تحطما
: جميل: ٥/ ٥٦٣
أحارث إنا لو تساط دماؤنا... تزايلن حتى لا يمس دم دما
:: ٥/ ٥٣١
هُمَا سَيِّدَانَا يَزْعُمَانِ وَإِنَّمَا... يَسُودَانِنَا إِنْ يَسَّرَتْ غنماهما
: أبو أسيدة الدبيري: ٥/ ٥٥١
مَجْدًا تَلِيدًا بَنَاهُ أَوَّلُهُمْ... أَدْرَكَ عَادًا وَقَبْلَهُ إرما
: قيس بن الرقيات: ٥/ ٥٢٩
ولم يلبث الْعَصْرَانِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ... إِذَا طَلَبَا أَنْ يُدْرِكَا ما تيمما
: حميد بن ثور: ٥/ ٦٠٠
الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ فِي الْ... أَرْحَامِ مَاءً حتى يصير دما
: النابغة: ٥/ ٢٤٨
يوم النسار ويوم الجفا... ركانا عليكم عذابا مقيما
: بشر بن أبي حازم: ٥/ ١٨٩
سَلَا عَنْ تَذَكُّرِهِ تُكْتَمَا... وَكَانَ رَهِينًا بِهَا مغرما
: النّمر بن تولب: ٥/ ١٨٩
ما هاج شوقك من هديل حمامة... تدعو على فنن الغصون حماما
: النابغة: ٥/ ١٦٩
إن تغفر اللهم تغفر جما... وأي عبد لك لا ألما
:: ٥/ ١٣٦ و ٤١١
ألم خيال من قتيلة بعد ما... وهي حبله من حبلنا فتصرما
: الأعشى: ٥/ ١٣٦
تَرَاهُ كَنَصْلِ السَّيْفِ يَهْتَزُّ لِلنَّدَى... إِذَا لَمْ تجد عند امرئ السوء مطعما
:: ٤/ ٥٩٤
مِنْ سَبَأَ الْحَاضِرِينَ مَأْرِبُ إِذْ... يَبْنُونَ مِنْ دون سيلها العرما
:: ٤/ ٣٦٦
136
| وَكُنَّا إِذَا الْجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّهُ | أَقَمْنَا لَهُ من ميله فتقوما |
| إِنِّي إِذَا مَا حَدَثٌ أَلَمَّا | أَقُولُ يَا اللهم يا اللهما |
| وفي ناتق أجلت لدى حومة الوغى | وولت على الأدبار فرسان خثعما |
| خَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غَيْرُ صَائِمَةٍ | تَحْتَ الْعَجَاجِ وخيل تعلك اللجما |
| وما عليك أن تقولي كلما | سبحت أو هللت يا اللهما |
| فَمَا كَانَ قَيْسٌ هَلْكُهُ هَلْكَ وَاحِدٍ | وَلَكِنَّهُ بنيان قوم تهدما |
| إني أتمم أيساري وأمنحهم | مشي الأيادي وأكسو الحفنة الأدما |
| فَأَطْرَقَ إِطْرَاقَ الشُّجَاعِ وَلَوْ يَرَى | مَسَاغًا لِنَابَاهُ الشجاع لصمما |
| وَهَلْ لِي أُمٌّ غَيْرُهَا إِنْ تَرَكْتُهَا | أَبَى الله إلا أن أكون لها ابنما |
| وَأَبْيَضَ ذِي تَاجٍ أَشَاطَتْ رِمَاحُنَا | لِمُعْتَرَكٍ بَيْنَ الفوارس أقتما |
| وأنت التي حببت شغبا إلى بدا | إلي وأوطاني بلاد سواهما |
| وَأَغْفِرُ عَوْرَاءَ الْكَرِيمِ ادِّخَارَهُ | وَأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللئيم تكرما |
| فَأَرْسَلَتْ رِيحًا دَبُورًا عَقِيمًا | فَدَارَتْ عَلَيْهِمْ فَكَانَتْ حسوما |
| يُفَرَّقُ بَيْنَهُمْ زَمَنٌ طَوِيلٌ | تَتَابَعَ فِيهِ أَعْوَامًا حسوما |
| رَأَيْتُ الْخَمْرَ صَالِحَةً وَفِيهَا | خِصَالٌ تُفْسِدُ الرَّجُلَ الحليما |
| وَشَرُّ الْغَالِبِينَ فَلَا تَكُنْهُ | يُقَاتِلُ عَمَّهُ الرَّوُفَ الرحيما |
| فهل لكم فيها إلي فإنني | طبيب بما أعيا النطاسي حذيما |
| بِنَفْسِي مَنْ تَجَنُّبُهُ عَزِيزٌ | عَلَيَّ وَمَنْ زِيَارَتُهُ لمام |
| فَلَا يَنْبَسِطْ مِنْ بَيْنِ عَيْنَيْكَ مَا انْزَوَى | ولا تلقني إلا وأنفك راغم |
| وَوَجْهٌ نَقِيُّ اللَّوْنِ صَافٍ يُزَيِّنُهُ | مَعَ الجيد لبات لها ومعاصم |
| وَنَأْخُذَ بَعْدَهُ بِذِنَابِ عَيْشٍ | أَجِبِّ الظَّهْرِ لَيْسَ له سنام |
| وَأَمْطُلُهُ الْعَصْرَيْنِ حَتَّى يَمَلَّنِي | وَيَرْضَى بِنِصْفِ الدَّيْنِ والأنف راغم |
| سَأَرْقُمُ بِالْمَاءِ الْقُرَاحِ إِلَيْكُمُ | عَلَى بُعْدِكُمْ إِنْ كان للماء راقم |
| وَتَعْجَبُ هِنْدٌ أَنْ رَأَتْنِي شَاحِبًا | تَقُولُ لَشَيْءٌ لوحته السمائم |
| لَقَدْ كَانَ فِي حَوْلٍ ثَوَاءٍ ثَوَيْتُهُ | تَقَضِّي لبانات ويسأم سائم |
| نَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌ | وَلَيْلُكَ نَوْمٌ والردى لك لازم |
| فَمَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي خِدَاشًا فَإِنَّهُ | كَذُوبٌ إِذَا ما حصحص الحق ظالم |
| إِنَّ الَّذِينَ أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعْدِلُوا | نَبَذُوا كِتَابَكَ واستحل المحرم |
| إني امرؤ لجّ بي حب فأمرضني | حتى بليت وحتى شفني السقم |
137
| أَلَا مَا لِنَفْسٍ لَا تَمُوتُ فَيَنْقَضِي | عَنَاهَا ولا تحيا حياة لها طعم |
| ولقد هبطنا الواديين فواديا | يدعو الأنيس به الوضيض الأبكم |
| رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع | فقلت وأنكرت الوجوه هم هم |
| إِنِّي وَجَدْتُ الْأَمْرَ أَرْشَدُهُ | تَقْوَى الْإِلَهِ وَشَرُّهُ الإثم |
| أو كلما وَرَدَتْ عُكَاظَ قَبِيلَةٌ | بَعَثُوا إِلَيَّ عَرِيفَهُمْ يَتَوَسَّمُ |
| ذُو الْعَقْلِ يَشْقَى فِي النَّعِيمِ بِعَقْلِهِ | وَأَخُو الجهالة في الجهالة ينعم |
| ألا من لنفس تَمُوتُ فَيَنْقَضِي | شَقَاهَا وَلَا تَحْيَا حَيَاةً لَهَا طعم |
| عُقِمَ النِّسَاءُ فَمَا يَلِدْنَ شَبِيهَهُ | إِنَّ النِّسَاءَ بمثله عقم |
| وما ينفع الْمُسْتَأْخِرِينَ نُكُوصُهُمْ | وَلَا ضَرَّ أَهْلَ السَّابِقَاتِ التَّقَدُّمُ |
| قَدِ اسْتَهْزَءُوا مِنْهُمْ بِأَلْفَيْ مُدَجَّجٍ | سَرَاتُهُمْ وَسْطَ الصحاصح جثم |
| وَأَنْتَ مِنْ حُبِّ مَيٍّ مُضْمِرٌ حُزْنًا | عَانِي الفؤاد قريح القلب مكظوم |
الرمة: ٥/ ٣٣٠
| كأنه بالضحى ترمي الصعيد به | دبابة في عظام الرأس خرطوم |
| وقريش تجول منا لواذا | لم تحافظ وخف معها الحلوم |
| وَقَدْ أَبِيتُ مِنَ الْفَتَاةِ بِمَنْزِلٍ | فَأَبِيتُ لَا حرج ولا محروم |
| قُلْ لِلْحَسُودِ إِذَا تَنَفَّسَ طَعْنَةً | يَا ظَالِمًا وكأنه مظلوم |
| ومُطْعَمُ الغُنْمِ يَومَ الغُنْمِ مُطْعَمُهُ | أَنَّى تَوَجَّه والمحروم محروم |
| وَفِيهَا لَحْمُ سَاهِرَةٍ وَبَحْرٌ | وَمَا فَاهُوا بِهِ لهم مقيم |
| إِلَى اللَّهِ أَشْكُو فَقْدَ لَيْلَى كَمَا شَكَا | إلى الله فقد الوالدين يتيم |
| وإني لأختار القوى طاوي الحشى | محافظة من أن يقال لئيم |
| وَلَا تَغْلُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَمْرِ وَاقْتَصِدْ | كلا طرفي الأمور ذميم |
| وَكَانَ طَوَى كَشْحًا عَلَى مُسْتَكِنَّةٍ | فَلَا هُوَ أبداها ولم يتقدم |
| أثافي سفعا في معرس مرجل | ونؤيا كجذم الحوض لم يتثلم |
| ومستعجب مما يرى من أناتنا | ولا زبنته الحرب لم يترمرم |
| لَوْ قُلْتَ مَا فِي قَوْمِهَا لَمْ أَيْثَمِ | يفضلها في حسب معيثم |
| أَلَا يَا اسْلَمِي ثُمَّ اسْلِمِي ثمَّتَ اسْلِمِي | ثَلَاثَ تَحِيَّاتٍ وَإِنْ لَمْ تكلم |
| هَلَّا سَأَلْتِ الْخَيْلَ يَا ابْنَةَ مَالِكٍ | إِنْ كنت جاهلة بما لم تعلم |
| وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ | وَإِنَّ خالها تخفى على الناس تعلم |
138
ومن يجعل المروف من دون عرضه... يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم
: زهير: ٣/ ٢٨٧
في كُلِّ أَسْوَاقِ الْعِرَاقِ إِتَاوَةٌ... وَفِي كُلِّ مَا باع امرؤ مكس درهم
: زهير: ٢/ ٢٥٥
زل بنو العوام عند آلِ الْحَكَمْ... وَتَرَكُوا الْمُلْكَ لِمُلْكٍ ذِي قَدَمْ
: العجاج: ٢/ ٤٨١
حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ... أَقْوَى وَأَقْفَرَ بعد أم الهيثم
:: ١/ ١٠١
قد كنت أحسبني كأغنى واجد... نزل المدينة عن زراعة فوم
:: ١/ ١٠٨
ألا تنتهي عنا ملوك وتتقي... محارمنا لا يبوء الدم بالدم
:: ١/ ١٠٩
عَهْدِي بِهِ شَدَّ النَّهَارِ كَأَنَّمَا... خَضَبَ الْبَنَانَ ورأسه بالعظلم
:: ٣/ ١٨
أَقُولُ لَهُمْ بِالشِّعْبِ إِذْ يَأْسِرُونَنِي... أَلَمْ تَيْأَسُوا أني ابن فارس زهدم
: مالك بن عوف: ٣/ ١٠٠
وَفِيهِنَّ مَلْهًى لِلصَّدِيقِ وَمَنْظَرٌ... أَنِيقٌ لِعَيْنِ النَّاظِرِ المتوسم
: زهير: ٣/ ١٦٦ و ٤٧٣
وهتكت بالرمح الطويل إهانة... فخر صريعا لليدين وللفم
: ربيعة بن مكدم: ٣/ ٢٥٠
كَانَتْ فَرِيضَةُ مَا تَقُولُ كَمَا... كَانَ الزِّنَاءُ فريضة الرجم
:: ٣/ ٢٦٥
يَدْعُونَ عَنْتَرَ وَالرِّمَاحُ كَأَنَّهَا... أَشْطَانُ بِئْرٍ فِي لبان الأدهم
: عنترة: ٣/ ٥٢١
ورب أسراب حجيج كظم... عن اللغاء ورفث التكلم
:: ١/ ٢٣١ و ٢٦٤
سَئِمْتُ تَكَالِيفَ الْحَيَاةِ وَمَنْ يَعِشْ... ثَمَانِينَ حَوْلًا لا أبا لك يسأم
: زُهَيْرٌ: ١/ ٣٤٧
وَكَائِنْ تَرَى مِنْ مُعْجِبٍ لَكَ شَخْصُهُ... زيادته أو نقصه في التكلم
: زهير: ١/ ٤٤٢
هم وسط يرضى الْأَنَامُ بِحُكْمِهِمْ... إِذَا نَزَلَتْ إِحْدَى اللَّيَالِي بِمُعَظَّمِ
: زهير: ١/ ١٧٤
لَقَدْ نَحَبَتْ كَلْبٌ عَلَى النَّاسِ أَنَّهُمْ... أَحَقُّ بتاج المجد المتكرم
:: ٤/ ٣١٣
سَرَدَ الدُّرُوعَ مُضَاعِفًا أَسْرَادَهُ... لِيَنَالَ طُولَ الْعَيْشِ غير مردم
: لبيد: ٤/ ٣٦٢
زَجْرَ أَبِي عُرْوَةَ السِّبَاعَ إِذَا... أَشْفَقَ أَنْ يختلطن بالغنم
:: ٤/ ٤٤٣
الْعَاطِفُونَ تَحِينَ مَا مِنْ عَاطِفٍ... وَالْمُطْعِمُونَ زَمَانَ ما من مطعم
: أبي وجرة السعدي: ٤/ ٤٨٢
فَلَتَعْرِفُنَّ خَلَائِقًا مَشْمُولَةً... وَلَتَنْدَمُنَّ وَلَاتَ سَاعَةِ مَنْدَمِ
:: ٤/ ٤٨٢
وَمَنْ هَابَ أَسْبَابَ الْمَنَايَا يَنَلْنَهُ... وَلَوْ رَامَ أسباب السماء بسلّم
: زهير: ٤/ ٥٦٤
لَا عَيْبَ فِيهِمْ سِوَى أَنَّ النَّزِيلَ بِهِمْ... يسلو عن الأهل والأوطان والحشم
:: ٥/ ٥٠٠
يرتدن ساهرة كأن جميعها... وعميمها أسداف ليل مظلم
: أبي كبير الهذلي: ٥/ ٤٥٣
فلما وردنا الْمَاءَ زُرْقًا حَمَامَهُ... وَضَعْنَ عِصِيَّ الْحَاضِرِ الْمُتَخَيِّمِ
: زُهَيْرٍ: ٣/ ٤٠٦- ٤/ ١٩١
بَكَرْنَ بُكُورًا وَاسْتَحَرْنَ بِسَحْرَةٍ... فَهُنَّ لِوَادِي الرس كاليد للفم
: زهير: ٤/ ٨٩
إِلَى الْمَلِكِ الْقَرْمِ وَابْنِ الْهُمَامِ... وَلَيْثِ الْكَتِيبَةِ في المزدحم
:: ١/ ١٠١ و ٣/ ٧٧ و ١٧٠ و ٤/ ٣٥٠
: زهير: ٣/ ٢٨٧
في كُلِّ أَسْوَاقِ الْعِرَاقِ إِتَاوَةٌ... وَفِي كُلِّ مَا باع امرؤ مكس درهم
: زهير: ٢/ ٢٥٥
زل بنو العوام عند آلِ الْحَكَمْ... وَتَرَكُوا الْمُلْكَ لِمُلْكٍ ذِي قَدَمْ
: العجاج: ٢/ ٤٨١
حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ... أَقْوَى وَأَقْفَرَ بعد أم الهيثم
:: ١/ ١٠١
قد كنت أحسبني كأغنى واجد... نزل المدينة عن زراعة فوم
:: ١/ ١٠٨
ألا تنتهي عنا ملوك وتتقي... محارمنا لا يبوء الدم بالدم
:: ١/ ١٠٩
عَهْدِي بِهِ شَدَّ النَّهَارِ كَأَنَّمَا... خَضَبَ الْبَنَانَ ورأسه بالعظلم
:: ٣/ ١٨
أَقُولُ لَهُمْ بِالشِّعْبِ إِذْ يَأْسِرُونَنِي... أَلَمْ تَيْأَسُوا أني ابن فارس زهدم
: مالك بن عوف: ٣/ ١٠٠
وَفِيهِنَّ مَلْهًى لِلصَّدِيقِ وَمَنْظَرٌ... أَنِيقٌ لِعَيْنِ النَّاظِرِ المتوسم
: زهير: ٣/ ١٦٦ و ٤٧٣
وهتكت بالرمح الطويل إهانة... فخر صريعا لليدين وللفم
: ربيعة بن مكدم: ٣/ ٢٥٠
كَانَتْ فَرِيضَةُ مَا تَقُولُ كَمَا... كَانَ الزِّنَاءُ فريضة الرجم
:: ٣/ ٢٦٥
يَدْعُونَ عَنْتَرَ وَالرِّمَاحُ كَأَنَّهَا... أَشْطَانُ بِئْرٍ فِي لبان الأدهم
: عنترة: ٣/ ٥٢١
ورب أسراب حجيج كظم... عن اللغاء ورفث التكلم
:: ١/ ٢٣١ و ٢٦٤
سَئِمْتُ تَكَالِيفَ الْحَيَاةِ وَمَنْ يَعِشْ... ثَمَانِينَ حَوْلًا لا أبا لك يسأم
: زُهَيْرٌ: ١/ ٣٤٧
وَكَائِنْ تَرَى مِنْ مُعْجِبٍ لَكَ شَخْصُهُ... زيادته أو نقصه في التكلم
: زهير: ١/ ٤٤٢
هم وسط يرضى الْأَنَامُ بِحُكْمِهِمْ... إِذَا نَزَلَتْ إِحْدَى اللَّيَالِي بِمُعَظَّمِ
: زهير: ١/ ١٧٤
لَقَدْ نَحَبَتْ كَلْبٌ عَلَى النَّاسِ أَنَّهُمْ... أَحَقُّ بتاج المجد المتكرم
:: ٤/ ٣١٣
سَرَدَ الدُّرُوعَ مُضَاعِفًا أَسْرَادَهُ... لِيَنَالَ طُولَ الْعَيْشِ غير مردم
: لبيد: ٤/ ٣٦٢
زَجْرَ أَبِي عُرْوَةَ السِّبَاعَ إِذَا... أَشْفَقَ أَنْ يختلطن بالغنم
:: ٤/ ٤٤٣
الْعَاطِفُونَ تَحِينَ مَا مِنْ عَاطِفٍ... وَالْمُطْعِمُونَ زَمَانَ ما من مطعم
: أبي وجرة السعدي: ٤/ ٤٨٢
فَلَتَعْرِفُنَّ خَلَائِقًا مَشْمُولَةً... وَلَتَنْدَمُنَّ وَلَاتَ سَاعَةِ مَنْدَمِ
:: ٤/ ٤٨٢
وَمَنْ هَابَ أَسْبَابَ الْمَنَايَا يَنَلْنَهُ... وَلَوْ رَامَ أسباب السماء بسلّم
: زهير: ٤/ ٥٦٤
لَا عَيْبَ فِيهِمْ سِوَى أَنَّ النَّزِيلَ بِهِمْ... يسلو عن الأهل والأوطان والحشم
:: ٥/ ٥٠٠
يرتدن ساهرة كأن جميعها... وعميمها أسداف ليل مظلم
: أبي كبير الهذلي: ٥/ ٤٥٣
فلما وردنا الْمَاءَ زُرْقًا حَمَامَهُ... وَضَعْنَ عِصِيَّ الْحَاضِرِ الْمُتَخَيِّمِ
: زُهَيْرٍ: ٣/ ٤٠٦- ٤/ ١٩١
بَكَرْنَ بُكُورًا وَاسْتَحَرْنَ بِسَحْرَةٍ... فَهُنَّ لِوَادِي الرس كاليد للفم
: زهير: ٤/ ٨٩
إِلَى الْمَلِكِ الْقَرْمِ وَابْنِ الْهُمَامِ... وَلَيْثِ الْكَتِيبَةِ في المزدحم
:: ١/ ١٠١ و ٣/ ٧٧ و ١٧٠ و ٤/ ٣٥٠
139
هل غادر الشعراء من متردم... أم هل عرفت الدار بعد توهم
: عَنْتَرَةُ: ٣/ ٣٦٩
كَوَحْيِ صَحَائِفَ مِنْ عَهْدِ كِسْرَى... فَأَهْدَاهَا لأعجم طمطمي
: عنترة: ٣/ ٣٨٣
تَيَمَّمَتِ الْعَيْنُ الَّتِي عِنْدَ ضَارِجِ... يَفِيءُ عَلَيْهَا الظل عرمضها طامي
:: ١/ ٥٤٤
ثلاث واثنان فهن خمس... وسادسة تميل إلى شمامي
:: ١/ ٢٢٧
يتقارضون إِذَا الْتَقَوْا فِي مَجْلِسٍ... نَظَرًا يُزِيلُ مَوَاطِئَ الأقدام
:: ٥/ ٣٣١
يَخْرُجْنَ مِنْ مُسْتَطَارِ النَّقْعِ دَامِيَةً... كَأَنَّ أَذْنَابَهَا أطراف أقلام
:: ٥/ ٥٨٨
لَقَدْ لُمْتِنَا يَا أُمَّ غَيْلَانَ فِي السُّرَى... ونمت وما ليل المطي بنائم
:: ٥/ ٥٢٨
وبتن بجانبي مصرعات... وبت أفضل أغلاق الختام
: الفرزدق: ٥/ ٤٨٨
وقعن إِلَيَّ لَمْ يُطْمَثْنَ قَبْلِي... وَهُنَّ أَصَحُّ مِنْ بيض النعام
: الفرزدق: ٥/ ١٧٠
وَلَا نَقْتُلُ الْأَسْرَى وَلَكِنْ نَفُكُّهُمْ... إِذَا أَثْقَلَ الأعناق حمل المغارم
:: ٥/ ٣٧
ولا تجعل الشورى عليك غضاضة... فريش الخوافي قوة للقوادم
: بَشَّارُ بْنُ بُرْدٍ: ٤/ ٦١٩
إِذَا بَلَغَ الرَّأْيُ الْمَشُورَةَ فاستعن... برأي لبيب أو نصيحة حازم
: بشار بن برد: ٤/ ٦١٩
عَطَسَتْ بِأَنْفٍ شَامِخٍ وَتَنَاوَلَتْ... يَدَايَ الثُّرَيَّا قَاعِدًا غير قائم
:: ٤/ ٥٤٥
مَشَيْنَ كَمَا اهْتَزَّتْ رِمَاحٌ تَسَفَّهَتْ... أَعَالِيَهَا مَرُّ الرياح النواسم
: ذو الرمة: ١/ ٣٤٥
أهش بالعصا على أغنامي... من ناعم الأراك والبشام
:: ٣/ ٤٢٧
كِلَا الصَّدَفَيْنِ يَنْفِدُهُ سِنَاهَا... تُوقِدُ مِثْلَ مِصْبَاحِ الظلام
:: ٣/ ٣٦٩
مِنْ بَيْنِ مَأْسُورٍ يَشُدُّ صَفَادَهُ... صَقْرٍ إِذَا لاقى الكريهة حام
: حسان
بن ثابت: ٣/ ١٤٢
تُحَيِّي بِالسَّلَامَةِ أُمَّ بَكْرٍ... وَهَلْ لَكِ بَعْدَ قومك من سلام
:: ٢/ ٤٩٨
لَعَمْرُكَ أَنَّ إِلَّكَ مِنْ قُرَيْشٍ... كَإِلِّ السَّقْبِ من رأل النعام
: حسان: ٢/ ٣٨٧
هَلْ أَنْتُمْ عَائِجُونَ بِنَا لَأَنْ... نَرَى الْعَرَصَاتِ أو أثر الخيام
: جرير: ٢/ ١٧٣
فَلَئِنْ جَذِيمَةُ قُتِلَتْ سَادَاتُهَا... فَنِسَاؤُهَا يَضْرِبْنَ بِالْأَزْلَامِ
:: ٢/ ١٣
فَإِنْ يَهْلِكْ أَبُو قَابُوسَ يَهْلِكْ... رَبِيعُ النَّاسِ والشهر الحرام
: النابغة: ٤/ ٦١٨
إِنِّي امْرُؤٌ مَنَعَتْ أَرُومَةُ عَامِرٍ... ضَيْمِي وَقَدْ جنفت علي خصومي
: لبيد: ١/ ٢٠٥
وَمَوْلًى كَبَيْتِ النَّمْلِ لَا خَيْرَ عِنْدَهُ... لِمَوْلَاهُ إلا سعيه بنميم
:: ٥/ ٣٢٠
تظل في يَوْمَكَ فِي لَهْوٍ وَفِي طَرَبٍ... وَأَنْتَ بِاللَّيْلِ شراب الخراطيم
:: ٥/ ٣٢١
تَطَاوَلَ لَيْلُكَ الْجَوْنُ الصَّرِيمُ... فَمَا يَنْجَابُ عَنْ صبح بهيم
:: ٥/ ٣٢٤
ترى جيف المطي بجانبه... كأن عظامها خشب الهشيم
:: ٥/ ١٥٣
ألا هل أتى اليتم بن عبد مناءة... على الشنء فيما بيننا ابن تميم
: الحارثي: ٥/ ١٣٠
أَقُولُ لِأُمِّ زِنْبَاعَ أَقِيمِي... صُدُورَ الْعِيسِ شَطْرَ بني تميم
:: ١/ ١٧٨
: عَنْتَرَةُ: ٣/ ٣٦٩
كَوَحْيِ صَحَائِفَ مِنْ عَهْدِ كِسْرَى... فَأَهْدَاهَا لأعجم طمطمي
: عنترة: ٣/ ٣٨٣
تَيَمَّمَتِ الْعَيْنُ الَّتِي عِنْدَ ضَارِجِ... يَفِيءُ عَلَيْهَا الظل عرمضها طامي
:: ١/ ٥٤٤
ثلاث واثنان فهن خمس... وسادسة تميل إلى شمامي
:: ١/ ٢٢٧
يتقارضون إِذَا الْتَقَوْا فِي مَجْلِسٍ... نَظَرًا يُزِيلُ مَوَاطِئَ الأقدام
:: ٥/ ٣٣١
يَخْرُجْنَ مِنْ مُسْتَطَارِ النَّقْعِ دَامِيَةً... كَأَنَّ أَذْنَابَهَا أطراف أقلام
:: ٥/ ٥٨٨
لَقَدْ لُمْتِنَا يَا أُمَّ غَيْلَانَ فِي السُّرَى... ونمت وما ليل المطي بنائم
:: ٥/ ٥٢٨
وبتن بجانبي مصرعات... وبت أفضل أغلاق الختام
: الفرزدق: ٥/ ٤٨٨
وقعن إِلَيَّ لَمْ يُطْمَثْنَ قَبْلِي... وَهُنَّ أَصَحُّ مِنْ بيض النعام
: الفرزدق: ٥/ ١٧٠
وَلَا نَقْتُلُ الْأَسْرَى وَلَكِنْ نَفُكُّهُمْ... إِذَا أَثْقَلَ الأعناق حمل المغارم
:: ٥/ ٣٧
ولا تجعل الشورى عليك غضاضة... فريش الخوافي قوة للقوادم
: بَشَّارُ بْنُ بُرْدٍ: ٤/ ٦١٩
إِذَا بَلَغَ الرَّأْيُ الْمَشُورَةَ فاستعن... برأي لبيب أو نصيحة حازم
: بشار بن برد: ٤/ ٦١٩
عَطَسَتْ بِأَنْفٍ شَامِخٍ وَتَنَاوَلَتْ... يَدَايَ الثُّرَيَّا قَاعِدًا غير قائم
:: ٤/ ٥٤٥
مَشَيْنَ كَمَا اهْتَزَّتْ رِمَاحٌ تَسَفَّهَتْ... أَعَالِيَهَا مَرُّ الرياح النواسم
: ذو الرمة: ١/ ٣٤٥
أهش بالعصا على أغنامي... من ناعم الأراك والبشام
:: ٣/ ٤٢٧
كِلَا الصَّدَفَيْنِ يَنْفِدُهُ سِنَاهَا... تُوقِدُ مِثْلَ مِصْبَاحِ الظلام
:: ٣/ ٣٦٩
مِنْ بَيْنِ مَأْسُورٍ يَشُدُّ صَفَادَهُ... صَقْرٍ إِذَا لاقى الكريهة حام
: حسان
بن ثابت: ٣/ ١٤٢
تُحَيِّي بِالسَّلَامَةِ أُمَّ بَكْرٍ... وَهَلْ لَكِ بَعْدَ قومك من سلام
:: ٢/ ٤٩٨
لَعَمْرُكَ أَنَّ إِلَّكَ مِنْ قُرَيْشٍ... كَإِلِّ السَّقْبِ من رأل النعام
: حسان: ٢/ ٣٨٧
هَلْ أَنْتُمْ عَائِجُونَ بِنَا لَأَنْ... نَرَى الْعَرَصَاتِ أو أثر الخيام
: جرير: ٢/ ١٧٣
فَلَئِنْ جَذِيمَةُ قُتِلَتْ سَادَاتُهَا... فَنِسَاؤُهَا يَضْرِبْنَ بِالْأَزْلَامِ
:: ٢/ ١٣
فَإِنْ يَهْلِكْ أَبُو قَابُوسَ يَهْلِكْ... رَبِيعُ النَّاسِ والشهر الحرام
: النابغة: ٤/ ٦١٨
إِنِّي امْرُؤٌ مَنَعَتْ أَرُومَةُ عَامِرٍ... ضَيْمِي وَقَدْ جنفت علي خصومي
: لبيد: ١/ ٢٠٥
وَمَوْلًى كَبَيْتِ النَّمْلِ لَا خَيْرَ عِنْدَهُ... لِمَوْلَاهُ إلا سعيه بنميم
:: ٥/ ٣٢٠
تظل في يَوْمَكَ فِي لَهْوٍ وَفِي طَرَبٍ... وَأَنْتَ بِاللَّيْلِ شراب الخراطيم
:: ٥/ ٣٢١
تَطَاوَلَ لَيْلُكَ الْجَوْنُ الصَّرِيمُ... فَمَا يَنْجَابُ عَنْ صبح بهيم
:: ٥/ ٣٢٤
ترى جيف المطي بجانبه... كأن عظامها خشب الهشيم
:: ٥/ ١٥٣
ألا هل أتى اليتم بن عبد مناءة... على الشنء فيما بيننا ابن تميم
: الحارثي: ٥/ ١٣٠
أَقُولُ لِأُمِّ زِنْبَاعَ أَقِيمِي... صُدُورَ الْعِيسِ شَطْرَ بني تميم
:: ١/ ١٧٨
140
أثرن عجاجة كدخان نار... تشب بفرقد بال هشيم
:: ٥/ ١٥٣
تزوّد منا بين أذناه ضربة... دعته إلى هابي التراب عقيم
: هوبر الحارثي: ٣/ ٤٤١
أَطُوفُ فِي الْأَبَاطِحِ كُلَّ يَوْمٍ... مَخَافَةَ أَنْ يشرد بي حكيم
:: ٢/ ٣٦٥
حرف النون
وإن يستضافوا إلى حكمه... يضافوا إلى راجح قد عدن
: الأعشى: ٥/ ٥٨١
وَمِنْ كَاشِحٍ ظَاهِرُ غَمْرِهِ... إِذَا مَا انْتَصَبْتُ له أنكرن
:: ٥/ ٥٣٤
مَا بِالْمَدِينَةِ دَارٌ غَيْرُ وَاحِدَةٍ... دَارُ الْخَلِيفَةِ إلا دار مروانا
:: ١/ ١٨٢
إن أجزأت مرة يوما فلا عجب... قد تجزئ المذكار أحيانا
:: ٤/ ٦٢٩
كأنه أسفع الخدين ذو جدد... طاو ويرتع بعد الصيف عريانا
: زهير: ٤/ ٣٩٨
ولقد سلقنا هوازنا... بنواهل حتى انحنينا
:: ٤/ ٣١١
عَجِبْتُ مِنْ دَهْمَاءَ إِذْ تَشْكُونَا... وَمِنْ أَبِي دهماء إذ يوصينا
:: ٤/ ٢٢٣
وَأَنْقَضَ ظَهْرِي مَا تَطَوَّيْتُ مِنْهُمْ... وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ مشفقا متحننا
: العباس بن مرداس: ٥/ ٥٦٣
منطق صائب وتلحن أحيا... نا وخير الكلام ما كان لحنا
: الفزاري: ٥/ ٤٨
وَكُنَّا قَرِيبًا وَالدِّيَارُ بَعِيدَةٌ... فَلَمَّا وَصَلْنَا نُصْبَ أعينهم غبنا
:: ٤/ ٦٠٩
فرد بنعمته كيده... عليه وكان لنا فاتنا
:: ٤/ ٤٧٦
فلما تبين أصواتنا... بكين وفديننا بالأبينا
:: ١/ ١٦٩
كُلُّ امْرِئٍ سَوْفَ يُجْزَى قَرْضَهُ حَسَنًا... أَوْ سيئا ومدينا مثل ما دانا
: أمية: ١/ ٣٠٠
ضَحَّوْا بِأَشْمَطَ عُنْوَانُ السُّجُودِ بِهِ... يَقْطَعُ اللَّيْلَ تسبيحا وقرآنا
: ١/ ٢١٠
ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْمَاءَ بِكْرٍ... هِجَانِ اللَّوْنِ لَمْ تقرا جنينا
: عمرو بن كلثوم: ١/ ٢٧٠
دعوت عشيرتي للسلم لما... رأيتهم تولوا مدبرينا
: الكندي: ١/ ٢٤٢
تَرَكْنَا الْخَيْلَ عَاكِفَةً عَلَيْهِ... مُقَلَّدَةً أَعِنَّتُهَا صُفُونَا
: عمرو بن كلثوم: ٣/ ٥٣٧- ٤/ ٤٩٤
مَهْلًا بَنِي عَمِّنَا مَهْلًا مَوَالِينَا... لَا تَنْشُرُوا بيننا ما كان مدفونا
: الفضل بن العباس:: ٣/ ٣٨٠
فحبسنا ديارهم عنوة... وأبنا بساداتهم موثقينا
:: ٣/ ٢٤٩
فآبوا بالنهاب وبالسبايا... وأبنا بالملوك مصفدينا
: عمرو بن كلثوم: ٣/ ١٤٢- ٤/ ٤٩٨
أُحِبُّهَا وَالَّذِي أَرْسَى قَوَاعِدَهُ... حَتَّى إِذَا ظَهَرَتْ آياته بطنا
: جميل: ٣/ ٧٨
:: ٥/ ١٥٣
تزوّد منا بين أذناه ضربة... دعته إلى هابي التراب عقيم
: هوبر الحارثي: ٣/ ٤٤١
أَطُوفُ فِي الْأَبَاطِحِ كُلَّ يَوْمٍ... مَخَافَةَ أَنْ يشرد بي حكيم
:: ٢/ ٣٦٥
حرف النون
وإن يستضافوا إلى حكمه... يضافوا إلى راجح قد عدن
: الأعشى: ٥/ ٥٨١
وَمِنْ كَاشِحٍ ظَاهِرُ غَمْرِهِ... إِذَا مَا انْتَصَبْتُ له أنكرن
:: ٥/ ٥٣٤
مَا بِالْمَدِينَةِ دَارٌ غَيْرُ وَاحِدَةٍ... دَارُ الْخَلِيفَةِ إلا دار مروانا
:: ١/ ١٨٢
إن أجزأت مرة يوما فلا عجب... قد تجزئ المذكار أحيانا
:: ٤/ ٦٢٩
كأنه أسفع الخدين ذو جدد... طاو ويرتع بعد الصيف عريانا
: زهير: ٤/ ٣٩٨
ولقد سلقنا هوازنا... بنواهل حتى انحنينا
:: ٤/ ٣١١
عَجِبْتُ مِنْ دَهْمَاءَ إِذْ تَشْكُونَا... وَمِنْ أَبِي دهماء إذ يوصينا
:: ٤/ ٢٢٣
وَأَنْقَضَ ظَهْرِي مَا تَطَوَّيْتُ مِنْهُمْ... وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ مشفقا متحننا
: العباس بن مرداس: ٥/ ٥٦٣
منطق صائب وتلحن أحيا... نا وخير الكلام ما كان لحنا
: الفزاري: ٥/ ٤٨
وَكُنَّا قَرِيبًا وَالدِّيَارُ بَعِيدَةٌ... فَلَمَّا وَصَلْنَا نُصْبَ أعينهم غبنا
:: ٤/ ٦٠٩
فرد بنعمته كيده... عليه وكان لنا فاتنا
:: ٤/ ٤٧٦
فلما تبين أصواتنا... بكين وفديننا بالأبينا
:: ١/ ١٦٩
كُلُّ امْرِئٍ سَوْفَ يُجْزَى قَرْضَهُ حَسَنًا... أَوْ سيئا ومدينا مثل ما دانا
: أمية: ١/ ٣٠٠
ضَحَّوْا بِأَشْمَطَ عُنْوَانُ السُّجُودِ بِهِ... يَقْطَعُ اللَّيْلَ تسبيحا وقرآنا
: ١/ ٢١٠
ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْمَاءَ بِكْرٍ... هِجَانِ اللَّوْنِ لَمْ تقرا جنينا
: عمرو بن كلثوم: ١/ ٢٧٠
دعوت عشيرتي للسلم لما... رأيتهم تولوا مدبرينا
: الكندي: ١/ ٢٤٢
تَرَكْنَا الْخَيْلَ عَاكِفَةً عَلَيْهِ... مُقَلَّدَةً أَعِنَّتُهَا صُفُونَا
: عمرو بن كلثوم: ٣/ ٥٣٧- ٤/ ٤٩٤
مَهْلًا بَنِي عَمِّنَا مَهْلًا مَوَالِينَا... لَا تَنْشُرُوا بيننا ما كان مدفونا
: الفضل بن العباس:: ٣/ ٣٨٠
فحبسنا ديارهم عنوة... وأبنا بساداتهم موثقينا
:: ٣/ ٢٤٩
فآبوا بالنهاب وبالسبايا... وأبنا بالملوك مصفدينا
: عمرو بن كلثوم: ٣/ ١٤٢- ٤/ ٤٩٨
أُحِبُّهَا وَالَّذِي أَرْسَى قَوَاعِدَهُ... حَتَّى إِذَا ظَهَرَتْ آياته بطنا
: جميل: ٣/ ٧٨
141
أبلغ أمير المؤمني... ن أخا العراق إذا أتينا
:: ٣/ ٢١
تَرَى الْأَبْدَانَ فِيهَا مُسْبَغَاتٍ... عَلَى الْأَبْطَالِ وَالْيَلَبَ الحصينا
: كعب بن مالك: ٢/ ٥٣٤
إِنَّ شَرْخَ الشَّبَابِ وَالشَّعَرَ الْأَسْ... وَدَ مَا لم يعاص كان جنونا
: حسان: ١/ ٩٣- ٢/ ٤٠٧
إِذَا مَا الدَّهْرُ جَرَّ عَلَى أُنَاسٍ... كَلَاكِلَهُ أناخ بآخرينا
:: ٢/ ٢٨٣
فقددت الأديم لراهشيه... وألفى قولها كذبا ومينا
: عدي بن زيد: ١/ ٥٢٧
آمِينْ آمِينْ لَا أَرْضَى بِوَاحِدَةٍ... حَتَّى أُبَلِّغَهَا ألفين آمينا
:: ١/ ٣١
يَا رَبُّ لَا تَسْلُبَنِّي حُبَّهَا أَبَدًا... وَيَرْحَمُ الله عبدا قال آمينا
:: ١/ ٣١
إذا ما علا المرء رام العلاء... ويقنع بالدون من كان دونا
:: ١/ ٦٢
إِذَا الْجَوْزَاءُ أَرْدَفَتِ الثُّرَيَّا... ظَنَنْتُ بِآلِ فَاطِمَةَ الظنونا
: خزيمة بن مالك: ٤/ ١٧٢
تَرَانَا عِنْدَهُ وَاللَّيْلُ دَاجٍ... عَلَى أَبْوَابِهِ حِلَقًا عزينا
:: ٥/ ٣٥١
أَخَلِيفَةُ الرَّحْمَنِ إِنَّ عَشِيرَتِي... أَمْسَى سُرَاتُهُمْ إِلَيْكَ عزينا
: الراعي: ٥/ ٣٥١
صَدَدْتِ الْكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْرٍو... وَكَانَ الْكَأْسُ مَجْرَاهَا الْيَمِينَا
:: ٥/ ٤١٨
مُعَتَّقَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيهَا... إِذَا ما الماء خالطها سخينا
:: ٥/ ٤١٨
أَبَا هِنْدٍ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْنَا... وَأَنْظِرْنَا نُخَبِّرْكَ اليقينا
: عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ: ١/ ١٤٥- ٥/ ٢٠٤
وَنَحْنُ إِذَا عِمَادُ الْحَيِّ خرت... على الأحفاض نمنع من يلينا
: عَمْرِو بْنِ كُلْثُومٍ: ٥/ ٥٢٩
كَأَنَّ سُيُوفَنَا فِينَا وَفِيهِمْ... مخاريق بأيدي لاعبينا
: عمرو بن كلثوم: ٥/ ٤١٧
وَرُفْقَةٌ يَضْرِبُونَ الْبَيْضَ ضَاحِيَةً... ضَرْبًا تَوَاصَتْ بِهِ الأبطال سجينا
: ابن مقبل: ٥/ ٤٨٤
هلا سألت جموع كندة... يوم ولوا أين أينا
:: ٥/ ٦٢٠
وَقَارِعَةٌ مِنَ الْأَيَّامِ لَوْلَا... سَبِيلُهُمْ لَرَاحَتْ عَنْكَ حينا
: ابن أحمر: ٥/ ٥٩٣
إِذَا مَا الْغَانِيَاتُ بَرَزْنَ يَوْمًا... وَزَجَّجْنَ الْحَوَاجِبَ والعيونا
:: ٥/ ١٨٠
فما أن طبنا جبن ولكن... منايانا ودولة آخرينا
: فروة بن مسيك المرادي: ٥/ ٢٨
لئن كنت ألبستني غشوة... لقد كنت أصفيتك الود حينا
:: ٥/ ١١
ركبتم صعبتي أشرا وحيفا... ولستم للصعاب بمقرنينا
: عَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبَ: ٤/ ٦٢٨
لَقَدْ عَلِمَ الْقَبَائِلُ ما عقيل... لنا في النائبات بمقرنينا
: عمرو بن معدي كرب: ٤/ ٦٢٨
تَذَكَّرَ حُبَّ لَيْلَى لَاتَ حِينًا... وَأَمْسَى الشَّيْبُ قد قطع القرينا
:: ٤/ ٤٨٢
:: ٣/ ٢١
تَرَى الْأَبْدَانَ فِيهَا مُسْبَغَاتٍ... عَلَى الْأَبْطَالِ وَالْيَلَبَ الحصينا
: كعب بن مالك: ٢/ ٥٣٤
إِنَّ شَرْخَ الشَّبَابِ وَالشَّعَرَ الْأَسْ... وَدَ مَا لم يعاص كان جنونا
: حسان: ١/ ٩٣- ٢/ ٤٠٧
إِذَا مَا الدَّهْرُ جَرَّ عَلَى أُنَاسٍ... كَلَاكِلَهُ أناخ بآخرينا
:: ٢/ ٢٨٣
فقددت الأديم لراهشيه... وألفى قولها كذبا ومينا
: عدي بن زيد: ١/ ٥٢٧
آمِينْ آمِينْ لَا أَرْضَى بِوَاحِدَةٍ... حَتَّى أُبَلِّغَهَا ألفين آمينا
:: ١/ ٣١
يَا رَبُّ لَا تَسْلُبَنِّي حُبَّهَا أَبَدًا... وَيَرْحَمُ الله عبدا قال آمينا
:: ١/ ٣١
إذا ما علا المرء رام العلاء... ويقنع بالدون من كان دونا
:: ١/ ٦٢
إِذَا الْجَوْزَاءُ أَرْدَفَتِ الثُّرَيَّا... ظَنَنْتُ بِآلِ فَاطِمَةَ الظنونا
: خزيمة بن مالك: ٤/ ١٧٢
تَرَانَا عِنْدَهُ وَاللَّيْلُ دَاجٍ... عَلَى أَبْوَابِهِ حِلَقًا عزينا
:: ٥/ ٣٥١
أَخَلِيفَةُ الرَّحْمَنِ إِنَّ عَشِيرَتِي... أَمْسَى سُرَاتُهُمْ إِلَيْكَ عزينا
: الراعي: ٥/ ٣٥١
صَدَدْتِ الْكَأْسَ عَنَّا أُمَّ عَمْرٍو... وَكَانَ الْكَأْسُ مَجْرَاهَا الْيَمِينَا
:: ٥/ ٤١٨
مُعَتَّقَةً كَأَنَّ الحُصَّ فِيهَا... إِذَا ما الماء خالطها سخينا
:: ٥/ ٤١٨
أَبَا هِنْدٍ فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْنَا... وَأَنْظِرْنَا نُخَبِّرْكَ اليقينا
: عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ: ١/ ١٤٥- ٥/ ٢٠٤
وَنَحْنُ إِذَا عِمَادُ الْحَيِّ خرت... على الأحفاض نمنع من يلينا
: عَمْرِو بْنِ كُلْثُومٍ: ٥/ ٥٢٩
كَأَنَّ سُيُوفَنَا فِينَا وَفِيهِمْ... مخاريق بأيدي لاعبينا
: عمرو بن كلثوم: ٥/ ٤١٧
وَرُفْقَةٌ يَضْرِبُونَ الْبَيْضَ ضَاحِيَةً... ضَرْبًا تَوَاصَتْ بِهِ الأبطال سجينا
: ابن مقبل: ٥/ ٤٨٤
هلا سألت جموع كندة... يوم ولوا أين أينا
:: ٥/ ٦٢٠
وَقَارِعَةٌ مِنَ الْأَيَّامِ لَوْلَا... سَبِيلُهُمْ لَرَاحَتْ عَنْكَ حينا
: ابن أحمر: ٥/ ٥٩٣
إِذَا مَا الْغَانِيَاتُ بَرَزْنَ يَوْمًا... وَزَجَّجْنَ الْحَوَاجِبَ والعيونا
:: ٥/ ١٨٠
فما أن طبنا جبن ولكن... منايانا ودولة آخرينا
: فروة بن مسيك المرادي: ٥/ ٢٨
لئن كنت ألبستني غشوة... لقد كنت أصفيتك الود حينا
:: ٥/ ١١
ركبتم صعبتي أشرا وحيفا... ولستم للصعاب بمقرنينا
: عَمْرِو بْنِ مَعْدِي كَرِبَ: ٤/ ٦٢٨
لَقَدْ عَلِمَ الْقَبَائِلُ ما عقيل... لنا في النائبات بمقرنينا
: عمرو بن معدي كرب: ٤/ ٦٢٨
تَذَكَّرَ حُبَّ لَيْلَى لَاتَ حِينًا... وَأَمْسَى الشَّيْبُ قد قطع القرينا
:: ٤/ ٤٨٢
142
لِسَانَ الشَّرِّ تُهْدِيهَا إِلَيْنَا... وَخُنْتَ وَمَا حَسِبْتُكَ أن تخونا
:: ٣/ ٢٣٣
أَضْحَتْ نَبِيَّتُنَا أُنْثَى نَطِيفُ بِهَا... وَأَصْبَحَتْ أَنْبِيَاءُ الله ذكرانا
: قيس بن عاصم: ٣/ ٧٢
وَكَيْفَ أُرَجَّى الْخُلْدَ وَالْمَوْتُ طَالِبِي... وَمَا لِي من كأس المنية فرقان
:: ٢/ ٣٤٦
ثياب بني عوف طهارى نقية... وأوجههم بيض المسافر غران
: امرؤ القيس: ٥/ ٣٨٩
فَسَبِّخْ عَلَيْكَ الْهَمَّ وَاعْلَمْ بِأَنَّهُ... إِذَا قَدَّرَ الرحمن شيئا فكائن
:: ٥/ ٣٨٠
ولما صرح الشر... فأمسى وهو عريان
:: ٥/ ٥٦٨
هَلْ لِلْعَوَاذِلِ مِنْ نَاهٍ فَيَزْجُرُهَا... إِنَّ الْعَوَاذِلَ فيها الأين والوهن
: قعنب: ٤/ ٢٧٤
أركسوا في فتنة مظلمة... كسواد الليل يتلوها فتن
: عبد الله بن رواحة: ١/ ٥٧٢
قَتَلْنَا الْمُدْحَضِينَ بِكُلِّ فَجٍّ... فَقَدْ قَرَّتْ بِقَتْلِهِمُ العيون
:: ٤/ ٤٧١
ليت شعري مسافر بن أبي عم... رو وليت يقولها المخرون
: عمرو بن أمية: ٤/ ٣٩
إِذَا مَا أَرَادَ اللَّهُ أَمْرًا فَإِنَّمَا... يَقُولُ له كن قوله فيكون
:: ١/ ١٥٦
إِذَا هَبَّتْ رِيَاحُكَ فَاغْتَنَمَهَا... فَعُقْبَى كُلِّ خَافِقَةٍ سكون
:: ٢/ ٣٦٠
وَإِنَّ الْمَوْتَ طَوْعُ يَدِي إِذَا مَا... وَصَلْتُ بنانها بالهندواني
: عنترة: ١/ ٢٠٤ و ٢/ ٣٣٣ و ٥/ ٤٠٤
وَكُلُّ أَخٍ مُفَارِقُهُ أَخُوهُ... لَعَمْرُ أَبِيكَ إِلَّا الفرقدان
:: ٣/ ٤٧٥ و ٤/ ٢١٨
لَنَا قُبَّةٌ مَضْرُوبَةٌ بِفِنَائِهَا... عِتَاقُ الْمَهَارِي وَالْجِيَادُ الصوافن
: النابغة: ٤/ ٤٩٤
صَاحَ الزَّمَانُ بِآلِ بَرْمَكَ صَيْحَةً... خَرُّوا لِشِدَّتِهَا على الأذقان
:: ٣/ ٥٧٢- ٤/ ٤٨٦
علام قَامَ يَشْتُمُنِي لَئِيمٌ... كَخِنْزِيرٍ تَمَرَّغَ فِي دَمَانِ
:: ٤/ ٤٢٠ و ٥/ ٤٣٧
فَسُطْهَا ذَمِيمَ الرَّأْيِ غَيْرَ مُوَفَّقٍ... فَلَسْتَ عَلَى تسويطها بمعان
:: ٥/ ٥٣١
أَخْزَى الْإِلَهُ بَنِي الصَّلِيبِ عُنَيْزَةً... وَاللَّابِسِينَ مَلَابِسَ الرهبان
:: ١/ ٤٧١
ومخلدات باللجين كأنما... أعجازهن أقاوز الكثبان
:: ٥/ ١٨٠
وَتُخْضَبُ لِحْيَةٌ غَدَرَتْ وَخَانَتْ... بِأَحْمَرَ مِنْ نَجِيعِ الجوف آن
: النابغة
: ٥/ ١٦٦
مَنْ يَفْعَلِ الْحَسَنَاتِ اللَّهُ يَشْكُرُهَا... وَالشَّرُّ بِالشَّرِّ عند الله مثلان
:: ١/ ٢٠٥ و ٤/ ٦١٧
فَدَمْعُهُمَا وَدَقٌّ وَسَحٌّ وَدَيْمَةٌ... وَسَكَبٌ وَتَوْكَافٌ وَتَنْهَمِلَانِ
: امرؤ القيس: ٤/ ٤٩
ويمنحها بنو شمجى بن جرم... معيزهم حنانك ذا الحنان
: امرؤ القيس: ٣/ ٣٨٥
عَجِبْتُ لِمَوْلُودٍ وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ... وَذِي وَلَدٍ لم يلده أبوان
:: ٤/ ٥٤
وفتيان صِدْقٍ قَدْ بَعَثْتُ بِسُحْرَةٍ... فَقَامُوا جَمِيعًا بَيْنَ عاث ونشوان
: امرؤ القيس: ١/ ١٠٣
تراجمنا بمر القول حتى... تصير كأننا فرسا رهان
: الجعدي: ٢/ ٥٩٠
:: ٣/ ٢٣٣
أَضْحَتْ نَبِيَّتُنَا أُنْثَى نَطِيفُ بِهَا... وَأَصْبَحَتْ أَنْبِيَاءُ الله ذكرانا
: قيس بن عاصم: ٣/ ٧٢
وَكَيْفَ أُرَجَّى الْخُلْدَ وَالْمَوْتُ طَالِبِي... وَمَا لِي من كأس المنية فرقان
:: ٢/ ٣٤٦
ثياب بني عوف طهارى نقية... وأوجههم بيض المسافر غران
: امرؤ القيس: ٥/ ٣٨٩
فَسَبِّخْ عَلَيْكَ الْهَمَّ وَاعْلَمْ بِأَنَّهُ... إِذَا قَدَّرَ الرحمن شيئا فكائن
:: ٥/ ٣٨٠
ولما صرح الشر... فأمسى وهو عريان
:: ٥/ ٥٦٨
هَلْ لِلْعَوَاذِلِ مِنْ نَاهٍ فَيَزْجُرُهَا... إِنَّ الْعَوَاذِلَ فيها الأين والوهن
: قعنب: ٤/ ٢٧٤
أركسوا في فتنة مظلمة... كسواد الليل يتلوها فتن
: عبد الله بن رواحة: ١/ ٥٧٢
قَتَلْنَا الْمُدْحَضِينَ بِكُلِّ فَجٍّ... فَقَدْ قَرَّتْ بِقَتْلِهِمُ العيون
:: ٤/ ٤٧١
ليت شعري مسافر بن أبي عم... رو وليت يقولها المخرون
: عمرو بن أمية: ٤/ ٣٩
إِذَا مَا أَرَادَ اللَّهُ أَمْرًا فَإِنَّمَا... يَقُولُ له كن قوله فيكون
:: ١/ ١٥٦
إِذَا هَبَّتْ رِيَاحُكَ فَاغْتَنَمَهَا... فَعُقْبَى كُلِّ خَافِقَةٍ سكون
:: ٢/ ٣٦٠
وَإِنَّ الْمَوْتَ طَوْعُ يَدِي إِذَا مَا... وَصَلْتُ بنانها بالهندواني
: عنترة: ١/ ٢٠٤ و ٢/ ٣٣٣ و ٥/ ٤٠٤
وَكُلُّ أَخٍ مُفَارِقُهُ أَخُوهُ... لَعَمْرُ أَبِيكَ إِلَّا الفرقدان
:: ٣/ ٤٧٥ و ٤/ ٢١٨
لَنَا قُبَّةٌ مَضْرُوبَةٌ بِفِنَائِهَا... عِتَاقُ الْمَهَارِي وَالْجِيَادُ الصوافن
: النابغة: ٤/ ٤٩٤
صَاحَ الزَّمَانُ بِآلِ بَرْمَكَ صَيْحَةً... خَرُّوا لِشِدَّتِهَا على الأذقان
:: ٣/ ٥٧٢- ٤/ ٤٨٦
علام قَامَ يَشْتُمُنِي لَئِيمٌ... كَخِنْزِيرٍ تَمَرَّغَ فِي دَمَانِ
:: ٤/ ٤٢٠ و ٥/ ٤٣٧
فَسُطْهَا ذَمِيمَ الرَّأْيِ غَيْرَ مُوَفَّقٍ... فَلَسْتَ عَلَى تسويطها بمعان
:: ٥/ ٥٣١
أَخْزَى الْإِلَهُ بَنِي الصَّلِيبِ عُنَيْزَةً... وَاللَّابِسِينَ مَلَابِسَ الرهبان
:: ١/ ٤٧١
ومخلدات باللجين كأنما... أعجازهن أقاوز الكثبان
:: ٥/ ١٨٠
وَتُخْضَبُ لِحْيَةٌ غَدَرَتْ وَخَانَتْ... بِأَحْمَرَ مِنْ نَجِيعِ الجوف آن
: النابغة
: ٥/ ١٦٦
مَنْ يَفْعَلِ الْحَسَنَاتِ اللَّهُ يَشْكُرُهَا... وَالشَّرُّ بِالشَّرِّ عند الله مثلان
:: ١/ ٢٠٥ و ٤/ ٦١٧
فَدَمْعُهُمَا وَدَقٌّ وَسَحٌّ وَدَيْمَةٌ... وَسَكَبٌ وَتَوْكَافٌ وَتَنْهَمِلَانِ
: امرؤ القيس: ٤/ ٤٩
ويمنحها بنو شمجى بن جرم... معيزهم حنانك ذا الحنان
: امرؤ القيس: ٣/ ٣٨٥
عَجِبْتُ لِمَوْلُودٍ وَلَيْسَ لَهُ أَبٌ... وَذِي وَلَدٍ لم يلده أبوان
:: ٤/ ٥٤
وفتيان صِدْقٍ قَدْ بَعَثْتُ بِسُحْرَةٍ... فَقَامُوا جَمِيعًا بَيْنَ عاث ونشوان
: امرؤ القيس: ١/ ١٠٣
تراجمنا بمر القول حتى... تصير كأننا فرسا رهان
: الجعدي: ٢/ ٥٩٠
143
| وَمَضَى نِسَاؤُهُمُ بِكُلِّ مَفَاضَةٍ | جَدْلَاءَ سَابِغَةٍ وَبِالْأَبْدَانِ |
| فليت لَنَا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ شَرْبَةً | مُبَرَّدَةً بَاتَتْ على طهيان |
| وكان فتى الْهَيْجَاءِ يَحْمِي ذِمَارَهَا | وَيَضْرِبُ عِنْدَ الْكَرْبِ كُلَّ بنان |
| لَعَمْرُكَ مَا أَدْرِي وَإِنْ كُنْتُ دَارِيًا | بِسَبْعٍ رمين الجمر أم بثمان |
| لَقَدْ نَطَحْنَاهُمْ غَدَاةَ الْجَمْعَيْنِ | نَطْحًا شَدِيدًا لَا كنطح الصورين |
| قَالُوا اتَّبَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ وَاطَّرَحُوا | قَوْلَ الرَّسُولِ وعالوا في الموازين |
| وإذا يقال أتيتم لم يبرحوا | حتى تقيم الخيل سوق طعان |
| فَإِنْ أَكُ كَاظِمًا لِمُصَابِ نَاسٍ | فَإِنِّي الْيَوْمَ منطلق لساني |
| فَمَا أَوْهَى مِرَاسُ الْحَرْبِ رُكْنِي | وَلَكِنْ مَا تقادم من زماني |
| وَمَكْرُوبٌ كَشَفْتُ الْكَرْبَ عَنْهُ | بِطَعْنَةِ فَيْصَلٍ لما دعاني |
| رماني بأمر كنت منه ووالدي | بريئا ومن أجل الطويّ رماني |
| يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ مُتَعَوِّذًا | لِيُصْحَبَ مِنَّا وَالرِّمَاحُ دواني |
| لَا تَأْمَنَنَّ وَإِنْ أَمْسَيْتَ فِي حَرَمٍ | حَتَّى تلاقي ما يمني لك الماني |
| دِنَّا تَمِيمًا كَمَا كَانَتْ أَوَائِلُنَا | دَانَتْ أَوَائِلَهُمْ من سالف الزمن |
| يَا مَسَدَ الْخُوصِ تَعُوذُ مِنِّي | إِنْ كُنْتَ لدنا لينا فإني |
| تَرَاهُمْ إِلَى الدَّاعِي سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ | أَبَابِيلُ طَيْرٍ تحت دج مسخن |
| قَدْ أَتْرُكُ الْقَرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُهُ | يَمِيدُ فِي الرمح ميد الماتح الأسن |
| صَرِيفِيَّةٌ طَيِّبٌ طَعْمُهَا | لَهَا زَبَدٌ بَيْنَ كُوبٍ ودن |
| إن كنت حاولت ذنبا أو ظفرت به | فما أصبت بترك الحج من ثمن |
| ألا أبلغ بني عمرو رسولا | فإني عن فتاحتكم غني |
| لما لبسن الحق بالتجني | غنين فاستبدلن زيدا مني |
| إِذَا حَاوَلْتَ فِي أَسَدٍ فُجُورًا | فَإِنِّي لَسْتُ منك ولست مني |
| دُعَاءَ حَمَامَةٍ تَدْعُو هَدِيلًا | مُفَجَّعَةً عَلَى فَنَنٍ تغني |
| إِذَا مَا رَايَةٌ نُصِبَتْ لِمَجْدٍ | تَلَقَّاهَا عَرَابَةُ باليمين |
| إني لعمرك ما بابي بذي غلق | على الصديق ولا خيري بممنون |
| وَلَمَّا رَأَيْتُ الشَّمْسَ أَشْرَقَ نُورُهَا | تَنَاوَلْتُ مِنْهَا حاجتي بيمين |
| وَهِيَ بَيْضَاءُ مِثْلُ لُؤْلُؤَةِ الْغَوَّا | صِ مُيِّزَتْ من جوهر مكنون |
144
نحن نطحناهم غداة الغورين... بالضابحات في غبار النقعين
:: ٤/ ٤٢٩
يَا نَفْسُ لَا تَمْحَضِي بِالنُّصْحِ جَاهِدَةً... عَلَى المودة إلا آل ياسين
: السعد الحميدي: ٤/ ٤١٢
إذا ما أوقدوا حطبا ونارا... فذاك الموت نقدا غير دين
:: ١/ ٣٤٤
وَعَدَتْنَا بِدِرْهَمَيْنَا طِلَاءً... وَشِوَاءً مُعَجَّلًا غَيْرَ دَيْنِ
:: ١/ ٣٤٤
ذغرت بِهِ الْقَطَا وَنَفَيْتُ عَنْهُ... مَقَامَ الذِّئْبِ كَالرَّجُلِ اللعين
: الشماخ: ١/ ١٣٠
يَا عَاذِلَاتِي لَا تَزِدْنَ مَلَامَتِي... إِنَّ الْعَوَاذِلَ ليس لي بأمين
:: ٤/ ١٠٤
وقرن وقد تركت لدى ولي... عليه الطير كالعصب العزين
: عنترة: ٥/ ٣٥١
ومن ذهب يلوح عَلَى تَرِيبٍ... كَلَوْنِ الْعَاجِ لَيْسَ بِذِي غُضُونِ
: المثقب العبدي: ٥/ ٥٠٩
فَجَاءَتْ بِهِ عَضْبَ الْأَدِيِمِ غَضَنْفَرًا... سُلَالَةَ فَرْجٍ كان غير حصين
: حسان: ٣/ ٥٦٤
ثم خاصرتها إلى القبة الحم... راء تمشي في مرمر مسنون
: عبد الرحمن بن حسان: ٣/ ١٥٦
إِذَا مَا قُمْتُ أَرْحَلُهَا بِلَيْلٍ... تَأَوَّهَ آهَةَ الرجل الحزين
:: ٢/ ٤٦٨
وَمَاذَا تَزْدَرِي الْأَقْوَامُ مِنِّي... وَقَدْ جَاوَزْتُ حَدَّ الأربعين
:: ٢/ ٢٧٠
لي ابن عم أن الناس في كبد... لظل محتجرا بالنبل يرميني
: أبو الأصبغ: ٥/ ٥٣٩
قد كنت قبل اليوم تزوريني... فاليوم أبلوك وتبتليني
:: ٥/ ٥١٠
أَنَا ابْنُ جَلَا وَطُلَّاعِ الثَّنَايَا... مَتَى أَضَعُ العمامة تعرفوني
: الحجاج: ٢/ ٢٧٠
رَأَوْا عَرْشِي تَثَلَّمَ جَانِبَاهُ... فَلَمَّا أَنْ تَثَلَّمَ أفردوني
:: ٢/ ٢٤١ و ٥/ ٥٠٢
وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ يَسُبُّنِي... فَمَضَيْتُ ثَمَّ قلت لا يعنيني
:: ٥/ ٢٦٨
حرف الهاء
رأيت اليزيد بن الوليد مباركا... شديدا بأعباء الخلافة كاهله
:: ٢/ ١٥٦
قالت قتيلة ماله... قد جللت شيبا شواته
: الأعشى: ٥/ ٤٨٥
الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ... وَمَا بَدَا منه فلا أحله
:: ٢/ ٢٢٩
تَغَطَّ بِأَثْوَابِ السَّخَاءِ فَإِنَّنِي... أَرَى كُلَّ عَيْبٍ والسّخاء غطاؤه
:: ٢/ ٢٢٥
لَا تُهِينَ الْفَقِيرَ عَلَّكَ أَنْ... تَرْكَعَ يَوْمًا والدهر قد رفعه
:: ١/ ٩١
لِكُلِّ هَمٍّ مِنَ الْهُمُومِ سَعَهْ... وَالصُّبْحُ وَالْمَسَاءُ لا فلاح معه
:: ١/ ٩٣
قصرت عَلَى لَيْلَةٍ سَاهِرَهْ... فَلَيْسَتْ بِطَلْقٍ وَلَا سَاكِرَهْ
: أوس بن حجر: ٣/ ١٤٨
:: ٤/ ٤٢٩
يَا نَفْسُ لَا تَمْحَضِي بِالنُّصْحِ جَاهِدَةً... عَلَى المودة إلا آل ياسين
: السعد الحميدي: ٤/ ٤١٢
إذا ما أوقدوا حطبا ونارا... فذاك الموت نقدا غير دين
:: ١/ ٣٤٤
وَعَدَتْنَا بِدِرْهَمَيْنَا طِلَاءً... وَشِوَاءً مُعَجَّلًا غَيْرَ دَيْنِ
:: ١/ ٣٤٤
ذغرت بِهِ الْقَطَا وَنَفَيْتُ عَنْهُ... مَقَامَ الذِّئْبِ كَالرَّجُلِ اللعين
: الشماخ: ١/ ١٣٠
يَا عَاذِلَاتِي لَا تَزِدْنَ مَلَامَتِي... إِنَّ الْعَوَاذِلَ ليس لي بأمين
:: ٤/ ١٠٤
وقرن وقد تركت لدى ولي... عليه الطير كالعصب العزين
: عنترة: ٥/ ٣٥١
ومن ذهب يلوح عَلَى تَرِيبٍ... كَلَوْنِ الْعَاجِ لَيْسَ بِذِي غُضُونِ
: المثقب العبدي: ٥/ ٥٠٩
فَجَاءَتْ بِهِ عَضْبَ الْأَدِيِمِ غَضَنْفَرًا... سُلَالَةَ فَرْجٍ كان غير حصين
: حسان: ٣/ ٥٦٤
ثم خاصرتها إلى القبة الحم... راء تمشي في مرمر مسنون
: عبد الرحمن بن حسان: ٣/ ١٥٦
إِذَا مَا قُمْتُ أَرْحَلُهَا بِلَيْلٍ... تَأَوَّهَ آهَةَ الرجل الحزين
:: ٢/ ٤٦٨
وَمَاذَا تَزْدَرِي الْأَقْوَامُ مِنِّي... وَقَدْ جَاوَزْتُ حَدَّ الأربعين
:: ٢/ ٢٧٠
لي ابن عم أن الناس في كبد... لظل محتجرا بالنبل يرميني
: أبو الأصبغ: ٥/ ٥٣٩
قد كنت قبل اليوم تزوريني... فاليوم أبلوك وتبتليني
:: ٥/ ٥١٠
أَنَا ابْنُ جَلَا وَطُلَّاعِ الثَّنَايَا... مَتَى أَضَعُ العمامة تعرفوني
: الحجاج: ٢/ ٢٧٠
رَأَوْا عَرْشِي تَثَلَّمَ جَانِبَاهُ... فَلَمَّا أَنْ تَثَلَّمَ أفردوني
:: ٢/ ٢٤١ و ٥/ ٥٠٢
وَلَقَدْ أَمُرُّ عَلَى اللَّئِيمِ يَسُبُّنِي... فَمَضَيْتُ ثَمَّ قلت لا يعنيني
:: ٥/ ٢٦٨
حرف الهاء
رأيت اليزيد بن الوليد مباركا... شديدا بأعباء الخلافة كاهله
:: ٢/ ١٥٦
قالت قتيلة ماله... قد جللت شيبا شواته
: الأعشى: ٥/ ٤٨٥
الْيَوْمَ يَبْدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ... وَمَا بَدَا منه فلا أحله
:: ٢/ ٢٢٩
تَغَطَّ بِأَثْوَابِ السَّخَاءِ فَإِنَّنِي... أَرَى كُلَّ عَيْبٍ والسّخاء غطاؤه
:: ٢/ ٢٢٥
لَا تُهِينَ الْفَقِيرَ عَلَّكَ أَنْ... تَرْكَعَ يَوْمًا والدهر قد رفعه
:: ١/ ٩١
لِكُلِّ هَمٍّ مِنَ الْهُمُومِ سَعَهْ... وَالصُّبْحُ وَالْمَسَاءُ لا فلاح معه
:: ١/ ٩٣
قصرت عَلَى لَيْلَةٍ سَاهِرَهْ... فَلَيْسَتْ بِطَلْقٍ وَلَا سَاكِرَهْ
: أوس بن حجر: ٣/ ١٤٨
145
وَشَرَيْتُ بُرْدًا لَيْتَنِي... مِنْ بَعْدِ بُرْدٍ كُنْتُ هامة
: يزيد بن مفرغ الحميري: ١/ ٢٤٠ و ٣/ ١٦
قَدْ هَزِئَتْ مِنِّي أُمُّ طَيْسَلَهْ... قَالَتْ أَرَاهُ معدما لا مال له
:: ١/ ٥٢
فظلنا بنعمة واتكأنا... وشربنا الحلال من قلله
: جميل بن معمر: ٣/ ٢٦
وقفت على ربع لمية ناقتي... فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
: ذو الرمة: ٣/ ٥٩
فإني وإياكم وشوقا إليكم... كقابض شيئا لم تنله أنامله
: ضابئ بن الحارث البرجمي: ٥/ ٤٩٤
إِذَا الْمَرْءُ قَالَ الْجَهْلَ وَالْحَوْبَ وَالْخَنَا... تَقَدَّمَ يوما ثم ضاعت مآربه
: طرفة: ٤/ ٢٩
ولكن ديافي أبوه وأمه... بحوران يعصرن السليط أقاربه
: الفرزدق: ٣/ ٤٧٠
هَمَمْتُ وَلَمْ أَفْعَلْ وَكِدْتُ وَلَيْتَنِي... تَرَكْتُ عَلَى عثمان تبكى حلائله
: عمير بن ضابئ: ٣/ ٤٢٥
ضربا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ... وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خليله
: عبد الله بن رواحة: ٣/ ٥١٤
ويوما شهدناه سليما وعامرا... قليل سوى الطعن النهال نوافله
:: ٢/ ٣٨
لَا يَكُنْ بَرْقُكَ بَرْقًا خُلَّبًا... إِنَّ خَيْرَ البرق ما الغيث معه
: ابن بحر: ٤/ ٢٥٤
وَكُنَّا إِذَا الْجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّهُ... مَشَيْنَا إِلَيْهِ بالسيوف نعاتبه
:: ٤/ ٢٧٥
كَأَنَّ مَثَارَ النَّقْعِ فَوْقَ رُؤُوسِنَا... وَأَسْيَافَنَا لَيْلٌ تهاوى كواكبه
:: ٥/ ٥٨٨
قَدْ كُنْتُ قَبْلَ لِقَائِكُمْ ذَا مِرَّةٍ... عِنْدِي لِكُلِّ مخاصم ميزانه
:: ٣/ ١٥٢ و ٥/ ١٢٧ و ٥٩٤
يَا عَمْرُو لَوْ نَالَتْكَ أَرْمَاحُنَا... كُنْتَ كَمَنْ تهوي به الهاوية
:: ٥/ ٥٩٥
آلَيْتُ لَا أَنْسَاكُمُ فَاعْلَمُوا... حَتَّى يُرَدَّ النَّاسُ في الحافرة
:: ٥/ ٤٥٢
صبحنا تميما غداة الجفار... بشهباء ملمومة بأسره
: بشر بن أبي خازم: ٥/ ٣٩٢
أبى لي قبر لا يزال مقابل... وضربة فأس فوق رأسي فاقرة
: النابغة: ٥/ ٤٠٨
عَلَى أَنَّنِي رَاضٍ بِأَنْ أَحْمِلَ الْهَوَى... وَأَخْرُجَ منه لا عليّ ولا ليه
:: ٥/ ٥٥٢
سَلْ أَمِيرِي مَا الَّذِي غَيَّرَهُ... عَنْ وِصَالِي اليوم حتى ودعه
:: ٥/ ٥٥٧
يا بنت كوني خيرة لخيره... أخوالها الجن وأهل القسورة
:: ٥/ ٤٠٠
نحن إلى جبال مكة ناقتي... ومن دونها أبواب صنعاء موصدة
:: ٥/ ٥٤٢
الريح تبكي شجوها... والبرق يلمع في الغمامة
:: ١/ ٣٦٢
عيوا بأمرهم كما... عيت ببيضتها الحمامة
: عبيد بن الأبرص: ٥/ ٣٢
تدلي بودي إِذَا لَاقَيْتَنِي كَذِبًا... وَإِنْ أُغَيَّبْ فَأَنْتَ الْهَامِزُ اللمزة
: زياد الأعجم: ٥/ ٦٠٢
إِذَا لَقِيتُكَ عَنْ سُخْطٍ تُكَاشِرُنِي... وَإِنْ تَغَيَّبْتُ كنت الهامز اللمزة
:: ٥/ ٦٠٢
: يزيد بن مفرغ الحميري: ١/ ٢٤٠ و ٣/ ١٦
قَدْ هَزِئَتْ مِنِّي أُمُّ طَيْسَلَهْ... قَالَتْ أَرَاهُ معدما لا مال له
:: ١/ ٥٢
فظلنا بنعمة واتكأنا... وشربنا الحلال من قلله
: جميل بن معمر: ٣/ ٢٦
وقفت على ربع لمية ناقتي... فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
: ذو الرمة: ٣/ ٥٩
فإني وإياكم وشوقا إليكم... كقابض شيئا لم تنله أنامله
: ضابئ بن الحارث البرجمي: ٥/ ٤٩٤
إِذَا الْمَرْءُ قَالَ الْجَهْلَ وَالْحَوْبَ وَالْخَنَا... تَقَدَّمَ يوما ثم ضاعت مآربه
: طرفة: ٤/ ٢٩
ولكن ديافي أبوه وأمه... بحوران يعصرن السليط أقاربه
: الفرزدق: ٣/ ٤٧٠
هَمَمْتُ وَلَمْ أَفْعَلْ وَكِدْتُ وَلَيْتَنِي... تَرَكْتُ عَلَى عثمان تبكى حلائله
: عمير بن ضابئ: ٣/ ٤٢٥
ضربا يُزِيلُ الْهَامَ عَنْ مَقِيلِهِ... وَيُذْهِلُ الْخَلِيلَ عَنْ خليله
: عبد الله بن رواحة: ٣/ ٥١٤
ويوما شهدناه سليما وعامرا... قليل سوى الطعن النهال نوافله
:: ٢/ ٣٨
لَا يَكُنْ بَرْقُكَ بَرْقًا خُلَّبًا... إِنَّ خَيْرَ البرق ما الغيث معه
: ابن بحر: ٤/ ٢٥٤
وَكُنَّا إِذَا الْجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّهُ... مَشَيْنَا إِلَيْهِ بالسيوف نعاتبه
:: ٤/ ٢٧٥
كَأَنَّ مَثَارَ النَّقْعِ فَوْقَ رُؤُوسِنَا... وَأَسْيَافَنَا لَيْلٌ تهاوى كواكبه
:: ٥/ ٥٨٨
قَدْ كُنْتُ قَبْلَ لِقَائِكُمْ ذَا مِرَّةٍ... عِنْدِي لِكُلِّ مخاصم ميزانه
:: ٣/ ١٥٢ و ٥/ ١٢٧ و ٥٩٤
يَا عَمْرُو لَوْ نَالَتْكَ أَرْمَاحُنَا... كُنْتَ كَمَنْ تهوي به الهاوية
:: ٥/ ٥٩٥
آلَيْتُ لَا أَنْسَاكُمُ فَاعْلَمُوا... حَتَّى يُرَدَّ النَّاسُ في الحافرة
:: ٥/ ٤٥٢
صبحنا تميما غداة الجفار... بشهباء ملمومة بأسره
: بشر بن أبي خازم: ٥/ ٣٩٢
أبى لي قبر لا يزال مقابل... وضربة فأس فوق رأسي فاقرة
: النابغة: ٥/ ٤٠٨
عَلَى أَنَّنِي رَاضٍ بِأَنْ أَحْمِلَ الْهَوَى... وَأَخْرُجَ منه لا عليّ ولا ليه
:: ٥/ ٥٥٢
سَلْ أَمِيرِي مَا الَّذِي غَيَّرَهُ... عَنْ وِصَالِي اليوم حتى ودعه
:: ٥/ ٥٥٧
يا بنت كوني خيرة لخيره... أخوالها الجن وأهل القسورة
:: ٥/ ٤٠٠
نحن إلى جبال مكة ناقتي... ومن دونها أبواب صنعاء موصدة
:: ٥/ ٥٤٢
الريح تبكي شجوها... والبرق يلمع في الغمامة
:: ١/ ٣٦٢
عيوا بأمرهم كما... عيت ببيضتها الحمامة
: عبيد بن الأبرص: ٥/ ٣٢
تدلي بودي إِذَا لَاقَيْتَنِي كَذِبًا... وَإِنْ أُغَيَّبْ فَأَنْتَ الْهَامِزُ اللمزة
: زياد الأعجم: ٥/ ٦٠٢
إِذَا لَقِيتُكَ عَنْ سُخْطٍ تُكَاشِرُنِي... وَإِنْ تَغَيَّبْتُ كنت الهامز اللمزة
:: ٥/ ٦٠٢
146
يَا عَلْقَمَةُ يَا عَلْقَمَةُ يَا عَلْقَمَةُ... خَيْرُ تميم كلها وأكرمه
:: ٥/ ٦٢٠
أَقْبَلَ سَيْلٌ جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ... يَحْرِدُ حرد الجنة المغلة
:: ٥/ ٣٢٥
فَبِتْنَا قِيَامًا عِنْدَ رَأْسِ جَوَادِنَا... يُزَاوِلُنَا عَنْ نفسه ونزاوله
: امرؤ القيس: ٤/ ١٠٠
وَلَا يَزَعُ النَّفْسَ اللَّجُوجَ عَنِ الْهَوَى... مِنَ الناس إلا وافر العقل كامله
:: ٤/ ١٥٠
فزججتها بمزجة... زج القلوص أبي مزادة
:: ٢/ ١٨٩
فلا مزقة ورقت ودقها... ولا أرض أبقل إبقالها
:: ٢/ ٢٤٤ و ٥/ ١٩٠
لما رأت ساتيد ما استعبرت... لله در اليوم من لامها
: عمرو بن قميئة: ٢/ ١٨٨
يَا قَاتَلَ اللَّهُ لَيْلَى كَيْفَ تُعْجِبُنِي... وَأُخْبِرُ الناس أني لا أباليها
: الأصمعي: ٢/ ٤٠٣
أَوْرَدْتُمُوهَا حِيَاضَ الْمَوْتِ ضَاحِيَةً... فَالنَّارُ مَوْعِدُهَا وَالْمَوْتُ لاقيها
: حسان: ٢/ ٥٥٥
وَقَاسَمَهُمَا بِاللَّهِ جَهْدًا لَأَنْتُمَا... أَلَذُّ مِنَ السَّلْوَى إذا ما نشورها
: الهذلي: ١/ ١٠٣ و ٢/ ٢٢٢
إِنَّ عَلَيَّ عَقَبَةً أَقْضِيهَا... لَسْتُ بِنَاسِيهَا وَلَا منسيها
:: ١/ ١٤٨
تَمِيمُ بْنُ زَيْدٍ لَا تَكُونَنَّ حَاجَتِي... بِظَهْرٍ فَلَا يَعْيَا عَلَيَّ جوابها
: الفرزدق: ١/ ١٣٩
فَإِنَّ الصَّبَا رِيحٌ إِذَا مَا تَنَفَّسَتْ... عَلَى نفس مهموم تجلت همومها
:: ٣/ ٦٤
لَا يَعْرِفُ الشَّوْقَ إِلَّا مَنْ يُكَابِدُهُ... وَلَا الصباية إلا من يعانيها
:: ٣/ ٦٤
تهين النفوس وهو من النفو... س يوم الكريهة أبقى لها
: الخنساء: ٣/ ٢٠٤
وَمَنْ يَذُقِ الدُّنْيَا فَإِنِّي طَعِمْتُهَا... وَسِيقَ إِلَيْنَا عذبها وعذابها
:: ٣/ ٢٣٨
وعمرة من سروات النساء... تنفح بالمسك أردانها
: قيس بن الخطيم: ٣/ ٤٨٤
وَأَغُضُّ طَرَفِي مَا بَدَتْ لِي جَارَتِي... حَتَّى يُوَارِيَ جَارَتِي مَأْوَاهَا
: عنترة: ٣/ ١٣٨- ٤/ ٢٦
إِذَا سَارَ عَبْدُ اللَّهِ مِنْ مَرْوِ لَيْلَةً... فقد سار منها نورها وجمالها
:: ٤/ ٣٨
وَتُضِيءُ فِي وَجْهِ النَّهَارِ مُنِيرَةً... كَجُمَانَةِ الْبَحْرِيِّ سل نظامها
:: ١/ ٤٠٢
عَصَيْتُ إِلَيْهَا الْقَلْبَ إِنِّي لِأَمْرِهَا... مُطِيعٌ فَمَا أدري أرشد طلابها
: أبو ذؤيب: ١/ ٤٢٨
تراهن يلبسن المشاعر مرة... وإستبرق الديباج طورا لباسها
:: ٣/ ٣٣٦
تَرَّاكُ أَمْكِنَةٍ إِذَا لَمْ أَرْضَهَا... أَوْ يَرْتَبِطْ بعض النفوس حمامها
: لبيد: ١/ ٣٩٣- ٤/ ٥٦١
لمعفر قهد تنازع شلوه... غبس كواسب لا يمن طعامها
:: ٤/ ٥٨٠
تَرَبَّصْ بِهَا رَيْبَ الْمَنُونِ لَعَلَّهَا... تُطَلَّقُ يَوْمًا أو يموت حليلها
:: ١/ ٢٦٧- ٥/ ١١٩
وَلَقَدْ عَلِمْتُ لَتَأْتِيَنَّ مَنِيَّتِي... إِنَّ الْمَنَايَا لَا تطيش سهامها
:: ٥/ ٢٧٤
أميطي تميطي بصلب الفؤاد... وصول حبال وكنادها
: الأعشى: ٥/ ٥٨٩
:: ٥/ ٦٢٠
أَقْبَلَ سَيْلٌ جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ... يَحْرِدُ حرد الجنة المغلة
:: ٥/ ٣٢٥
فَبِتْنَا قِيَامًا عِنْدَ رَأْسِ جَوَادِنَا... يُزَاوِلُنَا عَنْ نفسه ونزاوله
: امرؤ القيس: ٤/ ١٠٠
وَلَا يَزَعُ النَّفْسَ اللَّجُوجَ عَنِ الْهَوَى... مِنَ الناس إلا وافر العقل كامله
:: ٤/ ١٥٠
فزججتها بمزجة... زج القلوص أبي مزادة
:: ٢/ ١٨٩
فلا مزقة ورقت ودقها... ولا أرض أبقل إبقالها
:: ٢/ ٢٤٤ و ٥/ ١٩٠
لما رأت ساتيد ما استعبرت... لله در اليوم من لامها
: عمرو بن قميئة: ٢/ ١٨٨
يَا قَاتَلَ اللَّهُ لَيْلَى كَيْفَ تُعْجِبُنِي... وَأُخْبِرُ الناس أني لا أباليها
: الأصمعي: ٢/ ٤٠٣
أَوْرَدْتُمُوهَا حِيَاضَ الْمَوْتِ ضَاحِيَةً... فَالنَّارُ مَوْعِدُهَا وَالْمَوْتُ لاقيها
: حسان: ٢/ ٥٥٥
وَقَاسَمَهُمَا بِاللَّهِ جَهْدًا لَأَنْتُمَا... أَلَذُّ مِنَ السَّلْوَى إذا ما نشورها
: الهذلي: ١/ ١٠٣ و ٢/ ٢٢٢
إِنَّ عَلَيَّ عَقَبَةً أَقْضِيهَا... لَسْتُ بِنَاسِيهَا وَلَا منسيها
:: ١/ ١٤٨
تَمِيمُ بْنُ زَيْدٍ لَا تَكُونَنَّ حَاجَتِي... بِظَهْرٍ فَلَا يَعْيَا عَلَيَّ جوابها
: الفرزدق: ١/ ١٣٩
فَإِنَّ الصَّبَا رِيحٌ إِذَا مَا تَنَفَّسَتْ... عَلَى نفس مهموم تجلت همومها
:: ٣/ ٦٤
لَا يَعْرِفُ الشَّوْقَ إِلَّا مَنْ يُكَابِدُهُ... وَلَا الصباية إلا من يعانيها
:: ٣/ ٦٤
تهين النفوس وهو من النفو... س يوم الكريهة أبقى لها
: الخنساء: ٣/ ٢٠٤
وَمَنْ يَذُقِ الدُّنْيَا فَإِنِّي طَعِمْتُهَا... وَسِيقَ إِلَيْنَا عذبها وعذابها
:: ٣/ ٢٣٨
وعمرة من سروات النساء... تنفح بالمسك أردانها
: قيس بن الخطيم: ٣/ ٤٨٤
وَأَغُضُّ طَرَفِي مَا بَدَتْ لِي جَارَتِي... حَتَّى يُوَارِيَ جَارَتِي مَأْوَاهَا
: عنترة: ٣/ ١٣٨- ٤/ ٢٦
إِذَا سَارَ عَبْدُ اللَّهِ مِنْ مَرْوِ لَيْلَةً... فقد سار منها نورها وجمالها
:: ٤/ ٣٨
وَتُضِيءُ فِي وَجْهِ النَّهَارِ مُنِيرَةً... كَجُمَانَةِ الْبَحْرِيِّ سل نظامها
:: ١/ ٤٠٢
عَصَيْتُ إِلَيْهَا الْقَلْبَ إِنِّي لِأَمْرِهَا... مُطِيعٌ فَمَا أدري أرشد طلابها
: أبو ذؤيب: ١/ ٤٢٨
تراهن يلبسن المشاعر مرة... وإستبرق الديباج طورا لباسها
:: ٣/ ٣٣٦
تَرَّاكُ أَمْكِنَةٍ إِذَا لَمْ أَرْضَهَا... أَوْ يَرْتَبِطْ بعض النفوس حمامها
: لبيد: ١/ ٣٩٣- ٤/ ٥٦١
لمعفر قهد تنازع شلوه... غبس كواسب لا يمن طعامها
:: ٤/ ٥٨٠
تَرَبَّصْ بِهَا رَيْبَ الْمَنُونِ لَعَلَّهَا... تُطَلَّقُ يَوْمًا أو يموت حليلها
:: ١/ ٢٦٧- ٥/ ١١٩
وَلَقَدْ عَلِمْتُ لَتَأْتِيَنَّ مَنِيَّتِي... إِنَّ الْمَنَايَا لَا تطيش سهامها
:: ٥/ ٢٧٤
أميطي تميطي بصلب الفؤاد... وصول حبال وكنادها
: الأعشى: ٥/ ٥٨٩
147
| فَضْلًا وَذُو كَرَمٍ يُعِينُ عَلَى النَّدَى | سَمْحٌ كسوب رغائب غنامها |
| وجزور أستار دعوت لحتفها | بمغالق متشابه أعلاقها |
| هممت بنفسي كل الهموم | فأولى لنفسي أولى لها |
: ٥/ ٤١١
| وَلِلْمَنَايَا تُرَبِّي كُلُّ مُرْضِعَةٍ | وَدُورُنَا لِخَرَابِ الدَّهْرِ نبنيها |
| أَلَا مَنْ مُبَلِّغٌ عَنِّي خُفَافًا | رَسُولًا بَيْتُ أهلك منتهاها |
| مَنْ لَمْ يَمُتْ عَبْطَةً يَمُتْ هَرِمًا | الْمَوْتُ كأس والمرء ذائقها |
| تميم بن قيس لَا تَكُونَنَّ حَاجَتِي | بِظَهْرٍ فَلَا يَعْيَا عَلِيَّ جوابها |
| فَلَا مُزْنَةَ وَدَقَتْ وَدْقَهَا | وَلَا أَرْضَ أَبَقَلَ إبقالها |
| أَكُرُّ عَلَى الْكَتِيبَةِ لَسْتُ أَدْرِي | أَحَتْفِي كَانَ فيها أم سواها |
| تمر على ما تستمر وقد شفت | غلائل عبد القيس منها صدورها |
| وَصَحَابَةٍ شُمِّ الْأُنُوفِ بَعَثْتُهُمْ | لَيْلًا وَقَدْ مَالَ الكرى بطلاها |
| غلب المساميح الوليد سماحة | وكفى قريش المعضلات وسادها |
| هَلِ الدَّهْرُ إِلَّا لَيْلَةٌ وَنَهَارُهَا | وَإِلَّا طُلُوعُ الشمس ثم غيارها |
| إِنَّ أَبَاهَا وَأَبَا أَبَاهَا | قَدْ بَلَغَا فِي المجد غايتاها |
| وَكَمْ دُونَ بَيْتِكَ مِنْ صَفْصَفٍ | وَدَكْدَاكِ رَمْلٍ وأعقادها |
| إِنَّ سُلَيْمَى وَاللَّهُ يَكْلَؤُهَا | ضَنَّتْ بِشَيْءٍ مَا كان يرزؤها |
| علفتها تبنا وماء باردا | حتى شتت همالة عيناها |
| فَأَدْنَتْ لِي الْأَسْبَابَ حَتَّى بَلَغْتُهَا | بِنَهْضِي وَقَدْ كان اجتماعي يصورها |
| فلن يطلبوا سرها للغنى | ولن يسلموها لإزهادها |
| فلا تجزعن من سنة أنت سيرتها | فأول راض سنة من يسيرها |
| وَقَدْ زَعَمَتْ لَيْلَى بِأَنِّي فَاجِرٌ | لِنَفْسِي تُقَاهَا أو عليها فجورها |
| مِنْ مَعْشَرٍ سَنَّتْ لَهُمْ آبَاؤُهُمْ | وَلِكُلِّ قَوْمٍ سنة وإمامها |
| وَإِنَّ الَّذِي يَسْعَى لِيُفْسِدَ زَوْجَتِي | كَسَاعٍ إِلَى أسد الشرى يستميلها |
| أو كلما قَالَ الرِّجَالُ قَصِيدَةً | أَصْمُوا فَقَالُوا ابْنُ الْأُبَيْرِقِ قالها |
| وَكُلُّ قَوْمٍ أَطَاعُوا أَمْرَ سَيِّدِهِمْ | إِلَّا نُمَيْرًا أطاعت أمر غاويها |
| أما ابن طوق فَقَدْ أَوْفَى بِذِمَّتِهِ | كَمَا وَفَى بِقِلَاصِ النَّجْمِ حاديها |
| في سنة قد كشفت عن ساقها | حمراء تبري اللحم عن عراقها |
| وَقَدْ رَابَنِي مِنْهَا صُدُودٌ رَأَيْتُهُ | وَإِعْرَاضُهَا عَنْ حاجتي وبسورها |
148
| وَكَأْسٌ شُرِبْتُ عَلَى لَذَّةٍ | وَأُخْرَى تَدَاوَيْتُ مِنْهَا بها |
| مَطَاعِيمُ فِي الْقُصْوَى مُطَاعِينَ فِي الْوَغَى | زَبَانِيَةٌ غلب عظام حلومها |
| وَلَا عَيْبَ فِيهَا غَيْرَ شِكْلَةِ عَيْنِهَا | كَذَاكَ عتاق الطير شكل عيونها |
| ويهماء بالليل غطشى الفلا | هـ يؤنسني صوت فيادها |
| نَحْنُ صَبَحْنَا عَامِرًا فِي دَارِهَا | جُرْدًا تَعَادَى طرفي نهارها |
| يُقَالُ بِهِ دَاءُ الْهُيَامِ أَصَابَهُ | وَقَدْ عَلِمَتْ نفسي مكان شفائها |
| كأنما يسقط من لغامها | بيت عنكباة على زمامها |
| ومهمة أطرافه في مهمه | أعمى الهدى بالجائرين العمّه |
| هَذَا جَنَايَ وَخَيَارُهُ فِيهِ | إِذْ كَلُّ جَانٍ يده إلى فيه |
| وَاللَّهِ لَوْلَا حَنَفٌ فِي رِجْلِهِ | مَا كَانَ في رجالكم من مثله |
| عَصَى أَبُو الْعَالَمِ وَهُوَ الَّذِي | مِنْ طِينَةٍ صوره الله |
| قلت لشيبان ادن من لقائه | أن تغدي اليوم من شوائه |
| أعوذ بربي من النافثا | ت في عقد العاضه المعضه |
| مَا يَبْلُغُ الْأَعْدَاءُ مِنْ جَاهِلٍ | مَا يَبْلُغُ الجاهل من نفسه |
| وَالشَّيْخُ لَا يَتْرُكُ أَخْلَاقَهُ | حَتَّى يُوَارَى فِي ثرى رمسه |
حرف الواو
| قَدْ كَشَفَتْ عَنْ سَاقِهَا فَشُدُّوا | وَجَدَّتِ الْحَرْبُ بكم فجدوا |
| وَلَمْ يَبْقَ سِوَى الْعُدْوَا | نِ دِنَّاهُمْ كَمَا دانوا |
| إِنْ يَأْذَنُوا رِيبَةً طَارُوا بِهَا فَرَحًا | مِنِّي وما أذنوا من صالح دفنوا |
| صُمٌّ إِذَا سَمِعُوا خَيْرًا ذُكِرْتُ بِهِ | وَإِنْ ذكرت بسوء عندهم أذنوا |
| وَقَبَ الْعَذَابُ عَلَيْهِمْ فَكَأَنَّهُمْ | لَحِقَتْهُمْ نَارُ السَّمُومِ فأحصدوا |
| سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم | فلم يفعلوا ولم يلاموا ولم يألوا |
| مَذَاوِيدُ بِالْبِيضِ الْحَدِيثِ صِقَالُهَا | عَنِ الرَّكْبِ أَحْيَانًا إذا الركب أوجفوا |
| بِخَيْلٍ عَلَيْهَا جِنَّةٌ عَبْقَرِيَّةٌ | جَدِيرُونَ يَوْمًا أَنْ ينالوا فيستعلوا |
| فَإِنْ تَابُوا فَإِنَّ بَنِي سُلَيْمٍ | وَقَوْمَهُمْ هَوَازِنَ قد أثابوا |
149
| وَلَقَدْ طَعَنْتَ أَبَا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً | جَرَمَتْ فَزَارَةُ بعدها أن يغضبوا |
| فَأُهْلِكُوا بِعَذَابٍ حَصَّ دَابِرَهُمْ | فَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ صرفا ولا انتصروا |
| مَا لَكَ مِنْ طُولِ الْأَسَى فُرْقَانُ | بَعْدَ قطين رحلوا وبانوا |
| فَإِنْ كُنْتَ قَدْ أَزْمَعْتَ بِالصَّرْمِ بَيْنَنَا | فَقَدْ جعلت أشراط أوله تبدو |
| كلفت مجهولها نوقا يمانية | إذا الحداة على أكتافها حفدوا |
| إن الخليط أجدوا البين فانجردوا | وأخلفوك عد الأمر الذي وعدوا |
| يَا مَانِعَ الضَّيْمِ أَنْ تَغْشَى سَرَاتَهُمُ | وَالْحَامِلَ الإصر عنهم بعد ما غرقوا |
| حَسَسْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ حِسًّا فَأَصْبَحَتْ | بَقِيَّتُهُمْ قَدْ شُرِّدُوا وتبددوا |
| مَا نَقَمُوا مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ إِلَّا | أَنَّهُمْ يحلمون إن غضبوا |
| أَلَا مِنْ مُبَلِّغٍ عَمْرًا رَسُولًا | وَمَا تُغْنِي الرسالة شطر عمرو |
| أرنا إداوة عبد الله نملؤها | مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ إِنَّ الْقَوْمَ قَدْ ظَمِئُوا |
| وَقَدِمَ الْخَوَارِجُ الضُّلَّالُ | إِلَى عِبَادِ رَبِّهِمْ فَقَالُوا |
| فأوردتهم ماء بفيفاء قفرة | وقد حلق النجم اليماني فاستوى |
| إِنَّ الشَّقِيَّ بِالشَّقَاءِ مُولَعٌ | لَا يَمْلِكُ الرَّدَّ له إذا أتى |
| وَإِنَّمَا الْمَرْءُ حَدِيثٌ بَعْدَهُ | فَكُنْ حَدِيثًا حَسَنًا لمن وعى |
| إِلَى كَمْ وَكَمْ أَشْيَاءُ مِنْكِ تُرِيبُنِي | أُغْمِضُ عنها لست عنها بذي عمى |
| ثم جزاه اللَّهُ عَنِّي إِذْ جَزَى | جَنَّاتِ عَدْنٍ فِي السماوات العلى |
| أَشِرْتُمْ بِلُبْسِ الْخَزِّ لَمَّا لَبِسْتُمُ | وَمِنْ قَبْلُ لا تدرون من فتح القرى |
| إِمَّا تَرَيْ رَأْسِيَ حَاكِي لَوْنُهُ | طُرَّةَ صُبْحٍ تحت أذيال الدجى |
| جاءت معا وأطرقت شتيتا | وهي تثير الساطع السخيا |
| خَطَرَتْ خَطْرَةٌ عَلَى الْقَلْبِ مِنْ ذِكْ | رَاكِ وهنا فما استطعت مضيا |
| بَيْنَمَا نَحْنُ بِالْبَلَاكِثِ فَالْقَا | عِ سِرَاعًا وَالْعِيسُ تهوى هويا |
| وَأَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ أَنِّي أُحِبُّهَا | فَهَذَا لَهَا عندي فما عندها ليا |
| فَتَصَدَّعَتْ صُمُّ الْجِبَالِ لِمَوْتِهِ | وَبَكَتْ عَلَيْهِ الْمُرَمَّلَاتُ مليا |
| إِنَّمَا يُعْذَرُ الْوَلِيدُ وَلَا يُعْ | ذَرُ مَنْ كان في الزمان عتيا |
| ألا فالبثا شهرين أو نصف ثالث | أنا ذا كما قد غيبتني غيابيا |
| فَفَاءَتْ وَلَمْ تَقْضِ الَّذِي أَقْبَلَتْ لَهُ | وَمِنْ حاجة الإنسان ما ليس قاضيا |
| هَمَمْتُ بِهِمْ مِنْ ثَنِيَّةِ لُؤْلُؤٍ | شَفَيْتُ غَلِيلَاتِ الهوى من فؤاديا |
| أترجو بني مَرْوَانَ سَمْعِي وَطَاعَتِي | وَقَوْمِي تَمِيمٌ وَالْفَلَاةُ وَرَائِيَا |
150
| فَأَصْبَحَتِ الثِّيرَانُ صَرْعَى وَأَصْبَحَتْ | نِسَاءُ تَمِيمٍ يَبْتَدِرْنَ الصياصيا |
| عَلَى مِثْلِ لَيْلَى يَقْتُلُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ | وَإِنْ بات من ليلى على اليأس طاويا |
| وخصم غضاب ينفضون لحاهم | كنفض البراذين العراب المخاليا |
| فَإِنْ تُقْبِلِي بِالْوُدِّ أُقْبِلْ بِمِثْلِهِ | وَإِنْ تُدْبِرِي أذهب إلى حال باليا |
| أَلَمْ يَيْأَسِ الْأَقْوَامُ أَنِّي أَنَا ابْنُهُ | وَإِنْ كنت عن أرض العشيرة نائيا |
| إذا الْمَرْءُ لَمْ يَلْبَسْ ثِيَابًا مِنَ التُّقَى | تَقَلَّبَ عريانا وإن كان كاسيا |
| تُصَافِحُ مَنْ لَاقَيْتَ لِي ذَا عَدَاوَةٍ | صِفَاحًا وعني بين عينيك منزوي |
151
أنصاف الأبيات
الشطر: القائل: ج/ ص
هم الأنصار عرضتها اللقاء
:: ١/ ٢٦٣
وكان مزاجها عسل وماء
:: ٤/ ١٣٦
أرى الموت لا يسبق الموت شيء
:: ٤/ ٣١٢
الناس جنب والأمير جنب
: الأخفش: ١/ ٥٣٦
تضبح في الكف ضباح الثعلب
:: ٥/ ٥٨٨
يحدو بها كل فتى هيّات
:: ٣/ ٢١
وطاب إلقاح اللبان وبرد
:: ٣/ ٢٠٩
علفتها تبنا وماء باردا
:: ١/ ٤٧ و ٥/ ١٠٧ و ١٨٠ و ٢١٣
إني كبير لا أطيق العنّدا
:: ٢/ ٥٧٤
نحسبك والضحاك سيف مهند
:: ١/ ٤٨٠
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
: طرفة: ٤/ ٤٣٧
وجرح اللسان كجرح اليد
: النابغة: ٤/ ٩
ألا فارحموني يا إله محمد
:: ٣/ ٥٨٩
تصابى وأمسى علاه الكبر
:: ١/ ٤٧٣
في بئر لا حور سرى وما شعر
:: ٥/ ٤٩٤
لتجدني بالأمير برا
: الطبري: ٢/ ٤٠٢
جعلت عيب الأكرمين سكرا
:: ٣/ ٢١١
جدب المندّى عن هوانا أزور
: الكليبي: ٣/ ٣٢٥
تروح من الحي أم تبتكر
:: ٤/ ٥١١
وهل يستوي ذو أمة وكفور
:: ٤/ ٦٣١
أر يَا اسْلِمِي يَا هِنْدُ هِنْدُ بَنِي بَكْرٍ
:: ٤/ ١٥٤
أنادي به آل الوليد وجعفر
:: ٣/ ٤١٠
كأن عينيه مشكاتان في جحر
:: ٤/ ٣٨
يا سارق الليلة أهل الدار
:: ١/ ٥٣٤
كحائضة يزنى بها غير طاهر
:: ١/ ٢٥٨
وأغضب أن تهجى تميم بعامر
:: ٣/ ٤٩٦
فإذا شربت فإنني رب الخورنق والسدير
:: ١/ ٢٥٣
وهن يمشين بنا هميسا
:: ٣/ ٤٥٧
الشطر: القائل: ج/ ص
هم الأنصار عرضتها اللقاء
:: ١/ ٢٦٣
وكان مزاجها عسل وماء
:: ٤/ ١٣٦
أرى الموت لا يسبق الموت شيء
:: ٤/ ٣١٢
الناس جنب والأمير جنب
: الأخفش: ١/ ٥٣٦
تضبح في الكف ضباح الثعلب
:: ٥/ ٥٨٨
يحدو بها كل فتى هيّات
:: ٣/ ٢١
وطاب إلقاح اللبان وبرد
:: ٣/ ٢٠٩
علفتها تبنا وماء باردا
:: ١/ ٤٧ و ٥/ ١٠٧ و ١٨٠ و ٢١٣
إني كبير لا أطيق العنّدا
:: ٢/ ٥٧٤
نحسبك والضحاك سيف مهند
:: ١/ ٤٨٠
ويأتيك بالأخبار من لم تزود
: طرفة: ٤/ ٤٣٧
وجرح اللسان كجرح اليد
: النابغة: ٤/ ٩
ألا فارحموني يا إله محمد
:: ٣/ ٥٨٩
تصابى وأمسى علاه الكبر
:: ١/ ٤٧٣
في بئر لا حور سرى وما شعر
:: ٥/ ٤٩٤
لتجدني بالأمير برا
: الطبري: ٢/ ٤٠٢
جعلت عيب الأكرمين سكرا
:: ٣/ ٢١١
جدب المندّى عن هوانا أزور
: الكليبي: ٣/ ٣٢٥
تروح من الحي أم تبتكر
:: ٤/ ٥١١
وهل يستوي ذو أمة وكفور
:: ٤/ ٦٣١
أر يَا اسْلِمِي يَا هِنْدُ هِنْدُ بَنِي بَكْرٍ
:: ٤/ ١٥٤
أنادي به آل الوليد وجعفر
:: ٣/ ٤١٠
كأن عينيه مشكاتان في جحر
:: ٤/ ٣٨
يا سارق الليلة أهل الدار
:: ١/ ٥٣٤
كحائضة يزنى بها غير طاهر
:: ١/ ٢٥٨
وأغضب أن تهجى تميم بعامر
:: ٣/ ٤٩٦
فإذا شربت فإنني رب الخورنق والسدير
:: ١/ ٢٥٣
وهن يمشين بنا هميسا
:: ٣/ ٤٥٧
152
ومنا ناسئ الشهر القلمّس
:: ٢/ ٤١٠
وجيد كجيد الريم ليس بفاحش
:: ١/ ١٩٣
فلا يك موقف منك الوداعا
:: ٤/ ١٣٦
أنغض نحوي رأسه وأقنعا
:: ٣/ ٢٧٩
وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع
:: ١/ ٤٢٨
فارعي فزارة لا هناك المرتع
:: ٣/ ١٢
تحية بينهم ضرب وجيع
:: ٢/ ٤٠٧
يتبعها وهي له شغاف
:: ٣/ ٢٥
ما إن بها والأمور من تلف
:: ١/ ٤٨٠
وأحمر اللون كمحمر الشفق
:: ٥/ ٤٩٤
قالت سليمى اشتر لنا دقيقا
:: ٤/ ٥٤
وقامت الحرب بنا على ساق
:: ١/ ٤٢ و ٥/ ٣٣١
نحن بنو عدنان ليس شك
:: ٢/ ٥٣٠
قد أفرط العلج علينا وعجل
:: ٣/ ٤٣٤
يصبحن عن قس الأذى غوافلا
:: ٢/ ٧٧
وقد يشيط على أرماحنا البطل
:: ١/ ٥٢
أحاطت بالرقاب السلاسل والأغلال
:: ٥/ ٤١٧
حدثاني عن فلان وفل
:: ٤/ ٨٤
في لجة أمسك فلانا عن فل
:: ٤/ ٨٤
طال الثواء على رسول المنزل
:: ٤/ ٢٠٣
فصيروا مثل كعصف مأكول
:: ١/ ١٧١
هل غير غاد دك غارا فانهدم
:: ٣/ ٣٧٠
وجيران لنا كانوا كرام
:: ١/ ٤٢٥
فإن تقتلونا نقتلكم
:: ١/ ٤٧٤
غفرت أو عذبت يا اللهما
:: ١/ ٣٧٨
ومن همزنا رأسه تهشما
: العجاج: ٥/ ٦٠٢
وَوَيْحًا لِمَنْ لَمْ يَدْرِ مَا هُنَّ وَيْحَمَا
: حميد: ٥/ ١٠٣
ولو شئت حرمت النساء سواكم
:: ٣/ ٥٨٩
إن الكريم على علاته هرم
: زهير: ١/ ١٩٩
:: ٢/ ٤١٠
وجيد كجيد الريم ليس بفاحش
:: ١/ ١٩٣
فلا يك موقف منك الوداعا
:: ٤/ ١٣٦
أنغض نحوي رأسه وأقنعا
:: ٣/ ٢٧٩
وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع
:: ١/ ٤٢٨
فارعي فزارة لا هناك المرتع
:: ٣/ ١٢
تحية بينهم ضرب وجيع
:: ٢/ ٤٠٧
يتبعها وهي له شغاف
:: ٣/ ٢٥
ما إن بها والأمور من تلف
:: ١/ ٤٨٠
وأحمر اللون كمحمر الشفق
:: ٥/ ٤٩٤
قالت سليمى اشتر لنا دقيقا
:: ٤/ ٥٤
وقامت الحرب بنا على ساق
:: ١/ ٤٢ و ٥/ ٣٣١
نحن بنو عدنان ليس شك
:: ٢/ ٥٣٠
قد أفرط العلج علينا وعجل
:: ٣/ ٤٣٤
يصبحن عن قس الأذى غوافلا
:: ٢/ ٧٧
وقد يشيط على أرماحنا البطل
:: ١/ ٥٢
أحاطت بالرقاب السلاسل والأغلال
:: ٥/ ٤١٧
حدثاني عن فلان وفل
:: ٤/ ٨٤
في لجة أمسك فلانا عن فل
:: ٤/ ٨٤
طال الثواء على رسول المنزل
:: ٤/ ٢٠٣
فصيروا مثل كعصف مأكول
:: ١/ ١٧١
هل غير غاد دك غارا فانهدم
:: ٣/ ٣٧٠
وجيران لنا كانوا كرام
:: ١/ ٤٢٥
فإن تقتلونا نقتلكم
:: ١/ ٤٧٤
غفرت أو عذبت يا اللهما
:: ١/ ٣٧٨
ومن همزنا رأسه تهشما
: العجاج: ٥/ ٦٠٢
وَوَيْحًا لِمَنْ لَمْ يَدْرِ مَا هُنَّ وَيْحَمَا
: حميد: ٥/ ١٠٣
ولو شئت حرمت النساء سواكم
:: ٣/ ٥٨٩
إن الكريم على علاته هرم
: زهير: ١/ ١٩٩
153
وقائلة خولان فانكح فتاتهم
:: ٤/ ٩٨
إذا نزل السماء بأرض قوم
:: ١/ ٥٧
بات يقاسيها غلام كالزلم
:: ٢/ ١٣
إلى الملك القرم وابن الهمام
:: ٢/ ٥٥٨ و ٣/ ٥٧٤
ومستقر المصحف المرقم
: العجاج: ٣/ ٣٢٢
السمن منوان بدرهم
:: ٤/ ٦٢١
فقد جئنا خراسانا
:: ٢/ ٣٠
مذمما أبينا ودينه قلينا
:: ٣/ ٢٧٧ و ٥/ ٦٢٩
نأتي النساء لدى أطهارهن
:: ٣/ ٣٠
فإن تسألينا فيم نحن
: لبيد: ٤/ ١٣١ و ٤/ ١٣٠
وليس دين الله بالعضين
: رؤبة: ٣/ ١٧٢
من يفعل الحسنات الله يشكرها
:: ١/ ٤٣٢ و ٣/ ٥٩٣
لما رأيتني أنغضت لي رأسها
:: ٣/ ٢٧٩
في ليلة كفر النجوم غمامها
:: ١/ ٤٦
فقال رائدهم أرسوا نزاولها
:: ٢/ ٩٦
عوذا تزجي خلفها أطفالها
:: ٣/ ٢٨٩
ونفضت من هرم أسنانها
:: ٣/ ٢٧٩
إذا لسعته النحل لم يرج لسعها
: الهذلي: ٥/ ٣٥٧
والله لولا النار أن نصلاها
: العجاج: ٣/ ٤٠٦
نفرعه فرعا ولسنا نعتله
: أبو النجم: ٤/ ٦٦٢ و ٥/ ٣٢١
مثل الفراخ نتفت حواصله
:: ٣/ ٢٠٩
إذا أتاه ضيفه يحسبه
:: ٥/ ٤٤٦
صيد بحر وصيد ساهرة
:: ٥/ ٤٥٦
وإذا جوزيت قرضا فاجزه
:: ١/ ٣٠٠
قليل الألايا يا حافظ ليمينه
:: ١/ ٢٦٧
فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو
: زهير: ٤/ ٦٥٩
وحسبك بالتسليم مني تقاضيا
:: ١/ ٢٨٧
كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
:: ٤/ ٤٣٥
بسبع رمين الجمر أم بثمانيا
:: ٤/ ٥١١
:: ٤/ ٩٨
إذا نزل السماء بأرض قوم
:: ١/ ٥٧
بات يقاسيها غلام كالزلم
:: ٢/ ١٣
إلى الملك القرم وابن الهمام
:: ٢/ ٥٥٨ و ٣/ ٥٧٤
ومستقر المصحف المرقم
: العجاج: ٣/ ٣٢٢
السمن منوان بدرهم
:: ٤/ ٦٢١
فقد جئنا خراسانا
:: ٢/ ٣٠
مذمما أبينا ودينه قلينا
:: ٣/ ٢٧٧ و ٥/ ٦٢٩
نأتي النساء لدى أطهارهن
:: ٣/ ٣٠
فإن تسألينا فيم نحن
: لبيد: ٤/ ١٣١ و ٤/ ١٣٠
وليس دين الله بالعضين
: رؤبة: ٣/ ١٧٢
من يفعل الحسنات الله يشكرها
:: ١/ ٤٣٢ و ٣/ ٥٩٣
لما رأيتني أنغضت لي رأسها
:: ٣/ ٢٧٩
في ليلة كفر النجوم غمامها
:: ١/ ٤٦
فقال رائدهم أرسوا نزاولها
:: ٢/ ٩٦
عوذا تزجي خلفها أطفالها
:: ٣/ ٢٨٩
ونفضت من هرم أسنانها
:: ٣/ ٢٧٩
إذا لسعته النحل لم يرج لسعها
: الهذلي: ٥/ ٣٥٧
والله لولا النار أن نصلاها
: العجاج: ٣/ ٤٠٦
نفرعه فرعا ولسنا نعتله
: أبو النجم: ٤/ ٦٦٢ و ٥/ ٣٢١
مثل الفراخ نتفت حواصله
:: ٣/ ٢٠٩
إذا أتاه ضيفه يحسبه
:: ٥/ ٤٤٦
صيد بحر وصيد ساهرة
:: ٥/ ٤٥٦
وإذا جوزيت قرضا فاجزه
:: ١/ ٣٠٠
قليل الألايا يا حافظ ليمينه
:: ١/ ٢٦٧
فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو
: زهير: ٤/ ٦٥٩
وحسبك بالتسليم مني تقاضيا
:: ١/ ٢٨٧
كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
:: ٤/ ٤٣٥
بسبع رمين الجمر أم بثمانيا
:: ٤/ ٥١١
154
فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي
: امرؤ القيس: ٤/ ٤٢٩
وكل قرين بالمقارن يقتدي
:: ١/ ٦٠٧
فبات حيث يدخل الثوي
: العجاج: ٤/ ٢٠٣
: امرؤ القيس: ٤/ ٤٢٩
وكل قرين بالمقارن يقتدي
:: ١/ ٦٠٧
فبات حيث يدخل الثوي
: العجاج: ٤/ ٢٠٣
155
(٤) فهرس القراءات القرآنية
157
سورة الفاتحة (١)
(٤) : مالك: ١/ ٢٦ (٥) : إياك: ١/ ٢٧ (٦) : الصراط: ١/ ٢٧ (٧) : صراط الذين: ١/ ٢٩: عليهم: ١/ ٢٩
سورة البقرة (٢)
(٧) : غشاوة: ١/ ٤٦ (٩) : يخدعون: ١/ ٤٨ (١٠) : يكذبون: ١/ ٤٩ (١٤) : لقوا: ١/ ٥١ (١٦) : اشتروا: ١/ ٥٤ (١٧) : ظلمات: ١/ ٥٥ (٢٦) : لا يستحي: ١/ ٦٧ (٢٨) : ترجعون: ١/ ٧١ (٣١) : عرضهم: ١/ ٧٧ (٣٥) : رغدا: ١/ ٨٠ (٣٦) : فأزلهما: ١/ ٨٠ (٣٧) : آدم: ١/ ٨١ (٤٠) : إسرائيل: ١/ ٨٧ (٥١) : واعدنا: ١/ ١٠٠ (٥٥) : جهرة: ١/ ١٠٢ (٥٨) : حطة: ١/ ١٠٥: نغفر: ١/ ١٠٦ (٦١) : قثائها: ١/ ١٠٨: مصرا: ١/ ١٠٨ (٧٠) : البقر: ١/ ١١٤ (٧٤) : أو أشدّ: ١/ ٢١١٨: يشقق: ١/ ١١٩ (٧٥) : كلام الله: ١/ ١٢٠ (٨١) : خطيئته: ١/ ١٢٤ (٨٣) : لا تعبدون: ١/ ١٢٦: حسنا: ١/ ١٢٦ (٨٥) : تظاهرون: ١/ ١٢٧: أسارى: ١/ ١٢٨: تفادوهم: ١/ ١٢٨: لو يردون: ١/ ١٢٨ (٩٠) : أن ينزل: ١/ ١٣٢ (١٠٢) : الملكين: ١/ ١٤٠ (١٠٦) : ننسأها: ١/ ١٤٧ (١١٩) : ولا تسأل: ١/ ١٥٧ (١٢٥) : مثابة: ١/ ١٦١: واتخذوا: ١/ ١٦١: بيتي: ١/ ١٦٤ (١٢٦) : فأمتعه: ١/ ١٦٥ (١٢٧) : ربنا تقبل: ١/ ١٦٥ (١٢٨) : وأرنا: ١/ ١٦٥ (١٢٩) : وابعث فيهم: ١/ ١٦٧ (١٣٠) : سفه نفسه: ١/ ١٦٨ (١٣٢) : ووصى بها: ١/ ١٦٨ (١٣٣) : وإله آبائك: ١/ ١٦٩ (١٣٩) : أتحاجوننا: ١/ ١٧٢ (١٤٠) : أم تقولون: ١/ ١٧٢ (١٤٣) : لرؤوف: ١/ ١٧٥ (١٤٤) : يعملون: ١/ ١٧٨ (١٤٧) : الحق: ١/ ١٧٩ (١٤٨) : موليها: ١/ ١٨١
(٤) : مالك: ١/ ٢٦ (٥) : إياك: ١/ ٢٧ (٦) : الصراط: ١/ ٢٧ (٧) : صراط الذين: ١/ ٢٩: عليهم: ١/ ٢٩
سورة البقرة (٢)
(٧) : غشاوة: ١/ ٤٦ (٩) : يخدعون: ١/ ٤٨ (١٠) : يكذبون: ١/ ٤٩ (١٤) : لقوا: ١/ ٥١ (١٦) : اشتروا: ١/ ٥٤ (١٧) : ظلمات: ١/ ٥٥ (٢٦) : لا يستحي: ١/ ٦٧ (٢٨) : ترجعون: ١/ ٧١ (٣١) : عرضهم: ١/ ٧٧ (٣٥) : رغدا: ١/ ٨٠ (٣٦) : فأزلهما: ١/ ٨٠ (٣٧) : آدم: ١/ ٨١ (٤٠) : إسرائيل: ١/ ٨٧ (٥١) : واعدنا: ١/ ١٠٠ (٥٥) : جهرة: ١/ ١٠٢ (٥٨) : حطة: ١/ ١٠٥: نغفر: ١/ ١٠٦ (٦١) : قثائها: ١/ ١٠٨: مصرا: ١/ ١٠٨ (٧٠) : البقر: ١/ ١١٤ (٧٤) : أو أشدّ: ١/ ٢١١٨: يشقق: ١/ ١١٩ (٧٥) : كلام الله: ١/ ١٢٠ (٨١) : خطيئته: ١/ ١٢٤ (٨٣) : لا تعبدون: ١/ ١٢٦: حسنا: ١/ ١٢٦ (٨٥) : تظاهرون: ١/ ١٢٧: أسارى: ١/ ١٢٨: تفادوهم: ١/ ١٢٨: لو يردون: ١/ ١٢٨ (٩٠) : أن ينزل: ١/ ١٣٢ (١٠٢) : الملكين: ١/ ١٤٠ (١٠٦) : ننسأها: ١/ ١٤٧ (١١٩) : ولا تسأل: ١/ ١٥٧ (١٢٥) : مثابة: ١/ ١٦١: واتخذوا: ١/ ١٦١: بيتي: ١/ ١٦٤ (١٢٦) : فأمتعه: ١/ ١٦٥ (١٢٧) : ربنا تقبل: ١/ ١٦٥ (١٢٨) : وأرنا: ١/ ١٦٥ (١٢٩) : وابعث فيهم: ١/ ١٦٧ (١٣٠) : سفه نفسه: ١/ ١٦٨ (١٣٢) : ووصى بها: ١/ ١٦٨ (١٣٣) : وإله آبائك: ١/ ١٦٩ (١٣٩) : أتحاجوننا: ١/ ١٧٢ (١٤٠) : أم تقولون: ١/ ١٧٢ (١٤٣) : لرؤوف: ١/ ١٧٥ (١٤٤) : يعملون: ١/ ١٧٨ (١٤٧) : الحق: ١/ ١٧٩ (١٤٨) : موليها: ١/ ١٨١
159
(١٥٥) : بشيء: ١/ ١٨٤ (١٦٥) : ولو يرى: ١/ ١٩١: إذ يرون: ١/ ١٩١ (١٦٨) : خطوات: ١/ ١٩٣ (١٧٣) : حرم: ١/ ١٩٥ (١٧٧) : والموفون: ١/ ١٩٩: والصابرين: ١/ ١٩٩ (١٨٤) : يطيقونه: ١/ ٢٠٨: مسكين: ١/ ٢٠٨: تطوع: ١/ ٢٠٨ (١٧٨) : وابتغوا: ١/ ٢١٤ (١٨٩) : والحج: ١/ ٢١٨: البيوت: ١/ ٢١٨ (١٩٦) : وسبعة: ١/ ٢٢٦ (١٩٧) : فلا رفث ولا فسوق ولا جدال: ١/ ٢٣١ (١٩٨) : عرفات: ١/ ٢٣١ (٢٠٤) : ويشهد الله: ١/ ٢٣٨ (٢٠٥) : ويهلك: ١/ ٢٣٩ (٢١٠) : في ظلل: ١/ ٢٤٢: والملائكة: ١/ ٢٤٢: وقضي الأمر: ١/ ٢٤٢ (٢١٢) : زين: ١/ ٢٤٤ (٢١٣) : كان الناس أمة واحدة: ١/ ٢٤٤ (٢١٤) : حتى يقول: ١/ ٢٤٧ (٢١٧) : قتال فيه: ١/ ٢٤٩ (٢١٩) : كبير: ١/ ٢٥٤: وإثمهما أكبر من نفعهما: ١/ ٢٢٥٤ (٢٢١) : ولا تنكحوا: ١/ ٢٥٧ (٢٢٢) : يطهرن: ١/ ٢٥٩ (٢٢٦) : يؤلون: ١/ ٢٦٦ (٢٢٨) : قروء: ١/ ٢٦٩ (٢٢٩) : إلا أن يخافا: ١/ ٢٧٤ (٢٣٣) : لمن أراد أن يتم: ١/ ٢٨١: لا تضار: ١/ ٢٨١ (٢٣٦) : ما لم تمسوهن: ١/ ٢٨٩: على الموسع: ١/ ٢٩٠ (٢٣٧) : فنصف: ١/ ٢٩١: وأن تعفوا: ١/ ٢٩٢: ولا تنسوا: ١/ ٢٩٢ (٢٣٨) : والصلاة الوسطى: ١/ ٢٩٣ (٢٤٠) : وصية: ١/ ٢٩٨ (٢٤٥) : فيضاعفه: ١/ ٣٠٠ (٢٤٦) : نقاتل: ١/ ٣٠٣: عسيتم: ١/ ٣٠٣ (٢٤٩) : بنهر: ١/ ٣٠٤: يطعمه: ١/ ٣٠٤ (٢٥١) : دفع: ١/ ٣٠٥ (٢٥٤) : لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ: ١/ ٣١٠ (٢٥٨) : أنا أحيي: ١/ ٣١٨: فبهت: ١/ ٣١٨ (٢٥٩) : كم لبثت: ١/ ٣٢٠: فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه: ١/ ٣٢٠: ننشزها: ١/ ٣٢١: أعلم: ١/ ٣٢١
160
(٢٦٥) : بربوة: ١/ ٣٢٨: أكلها: ١/ ٣٢٨: تعملون: ١/ ٣٢٨ (٢٦٧) : ولا تيمموا: ١/ ٣٣١: تغمضوا: ١/ ٣٣٢ (٢٦٨) : الفقر: ١/ ٣٣٢ (٢٦٩) : يؤت: ١/ ٣٣٢ (٢٧١) : فنعما: ١/ ٣٣٣: يكفر: ١/ ٣٣٣ (٢٧٣) : يحسبهم: ١/ ٣٣٦ (٢٧٥) : لا يقومون إلا... : ١/ ٣٣٨
(٢٧٩) : فأذنوا: ١/ ٣٤١ (٢٨٠) : ذو عسرة: ١/ ٣٤٢: ميسرة: ١/ ٣٤٢ (٢٨١) : ترجعون: ١/ ٣٤٢ (٢٨٢) : أن تضل: ١/ ٣٤٦: فتذكر: ١/ ٣٤٦: ولا يضار: ١/ ٣٤٧ (٢٨٣) : كاتبا: ١/ ٣٤٨: فرهان: ١/ ٣٤٨: اؤتمن: ١/ ٣٤٨ (٢٨٤) : يحاسبكم: ١/ ٣٥١: فيغفر... ويعذب: ١/ ٣٥١ (٢٨٥) : ورسله: ١/ ٣٥٢: لا نفرق: ١/ ٣٥٢
سورة آل عمران (٣)
(١- ٢) : الم. الله: ١/ ٣٥٧ (١٠) : لن تغني: ١/ ٣٦٨: وقود: ١/ ٣٦٨ (١٣) : فئة: ١/ ٣٦٩: رأي العين: ١/ ٣٦٩ (١٤) : زين: ١/ ٣٧١ (١٨) : شهد الله: ١/ ٣٧٣: أنه: ١/ ٣٧٣: قائما بالقسط: ١/ ٣٧٤ (١٩) : إن الدين: ١/ ٣٧٤ (٣١) : فاتبعوني: ١/ ٣٨٢ (٣٦) : وضعت: ١/ ٣٨٤ (٣٧) : وكفلها: ١/ ٣٨٥: زكريا: ١/ ٣٨٥ (٣٩) : فنادته: ١/ ٣٨٦: يبشرك: ١/ ٣٨٦ (٤٩) : أني: ١/ ٣٩٢: كهيئة الطير: ١/ ٣٩٢ (٥٧) : فيوفيهم: ١/ ٣٩٦ (٦٤) : كلمة سواء بيننا: ١/ ٣٩٩ (٦٦) : ها أنتم: ١/ ٤٠٠ (٧٣) : أن يؤتى: ١/ ٤٠٣ (٧٥) : تأمنه: ١/ ٤٠٤: لا يؤده: ١/ ٤٠٥ (٧٨) : يلوون: ١/ ٤٠٦ (٧٩) : تعلمون: ١/ ٤٠٧ (٨٠) : ولا يأمركم: ١/ ٤٠٧
(٢٧٩) : فأذنوا: ١/ ٣٤١ (٢٨٠) : ذو عسرة: ١/ ٣٤٢: ميسرة: ١/ ٣٤٢ (٢٨١) : ترجعون: ١/ ٣٤٢ (٢٨٢) : أن تضل: ١/ ٣٤٦: فتذكر: ١/ ٣٤٦: ولا يضار: ١/ ٣٤٧ (٢٨٣) : كاتبا: ١/ ٣٤٨: فرهان: ١/ ٣٤٨: اؤتمن: ١/ ٣٤٨ (٢٨٤) : يحاسبكم: ١/ ٣٥١: فيغفر... ويعذب: ١/ ٣٥١ (٢٨٥) : ورسله: ١/ ٣٥٢: لا نفرق: ١/ ٣٥٢
سورة آل عمران (٣)
(١- ٢) : الم. الله: ١/ ٣٥٧ (١٠) : لن تغني: ١/ ٣٦٨: وقود: ١/ ٣٦٨ (١٣) : فئة: ١/ ٣٦٩: رأي العين: ١/ ٣٦٩ (١٤) : زين: ١/ ٣٧١ (١٨) : شهد الله: ١/ ٣٧٣: أنه: ١/ ٣٧٣: قائما بالقسط: ١/ ٣٧٤ (١٩) : إن الدين: ١/ ٣٧٤ (٣١) : فاتبعوني: ١/ ٣٨٢ (٣٦) : وضعت: ١/ ٣٨٤ (٣٧) : وكفلها: ١/ ٣٨٥: زكريا: ١/ ٣٨٥ (٣٩) : فنادته: ١/ ٣٨٦: يبشرك: ١/ ٣٨٦ (٤٩) : أني: ١/ ٣٩٢: كهيئة الطير: ١/ ٣٩٢ (٥٧) : فيوفيهم: ١/ ٣٩٦ (٦٤) : كلمة سواء بيننا: ١/ ٣٩٩ (٦٦) : ها أنتم: ١/ ٤٠٠ (٧٣) : أن يؤتى: ١/ ٤٠٣ (٧٥) : تأمنه: ١/ ٤٠٤: لا يؤده: ١/ ٤٠٥ (٧٨) : يلوون: ١/ ٤٠٦ (٧٩) : تعلمون: ١/ ٤٠٧ (٨٠) : ولا يأمركم: ١/ ٤٠٧
161
(٨١) : لما آتيتكم: ١/ ٤٠٨ (٨٣) : يبغون: ١/ ٤٠٩: يرجعون: ١/ ٤٠٩ (٩٢) : حتى تنفقوا مما تحبون: ١/ ٤١٣ (٩٩) : تصدون: ١/ ٤٢٠ (١٠٤) : ولتكن: ١/ ٤٢٣ (١٢٠) : لا يضركم: ١/ ٤٣١ (١٢٥) : مسومين: ١/ ٤٣٣ (١٣٣) : سارعوا: ١/ ٤٣٦ (١٤٠) : قرح: ١/ ٤٤٠ (١٤٢) : ويعلم: ١/ ٤٤١ (١٤٣) : من قبل أن تلقوه: ١/ ٤٤١ (١٤٦) : كأين: ١/ ٤٤٢: قاتل: ١/ ٤٤٣: وهنوا: ١/ ٤٤٣ (١٥١) : بل الله: ١/ ٤٤٥: سنلقي: ١/ ٤٤٥: الرعب: ١/ ٤٤٥ (١٥٢) : ليبتليكم: ١/ ٤٤٦ (١٥٣) : تصعدون: ١/ ٤٤٦: تلوون: ١/ ٤٤٧ (١٥٤) : أمنة: ١/ ٤٤٨: يغشى: ١/ ٤٤٨ (١٥٧) : يجمعون: ١/ ٤٥٠ (١٦٤) : من أنفسهم: ١/ ٤٥٢ (١٧٠) : فرحين: ١/ ٤٥٧ (١٧١) : وأنّ الله: ١/ ٤٥٨ (١٧٦) : ولا يحزنك: ١/ ٢٤٦١ (١٧٨) : ولا يحسبن: ١/ ٤٦٢ (١٨٠) : ولا يحسبن: ١/ ٤٦٣ (١٨١) : سنكتب: ١/ ٤٦٥ (١٨٥) : ذائقة الموت: ١/ ٤٦٧ (١٨٧) : لتبيننه: ١/ ٤٦٨ (١٨٨) : لا تحسبن: ١/ ٤٦٨ (١٩٥) : أني: ١/ ٤٧٣: وقتلوا: ١/ ٤٧٣ (١٩٨) : لكن: ١/ ٤٧٥: نزلا: ١/ ٤٧٥
سورة النساء (٤)
(١) : تساءلون: ١/ ٤٧٩: والأرحام: ١/ ٤٨٠ (٣) : تقسطوا: ١/ ٤٨٢: فانكحوا ما طاب: ١/ ٤٨٢ (٤) : صدقاتهن: ١/ ٤٨٢ (٥) : قياما: ١/ ٤٨٩ (٦) : رشدا: ١/ ٤٩٠ (١٠) : وسيصلون: ١/ ٤٩٤ (١١) : واحدة: ١/ ٤٩٧: يوصي: ١/ ٤٩٨ (١٢) : وصية من الله: ١/ ٥٠١ (١٣) : يدخله: ١/ ٥٠١ (١٦) : واللذان: ١/ ٥٠٤ (١٩) : مبينة: ١/ ٥٠٨ (٢٤) : وأحل: ١/ ٥١٧ (٢٥) : محصنات: ١/ ٥١٩: فإذا أحصن: ١/ ٥١٩
سورة النساء (٤)
(١) : تساءلون: ١/ ٤٧٩: والأرحام: ١/ ٤٨٠ (٣) : تقسطوا: ١/ ٤٨٢: فانكحوا ما طاب: ١/ ٤٨٢ (٤) : صدقاتهن: ١/ ٤٨٢ (٥) : قياما: ١/ ٤٨٩ (٦) : رشدا: ١/ ٤٩٠ (١٠) : وسيصلون: ١/ ٤٩٤ (١١) : واحدة: ١/ ٤٩٧: يوصي: ١/ ٤٩٨ (١٢) : وصية من الله: ١/ ٥٠١ (١٣) : يدخله: ١/ ٥٠١ (١٦) : واللذان: ١/ ٥٠٤ (١٩) : مبينة: ١/ ٥٠٨ (٢٤) : وأحل: ١/ ٥١٧ (٢٥) : محصنات: ١/ ٥١٩: فإذا أحصن: ١/ ٥١٩
162
(٣٠) : نصليه: ١/ ٥٢٧ (٣١) : مدخلا: ١/ ٥٢٨ (٣٣) : والذين عقدت: ١/ ٥٣١ (٣٦) : والجار الجنب: ١/ ٥٣٦ (٤٠) : حسنة: ١/ ٥٣٩: يضاعفها: ١/ ٥٣٩ (٤٢) : تسوى: ١/ ٥٣٩ (٤٣) : لا مستم: ١/ ٥٤٢ (٥٦) : نصليهم: ١/ ٥٥٤ (٦٦) : قليل: ١/ ٥٦٠ (٧٢) : ليبطئن: ١/ ٥٦٢ (٧٣) : كأن لم تكن: ١/ ٥٦٢ (٨٤) : لا تكلف: ١/ ٥٦٨ (٨٧) : أصدق: ١/ ٥٧٠ (٨٨) : أركسهم: ١/ ٥٧١ (٩٢) : إلا أن يصدقوا: ١/ ٥٧٥ (٩٤) : فتبينوا: ١/ ٥٧٨: مؤمنا: ١/ ٥٧٩ (٩٥) : غير أولي الضرر: ١/ ٥٨٠ (١٠١) : أن تقصروا من الصلاة إن خفتم: ١/ ٥٨٦ (١٠٤) : تألمون: ١/ ٥٨٩ (١١٥) : نوله... نصله: ١/ ٥٩٤ (١١٧) : إناثا: ١/ ٥٩٥ (١٢٣) : بأمانيكم: ١/ ٥٩٨: ولا يجد: ١/ ٥٩٨ (١٢٤) : يدخلون: ١/ ٥٩٨ (١٢٨) : أن يصلحا: ١/ ٦٠١ (١٣٥) : أولى بهما: ١/ ٢٦٠٤ (١٣٦) : نزل: ١/ ٦٠٥: من قبل: ١/ ٦٠٧ (١٤٢) : كسالى: ١/ ٦١٠ (١٤٣) : مذبذبين: ١/ ٦١٠ (١٤٨) : إلا من ظلم: ١/ ٦١٢ (١٦٢) : والمقيمين الصلاة: ١/ ٦١٩ (١٦٣) : زبورا: ١/ ٦٢٠ (١٦٤) : ورسلا: ١/ ٦٢٠ (١٦٤) : وكلم الله: ١/ ٦٢٠
سورة المائدة (٥)
(٢) : لا يجر منّكم: ٢/ ٩: أن صدوكم: ٢/ ٩ (٣) : السبع: ٢/ ١٢: النّصب: ٢/ ١٢ (٥) : والمحصنات: ٢/ ١٩ (٦) : وأرجلكم: ٢/ ٢٢ (١٣) : قاسية: ٢/ ٢٦ (٣٢) : من أجل ذلك: ٢/ ٣٩ (٤١) : لا يحزنك: ٢/ ٤٧ (٤٥) : والعين بالعين: ٢/ ٥٤ (٤٧) : وليحكم: ٢/ ٥٥ (٤٨) : مهيمنا عليه: ٢/ ٥٥ (٥٢) : فترى: ٢/ ٥٨ (٥٣) : ويقول الذين آمنوا: ٢/ ٥٨ (٥٤) : من يرتد منكم: ٢/ ٥٩ (٥٧) : والكفار: ٢/ ٦٢ (٦٠) : وعبد الطاغوت: ٢/ ٦٣
سورة المائدة (٥)
(٢) : لا يجر منّكم: ٢/ ٩: أن صدوكم: ٢/ ٩ (٣) : السبع: ٢/ ١٢: النّصب: ٢/ ١٢ (٥) : والمحصنات: ٢/ ١٩ (٦) : وأرجلكم: ٢/ ٢٢ (١٣) : قاسية: ٢/ ٢٦ (٣٢) : من أجل ذلك: ٢/ ٣٩ (٤١) : لا يحزنك: ٢/ ٤٧ (٤٥) : والعين بالعين: ٢/ ٥٤ (٤٧) : وليحكم: ٢/ ٥٥ (٤٨) : مهيمنا عليه: ٢/ ٥٥ (٥٢) : فترى: ٢/ ٥٨ (٥٣) : ويقول الذين آمنوا: ٢/ ٥٨ (٥٤) : من يرتد منكم: ٢/ ٥٩ (٥٧) : والكفار: ٢/ ٦٢ (٦٠) : وعبد الطاغوت: ٢/ ٦٣
163
(٦٧) : رسالته: ٢/ ٦٨ (٦٩) : والصابئون: ٢/ ٧٢ (٧١) : ألّا تكون: ٢/ ٧٢: فعموا وصموا: ٢/ ٧٣ (٨٩) : عقدتم: ٢/ ٨١: أو كسوتهم: ٢/ ٨٢: ثلاثة أيام: ٢/ ٨٣ (٩٥) : فجزاء مثل: ٢/ ٨٩ (٩٦) : وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا: ٢/ ٩٠ (١٠٥) : لا يضركم: ٢/ ٩٦ (١٠٧) : الأوليان: ٢/ ١٠٠ (١١٢) : يستطيع ربك: ٢/ ١٠٥ (١١٩) : هذا يوم: ٢/ ١٠٩
سورة الأنعام (٦)
(١٤) : وهو يطعم ولا يطعم: ٢/ ١١٩ (١٦) : من يصرف عنه: ٢/ ١١٩ (١٩) : وأوحي: ٢/ ١٢٠ (٢٢) : نحشرهم: ٢/ ١٢٢ (٢٣) : فتنتهم: ٢/ ١٢٣: ربنا: ٢/ ١٢٣ (٢٧) : نرد: ٢/ ١٢٤: نكذب: ٢/ ١٢٤: نكون: ٢/ ١٢٤ (٢٨) : ردوا: ٢/ ١٢٤ (٣٢) : للدار الآخرة: ٢/ ١٢٧ (٣٣) : لا يكذبونك: ٢/ ١٢٧ (٣٨) : ولا طائر: ٢/ ١٣٠ (٤٧) : يهلك: ٢/ ١٣٤ (٥٤) : أنه من عمل منكم سوءا بجهالة: ٢/ ١٣٧: فأنه غفور رحيم: ٢/ ١٣٧ (٥٥) : ولتستبين: ٢/ ١٣٧ (٥٦) : ضللت: ٢/ ١٣٩ (٥٧) : يقص الحق: ٢/ ١٤٠ (٥٩) : مفاتح الغيب: ٢/ ١٤٠: ولا رطب ولا يابس: ٢/ ١٤٠ (٦٢) : الحق: ٢/ ١٤٢ (٦٣) : خفية: ٢/ ١٤٣: لئن أنجانا: ٢/ ١٤٣ (٦٤) : ينجيكم: ٢/ ١٤٣ (٦٥) : يلبسكم: ٢/ ١٤٤: يذيق: ٢/ ١٤٤ (٦٦) : وكذب به: ٢/ ١٤٥ (٧١) : استهوته الشياطين: ٢/ ١٤٨ (٧٣) : فيكون: ٢/ ١٤٩: ينفخ: ٢/ ١٤٩: عالم: ٢/ ١٤٩ (٧٤) : آزر: ٢/ ١٥١ (٨٠) : أتحاجوني: ٢/ ١٥٣ (٨٥) : وإلياس: ٢/ ١٥٦ (٨٦) : واليسع: ٢/ ١٥٦ (٩٤) : فرادى: ٢/ ١٦٠: لقد تقطع بينكم: ٢/ ١٦٠ (٩٦) : فالق الإصباح: ٢/ ١٦٣
سورة الأنعام (٦)
(١٤) : وهو يطعم ولا يطعم: ٢/ ١١٩ (١٦) : من يصرف عنه: ٢/ ١١٩ (١٩) : وأوحي: ٢/ ١٢٠ (٢٢) : نحشرهم: ٢/ ١٢٢ (٢٣) : فتنتهم: ٢/ ١٢٣: ربنا: ٢/ ١٢٣ (٢٧) : نرد: ٢/ ١٢٤: نكذب: ٢/ ١٢٤: نكون: ٢/ ١٢٤ (٢٨) : ردوا: ٢/ ١٢٤ (٣٢) : للدار الآخرة: ٢/ ١٢٧ (٣٣) : لا يكذبونك: ٢/ ١٢٧ (٣٨) : ولا طائر: ٢/ ١٣٠ (٤٧) : يهلك: ٢/ ١٣٤ (٥٤) : أنه من عمل منكم سوءا بجهالة: ٢/ ١٣٧: فأنه غفور رحيم: ٢/ ١٣٧ (٥٥) : ولتستبين: ٢/ ١٣٧ (٥٦) : ضللت: ٢/ ١٣٩ (٥٧) : يقص الحق: ٢/ ١٤٠ (٥٩) : مفاتح الغيب: ٢/ ١٤٠: ولا رطب ولا يابس: ٢/ ١٤٠ (٦٢) : الحق: ٢/ ١٤٢ (٦٣) : خفية: ٢/ ١٤٣: لئن أنجانا: ٢/ ١٤٣ (٦٤) : ينجيكم: ٢/ ١٤٣ (٦٥) : يلبسكم: ٢/ ١٤٤: يذيق: ٢/ ١٤٤ (٦٦) : وكذب به: ٢/ ١٤٥ (٧١) : استهوته الشياطين: ٢/ ١٤٨ (٧٣) : فيكون: ٢/ ١٤٩: ينفخ: ٢/ ١٤٩: عالم: ٢/ ١٤٩ (٧٤) : آزر: ٢/ ١٥١ (٨٠) : أتحاجوني: ٢/ ١٥٣ (٨٥) : وإلياس: ٢/ ١٥٦ (٨٦) : واليسع: ٢/ ١٥٦ (٩٤) : فرادى: ٢/ ١٦٠: لقد تقطع بينكم: ٢/ ١٦٠ (٩٦) : فالق الإصباح: ٢/ ١٦٣
164
: وجعل الليل سكنا: ٢/ ١٦٣: والشمس والقمر حسبانا: ٢/ ١٦٣ (٩٨) : فمستقر ومستودع: ٢/ ١٦٤ (٩٩) : نخرج منه حبا: ٢/ ١٦٤: وجنات: ٢/ ١٦٥: ثمره: ٢/ ١٦٥: وينعه: ٢/ ١٦٥ (١٠٠) : شركاء الجن: ٢/ ١٦٨: وخرقوا: ٢/ ١٦٨ (١٠٥) : درست: ٢/ ١٧٠ (١٠٨) : عدوا: ٢/ ١٧٢ (١٠٩) : أنها: ٢/ ١٧٣ (١١١) : قبلا: ٢/ ١٧٤ (١١٢) : الإنس والجن: ٢/ ١٧٤ (١١٥) : كلمة: ٢/ ١٧٧ (١١٩) : وقد فصل لكم ما حرم عليكم: ٢/ ١٧٨ (١٢٢) : أومن: ٢/ ١٨١ (١٢٥) : ضيقا: ٢/ ١٨٢: حرجا: ٢/ ١٨٢: يصعد: ٢/ ١٨٣ (١٣٦) : بزعمهم: ٢/ ١٨٧ (١٣٧) : زين: ٢/ ١٨٨: شركاؤهم: ٢/ ١٨٨ و ١٨٩ (١٣٨) : حجر: ٢/ ١٩٠ (١٣٩) : خالصة: ٢/ ١٩٠: يكن: ٢/ ١٩٠ (١٤٣) : الضأن: ٢/ ١٩٤: اثنين: ٢/ ١٩٤: المعز: ٢/ ١٩٤ (١٥٣) : وأن هذا صراطي: ٢/ ٢٠٣ (١٥٤) : أحسن: ٢/ ٢٠٤ (٢٥٨) : يوم يأتي: ٢/ ٢٠٦: لا ينفع: ٢/ ٢٠٦ (١٥٩) : إن الذين فرقوا دينهم: ٢/ ٢٠٨ (١٦١) : قيما: ٢/ ٢١٠ (١٦٢) : نسكي: ٢/ ٢١٠: محياي: ٢/ ٢١٠
سورة الأعراف (٧)
(٣) : تذكرون: ٢/ ٢١٤ (١٠) : معايش: ٢/ ٢١٧ (١٨) : مذؤوما: ٢/ ٢١٩: لمن: ٢/ ٢١٩ (٢٠) : ملكين: ٢/ ٢٢٢ (٢٢) : يخصفان: ٢/ ٢٢٣ (٢٦) : ريشا: ٢/ ٢٢٤: ولباس التقوى ذلك خير: ٢/ ٢٢٤ (٣٢) : خالصة: ٢/ ٢٢٨ (٣٤) : أجلهم: ٢/ ٢٣١ (٣٨) : اداركوا: ٢/ ٢٣٢ (٤٠) : لا تفتح: ٢/ ٢٣٣
سورة الأعراف (٧)
(٣) : تذكرون: ٢/ ٢١٤ (١٠) : معايش: ٢/ ٢١٧ (١٨) : مذؤوما: ٢/ ٢١٩: لمن: ٢/ ٢١٩ (٢٠) : ملكين: ٢/ ٢٢٢ (٢٢) : يخصفان: ٢/ ٢٢٣ (٢٦) : ريشا: ٢/ ٢٢٤: ولباس التقوى ذلك خير: ٢/ ٢٢٤ (٣٢) : خالصة: ٢/ ٢٢٨ (٣٤) : أجلهم: ٢/ ٢٣١ (٣٨) : اداركوا: ٢/ ٢٣٢ (٤٠) : لا تفتح: ٢/ ٢٣٣
165
: الجمل: ٢/ ٢٣٤: في سم: ٢/ ٢٣٤ (٤٢) : لا نكلف نفسا: ٢/ ٢٣٤ (٤٣) : وما كنا: ٢/ ٢٣٤ (٤٤) : نعم: ٢/ ٢٣٦ (٤٩) : ادخلوا الجنة: ٢/ ٢٣٧ (٥٣) : أو نرد فنعمل: ٢/ ٢٤٠ (٥٤) : يغشي: ٢/ ٢٤١ (٥٧) : بشرا: ٢/ ٢٤٤ (٥٨) : نكدا: ٢/ ٢٤٥ (٥٩) : ما لكم من إله غيره: ٢/ ٢٤٦ (٩٨) : أو أمن: ٢/ ٢٦٠ (١٠٠) : أو لم يهد: ٢/ ٢٦٠: أن لو نشاء: ٢/ ٢٦٠ (١٠٥) : حقيق على أن لا أقول: ٢/ ٢٦٣ (١١١) : أرجه: ٢/ ٢٦٤ (١١٣) : إن لنا لأجرا: ٢/ ٢٦٤ (١١٧) : تلقف: ٢/ ٢٦٥ (١٢٣) : آمنتم به: ٢/ ٢٦٧ (١٢٦) : وما تنقم منا: ٢/ ٢٦٧ (١٢٧) : ويذرك وآلهتك: ٢/ ٢٦٨: سنقتل: ٢/ ٢٦٨ (١٢٨) : والعاقبة: ٢/ ٢٦٨ (١٣١) : طائرهم: ٢/ ٢٧١ (١٣٣) : والقمل: ٢/ ٢٧١ (١٣٧) : يعرشون: ٢/ ٢٧٤ (١٣٨) : وجاوزنا: ٢/ ٢٧٤: يعكفون: ٢/ ٢٧٤ (١٤٤) : برسالاتي: ٢/ ٢٧٨ (١٤٦) : يروا: ٢/ ٢٧٩: الرشد: ٢/ ٢٧٩ (١٤٨) : حليهم: ٢/ ٢٨٢ (١٤٩) : يرحمنا... ويغفر: ٢/ ٢٨٢ (١٥٠) : ابن أمّ: ٢/ ٢٨٣ (١٥٤) : سكت: ٢/ ٢٨٥ (١٥٧) : وعزروه: ٢/ ٢٨٨ (١٦١) : خطيئاتكم: ٢/ ٢٩٢ (١٦٣) : واسألهم: ٢/ ٢٩٢: يعدون: ٢/ ٢٩٢: السبت: ٢/ ٢٩٢: سبتهم: ٢/ ٢٩٢ (١٦٤) : معذرة: ٢/ ٢٩٣ (١٦٥) : بئيس: ٢/ ٢٩٣ (١٧٠) : يمسكون: ٢/ ٢٩٧ (١٧١) : ظلّة: ٢/ ٢٩٨ (١٧٢) : ذريتهم: ٢/ ٢٩٩: أو تقولوا: ٢/ ٢٩٩ (١٧٧) : ساء مثلا القوم: ٢/ ٣٠٣ (١٨٠) : يلحدون: ٢/ ٣٠٥ (١٨٦) : ويذرهم: ٢/ ٣١٠ (١٨٩) : فمرت به: ٢/ ٣١٢ (١٩٠) : شركاء: ٢/ ٣١٣ (١٩٣) : لا يتبعوكم: ٢/ ٣١٦ (١٩٤) : إن الذين: ٢/ ٣١٦ (١٩٥) : يبطشون: ٢/ ٣١٦ (١٩٦) : إن وليي الله: ٢/ ٣١٧
166
(١٩٩) : بالعرف: ٢/ ٣١٨ (٢٠١) : طائف: ٢/ ٣١٨ (٢٠٢) : يمدونهم: ٢/ ٣١٩: لا يقصرون: ٢/ ٣١٩ (٢٠٥) : والآصال: ٢/ ٣٢٠
سورة الأنفال (٨)
(٩) : بألف: ٢/ ٣٣١: مردفين: ٢/ ٣٣١ (١١) : يغشيكم: ٢/ ٣٣٢ (١٢) : أني: ٢/ ٣٣٣ (١٨) : موهن: ٢/ ٣٣٧ (١٩) : وأن الله: ٢/ ٣٣٩ (٢٥) : لا تصيبن: ٢/ ٣٤٢ (٣٠) : ليثبتوك: ٢/ ٣٤٦ (٣٥) : صلاتهم: ٢/ ٣٤٩ (٤١) : فأن لله: ٢/ ٣٥٤ (٤٢) : من حي: ٢/ ٣٥٦ (٤٦) : وتذهب: ٢/ ٣٥٩ (٥٩) : ولا يحسبن: ٢/ ٣٦٥: سبقوا أنهم: ٢/ ٣٦٥ (٦١) : فاجنح: ٢/ ٣٦٨ (٦٧) : أن يكون: ٢/ ٣٧١ (٧٢) : ولايتهم: ٢/ ٣٧٥
سورة براءة- التوبة (٩)
(١) : براءة: ٢/ ٣٧٩ (٣) : أن الله: ٢/ ٣٨١: ورسوله: ٢/ ٣٨١ (٤) : ينقصوكم: ٢/ ٣٨٤ (١٢) : أئمة: ٢/ ٣٨٩: لا أيمان لهم: ٢/ ٣٨٩ (١٨) : يعمروا: ٢/ ٣٩٢: مساجد: ٢/ ٣٩٢ (١٩) : سقاية: ٢/ ٣٩٣: عمارة: ٢/ ٣٩٣ (٢٤) : عشيرتكم: ٢/ ٣٩٥ (٣٠) : عزير: ٢/ ٤٠٢ (٣٥) : فتكوى: ٢/ ٤٠٧ (٣٧) : النسيء: ٢/ ٤١٠: يضل: ٢/ ٤١٠ (٣٨) : اثاقلتم: ٢/ ٤١٢ (٤٠) : ثاني: ٢/ ٤١٣: كلمة: ٢/ ٤١٤ (٥١) : يصيبنا: ٢/ ٤٢١ (٥٢) : تربصون: ٢/ ٤٢١ (٥٧) : مدخلا: ٢/ ٤٢٢ (٥٨) : يلمزك: ٢/ ٤٢٤ (٦١) : أذن خير: ٢/ ٤٢٨: ورحمة: ٢/ ٤٢٨ (٦٣) : ألم يعلموا: ٢/ ٤٢٩: فأن: ٢/ ٤٢٩ (٦٦) : نعذب: ٢/ ٤٣٠ (٧٨) : يعلموا: ٢/ ٤٣٩ (٩٠) : المعذرون: ٢/ ٤٤٥ (٩٩) : قربة: ٢/ ٤٥١ (١٠٠) : والأنصار: ٢/ ٤٥٢: الذين اتبعوهم: ٢/ ٤٥٣: تجري تحتها الأنهار: ٢/ ٤٥٣
سورة الأنفال (٨)
(٩) : بألف: ٢/ ٣٣١: مردفين: ٢/ ٣٣١ (١١) : يغشيكم: ٢/ ٣٣٢ (١٢) : أني: ٢/ ٣٣٣ (١٨) : موهن: ٢/ ٣٣٧ (١٩) : وأن الله: ٢/ ٣٣٩ (٢٥) : لا تصيبن: ٢/ ٣٤٢ (٣٠) : ليثبتوك: ٢/ ٣٤٦ (٣٥) : صلاتهم: ٢/ ٣٤٩ (٤١) : فأن لله: ٢/ ٣٥٤ (٤٢) : من حي: ٢/ ٣٥٦ (٤٦) : وتذهب: ٢/ ٣٥٩ (٥٩) : ولا يحسبن: ٢/ ٣٦٥: سبقوا أنهم: ٢/ ٣٦٥ (٦١) : فاجنح: ٢/ ٣٦٨ (٦٧) : أن يكون: ٢/ ٣٧١ (٧٢) : ولايتهم: ٢/ ٣٧٥
سورة براءة- التوبة (٩)
(١) : براءة: ٢/ ٣٧٩ (٣) : أن الله: ٢/ ٣٨١: ورسوله: ٢/ ٣٨١ (٤) : ينقصوكم: ٢/ ٣٨٤ (١٢) : أئمة: ٢/ ٣٨٩: لا أيمان لهم: ٢/ ٣٨٩ (١٨) : يعمروا: ٢/ ٣٩٢: مساجد: ٢/ ٣٩٢ (١٩) : سقاية: ٢/ ٣٩٣: عمارة: ٢/ ٣٩٣ (٢٤) : عشيرتكم: ٢/ ٣٩٥ (٣٠) : عزير: ٢/ ٤٠٢ (٣٥) : فتكوى: ٢/ ٤٠٧ (٣٧) : النسيء: ٢/ ٤١٠: يضل: ٢/ ٤١٠ (٣٨) : اثاقلتم: ٢/ ٤١٢ (٤٠) : ثاني: ٢/ ٤١٣: كلمة: ٢/ ٤١٤ (٥١) : يصيبنا: ٢/ ٤٢١ (٥٢) : تربصون: ٢/ ٤٢١ (٥٧) : مدخلا: ٢/ ٤٢٢ (٥٨) : يلمزك: ٢/ ٤٢٤ (٦١) : أذن خير: ٢/ ٤٢٨: ورحمة: ٢/ ٤٢٨ (٦٣) : ألم يعلموا: ٢/ ٤٢٩: فأن: ٢/ ٤٢٩ (٦٦) : نعذب: ٢/ ٤٣٠ (٧٨) : يعلموا: ٢/ ٤٣٩ (٩٠) : المعذرون: ٢/ ٤٤٥ (٩٩) : قربة: ٢/ ٤٥١ (١٠٠) : والأنصار: ٢/ ٤٥٢: الذين اتبعوهم: ٢/ ٤٥٣: تجري تحتها الأنهار: ٢/ ٤٥٣
167
(١٠٦) : مرجون: ٢/ ٤٥٦ (١٠٧) : الذين اتخذوا: ٢/ ٤٥٨ (١١٠) : تقطع: ٢/ ٤٦٠ (١١١) : فيقتلون ويقتلون: ٢/ ٤٦٤ (١١٧) : يزيغ: ٢/ ٤٧٠ (١١٨) : خلفوا: ٢/ ٤٧٠ (١٢٠) : ظمأ: ٢/ ٤٧٢ (١٢٦) : أو لا يرون: ٢/ ٤٧٥ (١٢٩) : العظيم: ٢/ ٤٧٦
سورة يونس (١٠)
(١) : الر: ٢/ ٤٧٩ (٢) : لسحر: ٢/ ٤٨١ (٥) : ضياء: ٢/ ٤٨٣: يفصل: ٢/ ٤٨٤ (١٠) : أن الحمد: ٢/ ٤٨٦ (١١) : لقضي: ٢/ ٤٨٧ (١٨) : أتنبئون: ٢/ ٤٩٢ (١٩) : لقضي: ٢/ ٤٩٢ (٢١) : تمكرون: ٢/ ٤٩٤ (٢٢) : يسيركم: ٢/ ٤٩٤ (٢٣) : متاع: ٢/ ٤٩٥ (٢٤) : وازينت: ٢/ ٤٩٧ (٢٧) : قطعا: ٢/ ٤٩٩ (٢٨) : شركاؤكم: ٢/ ٥٠٠ (٣٠) : تبلو: ٢/ ٥٠٠ (٣٣) : كلمة: ٢/ ٥٠٥ (٣٥) : يهدي: ٢/ ٥٠٥ (٤٤) : ولكن الناس: ٢/ ٥١٠ (٥٣) : أحق: ٢/ ٥١٤ (٥٨) : فليفرحوا: ٢/ ٥١٦: يجمعون: ٢/ ٥١٦ (٦٥) : ولا يحزنك: ٢/ ٥٢٢ (٧١) : وشركاءكم: ٢/ ٥٢٥ (٧٢) : أجري: ٢/ ٥٢٦ (٧٩) : ساحر: ٢/ ٥٢٩ (٨٨) : ليضلوا: ٢/ ٥٣٢ (٨٩) : ولا تتبعان: ٢/ ٥٣٣ (٩٠) : وجاوزنا: ٢/ ٥٣٣: أنه: ٢/ ٥٣٤ (٩٢) : ننجيك: ٢/ ٥٣٤: لمن خلفك: ٢/ ٥٣٥ (١٠٠) : ويجعل: ٢/ ٥٣٩ (١٠٣) : وننجي: ٢/ ٥٤١: ننج: ٢/ ٥٤١
سورة هود (١١)
(٢٥) : إني: ٢/ ٥٥٩ (٢٨) : فعميت: ٢/ ٥٦٠ (٣٥) : إجرامي: ٢/ ٥٦٣ (٤٠) : من كل: ٢/ ٥٦٥: وأهلك: ٢/ ٥٦٦ (٤١) : مجراها ومرساها: ٢/ ٥٦٦ (٤٢) : يا بني: ٢/ ٥٦٧: اركب معنا: ٢/ ٥٦٧ (٤٣) : إلا من رحم: ٢/ ٥٦٧ (٥٠) : غيره: ٢/ ٥٧٢ (٦٨) : ألا بعدا لثمود: ٢/ ٥٧٧
سورة يونس (١٠)
(١) : الر: ٢/ ٤٧٩ (٢) : لسحر: ٢/ ٤٨١ (٥) : ضياء: ٢/ ٤٨٣: يفصل: ٢/ ٤٨٤ (١٠) : أن الحمد: ٢/ ٤٨٦ (١١) : لقضي: ٢/ ٤٨٧ (١٨) : أتنبئون: ٢/ ٤٩٢ (١٩) : لقضي: ٢/ ٤٩٢ (٢١) : تمكرون: ٢/ ٤٩٤ (٢٢) : يسيركم: ٢/ ٤٩٤ (٢٣) : متاع: ٢/ ٤٩٥ (٢٤) : وازينت: ٢/ ٤٩٧ (٢٧) : قطعا: ٢/ ٤٩٩ (٢٨) : شركاؤكم: ٢/ ٥٠٠ (٣٠) : تبلو: ٢/ ٥٠٠ (٣٣) : كلمة: ٢/ ٥٠٥ (٣٥) : يهدي: ٢/ ٥٠٥ (٤٤) : ولكن الناس: ٢/ ٥١٠ (٥٣) : أحق: ٢/ ٥١٤ (٥٨) : فليفرحوا: ٢/ ٥١٦: يجمعون: ٢/ ٥١٦ (٦٥) : ولا يحزنك: ٢/ ٥٢٢ (٧١) : وشركاءكم: ٢/ ٥٢٥ (٧٢) : أجري: ٢/ ٥٢٦ (٧٩) : ساحر: ٢/ ٥٢٩ (٨٨) : ليضلوا: ٢/ ٥٣٢ (٨٩) : ولا تتبعان: ٢/ ٥٣٣ (٩٠) : وجاوزنا: ٢/ ٥٣٣: أنه: ٢/ ٥٣٤ (٩٢) : ننجيك: ٢/ ٥٣٤: لمن خلفك: ٢/ ٥٣٥ (١٠٠) : ويجعل: ٢/ ٥٣٩ (١٠٣) : وننجي: ٢/ ٥٤١: ننج: ٢/ ٥٤١
سورة هود (١١)
(٢٥) : إني: ٢/ ٥٥٩ (٢٨) : فعميت: ٢/ ٥٦٠ (٣٥) : إجرامي: ٢/ ٥٦٣ (٤٠) : من كل: ٢/ ٥٦٥: وأهلك: ٢/ ٥٦٦ (٤١) : مجراها ومرساها: ٢/ ٥٦٦ (٤٢) : يا بني: ٢/ ٥٦٧: اركب معنا: ٢/ ٥٦٧ (٤٣) : إلا من رحم: ٢/ ٥٦٧ (٥٠) : غيره: ٢/ ٥٧٢ (٦٨) : ألا بعدا لثمود: ٢/ ٥٧٧
168
(٧٧) : سيء: ٢/ ٥٨٢ (٧٨) : أطهر: ٢/ ٥٨٣ (٨٧) : أصلاتك: ٢/ ٥٨٨: أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ: ٢/ ٥٨٨ (١٠٥) : يوم يأت: ٢/ ٥٩٤ (١٠٨) : سعدوا: ٢/ ٥٩٦ (١١١) : وإن كلا لما: ٢/ ٥٩٩ (١١٣) : ولا تركنوا: ٢/ ٦٠٠ (١١٤) : وزلفا: ٢/ ٦٠٣ (١٢٣) : يرجع: ٢/ ٦٠٦
سورة يوسف (١٢)
(٤) : يوسف: ٣/ ٧: يا أبت: ٣/ ٧ (٧) : آيات: ٣/ ٩ (١٠) : غيابة الجب: ٣/ ١٠: يلتقطه: ٣/ ١٠ (١١) : لا تأمنا: ٣/ ١٢ (١٢) : يرتع ويلعب: ٣/ ١٢ (١٣) : الذئب: ٣/ ١٣ (١٧) : نستبق: ٣/ ١٣ (١٨) : فصبر جميل: ٣/ ١٤ (١٩) : يا بشرى: ٣/ ١٦ (٢٣) : هيت لك: ٣/ ٢٠ (٢٤) : المخلصين: ٣/ ٢٢ (٢٦) : من قبل: ٣/ ٢٣ (٢٧) : من دبر: ٣/ ٢٣ (٣٠) : نسوة: ٣/ ٢٥: شغفها: ٣/ ٢٥ (٣١) : متكأ: ٣/ ٢٦: حاش لله: ٣/ ٢٧: ما هذا بشرا: ٣/ ٢٨ (٣٢) : وليكونا: ٣/ ٢٨ (٣٣) : السجن: ٣/ ٢٨ (٣٥) : ليسجننه: ٣/ ٣١ (٤٥) : وادكر: ٣/ ٣٧: بعد أمة: ٣/ ٣٨ (٤٧) : دأبا: ٣/ ٣٨ (٤٩) : يعصرون: ٣/ ٣٩ (٥٩) : بجهازهم: ٣/ ٤٤ (٦٢) : لفتيانه: ٣/ ٤٥ (٦٣) : نكتل: ٣/ ٤٦ (٦٤) : حافظا: ٣/ ٤٦ (٧٢) : صواع: ٣/ ٥٠ (٧٧) : سرق: ٣/ ٥٥ (٨٦) : حزني: ٣/ ٥٩ (٩٠) : قالوا أإنك: ٣/ ٦٢: إنه من يتق ويصبر: ٣/ ٦٢ (١٠٥) : الأرض: ٣/ ٧٠ (١٠٩) : تعقلون: ٣/ ٧٢ (١١٠) : كذبوا: ٣/ ٧٢: فنجي: ٣/ ٧٣ (١١١) : تصديق: ٣/ ٧٣
سورة الرعد (١٣)
(٢) : عمد: ٣/ ٧٧ (٤) : وجنات: ٣/ ٧٨
سورة يوسف (١٢)
(٤) : يوسف: ٣/ ٧: يا أبت: ٣/ ٧ (٧) : آيات: ٣/ ٩ (١٠) : غيابة الجب: ٣/ ١٠: يلتقطه: ٣/ ١٠ (١١) : لا تأمنا: ٣/ ١٢ (١٢) : يرتع ويلعب: ٣/ ١٢ (١٣) : الذئب: ٣/ ١٣ (١٧) : نستبق: ٣/ ١٣ (١٨) : فصبر جميل: ٣/ ١٤ (١٩) : يا بشرى: ٣/ ١٦ (٢٣) : هيت لك: ٣/ ٢٠ (٢٤) : المخلصين: ٣/ ٢٢ (٢٦) : من قبل: ٣/ ٢٣ (٢٧) : من دبر: ٣/ ٢٣ (٣٠) : نسوة: ٣/ ٢٥: شغفها: ٣/ ٢٥ (٣١) : متكأ: ٣/ ٢٦: حاش لله: ٣/ ٢٧: ما هذا بشرا: ٣/ ٢٨ (٣٢) : وليكونا: ٣/ ٢٨ (٣٣) : السجن: ٣/ ٢٨ (٣٥) : ليسجننه: ٣/ ٣١ (٤٥) : وادكر: ٣/ ٣٧: بعد أمة: ٣/ ٣٨ (٤٧) : دأبا: ٣/ ٣٨ (٤٩) : يعصرون: ٣/ ٣٩ (٥٩) : بجهازهم: ٣/ ٤٤ (٦٢) : لفتيانه: ٣/ ٤٥ (٦٣) : نكتل: ٣/ ٤٦ (٦٤) : حافظا: ٣/ ٤٦ (٧٢) : صواع: ٣/ ٥٠ (٧٧) : سرق: ٣/ ٥٥ (٨٦) : حزني: ٣/ ٥٩ (٩٠) : قالوا أإنك: ٣/ ٦٢: إنه من يتق ويصبر: ٣/ ٦٢ (١٠٥) : الأرض: ٣/ ٧٠ (١٠٩) : تعقلون: ٣/ ٧٢ (١١٠) : كذبوا: ٣/ ٧٢: فنجي: ٣/ ٧٣ (١١١) : تصديق: ٣/ ٧٣
سورة الرعد (١٣)
(٢) : عمد: ٣/ ٧٧ (٤) : وجنات: ٣/ ٧٨
169
: وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان: ٣/ ٧٨: يسقى: ٣/ ٧٩: ونفضل: ٣/ ٧٩ (٦) : المثلات: ٣/ ٨١ (١٣) : المحال: ٣/ ٨٧ (١٦) : أم هل تستوي الظلمات والنور: ٣/ ٨٩ (١٧) : يوقدون: ٣/ ٩٠ (٢٩) : وحسن مآب: ٣/ ٩٨ (٣١) : أفلم ييأس: ٣/ ١٠٠ (٣٣) : زين: ٣/ ١٠٢ (٣٩) : ويثبت: ٣/ ١٠٥ (٤٢) : الكفار: ٣/ ١٠٨
سورة إبراهيم (١٤)
(٢) : الله: ٣/ ١١٢ (١٩) : خلق السموات: ٣/ ١٢٣ (٢٢) : مصرخي: ٣/ ١٢٥ (٣٠) : ليضلوا: ٣/ ١٣١ (٣٤) : من كلّ: ٣/ ١٣٢ (٣٥) : واجنبني: ٣/ ١٣٤ (٤١) : ولوالدي: ٣/ ١٣٦ (٤٢) : يؤخرهم: ٣/ ١٣٨ (٤٥) : وتبين: ٣/ ١٣٩ (٤٦) : وإن كان مكرهم: ٣/ ١٤٠: لتزول: ٣/ ١٤٠ (٤٧) : مخلف وعده رسله: ٣/ ١٤٢ (٥٠) : قطران: ٣/ ١٤٣ (٥٢) : ولينذروا: ٣/ ١٤٣
سورة الحجر (١٥)
(٢) : ربما: ٣/ ١٤٥ (١٥) : سكرت: ٣/ ١٤٨ (٢٢) : الرياح: ٣/ ١٥٢ (٤٠) : المخلصين: ٣/ ١٥٨ (٤٥) : عيون: ٣/ ١٦٠ (٤٦) : ادخلوها: ٣/ ١٦٠ (٥٤) : أبشرتموني: ٣/ ١٦٢: تبشرون: ٣/ ١٦٢ (٥٥) : القانطين: ٣/ ١٦٢ (٥٩) : لمنجوهم: ٣/ ١٦٢ (٦٠) : قدرنا: ٣/ ١٦٣
سورة النحل (١٦)
(٢) : ينزل: ٣/ ١٧٧ (٨) : والخيل والبغال والحمير: ٣/ ١٧٩ (٩) : ومنها جائر: ٣/ ١٨٠ (١١) : ينبت: ٣/ ١٨٢ (١٢) : والشمس والقمر والنجوم مسخرات: ٣/ ١٨٣ (٢١) : أيان: ٣/ ١٨٧ (٢٦) : السقف: ٣/ ١٨٩ (٢٧) : شركائي: ٣/ ١٨٩: تشاقوني: ٣/ ١٨٩ (٢٨) : تتوفاهم: ٣/ ١٩٢
سورة إبراهيم (١٤)
(٢) : الله: ٣/ ١١٢ (١٩) : خلق السموات: ٣/ ١٢٣ (٢٢) : مصرخي: ٣/ ١٢٥ (٣٠) : ليضلوا: ٣/ ١٣١ (٣٤) : من كلّ: ٣/ ١٣٢ (٣٥) : واجنبني: ٣/ ١٣٤ (٤١) : ولوالدي: ٣/ ١٣٦ (٤٢) : يؤخرهم: ٣/ ١٣٨ (٤٥) : وتبين: ٣/ ١٣٩ (٤٦) : وإن كان مكرهم: ٣/ ١٤٠: لتزول: ٣/ ١٤٠ (٤٧) : مخلف وعده رسله: ٣/ ١٤٢ (٥٠) : قطران: ٣/ ١٤٣ (٥٢) : ولينذروا: ٣/ ١٤٣
سورة الحجر (١٥)
(٢) : ربما: ٣/ ١٤٥ (١٥) : سكرت: ٣/ ١٤٨ (٢٢) : الرياح: ٣/ ١٥٢ (٤٠) : المخلصين: ٣/ ١٥٨ (٤٥) : عيون: ٣/ ١٦٠ (٤٦) : ادخلوها: ٣/ ١٦٠ (٥٤) : أبشرتموني: ٣/ ١٦٢: تبشرون: ٣/ ١٦٢ (٥٥) : القانطين: ٣/ ١٦٢ (٥٩) : لمنجوهم: ٣/ ١٦٢ (٦٠) : قدرنا: ٣/ ١٦٣
سورة النحل (١٦)
(٢) : ينزل: ٣/ ١٧٧ (٨) : والخيل والبغال والحمير: ٣/ ١٧٩ (٩) : ومنها جائر: ٣/ ١٨٠ (١١) : ينبت: ٣/ ١٨٢ (١٢) : والشمس والقمر والنجوم مسخرات: ٣/ ١٨٣ (٢١) : أيان: ٣/ ١٨٧ (٢٦) : السقف: ٣/ ١٨٩ (٢٧) : شركائي: ٣/ ١٨٩: تشاقوني: ٣/ ١٨٩ (٢٨) : تتوفاهم: ٣/ ١٩٢
170
(٣٣) : تأتيهم: ٣/ ١٩٣ (٣٧) : لا يهدي: ٣/ ١٩٤ (٤٣) : نوحي: ٣/ ١٩٧ (٤٨) : أو لم يروا: ٣/ ١٩٩: يتفيأ: ٣/ ١٩٩ (٥٩) : أم يدسه: ٣/ ٢٠٤ (٦٢) : الكذب: ٣/ ٢٠٥: مفرطون: ٣/ ٢٠٦ (٦٦) : نسقيكم: ٣/ ٢٠٨ (٦٨) : النحل: ٣/ ٢١٠: يعرشون: ٣/ ٢١٠ (٧١) : يجحدون: ٣/ ٢١٣ (٧٢) : يؤمنون: ٣/ ٢١٤ (٧٨) : أمهاتكم: ٣/ ٢١٩ (٧٩) : ألم يروا: ٣/ ٢١٩ (٨٠) : ظعنكم: ٣/ ٢٢٠ (٨١) : يتم نعمته: ٣/ ٢٢١: تسلمون: ٣/ ٢٢١ (١١٢) : والخوف: ٣/ ٢٣٩ (١١٦) : الكذب: ٣/ ٢٣٩
سورة الإسراء (١٧)
(٤) : في الكتاب: ٣/ ٢٤٩ (٥) : فجاسوا: ٣/ ٢٤٩ (٧) : ليسوءوا: ٣/ ٢٥٠ (٩) : ويبشر: ٣/ ٢٥١ (١٣) : ونخرج: ٣/ ٢٥٤ (١٦) : أمرنا: ٣/ ٢٥٥ (١٨) : ما نشاء: ٣/ ٢٥٨ (٢٣) : يبلغن: ٣/ ٢٦٠ (٢٤) : الذل: ٣/ ٢٦٠ (٣١) : خطئا: ٣/ ٢٦٥ (٣٣) : فلا يسرف: ٣/ ٢٦٦ (٣٥) : بالقسطاس: ٣/ ٢٦٩ (٣٦) : تقف: ٣/ ٢٦٩ (٣٧) : مرحا: ٣/ ٢٧١ (٣٨) : سيئه: ٣/ ٢٧١ (٤١) : صرفنا: ٣/ ٢٧٢: ليذكروا: ٣/ ٢٧٢ (٤٤) : يسبح: ٣/ ٢٧٤ (٥٧) : يدعون: ٣/ ٢٨٢ (٥٩) : مبصرة: ٣/ ٢٨٣ (٦٩) : فيغرقكم: ٣/ ٢٩٠ (٧١) : ندعو: ٣/ ٢٩٢ (٧٢) : أعمى: ٣/ ٢٩٣ (٧٦) : لا يلبثون: ٣/ ٢٩٤ (٨٢) : وننزل: ٣/ ٣٠٠ (٨٣) : نأى: ٣/ ٣٠١ (٩٢) : أو تسقط: ٣/ ٣٠٦: كسفا: ٣/ ٣٠٦ (٩٣) : بيت من زخرف: ٣/ ٣٠٦ (١٠١) : فاسأل: ٣/ ٣١٢ (١٠٦) : فرقناه: ٣/ ٣١٣: مكث: ٣/ ٣١٣
سورة الكهف (١٨)
(٢) : لدنه: ٣/ ٣١٩: يبشر: ٣/ ٣١٩
سورة الإسراء (١٧)
(٤) : في الكتاب: ٣/ ٢٤٩ (٥) : فجاسوا: ٣/ ٢٤٩ (٧) : ليسوءوا: ٣/ ٢٥٠ (٩) : ويبشر: ٣/ ٢٥١ (١٣) : ونخرج: ٣/ ٢٥٤ (١٦) : أمرنا: ٣/ ٢٥٥ (١٨) : ما نشاء: ٣/ ٢٥٨ (٢٣) : يبلغن: ٣/ ٢٦٠ (٢٤) : الذل: ٣/ ٢٦٠ (٣١) : خطئا: ٣/ ٢٦٥ (٣٣) : فلا يسرف: ٣/ ٢٦٦ (٣٥) : بالقسطاس: ٣/ ٢٦٩ (٣٦) : تقف: ٣/ ٢٦٩ (٣٧) : مرحا: ٣/ ٢٧١ (٣٨) : سيئه: ٣/ ٢٧١ (٤١) : صرفنا: ٣/ ٢٧٢: ليذكروا: ٣/ ٢٧٢ (٤٤) : يسبح: ٣/ ٢٧٤ (٥٧) : يدعون: ٣/ ٢٨٢ (٥٩) : مبصرة: ٣/ ٢٨٣ (٦٩) : فيغرقكم: ٣/ ٢٩٠ (٧١) : ندعو: ٣/ ٢٩٢ (٧٢) : أعمى: ٣/ ٢٩٣ (٧٦) : لا يلبثون: ٣/ ٢٩٤ (٨٢) : وننزل: ٣/ ٣٠٠ (٨٣) : نأى: ٣/ ٣٠١ (٩٢) : أو تسقط: ٣/ ٣٠٦: كسفا: ٣/ ٣٠٦ (٩٣) : بيت من زخرف: ٣/ ٣٠٦ (١٠١) : فاسأل: ٣/ ٣١٢ (١٠٦) : فرقناه: ٣/ ٣١٣: مكث: ٣/ ٣١٣
سورة الكهف (١٨)
(٢) : لدنه: ٣/ ٣١٩: يبشر: ٣/ ٣١٩
171
(٦) : إن لم يؤمنوا: ٣/ ٣٢٠ (١٧) : تزاور: ٣/ ٣٢٥ (١٩) : بورقكم: ٣/ ٣٢٧ (٢٥) : ثلاثمئة سنين: ٣/ ٣٣٠: تسعا: ٣/ ٣٣١ (٢٦) : ولا يشرك: ٣/ ٣٣١ (٢٨) : بالغداة: ٣/ ٣٣٣ (٣٤) : ثمر: ٣/ ٣٣٩ (٣٦) : خيرا منها: ٣/ ٣٣٩ (٣٨) : لكن هو الله ربي: ٣/ ٣٣٩ (٤٢) : أحيط بثمره: ٣/ ٣٤٠ (٤٤) : هنالك الولاية لله الحق: ٣/ ٣٤٢: عقبا: ٣/ ٣٤٢ (٤٥) : تذروه الرياح: ٣/ ٣٤٣ (٤٧) : نسير: ٣/ ٣٤٥ (٥١) : ما أشهدتهم: ٣/ ٣٤٧: عضدا: ٣/ ٣٤٧ (٥٢) : يقول: ٣/ ٣٤٧ (٥٥) : قبلا: ٣/ ٣٥٠ (٥٩) : لمهلكهم: ٣/ ٣٥١ (٦٦) : رشدا: ٣/ ٣٥٤ (٧١) : لتغرق أهلها: ٣/ ٣٥٧ (٧٤) : زكية: ٣/ ٣٥٧ (٧٦) : تصاحبني: ٣/ ٣٥٨: لدني: ٣/ ٣٥٨: عذرا: ٣/ ٣٥٨ (٧٧) : لتخذت: ٣/ ٣٥٨ (٧٩) : لمساكين: ٣/ ٣٥٩: كل سفينة غصبا: ٣/ ٣٥٩ (٨١) : يبدلهما: ٣/ ٣٥٩: رحما: ٣/ ٣٦٠ (٨٥) : فأتبع: ٣/ ٣٦٤ (٨٦) : حمئة: ٣/ ٣٦٤ (٨٨) : فله جزاء الحسنى: ٣/ ٣٦٥ (٩٣) : السدين: ٣/ ٣٦٧: يفقهون: ٣/ ٣٦٨ (٩٤) : يأجوج ومأجوج: ٣/ ٣٦٨ (٩٥) : ما مكني: ٣/ ٣٦٩ (٩٦) : الصدفين: ٣/ ٣٦٩ (٩٧) : فما اسطاعوا: ٣/ ٣٧٠ (١٠٢) : أفحسب: ٣/ ٣٧٢ (١٠٥) : نقيم: ٣/ ٣٧٣ (١٠٩) : مددا: ٣/ ٣٧٥: تنفد: ٣/ ٣٧٥
سورة مريم (١٩)
(١) : كهيعص: ٣/ ٣٧٨ (٢) : ذكر: ٣/ ٣٧٩ (٤) : وهن: ٣/ ٣٧٩: واشتعل الرأس شيبا: ٣/ ٣٧٩ (٥) : خفت: ٣/ ٣٨٠: الموالي: ٣/ ٣٨٠: ورائي: ٣/ ٣٨٠ (٦) : يرثني ويرث: ٣/ ٣٨٠ (٨) : عتيا: ٣/ ٣٨١ (١٩) : لأهب: ٣/ ٣٨٧
سورة مريم (١٩)
(١) : كهيعص: ٣/ ٣٧٨ (٢) : ذكر: ٣/ ٣٧٩ (٤) : وهن: ٣/ ٣٧٩: واشتعل الرأس شيبا: ٣/ ٣٧٩ (٥) : خفت: ٣/ ٣٨٠: الموالي: ٣/ ٣٨٠: ورائي: ٣/ ٣٨٠ (٦) : يرثني ويرث: ٣/ ٣٨٠ (٨) : عتيا: ٣/ ٣٨١ (١٩) : لأهب: ٣/ ٣٨٧
172
(٢٣) : المخاض: ٣/ ٣٨٨: نسيا: ٣/ ٣٨٨ (٢٤) : من تحتها: ٣/ ٣٨٨ (٢٥) : تساقط: ٣/ ٣٨٩ (٢٦) : ترين: ٣/ ٣٨٩: صوما: ٣/ ٣٨٩ (٣٢) : وبرا: ٣/ ٣٩٢ (٣٤) : قول الحق: ٣/ ٣٩٣ (٣٦) : وإن الله: ٣/ ٣٩٤ (٥٤) : مخلصا: ٣/ ٣٩٨ (٦٠) : يدخلون: ٣/ ٤٠١ (٦١) : عدن: ٣/ ٤٠١ (٦٦) : أئذا ما مت: ٣/ ٤٠٤ (٦٧) : أو لا يذكر: ٣/ ٤٠٥ (٧٢) : ننجي: ٣/ ٤٠٧ (٧٣) : مقاما: ٣/ ٤٠٩ (٧٤) : ورئيا: ٣/ ٤١٠ (٨٢) : كلا: ٣/ ٤١٣ (٨٨) : ولدا: ٣/ ٤١٤ (٨٩) : إدا: ٣/ ٤١٥ (٩٠) : يتفطرن: ٣/ ٤١٥ (٩٣) : آتي: ٣/ ٤١٥ (٩٦) : ودا: ٣/ ٤١٧
سورة طه (٢٠)
(١) : طه: ٣/ ٤١٩ (٤) : تنزيلا: ٣/ ٤٢١ (١٠) : لأهله: ٣/ ٤٢٢ (١٢) : إني: ٣/ ٤٢٣: طوى: ٣/ ٤٢٣ (١٣) : اخترتك: ٣/ ٤٢٣ (١٥) : أخفيها: ٣/ ٤٢٤ (١٨) : عصاي: ٣/ ٤٢٧ (٣٠) : أخي: ٣/ ٤٢٩ (٣١) : اشدد: ٣/ ٤٢٩ (٣٩) : ولتصنع: ٣/ ٤٣١ (٤٠) : تقر: ٣/ ٤٣١ (٤٢) : لا تنيا: ٣/ ٤٣٣ (٤٥) : أن يفرط: ٣/ ٤٣٤ (٥٠) : خلقه: ٣/ ٤٣٥ (٥٣) : مهدا: ٣/ ٤٣٦ (٥٨) : لا نخلفه: ٣/ ٤٣٨: سوى: ٣/ ٤٣٨ (٥٩) : يوم الزينة: ٣/ ٤٣٨: وأن يحشر: ٣/ ٤٣٩ (٦١) : فيسحتكم: ٣/ ٤٤٠ (٦٣) : إن هذان لساحران: ٣/ ٤٤٠ (٦٤) : ائتوا: ٣/ ٤٤٢ (٦٦) : يخيل: ٣/ ٤٤٢ (٦٩) : تلقف: ٣/ ٤٤٣: ساحر: ٣/ ٤٤٣ (٧١) : آمنتم له قبل أن آذن لكم: ٣/ ٤٤٤ (٧٧) : لا تخاف: ٣/ ٤٤٦ (٧٨) : فأتبعهم: ٣/ ٤٤٧ (٨٠) : وواعدناكم: ٣/ ٤٤٧: الأيمن: ٣/ ٤٤٧ (٨١) : فيحل: ٣/ ٤٤٨
سورة طه (٢٠)
(١) : طه: ٣/ ٤١٩ (٤) : تنزيلا: ٣/ ٤٢١ (١٠) : لأهله: ٣/ ٤٢٢ (١٢) : إني: ٣/ ٤٢٣: طوى: ٣/ ٤٢٣ (١٣) : اخترتك: ٣/ ٤٢٣ (١٥) : أخفيها: ٣/ ٤٢٤ (١٨) : عصاي: ٣/ ٤٢٧ (٣٠) : أخي: ٣/ ٤٢٩ (٣١) : اشدد: ٣/ ٤٢٩ (٣٩) : ولتصنع: ٣/ ٤٣١ (٤٠) : تقر: ٣/ ٤٣١ (٤٢) : لا تنيا: ٣/ ٤٣٣ (٤٥) : أن يفرط: ٣/ ٤٣٤ (٥٠) : خلقه: ٣/ ٤٣٥ (٥٣) : مهدا: ٣/ ٤٣٦ (٥٨) : لا نخلفه: ٣/ ٤٣٨: سوى: ٣/ ٤٣٨ (٥٩) : يوم الزينة: ٣/ ٤٣٨: وأن يحشر: ٣/ ٤٣٩ (٦١) : فيسحتكم: ٣/ ٤٤٠ (٦٣) : إن هذان لساحران: ٣/ ٤٤٠ (٦٤) : ائتوا: ٣/ ٤٤٢ (٦٦) : يخيل: ٣/ ٤٤٢ (٦٩) : تلقف: ٣/ ٤٤٣: ساحر: ٣/ ٤٤٣ (٧١) : آمنتم له قبل أن آذن لكم: ٣/ ٤٤٤ (٧٧) : لا تخاف: ٣/ ٤٤٦ (٧٨) : فأتبعهم: ٣/ ٤٤٧ (٨٠) : وواعدناكم: ٣/ ٤٤٧: الأيمن: ٣/ ٤٤٧ (٨١) : فيحل: ٣/ ٤٤٨
173
: يحلل: ٣/ ٤٤٨ (٨٤) : على أثري: ٣/ ٤٤٨ (٨٧) : بملكنا: ٣/ ٤٤٩: حملنا: ٣/ ٤٤٩ (٨٩) : يرجع: ٣/ ٤٥٠ (٩٤) : يابن أم: ٣/ ٤٥٢ (٩٦) : بما لم يبصروا: ٣/ ٤٥٢: فقبضت فبضة: ٣/ ٤٥٢ (٩٧) : لا مساس: ٣/ ٤٥٣: لن تخلفه: ٣/ ٤٥٣: ظلت: ٣/ ٤٥٣: لنحرقنه: ٣/ ٤٥٣: لننسفنه: ٣/ ٤٥٤ (٩٨) : وسع: ٣/ ٤٥٤ (١٠٢) : ينفخ: ٣/ ٤٥٥: الصور: ٣/ ٤٥٥: ونحشر: ٣/ ٤٥٥ (١١٤) : يقضى: ٣/ ٤٥٩ (١١٥) : فنسي: ٣/ ٤٥٩ (١١٩) : وأنك: ٣/ ٤٦٠ (١٢٤) : ضنكا: ٣/ ٤٦٢ (١٢٨) : يهد: ٣/ ٤٦٤ (١٣٠) : ترضى: ٣/ ٤٦٥ (١٣٣) : أولم تأتهم: ٣/ ٤٦٦ (١٣٥) : السوي: ٣/ ٤٦٦
سورة الأنبياء (٢١)
(٣) : لاهية: ٣/ ٤٦٩ (٤) : قل ربي: ٣/ ٤٧٠ (٧) : نوحي: ٣/ ٤٧١ (٢٤) : الحق: ٣/ ٤٧٦ (٢٥) : نوحي إليه: ٣/ ٤٧٦ (٢٧) : لا يسبقونه: ٣/ ٤٧٨ (٣٤) : مت: ٣/ ٤٧٩ (٤٥) : ولا يسمع: ٣/ ٤٨٤: ينذرون: ٣/ ٤٨٤ (٤٧) : مثقال: ٣/ ٤٨٥: أتينا: ٣/ ٤٨٥ (٤٨) : ضياء: ٣/ ٤٨٥ (٥٨) : جذاذا: ٣/ ٤٨٨ (٦٣) : فعله: ٣/ ٤٨٩ (٦٥) : نكسوا: ٣/ ٤٨٩ (٨١) : الريح: ٣/ ٤٩٥ (٨٧) : نقدر: ٣/ ٤٩٦ (٨٨) : ننجي: ٣/ ٤٩٧ (٩٠) : يدعوننا: ٣/ ٥٠٢: رغبا ورهبا: ٣/ ٥٠٢ (٩٢) : أمتكم: ٣/ ٥٠٢ (٩٤) : فلا كفران لسعيه: ٣/ ٥٠٣ (٩٥) : وحرام: ٣/ ٥٠٣ (٩٦) : ينسلون: ٣/ ٥٠٤ (٩٨) : حصب: ٣/ ٥٠٦ (١٠٣) : لا يحزنهم: ٣/ ٥٠٧ (١٠٤) : نطوي: ٣/ ٥٠٧: السجل: ٣/ ٥٠٧: للكتب: ٣/ ٥٠٧ (١٠٦) : عبادي: ٣/ ٥٠٨ (١١٢) : ربّ: ٣/ ٥٠٩: ما تصفون: ٣/ ٥١٠
سورة الأنبياء (٢١)
(٣) : لاهية: ٣/ ٤٦٩ (٤) : قل ربي: ٣/ ٤٧٠ (٧) : نوحي: ٣/ ٤٧١ (٢٤) : الحق: ٣/ ٤٧٦ (٢٥) : نوحي إليه: ٣/ ٤٧٦ (٢٧) : لا يسبقونه: ٣/ ٤٧٨ (٣٤) : مت: ٣/ ٤٧٩ (٤٥) : ولا يسمع: ٣/ ٤٨٤: ينذرون: ٣/ ٤٨٤ (٤٧) : مثقال: ٣/ ٤٨٥: أتينا: ٣/ ٤٨٥ (٤٨) : ضياء: ٣/ ٤٨٥ (٥٨) : جذاذا: ٣/ ٤٨٨ (٦٣) : فعله: ٣/ ٤٨٩ (٦٥) : نكسوا: ٣/ ٤٨٩ (٨١) : الريح: ٣/ ٤٩٥ (٨٧) : نقدر: ٣/ ٤٩٦ (٨٨) : ننجي: ٣/ ٤٩٧ (٩٠) : يدعوننا: ٣/ ٥٠٢: رغبا ورهبا: ٣/ ٥٠٢ (٩٢) : أمتكم: ٣/ ٥٠٢ (٩٤) : فلا كفران لسعيه: ٣/ ٥٠٣ (٩٥) : وحرام: ٣/ ٥٠٣ (٩٦) : ينسلون: ٣/ ٥٠٤ (٩٨) : حصب: ٣/ ٥٠٦ (١٠٣) : لا يحزنهم: ٣/ ٥٠٧ (١٠٤) : نطوي: ٣/ ٥٠٧: السجل: ٣/ ٥٠٧: للكتب: ٣/ ٥٠٧ (١٠٦) : عبادي: ٣/ ٥٠٨ (١١٢) : ربّ: ٣/ ٥٠٩: ما تصفون: ٣/ ٥١٠
174
سورة الحج (٢٢)
(٢) : وترى: ٣/ ٥١٤: سكارى: ٣/ ٥١٤ (٥) : البعث: ٣/ ٥١٥: لنبين... نقر... نخرجكم: ٣/ ٥١٦: ما نشاء: ٣/ ٥١٦: يتوفى: ٣/ ٥١٦: ربت: ٣/ ٥١٦ (١١) : خسر: ٣/ ٥٢٠ (١٣) : لمن: ٣/ ٥٢١ (١٥) : ثم ليقطع: ٣/ ٥٢٢ (١٩) : هذان: ٣/ ٥٢٥: قطعت: ٣/ ٥٢٥ (٢٣) : يحلون: ٣/ ٥٢٥: ولؤلؤا: ٣/ ٥٢٥ (٢٥) : سواء: ٣/ ٥٢٨ (٢٧) : وأذن: ٣/ ٥٣٠: بالحج: ٣/ ٥٣٠: رجالا: ٣/ ٥٣٠: يأتين: ٣/ ٥٣٠ (٣١) : فتخطفه: ٣/ ٥٣٤ (٣٥) : والمقيمي الصلاة: ٣/ ٥٣٥ (٣٦) : والبدن: ٣/ ٥٣٧: صواف: ٣/ ٥٣٧: والمعتر: ٣/ ٥٣٨ (٣٨) : يدافع: ٣/ ٥٤٠ (٣٩) : أذن: ٣/ ٥٤٠ (٤٠) : ولولا دفع: ٣/ ٥٤٠: لهدمت: ٣/ ٥٤١ (٤٥) : أهلكناها: ٣/ ٥٤٢ (٤٧) : تعدون: ٣/ ٥٤٤ (٥٥) : مرية: ٣/ ٥٤٧ (٥٨) : قتلوا: ٣/ ٥٤٩ (٥٩) : مدخلا: ٣/ ٥٤٩ (٦٢) : ما يدعون: ٣/ ٥٥٠ (٦٥) : والفلك: ٣/ ٥٥١
سورة المؤمنون (٢٣)
(١) : أفلح: ٣/ ٥٦٠ (٨) : أماناتهم: ٣/ ٥٦١ (٩) : صلواتهم: ٣/ ٥٦٢ (٢٠) : سيناء: ٣/ ٥٦٦: تنبت: ٣/ ٥٦٧: وصبغ: ٣/ ٥٦٧ (٢٩) : منزلا: ٣/ ٥٧٠ (٤٤) : تترى: ٣/ ٥٧٣ (٥٦) : نسارع: ٣/ ٥٧٦ (٦١) : يسارعون: ٣/ ٥٧٨ (٦٧) : سامرا: ٣/ ٥٨٠: تهجرون: ٣/ ٥٨١ (٧١) : ومن فيهن: ٣/ ٥٨٣: أتيناهم: ٣/ ٥٨٣: بذكرهم: ٣/ ٥٨٣ (٧٢) : فرجا: ٣/ ٥٨٤ (٧٧) : مبلسون: ٣/ ٥٨٥ (٨٥) : سيقولون لله: ٣/ ٥٨٦ (٩٢) : عالم: ٣/ ٥٨٧
(٢) : وترى: ٣/ ٥١٤: سكارى: ٣/ ٥١٤ (٥) : البعث: ٣/ ٥١٥: لنبين... نقر... نخرجكم: ٣/ ٥١٦: ما نشاء: ٣/ ٥١٦: يتوفى: ٣/ ٥١٦: ربت: ٣/ ٥١٦ (١١) : خسر: ٣/ ٥٢٠ (١٣) : لمن: ٣/ ٥٢١ (١٥) : ثم ليقطع: ٣/ ٥٢٢ (١٩) : هذان: ٣/ ٥٢٥: قطعت: ٣/ ٥٢٥ (٢٣) : يحلون: ٣/ ٥٢٥: ولؤلؤا: ٣/ ٥٢٥ (٢٥) : سواء: ٣/ ٥٢٨ (٢٧) : وأذن: ٣/ ٥٣٠: بالحج: ٣/ ٥٣٠: رجالا: ٣/ ٥٣٠: يأتين: ٣/ ٥٣٠ (٣١) : فتخطفه: ٣/ ٥٣٤ (٣٥) : والمقيمي الصلاة: ٣/ ٥٣٥ (٣٦) : والبدن: ٣/ ٥٣٧: صواف: ٣/ ٥٣٧: والمعتر: ٣/ ٥٣٨ (٣٨) : يدافع: ٣/ ٥٤٠ (٣٩) : أذن: ٣/ ٥٤٠ (٤٠) : ولولا دفع: ٣/ ٥٤٠: لهدمت: ٣/ ٥٤١ (٤٥) : أهلكناها: ٣/ ٥٤٢ (٤٧) : تعدون: ٣/ ٥٤٤ (٥٥) : مرية: ٣/ ٥٤٧ (٥٨) : قتلوا: ٣/ ٥٤٩ (٥٩) : مدخلا: ٣/ ٥٤٩ (٦٢) : ما يدعون: ٣/ ٥٥٠ (٦٥) : والفلك: ٣/ ٥٥١
سورة المؤمنون (٢٣)
(١) : أفلح: ٣/ ٥٦٠ (٨) : أماناتهم: ٣/ ٥٦١ (٩) : صلواتهم: ٣/ ٥٦٢ (٢٠) : سيناء: ٣/ ٥٦٦: تنبت: ٣/ ٥٦٧: وصبغ: ٣/ ٥٦٧ (٢٩) : منزلا: ٣/ ٥٧٠ (٤٤) : تترى: ٣/ ٥٧٣ (٥٦) : نسارع: ٣/ ٥٧٦ (٦١) : يسارعون: ٣/ ٥٧٨ (٦٧) : سامرا: ٣/ ٥٨٠: تهجرون: ٣/ ٥٨١ (٧١) : ومن فيهن: ٣/ ٥٨٣: أتيناهم: ٣/ ٥٨٣: بذكرهم: ٣/ ٥٨٣ (٧٢) : فرجا: ٣/ ٥٨٤ (٧٧) : مبلسون: ٣/ ٥٨٥ (٨٥) : سيقولون لله: ٣/ ٥٨٦ (٩٢) : عالم: ٣/ ٥٨٧
175
(١٠١) : الصور: ٣/ ٥٩٠ (١٠٦) : شقوتنا: ٣/ ٥٩٠ (١٠٩) : إنه كان فريق: ٣/ ٥٩١ (١١٠) : سخريا: ٣/ ٥٩١ (١١١) : أنهم: ٣/ ٥٩١ (١١٤) : قال: ٣/ ٥٩٢ (١١٧) : لا يفلح: ٣/ ٥٩٢
سورة النور (٢٤)
(١) : سورة: ٤/ ٥ (٢) : الزانية والزاني: ٤/ ٦: رأفة: ٤/ ٧ (٤) : المحصنات: ٤/ ١٠: بأربعة شهداء: ٤/ ١٠ (٦) : أربع: ٤/ ١٢ (٧) : والخامسة: ٤/ ١٢ (١١) : كبره: ٤/ ١٥ (١٥) : تلقونه: ٤/ ١٦ (٢١) : خطوات: ٤/ ١٧: ما زكى: ٤/ ١٨ (٢٢) : أن يؤتوا: ٤/ ٢٠ (٢٤) : تشهد: ٤/ ٢١ (٢٥) : الحق: ٤/ ٢١ (٢٧) : تستأنسوا: ٤/ ٢٣ (٣١) : وليضربن: ٤/ ٢٧: بخمرهن: ٤/ ٢٨: جيوبهن: ٤/ ٢٨: أو الطفل: ٤/ ٢٩: عورات: ٤/ ٢٩ (٣٢) : عبادكم: ٤/ ٣٣ (٣٥) : دري: ٤/ ٣٩: يوقد: ٤/ ٣٩: تمسسه: ٤/ ٤٠ (٣٦) : يسبح: ٤/ ٤١ (٣٩) : بقيعة: ٤/ ٤٦ (٤٣) : يؤلف: ٤/ ٤٨: خلاله: ٤/ ٤٩: سنا برقه: ٤/ ٥٠: يذهب: ٤/ ٥٠ (٥١) : قول: ٤/ ٥٣ (٥٢) : ويتقه: ٤/ ٥٤ (٥٤) : تولوا: ٤/ ٥٥ (٥٥) : استخلف: ٤/ ٥٥: وليبدلنهم: ٤/ ٥٦ (٥٧) : لا تحسبن: ٤/ ٥٦ (٥٨) : الحلم: ٤/ ٥٩: ثلاث عورات: ٤/ ٥٩: طوافون: ٤/ ٦٠ (٥٩) : الحلم: ٤/ ٦١ (٦٠) : أن يضعن ثيابهن: ٤/ ٦١: وأن يستعففن: ٤/ ٦١ (٦١) : ملكتم: ٤/ ٦٢: مفاتحه: ٤/ ٦٢ (٦٣) : لواذا: ٤/ ٦٨
سورة الفرقان (٢٥)
(٧) : فيكون: ٤/ ٧٤ (٨) : يأكل: ٤/ ٧٤
سورة النور (٢٤)
(١) : سورة: ٤/ ٥ (٢) : الزانية والزاني: ٤/ ٦: رأفة: ٤/ ٧ (٤) : المحصنات: ٤/ ١٠: بأربعة شهداء: ٤/ ١٠ (٦) : أربع: ٤/ ١٢ (٧) : والخامسة: ٤/ ١٢ (١١) : كبره: ٤/ ١٥ (١٥) : تلقونه: ٤/ ١٦ (٢١) : خطوات: ٤/ ١٧: ما زكى: ٤/ ١٨ (٢٢) : أن يؤتوا: ٤/ ٢٠ (٢٤) : تشهد: ٤/ ٢١ (٢٥) : الحق: ٤/ ٢١ (٢٧) : تستأنسوا: ٤/ ٢٣ (٣١) : وليضربن: ٤/ ٢٧: بخمرهن: ٤/ ٢٨: جيوبهن: ٤/ ٢٨: أو الطفل: ٤/ ٢٩: عورات: ٤/ ٢٩ (٣٢) : عبادكم: ٤/ ٣٣ (٣٥) : دري: ٤/ ٣٩: يوقد: ٤/ ٣٩: تمسسه: ٤/ ٤٠ (٣٦) : يسبح: ٤/ ٤١ (٣٩) : بقيعة: ٤/ ٤٦ (٤٣) : يؤلف: ٤/ ٤٨: خلاله: ٤/ ٤٩: سنا برقه: ٤/ ٥٠: يذهب: ٤/ ٥٠ (٥١) : قول: ٤/ ٥٣ (٥٢) : ويتقه: ٤/ ٥٤ (٥٤) : تولوا: ٤/ ٥٥ (٥٥) : استخلف: ٤/ ٥٥: وليبدلنهم: ٤/ ٥٦ (٥٧) : لا تحسبن: ٤/ ٥٦ (٥٨) : الحلم: ٤/ ٥٩: ثلاث عورات: ٤/ ٥٩: طوافون: ٤/ ٦٠ (٥٩) : الحلم: ٤/ ٦١ (٦٠) : أن يضعن ثيابهن: ٤/ ٦١: وأن يستعففن: ٤/ ٦١ (٦١) : ملكتم: ٤/ ٦٢: مفاتحه: ٤/ ٦٢ (٦٣) : لواذا: ٤/ ٦٨
سورة الفرقان (٢٥)
(٧) : فيكون: ٤/ ٧٤ (٨) : يأكل: ٤/ ٧٤
176
(١٠) : يجعل: ٤/ ٧٤ (١٧) : يحشرهم: ٤/ ٧٨: فيقول: ٤/ ٧٨ (١٨) : ينبغي: ٤/ ٧٨: نتخذ: ٤/ ٧٨ (١) : كذبوكم: ٤/ ٧٩: بما تقولون: ٤/ ٧٩: تستطيعون: ٤/ ٧٩: نذقه: ٤/ ٧٩ (٢٠) : ويمشون: ٤/ ٧٩ (٢٥) : تشقق: ٤/ ٨٣: ونزل: ٤/ ٨٣ (٢٨) : يا ويلتا: ٤/ ٨٤ (٣٢) : لنثبت: ٤/ ٨٥ (٤٠) : السوء: ٤/ ٨٩ (٤٨) : بشرا: ٤/ ٩٣ (٤٩) : نسقيه مما: ٤/ ٩٤ (٥٠) : صرفناه: ٤/ ٩٤: ليذكروا: ٤/ ٩٤ (٥٩) : الرحمن: ٤/ ٩٨ (٦٠) : تأمرنا: ٤/ ٩٨ (٦١) : سراجا: ٤/ ٩٩: وقمرا: ٤/ ٩٩ (٦٢) : يذكر: ٤/ ٩٩ (٦٧) : يقتروا: ٤/ ١٠٠: قواما: ٤/ ١٠١ (٦٨) : يلق: ٤/ ١٠٢ (٦٩) : يضاعف: ٤/ ١٠٢: ويخلد: ٤/ ١٠٢ (٧٤) : وذرياتنا: ٤/ ١٠٤ (٧٥) : ويلقون: ٤/ ١٠٥ (٧٧) : فقد كذبتم: ٤/ ١٠٥: لزاما: ٤/ ١٠٦
سورة الشعراء (٢٦)
(١) : طسم: ٤/ ١٠٨ (٣) : باخع نفسك: ٤/ ١٠٩ (١١) : ألا يتقون: ٤/ ١١١ (١٣) : يضيق... ينطلق: ٤/ ١١١ (١٩) : فعلتك: ٤/ ١١٢ (٥٦) : حاذرون: ٤/ ١١٧ (٦٠) : فأتبعوهم: ٤/ ١١٨ (٦١) : تراءى: ٤/ ١١٨: أدركه: ٤/ ١١٨ (١١٣) : تشعرون: ٤/ ١٢٦ (١٢٩) : تخلدون: ٤/ ١٢٨ (١٣٦) : أوعظت: ٤/ ١٢٩ (١٣٧) : خلق: ٤/ ١٢٩ (١٤٩) : فارهين: ٤/ ١٣٠ (١٧٦) : الأيكة: ٤/ ١٣٢ (١٨٢) : بالقسطاس: ٤/ ١٣٣ (١٩٣) : نزل: ٤/ ١٣٥ (١٩٧) : يكن: ٤/ ١٣٦ (١٩٨) : الأعجمين: ٤/ ١٣٦ (٢٠٢) : فيأتيهم: ٤/ ١٣٧ (٢١٠) : وما تنزلت به الشياطين: ٤/ ١٣٨
سورة الشعراء (٢٦)
(١) : طسم: ٤/ ١٠٨ (٣) : باخع نفسك: ٤/ ١٠٩ (١١) : ألا يتقون: ٤/ ١١١ (١٣) : يضيق... ينطلق: ٤/ ١١١ (١٩) : فعلتك: ٤/ ١١٢ (٥٦) : حاذرون: ٤/ ١١٧ (٦٠) : فأتبعوهم: ٤/ ١١٨ (٦١) : تراءى: ٤/ ١١٨: أدركه: ٤/ ١١٨ (١١٣) : تشعرون: ٤/ ١٢٦ (١٢٩) : تخلدون: ٤/ ١٢٨ (١٣٦) : أوعظت: ٤/ ١٢٩ (١٣٧) : خلق: ٤/ ١٢٩ (١٤٩) : فارهين: ٤/ ١٣٠ (١٧٦) : الأيكة: ٤/ ١٣٢ (١٨٢) : بالقسطاس: ٤/ ١٣٣ (١٩٣) : نزل: ٤/ ١٣٥ (١٩٧) : يكن: ٤/ ١٣٦ (١٩٨) : الأعجمين: ٤/ ١٣٦ (٢٠٢) : فيأتيهم: ٤/ ١٣٧ (٢١٠) : وما تنزلت به الشياطين: ٤/ ١٣٨
177
(٢٢٤) : والشعراء: ٤/ ١٤٠ (٢٢٧) : أي منقلب ينقلبون: ٤/ ١٤١
سورة النمل (٢٧)
(١) : وكتاب مبين: ٤/ ١٤٤ (٧) : بشهاب قبس: ٤/ ١٤٦ (٨) : بورك من في النار: ٤/ ١٤٦ (١٣) : مبصرة: ٤/ ١٤٨ (١٨) : نملة: ٤/ ١٥١: مساكنكم: ٤/ ١٥١: لا يحطمنكم: ٤/ ١٥١ (١٩) : ضاحكا: ٤/ ١٥١ (٢٠) : ما لي: ٤/ ١٥٢ (٢١) : ليأتيني: ٤/ ١٥٣ (٢٢) : سبأ: ٤/ ١٥٣ (٢٥) : ألا يسجدوا: ٤/ ١٥٤: الخبء: ٤/ ١٥٥: مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ: ٤/ ١٥٥ (٢٦) : اللَّهُ لَا إِلَهَ إلا هو رب: ٤/ ١٥٥ (٢٨) : فألقه: ٤/ ١٥٧ (٣٠) : إنه من سليمان وإنه بسم الله: ٤/ ١٥٨ (٣٦) : فلما جاء سليمان: ٤/ ١٥٩: أتمدونن: ٤/ ١٥٩ (٣٧) : ارجع: ٤/ ١٥٩ (٣٩) : عفريت: ٤/ ١٦٠ (٤٣) : إنها: ٤/ ١٦٣ (٤٩) : لنقولن: ٤/ ١٦٥: مهلك: ٤/ ١٦٦ (٥١) : أنا: ٤/ ١٦٦ (٥٢) : خاوية: ٤/ ١٦٦ (٥٦) : جواب: ٤/ ١٦٧ (٥٩) : يشركون: ٤/ ١٦٨ (٦٠) : أمن: ٤/ ١٦٨: أإله مع الله: ٤/ ١٦٨ (٦٢) : تذكرون: ٤/ ١٦٩ (٦٦) : بل ادارك: ٤/ ١٧٠ (٦٧) : أئذا: ٤/ ١٧٢: أئنا: ٤/ ١٧٢ (٧٢) : ردف: ٤/ ١٧٣ (٧٨) : بحكمه: ٤/ ١٧٣ (٨٠) : لا تسمع: ٤/ ١٧٤ (٨١) : بهادي العمي: ٤/ ١٧٤ (٨٢) : تكلمهم: ٤/ ١٧٥: أن: ٤/ ١٧٥ (٨٧) : أتوه: ٤/ ١٧٨: داخرين: ٤/ ١٧٨ (٨٨) : تحسبها: ٤/ ١٧٩ (٨٩) : فزع يومئذ: ٤/ ١٧٩ (٩١) : الذي حرمها: ٤/ ١٧٩ (٩٢) : وأن أتلو: ٤/ ١٨٠ (٩٣) : تعملون: ٤/ ١٨٠
سورة القصص (٢٨)
(٦) : ونمكن: ٤/ ١٨٣
سورة النمل (٢٧)
(١) : وكتاب مبين: ٤/ ١٤٤ (٧) : بشهاب قبس: ٤/ ١٤٦ (٨) : بورك من في النار: ٤/ ١٤٦ (١٣) : مبصرة: ٤/ ١٤٨ (١٨) : نملة: ٤/ ١٥١: مساكنكم: ٤/ ١٥١: لا يحطمنكم: ٤/ ١٥١ (١٩) : ضاحكا: ٤/ ١٥١ (٢٠) : ما لي: ٤/ ١٥٢ (٢١) : ليأتيني: ٤/ ١٥٣ (٢٢) : سبأ: ٤/ ١٥٣ (٢٥) : ألا يسجدوا: ٤/ ١٥٤: الخبء: ٤/ ١٥٥: مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ: ٤/ ١٥٥ (٢٦) : اللَّهُ لَا إِلَهَ إلا هو رب: ٤/ ١٥٥ (٢٨) : فألقه: ٤/ ١٥٧ (٣٠) : إنه من سليمان وإنه بسم الله: ٤/ ١٥٨ (٣٦) : فلما جاء سليمان: ٤/ ١٥٩: أتمدونن: ٤/ ١٥٩ (٣٧) : ارجع: ٤/ ١٥٩ (٣٩) : عفريت: ٤/ ١٦٠ (٤٣) : إنها: ٤/ ١٦٣ (٤٩) : لنقولن: ٤/ ١٦٥: مهلك: ٤/ ١٦٦ (٥١) : أنا: ٤/ ١٦٦ (٥٢) : خاوية: ٤/ ١٦٦ (٥٦) : جواب: ٤/ ١٦٧ (٥٩) : يشركون: ٤/ ١٦٨ (٦٠) : أمن: ٤/ ١٦٨: أإله مع الله: ٤/ ١٦٨ (٦٢) : تذكرون: ٤/ ١٦٩ (٦٦) : بل ادارك: ٤/ ١٧٠ (٦٧) : أئذا: ٤/ ١٧٢: أئنا: ٤/ ١٧٢ (٧٢) : ردف: ٤/ ١٧٣ (٧٨) : بحكمه: ٤/ ١٧٣ (٨٠) : لا تسمع: ٤/ ١٧٤ (٨١) : بهادي العمي: ٤/ ١٧٤ (٨٢) : تكلمهم: ٤/ ١٧٥: أن: ٤/ ١٧٥ (٨٧) : أتوه: ٤/ ١٧٨: داخرين: ٤/ ١٧٨ (٨٨) : تحسبها: ٤/ ١٧٩ (٨٩) : فزع يومئذ: ٤/ ١٧٩ (٩١) : الذي حرمها: ٤/ ١٧٩ (٩٢) : وأن أتلو: ٤/ ١٨٠ (٩٣) : تعملون: ٤/ ١٨٠
سورة القصص (٢٨)
(٦) : ونمكن: ٤/ ١٨٣
178
: ونري: ٤/ ١٨٣ (٧) : أن: ٤/ ١٨٤ (٨) : حزنا: ٤/ ١٨٤ (١٠) : فارغا: ٤/ ١٨٥ (١١) : فبصرت: ٤/ ١٨٦: عن جنب: ٤/ ١٨٦ (١٥) : فوكزه: ٤/ ١٨٨ (١٧) : فلن أكون ظهيرا للمجرمين: ٤/ ١٩٠ (٢٣) : يصدر: ٤/ ١٩٢: الرعاء: ٤/ ١٩٢ (٢٨) : أيما الأجلين قضيت: ٤/ ١٩٥: عدوان: ٤/ ١٩٥ (٢٩) : جذوة: ٤/ ١٩٦ (٣٠) : البقعة: ٤/ ١٩٦: إني: ٤/ ١٩٦ (٣٢) : الرهب: ٤/ ١٩٧: فذانك برهانان: ٤/ ١٩٧ (٣٤) : ردءا: ٤/ ١٩٩: يصدقني: ٤/ ١٩٩ (٣٥) : عضدا: ٤/ ٢٠٠ (٣٧) : وقال موسى: ٤/ ٢٠٠: ومن تكون: ٤/ ٢٠٠ (٣٩) : لا يرجعون: ٤/ ٢٠٠ (٤٨) : ساحران: ٤/ ٢٠٥ (٥١) : وصلنا: ٤/ ٢٠٥ (٥٧) : نتخطف: ٤/ ٢٠٦: يجبى: ٤/ ٢٠٧: ثمرات: ٤/ ٢٠٧ (٦٠) : تعقلون: ٤/ ٢٠٩ (٦١) : متاع: ٤/ ٢٠٩ (٦٦) : فعميت: ٤/ ٢١٠ (٦٩) : تكن: ٤/ ٢١١ (٧٦) : لتنوء: ٤/ ٢١٥ (٨٢) : لخسف بنا: ٤/ ٢١٧ (٨٧) : ولا يصدنك: ٤/ ٢١٧
سورة العنكبوت (٢٩)
(٣) : فليعلمن: ٤/ ٢٢٢ (٨) : حسنا: ٤/ ٢٢٣ (١٦) : وإبراهيم: ٤/ ٢٢٧ (١٧) : تخلقون: ٤/ ٢٢٧: إفكا: ٤/ ٢٢٧ (١٩) : أولم يروا: ٤/ ٢٢٨ (٢٠) : النشأة: ٤/ ٢٢٨ (٢٤) : جواب قومه: ٤/ ٢٢٩ (٢٥) : مودة بينكم: ٤/ ٢٢٩ (٢٩) : أئنكم: ٤/ ٢٣٢ (٣٢) : لننجينه: ٤/ ٢٣٣ (٣٣) : منجوك: ٤/ ٢٣٣ (٣٤) : منزلون: ٤/ ٢٣٣ (٤٢) : يدعون: ٤/ ٢٣٦ (٤٩) : بل هو آيات بينات: ٤/ ٢٣٩ (٥٠) : لولا أنزل عليه آيات: ٤/ ٢٤٠
سورة العنكبوت (٢٩)
(٣) : فليعلمن: ٤/ ٢٢٢ (٨) : حسنا: ٤/ ٢٢٣ (١٦) : وإبراهيم: ٤/ ٢٢٧ (١٧) : تخلقون: ٤/ ٢٢٧: إفكا: ٤/ ٢٢٧ (١٩) : أولم يروا: ٤/ ٢٢٨ (٢٠) : النشأة: ٤/ ٢٢٨ (٢٤) : جواب قومه: ٤/ ٢٢٩ (٢٥) : مودة بينكم: ٤/ ٢٢٩ (٢٩) : أئنكم: ٤/ ٢٣٢ (٣٢) : لننجينه: ٤/ ٢٣٣ (٣٣) : منجوك: ٤/ ٢٣٣ (٣٤) : منزلون: ٤/ ٢٣٣ (٤٢) : يدعون: ٤/ ٢٣٦ (٤٩) : بل هو آيات بينات: ٤/ ٢٣٩ (٥٠) : لولا أنزل عليه آيات: ٤/ ٢٤٠
179
(٥٥) : ويقول: ٤/ ٢٤١ (٥٦) : يا عبادي: ٤/ ٢٤٣ (٦٦) : وليتمتعوا: ٤/ ٢٤٤
سورة الروم (٣٠)
(٢) : غلبت الروم: ٤/ ٢٤٦ (٣) : من بعد غلبهم: ٤/ ٢٤٧: سيغلبون: ٤/ ٢٤٧ (٤) : من قبل ومن بعد: ٤/ ٢٤٧ (١٠) : عاقبة: ٤/ ٢٤٨ (١١) : ترجعون: ٤/ ٢٥١ (١٢) : يبلس: ٤/ ٢٥١ (١٧) : حين تمسون وحين تصبحون: ٤/ ٢٥٢ (١٩) : تخرجون: ٤/ ٢٥٢ (٢٢) : للعالمين: ٤/ ٢٥٣ (٢٥) : تخرجون: ٤/ ٢٥٤ (٢٧) : وهو أهون عليه: ٤/ ٢٥٥ (٢٨) : أنفسكم: ٤/ ٢٥٧ (٣٢) : فرقوا: ٤/ ٢٥٩ (٣٤) : فتمتعوا: ٤/ ٢٦٠ (٣٦) : يقنطون: ٤/ ٢٦٠ (٣٩) : آتيتم: ٤/ ٢٦٢: ليربو: ٤/ ٢٦٢: المضعفون: ٤/ ٢٦٢ (٤٦) : الرياح: ٤/ ٢٦٤ (٤٨) : الرياح: ٤/ ٢٦٥: خلاله: ٤/ ٢٦٦ (٥٠) : آثار: ٤/ ٢٦٦: يحيي: ٤/ ٢٦٦ (٥٤) : ضعف: ٤/ ٢٦٧ (٥٧) : لا ينفع: ٤/ ٢٦٧ (٦٠) : ولا يستخفنك: ٤/ ٢٦٨
سورة لقمان (٣١)
(٣) : ورحمة: ٤/ ٢٦٩ (٦) : ليضل: ٤/ ٢٧٠ (١٣) : يا بني: ٤/ ٢٧٣ (١٤) : وفصاله: ٤/ ٢٧٤ (١٦) : إن تك: ٤/ ٢٧٥: مثقال: ٤/ ٢٧٥: فتكن: ٤/ ٢٧٥ (١٨) : ولا تصعر: ٤/ ٢٧٥ (٢٠) : وأسبغ: ٤/ ٢٧٧ (٢٢) : يسلم: ٤/ ٢٧٨ (٢٩) : تعملون: ٤/ ٢٨١ (٣١) : بنعمة الله: ٤/ ٢٨١ (٣٢) : موج كالظلل: ٤/ ٢٨١ (٣٣) : الغرور: ٤/ ٢٨٢ (٣٤) : وينزل الغيث: ٤/ ٢٨٢: بأي: ٤/ ٢٨٢
سورة السجدة (٣٢)
(٥) : يعرج: ٤/ ٢٨٧ (٧) : خلقه: ٤/ ٢٨٨: وبدأ: ٤/ ٢٨٩ (١٠) : ضللنا: ٤/ ٢٨٩ (١٧) : ما أخفي: ٤/ ٢٩٣
سورة الروم (٣٠)
(٢) : غلبت الروم: ٤/ ٢٤٦ (٣) : من بعد غلبهم: ٤/ ٢٤٧: سيغلبون: ٤/ ٢٤٧ (٤) : من قبل ومن بعد: ٤/ ٢٤٧ (١٠) : عاقبة: ٤/ ٢٤٨ (١١) : ترجعون: ٤/ ٢٥١ (١٢) : يبلس: ٤/ ٢٥١ (١٧) : حين تمسون وحين تصبحون: ٤/ ٢٥٢ (١٩) : تخرجون: ٤/ ٢٥٢ (٢٢) : للعالمين: ٤/ ٢٥٣ (٢٥) : تخرجون: ٤/ ٢٥٤ (٢٧) : وهو أهون عليه: ٤/ ٢٥٥ (٢٨) : أنفسكم: ٤/ ٢٥٧ (٣٢) : فرقوا: ٤/ ٢٥٩ (٣٤) : فتمتعوا: ٤/ ٢٦٠ (٣٦) : يقنطون: ٤/ ٢٦٠ (٣٩) : آتيتم: ٤/ ٢٦٢: ليربو: ٤/ ٢٦٢: المضعفون: ٤/ ٢٦٢ (٤٦) : الرياح: ٤/ ٢٦٤ (٤٨) : الرياح: ٤/ ٢٦٥: خلاله: ٤/ ٢٦٦ (٥٠) : آثار: ٤/ ٢٦٦: يحيي: ٤/ ٢٦٦ (٥٤) : ضعف: ٤/ ٢٦٧ (٥٧) : لا ينفع: ٤/ ٢٦٧ (٦٠) : ولا يستخفنك: ٤/ ٢٦٨
سورة لقمان (٣١)
(٣) : ورحمة: ٤/ ٢٦٩ (٦) : ليضل: ٤/ ٢٧٠ (١٣) : يا بني: ٤/ ٢٧٣ (١٤) : وفصاله: ٤/ ٢٧٤ (١٦) : إن تك: ٤/ ٢٧٥: مثقال: ٤/ ٢٧٥: فتكن: ٤/ ٢٧٥ (١٨) : ولا تصعر: ٤/ ٢٧٥ (٢٠) : وأسبغ: ٤/ ٢٧٧ (٢٢) : يسلم: ٤/ ٢٧٨ (٢٩) : تعملون: ٤/ ٢٨١ (٣١) : بنعمة الله: ٤/ ٢٨١ (٣٢) : موج كالظلل: ٤/ ٢٨١ (٣٣) : الغرور: ٤/ ٢٨٢ (٣٤) : وينزل الغيث: ٤/ ٢٨٢: بأي: ٤/ ٢٨٢
سورة السجدة (٣٢)
(٥) : يعرج: ٤/ ٢٨٧ (٧) : خلقه: ٤/ ٢٨٨: وبدأ: ٤/ ٢٨٩ (١٠) : ضللنا: ٤/ ٢٨٩ (١٧) : ما أخفي: ٤/ ٢٩٣
180
: قرة: ٤/ ٢٩٣ (١٩) : جنات: ٤/ ٢٩٣: نزلا: ٤/ ٢٩٣ (٢٤) : أئمة: ٤/ ٢٩٦: لما: ٤/ ٢٩٧ (٢٦) : أو لم يهد: ٤/ ٢٩٧
سورة الأحزاب (٣٣)
(٢) : تعملون: ٤/ ٣٠٠ (٤) : اللائي: ٤/ ٣٠٠: تظاهرون: ٤/ ٣٠٠ (١٠) : الظنونا: ٤/ ٣٠٦ (١١) : زلزلوا: ٤/ ٣٠٦ (١٣) : عورة: ٤/ ٣٠٧ (١٤) : لأتوها: ٤/ ٣٠٧ (١٦) : لا تمتعون: ٤/ ٣٠٨ (١٩) : أشحة: ٤/ ٣١١ (٢١) : أسوة: ٤/ ٣١١ (٢٦) : تقتلون: ٤/ ٣١٦: تأسرون: ٤/ ٣١٦ (٢٧) : تطؤوها: ٤/ ٣١٦ (٢٨) : أمتعكن وأسرحكن: ٤/ ٣١٧ (٣٠) : يضاعف: ٤/ ٣١٨: مبينة: ٤/ ٣١٨ (٣١) : يقنت: ٤/ ٣١٨: نؤتها: ٤/ ٣١٨ (٣٢) : فيطمع: ٤/ ٣١٩ (٣٣) : وقرن: ٤/ ٣٢٠ (٣٦) : أن يكون: ٤/ ٣٢٦: الخيرة: ٤/ ٣٢٦ (٣٧) : زوجناكها: ٤/ ٣٢٨ (٤٠) : رسول: ٤/ ٣٢٨ (٤٩) : تعتدونها: ٤/ ٣٣٤ (٥٠) : وامرأة: ٤/ ٣٣٦: إن وهبت: ٤/ ٣٣٦: خالصة: ٤/ ٣٣٦ (٥١) : ترجي: ٤/ ٣٣٦: تقر: ٤/ ٣٣٧: كلهن: ٤/ ٣٣٧ (٥٣) : فيستحي: ٤/ ٣٤٢ (٥٦) : وملائكته: ٤/ ٣٤٥ (٦٦) : تقلب: ٤/ ٣٥١ (٦٧) : سادتنا: ٤/ ٣٥٢ (٦٨) : كبيرا: ٤/ ٣٥٢ (٦٩) : وكان عند الله: ٤/ ٣٥٣
سورة سبأ (٣٤)
(٢) : ينزل: ٤/ ٣٥٨ (٣) : لتأتينكم: ٤/ ٣٥٨: عالم الغيب: ٤/ ٣٥٨: لا يعزب: ٤/ ٣٥٨: ولا أصغر.. ولا أكبر: ٤/ ٣٥٨ (٥) : معاجزين: ٤/ ٣٥٩ (٦) : الحق: ٤/ ٣٥٩ (٩) : إن نشأ: ٤/ ٣٦٠
سورة الأحزاب (٣٣)
(٢) : تعملون: ٤/ ٣٠٠ (٤) : اللائي: ٤/ ٣٠٠: تظاهرون: ٤/ ٣٠٠ (١٠) : الظنونا: ٤/ ٣٠٦ (١١) : زلزلوا: ٤/ ٣٠٦ (١٣) : عورة: ٤/ ٣٠٧ (١٤) : لأتوها: ٤/ ٣٠٧ (١٦) : لا تمتعون: ٤/ ٣٠٨ (١٩) : أشحة: ٤/ ٣١١ (٢١) : أسوة: ٤/ ٣١١ (٢٦) : تقتلون: ٤/ ٣١٦: تأسرون: ٤/ ٣١٦ (٢٧) : تطؤوها: ٤/ ٣١٦ (٢٨) : أمتعكن وأسرحكن: ٤/ ٣١٧ (٣٠) : يضاعف: ٤/ ٣١٨: مبينة: ٤/ ٣١٨ (٣١) : يقنت: ٤/ ٣١٨: نؤتها: ٤/ ٣١٨ (٣٢) : فيطمع: ٤/ ٣١٩ (٣٣) : وقرن: ٤/ ٣٢٠ (٣٦) : أن يكون: ٤/ ٣٢٦: الخيرة: ٤/ ٣٢٦ (٣٧) : زوجناكها: ٤/ ٣٢٨ (٤٠) : رسول: ٤/ ٣٢٨ (٤٩) : تعتدونها: ٤/ ٣٣٤ (٥٠) : وامرأة: ٤/ ٣٣٦: إن وهبت: ٤/ ٣٣٦: خالصة: ٤/ ٣٣٦ (٥١) : ترجي: ٤/ ٣٣٦: تقر: ٤/ ٣٣٧: كلهن: ٤/ ٣٣٧ (٥٣) : فيستحي: ٤/ ٣٤٢ (٥٦) : وملائكته: ٤/ ٣٤٥ (٦٦) : تقلب: ٤/ ٣٥١ (٦٧) : سادتنا: ٤/ ٣٥٢ (٦٨) : كبيرا: ٤/ ٣٥٢ (٦٩) : وكان عند الله: ٤/ ٣٥٣
سورة سبأ (٣٤)
(٢) : ينزل: ٤/ ٣٥٨ (٣) : لتأتينكم: ٤/ ٣٥٨: عالم الغيب: ٤/ ٣٥٨: لا يعزب: ٤/ ٣٥٨: ولا أصغر.. ولا أكبر: ٤/ ٣٥٨ (٥) : معاجزين: ٤/ ٣٥٩ (٦) : الحق: ٤/ ٣٥٩ (٩) : إن نشأ: ٤/ ٣٦٠
181
: نخسف: ٤/ ٣٦٠: كسفا: ٤/ ٣٦٠ (١٠) : أوبي: ٤/ ٣٦٢: والطير: ٤/ ٣٦٢ (١٢) : الريح: ٤/ ٣٦٣ (١٤) : الأرض: ٤/ ٣٦٤: منسأته: ٤/ ٣٦٤: تبينت: ٤/ ٣٦٥ (١٥) : لسبأ: ٤/ ٣٦٦: في مساكنهم: ٤/ ٣٦٧ (١٦) : أكل: ٤/ ٣٦٨: خمط: ٤/ ٣٦٨: نجازي: ٤/ ٣٦٨ (١٩) : ربنا: ٤/ ٣٦٩: باعد: ٤/ ٣٦٩: بين: ٤/ ٣٧٠ (٢٠) : صدق: ٤/ ٣٧٠: ظنه: ٤/ ٣٧٠ (٢٣) : أذن: ٤/ ٣٧٢: فزع: ٤/ ٣٧٢ (٣٠) : ميعاد يوم: ٤/ ٣٧٦ (٣٣) : مكر: ٤/ ٣٧٧ (٣٧) : جزاء الضعف: ٤/ ٣٧٩: في الغرفات: ٤/ ٣٧٩ (٤٨) : علام: ٤/ ٣٨٣ (٥٠) : ضللت: ٤/ ٣٨٤ (٥٢) : التناوش: ٤/ ٣٨٥ (٥٣) : ويقذفون: ٤/ ٣٨٥
سورة فاطر (٣٥)
(١) : فاطر: ٤/ ٣٨٧: جاعل: ٤/ ٣٨٧: رسلا: ٤/ ٣٨٧ (٣) : غير: ٤/ ٣٨٨ (٤) : ترجع: ٤/ ٣٨٨ (٥) : الغرور: ٤/ ٣٨٩ (٨) : نفسك: ٤/ ٣٨٩: حسرات: ٤/ ٣٨٩ (٩) : الرياح: ٤/ ٣٩٠ (١٠) : يصعد: ٤/ ٣٩١: والكلم الطيب: ٤/ ٣٩١ (١١) : ولا ينقص: ٤/ ٣٩٣: عمره: ٤/ ٣٩٣ (١٢) : سائغ: ٤/ ٣٩٣: ملح: ٤/ ٣٩٣ (١٨) : ومن تزكى فإنما يتزكى: ٤/ ٣٩٦ (٢٢) : بمسمع: ٤/ ٣٩٧ (٢٧) : جدد: ٤/ ٣٩٩: ألوانها: ٤/ ٣٩٩ (٢٨) : والدواب: ٤/ ٣٩٩: الله... العلماء: ٤/ ٣٩٩ (٣٣) : جنات: ٤/ ٤٠٢: يدخلونها: ٤/ ٤٠٢: يحلون: ٤/ ٤٠٢: لؤلؤا: ٤/ ٤٠٢ (٣٤) : الحزن: ٤/ ٤٠٢ (٣٦) : فيموتوا: ٤/ ٤٠٦
سورة فاطر (٣٥)
(١) : فاطر: ٤/ ٣٨٧: جاعل: ٤/ ٣٨٧: رسلا: ٤/ ٣٨٧ (٣) : غير: ٤/ ٣٨٨ (٤) : ترجع: ٤/ ٣٨٨ (٥) : الغرور: ٤/ ٣٨٩ (٨) : نفسك: ٤/ ٣٨٩: حسرات: ٤/ ٣٨٩ (٩) : الرياح: ٤/ ٣٩٠ (١٠) : يصعد: ٤/ ٣٩١: والكلم الطيب: ٤/ ٣٩١ (١١) : ولا ينقص: ٤/ ٣٩٣: عمره: ٤/ ٣٩٣ (١٢) : سائغ: ٤/ ٣٩٣: ملح: ٤/ ٣٩٣ (١٨) : ومن تزكى فإنما يتزكى: ٤/ ٣٩٦ (٢٢) : بمسمع: ٤/ ٣٩٧ (٢٧) : جدد: ٤/ ٣٩٩: ألوانها: ٤/ ٣٩٩ (٢٨) : والدواب: ٤/ ٣٩٩: الله... العلماء: ٤/ ٣٩٩ (٣٣) : جنات: ٤/ ٤٠٢: يدخلونها: ٤/ ٤٠٢: يحلون: ٤/ ٤٠٢: لؤلؤا: ٤/ ٤٠٢ (٣٤) : الحزن: ٤/ ٤٠٢ (٣٦) : فيموتوا: ٤/ ٤٠٦
182
: نجزي: ٤/ ٤٠٦ (٣٧) : ما يتذكر: ٤/ ٤٠٦ (٣٨) : غيب السموات: ٤/ ٤٠٧ (٤٠) : بينة: ٤/ ٤٠٧ (٤٣) : ومكر السيىء: ٤/ ٤٠٨
سورة يس (٣٦)
(١) : يس: ٤/ ٤١٢ (٥) : تنزيل: ٤/ ٤١٣ (٨) : أعناقهم: ٤/ ٤١٤ (٩) : فأغشيناهم: ٤/ ٤١٥ (١٢) : ونكتب: ٤/ ٤١٦ (١٤) : فعززنا: ٤/ ٤١٨ (١٩) : طائركم: ٤/ ٤١٨: أئن ذكرتم: ٤/ ٤١٨ (٢٣) : إن يردني: ٤/ ٤١٩ (٢٩) : صيحة: ٤/ ٤٢١ (٣٠) : يا حسرة: ٤/ ٤٢١ (٣٢) : محضرون: ٤/ ٤٢٢ (٣٣) : الميتة: ٤/ ٤٢٣ (٣٤) : فجرنا: ٤/ ٤٢٣ (٣٥) : ثمره: ٤/ ٤٢٣: عملته: ٤/ ٤٢٣ (٣٨) : لمستقر: ٤/ ٤٢٤ (٣٩) : العرجون: ٤/ ٤٢٤ (٤٩) : يخصمون: ٤/ ٤٢٨ (٥٢) : يا ويلنا: ٤/ ٤٢٩: من بعثنا: ٤/ ٤٢٩ (٥٥) : شغل: ٤/ ٤٣١: فاكهون: ٤/ ٤٣١ (٥٦) : ظلال: ٤/ ٤٣٢ (٥٧) : ما يدعون: ٤/ ٤٣٢ (٥٨) : سلام: ٤/ ٤٣٢ (٦٢) : جبلا: ٤/ ٤٣٣ (٦٧) : مكانتهم: ٤/ ٤٣٤: مضيا: ٤/ ٤٣٤ (٦٨) : ننكسه: ٤/ ٤٣٥ (٧٠) : لينذر: ٤/ ٤٣٦ (٧٢) : ركوبهم: ٤/ ٤٣٨ (٨١) : بقادر: ٤/ ٤٤١ (٨٣) : ملكوت: ٤/ ٤٤١: ترجعون: ٤/ ٤٤١
سورة الصافات (٣٧)
(١) : والصافات: ٤/ ٤٤٢ (٦) : بزينة الكواكب: ٤/ ٤٤٤ (٨) : لا يسمعون: ٤/ ٤٤٤ (٩) : دحورا: ٤/ ٤٤٤ (١٠) : خطف: ٤/ ٤٤٥ (١١) : أم من خلقنا: ٤/ ٤٤٦ (١٢) : عجبت: ٤/ ٤٤٦ (٤٠) : المخلصين: ٤/ ٤٥٠ (٤٢) : مكرمون: ٤/ ٤٥٠ (٤٤) : سرر: ٤/ ٤٥١ (٤٧) : ينزفون: ٤/ ٤٥٢ (٥٢) : أئنك: ٤/ ٤٥٧ (٥٣) : أإذا: ٤/ ٤٥٥: أئنا: ٤/ ٤٥٥
سورة يس (٣٦)
(١) : يس: ٤/ ٤١٢ (٥) : تنزيل: ٤/ ٤١٣ (٨) : أعناقهم: ٤/ ٤١٤ (٩) : فأغشيناهم: ٤/ ٤١٥ (١٢) : ونكتب: ٤/ ٤١٦ (١٤) : فعززنا: ٤/ ٤١٨ (١٩) : طائركم: ٤/ ٤١٨: أئن ذكرتم: ٤/ ٤١٨ (٢٣) : إن يردني: ٤/ ٤١٩ (٢٩) : صيحة: ٤/ ٤٢١ (٣٠) : يا حسرة: ٤/ ٤٢١ (٣٢) : محضرون: ٤/ ٤٢٢ (٣٣) : الميتة: ٤/ ٤٢٣ (٣٤) : فجرنا: ٤/ ٤٢٣ (٣٥) : ثمره: ٤/ ٤٢٣: عملته: ٤/ ٤٢٣ (٣٨) : لمستقر: ٤/ ٤٢٤ (٣٩) : العرجون: ٤/ ٤٢٤ (٤٩) : يخصمون: ٤/ ٤٢٨ (٥٢) : يا ويلنا: ٤/ ٤٢٩: من بعثنا: ٤/ ٤٢٩ (٥٥) : شغل: ٤/ ٤٣١: فاكهون: ٤/ ٤٣١ (٥٦) : ظلال: ٤/ ٤٣٢ (٥٧) : ما يدعون: ٤/ ٤٣٢ (٥٨) : سلام: ٤/ ٤٣٢ (٦٢) : جبلا: ٤/ ٤٣٣ (٦٧) : مكانتهم: ٤/ ٤٣٤: مضيا: ٤/ ٤٣٤ (٦٨) : ننكسه: ٤/ ٤٣٥ (٧٠) : لينذر: ٤/ ٤٣٦ (٧٢) : ركوبهم: ٤/ ٤٣٨ (٨١) : بقادر: ٤/ ٤٤١ (٨٣) : ملكوت: ٤/ ٤٤١: ترجعون: ٤/ ٤٤١
سورة الصافات (٣٧)
(١) : والصافات: ٤/ ٤٤٢ (٦) : بزينة الكواكب: ٤/ ٤٤٤ (٨) : لا يسمعون: ٤/ ٤٤٤ (٩) : دحورا: ٤/ ٤٤٤ (١٠) : خطف: ٤/ ٤٤٥ (١١) : أم من خلقنا: ٤/ ٤٤٦ (١٢) : عجبت: ٤/ ٤٤٦ (٤٠) : المخلصين: ٤/ ٤٥٠ (٤٢) : مكرمون: ٤/ ٤٥٠ (٤٤) : سرر: ٤/ ٤٥١ (٤٧) : ينزفون: ٤/ ٤٥٢ (٥٢) : أئنك: ٤/ ٤٥٧ (٥٣) : أإذا: ٤/ ٤٥٥: أئنا: ٤/ ٤٥٥
183
(٥٤) : مطلعون: ٤/ ٤٥٥ (٥٥) : فاطلع: ٤/ ٤٥٥ (٥٨) : بميتين: ٤/ ٤٥٦ (٦٧) : لشوبا: ٤/ ٤٥٧ (٦٨) : مرجعهم: ٤/ ٤٥٧ (٧٩) : سلام: ٤/ ٤٥٩ (٩٤) : يزفون: ٤/ ٤٦١ (١٠٢) : ماذا ترى: ٤/ ٤٦٤ (١٠٣) : أسلما: ٤/ ٤٦٤ (١٢٦) : الله ربكم ورب: ٤/ ٤٦٩ (١٣٠) : إل ياسين: ٤/ ٤٦٩ (١٥٢) : ولد الله: ٤/ ٤٧٤ (١٥٣) : أصطفى: ٤/ ٤٧٥ (١٦٣) : صال: ٤/ ٤٧٦ (١٧٧) : نزل: ٤/ ٤٧٧
سورة ص (٣٨)
(١) : ص: ٤/ ٤٨٠ (٣) : ولات: ٤/ ٤٨٢ (٥) : عجاب: ٤/ ٤٨٣ (١٤) : عقاب: ٤/ ٤٨٦ (٢٣) : تسع وتسعون: ٤/ ٤٨٩: فتناه: ٤/ ٤٨٩ (٢٩) : مبارك: ٤/ ٤٩٤: ليدبروا: ٤/ ٤٩٤ (٤١) : أني: ٤/ ٥٠٠: بنصب: ٤/ ٥٠٠ (٤٥) : عبادنا: ٤/ ٥٠١: الأيدي: ٤/ ٥٠١ (٥٣) : ما توعدون: ٤/ ٥٠٣ (٥٨) : وآخر: ٤/ ٥٠٦ (٦٣) : سخريا: ٤/ ٥٠٨ (٦٤) : تخاصم: ٤/ ٥٠٨ (٧٥) : بيدي: ٤/ ٥١١: أستكبرت: ٤/ ٥١١ (٨٤) : فالحق والحق: ٤/ ٥١٢
سورة الزمر (٣٩)
(٢) : الدين: ٤/ ٥١٥ (٣) : كفار: ٤/ ٥١٥ (٧) : يرضه: ٤/ ٥١٨ (٨) : ليضل: ٤/ ٥١٩ (٩) : أمن: ٤/ ٥١٩ (٢١) : يجعله: ٤/ ٥٢٦ (٢٢) : من ذكر الله: ٤/ ٥٢٦ (٢٣) : مثاني: ٤/ ٥٢٦: من هاد: ٤/ ٥٢٦ (٢٩) : سلما: ٤/ ٥٢٩ (٣٠) : ميت... ميتون: ٤/ ٥٣٠ (٣٣) : والذي جاء بالصدق وصدق به: ٤/ ٥٣١ (٣٥) : أسوأ: ٤/ ٥٣١ (٣٦) : عباده: ٤/ ٥٣٣ (٣٨) : كاشفات... ممسكات: ٤/ ٥٣٣ (٤٢) : قضى: ٤/ ٥٣٤ (٥٣) : يا عبادي: ٤/ ٥٣٩: لا تقنطوا: ٤/ ٥٣٩
سورة ص (٣٨)
(١) : ص: ٤/ ٤٨٠ (٣) : ولات: ٤/ ٤٨٢ (٥) : عجاب: ٤/ ٤٨٣ (١٤) : عقاب: ٤/ ٤٨٦ (٢٣) : تسع وتسعون: ٤/ ٤٨٩: فتناه: ٤/ ٤٨٩ (٢٩) : مبارك: ٤/ ٤٩٤: ليدبروا: ٤/ ٤٩٤ (٤١) : أني: ٤/ ٥٠٠: بنصب: ٤/ ٥٠٠ (٤٥) : عبادنا: ٤/ ٥٠١: الأيدي: ٤/ ٥٠١ (٥٣) : ما توعدون: ٤/ ٥٠٣ (٥٨) : وآخر: ٤/ ٥٠٦ (٦٣) : سخريا: ٤/ ٥٠٨ (٦٤) : تخاصم: ٤/ ٥٠٨ (٧٥) : بيدي: ٤/ ٥١١: أستكبرت: ٤/ ٥١١ (٨٤) : فالحق والحق: ٤/ ٥١٢
سورة الزمر (٣٩)
(٢) : الدين: ٤/ ٥١٥ (٣) : كفار: ٤/ ٥١٥ (٧) : يرضه: ٤/ ٥١٨ (٨) : ليضل: ٤/ ٥١٩ (٩) : أمن: ٤/ ٥١٩ (٢١) : يجعله: ٤/ ٥٢٦ (٢٢) : من ذكر الله: ٤/ ٥٢٦ (٢٣) : مثاني: ٤/ ٥٢٦: من هاد: ٤/ ٥٢٦ (٢٩) : سلما: ٤/ ٥٢٩ (٣٠) : ميت... ميتون: ٤/ ٥٣٠ (٣٣) : والذي جاء بالصدق وصدق به: ٤/ ٥٣١ (٣٥) : أسوأ: ٤/ ٥٣١ (٣٦) : عباده: ٤/ ٥٣٣ (٣٨) : كاشفات... ممسكات: ٤/ ٥٣٣ (٤٢) : قضى: ٤/ ٥٣٤ (٥٣) : يا عبادي: ٤/ ٥٣٩: لا تقنطوا: ٤/ ٥٣٩
184
(٥٦) : يا حسرتا: ٤/ ٥٤٠ (٦٠) : فكذبت... واستكبرت... وكنت: ٤/ ٥٤١ (٦١) : بمفازتهم: ٤/ ٥٤١ (٦٤) : تأمروني: ٤/ ٥٤٤ (٦٧) : قدروا: ٤/ ٥٤٤: قبضته: ٤/ ٥٤٥: مطويات: ٤/ ٥٤٥ (٦٨) : قيام: ٤/ ٥٤٥ (٦٩) : وأشرقت: ٤/ ٥٤٦
سورة غافر (٤٠)
(١) : حم: ٤/ ٥٥١ (٤) : فلا يغررك: ٤/ ٥٥٢ (٦) : كلمة: ٤/ ٥٥٣ (٨) : وذرياتهم: ٤/ ٥٥٣ (١٣) : وينزل: ٤/ ٥٥٥ (١٥) : لينذر: ٤/ ٥٥٦ (٢٠) : يدعون: ٤/ ٥٥٨ (٢١) : أشد منهم: ٤/ ٥٥٩ (٢٦) : إني أخاف: ٤/ ٥٦٠: أو أن يظهر: ٤/ ٥٦٠ (٢٨) : رجل: ٤/ ٥٦٠ (٣٢) : التناد: ٤/ ٥٦٣ (٣٥) : قلب: ٤/ ٥٦٤ (٣٧) : فأطلع: ٤/ ٥٦٤: وصد: ٤/ ٥٦٤ (٣٨) : الرشاد: ٤/ ٥٦٥ (٤٠) : يدخلون: ٤/ ٥٦٥ (٤٦) : أدخلوا: ٤/ ٥٦٧ (٤٨) : كل: ٤/ ٥٦٧ (٥٢) : لا ينفع: ٤/ ٥٦٨ (٥٨) : ما تتذكرون: ٤/ ٥٧٠ (٦٠) : سيدخلون: ٤/ ٥٧١ (٦٢) : خالق: ٤/ ٥٧١ (٦٤) : صوركم: ٤/ ٥٧٢ (٦٧) : شيوخا: ٤/ ٥٧٤ (٧١) : يسحبون: ٤/ ٥٧٤
سورة فصلت (٤١)
(٣) : فصلت: ٤/ ٥٧٩ (٥) : وقر: ٤/ ٥٧٩ (٦) : يوحى: ٤/ ٥٨٠ (٩) : أئنكم: ٤/ ٥٨١ (١٠) : سواء: ٤/ ٥٨١ (١١) : ائتيا: ٤/ ٥٨٢: كرها: ٤/ ٥٨٢ (١٣) : صاعقة: ٤/ ٥٨٢ (١٦) : نحسات: ٤/ ٥٨٥ (١٧) : ثمود: ٤/ ٥٨٦ (١٩) : يحشر: ٤/ ٥٨٦ (٢٤) : يستعتبوا: ٤/ ٥٨٨: المعتبين: ٤/ ٥٨٨ (٢٦) : والغوا: ٤/ ٥٨٩ (٢٩) : أرنا: ٤/ ٥٩٠ (٤٤) : أأعجمي: ٤/ ٥٩٥: عمى: ٤/ ٥٩٦
سورة غافر (٤٠)
(١) : حم: ٤/ ٥٥١ (٤) : فلا يغررك: ٤/ ٥٥٢ (٦) : كلمة: ٤/ ٥٥٣ (٨) : وذرياتهم: ٤/ ٥٥٣ (١٣) : وينزل: ٤/ ٥٥٥ (١٥) : لينذر: ٤/ ٥٥٦ (٢٠) : يدعون: ٤/ ٥٥٨ (٢١) : أشد منهم: ٤/ ٥٥٩ (٢٦) : إني أخاف: ٤/ ٥٦٠: أو أن يظهر: ٤/ ٥٦٠ (٢٨) : رجل: ٤/ ٥٦٠ (٣٢) : التناد: ٤/ ٥٦٣ (٣٥) : قلب: ٤/ ٥٦٤ (٣٧) : فأطلع: ٤/ ٥٦٤: وصد: ٤/ ٥٦٤ (٣٨) : الرشاد: ٤/ ٥٦٥ (٤٠) : يدخلون: ٤/ ٥٦٥ (٤٦) : أدخلوا: ٤/ ٥٦٧ (٤٨) : كل: ٤/ ٥٦٧ (٥٢) : لا ينفع: ٤/ ٥٦٨ (٥٨) : ما تتذكرون: ٤/ ٥٧٠ (٦٠) : سيدخلون: ٤/ ٥٧١ (٦٢) : خالق: ٤/ ٥٧١ (٦٤) : صوركم: ٤/ ٥٧٢ (٦٧) : شيوخا: ٤/ ٥٧٤ (٧١) : يسحبون: ٤/ ٥٧٤
سورة فصلت (٤١)
(٣) : فصلت: ٤/ ٥٧٩ (٥) : وقر: ٤/ ٥٧٩ (٦) : يوحى: ٤/ ٥٨٠ (٩) : أئنكم: ٤/ ٥٨١ (١٠) : سواء: ٤/ ٥٨١ (١١) : ائتيا: ٤/ ٥٨٢: كرها: ٤/ ٥٨٢ (١٣) : صاعقة: ٤/ ٥٨٢ (١٦) : نحسات: ٤/ ٥٨٥ (١٧) : ثمود: ٤/ ٥٨٦ (١٩) : يحشر: ٤/ ٥٨٦ (٢٤) : يستعتبوا: ٤/ ٥٨٨: المعتبين: ٤/ ٥٨٨ (٢٦) : والغوا: ٤/ ٥٨٩ (٢٩) : أرنا: ٤/ ٥٩٠ (٤٤) : أأعجمي: ٤/ ٥٩٥: عمى: ٤/ ٥٩٦
185
سورة الشورى (٤٢)
(٣) : يوحي: ٤/ ٦٠٢ (٥) : يتفطرن: ٤/ ٦٠٢ (٧) : فريق: ٤/ ٦٠٣ (١١) : فاطر: ٤/ ٦٠٤ (١٤) : أورثوا: ٤/ ٦٠٨ (٣٠) : فبما كسبت: ٤/ ٦١٧ (٣٢) : الجوار: ٤/ ٦١٧ (٣٣) : الريح: ٤/ ٦١٨: فيظللن: ٤/ ٦١٨ (٣٤) : ويعف: ٤/ ٦١٨ (٣٥) : ويعلم: ٤/ ٦١٨ (٣٧) : كبائر: ٤/ ٦١٩ (٥١) : أو يرسل: ٤/ ٦٢٤: فيوحي: ٤/ ٦٢٤ (٥٢) : لتهدي: ٤/ ٦٢٥
سورة الزخرف (٤٣)
(٥) : مسرفين: ٤/ ٦٢٧ (١٠) : مهدا: ٤/ ٦٢٧ (١١) : ميتا: ٤/ ٦٢٨: تخرجون: ٤/ ٦٢٨ (١٣) : سبحان الذي سخر لنا هذا: ٤/ ٦٢٨ (١٨) : ينشأ: ٤/ ٦٢٩ (١٩) : عباد: ٤/ ٦٣٠: ستكتب شهادتهم: ٤/ ٦٣٠ (٢٢) : أمة: ٤/ ٦٣٢ (٣٢) : معيشتهم: ٤/ ٦٣٤ (٣٣) : سقفا: ٤/ ٦٣٥ (٣٥) : لما: ٤/ ٦٣٥ (٣٦) : ومن يعش: ٤/ ٦٣٧ (٥٣) : أسورة: ٤/ ٦٤١ (٥٦) : سلفا: ٤/ ٦٤١ (٥٧) : يصدون: ٤/ ٦٤٢ (٥٨) : أآلهتنا: ٤/ ٦٤٣: جدلا: ٤/ ٦٤٣ (٦١) : لعلم: ٤/ ٦٤٣: واتبعون: ٤/ ٦٤٣ (٦٣) : وأطيعون: ٤/ ٦٤٣ (٧١) : تشتهيه: ٤/ ٦٤٥ (٧٦) : الظالمين: ٤/ ٦٤٧ (٧٧) : يا مالك: ٤/ ٦٤٧ (٨١) : ولد: ٤/ ٦٤٨: العابدين: ٤/ ٦٤٨ (٨٣) : يلاقوا: ٤/ ٦٤٩ (٨٤) : وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إله: ٤/ ٦٤٩: ترجعون: ٤/ ٦٤٩ (٨٨) : وقيله: ٤/ ٦٥٠ (٨٩) : يعلمون: ٤/ ٦٥٠
سورة الدخان (٤٤)
(٤) : يفرق: ٤/ ٦٥٣ (٧) : رب: ٤/ ٦٥٤ (٨) : ربكم ورب: ٤/ ٦٥٤ (١٦) : نبطش: ٤/ ٦٥٥ (١٧) : فتنا: ٤/ ٦٥٧
(٣) : يوحي: ٤/ ٦٠٢ (٥) : يتفطرن: ٤/ ٦٠٢ (٧) : فريق: ٤/ ٦٠٣ (١١) : فاطر: ٤/ ٦٠٤ (١٤) : أورثوا: ٤/ ٦٠٨ (٣٠) : فبما كسبت: ٤/ ٦١٧ (٣٢) : الجوار: ٤/ ٦١٧ (٣٣) : الريح: ٤/ ٦١٨: فيظللن: ٤/ ٦١٨ (٣٤) : ويعف: ٤/ ٦١٨ (٣٥) : ويعلم: ٤/ ٦١٨ (٣٧) : كبائر: ٤/ ٦١٩ (٥١) : أو يرسل: ٤/ ٦٢٤: فيوحي: ٤/ ٦٢٤ (٥٢) : لتهدي: ٤/ ٦٢٥
سورة الزخرف (٤٣)
(٥) : مسرفين: ٤/ ٦٢٧ (١٠) : مهدا: ٤/ ٦٢٧ (١١) : ميتا: ٤/ ٦٢٨: تخرجون: ٤/ ٦٢٨ (١٣) : سبحان الذي سخر لنا هذا: ٤/ ٦٢٨ (١٨) : ينشأ: ٤/ ٦٢٩ (١٩) : عباد: ٤/ ٦٣٠: ستكتب شهادتهم: ٤/ ٦٣٠ (٢٢) : أمة: ٤/ ٦٣٢ (٣٢) : معيشتهم: ٤/ ٦٣٤ (٣٣) : سقفا: ٤/ ٦٣٥ (٣٥) : لما: ٤/ ٦٣٥ (٣٦) : ومن يعش: ٤/ ٦٣٧ (٥٣) : أسورة: ٤/ ٦٤١ (٥٦) : سلفا: ٤/ ٦٤١ (٥٧) : يصدون: ٤/ ٦٤٢ (٥٨) : أآلهتنا: ٤/ ٦٤٣: جدلا: ٤/ ٦٤٣ (٦١) : لعلم: ٤/ ٦٤٣: واتبعون: ٤/ ٦٤٣ (٦٣) : وأطيعون: ٤/ ٦٤٣ (٧١) : تشتهيه: ٤/ ٦٤٥ (٧٦) : الظالمين: ٤/ ٦٤٧ (٧٧) : يا مالك: ٤/ ٦٤٧ (٨١) : ولد: ٤/ ٦٤٨: العابدين: ٤/ ٦٤٨ (٨٣) : يلاقوا: ٤/ ٦٤٩ (٨٤) : وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إله: ٤/ ٦٤٩: ترجعون: ٤/ ٦٤٩ (٨٨) : وقيله: ٤/ ٦٥٠ (٨٩) : يعلمون: ٤/ ٦٥٠
سورة الدخان (٤٤)
(٤) : يفرق: ٤/ ٦٥٣ (٧) : رب: ٤/ ٦٥٤ (٨) : ربكم ورب: ٤/ ٦٥٤ (١٦) : نبطش: ٤/ ٦٥٥ (١٧) : فتنا: ٤/ ٦٥٧
186
(١٨) : إني: ٤/ ٦٥٧ (٢٢) : أن: ٤/ ٦٥٧ (٢٣) : فأسر: ٤/ ٦٥٧ (٢٤) : إنهم: ٤/ ٦٥٨ (٢٦) : ومقام: ٤/ ٦٥٨ (٢٧) : فاكهين: ٤/ ٦٥٨ (٣١) : من فرعون: ٤/ ٦٥٩ (٣٨) : وما بينهما: ٤/ ٦٦١ (٤٥) : يغلي: ٤/ ٦٦٢ (٤٧) : فاعتلوه: ٤/ ٦٦٢ (٤٩) : إنك: ٤/ ٦٦٣ (٥١) : مقام: ٤/ ٦٦٣ (٥٦) : وقاهم: ٤/ ٦٦٣
سورة الجاثية (٤٥)
(٣) : لآيات: ٥/ ٥ (٥) : آيات: ٥/ ٦ (٩) : علم: ٥/ ٦ (١١) : أليم: ٥/ ٧ (٢١) : سواء: ٥/ ١٠ (٢٣) : غشاوة: ٥/ ١١ (٢٥) : حجتهم: ٥/ ١١ (٢٨) : كل أمة: ٥/ ١٣ (٣٥) : لا يخرجون: ٥/ ١٤ (٣٦) : رب: ٥/ ١٤
سورة الأحقاف (٤٦)
(٩) : بدعا: ٥/ ١٨: يوحى: ٥/ ١٩ (١٢) : ومن: ٥/ ٢١: لينذر: ٥/ ٢١ (١٥) : حسنا: ٥/ ٢١: كرها: ٥/ ٢٢: وفصاله: ٥/ ٢٢ (١٦) : نتقبل: ٥/ ٢٣: ونتجاوز: ٥/ ٢٣ (١٧) : أف: ٥/ ٢٥: أتعدانني: ٥/ ٢٥ (١٩) : ليوفيهم: ٥/ ٢٦ (٢٥) : تدمر: ٥/ ٢٨: لا يرى: ٥/ ٢٨ (٢٨) : إفكهم: ٥/ ٢٩ (٢٩) : قضي: ٥/ ٣١ (٣٣) : ولم يعي: ٥/ ٣٢: بقادر: ٥/ ٣٢ (٣٥) : بلاغ: ٥/ ٣٣: يهلك: ٥/ ٣٣
سورة محمد (٤٧)
(٤) : فشدوا: ٥/ ٣٧: فداء: ٥/ ٣٧: قتلوا: ٥/ ٣٨ (١٥) : آسن: ٥/ ٤١: لذة: ٥/ ٤١ (٢٠) : فإذا أنزلت: ٥/ ٤٥: محكمة: ٥/ ٤٥: وذكر: ٥/ ٤٥ (٢٢) : توليتم: ٥/ ٤٦
سورة الجاثية (٤٥)
(٣) : لآيات: ٥/ ٥ (٥) : آيات: ٥/ ٦ (٩) : علم: ٥/ ٦ (١١) : أليم: ٥/ ٧ (٢١) : سواء: ٥/ ١٠ (٢٣) : غشاوة: ٥/ ١١ (٢٥) : حجتهم: ٥/ ١١ (٢٨) : كل أمة: ٥/ ١٣ (٣٥) : لا يخرجون: ٥/ ١٤ (٣٦) : رب: ٥/ ١٤
سورة الأحقاف (٤٦)
(٩) : بدعا: ٥/ ١٨: يوحى: ٥/ ١٩ (١٢) : ومن: ٥/ ٢١: لينذر: ٥/ ٢١ (١٥) : حسنا: ٥/ ٢١: كرها: ٥/ ٢٢: وفصاله: ٥/ ٢٢ (١٦) : نتقبل: ٥/ ٢٣: ونتجاوز: ٥/ ٢٣ (١٧) : أف: ٥/ ٢٥: أتعدانني: ٥/ ٢٥ (١٩) : ليوفيهم: ٥/ ٢٦ (٢٥) : تدمر: ٥/ ٢٨: لا يرى: ٥/ ٢٨ (٢٨) : إفكهم: ٥/ ٢٩ (٢٩) : قضي: ٥/ ٣١ (٣٣) : ولم يعي: ٥/ ٣٢: بقادر: ٥/ ٣٢ (٣٥) : بلاغ: ٥/ ٣٣: يهلك: ٥/ ٣٣
سورة محمد (٤٧)
(٤) : فشدوا: ٥/ ٣٧: فداء: ٥/ ٣٧: قتلوا: ٥/ ٣٨ (١٥) : آسن: ٥/ ٤١: لذة: ٥/ ٤١ (٢٠) : فإذا أنزلت: ٥/ ٤٥: محكمة: ٥/ ٤٥: وذكر: ٥/ ٤٥ (٢٢) : توليتم: ٥/ ٤٦
187
وتقطعوا: ٥/ ٤٦ (٢٤) : أقفالها: ٥/ ٤٦ (٢٥) : وأملي: ٥/ ٤٧ (٢٦) : إسرارهم: ٥/ ٤٧ (٢٧) : توفتهم: ٥/ ٤٧ (٣١) : ولنبلونكم... نعلم... نبلو: ٥/ ٤٨ (٣٥) : وتدعوا: ٥/ ٥٠ (٣٧) : ويخرج: ٥/ ٥٠
سورة الفتح (٤٨)
(٦) : السوء: ٥/ ٥٤ (٩) : لتؤمنوا: ٥/ ٥٦ (١٠) : عليه: ٥/ ٥٧ فسيؤتيه: ٥/ ٥٧ (١١) : ضرا: ٥/ ٥٧ (١٢) : وزين: ٥/ ٥٨ (١٥) : كلام الله: ٥/ ٥٨ (١٦) : يسلمون: ٥/ ٦٠ (١٧) : يدخله: ٥/ ٦٠ (٢٥) : والهدي: ٥/ ٦٣: لو تزيلوا: ٥/ ٦٤ (٢٩) : أشداء: ٥/ ٦٦: رحماء: ٥/ ٦٦: شطأه: ٥/ ٦٦: سوقه: ٥/ ٦٦
سورة الحجرات (٤٩)
(١) : لا تقدموا: ٥/ ٦٩ (٤) : الحجرات: ٥/ ٧٠ (٦) : فتبينوا: ٥/ ٧١ (٩) : اقتتلوا: ٥/ ٧٤ (١٠) : أخويكم: ٥/ ٧٤ (١٢) : تجسسوا: ٥/ ٧٦ (١٣) : لتعارفوا: ٥/ ٧٩: إن أكرمكم: ٥/ ٧٩ (١٤) : لا يلتكم: ٥/ ٨٠ (١٧) : أن هداكم: ٥/ ٨١ (١٨) : تعملون: ٥/ ٨١
سورة ق (٥٠)
(١) : ق: ٥/ ٨٤ (٣) : أئذا متنا: ٥/ ٨٤ (٥) : لما: ٥/ ٨٥ (١١) : ميتا: ٥/ ٨٦ (١٥) : أفعيينا: ٥/ ٨٧ (٢٢) : كنت: ٥/ ٩٠ (٣٠) : نقول: ٥/ ٩٢ (٣٢) : توعدون: ٥/ ٩٢ (٣٦) : نقبوا: ٥/ ٩٥ (٤٠) : وأدبار: ٥/ ٩٦ (٤٤) : تشقق: ٥/ ٩٦
سورة الذاريات (٥١)
(٢) : وقرا: ٥/ ٩٨ (٧) : الحبك: ٥/ ٩٩ (١٣) : يوم: ٥/ ١٠٠ (٢٢) : رزقكم: ٥/ ١٠٢
سورة الفتح (٤٨)
(٦) : السوء: ٥/ ٥٤ (٩) : لتؤمنوا: ٥/ ٥٦ (١٠) : عليه: ٥/ ٥٧ فسيؤتيه: ٥/ ٥٧ (١١) : ضرا: ٥/ ٥٧ (١٢) : وزين: ٥/ ٥٨ (١٥) : كلام الله: ٥/ ٥٨ (١٦) : يسلمون: ٥/ ٦٠ (١٧) : يدخله: ٥/ ٦٠ (٢٥) : والهدي: ٥/ ٦٣: لو تزيلوا: ٥/ ٦٤ (٢٩) : أشداء: ٥/ ٦٦: رحماء: ٥/ ٦٦: شطأه: ٥/ ٦٦: سوقه: ٥/ ٦٦
سورة الحجرات (٤٩)
(١) : لا تقدموا: ٥/ ٦٩ (٤) : الحجرات: ٥/ ٧٠ (٦) : فتبينوا: ٥/ ٧١ (٩) : اقتتلوا: ٥/ ٧٤ (١٠) : أخويكم: ٥/ ٧٤ (١٢) : تجسسوا: ٥/ ٧٦ (١٣) : لتعارفوا: ٥/ ٧٩: إن أكرمكم: ٥/ ٧٩ (١٤) : لا يلتكم: ٥/ ٨٠ (١٧) : أن هداكم: ٥/ ٨١ (١٨) : تعملون: ٥/ ٨١
سورة ق (٥٠)
(١) : ق: ٥/ ٨٤ (٣) : أئذا متنا: ٥/ ٨٤ (٥) : لما: ٥/ ٨٥ (١١) : ميتا: ٥/ ٨٦ (١٥) : أفعيينا: ٥/ ٨٧ (٢٢) : كنت: ٥/ ٩٠ (٣٠) : نقول: ٥/ ٩٢ (٣٢) : توعدون: ٥/ ٩٢ (٣٦) : نقبوا: ٥/ ٩٥ (٤٠) : وأدبار: ٥/ ٩٦ (٤٤) : تشقق: ٥/ ٩٦
سورة الذاريات (٥١)
(٢) : وقرا: ٥/ ٩٨ (٧) : الحبك: ٥/ ٩٩ (١٣) : يوم: ٥/ ١٠٠ (٢٢) : رزقكم: ٥/ ١٠٢
188
(٢٣) : مثل: ٥/ ١٠٢ (٢٥) : سلام: ٥/ ١٠٥ (٤٤) : الصاعقة: ٥/ ١٠٨ (٤٦) : وقوم: ٥/ ١٠٩ (٤٧) : والسماء: ٥/ ١٠٩ (٤٨) : والأرض: ٥/ ١٠٩ (٥٦) : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون: ٥/ ١١٠ (٥٨) : الرزاق: ٥/ ١١١: المتين: ٥/ ١١١
سورة الطور (٥٢)
(٣) : رق: ٥/ ١١٣ (١٣) : دعا: ٥/ ١١٥ (١٨) : فاكهين: ٥/ ١١٥ (٢٠) : سرر: ٥/ ١١٦: بحور عين: ٥/ ١١٦ (٢١) : واتبعتهم: ٥/ ١١٧ وما ألتناهم: ٥/ ١١٧ (٢٣) : لا لغو فيها ولا تأثيم: ٥/ ١١٨ (٢٨) : إنه: ٥/ ١١٩ (٣٠) : نتربص: ٥/ ١١٩ (٣٧) : المصيطرون: ٥/ ١٢٢ (٤٤) : كسفا: ٥/ ١٢٣ (٤٥) : يلاقوا: ٥/ ١٢٣ (٤٩) : إدبار: ٥/ ١٢٣
سورة النجم (٥٣)
(١١) : ما كذب: ٥/ ١٢٨ (١٢) : أفتمارونه: ٥/ ١٢٨ (١٥) : جنة: ٥/ ١٢٩ (١٩) : اللات: ٥/ ١٢٩ (٢٠) : مناة: ٥/ ١٣٠ (٢٢) : ضيزى: ٥/ ١٣١ (٢٣) : يتبعون: ٥/ ١٣٢ (٢٨) : وما لهم به: ٥/ ١٣٤ (٣١) : ليجزي: ٥/ ١٣٥ (٣٢) : كبائر: ٥/ ١٣٥ (٤٧) : النشأة: ٥/ ١٤٠ (٥٠) : عادا الأولى: ٥/ ١٤١ (٥٥) : تتمارى: ٥/ ١٤١
سورة القمر (٥٤)
(٣) : مستقر: ٥/ ١٤٦ (٤) : مزدجر: ٥/ ١٤٦ (٥) : حكمة بالغة: ٥/ ١٤٦ (٦) : نكر: ٥/ ١٤٦ (٧) : خشعا: ٥/ ١٤٧ (١٠) : أني: ٥/ ١٤٨ (١١) : ففتحنا: ٥/ ١٤٨ (١٢) : فجرنا: ٥/ ١٤٨ (١٤) : كفر: ٥/ ١٤٩ (١٩) : في يوم نحس: ٥/ ١٥٠ (٢٤) : أبشرا: ٥/ ١٥١ (٢٥) : أشر: ٥/ ١٥٢ (٢٦) : سيعلمون: ٥/ ١٥٢
سورة الطور (٥٢)
(٣) : رق: ٥/ ١١٣ (١٣) : دعا: ٥/ ١١٥ (١٨) : فاكهين: ٥/ ١١٥ (٢٠) : سرر: ٥/ ١١٦: بحور عين: ٥/ ١١٦ (٢١) : واتبعتهم: ٥/ ١١٧ وما ألتناهم: ٥/ ١١٧ (٢٣) : لا لغو فيها ولا تأثيم: ٥/ ١١٨ (٢٨) : إنه: ٥/ ١١٩ (٣٠) : نتربص: ٥/ ١١٩ (٣٧) : المصيطرون: ٥/ ١٢٢ (٤٤) : كسفا: ٥/ ١٢٣ (٤٥) : يلاقوا: ٥/ ١٢٣ (٤٩) : إدبار: ٥/ ١٢٣
سورة النجم (٥٣)
(١١) : ما كذب: ٥/ ١٢٨ (١٢) : أفتمارونه: ٥/ ١٢٨ (١٥) : جنة: ٥/ ١٢٩ (١٩) : اللات: ٥/ ١٢٩ (٢٠) : مناة: ٥/ ١٣٠ (٢٢) : ضيزى: ٥/ ١٣١ (٢٣) : يتبعون: ٥/ ١٣٢ (٢٨) : وما لهم به: ٥/ ١٣٤ (٣١) : ليجزي: ٥/ ١٣٥ (٣٢) : كبائر: ٥/ ١٣٥ (٤٧) : النشأة: ٥/ ١٤٠ (٥٠) : عادا الأولى: ٥/ ١٤١ (٥٥) : تتمارى: ٥/ ١٤١
سورة القمر (٥٤)
(٣) : مستقر: ٥/ ١٤٦ (٤) : مزدجر: ٥/ ١٤٦ (٥) : حكمة بالغة: ٥/ ١٤٦ (٦) : نكر: ٥/ ١٤٦ (٧) : خشعا: ٥/ ١٤٧ (١٠) : أني: ٥/ ١٤٨ (١١) : ففتحنا: ٥/ ١٤٨ (١٢) : فجرنا: ٥/ ١٤٨ (١٤) : كفر: ٥/ ١٤٩ (١٩) : في يوم نحس: ٥/ ١٥٠ (٢٤) : أبشرا: ٥/ ١٥١ (٢٥) : أشر: ٥/ ١٥٢ (٢٦) : سيعلمون: ٥/ ١٥٢
189
(٢٨) : قسمة: ٥/ ١٥٢ (٣١) : المحتظر: ٥/ ١٥٣ (٤٥) : سيهزم: ٥/ ١٥٥: ويولون: ٥/ ١٥٥ (٤٩) : كل: ٥/ ١٥٥ (٥٤) : ونهر: ٥/ ١٥٦ (٥٥) : مقعد: ٥/ ١٥٦
سورة الرحمن (٥٥)
(٧) : والسماء: ٥/ ١٥٩ (٩) تخسروا: ٥/ ١٥٩ (١٢) : والحب ذو العصف والريحان: ٥/ ١٦٠ (٢٢) : يخرج: ٥/ ١٦١ (٢٤) : الجوار: ٥/ ١٦٢: المنشآت: ٥/ ١٦٢ (٢٧) : ذو الجلال: ٥/ ١٦٣ (٣١) : سنفرغ: ٥/ ١٦٤: أيه: ٥/ ١٦٤ (٣٥) : يرسل: ٥/ ١٦٥: شواظ: ٥/ ١٦٥: نحاس: ٥/ ١٦٥ (٥٤) : فرش: ٥/ ١٦٩: جنى: ٥/ ١٦٩ (٥٦) : يطمثهن: ٥/ ١٧٠ (٧٠) : خيرات: ٥/ ١٧١ (٧٦) : متكئين: ٥/ ١٧٢: رفرف: ٥/ ١٧٢: خضر: ٥/ ١٧٢ عبقري: ٥/ ١٧٢ (٧٨) : ذي الجلال: ٥/ ١٧٣
سورة الواقعة (٥٦)
(٣) : خافضة رافعة: ٥/ ١٧٧ (٦) : منبثا: ٥/ ١٧٧ (١٢) : جنات: ٥/ ١٧٩ (١٥) : سرر: ٥/ ١٧٩ (١٩) : لا يصدعون: ٥/ ١٨٠ (٢٢) : وحور عين: ٥/ ١٨٠ (٢٦) : سلاما سلاما: ٥/ ١٨١ (٥٢) : شجر: ٥/ ١٨٥ (٥٦) : نزلهم: ٥/ ١٨٦ (٥٨) : تمنون: ٥/ ١٨٨ (٦٢) : النشأة: ٥/ ١٨٩ (٦٥) فظلتم: ٥/ ١٨٩: تفكهون: ٥/ ١٨٩ (٦٦) : إنا: ٥/ ١٨٩ (٧٥) : بمواقع: ٥/ ١٩٢ (٧٩) : المطهرون: ٥/ ١٩٣ (٨٢) : رزقكم: ٥/ ١٩٤ (٨٩) : فروح: ٥/ ١٩٤ (٩٤) : وتصلية: ٥/ ١٩٥
سورة الحديد (٥٧)
(٥) : ترجع: ٥/ ١٩٩ (١٠) : وكلا: ٥/ ٢٠٢ (١١) : فيضاعفه: ٥/ ٢٠٢
سورة الرحمن (٥٥)
(٧) : والسماء: ٥/ ١٥٩ (٩) تخسروا: ٥/ ١٥٩ (١٢) : والحب ذو العصف والريحان: ٥/ ١٦٠ (٢٢) : يخرج: ٥/ ١٦١ (٢٤) : الجوار: ٥/ ١٦٢: المنشآت: ٥/ ١٦٢ (٢٧) : ذو الجلال: ٥/ ١٦٣ (٣١) : سنفرغ: ٥/ ١٦٤: أيه: ٥/ ١٦٤ (٣٥) : يرسل: ٥/ ١٦٥: شواظ: ٥/ ١٦٥: نحاس: ٥/ ١٦٥ (٥٤) : فرش: ٥/ ١٦٩: جنى: ٥/ ١٦٩ (٥٦) : يطمثهن: ٥/ ١٧٠ (٧٠) : خيرات: ٥/ ١٧١ (٧٦) : متكئين: ٥/ ١٧٢: رفرف: ٥/ ١٧٢: خضر: ٥/ ١٧٢ عبقري: ٥/ ١٧٢ (٧٨) : ذي الجلال: ٥/ ١٧٣
سورة الواقعة (٥٦)
(٣) : خافضة رافعة: ٥/ ١٧٧ (٦) : منبثا: ٥/ ١٧٧ (١٢) : جنات: ٥/ ١٧٩ (١٥) : سرر: ٥/ ١٧٩ (١٩) : لا يصدعون: ٥/ ١٨٠ (٢٢) : وحور عين: ٥/ ١٨٠ (٢٦) : سلاما سلاما: ٥/ ١٨١ (٥٢) : شجر: ٥/ ١٨٥ (٥٦) : نزلهم: ٥/ ١٨٦ (٥٨) : تمنون: ٥/ ١٨٨ (٦٢) : النشأة: ٥/ ١٨٩ (٦٥) فظلتم: ٥/ ١٨٩: تفكهون: ٥/ ١٨٩ (٦٦) : إنا: ٥/ ١٨٩ (٧٥) : بمواقع: ٥/ ١٩٢ (٧٩) : المطهرون: ٥/ ١٩٣ (٨٢) : رزقكم: ٥/ ١٩٤ (٨٩) : فروح: ٥/ ١٩٤ (٩٤) : وتصلية: ٥/ ١٩٥
سورة الحديد (٥٧)
(٥) : ترجع: ٥/ ١٩٩ (١٠) : وكلا: ٥/ ٢٠٢ (١١) : فيضاعفه: ٥/ ٢٠٢
190
(١٢) : بأيمانهم: ٥/ ٢٠٤ (١٣) : انظرونا: ٥/ ٢٠٤ (١٤) : الغرور: ٥/ ٢٠٥ (١٦) : ألم يأن: ٥/ ٢٠٦: نزل: ٥/ ٢٠٧: يكونوا: ٥/ ٢٠٧: الأمد: ٥/ ٢٠٧ (١٨) : المصدقين: ٥/ ٢٠٧: المصدقات: ٥/ ٢٠٧ (٢٠) : وتفاخر: ٥/ ٢٠٩: مصفرا: ٥/ ٢١٠ (٢٣) : آتاكم: ٥/ ٢١١ (٢٤) : بالبخل: ٥/ ٢١١: الغني: ٥/ ٢١٢ (٢٧) : ورهبانية: ٥/ ٢١٤ (٢٩) : لئلا يعلم: ٥/ ٢١٥
سورة المجادلة (٥٨)
(٢) : يظاهرون: ٥/ ٢١٨: أمهاتهم: ٥/ ٢١٨ (٧) : ما يكون: ٥/ ٢٢٣: ولا أكثر: ٥/ ٢٢٣: ويتناجون: ٥/ ٢٢٤: ومعصية: ٥/ ٢٢٤ (١١) : تفسحوا: ٥/ ٢٢٦ (١٦) : أيمانهم: ٥/ ٢٢٩ (٢٢) : عشيرتهم: ٥/ ٢٣١: كتب: ٥/ ٢٣١
سورة الحشر (٥٩)
(٢) : يخربون: ٥/ ٢٣٣ (٤) : يشاق: ٥/ ٢٣٤ (٥) : مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً على أصولها: ٥/ ٢٣٤ (٧) : يكون: ٥/ ٢٣٦: دولة: ٥/ ٢٣٦ (٩) : يوق: ٥/ ٢٤٠: شح: ٥/ ٢٤٠ (١٤) : جدر: ٥/ ٢٤٣ (١٦) : إني بريء: ٥/ ٢٤٤ (١٧) : عاقبتهما: ٥/ ٢٤٤: خالدين: ٥/ ٢٤٤ (٢٣) : القدوس: ٥/ ٢٤٦ (٢٤) : المصور: ٥/ ٢٤٨
سورة الممتحنة (٦٠)
(١) : بما جاءكم: ٥/ ٢٥٠ (٣) : يفصل: ٥/ ٢٥١ (٤) : أسوة: ٥/ ٢٥٣: برآء: ٥/ ٢٥٣ (١٠) : تمسكوا: ٥/ ٢٥٦
سورة الصف (٦١)
(٤) : يقاتلون: ٥/ ٢٦٢ (٦) : سحر: ٥/ ٢٦٣ (٧) : يدعى: ٥/ ٢٦٣
سورة المجادلة (٥٨)
(٢) : يظاهرون: ٥/ ٢١٨: أمهاتهم: ٥/ ٢١٨ (٧) : ما يكون: ٥/ ٢٢٣: ولا أكثر: ٥/ ٢٢٣: ويتناجون: ٥/ ٢٢٤: ومعصية: ٥/ ٢٢٤ (١١) : تفسحوا: ٥/ ٢٢٦ (١٦) : أيمانهم: ٥/ ٢٢٩ (٢٢) : عشيرتهم: ٥/ ٢٣١: كتب: ٥/ ٢٣١
سورة الحشر (٥٩)
(٢) : يخربون: ٥/ ٢٣٣ (٤) : يشاق: ٥/ ٢٣٤ (٥) : مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً على أصولها: ٥/ ٢٣٤ (٧) : يكون: ٥/ ٢٣٦: دولة: ٥/ ٢٣٦ (٩) : يوق: ٥/ ٢٤٠: شح: ٥/ ٢٤٠ (١٤) : جدر: ٥/ ٢٤٣ (١٦) : إني بريء: ٥/ ٢٤٤ (١٧) : عاقبتهما: ٥/ ٢٤٤: خالدين: ٥/ ٢٤٤ (٢٣) : القدوس: ٥/ ٢٤٦ (٢٤) : المصور: ٥/ ٢٤٨
سورة الممتحنة (٦٠)
(١) : بما جاءكم: ٥/ ٢٥٠ (٣) : يفصل: ٥/ ٢٥١ (٤) : أسوة: ٥/ ٢٥٣: برآء: ٥/ ٢٥٣ (١٠) : تمسكوا: ٥/ ٢٥٦
سورة الصف (٦١)
(٤) : يقاتلون: ٥/ ٢٦٢ (٦) : سحر: ٥/ ٢٦٣ (٧) : يدعى: ٥/ ٢٦٣
191
(٨) : متم نوره: ٥/ ٢٦٣ (١٠) : تنجيكم: ٥/ ٢٦٤ (١١) : تؤمنون: ٥/ ٢٦٥: تجاهدون: ٥/ ٢٦٥
سورة الجمعة (٦٢)
(١) : الملك القدوس العزيز الحكيم: ٥/ ٢٦٧ (٦) : فتمنوا: ٥/ ٢٦٩ (٩) : الجمعة: ٥/ ٢٧٠
سورة المنافقون (٦٣)
(٢) : أيمانهم: ٥/ ٢٧٥ (٣) : فطبع: ٥/ ٢٧٥ (٤) : خشب: ٥/ ٢٧٥ (٥) : لووا: ٥/ ٢٧٦ (٦) : أستغفرت: ٥/ ٢٧٦ (٧) : ينفضوا: ٥/ ٢٧٧ (١٠) : فأصدق: ٥/ ٢٧٨: وأكن: ٥/ ٢٧٨ (١١) : تعملون: ٥/ ٢٧٩
سورة التغابن (٦٤)
(٣) : صوركم: ٥/ ٢٨١ (٩) : يجمعكم: ٥/ ٢٨٢: يكفر: ٥/ ٢٨٣: يدخله: ٥/ ٢٨٣ (١١) : يهد: ٥/ ٢٨٣
سورة الطلاق (٦٥)
(٣) : بالغ أمره: ٥/ ٢٨٩ (١١) : مبينات: ٥/ ٢٩٥: يدخله: ٥/ ٢٩٥ (١٢) : مثلهن: ٥/ ٢٩٥: يتنزل الأمر: ٥/ ٢٩٦
سورة التحريم (٦٦)
(٣) : عرّف: ٥/ ٢٩٨ (٤) : تظاهرا: ٥/ ٢٩٩ (٨) : نصوحا: ٥/ ٣٠٣ (١٢) : وصدقت: ٥/ ٣٠٥: بكلمات: ٥/ ٣٠٥
سورة الملك (٦٧)
(٣) : تفاوت: ٥/ ٣٠٩ (٤) : ينقلب: ٥/ ٣٠٩ (٦) : عذاب: ٥/ ٣١٠ (٨) : تميز: ٥/ ٣١٠ (١١) : فسحقا: ٥/ ٣١١ (١٦) : أأمنتم: ٥/ ٣١٣ (٢٧) : أمن: ٥/ ٣١٤: سيئت: ٥/ ٣١٤: تدعون: ٥/ ٣١٦ (٢٩) : فستعلمون: ٥/ ٣١٦
سورة القلم (٦٨)
(١) : ن: ٥/ ٣١٨ (٦) : بأيكم المفتون: ٥/ ٣١٩
سورة الجمعة (٦٢)
(١) : الملك القدوس العزيز الحكيم: ٥/ ٢٦٧ (٦) : فتمنوا: ٥/ ٢٦٩ (٩) : الجمعة: ٥/ ٢٧٠
سورة المنافقون (٦٣)
(٢) : أيمانهم: ٥/ ٢٧٥ (٣) : فطبع: ٥/ ٢٧٥ (٤) : خشب: ٥/ ٢٧٥ (٥) : لووا: ٥/ ٢٧٦ (٦) : أستغفرت: ٥/ ٢٧٦ (٧) : ينفضوا: ٥/ ٢٧٧ (١٠) : فأصدق: ٥/ ٢٧٨: وأكن: ٥/ ٢٧٨ (١١) : تعملون: ٥/ ٢٧٩
سورة التغابن (٦٤)
(٣) : صوركم: ٥/ ٢٨١ (٩) : يجمعكم: ٥/ ٢٨٢: يكفر: ٥/ ٢٨٣: يدخله: ٥/ ٢٨٣ (١١) : يهد: ٥/ ٢٨٣
سورة الطلاق (٦٥)
(٣) : بالغ أمره: ٥/ ٢٨٩ (١١) : مبينات: ٥/ ٢٩٥: يدخله: ٥/ ٢٩٥ (١٢) : مثلهن: ٥/ ٢٩٥: يتنزل الأمر: ٥/ ٢٩٦
سورة التحريم (٦٦)
(٣) : عرّف: ٥/ ٢٩٨ (٤) : تظاهرا: ٥/ ٢٩٩ (٨) : نصوحا: ٥/ ٣٠٣ (١٢) : وصدقت: ٥/ ٣٠٥: بكلمات: ٥/ ٣٠٥
سورة الملك (٦٧)
(٣) : تفاوت: ٥/ ٣٠٩ (٤) : ينقلب: ٥/ ٣٠٩ (٦) : عذاب: ٥/ ٣١٠ (٨) : تميز: ٥/ ٣١٠ (١١) : فسحقا: ٥/ ٣١١ (١٦) : أأمنتم: ٥/ ٣١٣ (٢٧) : أمن: ٥/ ٣١٤: سيئت: ٥/ ٣١٤: تدعون: ٥/ ٣١٦ (٢٩) : فستعلمون: ٥/ ٣١٦
سورة القلم (٦٨)
(١) : ن: ٥/ ٣١٨ (٦) : بأيكم المفتون: ٥/ ٣١٩
192
(١٤) : أن كان: ٥/ ٣٢١ (٢٥) : حرد: ٥/ ٣٢٥ (٣٢) : يبدلنا: ٥/ ٣٢٦ (٣٨) : إن: ٥/ ٣٢٧ (٤٢) : يكشف: ٥/ ٣٢٨ (٤٩) : تداركه: ٥/ ٣٣٠ (٥١) : ليزلقونك: ٥/ ٣٣٠
سورة الحاقة (٦٩)
(٩) : قبله: ٥/ ٣٣٥: المؤتفكات: ٥/ ٣٣٥ (١٢) : وتعيها: ٥/ ٣٣٦ (١٤) : وحملت: ٥/ ٣٣٦ (١٩) : اقرؤوا كتابيه: ٥/ ٣٣٩ (٣٧) : الخاطئون: ٥/ ٣٤١ (٤٤) : تقول: ٥/ ٣٤٢
سورة المعارج (٧٠)
(١) : سأل سائل: ٥/ ٣٤٤ (٣) : ذي المعارج: ٥/ ٣٤٥ (١٠) : ولا يسأل: ٥/ ٣٤٦ (١١) : يبصرونهم: ٥/ ٣٤٧: عذاب يومئذ: ٥/ ٣٤٧ (١٦) : نزاعة: ٥/ ٣٤٧ (٣٢) : لأماناتهم: ٥/ ٣٥٠ (٣٣) : بشهاداتهم: ٥/ ٣٥٠ (٣٨) : أن يدخل: ٥/ ٣٥٢ (٤٠) : المشارق والمغارب: ٥/ ٣٥٣ (٤٢) : يلاقوا: ٥/ ٣٥٣ (٤٣) : يخرجون: ٥/ ٣٥٣: نصب: ٥/ ٣٥٣
سورة نوح (٧١)
(١) : أنذر: ٥/ ٣٥٥ (٦) : دعائي: ٥/ ٣٥٦ (٧) : إني: ٥/ ٣٥٧ (٢١) : وولده: ٥/ ٣٥٩ (٢٢) : كبارا: ٥/ ٣٦٠ (٢٣) : ودا: ٥/ ٣٦٠: ولا يغوث ويعوق: ٥/ ٣٦٠ (٢٥) : خطيئاتهم: ٥/ ٣٦١: أغرقوا: ٥/ ٣٦١ (٢٨) : ولوالدي: ٥/ ٣٦١
سورة الجن (٧٢)
(١) : أوحي: ٥/ ٣٦٣ (٣) : وأنه تعالى: ٥/ ٣٦٤: جد ربنا: ٥/ ٣٦٥ (٤) : وأنه كان: ٥/ ٣٦٤ (٦) : وأنه كان: ٥/ ٣٦٤ (١٣) : فلا يخاف: ٥/ ٣٦٨: بخسا: ٥/ ٣٦٨ (١٦) : وألو: ٥/ ٣٦٩ (١٧) : يسلكه: ٥/ ٣٧٠ (١٩) : لبدا: ٥/ ٣٧١ (٢٠) : قل: ٥/ ٣٧١ (٢٥) : ربي: ٥/ ٣٧٢ (٢٦) : عالم الغيب: ٥/ ٣٧٢
سورة الحاقة (٦٩)
(٩) : قبله: ٥/ ٣٣٥: المؤتفكات: ٥/ ٣٣٥ (١٢) : وتعيها: ٥/ ٣٣٦ (١٤) : وحملت: ٥/ ٣٣٦ (١٩) : اقرؤوا كتابيه: ٥/ ٣٣٩ (٣٧) : الخاطئون: ٥/ ٣٤١ (٤٤) : تقول: ٥/ ٣٤٢
سورة المعارج (٧٠)
(١) : سأل سائل: ٥/ ٣٤٤ (٣) : ذي المعارج: ٥/ ٣٤٥ (١٠) : ولا يسأل: ٥/ ٣٤٦ (١١) : يبصرونهم: ٥/ ٣٤٧: عذاب يومئذ: ٥/ ٣٤٧ (١٦) : نزاعة: ٥/ ٣٤٧ (٣٢) : لأماناتهم: ٥/ ٣٥٠ (٣٣) : بشهاداتهم: ٥/ ٣٥٠ (٣٨) : أن يدخل: ٥/ ٣٥٢ (٤٠) : المشارق والمغارب: ٥/ ٣٥٣ (٤٢) : يلاقوا: ٥/ ٣٥٣ (٤٣) : يخرجون: ٥/ ٣٥٣: نصب: ٥/ ٣٥٣
سورة نوح (٧١)
(١) : أنذر: ٥/ ٣٥٥ (٦) : دعائي: ٥/ ٣٥٦ (٧) : إني: ٥/ ٣٥٧ (٢١) : وولده: ٥/ ٣٥٩ (٢٢) : كبارا: ٥/ ٣٦٠ (٢٣) : ودا: ٥/ ٣٦٠: ولا يغوث ويعوق: ٥/ ٣٦٠ (٢٥) : خطيئاتهم: ٥/ ٣٦١: أغرقوا: ٥/ ٣٦١ (٢٨) : ولوالدي: ٥/ ٣٦١
سورة الجن (٧٢)
(١) : أوحي: ٥/ ٣٦٣ (٣) : وأنه تعالى: ٥/ ٣٦٤: جد ربنا: ٥/ ٣٦٥ (٤) : وأنه كان: ٥/ ٣٦٤ (٦) : وأنه كان: ٥/ ٣٦٤ (١٣) : فلا يخاف: ٥/ ٣٦٨: بخسا: ٥/ ٣٦٨ (١٦) : وألو: ٥/ ٣٦٩ (١٧) : يسلكه: ٥/ ٣٧٠ (١٩) : لبدا: ٥/ ٣٧١ (٢٠) : قل: ٥/ ٣٧١ (٢٥) : ربي: ٥/ ٣٧٢ (٢٦) : عالم الغيب: ٥/ ٣٧٢
193
(٢٨) : ليعلم: ٥/ ٣٧٥
سورة المزمل (٧٣)
(١) : المزمل: ٥/ ٣٧٨ (٢) : قم: ٥/ ٣٧٨ (٦) : وطأ: ٥/ ٣٨٠ (٧) : سبحا: ٥/ ٣٨٠ (٩) : رب: ٥/ ٣٨١: المشرق والمغرب: ٥/ ٣٨١ (١٤) : ترجف: ٥/ ٣٨٢ (١٧) : يوما: ٥/ ٣٨٢ (٢٠) : ونصفه وثلثه: ٥/ ٣٨٥: خيرا: ٥/ ٣٨٧: وأعظم: ٥/ ٣٨٧
سورة المدثر (٧٤)
(١) : المدثر: ٥/ ٣٨٨ (٥) : الرجز: ٥/ ٣٨٩ (٦) : لا تمنن: ٥/ ٣٩٠: تستكثر: ٥/ ٣٩٠ (٢٩) : لواحة: ٥/ ٣٩٣ (٣٠) : تسعة عشر: ٥/ ٣٩٤ (٣٣) : والليل إذا أدبر: ٥/ ٣٩٧ (٣٥) : لإحدى: ٥/ ٣٩٧ (٣٦) : نذيرا: ٥/ ٣٩٨ (٥٠) : مستنفرة: ٥/ ٤٠٠ (٥٢) : صحف: ٥/ ٤٠٠: منشرة: ٥/ ٤٠٠ (٥٦) : يذكرون: ٥/ ٤٠١
سورة القيامة (٧٥)
(١) : لا أقسم: ٥/ ٤٠٣ (٤) : بلى قادرين: ٥/ ٤٠٣ (٧) : برق: ٥/ ٤٠٤ (٨) : وخسف: ٥/ ٤٠٥ (٩) : وجمع الشمس والقمر: ٥/ ٤٠٥ (١٠) : أين المفر: ٥/ ٤٠٥ (٢٠) : تحبون: ٥/ ٤٠٧ (٢١) : تذرون: ٥/ ٤٠٧ (٣٧) : تمنى: ٥/ ٤١٢ (٤٠) : بقادر: ٥/ ٤١٢: يحيي: ٥/ ٤١٢
سورة الإنسان (٧٦)
(٣) : إما: ٥/ ٤١٦ (٤) : سلاسل: ٥/ ٤١٦ (٦) : يشرب بها: ٥/ ٤١٨ (١٤) : دانية: ٥/ ٤٢٢ (١٥) : قواريرا: ٥/ ٤٢٢ (١٦) : قواريرا: ٥/ ٤٢٢: قدروها: ٥/ ٤٢٢ (٢١) : عاليهم: ٥/ ٤٢٤: ثياب سندس: ٥/ ٤٢٤: خضر: ٥/ ٤٢٤ (٣١) : والظالمين: ٥/ ٤٢٧
سورة المرسلات (٧٧)
(١) : عرفا: ٥/ ٤٣٠
سورة المزمل (٧٣)
(١) : المزمل: ٥/ ٣٧٨ (٢) : قم: ٥/ ٣٧٨ (٦) : وطأ: ٥/ ٣٨٠ (٧) : سبحا: ٥/ ٣٨٠ (٩) : رب: ٥/ ٣٨١: المشرق والمغرب: ٥/ ٣٨١ (١٤) : ترجف: ٥/ ٣٨٢ (١٧) : يوما: ٥/ ٣٨٢ (٢٠) : ونصفه وثلثه: ٥/ ٣٨٥: خيرا: ٥/ ٣٨٧: وأعظم: ٥/ ٣٨٧
سورة المدثر (٧٤)
(١) : المدثر: ٥/ ٣٨٨ (٥) : الرجز: ٥/ ٣٨٩ (٦) : لا تمنن: ٥/ ٣٩٠: تستكثر: ٥/ ٣٩٠ (٢٩) : لواحة: ٥/ ٣٩٣ (٣٠) : تسعة عشر: ٥/ ٣٩٤ (٣٣) : والليل إذا أدبر: ٥/ ٣٩٧ (٣٥) : لإحدى: ٥/ ٣٩٧ (٣٦) : نذيرا: ٥/ ٣٩٨ (٥٠) : مستنفرة: ٥/ ٤٠٠ (٥٢) : صحف: ٥/ ٤٠٠: منشرة: ٥/ ٤٠٠ (٥٦) : يذكرون: ٥/ ٤٠١
سورة القيامة (٧٥)
(١) : لا أقسم: ٥/ ٤٠٣ (٤) : بلى قادرين: ٥/ ٤٠٣ (٧) : برق: ٥/ ٤٠٤ (٨) : وخسف: ٥/ ٤٠٥ (٩) : وجمع الشمس والقمر: ٥/ ٤٠٥ (١٠) : أين المفر: ٥/ ٤٠٥ (٢٠) : تحبون: ٥/ ٤٠٧ (٢١) : تذرون: ٥/ ٤٠٧ (٣٧) : تمنى: ٥/ ٤١٢ (٤٠) : بقادر: ٥/ ٤١٢: يحيي: ٥/ ٤١٢
سورة الإنسان (٧٦)
(٣) : إما: ٥/ ٤١٦ (٤) : سلاسل: ٥/ ٤١٦ (٦) : يشرب بها: ٥/ ٤١٨ (١٤) : دانية: ٥/ ٤٢٢ (١٥) : قواريرا: ٥/ ٤٢٢ (١٦) : قواريرا: ٥/ ٤٢٢: قدروها: ٥/ ٤٢٢ (٢١) : عاليهم: ٥/ ٤٢٤: ثياب سندس: ٥/ ٤٢٤: خضر: ٥/ ٤٢٤ (٣١) : والظالمين: ٥/ ٤٢٧
سورة المرسلات (٧٧)
(١) : عرفا: ٥/ ٤٣٠
194
(٥) : فالملقيات: ٥/ ٤٣٠ (٦) : عذرا أو نذرا: ٥/ ٤٣٠ (١١) : وإذا: ٥/ ٤٣١ (١٧) : نتبعهم: ٥/ ٤٣١ (٢٣) : فقدرنا: ٥/ ٤٣٢ (٢٩) : انطلقوا: ٥/ ٤٣٣ (٣٢) : بشرر: ٥/ ٤٣٤: كالقصر: ٥/ ٤٣٤ (٣٣) : جمالات: ٥/ ٤٣٤ (٣٥) : يوم: ٥/ ٤٣٤ (٣٦) : ولا يؤذن: ٥/ ٤٣٥ (٤١) : ظلال: ٥/ ٤٣٥ (٥٠) : يؤمنون: ٥/ ٤٣٦
سورة النبأ (٧٨)
(١) : عم: ٥/ ٤٣٧ (٤) : سيعلمون: ٥/ ٤٣٩ (٦) : مهادا: ٥/ ٤٣٩ (١٩) : وفتحت: ٥/ ٤٤١ (٢٣) : لابثين: ٥/ ٤٤٢ (٢٥) : غساقا: ٥/ ٤٤٢ (٢٧) : حسابا: ٥/ ٤٤٦ (٢٨) : كذابا: ٥/ ٤٤٣ (٢٩) : وكل: ٥/ ٤٤٣ (٣٧) : رب... الرحمن: ٥/ ٤٤٦
سورة النازعات (٧٩)
(١٠) : الحافرة: ٥/ ٤٥٢ (١١) : نخرة: ٥/ ٤٥٢ (١٨) : تزكى: ٥/ ٤٥٤ (٣٠) : والأرض: ٥/ ٤٥٨ (٣٢) : والجبال: ٥/ ٤٥٨ (٣٦) : لمن يرى: ٥/ ٤٥٩ (٤٥) : منذر: ٥/ ٤٦٠
سورة عبس (٨٠)
(٢) : أن جاءه الأعمى: ٥/ ٤٦٣ (٤) : فتنفعه: ٥/ ٤٦٣ (٦) : تصدى: ٥/ ٤٦٣ (٢٢) : أنشره: ٥/ ٤٦٥ (٢٥) : أنا: ٥/ ٤٦٥ (٣٧) : يغنيه: ٥/ ٤٦٧
سورة التكوير (٨١)
(٤) : عطلت: ٥/ ٤٧٠ (٥) : حشرت: ٥/ ٤٧٠ (٦) : سجرت: ٥/ ٤٧٠ (٨) : الموءودة: ٥/ ٤٧١: سئلت: ٥/ ٤٧١ (٩) : قتلت: ٥/ ٤٧١ (١٠) : نشرت: ٥/ ٤٧١ (١٢) : سعرت: ٥/ ٤٧١ (٢١) : ثم: ٥/ ٤٧٣ (٢٤) : بضنين: ٥/ ٤٧٤
سورة الانفطار (٨٢)
(٧) : فعدلك: ٥/ ٤٧٩ (٩) : تكذبون: ٥/ ٤٨٠
سورة النبأ (٧٨)
(١) : عم: ٥/ ٤٣٧ (٤) : سيعلمون: ٥/ ٤٣٩ (٦) : مهادا: ٥/ ٤٣٩ (١٩) : وفتحت: ٥/ ٤٤١ (٢٣) : لابثين: ٥/ ٤٤٢ (٢٥) : غساقا: ٥/ ٤٤٢ (٢٧) : حسابا: ٥/ ٤٤٦ (٢٨) : كذابا: ٥/ ٤٤٣ (٢٩) : وكل: ٥/ ٤٤٣ (٣٧) : رب... الرحمن: ٥/ ٤٤٦
سورة النازعات (٧٩)
(١٠) : الحافرة: ٥/ ٤٥٢ (١١) : نخرة: ٥/ ٤٥٢ (١٨) : تزكى: ٥/ ٤٥٤ (٣٠) : والأرض: ٥/ ٤٥٨ (٣٢) : والجبال: ٥/ ٤٥٨ (٣٦) : لمن يرى: ٥/ ٤٥٩ (٤٥) : منذر: ٥/ ٤٦٠
سورة عبس (٨٠)
(٢) : أن جاءه الأعمى: ٥/ ٤٦٣ (٤) : فتنفعه: ٥/ ٤٦٣ (٦) : تصدى: ٥/ ٤٦٣ (٢٢) : أنشره: ٥/ ٤٦٥ (٢٥) : أنا: ٥/ ٤٦٥ (٣٧) : يغنيه: ٥/ ٤٦٧
سورة التكوير (٨١)
(٤) : عطلت: ٥/ ٤٧٠ (٥) : حشرت: ٥/ ٤٧٠ (٦) : سجرت: ٥/ ٤٧٠ (٨) : الموءودة: ٥/ ٤٧١: سئلت: ٥/ ٤٧١ (٩) : قتلت: ٥/ ٤٧١ (١٠) : نشرت: ٥/ ٤٧١ (١٢) : سعرت: ٥/ ٤٧١ (٢١) : ثم: ٥/ ٤٧٣ (٢٤) : بضنين: ٥/ ٤٧٤
سورة الانفطار (٨٢)
(٧) : فعدلك: ٥/ ٤٧٩ (٩) : تكذبون: ٥/ ٤٨٠
195
(١٥) : يصلونها: ٥/ ٤٨٠ (١٩) : يوم: ٥/ ٤٨٠
سورة المطففين (٨٣)
(٣) : يخسرون: ٥/ ٤٨٣ (١٤) : كلا: ٥/ ٤٨٥ (٢٤) : تعرف: ٥/ ٤٨٨: نضرة: ٥/ ٤٨٨ (٢٦) : ختامه: ٥/ ٤٨٨ (٣١) : فكهين: ٥/ ٤٨٩
سورة الانشقاق (٨٤)
(١٢) : ويصلى: ٥/ ٤٩٣ (١٩) : لتركبن: ٥/ ٤٩٥
سورة البروج (٨٥)
(٥) : النار: ٥/ ٥٠٠ (٨) : نقموا: ٥/ ٥٠٠ (٢٢) : محفوظ: ٥/ ٥٠٣
سورة الطارق (٨٦)
(٤) : لما: ٥/ ٥٠٨ (٧) : يخرج: ٥/ ٥٠٩
سورة الأعلى (٨٧)
(١٦) : بل تؤثرون: ٥/ ٥١٧ (١٨) : الصحف: ٥/ ٥١٧ (١٩) : صحف: ٥/ ٥١٧ إبراهيم: ٥/ ٥١٧
سورة الغاشية (٨٨)
(٣) : عاملة ناصبة: ٥/ ٥٢١ (٤) : تصلى: ٥/ ٥٢١ (١١) : لا تسمع: ٥/ ٥٢٢ (١٧) : خلقت: ٥/ ٥٢٤ (١٨) : رفعت: ٥/ ٥٢٤ (١٩) : نصبت: ٥/ ٥٢٤ (٢٠) : سطحت: ٥/ ٥٢٤ (٢٢) : بمصيطر: ٥/ ٥٢٤ (٢٤) : فيعذبه الله: ٥/ ٥٢٤ (٢٥) : إيابهم: ٥/ ٥٢٤
سورة الفجر (٨٩)
(٢) : وليال عشر: ٥/ ٥٢٦ (٣) : والوتر: ٥/ ٥٢٧ (٤) : يسر: ٥/ ٥٢٧ (٦) : بعاد: ٥/ ٥٢٩ (٧) : إرم: ٥/ ٥٢٩ (٨) : مثلها: ٥/ ٥٣٠ (٩) : وثمود: ٥/ ٥٣٠ (١٦) : فقدر: ٥/ ٥٣٠: ربي: ٥/ ٥٣٤ (١٨) : تحضون: ٥/ ٥٣٤ (١٩) : تأكلون: ٥/ ٥٣٤ (٢٠) : تحبون: ٥/ ٥٣٤ (٢٩) : عبادي: ٥/ ٥٣٦
سورة المطففين (٨٣)
(٣) : يخسرون: ٥/ ٤٨٣ (١٤) : كلا: ٥/ ٤٨٥ (٢٤) : تعرف: ٥/ ٤٨٨: نضرة: ٥/ ٤٨٨ (٢٦) : ختامه: ٥/ ٤٨٨ (٣١) : فكهين: ٥/ ٤٨٩
سورة الانشقاق (٨٤)
(١٢) : ويصلى: ٥/ ٤٩٣ (١٩) : لتركبن: ٥/ ٤٩٥
سورة البروج (٨٥)
(٥) : النار: ٥/ ٥٠٠ (٨) : نقموا: ٥/ ٥٠٠ (٢٢) : محفوظ: ٥/ ٥٠٣
سورة الطارق (٨٦)
(٤) : لما: ٥/ ٥٠٨ (٧) : يخرج: ٥/ ٥٠٩
سورة الأعلى (٨٧)
(١٦) : بل تؤثرون: ٥/ ٥١٧ (١٨) : الصحف: ٥/ ٥١٧ (١٩) : صحف: ٥/ ٥١٧ إبراهيم: ٥/ ٥١٧
سورة الغاشية (٨٨)
(٣) : عاملة ناصبة: ٥/ ٥٢١ (٤) : تصلى: ٥/ ٥٢١ (١١) : لا تسمع: ٥/ ٥٢٢ (١٧) : خلقت: ٥/ ٥٢٤ (١٨) : رفعت: ٥/ ٥٢٤ (١٩) : نصبت: ٥/ ٥٢٤ (٢٠) : سطحت: ٥/ ٥٢٤ (٢٢) : بمصيطر: ٥/ ٥٢٤ (٢٤) : فيعذبه الله: ٥/ ٥٢٤ (٢٥) : إيابهم: ٥/ ٥٢٤
سورة الفجر (٨٩)
(٢) : وليال عشر: ٥/ ٥٢٦ (٣) : والوتر: ٥/ ٥٢٧ (٤) : يسر: ٥/ ٥٢٧ (٦) : بعاد: ٥/ ٥٢٩ (٧) : إرم: ٥/ ٥٢٩ (٨) : مثلها: ٥/ ٥٣٠ (٩) : وثمود: ٥/ ٥٣٠ (١٦) : فقدر: ٥/ ٥٣٠: ربي: ٥/ ٥٣٤ (١٨) : تحضون: ٥/ ٥٣٤ (١٩) : تأكلون: ٥/ ٥٣٤ (٢٠) : تحبون: ٥/ ٥٣٤ (٢٩) : عبادي: ٥/ ٥٣٦
196
سورة البلد (٩٠)
(٦) : لبدا: ٥/ ٥٤٠ (١٤) : ذي مسغبة: ٥/ ٥٤٢
سورة الشمس (٩١)
(١١) : بطغواها: ٥/ ٥٤٧ (١٤) : فدموم: ٥/ ٥٤٨ (١٥) : ولا يخاف: ٥/ ٥٤٨
سورة الليل (٩٢)
(٣) : وما خلق الذكر والأنثى: ٥/ ٥٥٠ (١٨) : يتزكى: ٥/ ٥٥٣ (٢٠) : إلا ابتغاء: ٥/ ٥٥٣ (٢١) : يرضى: ٥/ ٥٥٣
سورة الضحى (٩٣)
(٣) : ما ودعك: ٥/ ٥٥٧ (٦) : فآوى: ٥/ ٥٥٨ (٨) : عائلا: ٥/ ٥٥٩ (٩) : فلا تقهر: ٥/ ٥٥٩
سورة الشرح (٩٤)
(١) : نشرح: ٥/ ٥٦٢ (٥) : فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا: ٥/ ٥٦٤ (٦) : إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يسرا: ٥/ ٥٦٤ (٨) : فارغب: ٥/ ٥٦٥
سورة التين (٩٥)
(٢) : سينين: ٥/ ٥٦٧
سورة العلق (٩٦)
(١) : اقرأ: ٥/ ٥٧٠ (١٦) : ناصية كاذبة خاطئة: ٥/ ٥٧٣ (١٨) : سندع: ٥/ ٥٧٣
سورة القدر (٩٧)
(٤) : تنزل: ٥/ ٥٧٦: أمر: ٥/ ٥٧٦ (٥) : مطلع: ٥/ ٥٧٦
سورة البينة (٩٨)
(١) : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ والمشركين: ٥/ ٥٧٩ (٢) : رسول: ٥/ ٥٧٩ (٥) : مخلصين: ٥/ ٥٨٠ (٦) : البرية: ٥/ ٥٨١
سورة الزلزلة (٩٩)
(١) : زلزالها: ٥/ ٥٨٤ (٦) : ليروا: ٥/ ٥٨٥ (٧) : يره: ٥/ ٥٨٥
(٦) : لبدا: ٥/ ٥٤٠ (١٤) : ذي مسغبة: ٥/ ٥٤٢
سورة الشمس (٩١)
(١١) : بطغواها: ٥/ ٥٤٧ (١٤) : فدموم: ٥/ ٥٤٨ (١٥) : ولا يخاف: ٥/ ٥٤٨
سورة الليل (٩٢)
(٣) : وما خلق الذكر والأنثى: ٥/ ٥٥٠ (١٨) : يتزكى: ٥/ ٥٥٣ (٢٠) : إلا ابتغاء: ٥/ ٥٥٣ (٢١) : يرضى: ٥/ ٥٥٣
سورة الضحى (٩٣)
(٣) : ما ودعك: ٥/ ٥٥٧ (٦) : فآوى: ٥/ ٥٥٨ (٨) : عائلا: ٥/ ٥٥٩ (٩) : فلا تقهر: ٥/ ٥٥٩
سورة الشرح (٩٤)
(١) : نشرح: ٥/ ٥٦٢ (٥) : فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا: ٥/ ٥٦٤ (٦) : إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يسرا: ٥/ ٥٦٤ (٨) : فارغب: ٥/ ٥٦٥
سورة التين (٩٥)
(٢) : سينين: ٥/ ٥٦٧
سورة العلق (٩٦)
(١) : اقرأ: ٥/ ٥٧٠ (١٦) : ناصية كاذبة خاطئة: ٥/ ٥٧٣ (١٨) : سندع: ٥/ ٥٧٣
سورة القدر (٩٧)
(٤) : تنزل: ٥/ ٥٧٦: أمر: ٥/ ٥٧٦ (٥) : مطلع: ٥/ ٥٧٦
سورة البينة (٩٨)
(١) : لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ والمشركين: ٥/ ٥٧٩ (٢) : رسول: ٥/ ٥٧٩ (٥) : مخلصين: ٥/ ٥٨٠ (٦) : البرية: ٥/ ٥٨١
سورة الزلزلة (٩٩)
(١) : زلزالها: ٥/ ٥٨٤ (٦) : ليروا: ٥/ ٥٨٥ (٧) : يره: ٥/ ٥٨٥
197
(٨) : يره: ٥/ ٥٨٥
سورة العاديات (١٠٠)
(٤) : فأثرن: ٥/ ٥٨٨ (٥) : فوسطن: ٥/ ٥٨٩ (١٠) : حصل: ٥/ ٥٩٠ (١١) : لخبير: ٥/ ٥٩٠
سورة القارعة (١٠١)
(٢) : ما القارعة: ٥/ ٥٩٣
سورة التكاثر (١٠٢)
(٦) : لترون: ٥/ ٥٩٧
سورة العصر (١٠٣)
(١) : والعصر: ٥/ ٦٠١ (٢) : خسر: ٥/ ٦٠١
سورة الهمزة (١٠٤)
(١) : همزة لمزة: ٥/ ٦٠٣ (٢) : جمع: ٥/ ٦٠٣: وعدده: ٥/ ٦٠٣ (٤) : لينبذن: ٥/ ٦٠٣ (٩) : عمد: ٥/ ٦٠٤
سورة قريش (١٠٦)
(١) : لإيلاف: ٥/ ٦٠٩
سورة الماعون (١٠٧)
(١) : أرأيت: ٥/ ٦١١ (٥) : الذين هم عن صلاتهم ساهون: ٥/ ٦١٢
سورة الكوثر (١٠٨)
(١) : أعطيناك: ٥/ ٦١٤
سورة الكافرون (١٠٩)
(٦) : ولي: ٥/ ٦٢١
سورة المسد (١١١)
(١) : وتب: ٥/ ٦٢٧ (٣) : سيصلى: ٥/ ٦٢٧: لهب: ٥/ ٦٢٧ (٤) : حمالة: ٥/ ٦٢٨
سورة الإخلاص (١١٢)
(١) : أحد: ٥/ ٦٣٣ (٤) : كفوا: ٥/ ٦٣٥
سورة الفلق (١١٣)
(٤) : النفاثات: ٥/ ٦٤٠
سورة الناس (١١٤)
(١) : أعوذ: ٥/ ٦٤٢: الناس: ٥/ ٦٤٢
سورة العاديات (١٠٠)
(٤) : فأثرن: ٥/ ٥٨٨ (٥) : فوسطن: ٥/ ٥٨٩ (١٠) : حصل: ٥/ ٥٩٠ (١١) : لخبير: ٥/ ٥٩٠
سورة القارعة (١٠١)
(٢) : ما القارعة: ٥/ ٥٩٣
سورة التكاثر (١٠٢)
(٦) : لترون: ٥/ ٥٩٧
سورة العصر (١٠٣)
(١) : والعصر: ٥/ ٦٠١ (٢) : خسر: ٥/ ٦٠١
سورة الهمزة (١٠٤)
(١) : همزة لمزة: ٥/ ٦٠٣ (٢) : جمع: ٥/ ٦٠٣: وعدده: ٥/ ٦٠٣ (٤) : لينبذن: ٥/ ٦٠٣ (٩) : عمد: ٥/ ٦٠٤
سورة قريش (١٠٦)
(١) : لإيلاف: ٥/ ٦٠٩
سورة الماعون (١٠٧)
(١) : أرأيت: ٥/ ٦١١ (٥) : الذين هم عن صلاتهم ساهون: ٥/ ٦١٢
سورة الكوثر (١٠٨)
(١) : أعطيناك: ٥/ ٦١٤
سورة الكافرون (١٠٩)
(٦) : ولي: ٥/ ٦٢١
سورة المسد (١١١)
(١) : وتب: ٥/ ٦٢٧ (٣) : سيصلى: ٥/ ٦٢٧: لهب: ٥/ ٦٢٧ (٤) : حمالة: ٥/ ٦٢٨
سورة الإخلاص (١١٢)
(١) : أحد: ٥/ ٦٣٣ (٤) : كفوا: ٥/ ٦٣٥
سورة الفلق (١١٣)
(٤) : النفاثات: ٥/ ٦٤٠
سورة الناس (١١٤)
(١) : أعوذ: ٥/ ٦٤٢: الناس: ٥/ ٦٤٢
198
(٥) فهرس المفردات اللغوية
199
سورة الفاتحة (١)
(١) : الرحمن: ١/ ٢١: الرحيم: ١/ ٢١ (٢) : الحمد: ١/ ٢٣: ربّ: ١/ ٢٥: العالمين: ١/ ٢٥ (٤) : يوم الدّين: ١/ ٢٦ (٦) : الصّراط المستقيم: ١/ ٢٨ (٧) : المغضوب عليهم: ١/ ٢٩: الضّالّين: ١/ ٣٠
سورة البقرة (٢)
(٢) : لا ريب فيه: ١/ ٣٩: هدى للمتقين: ١/ ٤٠ (٣) : بالغيب: ١/ ٤٠: يقيمون الصّلاة: ١/ ٤٢ (٤) : يوقنون: ١/ ٤٣ (٥) : هدى: ١/ ٤٤: المفلحون: ١/ ٤٤ (٦) : سواء: ١/ ٤٥ (٧) : ختم: ١/ ٤٦: غشاوة: ١/ ٤٧ (٩) : يخادعون: ١/ ٤٨: يشعرون: ١/ ٤٨ (١٠) : مرض: ١/ ٤٩ (١٣) : آمنوا: ١/ ٥١: السّفهاء: ١/ ٥١ (١٤) : لقوا: ١/ ٥١: خلوا: ١/ ٥٢: شياطينهم: ١/ ٥٢ (١٥) : يستهزئ: ١/ ٥٢: طغيانهم: ١/ ٥٣: يمدّهم: ١/ ٥٣: يعمهون: ١/ ٥٤ (١٦) : الضّلالة: ١/ ٥٤ (١٩) : صيّب: ١/ ٥٧: حذر الموت: ١/ ٥٨ (٢٠) : يخطف: ١/ ٥٨ (٢١) : خلقهم: ١/ ٥٩ (٢٢) : فراشا: ١/ ٦٠: بناء: ١/ ٦٠: أندادا: ١/ ٦١ (٢٣) : في ريب: ١/ ٦٢: من دون: ١/ ٦٢- ٦٣ (٢٤) : وقودها: ١/ ٦٣ (٢٥) : وبشّر: ١/ ٦٤- ٦٥: متشابها: ١/ ٦٥ (٢٦) : يضلّ: ١/ ٦٨: إلّا الفاسقين: ١/ ٦٨- ٦٩ (٢٧) : ينقضون: ١/ ٦٩ (٢٩) : استوى: ١/ ٧٢: فسوّاهنّ: ١/ ٧٢ (٣٠) : خليفة: ١/ ٧٤ (٣١) : آدم: ١/ ٧٦ (٣٤) : أبى: ١/ ٧٩: واستكبر: ١/ ٧٩ (٣٥) : رغدا: ١/ ٨٠ (٣٦) : فأزلّهما: ١/ ٨٠
(١) : الرحمن: ١/ ٢١: الرحيم: ١/ ٢١ (٢) : الحمد: ١/ ٢٣: ربّ: ١/ ٢٥: العالمين: ١/ ٢٥ (٤) : يوم الدّين: ١/ ٢٦ (٦) : الصّراط المستقيم: ١/ ٢٨ (٧) : المغضوب عليهم: ١/ ٢٩: الضّالّين: ١/ ٣٠
سورة البقرة (٢)
(٢) : لا ريب فيه: ١/ ٣٩: هدى للمتقين: ١/ ٤٠ (٣) : بالغيب: ١/ ٤٠: يقيمون الصّلاة: ١/ ٤٢ (٤) : يوقنون: ١/ ٤٣ (٥) : هدى: ١/ ٤٤: المفلحون: ١/ ٤٤ (٦) : سواء: ١/ ٤٥ (٧) : ختم: ١/ ٤٦: غشاوة: ١/ ٤٧ (٩) : يخادعون: ١/ ٤٨: يشعرون: ١/ ٤٨ (١٠) : مرض: ١/ ٤٩ (١٣) : آمنوا: ١/ ٥١: السّفهاء: ١/ ٥١ (١٤) : لقوا: ١/ ٥١: خلوا: ١/ ٥٢: شياطينهم: ١/ ٥٢ (١٥) : يستهزئ: ١/ ٥٢: طغيانهم: ١/ ٥٣: يمدّهم: ١/ ٥٣: يعمهون: ١/ ٥٤ (١٦) : الضّلالة: ١/ ٥٤ (١٩) : صيّب: ١/ ٥٧: حذر الموت: ١/ ٥٨ (٢٠) : يخطف: ١/ ٥٨ (٢١) : خلقهم: ١/ ٥٩ (٢٢) : فراشا: ١/ ٦٠: بناء: ١/ ٦٠: أندادا: ١/ ٦١ (٢٣) : في ريب: ١/ ٦٢: من دون: ١/ ٦٢- ٦٣ (٢٤) : وقودها: ١/ ٦٣ (٢٥) : وبشّر: ١/ ٦٤- ٦٥: متشابها: ١/ ٦٥ (٢٦) : يضلّ: ١/ ٦٨: إلّا الفاسقين: ١/ ٦٨- ٦٩ (٢٧) : ينقضون: ١/ ٦٩ (٢٩) : استوى: ١/ ٧٢: فسوّاهنّ: ١/ ٧٢ (٣٠) : خليفة: ١/ ٧٤ (٣١) : آدم: ١/ ٧٦ (٣٤) : أبى: ١/ ٧٩: واستكبر: ١/ ٧٩ (٣٥) : رغدا: ١/ ٨٠ (٣٦) : فأزلّهما: ١/ ٨٠
201
(٤٠) : إسرائيل: ١/ ٨٧ (٤٢) : تلبسوا: ١/ ٨٨ (٤٤) : بالبر: ١/ ٩١ (٤٥) : على الخاشعين: ١/ ٩٣ (٤٦) : يظنون: ١/ ٩٤ (٤٨) : شفاعة: ١/ ٩٧ (٤٩) : يسومونكم: ١/ ٩٨: ويستحيون نساءكم: ١/ ٩٨: بلاء: ١/ ٩٨ (٥٠) : فرقنا: ١/ ٩٨ (٥١) : واعدنا: ١/ ١٠٠: اتّخذتم: ١/ ١٠٠ (٥٣) : والفرقان: ١/ ١٠١ (٥٥) : جهرة: ١/ ١٠٢ (٥٦) : بعثناكم: ١/ ١٠٣ (٥٧) : وظلّلنا: ١/ ١٠٣: الغمام: ١/ ١٠٣: المنّ: ١/ ١٠٣: السّلوى: ١/ ١٠٤ (٥٨) : رغدا: ١/ ١٠٥: حطّة: ١/ ١٠٥ (٥٩) : رجزا: ١/ ١٠٦ (٦٠) : انفجرت: ١/ ١٠٧: مشربهم: ١/ ١٠٧: ولا تعثوا: ١/ ١٠٧ (٦١) : من بقلها: ١/ ١٠٨: وقثّائها: ١/ ١٠٨: وفومها: ١/ ١٠٨: أدنى: ١/ ١٠٨: اهبطوا: ١/ ١٠٨: باءوا: ١/ ١٠٩ (٦٢) : هادوا: ١/ ١١٠: والنّصارى: ١/ ١١٠: والصّابئين: ١/ ١١١ (٦٣) : بقوّة: ١/ ١١٢ (٦٤) : تولّيتم: ١/ ١١٢ (٦٥) : خاسئين: ١/ ١١٣ (٦٦) : نكالا: ١/ ١١٣ (٦٧) : هزوا: ١/ ١١٤ (٦٨) : لا فارض: ١/ ١١٤: ولا بكر: ١/ ١١٥: عوان: ١/ ١١٥ (٦٩) : فاقع: ١/ ١١٥ (٧١) : لا ذلول: ١/ ١١٥: مسلّمة: ١/ ١١٦: لا شية فيها: ١/ ١١٦ (٧٢) : فادّارأتم: ١/ ١١٨ (٧٤) : يشّقّق: ١/ ١١٩: من خشية الله: ١/ ١١٩ (٧٦) : فتح: ١/ ١٢٠- ١٢١: ليحاجّوكم: ١/ ١٢١ (٧٨) : أمّيّون: ١/ ١٢٢: أمانيّ: ١/ ١٢٣: يظنّون: ١/ ١٢٣ (٨٣) : حسنا: ١/ ١٢٦: معرضون: ١/ ١٢٧ (٨٤) : لا تسفكون: ١/ ١٢٧: أقررتم: ١/ ١٢٧
202
(٨٥) : تظاهرون: ١/ ١٢٧: أسارى: ١/ ١٢٨: تفادوهم: ١/ ١٢٨ (٨٧) : وقفّينا: ١/ ١٢٩: وأيّدناه بروح القدس: ١/ ١٢٩: لا تهوى: ١/ ١٢٩ (٨٨) : غلف: ١/ ١٣٠ (٩٠) : بغيا: ١/ ١٣٢: فباءوا: ١/ ١٣٢ (٩٣) : سمعنا وعصينا: ١/ ١٣٤: وأشربوا: ١/ ١٣٤ (٩٤) : خالصة: ١/ ١٣٤ (٩٦) : بمزحزحه: ١/ ١٣٥ (١٠٠) : نبذه: ١/ ١٣٨ (١٠٢) : السّحر: ١/ ١٣٩: يعلّمان: ١/ ١٤٠: فتنة: ١/ ١٤١: خلاق: ١/ ١٤١ (١٠٤) : راعنا: ١/ ١٤٥: انظرنا: ١/ ١٤٥ (١٠٦) : ما ننسخ: ١/ ١٤٧: ننسها: ١/ ١٤٨ (١٠٨) : سواء السّبيل: ١/ ١٤٩ (١٠٩) : فاعفوا: ١/ ١٤٩: واصفحوا: ١/ ١٤٩ (١١١) : هودا: ١/ ١٥١: أمانيّهم: ١/ ١٥١: هاتوا: ١/ ١٥١ (١١٢) : أسلم: ١/ ١٥١- ١٥٢ (١١٤) : خزي: ١/ ١٥٣ (١١٦) : قانتون: ١/ ١٥٥ (١١٧) : قضى أمرا: ١/ ١٥٥ (١١٨) : يوقنون: ١/ ١٥٦ (١٢٤) : ابتلى: ١/ ١٥٩: فأتمّهنّ: ١/ ١٦٠: إماما: ١/ ١٦٠: ذرّيّتي: ١/ ١٦٠ (١٢٥) : مثابة: ١/ ١٦١: وأمنا: ١/ ١٦١ (١٢٦) : طهّرا: ١/ ١٦٤ (١٢٨) : وأرنا مناسكنا: ١/ ١٦٥ (١٢٩) : ويزكّيهم: ١/ ١٦٧ (١٣٠) : سفه نفسه: ١/ ١٦٨: اصطفيناه: ١/ ١٦٨ (١٣٥) : ملّة: ١/ ١٧٠: حنيفا: ١/ ١٧٠ (١٣٧) : شقاق: ١/ ١٧١ (١٣٨) : صبغة الله: ١/ ١٧١ (١٣٩) : أتحاجّوننا: ١/ ١٧٢ (١٤٢) : السّفهاء: ١/ ١٧٤: ما ولّاهم: ١/ ١٧٤ (١٤٣) : وسطا: ١/ ١٧٤: لنعلم: ١/ ١٧٥ (١٤٤) : شطر: ١/ ١٧٧ (١٤٧) : من الممترين: ١/ ١٧٩ (١٥٨) : الصّفا: ١/ ١٨٥: والمروة: ١/ ١٨٥ (١٥٨) : حجّ البيت: ١/ ١٨٥- ١٨٦
203
(١٦٤) : الفلك: ١/ ١٨٩ (١٦٦) : الأسباب: ١/ ١٩١ (١٦٨) : حلالا: ١/ ١٩٣: طيّبا: ١/ ١٩٣: خطوات: ١/ ١٩٣ (١٦٩) : بالسّوء: ١/ ١٩٣ (١٧٣) : وما أهلّ به: ١/ ١٩٦: غير باغ: ١/ ١٩٦: ولا عاد: ١/ ١٩٦ (١٧٤) : ولا يزكّيهم: ١/ ١٩٧ (١٧٧) : البرّ: ١/ ١٩٩: والمساكين: ١/ ١٩٩: وابن السّبيل: ١/ ١٩٩: وفي الرّقاب: ١/ ١٩٩: البأساء: ١/ ١٩٩: والضّرّاء: ١/ ١٩٩: وحين البأس: ١/ ١٩٩- ٢٠٠ (١٧٨) : كتب: ١/ ٢٠١: القصاص: ١/ ٢٠١ (١٨٢) : جنفا: ١/ ٢٠٥ (١٨٣) : الصّيام: ١/ ٢٠٧ (١٨٤) : فعدّة: ١/ ٢٠٧: يطيقونه: ١/ ٢٠٨ (١٨٥) : رمضان: ١/ ٢٠٩: القرآن: ١/ ٢١٠ (١٨٦) : يرشدون: ١/ ٢١٣ (١٨٧) : الرّفث: ١/ ٢١٤: تختانون: ١/ ٢١٤: عاكفون: ١/ ٢١٥: حدود الله: ١/ ٢١٥ (١٨٨) : وتدلوا: ١/ ٢١٧ (١٨٩) : الأهلّة: ١/ ٢١٧ (١٩١) : ثقفتموهم: ١/ ٢١٩ (١٩٤) : الحرمات: ١/ ٢٢١ (١٩٥) : التّهلكة: ١/ ٢٢٢ (١٩٦) : أحصرتم: ١/ ٢٢٥: استيسر: ١/ ٢٢٥ (١٩٧) : فرض: ١/ ٢٣٠: فلا رفث: ١/ ٢٣١: ولا فسوق: ١/ ٢٣١: ولا جدال: ١/ ٢٣١ (١٩٨) : أفضتم: ١/ ٢٣١: عرفات: ١/ ٢٣١ (٢٠٤) : ألّد الخصام: ١/ ٢٣٩ (٢٠٥) : تولّى: ١/ ٢٣٩ (٢٠٦) : العزّة: ١/ ٢٣٩: فحسبه: ١/ ٢٤٠: المهاد: ١/ ٢٤٠ (٢٠٨) : السّلم: ١/ ٢٤١: كافّة: ١/ ٢٤٢ (٢٠٩) : زللتم: ١/ ٢٤٢ (٢١٠) : ينظرون: ١/ ٢٤٢: ظلل: ١/ ٢٤٢ (٢١٢) : ويسخرون: ١/ ٢٤٤ (٢١٣) : النّاس: ١/ ٢٤٥: أمّة: ١/ ٢٤٥ (٢١٤) : زلزلوا: ١/ ٢٤٧ (٢١٧) : حبطت: ١/ ٢٥٠
204
(٢١٨) : يرجون: ١/ ٢٥١ (٢١٩) : الخمر: ١/ ٢٥٢: الميسر: ١/ ٢٥٢: العفو: ١/ ٢٥٤ (٢٢٠) : تخالطوهم: ١/ ٢٥٥: لأعنتكم: ١/ ٢٥٥ (٢٢٢) : المحيض: ١/ ٢٥٨: أذى: ١/ ٢٥٩: يطهرن: ١/ ٢٥٩ (٢٢٣) : أنّى شئتم: ١/ ٢٦٠ (٢٢٤) : عرضة: ١/ ٢٦٣ (٢٢٥) : باللّغو: ١/ ٢٦٤ (٢٢٦) : يؤلون: ١/ ٢٦٦: تربّص: ١/ ٢٦٧: فاءوا: ١/ ٢٦٧ (٢٢٧) : عزموا: ١/ ٢٦٧ (٢٢٨) : يتربّصن: ١/ ٢٦٩: قروء: ١/ ٢٦٩- ٢٧٠ (٢٣٢) : تعضلوهنّ: ١/ ٢٧٩ (٢٣٣) : لا تضارّ: ١/ ٢٨١: فصالا: ١/ ٢٨٣ (٢٣٥) : جناح: ١/ ٢٨٧: أكننتم: ١/ ٢٨٧: سرّا: ١/ ٢٨٧ (٢٣٦) : الموسع: ١/ ٢٩٠: قدره: ١/ ٢٩٠: المقتر: ١/ ٢٩٠ (٢٣٨) : حافظوا: ١/ ٢٩٣: الوسطى: ١/ ٢٩٣: قانتين: ١/ ٢٩٦ (٢٣٩) : فرجالا: ١/ ٢٩٦ (٢٤٥) : يقرض: ١/ ٣٠٠: يقبض: ١/ ٣٠٠: ويبسط: ١/ ٣٠٠ (٢٤٦) : عسيتم: ١/ ٣٠٣ (٢٤٩) : يطعمه: ١/ ٣٠٤ (٢٥٣) : فضّلنا: ١/ ٣٠٨ (٢٥٤) : خلّة: ١/ ٣١٠ (٢٥٥) : سنة: ١/ ٣١١: كرسيّه: ١/ ٣١٢: يؤده: ١/ ٣١٢: العليّ: ١/ ٣١٢ (٢٥٦) : الرّشد: ١/ ٣١٦: الغيّ: ١/ ٣١٦ (٢٥٨) : فبهت: ١/ ٣١٨ (٢٥٩) : خاوية: ١/ ٣٢٠: عروشها: ١/ ٣٢٠: ننشزها: ١/ ٣٢١: يتسنّه: ١/ ٣٢١ (٢٦٠) : ليطمئنّ: ١/ ٣٢٤: فصرهنّ: ١/ ٣٢٤ (٢٦١) : حبّة: ١/ ٣٢٦ (٢٦٤) : رئاء: ١/ ٣٢٧: صفوان: ١/ ٣٢٧: صلدا: ١/ ٣٢٧ (٢٦٥) : جنّة: ١/ ٣٢٨: بربوة: ١/ ٣٢٨: وابل: ١/ ٣٢٨
205
: طلّ: ١/ ٣٢٨ (٢٦٦) : إعصار: ١/ ٣٣٠ (٢٦٧) : تيمّموا: ١/ ٣٣١: تغمضوا: ١/ ٣٣٢ (٢٦٩) : الحكمة: ١/ ٣٣٢ (٢٧١) : فنعمّا: ١/ ٣٣٣ (٢٧٥) : الرّبا: ١/ ٣٣٨: يتخبّطه: ١/ ٣٣٩ (٢٨٠) : فنظرة: ١/ ٣٤٢ (٢٨٢) : تداينتم: ١/ ٣٤٤: سفيها: ١/ ٣٤٤: تضلّ: ١/ ٣٤٦: تسأموا: ١/ ٣٤٦: أقسط: ١/ ٣٤٧: فرهان: ١/ ٣٤٨ (٢٨٦) : لا يكلّف: ١/ ٣٥٣: إصرا: ١/ ٣٥٤
سورة آل عمران (٣)
(٣) : بالحقّ: ١/ ٣٥٨ (٤) : ذو انتقام: ١/ ٣٥٨ (٦) : يصوّركم: ١/ ٣٥٩ (٧) : محكمات: ١/ ٣٦٠: متشابهات: ١/ ٣٦٠: زيغ: ١/ ٣٦١ (١١) : كدأب: ١/ ٣٦٨ (١٤) : الشّهوات: ١/ ٣٧١: المسوّمة: ١/ ٣٧١: المآب: ١/ ٣٧١ (١٧) : بالأسحار: ١/ ٣٧٢ (١٩) : شهد: ١/ ٣٧٣ (٢٠) : حاجّوك: ١/ ٣٧٤ (٢٦) : اللهمّ: ١/ ٣٧٨: وتعزّ: ١/ ٣٧٩ (٢٧) : تولج: ١/ ٣٧٩ (٢٨) : تقاة: ١/ ٣٨٠ (٣٠) : أمدا: ١/ ٣٨١ (٣٣) : اصطفى: ١/ ٣٨٣ (٣٥) : محرّرا: ١/ ٣٨٤ (٣٧) : أنبتها: ١/ ٣٨٤: وكفلها: ١/ ٣٨٥: المحراب: ١/ ٣٨٥ (٣٨) : هنالك: ١/ ٣٨٦ (٣٩) : بكلمة من الله: ١/ ٣٨٧: سيّدا: ١/ ٣٨٧: حصورا: ١/ ٣٨٧ (٤١) : رمزا: ١/ ٣٨٨ (٤٤) : أقلامهم: ١/ ٣٨٨ (٤٥) : المسيح: ١/ ٣٩١: عيسى: ١/ ٣٩١ (٤٩) : الأكمه: ١/ ٣٩٢ (٥٢) : أحسّ: ١/ ٣٩٤: الحواريّون: ١/ ٣٩٥ (٥٤) : ومكر الله: ١/ ٣٩٥ (٥٥) : متوفّيك: ١/ ٣٩٥ (٦١) : تعالوا: ١/ ٣٩٨: نبتهل: ١/ ٣٩٨ (٦٢) : القصص: ١/ ٣٩٨
سورة آل عمران (٣)
(٣) : بالحقّ: ١/ ٣٥٨ (٤) : ذو انتقام: ١/ ٣٥٨ (٦) : يصوّركم: ١/ ٣٥٩ (٧) : محكمات: ١/ ٣٦٠: متشابهات: ١/ ٣٦٠: زيغ: ١/ ٣٦١ (١١) : كدأب: ١/ ٣٦٨ (١٤) : الشّهوات: ١/ ٣٧١: المسوّمة: ١/ ٣٧١: المآب: ١/ ٣٧١ (١٧) : بالأسحار: ١/ ٣٧٢ (١٩) : شهد: ١/ ٣٧٣ (٢٠) : حاجّوك: ١/ ٣٧٤ (٢٦) : اللهمّ: ١/ ٣٧٨: وتعزّ: ١/ ٣٧٩ (٢٧) : تولج: ١/ ٣٧٩ (٢٨) : تقاة: ١/ ٣٨٠ (٣٠) : أمدا: ١/ ٣٨١ (٣٣) : اصطفى: ١/ ٣٨٣ (٣٥) : محرّرا: ١/ ٣٨٤ (٣٧) : أنبتها: ١/ ٣٨٤: وكفلها: ١/ ٣٨٥: المحراب: ١/ ٣٨٥ (٣٨) : هنالك: ١/ ٣٨٦ (٣٩) : بكلمة من الله: ١/ ٣٨٧: سيّدا: ١/ ٣٨٧: حصورا: ١/ ٣٨٧ (٤١) : رمزا: ١/ ٣٨٨ (٤٤) : أقلامهم: ١/ ٣٨٨ (٤٥) : المسيح: ١/ ٣٩١: عيسى: ١/ ٣٩١ (٤٩) : الأكمه: ١/ ٣٩٢ (٥٢) : أحسّ: ١/ ٣٩٤: الحواريّون: ١/ ٣٩٥ (٥٤) : ومكر الله: ١/ ٣٩٥ (٥٥) : متوفّيك: ١/ ٣٩٥ (٦١) : تعالوا: ١/ ٣٩٨: نبتهل: ١/ ٣٩٨ (٦٢) : القصص: ١/ ٣٩٨
206
(٦٤) : سواء: ١/ ٣٩٩ (٦٦) : ها أنتم: ١/ ٤٠٠ (٦٨) : أولى النّاس: ١/ ٤٠١ (٧٢) : وجه النّهار: ١/ ٤٠٢ (٧٨) : يلوون: ١/ ٤٠٦: ربّانيّين: ١/ ٤٠٧ (٨١) : إصري: ١/ ٤٠٩ (٨٤) : مسلمون: ١/ ٤١٠ (٨٨) : ينظرون: ١/ ٤١١ (٩١) : ملء: ١/ ٤١١ (٩٣) : كلّ الطّعام: ١/ ٤١٣ (٩٦) : بكّة: ١/ ٤١٥ (٩٩) : تصدّون: ١/ ٤٢٠: عوجا: ١/ ٤٢٠ (١٠١) : يعتصم بالله: ١/ ٤٢٠ (١٠٣) : بحبل الله: ١/ ٤٢١ (١١٠) : كنتم: ١/ ٤٢٥ (١١٢) : وباءوا بغضب: ١/ ٤٢٦ (١١٤) : ويسارعون: ١/ ٤٢٨ (١١٨) : بطانة: ١/ ٤٣٠: لا يألونكم: ١/ ٤٣٠: خبالا: ١/ ٤٣١: ودّوا ما عنتّم: ١/ ٤٣١ (١٢١) : تبوّئ: ١/ ٤٣٢ (١٢٥) : مسوّمين: ١/ ٤٣٣ (١٢٦) : بشرى: ١/ ٤٣٣ (١٢٧) : طرفا: ١/ ٤٣٣ (١٣٣) : وسارعوا: ١/ ٤٣٦ (١٣٤) : والكاظمين: ١/ ٤٣٧ (١٣٥) : ولم يصرّوا: ١/ ٤٣٧ (١٣٧) : سنن: ١/ ٤٣٩ (١٤٠) : قرح: ١/ ٤٤٠: شهداء: ١/ ٤٤٠ (١٤١) : وليمحّص: ١/ ٤٤١: ويمحق: ١/ ٤٤١ (١٤٥) : كتابا مؤجّلا: ١/ ٤٤٢ (١٤٦) : وكأيّن: ١/ ٤٤٢: ربّيّون: ١/ ٤٤٣ (١٥١) : الرّعب: ١/ ٤٤٥ (١٥٢) : تحسّونهم: ١/ ٤٤٦ (١٥٣) : تصعدون: ١/ ٤٤٦: ولا تلوون: ١/ ٤٤٧: غمّا: ١/ ٤٤٧ (١٥٤) : أمنة: ١/ ٤٤٨: أهمّتهم أنفسهم: ١/ ٤٤٨: وليبتلي: ١/ ٤٤٩ (١٥٦) : غزّى: ١/ ٤٥٠ (١٥٩) : فظّا: ١/ ٤٥١: غليظ القلب: ١/ ٤٥١: لا نفضّوا: ١/ ٤٥١ (١٦١) : أن يغلّ: ١/ ٤٥٢: توفّى: ١/ ٤٥٢ (١٦٢) : باء: ١/ ٤٥٢ (١٦٤) : من أنفسهم: ١/ ٤٥٢ (١٦٥) : مصيبة: ١/ ٤٥٤ (١٦٨) : فادرءوا: ١/ ٤٥٥ (١٧١) : بنعمة من الله: ١/ ٤٥٨: وفضل: ١/ ٤٥٨
207
(١٧٣) : حسبنا: ١/ ٤٥٨ (١٧٤) : لم يمسسهم: ١/ ٤٥٨ (١٧٩) : حتّى يميز: ١/ ٤٦٣ (١٨٥) : ذائقة: ١/ ٤٦٧: زحزح: ١/ ٤٦٧: الغرور: ١/ ٤٦٧ (١٨٦) : لتبلونّ: ١/ ٤٦٨ (١٨٧) : فنبذوه: ١/ ٤٦٨ (١٨٨) : بمفازة: ١/ ٤٦٩ (١٩١) : باطلا: ١/ ٤٧١ (١٩٢) : أخزيته: ١/ ٤٧١ (١٩٥) : فاستجاب: ١/ ٤٧٣ (١٩٦) : فلا يغرّنّك: ١/ ٤٧٤ (٢٠٠) : اصبروا وصابروا: ١/ ٤٧٥: ورابطوا: ١/ ٤٧٥
سورة النساء (٤)
(١) : تساءلون: ١/ ٤٧٩: والأرحام: ١/ ٤٨٠- ٤٨١ (٢) : اليتامى: ١/ ٤٨١: حوبا: ١/ ٤٨٢ (٣) : تعولوا: ١/ ٤٨٤ (٤) : نحلة: ١/ ٤٨٥: هنيئا مريئا: ١/ ٤٨٥ (٥) : قياما: ١/ ٤٨٩ (٦) : آنستم: ١/ ٤٩٠: إسرافا: ١/ ٤٩١: وبدارا: ١/ ٤٩١: حسيبا: ١/ ٤٩١ (١٠) : وسيصلون: ١/ ٤٩٤: سعيرا: ١/ ٤٩٤ (١٢) : كلالة: ١/ ٥٠٠: غير مضارّ: ١/ ٥٠١ (١٥) : اللّاتي: ١/ ٥٠٤: الفاحشة: ١/ ٥٠٤ (١٦) : اللّذان: ١/ ٥٠٤ (١٧) : بجهالة: ١/ ٥٠٥ (١٩) : ولا تعضلوهنّ: ١/ ٥٠٧: بفاحشة: ١/ ٥٠٧ (٢١) : أفضى: ١/ ٥٠٨ (٢٢) : ومقتا: ١/ ٥٠٨ (٢٣) : وربائبكم: ١/ ٥١٢: وحلائل: ١/ ٥١٣ (٢٤) : والمحصنات: ١/ ٥١٦: غير مسافحين: ١/ ٥١٧ (٢٥) : طولا: ١/ ٥١٨: أخدان: ١/ ٥١٩: العنت: ١/ ٥٢١ (٢٩) : بالباطل: ١/ ٥٢٦: عدوانا: ١/ ٥٢٧ (٣١) : مدخلا: ١/ ٥٢٨: كريما: ١/ ٥٢٨ (٣٢) : ولا تتمنّوا: ١/ ٥٣٠ (٣٤) : قوّامون: ١/ ٥٣١: قانتات: ١/ ٥٣١: حافظات للغيب: ١/ ٥٣١: نشوزهنّ: ١/ ٥٣٢: واهجروهنّ: ١/ ٥٣٢
سورة النساء (٤)
(١) : تساءلون: ١/ ٤٧٩: والأرحام: ١/ ٤٨٠- ٤٨١ (٢) : اليتامى: ١/ ٤٨١: حوبا: ١/ ٤٨٢ (٣) : تعولوا: ١/ ٤٨٤ (٤) : نحلة: ١/ ٤٨٥: هنيئا مريئا: ١/ ٤٨٥ (٥) : قياما: ١/ ٤٨٩ (٦) : آنستم: ١/ ٤٩٠: إسرافا: ١/ ٤٩١: وبدارا: ١/ ٤٩١: حسيبا: ١/ ٤٩١ (١٠) : وسيصلون: ١/ ٤٩٤: سعيرا: ١/ ٤٩٤ (١٢) : كلالة: ١/ ٥٠٠: غير مضارّ: ١/ ٥٠١ (١٥) : اللّاتي: ١/ ٥٠٤: الفاحشة: ١/ ٥٠٤ (١٦) : اللّذان: ١/ ٥٠٤ (١٧) : بجهالة: ١/ ٥٠٥ (١٩) : ولا تعضلوهنّ: ١/ ٥٠٧: بفاحشة: ١/ ٥٠٧ (٢١) : أفضى: ١/ ٥٠٨ (٢٢) : ومقتا: ١/ ٥٠٨ (٢٣) : وربائبكم: ١/ ٥١٢: وحلائل: ١/ ٥١٣ (٢٤) : والمحصنات: ١/ ٥١٦: غير مسافحين: ١/ ٥١٧ (٢٥) : طولا: ١/ ٥١٨: أخدان: ١/ ٥١٩: العنت: ١/ ٥٢١ (٢٩) : بالباطل: ١/ ٥٢٦: عدوانا: ١/ ٥٢٧ (٣١) : مدخلا: ١/ ٥٢٨: كريما: ١/ ٥٢٨ (٣٢) : ولا تتمنّوا: ١/ ٥٣٠ (٣٤) : قوّامون: ١/ ٥٣١: قانتات: ١/ ٥٣١: حافظات للغيب: ١/ ٥٣١: نشوزهنّ: ١/ ٥٣٢: واهجروهنّ: ١/ ٥٣٢
208
: في المضاجع: ١/ ٥٣٢ (٣٦) : إحسانا: ١/ ٥٣٥: الجنب: ١/ ٥٣٦: والصّاحب بالجنب: ١/ ٥٣٧ (٣٨) : قرينا: ١/ ٥٣٨ (٤٠) : مثقال: ١/ ٥٣٨: ذرّة: ١/ ٥٣٨ (٤٣) : لا تقربوا: ١/ ٥٤٠: سكارى: ١/ ٥٤٠: جنبا: ١/ ٥٤١: إلا عابري سبيل: ١/ ٥٤١- ٥٤٢: الغائط: ١/ ٥٤٢: لامستم النساء: ١/ ٥٤٢: فتيمّموا: ١/ ٥٤٤: صعيدا: ١/ ٥٤٤: طيّبا: ١/ ٥٤٥ (٤٦) : ليّا بألسنتهم: ١/ ٥٤٨ (٤٧) : نطمس: ١/ ٥٤٩ (٤٩) : فتيلا: ١/ ٥٥١ (٥١) : بالجبت: ١/ ٥٥١ (٥٣) : نقيرا: ١/ ٥٥٢ (٥٥) : صدّ عنه: ١/ ٥٥٢ (٥٦) : نضجت: ١/ ٥٥٤ (٥٧) : ظلّا ظليلا: ١/ ٥٥٥ (٥٩) : تنازعتم: ١/ ٥٥٦: تأويلا: ١/ ٥٥٦ (٦٣) : قولا بليغا: ١/ ٥٥٨ (٦٥) : شجر: ١/ ٥٥٨: حرجا: ١/ ٥٥٨ (٧١) : حذركم: ١/ ٥٦١: فانفروا: ١/ ٥٦١: ثبات: ١/ ٥٦١ (٧٢) : ليبطّئنّ: ١/ ٥٦١: بروج: ١/ ٥٦٤ (٧٨) : مشيّدة: ١/ ٥٦٤ (٨١) : برزوا: ١/ ٥٦٥: بيّت: ١/ ٥٦٦ (٨٢) : يتدبّرون: ١/ ٥٦٧: اختلافا: ١/ ٥٦٧ (٨٤) : حرّض: ١/ ٥٦٨: تنكيلا: ١/ ٥٦٩ (٨٥) : يشفع شفاعة: ١/ ٥٦٩: مقيتا: ١/ ٥٦٩ (٨٦) : حيّيتم بتحيّة: ١/ ٥٦٩: حسيبا: ١/ ٥٧٠ (٨٨) : أركسهم: ١/ ٥٧١ (٩٠) : يصلون: ١/ ٥٧٢: حصرت: ١/ ٥٧٢ (٩١) : أركسوا: ١/ ٥٧٣: ثقفتموهم: ١/ ٥٧٣: سلطانا مبينا: ١/ ٥٧٣ (٩٢) : ودية مسلّمة: ١/ ٥٧٥ (٩٣) : متعمّدا: ١/ ٥٧٥: ضربتم: ١/ ٥٧٨ (٩٤) : فتبيّنوا: ١/ ٥٧٨: السّلم: ١/ ٥٧٨: عرض: ١/ ٥٧٩ (٩٨) : حيلة: ١/ ٥٨٣
209
(١٠٠) : مراغما: ١/ ٥٨٣ (١٠١) : يفتنكم: ١/ ٥٨٦ (١٠٣) : كتابا موقوتا: ١/ ٥٨٨ (١٠٤) : ولا تهنوا: ١/ ٥٨٩ (١٠٥) : خصيما: ١/ ٥٩٠ (١٠٧) : يختانون: ١/ ٥٩٠ (١٠٨) : يستخفون: ١/ ٥٩٠ (١١٢) : بهتانا: ١/ ٥٩٢- ٥٩٣ (١١٤) : نجواهم: ١/ ٥٩٣ (١١٥) : يشاقق: ١/ ٥٩٤ (١١٧) : إناثا: ١/ ٥٩٥: مريدا: ١/ ٥٩٥ (١١٩) : فليبتّكنّ: ١/ ٥٩٦ (١٢٠) : غرورا: ١/ ٥٩٦ (١٢١) : محيصا: ١/ ٥٩٧ (١٢٢) : قيلا: ١/ ٥٩٧ (١٢٥) : خليلا: ١/ ٥٩٨ (١٢٧) : يفتيكم: ١/ ٥٩٩ (١٢٨) : نشوزا: ١/ ٦٠١: إعراضا: ١/ ٦٠١ (١٣٥) : قوّامين: ١/ ٦٠٤: شهداء لله: ١/ ٦٠٤: تلووا: ١/ ٦٠٤ (١٤١) : يتربّصون: ١/ ٦٠٨: نستحوذ: ١/ ٦٠٨ (١٤٢) : يخادعون الله: ١/ ٦١٠ (١٤٣) : مذبذبين: ١/ ٦١٠: ومن يضلل الله: ١/ ٦١٠ (١٤٥) : الدّرك: ١/ ٦١١ (١٥٣) : جهرة: ١/ ٦١٤ (١٥٥) : غلف: ١/ ٦١٥ (١٦٢) : الرّاسخون: ١/ ٦١٨ (١٦٣) : زبورا: ١/ ٦٢٠ (١٧١) : لا تغلوا: ١/ ٦٢٢ (١٧٢) : يستنكف: ١/ ٦٢٥
سورة المائدة (٥)
(١) : أوفوا: ٢/ ٦: العقود: ٢/ ٦: بهيمة الأنعام: ٢/ ٦ (٢) : آمّين: ٢/ ٨: ولا يجرمنّكم: ٢/ ٨ (٣) : والمنخنقة: ٢/ ١١: والموقوذة: ٢/ ١١: السّبع: ٢/ ١٢: النّصب: ٢/ ١٢: الأزلام: ٢/ ١٣: مخمصة: ٢/ ١٤: متجانف: ٢/ ١٤ (٤) : الطّيّبات: ٢/ ١٦: مكلّبين: ٢/ ١٦ (١٢) : وعزّرتموهم: ٢/ ٢٦: قاسية: ٢/ ٢٦ (١٣) : خائنة: ٢/ ٢٦ (١٩) : فترة: ٢/ ٣٠ (٢٢) : جبّارين: ٢/ ٣٢ (٢٥) : فافرق: ٢/ ٣٣ (٢٦) : يتيهون: ٢/ ٣٤
سورة المائدة (٥)
(١) : أوفوا: ٢/ ٦: العقود: ٢/ ٦: بهيمة الأنعام: ٢/ ٦ (٢) : آمّين: ٢/ ٨: ولا يجرمنّكم: ٢/ ٨ (٣) : والمنخنقة: ٢/ ١١: والموقوذة: ٢/ ١١: السّبع: ٢/ ١٢: النّصب: ٢/ ١٢: الأزلام: ٢/ ١٣: مخمصة: ٢/ ١٤: متجانف: ٢/ ١٤ (٤) : الطّيّبات: ٢/ ١٦: مكلّبين: ٢/ ١٦ (١٢) : وعزّرتموهم: ٢/ ٢٦: قاسية: ٢/ ٢٦ (١٣) : خائنة: ٢/ ٢٦ (١٩) : فترة: ٢/ ٣٠ (٢٢) : جبّارين: ٢/ ٣٢ (٢٥) : فافرق: ٢/ ٣٣ (٢٦) : يتيهون: ٢/ ٣٤
210
(٢٩) : تبوء: ٢/ ٣٧ (٣١) : يا ويلتى: ٢/ ٣٧ (٣٣) : خزي: ٢/ ٤٣ (٣٥) : الوسيلة: ٢/ ٤٤ (٣٨) : نكالا: ٢/ ٤٦ (٤١) : لا يحزنك: ٢/ ٤٧: يحرّفون الكلم: ٢/ ٤٨ (٤٢) : للسّحت: ٢/ ٤٨ (٤٨) : ومهيمنا: ٢/ ٥٥: شرعة: ٢/ ٥٦: ومنهاجا: ٢/ ٥٦ (٥٢) : دائرة: ٢/ ٥٨ (٥٤) : أذلّة: ٢/ ٥٩ (٥٩) : تنقمون: ٢/ ٦٢ (٦٠) : مثوبة: ٢/ ٦٣ (٦٤) : مغلولة: ٢/ ٦٦: مبسوطتان: ٢/ ٦٦ (٧٥) : صدّيقة: ٢/ ٧٤: يؤفكون: ٢/ ٧٤ (٨٢) : قسّيسين: ٢/ ٧٧: ورهبانا: ٢/ ٧٨ (٨٩) : عقّدتم: ٢/ ٨١: فكفّارته: ٢/ ٨٢: كسوتهم: ٢/ ٨٢: تحرير رقبة: ٢/ ٨٢ (٩٤) : ليبلونّكم: ٢/ ٨٨ (٩٥) : متعمّدا: ٢/ ٨٨: وبال: ٢/ ٨٩ (٩٦) : وللسّيّارة: ٢/ ٩٠ (٩٧) : والقلائد: ٢/ ٩٠ (١٠١) : تبد لكم: ٢/ ٩٢ (١٠٣) : بحيرة: ٢/ ٩٣: سائبة: ٢/ ٩٣- ٩٤: وصيلة: ٢/ ٩٤: حام: ٢/ ٩٤ (١٠٥) : عليكم أنفسكم: ٢/ ٩٦ (١٠٦) : تحبسونهما: ٢/ ٩٩ (١٠٧) : عثر: ٢/ ١٠٠ (١١٠) : أيّدتك: ٢/ ١٠٤ (١١٣) : وتطمئنّ قلوبنا: ٢/ ١٠٦ (١١٦) : سبحانك: ٢/ ١٠٨ (١١٧) : شهيدا: ٢/ ١٠٨: توفّيتني: ٢/ ١٠٨
سورة الأنعام (٦)
(٢) : تمترون: ٢/ ١١٣ (٦) : مكّنّاهم: ٢/ ١١٥: مدرارا: ٢/ ١١٦ (٩) : وللبسنا: ٢/ ١١٦ (١٠) : فحاق: ٢/ ١٢٧ (١٢) : ليجمعنّكم: ٢/ ١١٨ (١٨) : القاهر: ٢/ ١٢٠ (٢١) : افترى: ٢/ ١٢١ (٢٤) : ضلّ: ٢/ ١٢٣ (٢٥) : أكنّة: ٢/ ١٢٣: وقرا: ٢/ ١٢٣: أساطير الأوّلين: ٢/ ١٢٣ (٢٦) : وينأون: ٢/ ١٢٤
سورة الأنعام (٦)
(٢) : تمترون: ٢/ ١١٣ (٦) : مكّنّاهم: ٢/ ١١٥: مدرارا: ٢/ ١١٦ (٩) : وللبسنا: ٢/ ١١٦ (١٠) : فحاق: ٢/ ١٢٧ (١٢) : ليجمعنّكم: ٢/ ١١٨ (١٨) : القاهر: ٢/ ١٢٠ (٢١) : افترى: ٢/ ١٢١ (٢٤) : ضلّ: ٢/ ١٢٣ (٢٥) : أكنّة: ٢/ ١٢٣: وقرا: ٢/ ١٢٣: أساطير الأوّلين: ٢/ ١٢٣ (٢٦) : وينأون: ٢/ ١٢٤
211
(٣١) : السّاعة: ٢/ ١٢٦: بغتة: ٢/ ١٢٦: يا حسرتنا: ٢/ ١٢٦: فرّطنا: ٢/ ١٢٦: أوزارهم: ٢/ ١٢٧ (٣٥) : نفقا: ٢/ ١٢٨: سلّما: ٢/ ١٢٨ (٣٨) : دابّة: ٢/ ١٣٠: بجناحيه: ٢/ ١٣٠: أمم: ٢/ ١٣٠: ما فرّطنا: ٢/ ١٣٠ (٤٠) : أرأيتكم: ٢/ ١٣٢: بالبأساء: ٢/ ١٣٢ (٤٣) : والضّرّاء: ٢/ ١٣٢: يتضرّعون: ٢/ ١٣٢ (٤٤) : بغتة: ٢/ ١٣٣: مبلسون: ٢/ ١٣٣ (٤٥) : دابر: ٢/ ١٣٣ (٤٦) : يصدفون: ٢/ ١٣٤ (٥٢) : يدعون: ٢/ ١٣٦ (٥٣) : فتنّا: ٢/ ١٣٦: منّ: ٢/ ١٣٦ (٥٤) : بجهالة: ٢/ ١٣٧: نفصّل: ٢/ ١٣٧: ولتستبين: ٢/ ١٣٧ (٥٦) : ضللت: ٢/ ١٣٩ (٥٧) : بيّنة: ٢/ ١٣٩: يقصّ: ٢/ ١٤٠ (٥٩) : مفاتح الغيب: ٢/ ١٤٠ (٦٠) : يتوفّاكم باللّيل: ٢/ ١٤١: جرحتم: ٢/ ١٤٢ (٦١) : لا يفرّطون: ٢/ ١٤٢ (٦٢) : مولاهم: ٢/ ١٤٢ (٦٤) : ظلمات البرّ والبحر: ٢/ ١٤٣: خفية: ٢/ ١٤٣: الكرب: ٢/ ١٤٣ (٦٥) : يلبسكم شيعا: ٢/ ١٤٤ (٦٦) : بوكيل: ٢/ ١٤٥ (٦٧) : لكل نبأ مستقرّ: ٢/ ١٤٦ (٦٩) : ذكرى: ٢/ ١٤٧ (٧٠) : ذر: ٢/ ١٤٧: تبسل: ٢/ ١٤٧: وإن تعدل: ٢/ ١٤٧: من حميم: ٢/ ١٤٨ (٧١) : استهوته: ٢/ ١٤٨ (٧٣) : الصّور: ٢/ ١٤٩ (٧٤) : آزر: ٢/ ١٥١ (٧٥) : ملكوت: ٢/ ١٥٢ (٧٦) : جنّ: ٢/ ١٥٢: أفل: ٢/ ١٥٢ (٧٧) : بازغا: ٢/ ١٥٣ (٨٧) : واجتبيناهم: ٢/ ١٥٦ (٩٠) : اقتده: ٢/ ١٥٧ (٩١) : قدروا: ٢/ ١٥٨ (٩٣) : الهون: ٢/ ١٦٠ (٩٤) : فرادى: ٢/ ١٦٠: خوّلناكم: ٢/ ١٦٠ (٩٥) : فالق الحبّ: ٢/ ١٦٢
212
(٩٦) : سكنا: ٢/ ١٦٣: حسبانا: ٢/ ١٦٣ (٩٨) : فصّلنا: ٢/ ١٦٣: فمستقرّ: ٢/ ١٦٤: ومستودع: ٢/ ١٦٤ (٩٩) : خضرا: ٢/ ١٦٤: متراكبا: ٢/ ١٦٤: طلعها: ٢/ ١٦٤: قنوان: ٢/ ١٦٤: دانية: ٢/ ١٦٤: مشتبها: ٢/ ١٦٥: وينعه: ٢/ ١٦٥ (١٠٠) : وخرقوا: ٢/ ١٦٨ (١٠٣) : لا تدركه: ٢/ ١٦٩: الأبصار: ٢/ ١٦٩: اللّطيف: ٢/ ١٦٩ (١٠٤) : بصائر: ٢/ ١٧٠ (١٠٥) : درست: ٢/ ١٧٠ (١١٠) : نذرهم: ٢/ ١٧٤ (١١١) : قبلا: ٢/ ١٧٤ (١١٢) : غرورا: ٢/ ١٧٤ (١١٣) : تصغى: ٢/ ١٧٥: وليقترفوا: ٢/ ١٧٥ (١١٤) : مفصّلا: ٢/ ١٧٦ (١١٦) : يخرصون: ٢/ ١٧٧ (١١٩) : فصّل: ٢/ ١٧٨ (١٢٢) : ميتا: ٢/ ١٨١: نورا: ٢/ ١٨١ (١٢٣) : أكابر: ٢/ ١٨١ (١٢٤) : صغار: ٢/ ١٨١ (١٢٥) : يشرح: ٢/ ١٨٢: ضيّقا: ٢/ ١٨٢: حرجا: ٢/ ١٨٣: يصّعّد: ٢/ ١٨٣: الرّجس: ٢/ ١٨٣ (١٢٨) : يا معشر: ٢/ ١٨٣: استمتع: ٢/ ١٨٣: مثواكم: ٢/ ١٨٤ (١٣٢) : بغافل: ٢/ ١٨٦ (١٣٤) : بمعجزين: ٢/ ١٨٧ (١٣٥) : مكانتكم: ٢/ ١٨٧ (١٣٦) : ذرأ: ٢/ ١٨٧: بزعمهم: ٢/ ١٨٧ (١٣٨) : حجر: ٢/ ١٩٠ (١٣٩) : خالصة: ٢/ ١٩٠ (١٤١) : أنشأ: ٢/ ١٩١: معروشات: ٢/ ١٩١ (١٤٢) : حمولة: ٢/ ١٩٢: وفرشا: ٢/ ١٩٢ (١٤٣) : أزواج: ٢/ ١٩٤: الضّأن: ٢/ ١٩٤: المعز: ٢/ ١٩٤ (١٤٦) : ظفر: ٢/ ١٩٧: الحوايا: ٢/ ١٩٨ (١٤٨) : تخرصون: ٢/ ٢٠٠ (١٥٠) : هلمّ: ٢/ ٢٠٠ (١٥١) : إملاق: ٢/ ٢٠١ (١٥٢) : أشدّه: ٢/ ٢٠٢
213
: وسعها: ٢/ ٢٠٢ (١٥٣) : فتفرّق: ٢/ ٢٠٣ (١٥٧) : صدف: ٢/ ٢٠٥ (١٥٩) : فرّقوا دينهم: ٢/ ٢٠٨ (١٦١) : قيما: ٢/ ٢١٠ (١٦٢) : ونسكي: ٢/ ٢١٠ (١٦٤) : ولا تزر وازرة: ٢/ ٢١١ (١٦٥) : خلائف: ٢/ ٢١٢
سورة الأعراف (٧)
(٢) : حرج: ٢/ ٢١٣ (٤) : بياتا: ٢/ ٢١٤: قائلون: ٢/ ٢١٤ (٥) : دعواهم: ٢/ ٢١٥ (١٠) : معايش: ٢/ ٢١٧ (١٣) : من الصّاغرين: ٢/ ٢١٨ (١٤) : أنظرني: ٢/ ٢١٩ (١٦) : أغويتني: ٢/ ٢١٩ (١٨) : مذءوما: ٢/ ٢١٩: مدحورا: ٢/ ٢١٩ (٢٠) : فوسوس: ٢/ ٢٢١: وري: ٢/ ٢٢٢: سوآتهما: ٢/ ٢٢٢ (٢١) : وقاسمهما: ٢/ ٢٢٢ (٢٢) : فدلّاهما: ٢/ ٢٢٢: وطفقا: ٢/ ٢٢٣: يخصفان: ٢/ ٢٢٣ (٢٦) : وريشا: ٢/ ٢٢٤: لباس التّقوى: ٢/ ٢٢٤ (٢٧) : قبيله: ٢/ ٢٢٥ (٢٨) : فاحشة: ٢/ ٢٢٦ (٢٩) : بالقسط: ٢/ ٢٢٦ (٣٣) : الإثم: ٢/ ٢٢٩ (٣٨) : ادّاركوا: ٢/ ٢٣٢: ضعفا: ٢/ ٢٣٢ (٤٠) : يلج: ٢/ ٢٣٤: الجمل: ٢/ ٢٣٤: في سمّ: ٢/ ٢٣٤ (٤١) : مهاد: ٢/ ٢٣٤: غواش: ٢/ ٢٣٤ (٤٦) : حجاب: ٢/ ٢٣٦ (٤٦) : الأعراف: ٢/ ٢٣٦: بسيماهم: ٢/ ٢٣٧ (٤٧) : تلقاء: ٢/ ٢٣٧ (٥٠) : أفيضوا: ٢/ ٢٣٩ (٥٣) : ينظرون: ٢/ ٢٣٩ (٥٤) : استوى: ٢/ ٢٤٠: العرش: ٢/ ٢٤١: يغشي: ٢/ ٢٤١: حثيثا: ٢/ ٢٤١: تبارك: ٢/ ٢٤١ (٥٥) : تضرّعا: ٢/ ٢٤٣: وخفية: ٢/ ٢٤٣ (٥٦) : خوفا: ٢/ ٢٤٣: وطمعا: ٢/ ٢٤٣ (٥٧) : الرّياح: ٢/ ٢٤٤: بشرا: ٢/ ٢٤٤: أقلّت: ٢/ ٢٤٤
سورة الأعراف (٧)
(٢) : حرج: ٢/ ٢١٣ (٤) : بياتا: ٢/ ٢١٤: قائلون: ٢/ ٢١٤ (٥) : دعواهم: ٢/ ٢١٥ (١٠) : معايش: ٢/ ٢١٧ (١٣) : من الصّاغرين: ٢/ ٢١٨ (١٤) : أنظرني: ٢/ ٢١٩ (١٦) : أغويتني: ٢/ ٢١٩ (١٨) : مذءوما: ٢/ ٢١٩: مدحورا: ٢/ ٢١٩ (٢٠) : فوسوس: ٢/ ٢٢١: وري: ٢/ ٢٢٢: سوآتهما: ٢/ ٢٢٢ (٢١) : وقاسمهما: ٢/ ٢٢٢ (٢٢) : فدلّاهما: ٢/ ٢٢٢: وطفقا: ٢/ ٢٢٣: يخصفان: ٢/ ٢٢٣ (٢٦) : وريشا: ٢/ ٢٢٤: لباس التّقوى: ٢/ ٢٢٤ (٢٧) : قبيله: ٢/ ٢٢٥ (٢٨) : فاحشة: ٢/ ٢٢٦ (٢٩) : بالقسط: ٢/ ٢٢٦ (٣٣) : الإثم: ٢/ ٢٢٩ (٣٨) : ادّاركوا: ٢/ ٢٣٢: ضعفا: ٢/ ٢٣٢ (٤٠) : يلج: ٢/ ٢٣٤: الجمل: ٢/ ٢٣٤: في سمّ: ٢/ ٢٣٤ (٤١) : مهاد: ٢/ ٢٣٤: غواش: ٢/ ٢٣٤ (٤٦) : حجاب: ٢/ ٢٣٦ (٤٦) : الأعراف: ٢/ ٢٣٦: بسيماهم: ٢/ ٢٣٧ (٤٧) : تلقاء: ٢/ ٢٣٧ (٥٠) : أفيضوا: ٢/ ٢٣٩ (٥٣) : ينظرون: ٢/ ٢٣٩ (٥٤) : استوى: ٢/ ٢٤٠: العرش: ٢/ ٢٤١: يغشي: ٢/ ٢٤١: حثيثا: ٢/ ٢٤١: تبارك: ٢/ ٢٤١ (٥٥) : تضرّعا: ٢/ ٢٤٣: وخفية: ٢/ ٢٤٣ (٥٦) : خوفا: ٢/ ٢٤٣: وطمعا: ٢/ ٢٤٣ (٥٧) : الرّياح: ٢/ ٢٤٤: بشرا: ٢/ ٢٤٤: أقلّت: ٢/ ٢٤٤
214
(٥٨) : نكدا: ٢/ ٢٤٥ (٦٠) : الملأ: ٢/ ٢٤٧ (٦٢) : وأنصح: ٢/ ٢٤٧ (٧١) : رجس: ٢/ ٢٤٩ (٧٤) : ولا تعثوا: ٢/ ٢٥١ (٧٧) : فعقروا النّاقة: ٢/ ٢٥١: وعتوا: ٢/ ٢٥١ (٧٨) : الرّجفة: ٢/ ٢٥١ (٨٣) : من الغابرين: ٢/ ٢٥٣ (٨٥) : ولا تبخسوا: ٢/ ٢٥٣ (٨٦) : وتصدّون: ٢/ ٢٥٥ (٨٩) : افتح: ٢/ ٢٥٧ (٩٢) : لم يغنوا: ٢/ ٢٥٧ (٩٣) : آسى: ٢/ ٢٥٧ (٩٥) : حتى عفوا: ٢/ ٢٥٩ (٩٧) : بياتا: ٢/ ٢٥٩ (٩٨) : ضحى: ٢/ ٢٦٠ (١٠٣) : وملائه: ٢/ ٢٦٢ (١٠٥) : حقيق: ٢/ ٢٦٣ (١١١) : أرجه: ٢/ ٢٦٤ (١١٧) : تلقف: ٢/ ٢٦٥: يأفكون: ٢/ ٢٦٥ (١٢٣) : لمكر: ٢/ ٢٦٧ (١٢٦) : تنقم: ٢/ ٢٦٧: أفرغ: ٢/ ٢٦٧ (١٢٧) : قاهرون: ٢/ ٢٦٨ (١٣٠) : بالسّنين: ٢/ ٢٧٠ (١٣١) : يطّيّروا: ٢/ ٢٧٠ (١٣٣) : الطّوفان: ٢/ ٢٧١: والقمّل: ٢/ ٢٧١: مفصّلات: ٢/ ٢٧١ (١٣٤) : الرّجز: ٢/ ٢٧١ (١٣٥) : ينكثون: ٢/ ٢٧٢ (١٣٦) : في اليمّ: ٢/ ٢٧٢ (١٣٧) : يستضعفون: ٢/ ٢٧٣: تمّت: ٢/ ٢٧٤: ودمّرنا: ٢/ ٢٧٤: يعرشون: ٢/ ٢٧٤ (١٣٨) : وجاوزنا: ٢/ ٢٧٤: يعكفون: ٢/ ٢٧٤ (١٣٩) : متبّر: ٢/ ٢٧٤ (١٤٣) : تجلّى: ٢/ ٢٧٧: دكّاء: ٢/ ٢٧٧: صعقا: ٢/ ٢٧٧ (١٤٥) : في الألواح: ٢/ ٢٧٨ (١٤٦) : الرّشد: ٢/ ٢٧٩ (١٤٨) : من حليّهم: ٢/ ٢٨٢: خوار: ٢/ ٢٨٢ (١٤٩) : سقط في أيديهم: ٢/ ٢٨٢ (١٥٠) : أسفا: ٢/ ٢٨٣: أعجلتم: ٢/ ٢٨٣: فلا تشمت: ٢/ ٢٨٣ (١٥٢) : نجزي المفترين: ٢/ ٢٨٥ (١٥٤) : سكت: ٢/ ٢٨٥ (١٥٧) : الأمّي: ٢/ ٢٨٧: إصرهم: ٢/ ٢٨٨: وعزّروه: ٢/ ٢٨٨ (١٦٠) : قطّعناهم: ٢/ ٢٩١
215
: أسباطا: ٢/ ٢٩١: فانبجست: ٢/ ٢٩١: وظلّلنا: ٢/ ٢٩١ (١٦٣) : يعدون: ٢/ ٢٩٢: حيتانهم: ٢/ ٢٩٢: شرّعا: ٢/ ٢٩٢ (١٦٥) : بئيس: ٢/ ٢٩٣ (١٦٦) : عتوا: ٢/ ٢٩٣ (١٦٧) : تأذّن: ٢/ ٢٩٦ (١٦٩) : خلف: ٢/ ٢٩٦ (١٧٠) : يمسّكون: ٢/ ٢٩٧ (١٧١) : نتقنا: ٢/ ٢٩٨: ظلّة: ٢/ ٢٩٨ (١٧٥) : فانسلخ: ٢/ ٣٠٢: فأتبعه: ٢/ ٣٠٢ (١٧٦) : أخلد: ٢/ ٣٠٢: يلهث: ٢/ ٣٠٢ (١٨٠) : يلحدون: ٢/ ٣٠٥ (١٨٢) : سنستدرجهم: ٢/ ٣٠٨ (١٨٣) : كيدي: ٢/ ٣٠٩: متين: ٢/ ٣٠٩ (١٨٧) : السّاعة: ٢/ ٣١١: مرساها: ٢/ ٣١١: لا يجلّيها: ٢/ ٣١١: حفيّ عنها: ٢/ ٣١١ (١٨٩) : ليسكن إليها: ٢/ ٣١٢: تغشّاها: ٢/ ٣١٢: أثقلت: ٢/ ٣١٢: فمرّت به: ٢/ ٣١٢ (١٩٣) : لا يتّبعوكم: ٢/ ٣١٦ (١٩٥) : يبطشون: ٢/ ٣١٦: كيدوني: ٢/ ٣١٧: فلا تنطرون: ٢/ ٣١٧ (١٩٩) : بالعرف: ٢/ ٣١٨ (٢٠٠) : ينزغنّك نزغ: ٢/ ٣١٨ (٢٠١) : طائف: ٢/ ٣١٨ (٢٠٢) : يقصرون: ٢/ ٣١٩ (٢٠٣) : بصائر: ٢/ ٣١٩ (٢٠٥) : وخيفة: ٢/ ٣١٩: الآصال: ٢/ ٣٢٠
سورة الأنفال (٨)
(١) : الأنفال: ٢/ ٣٢٣ (٢) : وجلت: ٢/ ٣٢٦ (٧) : الشّوكة: ٢/ ٣٢٩: دابر: ٢/ ٣٢٩ (٩) : تستغيثون: ٢/ ٣٣٠ (١١) : أمنة: ٢/ ٣٣٢ (١٢) : بنان: ٢/ ٣٣٣ (١٣) : شاقّوا: ٢/ ٣٣٣ (١٥) : زحفا: ٢/ ٣٣٥ (١٦) : متحرّفا: ٢/ ٣٣٦ (١٩) : تستفتحوا: ٢/ ٣٣٩ (٢٦) : يتخطّفكم: ٢/ ٣٤٤ (٢٩) : فرقانا: ٢/ ٣٤٥ (٣٠) : ليثبتوك: ٢/ ٣٤٦: ويمكرون: ٢/ ٣٤٦
سورة الأنفال (٨)
(١) : الأنفال: ٢/ ٣٢٣ (٢) : وجلت: ٢/ ٣٢٦ (٧) : الشّوكة: ٢/ ٣٢٩: دابر: ٢/ ٣٢٩ (٩) : تستغيثون: ٢/ ٣٣٠ (١١) : أمنة: ٢/ ٣٣٢ (١٢) : بنان: ٢/ ٣٣٣ (١٣) : شاقّوا: ٢/ ٣٣٣ (١٥) : زحفا: ٢/ ٣٣٥ (١٦) : متحرّفا: ٢/ ٣٣٦ (١٩) : تستفتحوا: ٢/ ٣٣٩ (٢٦) : يتخطّفكم: ٢/ ٣٤٤ (٢٩) : فرقانا: ٢/ ٣٤٥ (٣٠) : ليثبتوك: ٢/ ٣٤٦: ويمكرون: ٢/ ٣٤٦
216
(٣٥) : مكاء: ٢/ ٣٤٩: وتصدية: ٢/ ٣٤٩ (٣٧) : فيركمه: ٢/ ٣٥٠ (٤٢) : العدوة: ٢/ ٣٥٥: الدّنيا: ٢/ ٣٥٥: القصوى: ٢/ ٣٥٥ (٤٥) : لقيتم فئة: ٢/ ٣٥٩: تذهب ريحكم: ٢/ ٣٥٩ (٤٨) : جار لكم: ٢/ ٣٦٠: نكص: ٢/ ٣٦٠ (٥١) : وأدبارهم: ٢/ ٣٦٢ (٥٢) : كدأب: ٢/ ٣٦٣ (٥٧) : تثقفنّهم: ٢/ ٣٦٤: فشرّد: ٢/ ٣٦٥ (٥٨) : سواء: ٢/ ٣٦٥ (٦٠) : رباط الخيل: ٢/ ٣٦٦ (٦١) : جنحوا: ٢/ ٣٦٧ (٦٥) : حرّض: ٢/ ٣٧٠ (٦٧) : أسرى: ٢/ ٣٧١: يثخن: ٢/ ٣٧١
سورة التوبة (براءة) (٩)
(١) : براءة: ٢/ ٣٧٩: فسيحوا: ٢/ ٣٨٠ (٣) : وأذان: ٢/ ٣٨٠ (٤) : ولم يظاهروا: ٢/ ٣٨٤ (٥) : انسلخ: ٢/ ٣٨٤: واحصروهم: ٢/ ٣٨٥: مرصد: ٢/ ٣٨٥ (٦) : استجارك: ٢/ ٣٨٥ (٨) : لا يرقبوا: ٢/ ٣٨٧: إلّا: ٢/ ٣٨٧ (١٢) : نكثوا: ٢/ ٣٨٩ (١٦) : وليجة: ٢/ ٣٩٠ (٢٤) : وعشيرتكم: ٢/ ٣٩٥: كسادها: ٢/ ٣٩٥ (٢٥) : مواطن: ٢/ ٣٩٦: رحبت: ٢/ ٣٩٧ (٢٨) : نجس: ٢/ ٣٩٨: عيلة: ٢/ ٣٩٩: الجزية: ٢/ ٤٠٠: عن يد: ٢/ ٤٠٠: صاغرون: ٢/ ٤٠١ (٣٠) : يضاهئون: ٢/ ٤٠٣: قاتلهم الله: ٢/ ٤٠٣ (٣١) : أحبارهم: ٢/ ٤٠٣: ورهبانهم: ٢/ ٤٠٣: سبحانه: ٢/ ٤٠٤ (٣٤) : يكنزون: ٢/ ٤٠٦ (٣٦) : كافّة: ٢/ ٤١٠ (٣٧) : النّسيء: ٢/ ٤١٠: يواطئوا: ٢/ ٤١١ (٣٨) : اثّاقلتم: ٢/ ٤١٢ (٤٠) : سكينته: ٢/ ٤١٣ (٤١) : خفافا: ٢/ ٤١٤: وثقالا: ٢/ ٤١٤ (٤٢) : عرضا: ٢/ ٤١٤: الشّقّة: ٢/ ٤١٤
سورة التوبة (براءة) (٩)
(١) : براءة: ٢/ ٣٧٩: فسيحوا: ٢/ ٣٨٠ (٣) : وأذان: ٢/ ٣٨٠ (٤) : ولم يظاهروا: ٢/ ٣٨٤ (٥) : انسلخ: ٢/ ٣٨٤: واحصروهم: ٢/ ٣٨٥: مرصد: ٢/ ٣٨٥ (٦) : استجارك: ٢/ ٣٨٥ (٨) : لا يرقبوا: ٢/ ٣٨٧: إلّا: ٢/ ٣٨٧ (١٢) : نكثوا: ٢/ ٣٨٩ (١٦) : وليجة: ٢/ ٣٩٠ (٢٤) : وعشيرتكم: ٢/ ٣٩٥: كسادها: ٢/ ٣٩٥ (٢٥) : مواطن: ٢/ ٣٩٦: رحبت: ٢/ ٣٩٧ (٢٨) : نجس: ٢/ ٣٩٨: عيلة: ٢/ ٣٩٩: الجزية: ٢/ ٤٠٠: عن يد: ٢/ ٤٠٠: صاغرون: ٢/ ٤٠١ (٣٠) : يضاهئون: ٢/ ٤٠٣: قاتلهم الله: ٢/ ٤٠٣ (٣١) : أحبارهم: ٢/ ٤٠٣: ورهبانهم: ٢/ ٤٠٣: سبحانه: ٢/ ٤٠٤ (٣٤) : يكنزون: ٢/ ٤٠٦ (٣٦) : كافّة: ٢/ ٤١٠ (٣٧) : النّسيء: ٢/ ٤١٠: يواطئوا: ٢/ ٤١١ (٣٨) : اثّاقلتم: ٢/ ٤١٢ (٤٠) : سكينته: ٢/ ٤١٣ (٤١) : خفافا: ٢/ ٤١٤: وثقالا: ٢/ ٤١٤ (٤٢) : عرضا: ٢/ ٤١٤: الشّقّة: ٢/ ٤١٤
217
(٤٥) : يتردّدون: ٢/ ٤١٧ (٤٦) : انبعاثهم: ٢/ ٤١٨: فثبّطهم: ٢/ ٤١٨ (٤٧) : ولأوضعوا: ٢/ ٤١٨: خلالكم: ٢/ ٤١٨ (٥٥) : وتزهق: ٢/ ٤٢٢ (٥٧) : مغارات: ٢/ ٤٢٢: مدّخلا: ٢/ ٤٢٢: يجمحون: ٢/ ٤٢٢ (٥٨) : يلمزك: ٢/ ٤٢٣ (٦١) : هو أذن: ٢/ ٤٢٨ (٦٩) : بخلاقهم: ٢/ ٤٣٣: وخضتم: ٢/ ٤٣٣ (٧٩) : يلمزون: ٢/ ٤٣٩ (٨١) : المخلّفون: ٢/ ٤٤١: بمقعدهم: ٢/ ٤١١ (٨٣) : مع الخالفين: ٢/ ٤٤٢ (٨٦) : أولوا الطّول: ٢/ ٤٤٤ (٨٨) : الخيرات: ٢/ ٤٤٥ (٩٠) : المعذّرون: ٢/ ٤٤٥ (٩١) : نصحوا: ٢/ ٤٤٦ (٩٧) : الأعراب: ٢/ ٤٥٠: وأجدر: ٢/ ٤٥٠ (٩٨) : مغرما: ٢/ ٤٥١: الدّوائر: ٢/ ٤٥١ (٩٩) : قربات: ٢/ ٤٥١ (١٠١) : مردوا: ٢/ ٤٥٣ (١٠٦) : مرجون: ٢/ ٤٥٥ (١٠٧) : ضرارا: ٢/ ٤٥٨ (١٠٨) : أسّس: ٢/ ٤٥٩ (١٠٩) : شفا: ٢/ ٤٥٩: فانهار: ٢/ ٤٦٠: جرف: ٢/ ٤٦٠: هار: ٢/ ٤٦٠ (١١٠) : ريبة: ٢/ ٤٦٠ (١١٢) : التّائبون: ٢/ ٤٦٤: السّائحون: ٢/ ٤٦٥ (١١٤) : لأوّاه: ٢/ ٤٦٧ (١١٧) : يزيغ: ٢/ ٤٧٠ (١١٨) : رحبت: ٢/ ٤٧٠ (١٢٠) : موطئا: ٢/ ٤٧٢ (١٢٢) : طائفة: ٢/ ٤٧٤ (١٢٥) : رجسا: ٢/ ٤٧٥ (١٢٨) : عنتّم: ٢/ ٤٧٦
سورة يونس (١٠)
(٢) : قدم صدق: ٢/ ٤٨٠ (٧) : لا يرجون: ٢/ ٤٨٥ (١١) : يعمهون: ٢/ ٤٨٧ (١٦) : أدراكم: ٢/ ٤٩٠ (٢٢) : وجرين: ٢/ ٤٩٤ (٢٤) : لم تغن: ٢/ ٤٩٨ (٢٥) : دار السّلام: ٢/ ٤٩٨ (٢٦) : الحسنى: ٢/ ٤٩٨: ولا يرهق: ٢/ ٤٩٩: قتر: ٢/ ٤٩٩ (٢٨) : فزيّلنا: ٢/ ٥٠٠
سورة يونس (١٠)
(٢) : قدم صدق: ٢/ ٤٨٠ (٧) : لا يرجون: ٢/ ٤٨٥ (١١) : يعمهون: ٢/ ٤٨٧ (١٦) : أدراكم: ٢/ ٤٩٠ (٢٢) : وجرين: ٢/ ٤٩٤ (٢٤) : لم تغن: ٢/ ٤٩٨ (٢٥) : دار السّلام: ٢/ ٤٩٨ (٢٦) : الحسنى: ٢/ ٤٩٨: ولا يرهق: ٢/ ٤٩٩: قتر: ٢/ ٤٩٩ (٢٨) : فزيّلنا: ٢/ ٥٠٠
218
(٣٣) : فسقوا: ٢/ ٥٠٥ (٥٠) : بياتا: ٢/ ٥١٣ (٥٤) : أسرّوا: ٢/ ٥١٤ (٦١) : شأن: ٢/ ٥١٨: تفيضون: ٢/ ٥١٨: يعزب: ٢/ ٥١٩ (٦٦) : يخرصون: ٢/ ٥٢٣ (٧١) : مقامي: ٢/ ٥٢٥: فأجمعوا: ٢/ ٥٢٥: غمّة: ٢/ ٥٢٥: اقضوا: ٢/ ٥٢٦ (٧٨) : لتلفتنا: ٢/ ٥٢٨ (٨٧) : تبوّءا: ٢/ ٥٣٠ (٩٠) : وجاوزنا: ٢/ ٥٣٣ (٩١) : بغيا: ٢/ ٥٣٣: وعدوا: ٢/ ٥٣٣ (٩٢) : ببدنك: ٢/ ٥٣٤ (٩٣) : بوّأنا: ٢/ ٥٣٧ (١٠١) : والنّذر: ٢/ ٥٤١
سورة هود (١١)
(١) : أحكمت: ٢/ ٥٤٥ (٣) : يمتّعكم: ٢/ ٥٤٦ (٥) : يثنون: ٢/ ٥٤٦: يستغشون: ٢/ ٥٤٧ (٦) : مستقرّها: ٢/ ٥٤٧: ومستودعها: ٢/ ٥٤٧ (١٥) : لا يبخسون: ٢/ ٥٥٣ (٢٢) : لا جرم: ٢/ ٥٥٧ (٢٣) : أخبتوا: ٢/ ٥٥٨ (٢٨) : أراذلنا: ٢/ ٥٦٠: فعمّيت: ٢/ ٥٦٠ (٣١) : تزدري: ٢/ ٥٦٢ (٣٤) : يغويكم: ٢/ ٥٦٢ (٣٥) : إجرامي: ٢/ ٥٦٣ (٣٦) : فلا تبتئس: ٢/ ٥٦٤ (٤٠) : وفار التّنّور: ٢/ ٥٦٥ (٤٢) : معزل: ٢/ ٥٦٧ (٤٣) : يعصمني: ٢/ ٥٦٧ (٤٤) : أقلعي: ٢/ ٥٦٨: غيض: ٢/ ٥٦٨: الجوديّ: ٢/ ٥٦٨ (٥٢) : مدرارا: ٢/ ٥٧٣ (٥٩) : جبّار: ٢/ ٥٧٤: عنيد: ٢/ ٥٧٤ (٦٠) : بعدا: ٢/ ٥٧٤ (٦١) : استعمركم: ٢/ ٥٧٦ (٦٣) : تخسير: ٢/ ٥٧٦ (٦٧) : جاثمين: ٢/ ٥٧٧ (٦٩) : حنيذ: ٢/ ٥٧٨ (٧٠) : نكرهم: ٢/ ٥٧٨ (٧١) : فضحكت: ٢/ ٥٧٩ (٧٧) : سيء بهم: ٢/ ٥٨٢: ذرعا: ٢/ ٥٨٢: عصيب: ٢/ ٥٨٢ (٧٨) : يهرعون: ٢/ ٥٨٢: في ضيفي: ٢/ ٥٨٣: فأسر: ٢/ ٥٨٤
سورة هود (١١)
(١) : أحكمت: ٢/ ٥٤٥ (٣) : يمتّعكم: ٢/ ٥٤٦ (٥) : يثنون: ٢/ ٥٤٦: يستغشون: ٢/ ٥٤٧ (٦) : مستقرّها: ٢/ ٥٤٧: ومستودعها: ٢/ ٥٤٧ (١٥) : لا يبخسون: ٢/ ٥٥٣ (٢٢) : لا جرم: ٢/ ٥٥٧ (٢٣) : أخبتوا: ٢/ ٥٥٨ (٢٨) : أراذلنا: ٢/ ٥٦٠: فعمّيت: ٢/ ٥٦٠ (٣١) : تزدري: ٢/ ٥٦٢ (٣٤) : يغويكم: ٢/ ٥٦٢ (٣٥) : إجرامي: ٢/ ٥٦٣ (٣٦) : فلا تبتئس: ٢/ ٥٦٤ (٤٠) : وفار التّنّور: ٢/ ٥٦٥ (٤٢) : معزل: ٢/ ٥٦٧ (٤٣) : يعصمني: ٢/ ٥٦٧ (٤٤) : أقلعي: ٢/ ٥٦٨: غيض: ٢/ ٥٦٨: الجوديّ: ٢/ ٥٦٨ (٥٢) : مدرارا: ٢/ ٥٧٣ (٥٩) : جبّار: ٢/ ٥٧٤: عنيد: ٢/ ٥٧٤ (٦٠) : بعدا: ٢/ ٥٧٤ (٦١) : استعمركم: ٢/ ٥٧٦ (٦٣) : تخسير: ٢/ ٥٧٦ (٦٧) : جاثمين: ٢/ ٥٧٧ (٦٩) : حنيذ: ٢/ ٥٧٨ (٧٠) : نكرهم: ٢/ ٥٧٨ (٧١) : فضحكت: ٢/ ٥٧٩ (٧٧) : سيء بهم: ٢/ ٥٨٢: ذرعا: ٢/ ٥٨٢: عصيب: ٢/ ٥٨٢ (٧٨) : يهرعون: ٢/ ٥٨٢: في ضيفي: ٢/ ٥٨٣: فأسر: ٢/ ٥٨٤
219
: سجّيل: ٢/ ٥٨٥: منضود: ٢/ ٥٨٥ (٨٣) : مسوّمة: ٢/ ٥٨٥ (٨٨) : أنيب: ٢/ ٥٨٩ (٨٩) : شقاقي: ٢/ ٥٨٩ (٩٠) : ودود: ٢/ ٥٨٩ (٩١) : رهطك: ٢/ ٥٩٠: لرجمناك: ٢/ ٥٩٠ (٩٢) : ظهريّا: ٢/ ٥٩٠ (٩٨) : يقدم: ٢/ ٥٩٣ (٩٩) : الرّفد: ٢/ ٥٩٣ (١٠١) : تتبيب: ٢/ ٥٩٤ (١٠٦) : زفير: ٢/ ٥٩٤: وشهيق: ٢/ ٥٩٤ (١٠٨) : مجذوذ: ٢/ ٥٩٦ (١١٢) : ولا تطغوا: ٢/ ٦٠٠ (١١٣) : تركنوا: ٢/ ٦٠٠ (١١٤) : زلفا: ٢/ ٦٠٢ (١١٦) : أترفوا: ٢/ ٦٠٥
سورة يوسف (١٢)
(٣) : القصص: ٣/ ٦ (٦) : يجتبيك: ٣/ ٧ (٨) : عصبة: ٣/ ١٠ (١٠) : غيابت: ٣/ ١٠: الجبّ: ٣/ ١٠: السّيّارة: ٣/ ١٠ (١٢) : يرتع: ٣/ ١٢ (١٤) : عصبة: ٣/ ١٣ (١٧) : نستبق: ٣/ ١٣ (١٨) : سوّلت: ٣/ ١٤ (١٩) : فأدلى دلوه: ٣/ ١٦: بضاعة: ٣/ ١٦ (٢٠) : وشروه: ٣/ ١٦: بخس: ٣/ ١٦: من الزّاهدين: ٣/ ١٧ (٢١) : مثواه: ٣/ ١٧ (٢٢) : أشدّه: ٣/ ١٨ (٢٣) : وراودته: ٣/ ٢٠ (٢٣) : غلّقت: ٣/ ٢٠: هيت لك: ٣/ ٢٠: لا يفلح: ٣/ ٢١ (٢٤) : همّت: ٣/ ٢١: السّوء: ٣/ ٢٢ (٢٥) : استبقا: ٣/ ٢٢: قدّت: ٣/ ٢٢: ألفيا: ٣/ ٢٢ (٢٩) : من الخاطئين: ٣/ ٢٣ (٣٠) : شغفها: ٣/ ٢٥ (٣١) : أعتدت: ٣/ ٢٦: متّكئا: ٣/ ٢٦: أكبرنه: ٣/ ٢٦: حاشا لله: ٣/ ٢٧ (٣٢) : لمتنّني: ٣/ ٢٨ (٣٣) : أصب: ٣/ ٢٩ (٣٥) : بدا: ٣/ ٣٠ (٤٢) : بضع سنين: ٣/ ٣٦ (٤٣) : عجاف: ٣/ ٣٧
سورة يوسف (١٢)
(٣) : القصص: ٣/ ٦ (٦) : يجتبيك: ٣/ ٧ (٨) : عصبة: ٣/ ١٠ (١٠) : غيابت: ٣/ ١٠: الجبّ: ٣/ ١٠: السّيّارة: ٣/ ١٠ (١٢) : يرتع: ٣/ ١٢ (١٤) : عصبة: ٣/ ١٣ (١٧) : نستبق: ٣/ ١٣ (١٨) : سوّلت: ٣/ ١٤ (١٩) : فأدلى دلوه: ٣/ ١٦: بضاعة: ٣/ ١٦ (٢٠) : وشروه: ٣/ ١٦: بخس: ٣/ ١٦: من الزّاهدين: ٣/ ١٧ (٢١) : مثواه: ٣/ ١٧ (٢٢) : أشدّه: ٣/ ١٨ (٢٣) : وراودته: ٣/ ٢٠ (٢٣) : غلّقت: ٣/ ٢٠: هيت لك: ٣/ ٢٠: لا يفلح: ٣/ ٢١ (٢٤) : همّت: ٣/ ٢١: السّوء: ٣/ ٢٢ (٢٥) : استبقا: ٣/ ٢٢: قدّت: ٣/ ٢٢: ألفيا: ٣/ ٢٢ (٢٩) : من الخاطئين: ٣/ ٢٣ (٣٠) : شغفها: ٣/ ٢٥ (٣١) : أعتدت: ٣/ ٢٦: متّكئا: ٣/ ٢٦: أكبرنه: ٣/ ٢٦: حاشا لله: ٣/ ٢٧ (٣٢) : لمتنّني: ٣/ ٢٨ (٣٣) : أصب: ٣/ ٢٩ (٣٥) : بدا: ٣/ ٣٠ (٤٢) : بضع سنين: ٣/ ٣٦ (٤٣) : عجاف: ٣/ ٣٧
220
: تعبرون: ٣/ ٣٧ (٤٤) : أضغاث: ٣/ ٣٧ (٤٥) : وادّكر: ٣/ ٣٨: بعد أمّة: ٣/ ٣٨ (٤٧) : دأبا: ٣/ ٣٨ (٤٨) : تحصنون: ٣/ ٣٩ (٤٩) : يعصرون: ٣/ ٣٩ (٥١) : ما خطبكنّ: ٣/ ٤١: حصحص: ٣/ ٤١ (٥٤) : أستخلصه: ٣/ ٤٢: مكين: ٣/ ٤٢ (٥٩) : جهّزهم: ٣/ ٤٤ (٦٠) : تقربون: ٣/ ٤٥ (٦٥) : نمير: ٣/ ٤٧ (٦٩) : آوى: ٣/ ٥٠: تبتئس: ٣/ ٥٠ (٧٠) : أذّن مؤذّن: ٣/ ٥٠: العير: ٣/ ٥٠ (٧٢) : صواع: ٣/ ٥٠: زعيم: ٣/ ٥٠ (٧٦) : كدنا: ٣/ ٥١ (٨٠) : خلصوا نجيّا: ٣/ ٥٥: فلن أبرح: ٣/ ٥٥ (٨٤) : يا أسفى: ٣/ ٥٧: كظيم: ٣/ ٥٧ (٨٥) : تفتؤا: ٣/ ٥٨: حرضا: ٣/ ٥٨ (٨٦) : بثّي: ٣/ ٥٩ (٨٧) : فتحسّسوا: ٣/ ٥٩ (٨٨) : مزجاة: ٣/ ٦٠ (٩١) : آثرك: ٣/ ٦٢ (٩٢) : لا تثريب: ٣/ ٦٣ (٩٤) : فصلت: ٣/ ٦٣: تفنّدون: ٣/ ٦٣ (١٠٠) : البدو: ٣/ ٦٧: نزغ: ٣/ ٦٨ (١٠٢) : نوحيه: ٣/ ٦٩ (١٠٧) : غاشية: ٣/ ٧١
سورة الرعد (١٣)
(٢) : عمد: ٣/ ٧٧ (٣) : مدّ الأرض: ٣/ ٧٧: رواسي: ٣/ ٧٧ (٤) : صنوان: ٣/ ٧٩ (٥) : الأغلال: ٣/ ٨١ (٦) : المثلات: ٣/ ٨١ (٨) : تغيض: ٣/ ٨٢ (١٠) : مستخف باللّيل: ٣/ ٨٣: سارب: ٣/ ٨٣ (١١) : معقّبات: ٣/ ٨٣ (١٣) : المحال: ٣/ ٨٧ (١٧) : زبدا رابيا: ٣/ ٩٠: جفاء: ٣/ ٩٠ (٢٢) : عقبى: ٣/ ٩٤ (٢٦) : ويقدر: ٣/ ٩٦: متاع: ٣/ ٩٧ (٢٩) : طوبى: ٣/ ٩٧ (٣٠) : متاب: ٣/ ٩٨
سورة الرعد (١٣)
(٢) : عمد: ٣/ ٧٧ (٣) : مدّ الأرض: ٣/ ٧٧: رواسي: ٣/ ٧٧ (٤) : صنوان: ٣/ ٧٩ (٥) : الأغلال: ٣/ ٨١ (٦) : المثلات: ٣/ ٨١ (٨) : تغيض: ٣/ ٨٢ (١٠) : مستخف باللّيل: ٣/ ٨٣: سارب: ٣/ ٨٣ (١١) : معقّبات: ٣/ ٨٣ (١٣) : المحال: ٣/ ٨٧ (١٧) : زبدا رابيا: ٣/ ٩٠: جفاء: ٣/ ٩٠ (٢٢) : عقبى: ٣/ ٩٤ (٢٦) : ويقدر: ٣/ ٩٦: متاع: ٣/ ٩٧ (٢٩) : طوبى: ٣/ ٩٧ (٣٠) : متاب: ٣/ ٩٨
221
(٣١) : ييأس: ٣/ ١٠٠: قارعة: ٣/ ١٠١ (٤١) : لا معقّب: ٣/ ١٠٨
سورة إبراهيم (١٤)
(٤) : ليبيّن: ٣/ ١١٢ (٥) : بأيّام الله: ٣/ ١١٣ (٦) : يسومونكم: ٣/ ١١٤ (٧) : تأذّن: ٣/ ١١٥ (٩) : نبأ: ٣/ ١١٥: مريب: ٣/ ١١٧ (١٤) : مقامي: ٣/ ١١٩ (١٥) : جبّار: ٣/ ١٢٠: عنيد: ٣/ ١٢٠ (١٦) : صديد: ٣/ ١٢٠ (١٧) : يتجرّعه: ٣/ ١٢١: يسيغه: ٣/ ١٢١ (١٨) : كرماد: ٣/ ١٢١: اشتدّت: ٣/ ١٢١: عاصف: ٣/ ١٢١ (٢٠) : بعزيز: ٣/ ١٢٣ (٢١) : برزوا: ٣/ ١٢٣: محيص: ٣/ ١٢٣ (٢٢) : بمصرخكم: ٣/ ١٢٤ (٢٤) : ثابت: ٣/ ١٢٧: فرعها: ٣/ ١٢٧ (٢٦) : اجتثّت: ٣/ ١٢٨: قرار: ٣/ ١٢٨ (٢٧) : يثبّت: ٣/ ١٢٨ (٢٨) : أحلّوا: ٣/ ١٣٠: دار البوار: ٣/ ١٣٠ (٣١) : خلال: ٣/ ١٣١ (٣٤) : لا تحصوها: ٣/ ١٣٢ (٣٥) : واجنبني: ٣/ ١٣٤ (٣٧) : أفئدة: ٣/ ١٣٥ (٤٢) : تشخص: ٣/ ١٣٨ (٤٣) : مهطعين: ٣/ ١٣٨: مقنعي رؤوسهم: ٣/ ١٣٨: لا يرتدّ: ٣/ ١٣٨: طرفهم: ٣/ ١٣٨: هواء: ٣/ ١٣٩ (٤٨) : الواحد القهّار: ٣/ ١٤٢ (٤٩) : مقرّنين: ٣/ ١٤٢: الأصفاد: ٣/ ١٤٢ (٥٠) : سرابيلهم: ٣/ ١٤٢: قطران: ٣/ ١٤٢
سورة الحجر (١٥)
(١٠) : شيع: ٣/ ١٤٧ (١٢) : نسلكه: ٣/ ١٤٨ (١٣) : خلت: ٣/ ١٤٨ (١٥) : سكّرت: ٣/ ١٤٨ (١٦) : بروجا: ٣/ ١٥٠ (١٧) : رجيم: ٣/ ١٥١ (١٨) : فاتّبعه: ٣/ ١٥١: شهاب: ٣/ ١٥١ (١٩) : مددناها: ٣/ ١٥١: موزون: ٣/ ١٥١
سورة إبراهيم (١٤)
(٤) : ليبيّن: ٣/ ١١٢ (٥) : بأيّام الله: ٣/ ١١٣ (٦) : يسومونكم: ٣/ ١١٤ (٧) : تأذّن: ٣/ ١١٥ (٩) : نبأ: ٣/ ١١٥: مريب: ٣/ ١١٧ (١٤) : مقامي: ٣/ ١١٩ (١٥) : جبّار: ٣/ ١٢٠: عنيد: ٣/ ١٢٠ (١٦) : صديد: ٣/ ١٢٠ (١٧) : يتجرّعه: ٣/ ١٢١: يسيغه: ٣/ ١٢١ (١٨) : كرماد: ٣/ ١٢١: اشتدّت: ٣/ ١٢١: عاصف: ٣/ ١٢١ (٢٠) : بعزيز: ٣/ ١٢٣ (٢١) : برزوا: ٣/ ١٢٣: محيص: ٣/ ١٢٣ (٢٢) : بمصرخكم: ٣/ ١٢٤ (٢٤) : ثابت: ٣/ ١٢٧: فرعها: ٣/ ١٢٧ (٢٦) : اجتثّت: ٣/ ١٢٨: قرار: ٣/ ١٢٨ (٢٧) : يثبّت: ٣/ ١٢٨ (٢٨) : أحلّوا: ٣/ ١٣٠: دار البوار: ٣/ ١٣٠ (٣١) : خلال: ٣/ ١٣١ (٣٤) : لا تحصوها: ٣/ ١٣٢ (٣٥) : واجنبني: ٣/ ١٣٤ (٣٧) : أفئدة: ٣/ ١٣٥ (٤٢) : تشخص: ٣/ ١٣٨ (٤٣) : مهطعين: ٣/ ١٣٨: مقنعي رؤوسهم: ٣/ ١٣٨: لا يرتدّ: ٣/ ١٣٨: طرفهم: ٣/ ١٣٨: هواء: ٣/ ١٣٩ (٤٨) : الواحد القهّار: ٣/ ١٤٢ (٤٩) : مقرّنين: ٣/ ١٤٢: الأصفاد: ٣/ ١٤٢ (٥٠) : سرابيلهم: ٣/ ١٤٢: قطران: ٣/ ١٤٢
سورة الحجر (١٥)
(١٠) : شيع: ٣/ ١٤٧ (١٢) : نسلكه: ٣/ ١٤٨ (١٣) : خلت: ٣/ ١٤٨ (١٥) : سكّرت: ٣/ ١٤٨ (١٦) : بروجا: ٣/ ١٥٠ (١٧) : رجيم: ٣/ ١٥١ (١٨) : فاتّبعه: ٣/ ١٥١: شهاب: ٣/ ١٥١ (١٩) : مددناها: ٣/ ١٥١: موزون: ٣/ ١٥١
222
(٢٠) : معايش: ٣/ ١٥٢ (٢٢) : لواقح: ٣/ ١٥٣ (٢٦) : صلصال: ٣/ ١٥٥: حمأ: ٣/ ١٥٦: مسنون: ٣/ ١٥٦ (٢٧) : السّموم: ٣/ ١٥٦ (٢٩) : سوّيته: ٣/ ١٥٦: نفخت: ٣/ ١٥٦: روحي: ٣/ ١٥٧ (٣٤) : رجيم: ٣/ ١٥٧ (٣٦) : أنظرني: ٣/ ١٥٨ (٣٩) : أغويتني: ٣/ ١٥٨ (٤٤) : جزء مقسوم: ٣/ ١٥٩ (٤٧) : غلّ: ٣/ ١٦١ (٤٨) : نصب: ٣/ ١٦١ (٥٢) : وجلون: ٣/ ١٦١ (٥٧) : خطبكم: ٣/ ١٦٢ (٦٠) : لمن الغابرين: ٣/ ١٦٣ (٦٦) : دابر: ٣/ ١٦٣ (٦٨) : تفضحون: ٣/ ١٦٥ (٧٢) : لعمرك: ٣/ ١٦٥: سكرتهم: ٣/ ١٦٦ (٧٣) : مشرقين: ٣/ ١٦٦ (٧٥) : للمتوسّمين: ٣/ ١٦٦ (٧٩) : لبإمام: ٣/ ١٦٨ (٨٥) : فاصفح: ٣/ ١٦٩ (٨٧) : المثاني: ٣/ ١٧٠ (٨٨) : أزواجا: ٣/ ١٧٠: واخفض: ٣/ ١٧١ (٩٠) : على المقتسمين: ٣/ ١٧٢ (٩١) : عضين: ٣/ ١٧٢ (٩٤) : فاصدع: ٣/ ١٧٢ (٩٩) : اليقين: ٣/ ١٧٣
سورة النحل (١٦)
(٤) : خصيم: ٣/ ١٧٨ (٥) : الأنعام: ٣/ ١٧٨: دفء: ٣/ ١٧٨ (٦) : جمال: ٣/ ١٧٨: تريحون: ٣/ ١٧٨: تسرحون: ٣/ ١٧٨ (٧) : أثقالكم: ٣/ ١٧٨: بشقّ الأنفس: ٣/ ١٧٩ (٩) : قصد السّبيل: ٣/ ١٨٠ (١٠) : تسيمون: ٣/ ١٨٢ (١٣) : ذرأ: ٣/ ١٨٣ (١٤) : مواخر: ٣/ ١٨٤ (١٥) : رواسي: ٣/ ١٨٤: تميد: ٣/ ١٨٤ (٢٥) : أوزارهم: ٣/ ١٨٨ (٢٦) : القواعد: ٣/ ١٨٩ (٢٧) : الخزي: ٣/ ١٩١ (٣٤) : حاق: ٣/ ١٩٣ (٤١) : لنبوّئنّهم: ٣/ ١٩٦ (٤٥) : أن يخسف: ٣/ ١٩٨ (٤٦) : تقلّبهم: ٣/ ١٩٨ (٤٧) : تخوّف: ٣/ ١٩٨
سورة النحل (١٦)
(٤) : خصيم: ٣/ ١٧٨ (٥) : الأنعام: ٣/ ١٧٨: دفء: ٣/ ١٧٨ (٦) : جمال: ٣/ ١٧٨: تريحون: ٣/ ١٧٨: تسرحون: ٣/ ١٧٨ (٧) : أثقالكم: ٣/ ١٧٨: بشقّ الأنفس: ٣/ ١٧٩ (٩) : قصد السّبيل: ٣/ ١٨٠ (١٠) : تسيمون: ٣/ ١٨٢ (١٣) : ذرأ: ٣/ ١٨٣ (١٤) : مواخر: ٣/ ١٨٤ (١٥) : رواسي: ٣/ ١٨٤: تميد: ٣/ ١٨٤ (٢٥) : أوزارهم: ٣/ ١٨٨ (٢٦) : القواعد: ٣/ ١٨٩ (٢٧) : الخزي: ٣/ ١٩١ (٣٤) : حاق: ٣/ ١٩٣ (٤١) : لنبوّئنّهم: ٣/ ١٩٦ (٤٥) : أن يخسف: ٣/ ١٩٨ (٤٦) : تقلّبهم: ٣/ ١٩٨ (٤٧) : تخوّف: ٣/ ١٩٨
223
(٤٨) : يتفيّؤا: ٣/ ١٩٩: داخرون: ٣/ ١٩٩ (٥٢) : واصبا: ٣/ ٢٠٢ (٥٣) : تجأرون: ٣/ ٢٠٣ (٥٩) : يتوارى: ٣/ ٢٠٤: هون: ٣/ ٢٠٤: يدسّه: ٣/ ٢٠٤ (٦٢) : مفرطون: ٣/ ٢٠٥ (٦٦) : نسقيكم: ٣/ ٢٠٨: فرث: ٣/ ٢٠٩: سائغا: ٣/ ٢٠٩ (٦٧) : سكرا: ٣/ ٢٠٩ (٦٨) : يعرشون: ٣/ ٢١٠ (٦٩) : فاسلكي: ٣/ ٢١١ (٧٠) : أرذل العمر: ٣/ ٢١٢ (٧٢) : حفدة: ٣/ ٢١٤ (٧٦) : أبكم: ٣/ ٢١٧: كلّ على مولاه: ٣/ ٢١٧ (٧٧) : كلمح البصر: ٣/ ٢١٨ (٧٩) : مسخّرات: ٣/ ٢١٩ (٨٠) : ظعنكم: ٣/ ٢٢٠: أثاثا: ٣/ ٢٢١ (٨١) : أكنانا: ٣/ ٢٢١: سرابيل: ٣/ ٢٢١ (٨٤) : يستعتبون: ٣/ ٢٢٣ (٩٠) : البغي: ٣/ ٢٢٥ (٩١) : توكيدها: ٣/ ٢٢٧: كفيلا: ٣/ ٢٢٧ (٩٢) : أنكاثا: ٣/ ٢٢٨ (٩٤) : دخلا: ٣/ ٢٢٨ (١٠٣) : يلحدون: ٣/ ٢٣٣: أعجميّ: ٣/ ٢٣٣ (١١٢) : رغدا: ٣/ ٢٣٨: فأذاقها: ٣/ ٢٣٨ (١٢١) : اجتباه: ٣/ ٢٤١ (١٢٧) : ضيق: ٣/ ٢٤٣
سورة الإسراء (١٧)
(١) : سبحان: ٣/ ٢٤٥: أسرى: ٣/ ٢٤٥: الأقصى: ٣/ ٢٤٦ (٤) : قضينا: ٣/ ٢٤٩ (٥) : فجاسوا: ٣/ ٢٤٩ (٦) : الكرّة: ٣/ ٢٤٩: نفيرا: ٣/ ٢٥٠ (٧) : ليسئوا: ٣/ ٢٥٠: وليتبّروا: ٣/ ٢٥٠ (٨) : حصيرا: ٣/ ٢٥١ (١١) : عجولا: ٣/ ٢٥١ (١٣) : طائره: ٣/ ٢٥٣ (١٨) : مذموما: ٣/ ٢٥٨: مدحورا: ٣/ ٢٥٨ (٢٠) : محظورا: ٣/ ٢٥٨ (٢٣) : أفّ: ٣/ ٢٦٠: ولا تنهرهما: ٣/ ٢٦٠ (٢٥) : للأوّابين: ٣/ ٢٦٢ (٢٦) : ولا تبذّر تبذيرا: ٣/ ٢٦٣ (٢٨) : ميسورا: ٣/ ٢٦٣
سورة الإسراء (١٧)
(١) : سبحان: ٣/ ٢٤٥: أسرى: ٣/ ٢٤٥: الأقصى: ٣/ ٢٤٦ (٤) : قضينا: ٣/ ٢٤٩ (٥) : فجاسوا: ٣/ ٢٤٩ (٦) : الكرّة: ٣/ ٢٤٩: نفيرا: ٣/ ٢٥٠ (٧) : ليسئوا: ٣/ ٢٥٠: وليتبّروا: ٣/ ٢٥٠ (٨) : حصيرا: ٣/ ٢٥١ (١١) : عجولا: ٣/ ٢٥١ (١٣) : طائره: ٣/ ٢٥٣ (١٨) : مذموما: ٣/ ٢٥٨: مدحورا: ٣/ ٢٥٨ (٢٠) : محظورا: ٣/ ٢٥٨ (٢٣) : أفّ: ٣/ ٢٦٠: ولا تنهرهما: ٣/ ٢٦٠ (٢٥) : للأوّابين: ٣/ ٢٦٢ (٢٦) : ولا تبذّر تبذيرا: ٣/ ٢٦٣ (٢٨) : ميسورا: ٣/ ٢٦٣
224
(٢٩) : محسورا: ٣/ ٢٦٤ (٣١) : إملاق: ٣/ ٢٦٤: خطئا: ٣/ ٢٦٥ (٣٥) : القسطاس: ٣/ ٢٦٩: تأويلا: ٣/ ٢٦٩ (٣٦) : ولا تقف: ٣/ ٢٦٩ (٣٧) : مرحا: ٣/ ٢٧١: تخرق: ٣/ ٢٧١ (٤١) : صرّفنا: ٣/ ٢٧٢ (٤٥) : حجابا: ٣/ ٢٧٥ (٤٧) : نجوى: ٣/ ٢٧٥: مسحورا: ٣/ ٢٧٥ (٤٩) : رفاتا: ٣/ ٢٧٨ (٥١) : فسينغضون: ٣/ ٢٧٩ (٥٣) : ينزغ: ٣/ ٢٨٠ (٥٨) : مسطورا: ٣/ ٢٨٢ (٥٩) : مبصرة: ٣/ ٢٨٣ (٦٢) : لأحتنكنّ: ٣/ ٢٨٦ (٦٣) : موفورا: ٣/ ٢٨٧ (٦٤) : واستفزز: ٣/ ٢٨٧: وأجلب: ٣/ ٢٨٧: ورجلك: ٣/ ٢٨٣ (٦٦) : يزجي: ٣/ ٢٨٩ (٦٨) : يخسف: ٣/ ٢٨٩: حاصيا: ٣/ ٢٨٩ (٦٩) : قاصفا: ٣/ ٢٩٠: تبيعا: ٣/ ٢٩٠ (٧٤) : تركن: ٣/ ٢٩٣ (٧٥) : ضعف: ٣/ ٢٩٤ (٧٦) : خلافك: ٣/ ٢٩٤ (٧٨) : لدلوك الشّمس: ٣/ ٢٩٧: إلى غسق اللّيل: ٣/ ٢٩٧ (٧٩) : فتهجّد: ٣/ ٢٩٨: نافلة: ٣/ ٢٩٨: مقاما محمودا: ٣/ ٢٩٩ (٨٠) : سلطانا نصيرا: ٣/ ٣٠٠ (٨١) : زهق: ٣/ ٣٠٠ (٨٢) : خسارا: ٣/ ٣٠١ (٨٣) : نأى بجانبه: ٣/ ٣٠١: يؤوسا: ٣/ ٣٠١ (٨٤) : شاكلته: ٣/ ٣٠١ (٨٨) : ظهيرا: ٣/ ٣٠٥ (٩٠) : ينبوعا: ٣/ ٣٠٦ (٩٢) : كسفا: ٣/ ٣٠٦: قبيلا: ٣/ ٣٠٦ (٩٣) : زخرف: ٣/ ٣٠٦: ترقى: ٣/ ٣٠٦ (٩٥) : مطمئنّين: ٣/ ٣٠٩ (٩٧) : خبت: ٣/ ٣١٠ (١٠٠) : قتورا: ٣/ ٣١٠ (١٠٢) : بصائر: ٣/ ٣١٢: مثبورا: ٣/ ٣١٢ (١٠٤) : لفيفا: ٣/ ٣١٢ (١٠٦) : فرّقناه: ٣/ ٣١٣: على مكث: ٣/ ٣١٣ (١٠٧) : يخرّون: ٣/ ٣١٣ (١١٠) : تخافت: ٣/ ٣١٥
225
سورة الكهف (١٨)
(١) : عوجا: ٣/ ٣١٩ (٦) : باخع: ٣/ ٣٢٠ (٨) : صعيدا: ٣/ ٣٢١: جرزا: ٣/ ٣٢١ (٩) : الرّقيم: ٣/ ٣٢٢ (١٢) : أحصى: ٣/ ٣٢٣: أمدا: ٣/ ٣٢٣ (١٤) : شططا: ٣/ ٣٢٤ (١٦) : اعتزلتموهم: ٣/ ٣٢٤: مرفقا: ٣/ ٣٢٤ (١٧) : تزاور: ٣/ ٣٢٥: تقرضهم: ٣/ ٣٢٦ (١٨) : رقود: ٣/ ٣٢٦: بالوصيد: ٣/ ٣٢٦: رعبا: ٣/ ٣٢٦ (١٩) : بورقكم: ٣/ ٣٢٧ (٢٢) : رجما: ٣/ ٣٢٩: فلا تمار: ٣/ ٣٢٩ (٢٧) : ملتحدا: ٣/ ٣٣٣ (٢٨) : فرطا: ٣/ ٣٣٤ (٢٩) : سرادقها: ٣/ ٣٣٤: كالمهل: ٣/ ٣٣٤: مرتفقا: ٣/ ٣٣٥ (٣١) : سندس: ٣/ ٣٣٥: وإستبرق: ٣/ ٣٣٥: الأرائك: ٣/ ٣٣٥ (٣٢) : وحففناهما: ٣/ ٣٣٨ (٣٤) : يحاوره: ٣/ ٣٣٩ (٣٥) : تبيد: ٣/ ٣٣٩ (٤٠) : حسبانا: ٣/ ٣٤٠: زلقا: ٣/ ٣٤١ (٤١) : غورا: ٣/ ٣٤١ (٤٢) : خاوية: ٣/ ٣٤١ (٤٤) : عقبا: ٣/ ٣٤٢ (٤٥) : هشيما: ٣/ ٣٤٣: تذروه: ٣/ ٣٤٣ (٤٧) : بارزة: ٣/ ٣٤٥: نغادر: ٣/ ٣٤٥ (٥٠) : ففسق: ٣/ ٣٤٦ (٥١) : عضدا: ٣/ ٣٤٧ (٥٢) : موبقا: ٣/ ٣٤٨ (٥٣) : مواقعوها: ٣/ ٣٤٨: مصرفا: ٣/ ٣٤٨ (٥٥) : قبلا: ٣/ ٣٥٠ (٥٦) : ليدحضوا: ٣/ ٣٥٠ (٥٧) : أكنّة: ٣/ ٣٥٠ (٥٨) : موئلا: ٣/ ٣٥١ (٦٠) : لا أبرح: ٣/ ٣٥٢: حقبا: ٣/ ٣٥٢ (٦١) : مجمع بينهما: ٣/ ٣٥٢: سربا: ٣/ ٣٥٣ (٦٢) : نصبا: ٣/ ٣٥٣ (٦٨) : خبرا: ٣/ ٣٥٤ (٧١) : إمرا: ٣/ ٣٥٧ (٧٣) : ولا ترهقني: ٣/ ٣٥٧ (٧٤) : نكرا: ٣/ ٣٥٧ (٧٧) : ينقضّ: ٣/ ٣٥٨
(١) : عوجا: ٣/ ٣١٩ (٦) : باخع: ٣/ ٣٢٠ (٨) : صعيدا: ٣/ ٣٢١: جرزا: ٣/ ٣٢١ (٩) : الرّقيم: ٣/ ٣٢٢ (١٢) : أحصى: ٣/ ٣٢٣: أمدا: ٣/ ٣٢٣ (١٤) : شططا: ٣/ ٣٢٤ (١٦) : اعتزلتموهم: ٣/ ٣٢٤: مرفقا: ٣/ ٣٢٤ (١٧) : تزاور: ٣/ ٣٢٥: تقرضهم: ٣/ ٣٢٦ (١٨) : رقود: ٣/ ٣٢٦: بالوصيد: ٣/ ٣٢٦: رعبا: ٣/ ٣٢٦ (١٩) : بورقكم: ٣/ ٣٢٧ (٢٢) : رجما: ٣/ ٣٢٩: فلا تمار: ٣/ ٣٢٩ (٢٧) : ملتحدا: ٣/ ٣٣٣ (٢٨) : فرطا: ٣/ ٣٣٤ (٢٩) : سرادقها: ٣/ ٣٣٤: كالمهل: ٣/ ٣٣٤: مرتفقا: ٣/ ٣٣٥ (٣١) : سندس: ٣/ ٣٣٥: وإستبرق: ٣/ ٣٣٥: الأرائك: ٣/ ٣٣٥ (٣٢) : وحففناهما: ٣/ ٣٣٨ (٣٤) : يحاوره: ٣/ ٣٣٩ (٣٥) : تبيد: ٣/ ٣٣٩ (٤٠) : حسبانا: ٣/ ٣٤٠: زلقا: ٣/ ٣٤١ (٤١) : غورا: ٣/ ٣٤١ (٤٢) : خاوية: ٣/ ٣٤١ (٤٤) : عقبا: ٣/ ٣٤٢ (٤٥) : هشيما: ٣/ ٣٤٣: تذروه: ٣/ ٣٤٣ (٤٧) : بارزة: ٣/ ٣٤٥: نغادر: ٣/ ٣٤٥ (٥٠) : ففسق: ٣/ ٣٤٦ (٥١) : عضدا: ٣/ ٣٤٧ (٥٢) : موبقا: ٣/ ٣٤٨ (٥٣) : مواقعوها: ٣/ ٣٤٨: مصرفا: ٣/ ٣٤٨ (٥٥) : قبلا: ٣/ ٣٥٠ (٥٦) : ليدحضوا: ٣/ ٣٥٠ (٥٧) : أكنّة: ٣/ ٣٥٠ (٥٨) : موئلا: ٣/ ٣٥١ (٦٠) : لا أبرح: ٣/ ٣٥٢: حقبا: ٣/ ٣٥٢ (٦١) : مجمع بينهما: ٣/ ٣٥٢: سربا: ٣/ ٣٥٣ (٦٢) : نصبا: ٣/ ٣٥٣ (٦٨) : خبرا: ٣/ ٣٥٤ (٧١) : إمرا: ٣/ ٣٥٧ (٧٣) : ولا ترهقني: ٣/ ٣٥٧ (٧٤) : نكرا: ٣/ ٣٥٧ (٧٧) : ينقضّ: ٣/ ٣٥٨
226
(٨١) : رحما: ٣/ ٣٦٠ (٨٤) : سببا: ٣/ ٣٦٣ (٨٦) : حمئة: ٣/ ٣٦٣ (٨٧) : نكرا: ٣/ ٣٦٤ (٩٣) : يفقهون: ٣/ ٣٦٨ (٩٤) : يأجوج ومأجوج: ٣/ ٣٦٨: خرجا: ٣/ ٣٦٨ (٩٥) : ردما: ٣/ ٣٦٩ (٩٦) : زبر: ٣/ ٣٦٩: بين الصّدفين: ٣/ ٣٦٩: قطرا: ٣/ ٣٦٩ (٩٧) : نقبا: ٣/ ٣٧٠ (٩٨) : دكّا: ٣/ ٣٧٠ (١٠٢) : أفحسب: ٣/ ٣٧٢ (١٠٨) : لا يبغون: ٣/ ٣٧٣: حولا: ٣/ ٣٧٣ (١٠٩) : مدادا: ٣/ ٣٧٥
سورة مريم (١٩)
(٤) : وهن: ٣/ ٣٧٩ (٥) : عاقرا: ٣/ ٣٨٠ (٨) : عتيّا: ٣/ ٣٨١ (١١) : فأوحى: ٣/ ٣٨٢ (١٣) : وحنانا: ٣/ ٣٨٤ (١٦) : انتبذت: ٣/ ٣٨٦: شرقيّا: ٣/ ٣٨٦ (٢٠) : بغيّا: ٣/ ٣٨٧ (٢٣) : فأجاءها: ٣/ ٣٨٨: المخاض: ٣/ ٣٨٨ (٢٥) : وهزّي: ٣/ ٣٨٨: جنيّا: ٣/ ٣٨٩ (٢٧) : فريّا: ٣/ ٣٩١: مباركا: ٣/ ٣٩٢ (٣٢) : جبّارا: ٣/ ٣٩٢: شقيّا: ٣/ ٣٩٢ (٤٦) : مليّا: ٣/ ٣٩٧ (٤٧) : حفيّا: ٣/ ٣٩٧ (٥٢) : نجيّا: ٣/ ٣٩٩ (٥٨) : بكيّا: ٣/ ٤٠٠ (٥٩) : غيّا: ٣/ ٤٠٠ (٦٥) : سميّا: ٣/ ٤٠٤ (٦٨) : جثيّا: ٣/ ٤٠٥ (٧٠) : صليّا: ٣/ ٤٠٦ (٧١) : واردها: ٣/ ٤٠٦ (٧٣) : مقاما: ٣/ ٤٠٩ (٧٤) : أثاثا: ٣/ ٤١٠: ورئيّا: ٣/ ٤١٠ (٧٦) : مردّا: ٣/ ٤١١ (٨٣) : تؤزّهم أزّا: ٣/ ٤١٣ (٨٦) : وردا: ٣/ ٤١٤ (٨٩) : إدّا: ٣/ ٤١٥ (٩٠) : هدّا: ٣/ ٤١٥ (٩٧) : لدّا: ٣/ ٤١٧ (٩٨) : ركزا: ٣/ ٤١٧
سورة طه (٢٠)
(٦) : الثّرى: ٣/ ٤٢١ (١٠) : آنست: ٣/ ٤٢٣
سورة مريم (١٩)
(٤) : وهن: ٣/ ٣٧٩ (٥) : عاقرا: ٣/ ٣٨٠ (٨) : عتيّا: ٣/ ٣٨١ (١١) : فأوحى: ٣/ ٣٨٢ (١٣) : وحنانا: ٣/ ٣٨٤ (١٦) : انتبذت: ٣/ ٣٨٦: شرقيّا: ٣/ ٣٨٦ (٢٠) : بغيّا: ٣/ ٣٨٧ (٢٣) : فأجاءها: ٣/ ٣٨٨: المخاض: ٣/ ٣٨٨ (٢٥) : وهزّي: ٣/ ٣٨٨: جنيّا: ٣/ ٣٨٩ (٢٧) : فريّا: ٣/ ٣٩١: مباركا: ٣/ ٣٩٢ (٣٢) : جبّارا: ٣/ ٣٩٢: شقيّا: ٣/ ٣٩٢ (٤٦) : مليّا: ٣/ ٣٩٧ (٤٧) : حفيّا: ٣/ ٣٩٧ (٥٢) : نجيّا: ٣/ ٣٩٩ (٥٨) : بكيّا: ٣/ ٤٠٠ (٥٩) : غيّا: ٣/ ٤٠٠ (٦٥) : سميّا: ٣/ ٤٠٤ (٦٨) : جثيّا: ٣/ ٤٠٥ (٧٠) : صليّا: ٣/ ٤٠٦ (٧١) : واردها: ٣/ ٤٠٦ (٧٣) : مقاما: ٣/ ٤٠٩ (٧٤) : أثاثا: ٣/ ٤١٠: ورئيّا: ٣/ ٤١٠ (٧٦) : مردّا: ٣/ ٤١١ (٨٣) : تؤزّهم أزّا: ٣/ ٤١٣ (٨٦) : وردا: ٣/ ٤١٤ (٨٩) : إدّا: ٣/ ٤١٥ (٩٠) : هدّا: ٣/ ٤١٥ (٩٧) : لدّا: ٣/ ٤١٧ (٩٨) : ركزا: ٣/ ٤١٧
سورة طه (٢٠)
(٦) : الثّرى: ٣/ ٤٢١ (١٠) : آنست: ٣/ ٤٢٣
227
: بقبس: ٣/ ٤٢٣ (١٥) : أخفيها: ٣/ ٤٢٤ (١٨) : وأهشّ: ٣/ ٤٢٧: مآرب: ٣/ ٤٢٧ (٢٢) : إلى جناحك: ٣/ ٤٢٨ (٢٨) : يفقهوا: ٣/ ٤٢٩ (٣١) : أزري: ٣/ ٤٢٩ (٤٠) : كي تقرّ: ٣/ ٤٣١: وفتنّاك فتونا: ٣/ ٤٣٢: على قدر: ٣/ ٤٣٢ (٤١) : واصطنعتك: ٣/ ٤٣٢ (٤٢) : ولا تنيا: ٣/ ٤٣٢ (٤٥) : أن يفرط: ٣/ ٤٣٤ (٥٠) : خلقه: ٣/ ٤٣٥ (٥٢) : لا يضلّ: ٣/ ٤٣٦ (٥٣) : مهدا: ٣/ ٤٣٦: وسلك: ٣/ ٤٣٦: شتّى: ٣/ ٤٣٧ (٥٨) : سوى: ٣/ ٤٣٨ (٦١) : فيسحتكم: ٣/ ٤٤٠ (٦٣) : المثلى: ٣/ ٤٤١ (٦٤) : استعلى: ٣/ ٤٤٢ (٦٧) : فأوجس: ٣/ ٤٤٣ (٧٤) : مجرما: ٣/ ٤٤٥ (٧٧) : يبسا: ٣/ ٤٤٦: دركا: ٣/ ٤٤٦ (٨٤) : أثري: ٣/ ٤٤٨ (٨٦) : أسفا: ٣/ ٤٤٨ (٨٧) : أوزارا: ٣/ ٤٤٩ (٨٨) : خوار: ٣/ ٤٤٩ (٩٤) : ولم ترقب: ٣/ ٤٥٢ (٩٦) : قبضة: ٣/ ٤٥٢ (٩٧) : لا مساس: ٣/ ٤٥٢: عاكفا: ٣/ ٤٥٣: نسفا: ٣/ ٤٥٤ (١٠٢) : زرقا: ٣/ ٤٥٥ (١٠٣) : يتخافتون: ٣/ ٤٥٥ (١٠٤) : أمثلهم: ٣/ ٤٥٦ (١٠٦) : صفصفا: ٣/ ٤٥٦ (١٠٧) : أمتا: ٣/ ٤٥٦ (١٠٨) : وخشعت: ٣/ ٤٥٦: همسا: ٣/ ٤٥٧ (١١١) : وعنت: ٣/ ٤٥٧ (١١٢) : هضما: ٣/ ٤٥٧ (١١٥) : عزما: ٣/ ٤٦٠ (١٢١) : فغوى: ٣/ ٤٦٠ (١٢٢) : اجتباه: ٣/ ٤٦١ (١٢٤) : ضنكا: ٣/ ٤٦٢ (١٢٨) : النّهى: ٣/ ٤٦٤
سورة الأنبياء (٢١)
(٣) : النّجوى: ٣/ ٤٦٩ (٥) : أضغاث: ٣/ ٤٧٠ (١١) : قصمنا: ٣/ ٤٧٣ (١٢) : يركضون: ٣/ ٤٧٣ (١٥) : خامدين: ٣/ ٤٧٣: لهوا: ٣/ ٤٧٣
سورة الأنبياء (٢١)
(٣) : النّجوى: ٣/ ٤٦٩ (٥) : أضغاث: ٣/ ٤٧٠ (١١) : قصمنا: ٣/ ٤٧٣ (١٢) : يركضون: ٣/ ٤٧٣ (١٥) : خامدين: ٣/ ٤٧٣: لهوا: ٣/ ٤٧٣
228
(١٨) : فيدمغه: ٣/ ٤٧٤ (١٩) : يستحسرون: ٣/ ٤٧٤ (٢١) : ينشرون: ٣/ ٤٧٥ (٣٠) : رتقا: ٣/ ٤٧٨: ففتقناهما: ٣/ ٤٧٨ (٣١) : أن تميد: ٣/ ٤٧٩ (٣٦) : هزوا: ٣/ ٤٨١ (٣٧) : من عجل: ٣/ ٤٨١ (٤٠) : فتبهتهم: ٣/ ٤٨٢ (٤٢) : يكلؤكم: ٣/ ٤٨٢ (٤٣) : يصحبون: ٣/ ٤٨٣ (٤٦) : نفحة: ٣/ ٤٨٤ (٥٢) : عاكفون: ٣/ ٤٨٦ (٥٧) : لأكيدنّ: ٣/ ٤٨٨ (٦٥) : نكسوا: ٣/ ٤٨٩ (٧٢) : نافلة: ٣/ ٤٩١ (٧٦) : الكرب: ٣/ ٤٩٢ (٧٨) : نفشت: ٣/ ٤٩٣ (٨٠) : لبوس: ٣/ ٤٩٤ (٨١) : عاصفة: ٣/ ٤٩٥ (٨٢) : يغوصون: ٣/ ٤٩٥ (٨٧) : مغاضبا: ٣/ ٤٩٦: لن نقدر: ٣/ ٤٩٧ (٩٠) : رغبا ورهبا: ٣/ ٥٠٢ (٩٣) : تقطّعوا: ٣/ ٥٠٣ (٩٤) : لا كفران لسعيه: ٣/ ٥٠٣ (٩٦) : حدب: ٣/ ٥٠٤: ينسلون: ٣/ ٥٠٤ (٩٨) : حصب: ٣/ ٥٠٦: حسيسها: ٣/ ٥٠٦: السّجلّ: ٣/ ٥٠٧
سورة الحج (٢٢)
(١) : زلزلة: ٣/ ٥١٤ (٢) : تذهل: ٣/ ٥١٤ (٣) : مريد: ٣/ ٥١٥ (٥) : نطفة: ٣/ ٥١٥: علقة: ٣/ ٥١٥: مضغة: ٣/ ٥١٥: أشدّكم: ٣/ ٥١٦: اهتزّت: ٣/ ٥١٧: وربت: ٣/ ٥١٧: بهيج: ٣/ ٥١٧ (٩) : ثاني عطفه: ٣/ ٥١٩ (١١) : حرف: ٣/ ٥٢٠ (١٣) : العشير: ٣/ ٥٢١ (٢١) : مقامع: ٣/ ٥٢٥ (٢٥) : العاكف: ٣/ ٥٢٨: والباد: ٣/ ٥٢٨ (٢٦) : بوّأنا: ٣/ ٥٢٩ (٢٧) : ضامر: ٣/ ٥٣٠ (٢٨) : البائس: ٣/ ٥٣١ (٢٩) : تفثهم: ٣/ ٥٣١ (٣٠) : الرّجس: ٣/ ٥٣٤: الأوثان: ٣/ ٥٣٤: الزّور: ٣/ ٥٣٤ (٣١) : خرّ: ٣/ ٥٣٤: سحيق: ٣/ ٥٣٤
سورة الحج (٢٢)
(١) : زلزلة: ٣/ ٥١٤ (٢) : تذهل: ٣/ ٥١٤ (٣) : مريد: ٣/ ٥١٥ (٥) : نطفة: ٣/ ٥١٥: علقة: ٣/ ٥١٥: مضغة: ٣/ ٥١٥: أشدّكم: ٣/ ٥١٦: اهتزّت: ٣/ ٥١٧: وربت: ٣/ ٥١٧: بهيج: ٣/ ٥١٧ (٩) : ثاني عطفه: ٣/ ٥١٩ (١١) : حرف: ٣/ ٥٢٠ (١٣) : العشير: ٣/ ٥٢١ (٢١) : مقامع: ٣/ ٥٢٥ (٢٥) : العاكف: ٣/ ٥٢٨: والباد: ٣/ ٥٢٨ (٢٦) : بوّأنا: ٣/ ٥٢٩ (٢٧) : ضامر: ٣/ ٥٣٠ (٢٨) : البائس: ٣/ ٥٣١ (٢٩) : تفثهم: ٣/ ٥٣١ (٣٠) : الرّجس: ٣/ ٥٣٤: الأوثان: ٣/ ٥٣٤: الزّور: ٣/ ٥٣٤ (٣١) : خرّ: ٣/ ٥٣٤: سحيق: ٣/ ٥٣٤
229
(٣٤) : منسكا: ٣/ ٥٣٥: المخبتين: ٣/ ٥٣٥ (٣٦) : البدن: ٣/ ٥٣٧: صوافّ: ٣/ ٥٣٧: وجبت: ٣/ ٥٣٧ (٣٦) : القانع: ٣/ ٥٣٨: والمعترّ: ٣/ ٥٣٨ (٤٠) : صوامع: ٣/ ٥٤١: وبيع: ٣/ ٥٤١: وصلوات: ٣/ ٥٤٢ (٤٤) : نكير: ٣/ ٥٤٢ (٤٥) : بئر معطّلة: ٣/ ٥٤٣: مشيد: ٣/ ٥٤٣ (٥٢) : تمنّى: ٣/ ٥٤٦: فينسخ: ٣/ ٥٤٧ (٦٧) : فلا ينازعنّك: ٣/ ٥٥٣ (٧٢) : يسطون: ٣/ ٥٥٤ (٧٣) : لا يستنقذوه: ٣/ ٥٥٥ (٧٨) : اجتباكم: ٣/ ٥٥٦
سورة المؤمنون (٢٣)
(٢) : خاشعون: ٣/ ٥٦٠ (٧) : العادون: ٣/ ٥٦١ (١٢) : سلالة: ٣/ ٥٦٤ (١٤) : فتبارك الله: ٣/ ٥٦٥: أحسن الخالقين: ٣/ ٥٦٥ (٢٠) : طور: ٣/ ٥٦٦ (٢٥) : جنّة: ٣/ ٥٦٩: فتربّصوا: ٣/ ٥٦٩ (٢٩) : منزلا: ٣/ ٥٧٠ (٤١) : الصّيحة: ٣/ ٥٧٢: غثاء: ٣/ ٥٧٢ (٤٤) : تترا: ٣/ ٥٧٣ (٥٠) : ربوة: ٣/ ٥٧٥: ومعين: ٣/ ٥٧٥ (٥٧) : مشفقون: ٣/ ٥٧٨ (٦٣) : غمرة: ٣/ ٥٧٩ (٦٦) : تنكصون: ٣/ ٥٨٠: سامرا: ٣/ ٥٨٠ (٧٢) : خرجا: ٣/ ٥٨٤ (٧٤) : لناكبون: ٣/ ٥٨٤ (٧٥) : للجّوا: ٣/ ٥٨٤: يعمهون: ٣/ ٥٨٤ (٧٩) : ذرأكم: ٣/ ٥٨٥ (٨٨) : ملكوت: ٣/ ٥٨٦ (٩٧) : همزات: ٣/ ٥٨٨ (١٠٠) : برزخ: ٣/ ٥٩٠ (١٠١) : الصّور: ٣/ ٥٩٠ (١٠٤) : كالحون: ٣/ ٥٩٠ (١٠٨) : اخسئوا: ٣/ ٥٩١ (١١٣) : العادّين: ٣/ ٥٩١
سورة النور (٢٤)
(١) : سورة: ٤/ ٥ (٢) : فاجلدوا: ٤/ ٦ (٤) : المحصنات: ٤/ ٩ (١١) : بالإفك: ٤/ ١٤ (١٤) : أفضتم: ٤/ ١٦
سورة المؤمنون (٢٣)
(٢) : خاشعون: ٣/ ٥٦٠ (٧) : العادون: ٣/ ٥٦١ (١٢) : سلالة: ٣/ ٥٦٤ (١٤) : فتبارك الله: ٣/ ٥٦٥: أحسن الخالقين: ٣/ ٥٦٥ (٢٠) : طور: ٣/ ٥٦٦ (٢٥) : جنّة: ٣/ ٥٦٩: فتربّصوا: ٣/ ٥٦٩ (٢٩) : منزلا: ٣/ ٥٧٠ (٤١) : الصّيحة: ٣/ ٥٧٢: غثاء: ٣/ ٥٧٢ (٤٤) : تترا: ٣/ ٥٧٣ (٥٠) : ربوة: ٣/ ٥٧٥: ومعين: ٣/ ٥٧٥ (٥٧) : مشفقون: ٣/ ٥٧٨ (٦٣) : غمرة: ٣/ ٥٧٩ (٦٦) : تنكصون: ٣/ ٥٨٠: سامرا: ٣/ ٥٨٠ (٧٢) : خرجا: ٣/ ٥٨٤ (٧٤) : لناكبون: ٣/ ٥٨٤ (٧٥) : للجّوا: ٣/ ٥٨٤: يعمهون: ٣/ ٥٨٤ (٧٩) : ذرأكم: ٣/ ٥٨٥ (٨٨) : ملكوت: ٣/ ٥٨٦ (٩٧) : همزات: ٣/ ٥٨٨ (١٠٠) : برزخ: ٣/ ٥٩٠ (١٠١) : الصّور: ٣/ ٥٩٠ (١٠٤) : كالحون: ٣/ ٥٩٠ (١٠٨) : اخسئوا: ٣/ ٥٩١ (١١٣) : العادّين: ٣/ ٥٩١
سورة النور (٢٤)
(١) : سورة: ٤/ ٥ (٢) : فاجلدوا: ٤/ ٦ (٤) : المحصنات: ٤/ ٩ (١١) : بالإفك: ٤/ ١٤ (١٤) : أفضتم: ٤/ ١٦
230
(١٩) : تشيع: ٤/ ١٧ (٢١) : خطوات: ٤/ ١٧ (٢٢) : ولا يأتل: ٤/ ١٩ (٢٧) : حتى تستأنسوا: ٤/ ٢٣ (٢٩) : متاع: ٤/ ٢٤ (٣٠) : يغضّوا: ٤/ ٢٦: بخمرهنّ: ٤/ ٢٨: جيوبهنّ: ٤/ ٢٨: الإربة: ٤/ ٢٩ (٣٢) : الأيامى: ٤/ ٣٢ (٣٣) : البغاء: ٤/ ٣٥ (٣٥) : نور السّماوات: ٤/ ٣٨: كمشكاة: ٤/ ٣٨: تتقلّب: ٤/ ٤٢ (٣٩) : بقيعة: ٤/ ٤٥ (٤٠) : لجيّ: ٤/ ٤٦ (٤١) : صافّات: ٤/ ٤٧ (٤٣) : يزجي: ٤/ ٤٨: ركاما: ٤/ ٤٨: الودق: ٤/ ٤٨: سنا برقه: ٤/ ٤٨ (٤٩) : مذعنين: ٤/ ٥٢ (٦١) : أشتاتا: ٤/ ٦٢ (٦٣) : يتسلّلون: ٤/ ٦٧: لواذا: ٤/ ٦٧
سورة الفرقان (٢٥)
(١) : تبارك: ٤/ ٧٠: الفرقان: ٤/ ٧١ (٣) : نشورا: ٤/ ٧١ (١١) : سعيرا: ٤/ ٧٤ (١٣) : مقرّنين: ٤/ ٧٥ (١٤) : ثبورا: ٤/ ٧٥ (١٨) : بورا: ٤/ ٧٩ (٢٢) : حجرا محجورا: ٤/ ٨١ (٢٣) : هباء منثورا: ٤/ ٨٢ (٢٨) : فلانا: ٤/ ٨٤ (٢٩) : خذولا: ٤/ ٨٥ (٣٥) : وزيرا: ٤/ ٨٨ (٣٨) : الرّسّ: ٤/ ٨٩ (٤٢) : ليضلّنا: ٤/ ٩٠ (٤٨) : طهورا: ٤/ ٩٣ (٤٩) : أناسيّ: ٤/ ٩٤ (٥٤) : مرج: ٤/ ٩٥: برزخا: ٤/ ٩٥ (٥٥) : ظهيرا: ٤/ ٩٧ (٦٢) : خلفة: ٤/ ٩٩ (٦٣) : هونا: ٤/ ٩٩ (٦٤) : يبيتون: ٤/ ١٠٠ (٦٥) : غراما: ٤/ ١٠٠ (٦٧) : ولم يقتروا: ٤/ ١٠٠: قواما: ٤/ ١٠١ (٦٨) : أثاما: ٤/ ١٠٢ (٦٩) : مهانا: ٤/ ١٠٣ (٧٢) : الزّور: ٤/ ١٠٣ (٧٧) : يعبأ: ٤/ ١٠٥: لزاما: ٤/ ١٠٦
سورة الفرقان (٢٥)
(١) : تبارك: ٤/ ٧٠: الفرقان: ٤/ ٧١ (٣) : نشورا: ٤/ ٧١ (١١) : سعيرا: ٤/ ٧٤ (١٣) : مقرّنين: ٤/ ٧٥ (١٤) : ثبورا: ٤/ ٧٥ (١٨) : بورا: ٤/ ٧٩ (٢٢) : حجرا محجورا: ٤/ ٨١ (٢٣) : هباء منثورا: ٤/ ٨٢ (٢٨) : فلانا: ٤/ ٨٤ (٢٩) : خذولا: ٤/ ٨٥ (٣٥) : وزيرا: ٤/ ٨٨ (٣٨) : الرّسّ: ٤/ ٨٩ (٤٢) : ليضلّنا: ٤/ ٩٠ (٤٨) : طهورا: ٤/ ٩٣ (٤٩) : أناسيّ: ٤/ ٩٤ (٥٤) : مرج: ٤/ ٩٥: برزخا: ٤/ ٩٥ (٥٥) : ظهيرا: ٤/ ٩٧ (٦٢) : خلفة: ٤/ ٩٩ (٦٣) : هونا: ٤/ ٩٩ (٦٤) : يبيتون: ٤/ ١٠٠ (٦٥) : غراما: ٤/ ١٠٠ (٦٧) : ولم يقتروا: ٤/ ١٠٠: قواما: ٤/ ١٠١ (٦٨) : أثاما: ٤/ ١٠٢ (٦٩) : مهانا: ٤/ ١٠٣ (٧٢) : الزّور: ٤/ ١٠٣ (٧٧) : يعبأ: ٤/ ١٠٥: لزاما: ٤/ ١٠٦
231
سورة الشعراء (٢٦)
(٣) : باخع: ٤/ ١٠٩ (١٩) : فعلت فعلتك: ٤/ ١١٢ (٢٢) : عبّدت: ٤/ ١١٢ (٣٢) : ثعبان: ٤/ ١١٤ (٣٦) : أرجه: ٤/ ١١٥ (٥٠) : لا ضير: ٤/ ١١٦ (٥٤) : لشرذمة: ٤/ ١١٧ (٥٦) : حذرون: ٤/ ١١٧ (٥٨) : كنوز: ٤/ ١١٧ (٦٠) : مشرقين: ٤/ ١١٨ (٦٣) : فرق: ٤/ ١١٩: كالطّود: ٤/ ١١٩ (٦٤) : وأزلفنا: ٤/ ١١٩ (٩٠) : أزلفت: ٤/ ١٢٤ (٩٤) : كبكبوا: ٤/ ١٢٤ (١١١) : الأرذلون: ٤/ ١٢٦ (١١٩) : المشحون: ٤/ ١٢٧ (١٢٨) : ريع: ٤/ ١٢٧ (١٢٩) : مصانع: ٤/ ١٢٧ (١٣٠) : بطشتم: ٤/ ١٢٨ (١٤٨) : هضيم: ٤/ ١٢٩ (١٤٩) : فارهين: ٤/ ١٣٠ (١٦٥) : الذّكران: ٤/ ١٣١ (١٦٨) : من القالين: ٤/ ١٣٢ (١٧١) : في الغابرين: ٤/ ١٣٢ (١٧٦) : الأيكة: ٤/ ١٣٢ (١٨٣) : ولا تبخسوا: ٤/ ١٣٣ (١٨٧) : كسفا: ٤/ ١٣٣ (١٨٩) : الظّلّة: ٤/ ١٣٣ (١٩٦) : زبر: ٤/ ١٣٦ (٢١٢) : لمعزولون: ٤/ ١٣٨ (٢٢٢) : أفّاك: ٤/ ١٣٩ (٢٢٤) : الغاوون: ٤/ ١٤٠ (٢٢٥) : يهيمون: ٤/ ١٤٠
سورة النمل (٢٧)
(٤) : يعمهون: ٤/ ١٤٥ (٧) : تصطلون: ٤/ ١٤٦ (١٠) : جانّ: ٤/ ١٤٧ (١٧) : يوزعون: ٤/ ١٥٠ (١٨) : لا يحطمنّكم: ٤/ ١٥١ (٢٠) : تفقّد: ٤/ ١٥٢ (٢٢) : مكث: ٤/ ١٥٣ (٢٥) : الخبء: ٤/ ١٥٥ (٢٩) : الملأ: ٤/ ١٥٨ (٣٧) : صاغرون: ٤/ ١٦٠ (٣٩) : عفريت: ٤/ ١٦٠ (٤١) : نكّروا: ٤/ ١٦٢ (٤٤) : الصّرح: ٤/ ١٦٣: ممرّد: ٤/ ١٦٣ (٤٧) : اطّيّرنا: ٤/ ١٦٥ (٤٨) : رهط: ٤/ ١٦٥ (٤٩) : تقاسموا: ٤/ ١٦٥ (٦٠) : بهجة: ٤/ ١٦٨ (٦١) : خلالها: ٤/ ١٦٩ (٦٦) : ادّارك: ٤/ ١٧٠ (٧٠) : ضيق: ٤/ ١٧٢
(٣) : باخع: ٤/ ١٠٩ (١٩) : فعلت فعلتك: ٤/ ١١٢ (٢٢) : عبّدت: ٤/ ١١٢ (٣٢) : ثعبان: ٤/ ١١٤ (٣٦) : أرجه: ٤/ ١١٥ (٥٠) : لا ضير: ٤/ ١١٦ (٥٤) : لشرذمة: ٤/ ١١٧ (٥٦) : حذرون: ٤/ ١١٧ (٥٨) : كنوز: ٤/ ١١٧ (٦٠) : مشرقين: ٤/ ١١٨ (٦٣) : فرق: ٤/ ١١٩: كالطّود: ٤/ ١١٩ (٦٤) : وأزلفنا: ٤/ ١١٩ (٩٠) : أزلفت: ٤/ ١٢٤ (٩٤) : كبكبوا: ٤/ ١٢٤ (١١١) : الأرذلون: ٤/ ١٢٦ (١١٩) : المشحون: ٤/ ١٢٧ (١٢٨) : ريع: ٤/ ١٢٧ (١٢٩) : مصانع: ٤/ ١٢٧ (١٣٠) : بطشتم: ٤/ ١٢٨ (١٤٨) : هضيم: ٤/ ١٢٩ (١٤٩) : فارهين: ٤/ ١٣٠ (١٦٥) : الذّكران: ٤/ ١٣١ (١٦٨) : من القالين: ٤/ ١٣٢ (١٧١) : في الغابرين: ٤/ ١٣٢ (١٧٦) : الأيكة: ٤/ ١٣٢ (١٨٣) : ولا تبخسوا: ٤/ ١٣٣ (١٨٧) : كسفا: ٤/ ١٣٣ (١٨٩) : الظّلّة: ٤/ ١٣٣ (١٩٦) : زبر: ٤/ ١٣٦ (٢١٢) : لمعزولون: ٤/ ١٣٨ (٢٢٢) : أفّاك: ٤/ ١٣٩ (٢٢٤) : الغاوون: ٤/ ١٤٠ (٢٢٥) : يهيمون: ٤/ ١٤٠
سورة النمل (٢٧)
(٤) : يعمهون: ٤/ ١٤٥ (٧) : تصطلون: ٤/ ١٤٦ (١٠) : جانّ: ٤/ ١٤٧ (١٧) : يوزعون: ٤/ ١٥٠ (١٨) : لا يحطمنّكم: ٤/ ١٥١ (٢٠) : تفقّد: ٤/ ١٥٢ (٢٢) : مكث: ٤/ ١٥٣ (٢٥) : الخبء: ٤/ ١٥٥ (٢٩) : الملأ: ٤/ ١٥٨ (٣٧) : صاغرون: ٤/ ١٦٠ (٣٩) : عفريت: ٤/ ١٦٠ (٤١) : نكّروا: ٤/ ١٦٢ (٤٤) : الصّرح: ٤/ ١٦٣: ممرّد: ٤/ ١٦٣ (٤٧) : اطّيّرنا: ٤/ ١٦٥ (٤٨) : رهط: ٤/ ١٦٥ (٤٩) : تقاسموا: ٤/ ١٦٥ (٦٠) : بهجة: ٤/ ١٦٨ (٦١) : خلالها: ٤/ ١٦٩ (٦٦) : ادّارك: ٤/ ١٧٠ (٧٠) : ضيق: ٤/ ١٧٢
232
(٧٢) : ردف: ٤/ ١٧٢ (٨٣) : فوجا: ٤/ ١٧٧ (٨٧) : ففزع: ٤/ ١٧٨: داخرين: ٤/ ١٧٨ (٩٢) : أن أتلو: ٤/ ١٨٠
سورة القصص (٢٨)
(٤) : علا: ٤/ ١٨٣: شيعا: ٤/ ١٨٣ (٨) : فالتقطه: ٤/ ١٨٤: وحزنا: ٤/ ١٨٤ (١٠) : لتبدي: ٤/ ١٨٦ (١٥) : فوكزه: ٤/ ١٨٨ (١٨) : يستصرخه: ٤/ ١٩٠ (٢٠) : يأتمرون: ٤/ ١٩١ (٢٣) : تذودان: ٤/ ١٩١ (٢٧) : أن أشقّ: ٤/ ١٩٥ (٢٩) : جذوة: ٤/ ١٩٦ (٣٢) : جناحك: ٤/ ١٩٧ (٣٤) : أفصح: ٤/ ١٩٩: ردءا: ٤/ ١٩٩ (٣٨) : صرحا: ٤/ ٢٠٠ (٤٢) : من المقبوحين: ٤/ ٢٠١ (٤٥) : ثاويا: ٤/ ٢٠٣ (٤٨) : تظاهرا: ٤/ ٢٠٤ (٥١) : وصّلنا: ٤/ ٢٠٥ (٥٧) : نتخطّف: ٤/ ٢٠٦ (٥٨) : بطرت: ٤/ ٢٠٨ (٦٣) : أغوينا: ٤/ ٢١٠ (٦٨) : الخيرة: ٤/ ٢١١ (٧١) : سرمدا: ٤/ ٢١٢ (٧٦) : فبغى: ٤/ ٢١٤: لتنوء: ٤/ ٢١٤: بالعصبة: ٤/ ٢١٤ (٨٢) : ويكأنّ: ٤/ ٢١٦
سورة العنكبوت (٢٩)
(٥) : يرجو: ٤/ ٢٢٢ (١٤) : الطّوفان: ٤/ ٢٢٦ (١٧) : أوثانا: ٤/ ٢٢٧ (٢٩) : في ناديكم: ٤/ ٢٣٣ (٤٠) : حاصبا: ٤/ ٢٣٤ (٤١) : أوهن: ٤/ ٢٣٥ (٥٨) : لنبوّئنّهم: ٤/ ٢٤٢ (٦٨) : مثوى: ٤/ ٢٤٥
سورة الروم (٣٠)
(١٠) : السّوأى: ٤/ ٢٤٨ (١٢) : يبلس: ٤/ ٢٥١ (١٥) : روضة: ٤/ ٢٥١: يحبرون: ٤/ ٢٥١ (١٦) : محضرون: ٤/ ٢٥٢ (٢٦) : قانتون: ٤/ ٢٥٤ (٣٠) : فطرة: ٤/ ٢٥٨ (٣١) : منيبين: ٤/ ٢٥٩ (٣٦) : يقنطون: ٤/ ٢٦٠ (٣٩) : المضعفون: ٤/ ٢٦٢ (٤٣) : يصدّعون: ٤/ ٢٦٤
سورة القصص (٢٨)
(٤) : علا: ٤/ ١٨٣: شيعا: ٤/ ١٨٣ (٨) : فالتقطه: ٤/ ١٨٤: وحزنا: ٤/ ١٨٤ (١٠) : لتبدي: ٤/ ١٨٦ (١٥) : فوكزه: ٤/ ١٨٨ (١٨) : يستصرخه: ٤/ ١٩٠ (٢٠) : يأتمرون: ٤/ ١٩١ (٢٣) : تذودان: ٤/ ١٩١ (٢٧) : أن أشقّ: ٤/ ١٩٥ (٢٩) : جذوة: ٤/ ١٩٦ (٣٢) : جناحك: ٤/ ١٩٧ (٣٤) : أفصح: ٤/ ١٩٩: ردءا: ٤/ ١٩٩ (٣٨) : صرحا: ٤/ ٢٠٠ (٤٢) : من المقبوحين: ٤/ ٢٠١ (٤٥) : ثاويا: ٤/ ٢٠٣ (٤٨) : تظاهرا: ٤/ ٢٠٤ (٥١) : وصّلنا: ٤/ ٢٠٥ (٥٧) : نتخطّف: ٤/ ٢٠٦ (٥٨) : بطرت: ٤/ ٢٠٨ (٦٣) : أغوينا: ٤/ ٢١٠ (٦٨) : الخيرة: ٤/ ٢١١ (٧١) : سرمدا: ٤/ ٢١٢ (٧٦) : فبغى: ٤/ ٢١٤: لتنوء: ٤/ ٢١٤: بالعصبة: ٤/ ٢١٤ (٨٢) : ويكأنّ: ٤/ ٢١٦
سورة العنكبوت (٢٩)
(٥) : يرجو: ٤/ ٢٢٢ (١٤) : الطّوفان: ٤/ ٢٢٦ (١٧) : أوثانا: ٤/ ٢٢٧ (٢٩) : في ناديكم: ٤/ ٢٣٣ (٤٠) : حاصبا: ٤/ ٢٣٤ (٤١) : أوهن: ٤/ ٢٣٥ (٥٨) : لنبوّئنّهم: ٤/ ٢٤٢ (٦٨) : مثوى: ٤/ ٢٤٥
سورة الروم (٣٠)
(١٠) : السّوأى: ٤/ ٢٤٨ (١٢) : يبلس: ٤/ ٢٥١ (١٥) : روضة: ٤/ ٢٥١: يحبرون: ٤/ ٢٥١ (١٦) : محضرون: ٤/ ٢٥٢ (٢٦) : قانتون: ٤/ ٢٥٤ (٣٠) : فطرة: ٤/ ٢٥٨ (٣١) : منيبين: ٤/ ٢٥٩ (٣٦) : يقنطون: ٤/ ٢٦٠ (٣٩) : المضعفون: ٤/ ٢٦٢ (٤٣) : يصدّعون: ٤/ ٢٦٤
233
(٤٤) : يمهدون: ٤/ ٢٦٤ (٥٧) : يستعتبون: ٤/ ٢٦٨
سورة لقمان (٣١)
(٦) : لهو الحديث: ٤/ ٢٦٩ (٧) : وقرا: ٤/ ٢٧٠ (١٠) : عمد: ٤/ ٢٧١ (١٤) : وهنا: ٤/ ٢٧٤: فصاله: ٤/ ٢٧٤ (١٧) : عزم: ٤/ ٢٧٥ (١٨) : ولا تصعّر: ٤/ ٢٧٥: مختال: ٤/ ٢٧٥ (٢٠) : أسبغ: ٤/ ٢٧٧ (٢٢) : استمسك: ٤/ ٢٧٨ (٣٢) : مقتصد: ٤/ ٢٨١: ختّار: ٤/ ٢٨٢
سورة السجدة (٣٢)
(٥) : يعرج: ٤/ ٢٨٦ (٧) : أحسن: ٤/ ٢٨٨ (١٠) : ضللنا: ٤/ ٢٨٩ (١٢) : ناكسوا: ٤/ ٢٩١ (١٥) : خرّوا: ٤/ ٢٩٢ (١٧) : قرّة أعين: ٤/ ٢٩٣ (٢٣) : مرية: ٤/ ٢٩٦ (٢٧) : الجرز: ٤/ ٢٩٧
سورة الأحزاب (٣٣)
(٤) : تظاهرون: ٤/ ٣٠٠ (١٠) : الحناجر: ٤/ ٣٠٥ (١١) : زلزلوا: ٤/ ٣٠٦ (١٣) : عورة: ٤/ ٣٠٧ (١٨) : المعوّقين: ٤/ ٣١٠ (١٩) : سلقوكم: ٤/ ٣١٠ (٢٠) : بادون: ٤/ ٣١١ (٢٣) : نحبه: ٤/ ٣١٢ (٢٦) : ظاهروهم: ٤/ ٣١٥: صياصيهم: ٤/ ٣١٥ (٣٣) : وقرن: ٤/ ٣١٧: ولا تبرّجنّ: ٤/ ٣٢٠ (٣٧) : وطرا: ٤/ ٣٢٧ (٤٩) : تعتدّونها: ٤/ ٣٣٤ (٥١) : ترجي: ٤/ ٣٣٦ (٥٣) : إناه: ٤/ ٣٤١ (٥٩) : من جلابيبهنّ: ٤/ ٣٤٩ (٦٠) : المرجفون: ٤/ ٣٥٠ (٦٢) : تبديلا: ٤/ ٣٥١ (٧٠) : سديدا: ٤/ ٣٥٣
سورة سبأ (٣٤)
(٢) : يلج: ٤/ ٣٥٨ (٣) : لا يعزب: ٤/ ٣٥٨ (٧) : مزّقتم: ٤/ ٣٥٩ (٩) : كسفا: ٤/ ٣٦٠ (١٠) : أوّبي: ٤/ ٣٦١
سورة لقمان (٣١)
(٦) : لهو الحديث: ٤/ ٢٦٩ (٧) : وقرا: ٤/ ٢٧٠ (١٠) : عمد: ٤/ ٢٧١ (١٤) : وهنا: ٤/ ٢٧٤: فصاله: ٤/ ٢٧٤ (١٧) : عزم: ٤/ ٢٧٥ (١٨) : ولا تصعّر: ٤/ ٢٧٥: مختال: ٤/ ٢٧٥ (٢٠) : أسبغ: ٤/ ٢٧٧ (٢٢) : استمسك: ٤/ ٢٧٨ (٣٢) : مقتصد: ٤/ ٢٨١: ختّار: ٤/ ٢٨٢
سورة السجدة (٣٢)
(٥) : يعرج: ٤/ ٢٨٦ (٧) : أحسن: ٤/ ٢٨٨ (١٠) : ضللنا: ٤/ ٢٨٩ (١٢) : ناكسوا: ٤/ ٢٩١ (١٥) : خرّوا: ٤/ ٢٩٢ (١٧) : قرّة أعين: ٤/ ٢٩٣ (٢٣) : مرية: ٤/ ٢٩٦ (٢٧) : الجرز: ٤/ ٢٩٧
سورة الأحزاب (٣٣)
(٤) : تظاهرون: ٤/ ٣٠٠ (١٠) : الحناجر: ٤/ ٣٠٥ (١١) : زلزلوا: ٤/ ٣٠٦ (١٣) : عورة: ٤/ ٣٠٧ (١٨) : المعوّقين: ٤/ ٣١٠ (١٩) : سلقوكم: ٤/ ٣١٠ (٢٠) : بادون: ٤/ ٣١١ (٢٣) : نحبه: ٤/ ٣١٢ (٢٦) : ظاهروهم: ٤/ ٣١٥: صياصيهم: ٤/ ٣١٥ (٣٣) : وقرن: ٤/ ٣١٧: ولا تبرّجنّ: ٤/ ٣٢٠ (٣٧) : وطرا: ٤/ ٣٢٧ (٤٩) : تعتدّونها: ٤/ ٣٣٤ (٥١) : ترجي: ٤/ ٣٣٦ (٥٣) : إناه: ٤/ ٣٤١ (٥٩) : من جلابيبهنّ: ٤/ ٣٤٩ (٦٠) : المرجفون: ٤/ ٣٥٠ (٦٢) : تبديلا: ٤/ ٣٥١ (٧٠) : سديدا: ٤/ ٣٥٣
سورة سبأ (٣٤)
(٢) : يلج: ٤/ ٣٥٨ (٣) : لا يعزب: ٤/ ٣٥٨ (٧) : مزّقتم: ٤/ ٣٥٩ (٩) : كسفا: ٤/ ٣٦٠ (١٠) : أوّبي: ٤/ ٣٦١
234
(١١) : سابغات: ٤/ ٣٦٢: السّرد: ٤/ ٣٦٢ (١٢) : القطر: ٤/ ٣٦٣ (١٣) : محاريب: ٤/ ٣٦٣: جفان: ٤/ ٣٦٣: كالجواب: ٤/ ٣٦٣ (١٤) : منسأته: ٤/ ٣٦٤ (١٦) : العرم: ٤/ ٣٦٨: خمط: ٤/ ٣٦٨: أثل: ٤/ ٣٦٨: فزّع: ٤/ ٣٧٢ (٣٣) : مكر اللّيل: ٤/ ٣٧٧ (٣٧) : زلفى: ٤/ ٣٧٩ (٤٦) : جنّة: ٤/ ٣٨٢ (٥٢) : التّناوش: ٤/ ٣٨٥
سورة فاطر (٣٥)
(١) : فاطر: ٤/ ٣٨٧ (١٠) : يبور: ٤/ ٣٩٢ (١٢) : مواخر: ٤/ ٣٩٣ (١٣) : قطمير: ٤/ ٣٩٤ (٢١) : الحرور: ٤/ ٣٩٦ (٢٧) : جدد: ٤/ ٣٩٨: غرابيب: ٤/ ٣٩٩ (٣٤) : الحزن: ٤/ ٤٠٢ (٣٥) : لغوب: ٤/ ٤٠٣ (٣٧) : يصطرخون: ٤/ ٤٠٦ (٤٣) : ومكر السّيّء: ٤/ ٤٠٨
سورة يس (٣٦)
(٧) : حقّ: ٤/ ٤١٣ (٨) : مقمحون: ٤/ ٤١٤ (١٤) : فعزّزنا: ٤/ ٤١٦ (٢٩) : خامدون: ٤/ ٤٢١ (٣٩) : كالعرجون: ٤/ ٤٢٤ (٤٠) : يسبحون: ٤/ ٤٢٥ (٤٣) : صريخ: ٤/ ٤٢٧ (٤٩) : يخصّمون: ٤/ ٤٢٨ (٥١) : الصّور: ٤/ ٤٢٩ (٥٢) : بعثنا: ٤/ ٤٢٩ (٥٩) : امتازوا: ٤/ ٤٣٢ (٦٢) : جبلّا: ٤/ ٤٣٣ (٦٦) : لطمسنا: ٤/ ٤٣٤ (٦٧) : لمسخناهم: ٤/ ٤٣٤ (٦٨) : ننكّسه: ٤/ ٤٣٥ (٧٢) : ركوبهم: ٤/ ٤٣٨ (٧٧) : خصيم مبين: ٤/ ٤٤٠ (٨١) : الخلّاق: ٤/ ٤٤١
سورة الصّافات (٣٧)
(١) : الصّافّات: ٤/ ٤٤٢ (٢) : الزّاجرات: ٤/ ٤٤٣ (٧) : مارد: ٤/ ٤٤٤ (٩) : دحورا: ٤/ ٤٤٤: واصب: ٤/ ٤٤٥ (١٠) : ثاقب: ٤/ ٤٤٥ (١١) : لازب: ٤/ ٤٤٥
سورة فاطر (٣٥)
(١) : فاطر: ٤/ ٣٨٧ (١٠) : يبور: ٤/ ٣٩٢ (١٢) : مواخر: ٤/ ٣٩٣ (١٣) : قطمير: ٤/ ٣٩٤ (٢١) : الحرور: ٤/ ٣٩٦ (٢٧) : جدد: ٤/ ٣٩٨: غرابيب: ٤/ ٣٩٩ (٣٤) : الحزن: ٤/ ٤٠٢ (٣٥) : لغوب: ٤/ ٤٠٣ (٣٧) : يصطرخون: ٤/ ٤٠٦ (٤٣) : ومكر السّيّء: ٤/ ٤٠٨
سورة يس (٣٦)
(٧) : حقّ: ٤/ ٤١٣ (٨) : مقمحون: ٤/ ٤١٤ (١٤) : فعزّزنا: ٤/ ٤١٦ (٢٩) : خامدون: ٤/ ٤٢١ (٣٩) : كالعرجون: ٤/ ٤٢٤ (٤٠) : يسبحون: ٤/ ٤٢٥ (٤٣) : صريخ: ٤/ ٤٢٧ (٤٩) : يخصّمون: ٤/ ٤٢٨ (٥١) : الصّور: ٤/ ٤٢٩ (٥٢) : بعثنا: ٤/ ٤٢٩ (٥٩) : امتازوا: ٤/ ٤٣٢ (٦٢) : جبلّا: ٤/ ٤٣٣ (٦٦) : لطمسنا: ٤/ ٤٣٤ (٦٧) : لمسخناهم: ٤/ ٤٣٤ (٦٨) : ننكّسه: ٤/ ٤٣٥ (٧٢) : ركوبهم: ٤/ ٤٣٨ (٧٧) : خصيم مبين: ٤/ ٤٤٠ (٨١) : الخلّاق: ٤/ ٤٤١
سورة الصّافات (٣٧)
(١) : الصّافّات: ٤/ ٤٤٢ (٢) : الزّاجرات: ٤/ ٤٤٣ (٧) : مارد: ٤/ ٤٤٤ (٩) : دحورا: ٤/ ٤٤٤: واصب: ٤/ ٤٤٥ (١٠) : ثاقب: ٤/ ٤٤٥ (١١) : لازب: ٤/ ٤٤٥
235
(١٤) : يستسخرون: ٤/ ٤٤٦ (١٨) : داخرون: ٤/ ٤٤٧ (٤٦) : لذّة: ٤/ ٤٥١ (٤٧) : ينزفون: ٤/ ٤٥١ (٤٨) : قاصرات: ٤/ ٤٥٢ (٤٩) : بيض مكنون: ٤/ ٤٥٢ (٥٦) : لتردين: ٤/ ٤٥٥ (٦٢) : نزلا: ٤/ ٤٥٦ (٦٧) : لشوبا: ٤/ ٤٥٧ (٧٠) : يهرعون: ٤/ ٤٥٧ (٧٦) : الكرب: ٤/ ٤٥٩ (٨٣) : شيعته: ٤/ ٤٦٠ (٩١) : راغ: ٤/ ٤٦١ (٩٤) : يزفّون: ٤/ ٤٦١ (٩٨) : كيدا: ٤/ ٤٦٢ (١٠٣) : تلّه: ٤/ ٤٦٤ (١٢٥) : بعلا: ٤/ ٤٦٩ (١٤٠) : أبق: ٤/ ٤٧١ (١٤١) : ساهم: ٤/ ٤٧١: من المدحضين: ٤/ ٤٧١ (١٤٢) : مليم: ٤/ ٤٧١ (١٤٥) : العراء: ٤/ ٤٧٢: الجنّة: ٤/ ٤٧٦ (١٥٨) : نسبا: ٤/ ٤٧٦
سورة ص (٣٨)
(٢) : عزّة: ٤/ ٤٨١: شقاق: ٤/ ٤٨١ (٣) : مناص: ٤/ ٤٨٢ (٥) : عجاب: ٤/ ٤٨٣ (١٢) : الأوتاد: ٤/ ٤٨٥ (١٥) : فواق: ٤/ ٤٨٦ (١٦) : قطّنا: ٤/ ٤٨٧ (١٩) : أوّاب: ٤/ ٤٨٧ (٢١) : الخصم: ٤/ ٤٨٨ (٢١) : تسوّروا: ٤/ ٤٨٨: المحراب: ٤/ ٤٨٨ (٢٢) : ولا تشطط: ٤/ ٤٨٩ (٢٣) : نعجة: ٤/ ٤٨٩ (٢٤) : الخلطاء: ٤/ ٤٨٩: فتنّاه: ٤/ ٤٨٩ (٢٥) : زلفى: ٤/ ٤٩٠ (٣١) : الصّافنات: ٤/ ٤٩٤: الجياد: ٤/ ٤٩٥ (٣٢) : توارت: ٤/ ٤٩٧ (٣٣) : مسحا: ٤/ ٤٩٥ (٣٤) : فتنّا: ٤/ ٤٩٦: أناب: ٤/ ٤٩٧ (٣٦) : رخاء: ٤/ ٤٩٧: أصاب: ٤/ ٤٩٨ (٣٧) : غوّاص: ٤/ ٤٩٨ (٣٨) : مقرّنين: ٤/ ٤٩٨: الأصفاد: ٤/ ٤٩٨ (٤١) : بنصب: ٤/ ٤٩٩ (٤٢) : اركض: ٤/ ٥٠٠ (٤٤) : ضغثا: ٤/ ٥٠١: تحنث: ٤/ ٥٠١ (٤٦) : بخالصة: ٤/ ٥٠٢
سورة ص (٣٨)
(٢) : عزّة: ٤/ ٤٨١: شقاق: ٤/ ٤٨١ (٣) : مناص: ٤/ ٤٨٢ (٥) : عجاب: ٤/ ٤٨٣ (١٢) : الأوتاد: ٤/ ٤٨٥ (١٥) : فواق: ٤/ ٤٨٦ (١٦) : قطّنا: ٤/ ٤٨٧ (١٩) : أوّاب: ٤/ ٤٨٧ (٢١) : الخصم: ٤/ ٤٨٨ (٢١) : تسوّروا: ٤/ ٤٨٨: المحراب: ٤/ ٤٨٨ (٢٢) : ولا تشطط: ٤/ ٤٨٩ (٢٣) : نعجة: ٤/ ٤٨٩ (٢٤) : الخلطاء: ٤/ ٤٨٩: فتنّاه: ٤/ ٤٨٩ (٢٥) : زلفى: ٤/ ٤٩٠ (٣١) : الصّافنات: ٤/ ٤٩٤: الجياد: ٤/ ٤٩٥ (٣٢) : توارت: ٤/ ٤٩٧ (٣٣) : مسحا: ٤/ ٤٩٥ (٣٤) : فتنّا: ٤/ ٤٩٦: أناب: ٤/ ٤٩٧ (٣٦) : رخاء: ٤/ ٤٩٧: أصاب: ٤/ ٤٩٨ (٣٧) : غوّاص: ٤/ ٤٩٨ (٣٨) : مقرّنين: ٤/ ٤٩٨: الأصفاد: ٤/ ٤٩٨ (٤١) : بنصب: ٤/ ٤٩٩ (٤٢) : اركض: ٤/ ٥٠٠ (٤٤) : ضغثا: ٤/ ٥٠١: تحنث: ٤/ ٥٠١ (٤٦) : بخالصة: ٤/ ٥٠٢
236
(٥٢) : قاصرات: ٤/ ٥٠٣: أتراب: ٤/ ٥٠٣ (٥٤) : نفاد: ٤/ ٥٠٣ (٥٧) : غسّاق: ٤/ ٥٠٦ (٥٩) : مقتحم: ٤/ ٥٠٦ (٧٢) : سوّيته: ٤/ ٥١٠
سورة الزمر (٣٩)
(٥) : يكوّر: ٤/ ٥١٦ (٨) : خوّله: ٤/ ٥١٩ (١٦) : ظلل: ٤/ ٥٢٣ (١٧) : الطّاغوت: ٤/ ٥٢٣ (٢١) : يهيج: ٤/ ٥٢٥: حطاما: ٤/ ٥٢٥ (٢٣) : متشابها: ٤/ ٥٢٦: مثاني: ٤/ ٥٢٦ (٢٨) : عوج: ٤/ ٥٢٩ (٢٩) : متشاكسون: ٤/ ٥٢٩: سلما: ٤/ ٥٢٩ (٣٢) : مثوى: ٤/ ٥٣١ (٤٥) : اشمأزّت: ٤/ ٥٣٥ (٥٣) : أسرفوا: ٤/ ٥٣٨ (٥٦) : في جنب: ٤/ ٥٤٠ (٦١) : بمفازتهم: ٤/ ٥٤١ (٦٣) : مقاليد: ٤/ ٥٤٣ (٦٧) : قبضته: ٤/ ٥٤٤ (٦٨) : صعق: ٤/ ٥٤٥ (٦٩) : أشرقت: ٤/ ٥٤٥ (٧١) : زمرا: ٤/ ٥٤٦ (٧٥) : حافّين: ٤/ ٥٤٩
سورة غافر (٤٠)
(٣) : الطّول: ٤/ ٥٥١ (٥) : ليدحضوا: ٤/ ٥٥٢ (١٣) : ينيب: ٤/ ٥٥٥ (١٨) : الآزفة: ٤/ ٥٥٧ (٣٢) : التّناد: ٤/ ٥٦٣ (٣٧) : تباب: ٤/ ٥٦٥ (٤٥) : حاق: ٤/ ٥٦٧ (٥١) : الأشهاد: ٤/ ٥٦٨ (٦٠) : داخرين: ٤/ ٥٧١ (٧٢) : يسجرون: ٤/ ٥٧٤
سورة حم السجدة (٤١)
(٥) : أكنّة: ٤/ ٥٧٩: وقر: ٤/ ٥٧٩ (٨) : ممنون: ٤/ ٥٨٠ (١٠) : رواسي: ٤/ ٥٨١ (١٢) : فقضاهنّ: ٤/ ٥٨٢ (١٦) : صرصرا: ٤/ ٥٨٥: نحسات: ٤/ ٥٨٥ (٢٥) : قيّضنا: ٤/ ٥٨٩: قرناء: ٤/ ٥٨٩ (٣٦) : ينزغنّك: ٤/ ٥٩٢ (٣٩) : اهتزّت: ٤/ ٥٩٤: وربت: ٤/ ٥٩٤ (٤٧) : أكمامها: ٤/ ٥٩٧
سورة الزمر (٣٩)
(٥) : يكوّر: ٤/ ٥١٦ (٨) : خوّله: ٤/ ٥١٩ (١٦) : ظلل: ٤/ ٥٢٣ (١٧) : الطّاغوت: ٤/ ٥٢٣ (٢١) : يهيج: ٤/ ٥٢٥: حطاما: ٤/ ٥٢٥ (٢٣) : متشابها: ٤/ ٥٢٦: مثاني: ٤/ ٥٢٦ (٢٨) : عوج: ٤/ ٥٢٩ (٢٩) : متشاكسون: ٤/ ٥٢٩: سلما: ٤/ ٥٢٩ (٣٢) : مثوى: ٤/ ٥٣١ (٤٥) : اشمأزّت: ٤/ ٥٣٥ (٥٣) : أسرفوا: ٤/ ٥٣٨ (٥٦) : في جنب: ٤/ ٥٤٠ (٦١) : بمفازتهم: ٤/ ٥٤١ (٦٣) : مقاليد: ٤/ ٥٤٣ (٦٧) : قبضته: ٤/ ٥٤٤ (٦٨) : صعق: ٤/ ٥٤٥ (٦٩) : أشرقت: ٤/ ٥٤٥ (٧١) : زمرا: ٤/ ٥٤٦ (٧٥) : حافّين: ٤/ ٥٤٩
سورة غافر (٤٠)
(٣) : الطّول: ٤/ ٥٥١ (٥) : ليدحضوا: ٤/ ٥٥٢ (١٣) : ينيب: ٤/ ٥٥٥ (١٨) : الآزفة: ٤/ ٥٥٧ (٣٢) : التّناد: ٤/ ٥٦٣ (٣٧) : تباب: ٤/ ٥٦٥ (٤٥) : حاق: ٤/ ٥٦٧ (٥١) : الأشهاد: ٤/ ٥٦٨ (٦٠) : داخرين: ٤/ ٥٧١ (٧٢) : يسجرون: ٤/ ٥٧٤
سورة حم السجدة (٤١)
(٥) : أكنّة: ٤/ ٥٧٩: وقر: ٤/ ٥٧٩ (٨) : ممنون: ٤/ ٥٨٠ (١٠) : رواسي: ٤/ ٥٨١ (١٢) : فقضاهنّ: ٤/ ٥٨٢ (١٦) : صرصرا: ٤/ ٥٨٥: نحسات: ٤/ ٥٨٥ (٢٥) : قيّضنا: ٤/ ٥٨٩: قرناء: ٤/ ٥٨٩ (٣٦) : ينزغنّك: ٤/ ٥٩٢ (٣٩) : اهتزّت: ٤/ ٥٩٤: وربت: ٤/ ٥٩٤ (٤٧) : أكمامها: ٤/ ٥٩٧
237
(٤٨) : محيص: ٤/ ٥٩٨ (٥٠) : نأى: ٤/ ٥٩٩
سورة الشورى (٤٢)
(١١) : يذرؤكم: ٤/ ٦٠٥ (١٣) : يجتبي: ٤/ ٦٠٧ (١٦) : داحضة: ٤/ ٦٠٩ (١٨) : يمارون: ٤/ ٦٠٩ (٣٢) : كالأعلام: ٤/ ٦١٧ (٣٤) : يوبقهنّ: ٤/ ٦١٨ (٣٨) : شورى: ٤/ ٦١٩ (٥٠) : عقيما: ٤/ ٦٢٤
سورة الزخرف (٤٣)
(٥) : أفنضرب: ٤/ ٦٢٧: صفحا: ٤/ ٦٢٧ (١٠) : مهدا: ٤/ ٦٢٧ (١٣) : مقرنين: ٤/ ٦٢٨ (١٥) : جزءا: ٤/ ٦٢٨ (١٨) : ينشّأ: ٤/ ٦٢٩ (٢٠) : يخرصون: ٤/ ٦٣٠ (٢٣) : أمّة: ٤/ ٦٣١ (٣٢) : سخريّا: ٤/ ٦٣٤ (٣٣) : معارج: ٤/ ٦٣٥: يظهرون: ٤/ ٦٣٥ (٣٦) : ومن يعش: ٤/ ٦٣٦ (٥٠) : ينكثون: ٤/ ٦٤٠ (٥٦) : سلفا: ٤/ ٦٤١ (٥٧) : يصدّون: ٤/ ٦٤٢ (٧٠) : تحبرون: ٤/ ٦٤٥ (٧٥) : مبلسون: ٤/ ٦٤٧ (٧٧) : ماكثون: ٤/ ٦٤٧ (٧٩) : أبرموا: ٤/ ٦٤٧: يؤفكون: ٤/ ٦٥٠
سورة الدخان (٤٤)
(٤) : يفرق: ٤/ ٦٥٣ (١٦) : نبطش: ٤/ ٦٥٥ (٢٤) : رهوا: ٤/ ٦٥٨ (٢٧) : فاكهين: ٤/ ٦٥٨ (٣٣) : بلاء: ٤/ ٦٥٩ (٤٠) : الفصل: ٤/ ٦٦١ (٤٤) : الأثيم: ٤/ ٦٦٢ (٤٧) : فاعتلوه: ٤/ ٦٦٢ (٥٤) : بحور عين: ٤/ ٦٦٣ (٥٩) : فارتقب: ٤/ ٦٦٤
سورة الجاثية (٤٥)
(٧) : أفّاك: ٥/ ٦ (١٨) : شريعة: ٥/ ٩ (٢٠) : بصائر: ٥/ ١٠ (٢٣) : غشاوة: ٥/ ١١ (٢٨) : جاثية: ٥/ ١٣
سورة الأحقاف (٤٦)
(٤) : أثارة: ٥/ ١٧ (٨) : تفيضون: ٥/ ١٨ (٩) : بدعا: ٥/ ١٨
سورة الشورى (٤٢)
(١١) : يذرؤكم: ٤/ ٦٠٥ (١٣) : يجتبي: ٤/ ٦٠٧ (١٦) : داحضة: ٤/ ٦٠٩ (١٨) : يمارون: ٤/ ٦٠٩ (٣٢) : كالأعلام: ٤/ ٦١٧ (٣٤) : يوبقهنّ: ٤/ ٦١٨ (٣٨) : شورى: ٤/ ٦١٩ (٥٠) : عقيما: ٤/ ٦٢٤
سورة الزخرف (٤٣)
(٥) : أفنضرب: ٤/ ٦٢٧: صفحا: ٤/ ٦٢٧ (١٠) : مهدا: ٤/ ٦٢٧ (١٣) : مقرنين: ٤/ ٦٢٨ (١٥) : جزءا: ٤/ ٦٢٨ (١٨) : ينشّأ: ٤/ ٦٢٩ (٢٠) : يخرصون: ٤/ ٦٣٠ (٢٣) : أمّة: ٤/ ٦٣١ (٣٢) : سخريّا: ٤/ ٦٣٤ (٣٣) : معارج: ٤/ ٦٣٥: يظهرون: ٤/ ٦٣٥ (٣٦) : ومن يعش: ٤/ ٦٣٦ (٥٠) : ينكثون: ٤/ ٦٤٠ (٥٦) : سلفا: ٤/ ٦٤١ (٥٧) : يصدّون: ٤/ ٦٤٢ (٧٠) : تحبرون: ٤/ ٦٤٥ (٧٥) : مبلسون: ٤/ ٦٤٧ (٧٧) : ماكثون: ٤/ ٦٤٧ (٧٩) : أبرموا: ٤/ ٦٤٧: يؤفكون: ٤/ ٦٥٠
سورة الدخان (٤٤)
(٤) : يفرق: ٤/ ٦٥٣ (١٦) : نبطش: ٤/ ٦٥٥ (٢٤) : رهوا: ٤/ ٦٥٨ (٢٧) : فاكهين: ٤/ ٦٥٨ (٣٣) : بلاء: ٤/ ٦٥٩ (٤٠) : الفصل: ٤/ ٦٦١ (٤٤) : الأثيم: ٤/ ٦٦٢ (٤٧) : فاعتلوه: ٤/ ٦٦٢ (٥٤) : بحور عين: ٤/ ٦٦٣ (٥٩) : فارتقب: ٤/ ٦٦٤
سورة الجاثية (٤٥)
(٧) : أفّاك: ٥/ ٦ (١٨) : شريعة: ٥/ ٩ (٢٠) : بصائر: ٥/ ١٠ (٢٣) : غشاوة: ٥/ ١١ (٢٨) : جاثية: ٥/ ١٣
سورة الأحقاف (٤٦)
(٤) : أثارة: ٥/ ١٧ (٨) : تفيضون: ٥/ ١٨ (٩) : بدعا: ٥/ ١٨
238
(١٥) : كرها: ٥/ ٢٢ (٢١) : الأحقاف: ٥/ ٢٧ (٢٢) : لتأفكنا: ٥/ ٢٧ (٢٤) : عارضا: ٥/ ٢٨ (٣٣) : يعي: ٥/ ٣٢
سورة محمد (٤٧)
(٢) : بالهم: ٥/ ٣٦ (٤) : أثخنتموهم: ٥/ ٣٦ (٨) : فتعسا: ٥/ ٣٨ (١٥) : آسن: ٥/ ٤١ (١٦) : آنفا: ٥/ ٤٢ (٢٠) : أولى: ٥/ ٤٥ (٢٩) : أضغانهم: ٥/ ٤٨ (٣٠) : لحن: ٥/ ٤٨ (٣٥) : لن يتركم: ٥/ ٥٠
سورة الفتح (٤٨)
(٩) : تعزّروه: ٥/ ٥٦ (١١) : ضرّا: ٥/ ٥٧ (١٢) : بورا: ٥/ ٥٨ (٢٥) : معكوفا: ٥/ ٦٣: أن تطؤهم: ٥/ ٦٣: تزيّلوا: ٥/ ٦٤ (٢٩) : شطأه: ٥/ ٦٦: آزره: ٥/ ٦٦
سورة الحجرات (٤٩)
(٦) : فتبيّنوا: ٥/ ٧١ (٧) : لعنتّم: ٥/ ٧١ (١١) : ولا تنابزوا: ٥/ ٧٥ (١٣) : شعوبا: ٥/ ٧٩ (١٤) : يلتكم: ٥/ ٨٠
سورة ق (٥٠)
(٥) : مريج: ٥/ ٨٥ (٦) : فروج: ٥/ ٨٥ (١٠) : باسقات: ٥/ ٨٦ (١٥) : أفعيينا: ٥/ ٨٧ (١٦) : توسوس: ٥/ ٨٨ (١٩) : تحيد: ٥/ ٨٩ (٢٧) : أزلفت: ٥/ ٩٢ (٣٢) : أوّاب: ٥/ ٩٢ (٣٦) : نقّبوا: ٥/ ٩٤: محيص: ٥/ ٩٥ (٣٨) : لغوب: ٥/ ٩٥
سورة الذّاريات (٥١)
(١) : الذّاريات: ٥/ ٩٨ (٢) : وقرا: ٥/ ٩٨ (٧) : الحبك: ٥/ ٩٩ (٩) : يؤفك: ٥/ ١٠٠ (١٧) : يهجعون: ٥/ ١٠٠ (٢٦) : فراغ: ٥/ ١٠٥ (٢٩) : صرّة: ٥/ ١٠٥
سورة محمد (٤٧)
(٢) : بالهم: ٥/ ٣٦ (٤) : أثخنتموهم: ٥/ ٣٦ (٨) : فتعسا: ٥/ ٣٨ (١٥) : آسن: ٥/ ٤١ (١٦) : آنفا: ٥/ ٤٢ (٢٠) : أولى: ٥/ ٤٥ (٢٩) : أضغانهم: ٥/ ٤٨ (٣٠) : لحن: ٥/ ٤٨ (٣٥) : لن يتركم: ٥/ ٥٠
سورة الفتح (٤٨)
(٩) : تعزّروه: ٥/ ٥٦ (١١) : ضرّا: ٥/ ٥٧ (١٢) : بورا: ٥/ ٥٨ (٢٥) : معكوفا: ٥/ ٦٣: أن تطؤهم: ٥/ ٦٣: تزيّلوا: ٥/ ٦٤ (٢٩) : شطأه: ٥/ ٦٦: آزره: ٥/ ٦٦
سورة الحجرات (٤٩)
(٦) : فتبيّنوا: ٥/ ٧١ (٧) : لعنتّم: ٥/ ٧١ (١١) : ولا تنابزوا: ٥/ ٧٥ (١٣) : شعوبا: ٥/ ٧٩ (١٤) : يلتكم: ٥/ ٨٠
سورة ق (٥٠)
(٥) : مريج: ٥/ ٨٥ (٦) : فروج: ٥/ ٨٥ (١٠) : باسقات: ٥/ ٨٦ (١٥) : أفعيينا: ٥/ ٨٧ (١٦) : توسوس: ٥/ ٨٨ (١٩) : تحيد: ٥/ ٨٩ (٢٧) : أزلفت: ٥/ ٩٢ (٣٢) : أوّاب: ٥/ ٩٢ (٣٦) : نقّبوا: ٥/ ٩٤: محيص: ٥/ ٩٥ (٣٨) : لغوب: ٥/ ٩٥
سورة الذّاريات (٥١)
(١) : الذّاريات: ٥/ ٩٨ (٢) : وقرا: ٥/ ٩٨ (٧) : الحبك: ٥/ ٩٩ (٩) : يؤفك: ٥/ ١٠٠ (١٧) : يهجعون: ٥/ ١٠٠ (٢٦) : فراغ: ٥/ ١٠٥ (٢٩) : صرّة: ٥/ ١٠٥
239
: فصكّت: ٥/ ١٠٦ (٣٤) : مسوّمة: ٥/ ١٠٦ (٣٩) : فتولّى بركنه: ٥/ ١٠٨ (٤٨) : الماهدون: ٥/ ١٠٩ (٥٩) : ذنوبا: ٥/ ١١١
سورة الطور (٥٢)
(٢) : مسطور: ٥/ ١١٣ (٣) : رقّ: ٥/ ١١٣ (٦) : المسجور: ٥/ ١١٤ (٩) : تمور: ٥/ ١١٤ (١٣) : دعّا: ٥/ ١١٥ (٢١) : ألتناهم: ٥/ ١١٨ (٢٧) : السّموم: ٥/ ١١٩ (٣٧) : المصيطرون: ٥/ ١٢٢ (٤٤) : كسفا: ٥/ ١٢٢
سورة النجم (٥٣)
(٢) : غوى: ٥/ ١٢٦ (٦) : مرّة: ٥/ ١٢٧ (٩) : قاب: ٥/ ١٢٧ (١٤) : سدرة: ٥/ ١٢٨ (٢٢) : ضيزى: ٥/ ١٣١ (٣٢) : اللّمم: ٥/ ١٣٥ (٣٤) : أكدى: ٥/ ١٣٧ (٤٦) : تمنى: ٥/ ١٤٠ (٤٨) : أقنى: ٥/ ١٤٠ (٥٣) : المؤتفكة: ٥/ ١٤١ (٥٧) : أزفت: ٥/ ١٤٢ (٦١) : سامدون: ٥/ ١٤٢
سورة القمر (٥٤)
(٢) : مستمر: ٥/ ١٤٥ (٤) : مزدجر: ٥/ ١٤٦ (٨) : مهطعين: ٥/ ١٤٧ (١١) : منهمر: ٥/ ١٤٨ (١٣) : دسر: ٥/ ١٤٨ (١٩) : صرصرا: ٥/ ١٥٠ (٢٠) : أعجاز: ٥/ ١٥١: منقعر: ٥/ ١٥١ (٢٨) : شرب: ٥/ ١٥٢: محتضر: ٥/ ١٥٢ (٣١) : المحتظر: ٥/ ١٥٣ (٣٤) : حاصبا: ٥/ ١٥٣ (٣٧) : راودوه: ٥/ ١٥٣ (٥٣) : مستطر: ٥/ ١٥٦
سورة الرحمن (٥٥)
(١١) : الأكمام: ٥/ ١٥٩ (١٢) : كالعصف: ٥/ ١٦٠ (١٤) : صلصال: ٥/ ١٦١ (١٥) : مارج: ٥/ ١٦١ (٢٠) : برزخ: ٥/ ١٦١ (٢٤) : الجوار: ٥/ ١٦٢: المنشآت: ٥/ ١٦٢: كالأعلام: ٥/ ١٦٢
سورة الطور (٥٢)
(٢) : مسطور: ٥/ ١١٣ (٣) : رقّ: ٥/ ١١٣ (٦) : المسجور: ٥/ ١١٤ (٩) : تمور: ٥/ ١١٤ (١٣) : دعّا: ٥/ ١١٥ (٢١) : ألتناهم: ٥/ ١١٨ (٢٧) : السّموم: ٥/ ١١٩ (٣٧) : المصيطرون: ٥/ ١٢٢ (٤٤) : كسفا: ٥/ ١٢٢
سورة النجم (٥٣)
(٢) : غوى: ٥/ ١٢٦ (٦) : مرّة: ٥/ ١٢٧ (٩) : قاب: ٥/ ١٢٧ (١٤) : سدرة: ٥/ ١٢٨ (٢٢) : ضيزى: ٥/ ١٣١ (٣٢) : اللّمم: ٥/ ١٣٥ (٣٤) : أكدى: ٥/ ١٣٧ (٤٦) : تمنى: ٥/ ١٤٠ (٤٨) : أقنى: ٥/ ١٤٠ (٥٣) : المؤتفكة: ٥/ ١٤١ (٥٧) : أزفت: ٥/ ١٤٢ (٦١) : سامدون: ٥/ ١٤٢
سورة القمر (٥٤)
(٢) : مستمر: ٥/ ١٤٥ (٤) : مزدجر: ٥/ ١٤٦ (٨) : مهطعين: ٥/ ١٤٧ (١١) : منهمر: ٥/ ١٤٨ (١٣) : دسر: ٥/ ١٤٨ (١٩) : صرصرا: ٥/ ١٥٠ (٢٠) : أعجاز: ٥/ ١٥١: منقعر: ٥/ ١٥١ (٢٨) : شرب: ٥/ ١٥٢: محتضر: ٥/ ١٥٢ (٣١) : المحتظر: ٥/ ١٥٣ (٣٤) : حاصبا: ٥/ ١٥٣ (٣٧) : راودوه: ٥/ ١٥٣ (٥٣) : مستطر: ٥/ ١٥٦
سورة الرحمن (٥٥)
(١١) : الأكمام: ٥/ ١٥٩ (١٢) : كالعصف: ٥/ ١٦٠ (١٤) : صلصال: ٥/ ١٦١ (١٥) : مارج: ٥/ ١٦١ (٢٠) : برزخ: ٥/ ١٦١ (٢٤) : الجوار: ٥/ ١٦٢: المنشآت: ٥/ ١٦٢: كالأعلام: ٥/ ١٦٢
240
(٣٥) : شواظ: ٥/ ١٦٥ (٣٧) : كالدّهان: ٥/ ١٦٥ (٤٤) : آن: ٥/ ١٦٦ (٤٨) : أفنان: ٥/ ١٦٨ (٥٤) : جنى: ٥/ ١٦٩ (٥٦) : لم يطمثهنّ: ٥/ ١٧٠ (٦٤) : مد هامّتان: ٥/ ١٧١ (٦٦) : نضّاختان: ٥/ ١٧١ (٧٦) : عبقريّ: ٥/ ١٧٢
سورة الواقعة (٥٦)
(٥) : بسّت: ٥/ ١٧٧ (٩) : المشأمة: ٥/ ١٧٨ (١٣) : ثلّة: ٥/ ١٧٩ (١٧) : مخلّدون: ٥/ ١٧٩ (٢٨) : مخضود: ٥/ ١٨٣ (٢٩) : منضود: ٥/ ١٨٣ (٣١) : مسكوب: ٥/ ١٨٣ (٣٧) : عربا: ٥/ ١٨٤: أترابا: ٥/ ١٨٤ (٤٣) : يحموم: ٥/ ١٨٤ (٤٦) : الحنث: ٥/ ١٨٥ (٥٥) : الهيم: ٥/ ١٨٥ (٦٥) : حطاما: ٥/ ١٨٩: تفكّهون: ٥/ ١٨٩ (٦٦) : لمغرمون: ٥/ ١٨٩ (٦٩) : المزن: ٥/ ١٩٠ (٧٣) : للمقوين: ٥/ ١٩٠ (٧٨) : مكنون: ٥/ ١٩٢ (٨١) : مدهنون: ٥/ ١٩٣ (٨٩) : فروح: ٥/ ١٩٤
سورة الحديد (٥٧)
(١١) : يقرض: ٥/ ٢٠٢ (١٣) : انظرونا: ٥/ ٢٠٤ (١٦) : ألم يأن: ٥/ ٢٠٦ (٢٣) : فخور: ٥/ ٢١١
سورة المجادلة (٥٨)
(٣) : يظاهرون: ٥/ ٢١٨ (٥) : يحادّون: ٥/ ٢٢٢: كبتوا: ٥/ ٢٢٢ (٧) : نجوى: ٥/ ٢٢٣ (١١) : تفسّحوا: ٥/ ٢٢٥: انشزوا: ٥/ ٢٢٦ (١٩) : استحوذ: ٥/ ٢٣٠
سورة الحشر (٥٩)
(٢) : الرّعب: ٥/ ٢٣٢ (٥) : لينة: ٥/ ٢٣٤ (٦) : أو جفتم: ٥/ ٢٣٥ (٧) : دولة: ٥/ ٢٣٦ (٩) : خصاصة: ٥/ ٢٣٩: يوق: ٥/ ٢٤٠ (١٤) : شتّى: ٥/ ٢٤٣ (٢٣) : القدّوس: ٥/ ٢٤٦: المهيمن: ٥/ ٢٤٧
سورة الواقعة (٥٦)
(٥) : بسّت: ٥/ ١٧٧ (٩) : المشأمة: ٥/ ١٧٨ (١٣) : ثلّة: ٥/ ١٧٩ (١٧) : مخلّدون: ٥/ ١٧٩ (٢٨) : مخضود: ٥/ ١٨٣ (٢٩) : منضود: ٥/ ١٨٣ (٣١) : مسكوب: ٥/ ١٨٣ (٣٧) : عربا: ٥/ ١٨٤: أترابا: ٥/ ١٨٤ (٤٣) : يحموم: ٥/ ١٨٤ (٤٦) : الحنث: ٥/ ١٨٥ (٥٥) : الهيم: ٥/ ١٨٥ (٦٥) : حطاما: ٥/ ١٨٩: تفكّهون: ٥/ ١٨٩ (٦٦) : لمغرمون: ٥/ ١٨٩ (٦٩) : المزن: ٥/ ١٩٠ (٧٣) : للمقوين: ٥/ ١٩٠ (٧٨) : مكنون: ٥/ ١٩٢ (٨١) : مدهنون: ٥/ ١٩٣ (٨٩) : فروح: ٥/ ١٩٤
سورة الحديد (٥٧)
(١١) : يقرض: ٥/ ٢٠٢ (١٣) : انظرونا: ٥/ ٢٠٤ (١٦) : ألم يأن: ٥/ ٢٠٦ (٢٣) : فخور: ٥/ ٢١١
سورة المجادلة (٥٨)
(٣) : يظاهرون: ٥/ ٢١٨ (٥) : يحادّون: ٥/ ٢٢٢: كبتوا: ٥/ ٢٢٢ (٧) : نجوى: ٥/ ٢٢٣ (١١) : تفسّحوا: ٥/ ٢٢٥: انشزوا: ٥/ ٢٢٦ (١٩) : استحوذ: ٥/ ٢٣٠
سورة الحشر (٥٩)
(٢) : الرّعب: ٥/ ٢٣٢ (٥) : لينة: ٥/ ٢٣٤ (٦) : أو جفتم: ٥/ ٢٣٥ (٧) : دولة: ٥/ ٢٣٦ (٩) : خصاصة: ٥/ ٢٣٩: يوق: ٥/ ٢٤٠ (١٤) : شتّى: ٥/ ٢٤٣ (٢٣) : القدّوس: ٥/ ٢٤٦: المهيمن: ٥/ ٢٤٧
241
سورة الممتحنة (٦٠)
(٣) : يفصل: ٥/ ٢٥١ (٤) : إسوة: ٥/ ٢٥٣ (١٠) : بعصم: ٥/ ٢٥٦
سورة الصّف (٦١)
(٣) : مقتا: ٥/ ٢٦١ (٤) : مرصوص: ٥/ ٢٦٢
سورة الجمعة (٦٢)
(٢) : في الأمّيين: ٥/ ٢٦٧ (٥) : أسفارا: ٥/ ٢٦٨ (٩) : فاسعوا: ٥/ ٢٧٠ (١١) : انفضّوا: ٥/ ٢٧١
سورة المنافقون (٦٣)
(١) : نشهد: ٥/ ٢٧٤ (٢) : جنّة: ٥/ ٢٧٥ (٧) : ينفضّوا: ٥/ ٢٧٧
سورة التغابن (٦٤)
(٥) : وبال: ٥/ ٢٨١ (٩) : التّغابن: ٥/ ٢٨٣
سورة الطلاق (٦٥)
(٦) : وجدكم: ٥/ ٢٩٢: تعاسرتم: ٥/ ٢٩٣ (٨) : عتت: ٥/ ٢٩٤
سورة التحريم (٦٦)
(٢) : تحلّة: ٥/ ٢٩٨ (٤) : صغت: ٥/ ٢٩٨: تظاهرا: ٥/ ٢٩٧: ظهير: ٥/ ٢٩٩ (٥) : سائحات: ٥/ ٢٩٩ (٨) : نصوحا: ٥/ ٣٠٢
سورة الملك (٦٧)
(١) : تبارك: ٥/ ٣٠٨ (٣) : طباقا: ٥/ ٣٠٩: فطور: ٥/ ٣٠٩ (٤) : حسير: ٥/ ٣٠٩ (٧) : تفور: ٥/ ٣١٠ (٨) : تميّز: ٥/ ٣١٠ (١٥) : ذلولا: ٥/ ٣١٢: مناكبها: ٥/ ٣١٢ (١٦) : تمور: ٥/ ٣١٣ (١٩) : يقبضن: ٥/ ٣١٣ (٢١) : لجّوا: ٥/ ٣١٤: عتوّ: ٥/ ٣١٤: نفور: ٥/ ٣١٤ (٢٢) : مكبّا: ٥/ ٣١٤ (٢٤) : ذرأكم: ٥/ ٣١٥ (٣٠) : غورا: ٥/ ٣١٦
(٣) : يفصل: ٥/ ٢٥١ (٤) : إسوة: ٥/ ٢٥٣ (١٠) : بعصم: ٥/ ٢٥٦
سورة الصّف (٦١)
(٣) : مقتا: ٥/ ٢٦١ (٤) : مرصوص: ٥/ ٢٦٢
سورة الجمعة (٦٢)
(٢) : في الأمّيين: ٥/ ٢٦٧ (٥) : أسفارا: ٥/ ٢٦٨ (٩) : فاسعوا: ٥/ ٢٧٠ (١١) : انفضّوا: ٥/ ٢٧١
سورة المنافقون (٦٣)
(١) : نشهد: ٥/ ٢٧٤ (٢) : جنّة: ٥/ ٢٧٥ (٧) : ينفضّوا: ٥/ ٢٧٧
سورة التغابن (٦٤)
(٥) : وبال: ٥/ ٢٨١ (٩) : التّغابن: ٥/ ٢٨٣
سورة الطلاق (٦٥)
(٦) : وجدكم: ٥/ ٢٩٢: تعاسرتم: ٥/ ٢٩٣ (٨) : عتت: ٥/ ٢٩٤
سورة التحريم (٦٦)
(٢) : تحلّة: ٥/ ٢٩٨ (٤) : صغت: ٥/ ٢٩٨: تظاهرا: ٥/ ٢٩٧: ظهير: ٥/ ٢٩٩ (٥) : سائحات: ٥/ ٢٩٩ (٨) : نصوحا: ٥/ ٣٠٢
سورة الملك (٦٧)
(١) : تبارك: ٥/ ٣٠٨ (٣) : طباقا: ٥/ ٣٠٩: فطور: ٥/ ٣٠٩ (٤) : حسير: ٥/ ٣٠٩ (٧) : تفور: ٥/ ٣١٠ (٨) : تميّز: ٥/ ٣١٠ (١٥) : ذلولا: ٥/ ٣١٢: مناكبها: ٥/ ٣١٢ (١٦) : تمور: ٥/ ٣١٣ (١٩) : يقبضن: ٥/ ٣١٣ (٢١) : لجّوا: ٥/ ٣١٤: عتوّ: ٥/ ٣١٤: نفور: ٥/ ٣١٤ (٢٢) : مكبّا: ٥/ ٣١٤ (٢٤) : ذرأكم: ٥/ ٣١٥ (٣٠) : غورا: ٥/ ٣١٦
242
سورة ن (٦٨)
(١) : يسطرون: ٥/ ٣١٩ (٩) : تدهن: ٥/ ٣٢٠ (١١) : همّاز: ٥/ ٣٢٠: مشّاء بنميم: ٥/ ٣٢٠ (١٣) : عتلّ: ٥/ ٣٢١: زنيم: ٥/ ٣٢١ (١٦) : سنسمه: ٥/ ٣٢١: الخرطوم: ٥/ ٣٢١ (١٧) : ليصرمنّها: ٥/ ٣٢٣ (٢٠) : كالصّريم: ٥/ ٣٢٤ (٢٣) : يتخافتون: ٥/ ٣٢٤ (٢٥) : حرد: ٥/ ٣٢٤ (٤٣) : تزهقهم: ٥/ ٣٢٩ (٤٨) : مكظوم: ٥/ ٣٣٠ (٥١) : ليزلقونك: ٥/ ٣٣٠
سورة الحاقّة (٦٩)
(١) : الحاقّة: ٥/ ٣٣٣ (٤) : القارعة: ٥/ ٣٣٤ (٧) : حسوما: ٥/ ٣٣٤ (١٠) : رابية: ٥/ ٣٣٦ (١٤) : فدكّتا: ٥/ ٣٣٦ (١٩) : هاؤم: ٥/ ٣٣٩ (٣١) : صلّوه: ٥/ ٣٤٠ (٣٦) : من غسلين: ٥/ ٣٤١ (٤٦) : الوتين: ٥/ ٣٤٢
سورة المعارج (٧٠)
(٣) : المعارج: ٥/ ٣٤٥ (٨) : كالمهل: ٥/ ٣٤٦ (١٣) : فصيلته: ٥/ ٣٤٧ (١٦) : نزّاعة: ٥/ ٣٤٧ (١٨) : فأوعى: ٥/ ٣٤٨ (١٩) : هلوعا: ٥/ ٣٤٩ (٢٠) : جزوعا: ٥/ ٣٥٠ (٣٦) : مهطعين: ٥/ ٣٥١ (٣٧) : عزين: ٥/ ٣٥١ (٤٣) : نصب: ٥/ ٣٥٣: يوفضون: ٥/ ٣٥٣ (٤٤) : ترهقهم: ٥/ ٣٥٤
سورة نوح (٧١)
(٧) : واستغشوا: ٥/ ٣٥٦ (١١) : مدرارا: ٥/ ٣٥٧ (١٣) : وقارا: ٥/ ٣٥٧ (١٤) : أطوارا: ٥/ ٣٥٧ (١٥) : طباقا: ٥/ ٣٥٧ (٢٠) : فجاجا: ٥/ ٣٥٨ (٢٢) : كبّارا: ٥/ ٣٥٩ (٢٣) : لا تذرنّ: ٥/ ٣٦٠ (٢٨) : تبّارا: ٥/ ٣٦٠
سورة الجن (٧٢)
(١) : نفر: ٥/ ٣٦٣ (٣) : جدّ ربّنا: ٥/ ٣٦٤ (٤) : شططا: ٥/ ٣٦٥
(١) : يسطرون: ٥/ ٣١٩ (٩) : تدهن: ٥/ ٣٢٠ (١١) : همّاز: ٥/ ٣٢٠: مشّاء بنميم: ٥/ ٣٢٠ (١٣) : عتلّ: ٥/ ٣٢١: زنيم: ٥/ ٣٢١ (١٦) : سنسمه: ٥/ ٣٢١: الخرطوم: ٥/ ٣٢١ (١٧) : ليصرمنّها: ٥/ ٣٢٣ (٢٠) : كالصّريم: ٥/ ٣٢٤ (٢٣) : يتخافتون: ٥/ ٣٢٤ (٢٥) : حرد: ٥/ ٣٢٤ (٤٣) : تزهقهم: ٥/ ٣٢٩ (٤٨) : مكظوم: ٥/ ٣٣٠ (٥١) : ليزلقونك: ٥/ ٣٣٠
سورة الحاقّة (٦٩)
(١) : الحاقّة: ٥/ ٣٣٣ (٤) : القارعة: ٥/ ٣٣٤ (٧) : حسوما: ٥/ ٣٣٤ (١٠) : رابية: ٥/ ٣٣٦ (١٤) : فدكّتا: ٥/ ٣٣٦ (١٩) : هاؤم: ٥/ ٣٣٩ (٣١) : صلّوه: ٥/ ٣٤٠ (٣٦) : من غسلين: ٥/ ٣٤١ (٤٦) : الوتين: ٥/ ٣٤٢
سورة المعارج (٧٠)
(٣) : المعارج: ٥/ ٣٤٥ (٨) : كالمهل: ٥/ ٣٤٦ (١٣) : فصيلته: ٥/ ٣٤٧ (١٦) : نزّاعة: ٥/ ٣٤٧ (١٨) : فأوعى: ٥/ ٣٤٨ (١٩) : هلوعا: ٥/ ٣٤٩ (٢٠) : جزوعا: ٥/ ٣٥٠ (٣٦) : مهطعين: ٥/ ٣٥١ (٣٧) : عزين: ٥/ ٣٥١ (٤٣) : نصب: ٥/ ٣٥٣: يوفضون: ٥/ ٣٥٣ (٤٤) : ترهقهم: ٥/ ٣٥٤
سورة نوح (٧١)
(٧) : واستغشوا: ٥/ ٣٥٦ (١١) : مدرارا: ٥/ ٣٥٧ (١٣) : وقارا: ٥/ ٣٥٧ (١٤) : أطوارا: ٥/ ٣٥٧ (١٥) : طباقا: ٥/ ٣٥٧ (٢٠) : فجاجا: ٥/ ٣٥٨ (٢٢) : كبّارا: ٥/ ٣٥٩ (٢٣) : لا تذرنّ: ٥/ ٣٦٠ (٢٨) : تبّارا: ٥/ ٣٦٠
سورة الجن (٧٢)
(١) : نفر: ٥/ ٣٦٣ (٣) : جدّ ربّنا: ٥/ ٣٦٤ (٤) : شططا: ٥/ ٣٦٥
243
(٦) : رهقا: ٥/ ٣٦٦ (١١) : قددا: ٥/ ٣٦٧ (١٦) : غدقا: ٥/ ٣٧٠ (١٧) : صعدا: ٥/ ٣٧٠ (١٩) : لبدا: ٥/ ٣٧١ (٢٢) : ملتحدا: ٥/ ٣٧١ (٢٥) : أمدا: ٥/ ٣٧٢ (٢٧) : رصدا: ٥/ ٣٧٥
سورة المزّمّل (٧٣)
(١) : المزّمّل: ٥/ ٣٧٨ (٤) : ورتّل: ٥/ ٣٧٩ (٦) : ناشئة: ٥/ ٣٧٩: وطئا: ٥/ ٣٨٠ (٧) : سبحا: ٥/ ٣٨٠ (٨) : تبتّل: ٥/ ٣٨١ (١٢) : أنكالا: ٥/ ٣٨١ (١٣) : غصّة: ٥/ ٣٨١ (١٨) : منفطر: ٥/ ٣٨٣
سورة المدّثّر (٧٤)
(١) : المدّثّر: ٥/ ٣٨٨ (٥) : الرّجز: ٥/ ٣٨٩ (٨) : نقر في النّاقور: ٥/ ٣٩٠ (١٤) : ومهّدت: ٥/ ٣٩١ (١٦) : عنيدا: ٥/ ٣٩١ (٢٢) : بسر: ٥/ ٣٩٢ (٢٤) : يؤثر: ٥/ ٣٩٣ (٢٩) : لوّاحة: ٥/ ٣٩٣ (٣٥) : الكبر: ٥/ ٣٩٧ (٣٨) : رهينة: ٥/ ٣٩٩ (٥٠) : مستنفرة: ٥/ ٤٠٠ (٥١) : قسورة: ٥/ ٤٠٠
سورة القيامة (٧٥)
(٢) : اللّوّامة: ٥/ ٤٠٣ (٤) : بنانه: ٥/ ٤٠٤ (٧) : برق: ٥/ ٤٠٤ (٩) : خسف القمر: ٥/ ٤٠٥ (١١) : لا وزر: ٥/ ٤٠٥ (١٥) : معاذيره: ٥/ ٤٠٦ (٢٢) : ناضرة: ٥/ ٤٠٧ (٢٤) : باسرة: ٥/ ٤٠٨ (٢٥) : فاقرة: ٥/ ٤٠٨ (٢٦) : التّراقي: ٥/ ٤١٠ (٢٧) : راق: ٥/ ٤١٠ (٣٦) : سدى: ٥/ ٤١١
سورة الإنسان (٧٦)
(٢) : أمشاج: ٥/ ٤١٥ (٥) : مزاجها: ٥/ ٤١٧ (٧) : مستطيرا: ٥/ ٤١٥ (١٠) : قمطريرا: ٥/ ٤١٩ (١١) : نضرة: ٥/ ٤٢٠ (١٣) : زمهريرا: ٥/ ٤٢١ (١٤) : وذلّلت: ٥/ ٤٢٢
سورة المزّمّل (٧٣)
(١) : المزّمّل: ٥/ ٣٧٨ (٤) : ورتّل: ٥/ ٣٧٩ (٦) : ناشئة: ٥/ ٣٧٩: وطئا: ٥/ ٣٨٠ (٧) : سبحا: ٥/ ٣٨٠ (٨) : تبتّل: ٥/ ٣٨١ (١٢) : أنكالا: ٥/ ٣٨١ (١٣) : غصّة: ٥/ ٣٨١ (١٨) : منفطر: ٥/ ٣٨٣
سورة المدّثّر (٧٤)
(١) : المدّثّر: ٥/ ٣٨٨ (٥) : الرّجز: ٥/ ٣٨٩ (٨) : نقر في النّاقور: ٥/ ٣٩٠ (١٤) : ومهّدت: ٥/ ٣٩١ (١٦) : عنيدا: ٥/ ٣٩١ (٢٢) : بسر: ٥/ ٣٩٢ (٢٤) : يؤثر: ٥/ ٣٩٣ (٢٩) : لوّاحة: ٥/ ٣٩٣ (٣٥) : الكبر: ٥/ ٣٩٧ (٣٨) : رهينة: ٥/ ٣٩٩ (٥٠) : مستنفرة: ٥/ ٤٠٠ (٥١) : قسورة: ٥/ ٤٠٠
سورة القيامة (٧٥)
(٢) : اللّوّامة: ٥/ ٤٠٣ (٤) : بنانه: ٥/ ٤٠٤ (٧) : برق: ٥/ ٤٠٤ (٩) : خسف القمر: ٥/ ٤٠٥ (١١) : لا وزر: ٥/ ٤٠٥ (١٥) : معاذيره: ٥/ ٤٠٦ (٢٢) : ناضرة: ٥/ ٤٠٧ (٢٤) : باسرة: ٥/ ٤٠٨ (٢٥) : فاقرة: ٥/ ٤٠٨ (٢٦) : التّراقي: ٥/ ٤١٠ (٢٧) : راق: ٥/ ٤١٠ (٣٦) : سدى: ٥/ ٤١١
سورة الإنسان (٧٦)
(٢) : أمشاج: ٥/ ٤١٥ (٥) : مزاجها: ٥/ ٤١٧ (٧) : مستطيرا: ٥/ ٤١٥ (١٠) : قمطريرا: ٥/ ٤١٩ (١١) : نضرة: ٥/ ٤٢٠ (١٣) : زمهريرا: ٥/ ٤٢١ (١٤) : وذلّلت: ٥/ ٤٢٢
244
(١٨) : سلسبيلا: ٥/ ٤٢٢ (١٩) : منثورا: ٥/ ٤٢٣ (٢٨) : أسرهم: ٥/ ٤٢٧
سورة المرسلات (٧٧)
(١) : عرفا: ٥/ ٤٢٩ (٢) : عصفا: ٥/ ٤٣٠ (٨) : طمست: ٥/ ٤٣١ (٢٥) : كفاتا: ٥/ ٤٣٢ (٢٧) : شامخات: ٥/ ٤٣٢ (٣٢) : القصر: ٥/ ٤٣٤ (٣٣) : جمالات: ٥/ ٥٣٤
سورة عمّ (٧٨)
(٩) : سباتا: ٥/ ٤٣٩ (١٤) : المعصرات: ٥/ ٤٤٠: ثجّاجا: ٥/ ٤٤٠ (١٦) : ألفافا: ٥/ ٤٤٠ (٢١) : مرصادا: ٥/ ٤٤١ (٢٢) : مآبا: ٥/ ٤٤٢ (٢٣) : أحقابا: ٥/ ٤٤٢ (٣١) : مفازا: ٥/ ٤٤٥ (٣٣) : كواعب: ٥/ ٤٤٥ (٣٤) : دهاقا: ٥/ ٤٤٥: حسابا: ٥/ ٤٤٥
سورة النّازعات (٧٩)
(١) : النّازعات: ٥/ ٤٤٩ (٢) : النّاشطات: ٥/ ٤٤٩ (٦) : الرّاجفة: ٥/ ٤٥١ (٨) : واجفة: ٥/ ٤٥٢ (١١) : نخرة: ٥/ ٤٥٢ (١٠) : الحافرة: ٥/ ٤٥٢ (١٤) : بالسّاهرة: ٥/ ٤٥٣ (٢٥) : نكال: ٥/ ٤٥٥ (٢٨) : سمكها: ٥/ ٤٥٧ (٢٩) : أغطش: ٥/ ٤٥٧ (٣٠) : دحاها: ٥/ ٤٥٨ (٣٤) : الطّامّة: ٥/ ٤٥٩
سورة عبس (٨٠)
(١٠) : تلهّى: ٥/ ٤٦٣ (١٥) : سفرة: ٥/ ٤٦٤ (١٦) : بررة: ٥/ ٤٦٤ (٢١) : فأقبره: ٥/ ٤٦٥ (٣٠) : غلبا: ٥/ ٤٦٦ (٣٣) : الصّاخّة: ٥/ ٤٦٦ (٤١) : قترة: ٥/ ٤٦٧
سورة التكوير (٨١)
(١) : كوّرت: ٥/ ٤٦٩ (٢) : انكدرت: ٥/ ٤٦٩ (٥) : الوحوش: ٥/ ٤٧٠ (٦) : سجّرت: ٥/ ٤٧٠ (٨) : الموءودة: ٥/ ٤٧١ (١٥) : بالخنّس: ٥/ ٤٧٢
سورة المرسلات (٧٧)
(١) : عرفا: ٥/ ٤٢٩ (٢) : عصفا: ٥/ ٤٣٠ (٨) : طمست: ٥/ ٤٣١ (٢٥) : كفاتا: ٥/ ٤٣٢ (٢٧) : شامخات: ٥/ ٤٣٢ (٣٢) : القصر: ٥/ ٤٣٤ (٣٣) : جمالات: ٥/ ٥٣٤
سورة عمّ (٧٨)
(٩) : سباتا: ٥/ ٤٣٩ (١٤) : المعصرات: ٥/ ٤٤٠: ثجّاجا: ٥/ ٤٤٠ (١٦) : ألفافا: ٥/ ٤٤٠ (٢١) : مرصادا: ٥/ ٤٤١ (٢٢) : مآبا: ٥/ ٤٤٢ (٢٣) : أحقابا: ٥/ ٤٤٢ (٣١) : مفازا: ٥/ ٤٤٥ (٣٣) : كواعب: ٥/ ٤٤٥ (٣٤) : دهاقا: ٥/ ٤٤٥: حسابا: ٥/ ٤٤٥
سورة النّازعات (٧٩)
(١) : النّازعات: ٥/ ٤٤٩ (٢) : النّاشطات: ٥/ ٤٤٩ (٦) : الرّاجفة: ٥/ ٤٥١ (٨) : واجفة: ٥/ ٤٥٢ (١١) : نخرة: ٥/ ٤٥٢ (١٠) : الحافرة: ٥/ ٤٥٢ (١٤) : بالسّاهرة: ٥/ ٤٥٣ (٢٥) : نكال: ٥/ ٤٥٥ (٢٨) : سمكها: ٥/ ٤٥٧ (٢٩) : أغطش: ٥/ ٤٥٧ (٣٠) : دحاها: ٥/ ٤٥٨ (٣٤) : الطّامّة: ٥/ ٤٥٩
سورة عبس (٨٠)
(١٠) : تلهّى: ٥/ ٤٦٣ (١٥) : سفرة: ٥/ ٤٦٤ (١٦) : بررة: ٥/ ٤٦٤ (٢١) : فأقبره: ٥/ ٤٦٥ (٣٠) : غلبا: ٥/ ٤٦٦ (٣٣) : الصّاخّة: ٥/ ٤٦٦ (٤١) : قترة: ٥/ ٤٦٧
سورة التكوير (٨١)
(١) : كوّرت: ٥/ ٤٦٩ (٢) : انكدرت: ٥/ ٤٦٩ (٥) : الوحوش: ٥/ ٤٧٠ (٦) : سجّرت: ٥/ ٤٧٠ (٨) : الموءودة: ٥/ ٤٧١ (١٥) : بالخنّس: ٥/ ٤٧٢
245
(١٦) : الكنّس: ٥/ ٤٧٢ (١٧) : عسعس: ٥/ ٤٧٢ (٢٤) : بضنين: ٥/ ٤٧٤
سورة الانفطار (٨٢)
(١) : انفطرت: ٥/ ٤٧٨ (٢) : انتثرت: ٥/ ٤٧٨ (٤) : بعثرت: ٥/ ٤٧٨
سورة المطفّفين (٨٣)
(١) : للمطفّفين: ٥/ ٤٨٢ (٨) : سجّين: ٥/ ٤٨٤ (٢٥) : رحيق: ٥/ ٤٨٨
سورة الانشقاق (٨٤)
(٢) : وحقّت: ٥/ ٤٩٢ (٦) : كادح: ٥/ ٤٩٢ (١٤) : يحور: ٥/ ٤٩٣ (١٧) : وسق: ٥/ ٤٩٤ (٢٥) : ممنون: ٥/ ٤٩٦
سورة البروج (٨٥)
(٤) : الأخدود: ٥/ ٥٠٠ (١٥) : ذو العرش: ٥/ ٥٠٢
سورة الطارق (٨٦)
(١) : الطّارق: ٥/ ٥٠٧ (٣) : الثّاقب: ٥/ ٥٠٨ (٦) : دافق: ٥/ ٥٠٨ (٧) : الصّلب: ٥/ ٥٠٩: التّرائب: ٥/ ٥٠٩ (١٢) : الصّدع: ٥/ ٥١١ (١٧) : رويدا: ٥/ ٥١١
سورة الأعلى (٨٧)
(٥) : غثاء: ٥/ ٥١٤: أحوى: ٥/ ٥١٤ (١٤) : تزكّى: ٥/ ٥١٦
سورة الغاشية (٨٨)
(١) : الغاشية: ٥/ ٥٢٠ (٣) : ناصية: ٥/ ٥٢١ (٥) : آنية: ٥/ ٥٢١ (٦) : ضريع: ٥/ ٥٢١ (١٥) : نمارق: ٥/ ٥٢٣ (١٦) : زرابيّ: ٥/ ٥٢٣ (٢٥) : إيابهم: ٥/ ٥٢٤
سورة الفجر (٨٩)
(٥) : حجر: ٥/ ٥٢٨ (٧) : العماد: ٥/ ٥٢٩ (١٣) : صبّ: ٥/ ٥٣١: سوط: ٥/ ٥٣١ (١٩) : لمّا: ٥/ ٥٣٥
سورة الانفطار (٨٢)
(١) : انفطرت: ٥/ ٤٧٨ (٢) : انتثرت: ٥/ ٤٧٨ (٤) : بعثرت: ٥/ ٤٧٨
سورة المطفّفين (٨٣)
(١) : للمطفّفين: ٥/ ٤٨٢ (٨) : سجّين: ٥/ ٤٨٤ (٢٥) : رحيق: ٥/ ٤٨٨
سورة الانشقاق (٨٤)
(٢) : وحقّت: ٥/ ٤٩٢ (٦) : كادح: ٥/ ٤٩٢ (١٤) : يحور: ٥/ ٤٩٣ (١٧) : وسق: ٥/ ٤٩٤ (٢٥) : ممنون: ٥/ ٤٩٦
سورة البروج (٨٥)
(٤) : الأخدود: ٥/ ٥٠٠ (١٥) : ذو العرش: ٥/ ٥٠٢
سورة الطارق (٨٦)
(١) : الطّارق: ٥/ ٥٠٧ (٣) : الثّاقب: ٥/ ٥٠٨ (٦) : دافق: ٥/ ٥٠٨ (٧) : الصّلب: ٥/ ٥٠٩: التّرائب: ٥/ ٥٠٩ (١٢) : الصّدع: ٥/ ٥١١ (١٧) : رويدا: ٥/ ٥١١
سورة الأعلى (٨٧)
(٥) : غثاء: ٥/ ٥١٤: أحوى: ٥/ ٥١٤ (١٤) : تزكّى: ٥/ ٥١٦
سورة الغاشية (٨٨)
(١) : الغاشية: ٥/ ٥٢٠ (٣) : ناصية: ٥/ ٥٢١ (٥) : آنية: ٥/ ٥٢١ (٦) : ضريع: ٥/ ٥٢١ (١٥) : نمارق: ٥/ ٥٢٣ (١٦) : زرابيّ: ٥/ ٥٢٣ (٢٥) : إيابهم: ٥/ ٥٢٤
سورة الفجر (٨٩)
(٥) : حجر: ٥/ ٥٢٨ (٧) : العماد: ٥/ ٥٢٩ (١٣) : صبّ: ٥/ ٥٣١: سوط: ٥/ ٥٣١ (١٩) : لمّا: ٥/ ٥٣٥
246
سورة البلد (٩٠)
(٤) : كبد: ٥/ ٥٣٩ (٦) : لبدا: ٥/ ٥٤٠ (١١) : اقتحم: ٥/ ٥٤٠ (١٤) : مسغبة: ٥/ ٥٤١ (٢٠) : مؤصدة: ٥/ ٥٤٢
سورة الشمس (٩١)
(٣) : جلّاها: ٥/ ٥٤٦ (٦) : طحاها: ٥/ ٥٤٦ (١٠) : دسّاها: ٥/ ٥٤٧ (١٢) : انبعث: ٥/ ٥٤٨ (١٤) : فدمدم: ٥/ ٥٤٨
سورة الليل (٩٢)
(٤) : سعيكم: ٥/ ٥٥٠: لشتّى: ٥/ ٥٥١ (١١) : تردّى: ٥/ ٥٥١
سورة الضحى (٩٣)
(٢) : سجى: ٥/ ٥٥٧ (٣) : ما ودّعك: ٥/ ٥٥٧: قلى: ٥/ ٥٥٧ (١٠) : فلا تنهر: ٥/ ٥٥٩
سورة الشّرح (٩٤)
(١) : نشرح: ٥/ ٥٦٢ (٣) : أنقض: ٥/ ٥٦٣ (٧) : فانصب: ٥/ ٥٦٤
سورة التين (٩٥)
(٢) : سينين: ٥/ ٥٦٧ (٥) : أسفل سافلين: ٥/ ٥٦٧ (٦) : غير ممنون: ٥/ ٥٦٨
سورة العلق (٩٦)
(٨) : الرّجعى: ٥/ ٥٧٢ (١٥) : لنسفعا: ٥/ ٥٧٢ (١٧) : فليدع ناديه: ٥/ ٥٧٣ (١٨) : الزّبانيّة: ٥/ ٥٧٣
سورة القدر (٩٧)
(١) : القدر: ٥/ ٥٧٥ (٤) : أمر: ٥/ ٥٧٦
سورة البيّنة (٩٨)
(١) : منفكّين: ٥/ ٥٧٨ (٢) : يتلو: ٥/ ٥٧٩ (٥) : القيّمة: ٥/ ٥٨١
سورة الزلزلة (٩٩)
(١) : زلزلت: ٥/ ٥٨٣ (٦) : يصدر: ٥/ ٥٨٤: أشتاتا: ٥/ ٥٨٤
(٤) : كبد: ٥/ ٥٣٩ (٦) : لبدا: ٥/ ٥٤٠ (١١) : اقتحم: ٥/ ٥٤٠ (١٤) : مسغبة: ٥/ ٥٤١ (٢٠) : مؤصدة: ٥/ ٥٤٢
سورة الشمس (٩١)
(٣) : جلّاها: ٥/ ٥٤٦ (٦) : طحاها: ٥/ ٥٤٦ (١٠) : دسّاها: ٥/ ٥٤٧ (١٢) : انبعث: ٥/ ٥٤٨ (١٤) : فدمدم: ٥/ ٥٤٨
سورة الليل (٩٢)
(٤) : سعيكم: ٥/ ٥٥٠: لشتّى: ٥/ ٥٥١ (١١) : تردّى: ٥/ ٥٥١
سورة الضحى (٩٣)
(٢) : سجى: ٥/ ٥٥٧ (٣) : ما ودّعك: ٥/ ٥٥٧: قلى: ٥/ ٥٥٧ (١٠) : فلا تنهر: ٥/ ٥٥٩
سورة الشّرح (٩٤)
(١) : نشرح: ٥/ ٥٦٢ (٣) : أنقض: ٥/ ٥٦٣ (٧) : فانصب: ٥/ ٥٦٤
سورة التين (٩٥)
(٢) : سينين: ٥/ ٥٦٧ (٥) : أسفل سافلين: ٥/ ٥٦٧ (٦) : غير ممنون: ٥/ ٥٦٨
سورة العلق (٩٦)
(٨) : الرّجعى: ٥/ ٥٧٢ (١٥) : لنسفعا: ٥/ ٥٧٢ (١٧) : فليدع ناديه: ٥/ ٥٧٣ (١٨) : الزّبانيّة: ٥/ ٥٧٣
سورة القدر (٩٧)
(١) : القدر: ٥/ ٥٧٥ (٤) : أمر: ٥/ ٥٧٦
سورة البيّنة (٩٨)
(١) : منفكّين: ٥/ ٥٧٨ (٢) : يتلو: ٥/ ٥٧٩ (٥) : القيّمة: ٥/ ٥٨١
سورة الزلزلة (٩٩)
(١) : زلزلت: ٥/ ٥٨٣ (٦) : يصدر: ٥/ ٥٨٤: أشتاتا: ٥/ ٥٨٤
247
سورة العاديات (١٠٠)
(١) : العاديات: ٥/ ٥٨٧: ضبحا: ٥/ ٥٨٧ (٢) : فالموريات: ٥/ ٥٨٨ (٤) : فأثرن: ٥/ ٥٨٨: نقعا: ٥/ ٥٨٩
سورة القارعة (١٠١)
(١) : القارعة: ٥/ ٥٩٣ (٤) : الفراش: ٥/ ٥٩٤: المبثوت: ٥/ ٥٩٤ (٥) : العهن: ٥/ ٥٩٤ (٩) : هاوية: ٥/ ٥٩٥
سورة التكاثر (١٠٢)
(١) : ألهاكم: ٥/ ٥٩٦: التّكاثر: ٥/ ٥٩٦
سورة العصر (١٠٣)
(١) : العصر: ٥/ ٦٠٠ (٢) : خسر: ٥/ ٦٠٠
سورة الهمزة (١٠٤)
(١) : همزة: ٥/ ٦٠٢: لمزة: ٥/ ٦٠٢ (٢) : عدّده: ٥/ ٦٠٣ (٤) : الحطمة: ٥/ ٦٠٣ (٨) : مؤصدة: ٥/ ٦٠٤
سورة الفيل (١٠٥)
(٢) : كيدهم: ٥/ ٦٠٥ (٣) : أبابيل: ٥/ ٦٠٥ (٤) : سجّيل: ٥/ ٦٠٦ (٥) : كعصف: ٥/ ٦٠٦
سورة قريش (١٠٦)
(١) : لإيلاف: ٥/ ٦٠٩: قريش: ٥/ ٦٠٩
سورة الماعون (١٠٧)
(٢) : يدعّ: ٥/ ٦١١ (٥) : ساهون: ٥/ ٦١٢ (٧) : الماعون: ٥/ ٦١٢
سورة الكوثر (١٠٨)
(١) : الكوثر: ٥/ ٦١٤ (٢) : وانحر: ٥/ ٦١٥ (٣) : الأبتر: ٥/ ٦١٥
سورة النصر (١١٠)
(١) : نصر الله: ٥/ ٦٢٣ (٢) : أفواجا: ٥/ ٦٢٤
سورة المسد (١١١)
(١) : تبّت: ٥/ ٦٢٧ (٤) : حمّالة: ٥/ ٦٢٨: الحطب: ٥/ ٦٢٨
(١) : العاديات: ٥/ ٥٨٧: ضبحا: ٥/ ٥٨٧ (٢) : فالموريات: ٥/ ٥٨٨ (٤) : فأثرن: ٥/ ٥٨٨: نقعا: ٥/ ٥٨٩
سورة القارعة (١٠١)
(١) : القارعة: ٥/ ٥٩٣ (٤) : الفراش: ٥/ ٥٩٤: المبثوت: ٥/ ٥٩٤ (٥) : العهن: ٥/ ٥٩٤ (٩) : هاوية: ٥/ ٥٩٥
سورة التكاثر (١٠٢)
(١) : ألهاكم: ٥/ ٥٩٦: التّكاثر: ٥/ ٥٩٦
سورة العصر (١٠٣)
(١) : العصر: ٥/ ٦٠٠ (٢) : خسر: ٥/ ٦٠٠
سورة الهمزة (١٠٤)
(١) : همزة: ٥/ ٦٠٢: لمزة: ٥/ ٦٠٢ (٢) : عدّده: ٥/ ٦٠٣ (٤) : الحطمة: ٥/ ٦٠٣ (٨) : مؤصدة: ٥/ ٦٠٤
سورة الفيل (١٠٥)
(٢) : كيدهم: ٥/ ٦٠٥ (٣) : أبابيل: ٥/ ٦٠٥ (٤) : سجّيل: ٥/ ٦٠٦ (٥) : كعصف: ٥/ ٦٠٦
سورة قريش (١٠٦)
(١) : لإيلاف: ٥/ ٦٠٩: قريش: ٥/ ٦٠٩
سورة الماعون (١٠٧)
(٢) : يدعّ: ٥/ ٦١١ (٥) : ساهون: ٥/ ٦١٢ (٧) : الماعون: ٥/ ٦١٢
سورة الكوثر (١٠٨)
(١) : الكوثر: ٥/ ٦١٤ (٢) : وانحر: ٥/ ٦١٥ (٣) : الأبتر: ٥/ ٦١٥
سورة النصر (١١٠)
(١) : نصر الله: ٥/ ٦٢٣ (٢) : أفواجا: ٥/ ٦٢٤
سورة المسد (١١١)
(١) : تبّت: ٥/ ٦٢٧ (٤) : حمّالة: ٥/ ٦٢٨: الحطب: ٥/ ٦٢٨
248
(٥) : من مسد: ٥/ ٦٢٨
سورة الإخلاص (١١٢)
(١) : أحد: ٥/ ٦٣٣ (٢) : الصّمد: ٥/ ٦٣٣ (٤) : كفوا: ٥/ ٦٣٥
سورة الفلق (١١٣)
(١) : الفلق: ٥/ ٦٣٨ (٣) : غاسق: ٥/ ٦٣٩ (٤) : النّفّاثات: ٥/ ٦٤٠: العقد: ٥/ ٦٤٠
سورة النّاس (١١٤)
(٤) : الوسواس: ٥/ ٦٤٢: الخنّاس: ٥/ ٦٤٢ (٦) : الجنّة: ٥/ ٦٤٣
سورة الإخلاص (١١٢)
(١) : أحد: ٥/ ٦٣٣ (٢) : الصّمد: ٥/ ٦٣٣ (٤) : كفوا: ٥/ ٦٣٥
سورة الفلق (١١٣)
(١) : الفلق: ٥/ ٦٣٨ (٣) : غاسق: ٥/ ٦٣٩ (٤) : النّفّاثات: ٥/ ٦٤٠: العقد: ٥/ ٦٤٠
سورة النّاس (١١٤)
(٤) : الوسواس: ٥/ ٦٤٢: الخنّاس: ٥/ ٦٤٢ (٦) : الجنّة: ٥/ ٦٤٣
249
(٦) فهرس الموضوعات العامة
251
الله
١- توحيده وتنزيهه.
٢- الأسماء الحسنى.
٣- صفاته.
٤- كمال الله.
٥- العدل الإلهي والكرم الرباني.
٦- العزة.
٧- الشهادة.
٨- الشفاعة.
٩- الملك.
١٠- رحمة الله.
١١- كلمات الله.
١- توحيده وتنزيهه.
٢- الأسماء الحسنى.
٣- صفاته.
٤- كمال الله.
٥- العدل الإلهي والكرم الرباني.
٦- العزة.
٧- الشهادة.
٨- الشفاعة.
٩- الملك.
١٠- رحمة الله.
١١- كلمات الله.
253
١- توحيده وتنزيهه:
رأس خصال الدين التوحيد لله وترك الشرك به سبحانه ٣/ ٢٧٤ توحيده ودفع الشرك به ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ الحياء: محال على الله ١/ ٦٧ لو كان مع الله آلهة لابتغت إلى الله القربة والزلفى ٣/ ٢٧٥- ٢٧٦- ٢٧٧ يسبّحه من في السماوات والأرض ٣/ ٢٧٥- ٢٧٦- ٢٧٧ استحالة الشركاء لله تعالى ٢/ ٥٢٣ لو كان في السماوات والأرض آلهة إلا الله لفسدتا ٢/ ٥٢٣ تنزهه سبحانه عن الولد، واستغناؤه عن الشريك ٢/ ٥٢٣ تنزهه عما لا يليق به ٥/ ٥١٤- ٥١٥ أول ما يجب بيانه ويحرم كتمانه ١/ ١٨٧ إن تعدد الآلهة يؤدي إلى الاختلاف ٣/ ٤٧٧ لا يسأل عما يفعل والناس يسألون ٣/ ٤٧٧ من أدلته تعالى خلق السماوات والأرض، وتعاقب الليل والنهار ١/ ١٨٨- ١٨٩ سؤال كل الخلق له ٥/ ١٦٤- ١٦٧ كل يوم هو في شأن من المغفرة والرحمة، وتفريج الكرب ٥/ ١٦٤- ١٦٧ شرع لأمة محمد صلّى الله عليه وسلم التوحيد والإسلام ما وصّى به الرسل من قبل ٤/ ٦٠٧ ربط المشيئة بالله وحده ١/ ٦٢ الفطرة: معناها الخلقة وهي الاستقامة على التوحيد ٤/ ٢٥٨
٢- الأسماء الحسنى:
لله الأسماء الحسنى ٣/ ٤٢٤ و ٥/ ٢٤٨ أسماء الله على الجملة ٢/ ٣٠٥- ٣٠٦- ٣٠٧- ٣٠٨ لله أحسن الأسماء وأشرفها ٢/ ٣٠٥- ٣٠٦- ٣٠٧- ٣٠٨ الإلحاد في أسمائه بالتغيير أو الزيادة أو النقص ٢/ ٣٠٥- ٣٠٦- ٣٠٧- ٣٠٨ الأسماء الحسنى ليست منحصرة بعدد ٢/ ٣٠٥- ٣٠٦- ٣٠٧- ٣٠٨
رأس خصال الدين التوحيد لله وترك الشرك به سبحانه ٣/ ٢٧٤ توحيده ودفع الشرك به ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ الحياء: محال على الله ١/ ٦٧ لو كان مع الله آلهة لابتغت إلى الله القربة والزلفى ٣/ ٢٧٥- ٢٧٦- ٢٧٧ يسبّحه من في السماوات والأرض ٣/ ٢٧٥- ٢٧٦- ٢٧٧ استحالة الشركاء لله تعالى ٢/ ٥٢٣ لو كان في السماوات والأرض آلهة إلا الله لفسدتا ٢/ ٥٢٣ تنزهه سبحانه عن الولد، واستغناؤه عن الشريك ٢/ ٥٢٣ تنزهه عما لا يليق به ٥/ ٥١٤- ٥١٥ أول ما يجب بيانه ويحرم كتمانه ١/ ١٨٧ إن تعدد الآلهة يؤدي إلى الاختلاف ٣/ ٤٧٧ لا يسأل عما يفعل والناس يسألون ٣/ ٤٧٧ من أدلته تعالى خلق السماوات والأرض، وتعاقب الليل والنهار ١/ ١٨٨- ١٨٩ سؤال كل الخلق له ٥/ ١٦٤- ١٦٧ كل يوم هو في شأن من المغفرة والرحمة، وتفريج الكرب ٥/ ١٦٤- ١٦٧ شرع لأمة محمد صلّى الله عليه وسلم التوحيد والإسلام ما وصّى به الرسل من قبل ٤/ ٦٠٧ ربط المشيئة بالله وحده ١/ ٦٢ الفطرة: معناها الخلقة وهي الاستقامة على التوحيد ٤/ ٢٥٨
٢- الأسماء الحسنى:
لله الأسماء الحسنى ٣/ ٤٢٤ و ٥/ ٢٤٨ أسماء الله على الجملة ٢/ ٣٠٥- ٣٠٦- ٣٠٧- ٣٠٨ لله أحسن الأسماء وأشرفها ٢/ ٣٠٥- ٣٠٦- ٣٠٧- ٣٠٨ الإلحاد في أسمائه بالتغيير أو الزيادة أو النقص ٢/ ٣٠٥- ٣٠٦- ٣٠٧- ٣٠٨ الأسماء الحسنى ليست منحصرة بعدد ٢/ ٣٠٥- ٣٠٦- ٣٠٧- ٣٠٨
254
حسن الأسماء كلها واستقلالها بنعوت الجلال والإكرام ٥/ ٤٠٣ الغني: إن الله غير محتاج إلى إيمان البشر ولا إلى عبادتهم ٤/ ٥١٨ اللطيف: الله كثير اللطف بهم بالغ الرأفة لهم ٤/ ٦١٠ هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَالْآخِرُ بَعْدَ كل شيء ٥/ ١٩٩- ٢٠٠
٣- صفاته:
هو الله أحد ٥/ ٦٣٢- ٦٣٥ الصمد: الذي يصمد إليه في الحاجات ٥/ ٦٣٢- ٦٣٥ ليس له كفء، ونفي الولد والوالد ٥/ ٦٣٢- ٦٣٥ هو العالي الغالب على كل شيء، والعالم بما بطن ٥/ ١٩٩- ٢٠٠ هو ربّ الناس ٥/ ٦٤١ مالك أمرهم ومصلح أحوالهم ٥/ ٦٤١ العزيز: فلا نظير له في قوته وقهره ٥/ ٢٤٧- ٢٤٩ الجبار- العظيم- المتكبر- الذي تكبر عن كل نقص ٥/ ٢٤٧- ٢٤٩ الخالق المنشئ المخترع الموجد للصور، له الأسماء الحسنى ٥/ ٢٤٧- ٢٤٩ الغفور الودود ٥/ ٥٠١- ٥٠٢- ٥٠٦ صاحب العرش المجيد ٥/ ٥٠١- ٥٠٢- ٥٠٦ فعّال لما يريد من الابتداء والإعادة ٥/ ٥٠١- ٥٠٢- ٥٠٦ الخالق الذي أضحك أهل الجنة، وأبكى أهل النار ٥/ ١٤٠ خلق الزوجين من المني الذي يصب في الرحم ٥/ ١٤٠ قدرته سبحانه على إنشاء الأرواح عند البعث ٥/ ١٤٠ يغني من يشاء ويفقر من يشاء ٥/ ١٤٠ هو رب الشعرى ٥/ ١٤١- ١٤٢- ١٤٣ أهلك عادا وثمود وقوم نوح لكفرهم فما أبقى منهم أحدا ٥/ ١٤١- ١٤٢- ١٤٣ عالم الغيب والشهادة ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ هو الرحمن الرحيم- الطَّاهِرُ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نقص ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ هو السلام الذي وهب الأمن لعباده من عذابه ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ هو الشهيد عليهم ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ هو الملك- القدوس- العزيز- الحكيم ٥/ ٢٦٧ هو الأعلى وهو الذي خلق وهدى وأخرج المرعى ٥/ ٥١٤- ٥١٥
٣- صفاته:
هو الله أحد ٥/ ٦٣٢- ٦٣٥ الصمد: الذي يصمد إليه في الحاجات ٥/ ٦٣٢- ٦٣٥ ليس له كفء، ونفي الولد والوالد ٥/ ٦٣٢- ٦٣٥ هو العالي الغالب على كل شيء، والعالم بما بطن ٥/ ١٩٩- ٢٠٠ هو ربّ الناس ٥/ ٦٤١ مالك أمرهم ومصلح أحوالهم ٥/ ٦٤١ العزيز: فلا نظير له في قوته وقهره ٥/ ٢٤٧- ٢٤٩ الجبار- العظيم- المتكبر- الذي تكبر عن كل نقص ٥/ ٢٤٧- ٢٤٩ الخالق المنشئ المخترع الموجد للصور، له الأسماء الحسنى ٥/ ٢٤٧- ٢٤٩ الغفور الودود ٥/ ٥٠١- ٥٠٢- ٥٠٦ صاحب العرش المجيد ٥/ ٥٠١- ٥٠٢- ٥٠٦ فعّال لما يريد من الابتداء والإعادة ٥/ ٥٠١- ٥٠٢- ٥٠٦ الخالق الذي أضحك أهل الجنة، وأبكى أهل النار ٥/ ١٤٠ خلق الزوجين من المني الذي يصب في الرحم ٥/ ١٤٠ قدرته سبحانه على إنشاء الأرواح عند البعث ٥/ ١٤٠ يغني من يشاء ويفقر من يشاء ٥/ ١٤٠ هو رب الشعرى ٥/ ١٤١- ١٤٢- ١٤٣ أهلك عادا وثمود وقوم نوح لكفرهم فما أبقى منهم أحدا ٥/ ١٤١- ١٤٢- ١٤٣ عالم الغيب والشهادة ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ هو الرحمن الرحيم- الطَّاهِرُ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ نقص ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ هو السلام الذي وهب الأمن لعباده من عذابه ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ هو الشهيد عليهم ٥/ ٢٤٦- ٢٤٧ هو الملك- القدوس- العزيز- الحكيم ٥/ ٢٦٧ هو الأعلى وهو الذي خلق وهدى وأخرج المرعى ٥/ ٥١٤- ٥١٥
255
هو العليّ- معنى العلو- إثبات الجهة لله ١/ ٣١٢
٤- كمال الله:
علمه سبحانه بكل المخلوقات ٣/ ١٥٢- ١٥٤ الله تعالى صيّر السماوات والأرض منيرتين باستقامة أحوال أهلهما وكمال تدبيره لمن فيهما ٤/ ٣٨- ٣٩ بيان صفة نوره عز وجل ٤/ ٣٨- ٣٩
٥- العدل الإلهي والكرم الرباني:
من عمل الحسنة فله خير منها ٤/ ٢٠٧ من عمل السيئة فلا يجزى إلا مثلها ٤/ ٢١٧ التفريق يوم القيامة بين المسلمين والمجرمين ٥/ ٣٢٧- ٣٢٨ التعجب من حكم الكفار الأعوج وادعاءاتهم الباطلة والظالمة والمستندة على الجهل والخداع ٥/ ٣٢٧- ٣٢٨ أضاءت الأرض وأنارت بعدل الله ٤/ ٥٤٥ التفريق بين المحسن والمسيء في الثواب والعقاب ٥/ ١٠ التسوية بينهما ظلم، والتفريق عدل إلهي ٥/ ١٠ الجزاء بالأعمال والدرجات بها ٢/ ١٨٦ لا تزر وازرة وزر أخرى ٢/ ١٨٦
٦- العزة:
العزة لله جميعا ٢/ ٥٢٢ تطلب العزة من عنده سبحانه ٤/ ٣٥٦
٧- الشهادة:
شهادة الله وملائكته بالوحي والنبوة لمحمد صلّى الله عليه وسلم ١/ ٦٢٢
٨- الشفاعة:
لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ إلا بإذنه ٤/ ٣٧٢ لا يملك أحد الشفاعة إلا بإذنه ويقول حقا ٥/ ٤٤٠- ٤٤٦ لا يملكها أحد إلا إذا استعدّ لذلك، وأذن له الرحمن بها ٣/ ٤١٦ لا تملكها الأصنام التي يعبدونها من دون الله ٤/ ٦٤٩
٤- كمال الله:
علمه سبحانه بكل المخلوقات ٣/ ١٥٢- ١٥٤ الله تعالى صيّر السماوات والأرض منيرتين باستقامة أحوال أهلهما وكمال تدبيره لمن فيهما ٤/ ٣٨- ٣٩ بيان صفة نوره عز وجل ٤/ ٣٨- ٣٩
٥- العدل الإلهي والكرم الرباني:
من عمل الحسنة فله خير منها ٤/ ٢٠٧ من عمل السيئة فلا يجزى إلا مثلها ٤/ ٢١٧ التفريق يوم القيامة بين المسلمين والمجرمين ٥/ ٣٢٧- ٣٢٨ التعجب من حكم الكفار الأعوج وادعاءاتهم الباطلة والظالمة والمستندة على الجهل والخداع ٥/ ٣٢٧- ٣٢٨ أضاءت الأرض وأنارت بعدل الله ٤/ ٥٤٥ التفريق بين المحسن والمسيء في الثواب والعقاب ٥/ ١٠ التسوية بينهما ظلم، والتفريق عدل إلهي ٥/ ١٠ الجزاء بالأعمال والدرجات بها ٢/ ١٨٦ لا تزر وازرة وزر أخرى ٢/ ١٨٦
٦- العزة:
العزة لله جميعا ٢/ ٥٢٢ تطلب العزة من عنده سبحانه ٤/ ٣٥٦
٧- الشهادة:
شهادة الله وملائكته بالوحي والنبوة لمحمد صلّى الله عليه وسلم ١/ ٦٢٢
٨- الشفاعة:
لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ فِي حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ إلا بإذنه ٤/ ٣٧٢ لا يملك أحد الشفاعة إلا بإذنه ويقول حقا ٥/ ٤٤٠- ٤٤٦ لا يملكها أحد إلا إذا استعدّ لذلك، وأذن له الرحمن بها ٣/ ٤١٦ لا تملكها الأصنام التي يعبدونها من دون الله ٤/ ٦٤٩
256
اتخاذ الكفار الأصنام شفعاء ٤/ ٥٣٥ الشفاعة لله وحده ٤/ ٥٣٥
٩- الملك:
لله ملك السماوات والأرض ومن فيهن ٢/ ٥٢٢- ٥٢٣
١٠- رحمة الله:
عدم القنوط واليأس ٤/ ٥٣٨- ٥٣٩ الله كثير الرحمة والمغفرة ٤/ ٥٣٨- ٥٣٩ لا يغفر الله الشرك به، ويغفر ما دون ذلك ٤/ ٥٣٨- ٥٣٩
١١- كلمات الله:
لا تنفد كلمات الله أبدا ٣/ ٣٧٧
٩- الملك:
لله ملك السماوات والأرض ومن فيهن ٢/ ٥٢٢- ٥٢٣
١٠- رحمة الله:
عدم القنوط واليأس ٤/ ٥٣٨- ٥٣٩ الله كثير الرحمة والمغفرة ٤/ ٥٣٨- ٥٣٩ لا يغفر الله الشرك به، ويغفر ما دون ذلك ٤/ ٥٣٨- ٥٣٩
١١- كلمات الله:
لا تنفد كلمات الله أبدا ٣/ ٣٧٧
257
العقائد
١- الإيمان ودلائله.
٢- الدين والإسلام.
٣- القدرة الإلهية ودلائلها.
٤- التقديس.
٥- الرؤية.
٦- القسم.
٧- القضاء والقدر.
٨- الكرسي.
٩- الإخلاص. ١٠- الإشراك.
١١- الأصنام.
١٢- الكبائر.
١٣- الهوى.
١٤- الهدى.
١٥- التقوى.
١٦- الغيب.
١٧- الاحتكام إلى الله.
١٨- الوعد والوعيد.
١- الإيمان ودلائله.
٢- الدين والإسلام.
٣- القدرة الإلهية ودلائلها.
٤- التقديس.
٥- الرؤية.
٦- القسم.
٧- القضاء والقدر.
٨- الكرسي.
٩- الإخلاص. ١٠- الإشراك.
١١- الأصنام.
١٢- الكبائر.
١٣- الهوى.
١٤- الهدى.
١٥- التقوى.
١٦- الغيب.
١٧- الاحتكام إلى الله.
١٨- الوعد والوعيد.
258
١- الإيمان:
الإيمان بالله والمراد به ١/ ١١٠ تعريف الإيمان الشرعي ١/ ٤٢ الاستدلال على الإيمان بالنظر فيما في السماوات والأرض ٥/ ٥٤١- ٥٤٢ التهديد والوعيد بما جرى للأمم السابقة من العذاب ٥/ ٥٤١- ٥٤٢ الإيمان والتقوى سبب نزول بركات السماء وخروج خيرات الأرض ٢/ ٢٦٠ لا ينفع بعد رؤية العذاب شيء. سنة العباد مضت في عباد الله جميعا ٤/ ٥٧٦ دلائل الألوهية: الله فاطر السماوات والأرض يرزق ولا يرزق فهو المعبود بحق ٢/ ١١٩
٢- الدين والإسلام:
لا إكراه في الدين لأهل الكتاب، وإنما القتال للمشركين ١/ ٣١٥ الكافر ميت يحييه الله بالإسلام ٢/ ١٨١- ١٨٢ أمثلة ممن أحياهم الله بالإسلام وأماتهم بالكفر ٢/ ١٨٢ إكماله وإتمامه ٢/ ١٣- ١٤ رضا الله به دينا لأمة محمد صلّى الله عليه وسلم ٢/ ١٣- ١٤
٣- القدرة الإلهية ودلائلها:
الدلائل السماوية والدلائل الأرضية من الخلق والإبداع ٣/ ٧٨- ٧٩- ٨٠ في الأمور التي تُرْجَى مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ وَيُخَافُ مِنْ بَعْضِهَا كالبرق والسحاب والرعد والصاعقة ٣/ ٨٦- ٨٨ خلق الشمس والقمر والنجوم مسخرات ٢/ ٢٤١ يغشي الليل النهار ٢/ ٢٤١ قدرة الله تعالى على الإتيان بالماء العذب إن غار الماء ونضب ٥/ ٣١٦- ٣١٧ يوم القيامة يطوي الله السماء كطيّ السجل للكتب ٣/ ٥٠٩- ٥١٠- ٥١٣ كما بدأ أول خلق يعيده ٣/ ٥٠٩- ٥١٠- ٥١٣ في فصل الأرض عن السماء ٣/ ٤٨٠- ٤٨١- ٤٨٢ جعل الله من الماء كل شيء حيّ ٣/ ٤٨٠- ٤٨١- ٤٨٢ فالق الإصباح ٢/ ١٦٣- ١٦٤ تسيير الفلك في البحر ٣/ ٢٨٩
الإيمان بالله والمراد به ١/ ١١٠ تعريف الإيمان الشرعي ١/ ٤٢ الاستدلال على الإيمان بالنظر فيما في السماوات والأرض ٥/ ٥٤١- ٥٤٢ التهديد والوعيد بما جرى للأمم السابقة من العذاب ٥/ ٥٤١- ٥٤٢ الإيمان والتقوى سبب نزول بركات السماء وخروج خيرات الأرض ٢/ ٢٦٠ لا ينفع بعد رؤية العذاب شيء. سنة العباد مضت في عباد الله جميعا ٤/ ٥٧٦ دلائل الألوهية: الله فاطر السماوات والأرض يرزق ولا يرزق فهو المعبود بحق ٢/ ١١٩
٢- الدين والإسلام:
لا إكراه في الدين لأهل الكتاب، وإنما القتال للمشركين ١/ ٣١٥ الكافر ميت يحييه الله بالإسلام ٢/ ١٨١- ١٨٢ أمثلة ممن أحياهم الله بالإسلام وأماتهم بالكفر ٢/ ١٨٢ إكماله وإتمامه ٢/ ١٣- ١٤ رضا الله به دينا لأمة محمد صلّى الله عليه وسلم ٢/ ١٣- ١٤
٣- القدرة الإلهية ودلائلها:
الدلائل السماوية والدلائل الأرضية من الخلق والإبداع ٣/ ٧٨- ٧٩- ٨٠ في الأمور التي تُرْجَى مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ وَيُخَافُ مِنْ بَعْضِهَا كالبرق والسحاب والرعد والصاعقة ٣/ ٨٦- ٨٨ خلق الشمس والقمر والنجوم مسخرات ٢/ ٢٤١ يغشي الليل النهار ٢/ ٢٤١ قدرة الله تعالى على الإتيان بالماء العذب إن غار الماء ونضب ٥/ ٣١٦- ٣١٧ يوم القيامة يطوي الله السماء كطيّ السجل للكتب ٣/ ٥٠٩- ٥١٠- ٥١٣ كما بدأ أول خلق يعيده ٣/ ٥٠٩- ٥١٠- ٥١٣ في فصل الأرض عن السماء ٣/ ٤٨٠- ٤٨١- ٤٨٢ جعل الله من الماء كل شيء حيّ ٣/ ٤٨٠- ٤٨١- ٤٨٢ فالق الإصباح ٢/ ١٦٣- ١٦٤ تسيير الفلك في البحر ٣/ ٢٨٩
259
بديع السماوات والأرض- خالق كل شيء ٢/ ١٦٨- ١٦٩ كمال القدرة في جعل الليل للراحة والسّكن ٢/ ١٦٣ جعل الشمس والقمر حسبانا (محل حساب) ٢/ ١٦٣ إنشاء جنات معروشات والنخل والزرع ٢/ ١٩١- ١٩٢- ١٩٣ خلق الأنعام حمولة وفرشا ٢/ ١٩١- ١٩٢- ١٩٣ كمال القدر في خلق الحب والنخيل ٢/ ١٦٤- ١٦٥ خلق الناس من نفس واحدة ٢/ ١٦٤ جعل بعض الأنفس مستقرا أو بعضها مستودعا ٢/ ١٦٤ إنزال الماء من السماء وإنبات النبات الأخضر ٢/ ١٦٤ قدرة الله في خلق الحب المتراكب، والقنوان الدانية مشتبها وغير متشابه ٢/ ١٦٧ خلق السماوات السبع ٣/ ٥٦٧- ٥٦٨- ٥٦٩ إنزال الماء من السماء وإسكانه الأرض، وهو قادر سبحانه على الذهاب به بالتبخر في السماء أو الغور في الأرض ٣/ ٥٦٧- ٥٦٨- ٥٦٩ إخراج الفواكه والثمار ٣/ ٥٦٧- ٥٦٨- ٥٦٩ شجرة الزيتون ٣/ ٥٦٧- ٥٦٨- ٥٦٩ خلق الأنعام ولبنها، والفلك وفائدتها ٣/ ٥٦٧- ٥٦٨- ٥٦٩ إنزال الماء من السماء فتخضر الأرض ٣/ ٥٥٢- ٥٥٣ تسخير ما في الأرض ٣/ ٥٥٢- ٥٥٣ جريان الفلك في البحر ٣/ ٥٥٢- ٥٥٣ إمساك السماء أن تقع على الأرض ٣/ ٥٥٢- ٥٥٣ الموت والحياة ٣/ ٥٥٢- ٥٥٣ صنعة الله الباهرة في خلق الإنسان ووفاته ٣/ ٢١٤- ٢١٥ من الناس من يرد إلى أرذل العمر (الخرف) ٣/ ٢١٤- ٢١٥ في خلق الأنعام واللبن الذي يتكون من بين فرث ودم ٣/ ٢١١ إنزال الماء من السماء للشرب وليسلكه الله ينابيع وينبت به الزروع والأشجار ٣/ ١٨٤- ١٨٥- ١٨٦ تسخير الليل والنهار والشمس والقمر ٣/ ١٨٤- ١٨٥- ١٨٦ تسخير البحر لأكل اللحم واستخراج اللؤلؤ وجريان السفن ٣/ ١٨٤- ١٨٥- ١٨٦ خلق النحل، وكيف يصنع من الرحيق عسلا ٣/ ٢١٠- ٢١١- ٢١٢ خلق ثمرات النخيل والأعناب، تتخذون منه خمرا محرما وطعاما حلالا ٣/ ٢١٠- ٢١١- ٢١٢
260
الليل والنهار آيتان ٣/ ٢٥٥ طمس نور الليل وجعل شمس النهار مضيئة ٣/ ٢٥٥ معرفة علم عدد السنين والحساب ٣/ ٢٥٥ إنزال الماء من السماء وإدخاله في الأرض وجعله عيونا جارية ٤/ ٥٢٥- ٥٢٦ يخرج بالماء زروعا مختلفة في ألوانها ٤/ ٥٢٥- ٥٢٦ ثم يجف النبات ويصفر ثم يتفتت ويتكسّر ٤/ ٥٢٥- ٥٢٦ خلق السماوات والأرض ٤/ ٥١٦ يكوّر النهار على الليل ٤/ ٥١٦ انتقاص الليل والنهار ٤/ ٥١٦ تسخير الشمس والقمر كل يجري في فلكه لأجل محدد ٤/ ٥١٦ خلق البشر من نفس واحدة هي نفس آدم وجعل منها زوجها ٤/ ٥١٦- ٥١٧ خلق من الأنعام ثمانية أزواج ٤/ ٥١٦- ٥١٧ تطور خلق الجنين في الرحم ٤/ ٥١٦- ٥١٧ إحياء الأرض الميتة ٤/ ٤٢٣- ٤٢٤ إخراج الحب من الأرض ٤/ ٤٢٣- ٤٢٤ جعل الله في الأرض بساتين من نخيل وأعناب ٤/ ٤٢٣- ٤٢٤ تفجير العيون في الأرض ٤/ ٤٢٣- ٤٢٤ خلق الأزواج ٤/ ٤٢٣- ٤٢٤ الشمس تتحرك وتجري لمستقر لها ٤/ ٤٢٣- ٤٢٤ القمر قدّره منازل حتى عاد كالعرجون القديم ٤/ ٤٢٣- ٤٢٤ دوران الشمس والقمر، وكل منهما في فلك يسبحون ٤/ ٤٢٥- ٤٢٧ حملهم في الفلك المملوء وإن يشأ الله يغرقهم ٤/ ٤٢٥- ٤٢٧ خلق الأنعام التي يملكونها، وسخرها الله لركوبهم ولأكلهم ولمنافعهم ٤/ ٤٣٩ جعل في الأرض الجبال رواسي ٣/ ٤٨٠- ٤٨١- ٤٨٢ جعل السماء سقفا محفوظا ٣/ ٤٨٠- ٤٨١- ٤٨٢ خلق الليل والنهار والشمس والقمر ٣/ ٤٨٠- ٤٨١- ٤٨٢ إرسال الرياح لحمل السحاب وتلقيح الأشجار ٣/ ١٥٢- ١٥٤ إنزال المطر من السماء للسقيا والري ٣/ ١٥٢- ١٥٤ خلق الله لمنازل الشمس والقمر ٣/ ١٥١- ١٥٣
261
حفظ الله السماء من كل شيطان رجيم ٣/ ١٥١- ١٥٣ جعل الأرض ممتدة وجعل فيها جبالا راسية وأنبت فيها كل النباتات ٣/ ١٥١- ١٥٣ خلق الدواب كلها من ماء ٤/ ٥٠- ٥١ تنوع المخلوقات في المشي والزحف والطيران ٤/ ٥٠- ٥١ كل من في السماوات والأرض يسبح لله ٤/ ٤٨- ٤٩- ٥٠ الطيور صافّات أجنحتها بقدرة الله تسبح الله وتعبده ٤/ ٤٨- ٤٩- ٥٠ ملك الله لكل ما في السماوات والأرض ٤/ ٤٨- ٤٩- ٥٠ يسوق سبحانه السحب، ثم يؤلّف بينها وينزل منها المطر والبرد ٤/ ٤٨- ٤٩- ٥٠ خلق السماوات والأرض ٤/ ١٧٨- ١٧٩- ١٨٠ خلق الإنسان من نطفة ٤/ ١٧٨- ١٧٩- ١٨٠ خلق الأنعام ٤/ ١٧٨- ١٧٩- ١٨٠ جعل الله الشمس ضياء والقمر نورا وقدّره منازل ٢/ ٤٨٤- ٤٨٥ منازل القمر وفائدتها في معرفة عدد السنين والحساب ٢/ ٤٨٤- ٤٨٥ اختلاف الليل والنهار وخلق السماوات والأرض ٢/ ٤٨٤- ٤٨٥ إرسال الرياح بشرى بين يدي رحمته ٢/ ٢٤٤ سوق السحاب المحمل بالمطر إلى بلد ميت ٢/ ٢٤٤- ٢٤٥ سلب الحواس ٢/ ١٣٤ الختم على القلوب ٢/ ١٣٤ العذاب ٢/ ١٣٤ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى ٢/ ١٦٣- ١٦٤ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الحيّ ٢/ ١٦٣- ١٦٤ خلق البحرين العذب والمالح وما فيهما من الحيوانات التي تؤكل وما يستخرج منها من اللؤلؤ والسفن تشق طريقها في كل منهما ابتغاء الرزق ٤/ ٣٩٣ إرسال الرياح فتحرك السحاب فيسوقه الله إلى بلد ميت فيحييها الله بالنبات بعد يبسها ٤/ ٣٩٥- ٣٩٦ إنزال المطر من السماء وإخراج ثمرات مختلفة في أجناسها وأصنافها ٤/ ٣٩٩ خلقه للجبال وطرائقها الملونة، فيها خطوط بيضاء وحمراء وسوداء ٤/ ٣٩٩ اختلاف ألوان الناس كالثمرات والجبال
٤/ ٣٩٩ بيان بديع صنعه في إمساك السماوات والأرض ٤/ ٤٠٧- ٤٠٨
٤/ ٣٩٩ بيان بديع صنعه في إمساك السماوات والأرض ٤/ ٤٠٧- ٤٠٨
262
عذابه يوم القيامة ٢/ ١١٩- ١٢٠- ١٢١ النافع والضار وحده ٢/ ١١٩- ١٢٠- ١٢١ خلق السماوات بغير عمد ٤/ ٢٧١ ألقى في الأرض جبالا رواسي حتى لا تضطرب ولا تتحرك ٤/ ٢٧١ بث في الأرض من كل دابّة ٤/ ٢٧١ أنزل من السماء ماء فأنبت الله من كل زوج جميل حسن ٤/ ٢٧١ هذا كله خلق الله الواحد فماذا خلق الذين من دونه ٤/ ٢٧١ إرسال الرياح فتحرك السحاب، ويجعله الله قطعا، ويخرج المطر من خلاله، ويصيب به من يشاء ٤/ ٢٦٦ آثار المطر في الإنبات والحياة ٤/ ٢٦٦ إحياء الموتى ٤/ ٢٦٦ إرسال الرياح تبشر بالمطر، ولتجري الفلك في البحر عند هبوبها، ولتطلبوا الرزق بالتجارة التي تحملها السفن ٤/ ٢٦٤- ٢٦٥ إعادة الخلق أهون عليه من بدايته وخلقه من العدم ٤/ ٢٥٥ النوم بالليل وابتغاؤكم الرزق بالنهار ٤/ ٢٥٤- ٢٥٥ رؤية البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث ٤/ ٢٥٤- ٢٥٥ إنزال المطر وإحياء الأرض الميتة ٤/ ٢٥٤- ٢٥٥ أن تقوم السماء والأرض متماسكتين بأمره ٤/ ٢٥٤- ٢٥٥ دعوته لكم عند الحشر من القبور فتخرجون للحساب ٤/ ٢٥٤- ٢٥٥ يخلق الله الخلق أولا ثم يعيدهم للحساب ٤/ ٢٥١- ٢٥٢ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الحيّ ٤/ ٢٥١- ٢٥٢ يحيي الأرض بالنبات بعد يبسها ٤/ ٢٥١- ٢٥٢ خلق آدم من تراب ثم إذا أنتم بشر أطوار تتفرقون في طلب رزقكم ٤/ ٢٥٢- ٢٥٣- ٢٥٤ خلق الأزواج وجعل المودة والرحمة بينها ٤/ ٢٥٢- ٢٥٣- ٢٥٤ خلق السماوات والأرض ٤/ ٢٥٢- ٢٥٣- ٢٥٤ اختلاف الألسنة (اللغات) واختلاف الألوان ٤/ ٢٥٢- ٢٥٣- ٢٥٤ بسط الأرض للإنس والجن ٥/ ١٥٩- ١٦٠ أنبت فيها الأشجار المثمرة والنخل ذا الليف والطلح وأنبت الحب ذا الورق والتبن والريحان ٥/ ١٥٩- ١٦٠
263
خلق السماوات والأرض وما فيها من فنون الآيات ٥/ ٥- ٦ أطوار خلق الإنسان ٥/ ٥- ٦ خلق ما ينشر من دابة ٥/ ٥- ٦ تعاقب الليل والنهار ٥/ ٥- ٦ إنزال المطر ٥/ ٥- ٦ تصريف الرياح ٥/ ٥- ٦ تسخير البحر لتجري السفن فيه ولتطلبوا الرزق بالتجارة والغوص ٥/ ٧ خلق السماوات والأرض وما بينهما بالحق وبأجل مقدر هو يوم القيامة ٥/ ١٦ رفع السماء وإحكامها ٥/ ٨٥- ٨٦ تزيينها وليس فيها تفاوت أو شقوق ٥/ ٨٥- ٨٦ بسط الأرض وإلقاء الرواسي وإنبات الزروع الحسنة وهي أزواج ٥/ ٨٥- ٨٦ إنزال المطر وإنبات الحبوب والنخيل وإحياء الأرض الميتة ٥/ ٨٥- ٨٦ خلق الإنسان وعلم الله بما يختلج في سره وقلبه ٥/ ٨٨- ٨٩ توكيل ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله ٥/ ٨٨- ٨٩ آيات الله ظاهرة في خلق ما في الأرض من جبال وأنهار وأشجار وبما فيها من آثار هلاك الأمم ٥/ ١٠١- ١٠٢ في النفس البشرية آيات تدل على قدرة الله تعالى ٥/ ١٠١- ١٠٢ في السماء سبب رزقكم ٥/ ١٠١- ١٠٢ القسم على تحقق ما ذكر من أمر الأرزاق والآيات ٥/ ١٠١- ١٠٢ رب المشرقين والمغربين ٥/ ١٦١- ١٦٢ إرساله سبحانه للبحرين عذب ومالح، لا يدخل أحدهما على الآخر، ويخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ٥/ ١٦١- ١٦٢ لله السفن المرفوعات في البحر كالجبال ٥/ ١٦١- ١٦٢ الشمس والقمر يجريان بحساب، والنجم والشجر ينقادان لله ٥/ ١٥٨- ١٥٩ رفعه سبحانه للسماء ٥/ ١٥٨- ١٥٩ خلق الكفار الذين يكذبون بالبعث والخلق ٥/ ١٨٨- ١٨٩ تقدير وتصوير المنيّ الذي يقذف في الأرحام ٥/ ١٨٨- ١٨٩ تقدير الموت على كل فرد وعلى كل حيّ ٥/ ١٨٨- ١٨٩ قدرته تعالى على أن يأتي بخلق غيركم ٥/ ١٨٨- ١٨٩
264
قدرته تعالى على النشأة الأولى والأخرى ٥/ ١٨٨- ١٨٩ ما يزرعه الناس ويبذرون حبه ينشئه الله ويجعله نبتا أخضر، ولو شاء لجعله محطما مكسرا ٥/ ١٨٩- ١٩١ الماء والنار خلقهما الله بفضله ورحمته ٥/ ١٨٩- ١٩١ له ملك السموات والأرض ٥/ ١٩٩ يحيي في الدنيا، ويميت الأحياء ٥/ ١٩٩ يدخل الليل في النهار، ويدخل النهار في الليل، فيطول أحدهما ويقصر الآخر ٥/ ١٩٩ ما يدل على بديع صنعه من توحيده وقدرته على البعث ٥/ ٤٣٩- ٤٤٠ خلق الأرض وطاء وفراشا ممهدا، والجبال كالأوتاد، لتسكن الأرض فلا تتحرك ٥/ ٤٣٩- ٤٤٠ خلق الأزواج الذكور والإناث، والليل للنوم والراحة والنهار للسعي ٥/ ٤٣٩- ٤٤٠ خلق الشمس فيها نور وحر ٥/ ٤٣٩- ٤٤٠ إنزال المطر من السحب وإنبات الحب والبساتين الملتف بعضها على بعض ٥/ ٤٣٩- ٤٤٠ التفريق بين الأعمى والبصير ٥/ ٣١٥ إنشاء البشر من العدم وخلق الحواس لهم ٥/ ٣١٥ خلقهم في الأرض ونشرهم ثم يجمعهم ليحاسبهم على عملهم ٥/ ٣١٥ خلق الأرض سهلة مستقرة ٥/ ٣١٣- ٣١٤ قدرته على خسف الأرض أو إسقاط الحجارة كما وقع في عذاب الأمم الكافرة ٥/ ٣١٣- ٣١٤ خلق الطير صافات لأجنحتها وقابضة لها ما يمسكهن إلا الله ٥/ ٣١٣- ٣١٤ إدرار الرزق من المطر ٥/ ٣١٣- ٣١٤ بليغ قدرته وتصرفه في ملكه كيف يشاء ٥/ ٣٠٨- ٣١١ خلق الحياة والموت ٥/ ٣٠٨- ٣١١ خلق سبع سماوات متطابقة ومستوية لا وجود لأي شقوق أو فروق مهما تكرر النطر وتفحص ٥/ ٣٠٨- ٣١١ تزيين السماء بالنجوم بشهبها ورجم الشياطين ٥/ ٣٠٨- ٣١١ خلق سبع سماوات وسبع أرضين ٥/ ٢٩٤- ٢٩٦ ما يدبر فيهن من عجيب تدبير الله تعالى ٥/ ٢٩٤- ٢٩٦ خلق السماء ورفعها كالبناء، وجعلها مستوية، وأظلم ليلها وأبرز نهارها بالشمس ٥/ ٤٥٨- ٤٦٠- ٤٦١
265
خلق الأرض وبسطها وفجر فيها ماءها، وأخرج نباتها منفعة لكم ولأنعامكم ٥/ ٤٥٨- ٤٦٠- ٤٦١ خلق الإبل ورفع السماء ٥/ ٥٢٣- ٥٢٤ نصب الجبال
وبسط الأرض ٥/ ٥٢٣- ٥٢٤ خلق الله البشر وانقسامهم إلى مؤمن وكافر ٥/ ٢٨٠- ٢٨١ علم بأعمال خلقه سرها وجهرها ٥/ ٢٨٠- ٢٨١ خلقه للبشر في أكمل صورة ٥/ ٢٨٠- ٢٨١ خالق كل شيء ٤/ ٥٤٣ له مفاتيح السماوات والأرض والرزق والرحمة ٤/ ٥٤٣ الكفرة لا يقدرون الله حق قدره حين يعبدون غيره ٤/ ٥٤٤ الأرض في مقدوره والسماوات مطويات بيمينه يوم القيامة ٤/ ٥٤٤ الله خالق كل شيء ٥/ ٥٧١- ٥٧٢ الأرض جعلها مستقرة، والسماء بناء محكم وسقف ثابت ٥/ ٥٧١- ٥٧٢ خلق البشر في أحسن صورة ٥/ ٥٧١- ٥٧٢ رزقهم من الطيبات ٥/ ٥٧١- ٥٧٢ خلق الإنسان الأول آدم من تراب وذريته من نطفة، ثم من علقة ثم يولدون أطفالا، ثم ليبلغوا حالة اجتماع العقل والقوة، ثم شيوخا ثم يبلغون وقت الموت، ومنهم من يموت قبل ذلك ٤/ ٥٧٣- ٥٧٤ طاعة السماء والأرض لله ٤/ ٥٨٢- ٥٨٣ إحكام السماوات سبعا ٤/ ٥٨٢- ٥٨٣ أوحى في كل سماء أمرها ونظامها ٤/ ٥٨٢- ٥٨٣ خلق الأرض قبل أو بعد السماء ٤/ ٥٨٢- ٥٨٣ خلق الأرض في يومين، وخلق فيها جبالا كالرواسي وبارك في الأرض، وقدّر فيها أقواتها وأرزاق أهلها في أربعة أيام ٤/ ٥٨١- ٥٨٢ ثم عمد إلى خلق السماء بعد الأرض وهي دخان ٤/ ٥٨١- ٥٨٢ تزيين السماء بكواكب مضيئة ٤/ ٥٨٣ خلق الليل والنهار والشمس والقمر ٤/ ٥٩٣- ٥٩٤ السجود لله خالقها ومبدعها ٤/ ٥٩٣- ٥٩٤ الأرض اليابسة القاحلة تهتز وتنبت بعد نزول الماء عليها ٤/ ٥٩٣- ٥٩٤ دلائل قدرته في الآفاق وفي أنفسهم ٥/ ٥٩٩
وبسط الأرض ٥/ ٥٢٣- ٥٢٤ خلق الله البشر وانقسامهم إلى مؤمن وكافر ٥/ ٢٨٠- ٢٨١ علم بأعمال خلقه سرها وجهرها ٥/ ٢٨٠- ٢٨١ خلقه للبشر في أكمل صورة ٥/ ٢٨٠- ٢٨١ خالق كل شيء ٤/ ٥٤٣ له مفاتيح السماوات والأرض والرزق والرحمة ٤/ ٥٤٣ الكفرة لا يقدرون الله حق قدره حين يعبدون غيره ٤/ ٥٤٤ الأرض في مقدوره والسماوات مطويات بيمينه يوم القيامة ٤/ ٥٤٤ الله خالق كل شيء ٥/ ٥٧١- ٥٧٢ الأرض جعلها مستقرة، والسماء بناء محكم وسقف ثابت ٥/ ٥٧١- ٥٧٢ خلق البشر في أحسن صورة ٥/ ٥٧١- ٥٧٢ رزقهم من الطيبات ٥/ ٥٧١- ٥٧٢ خلق الإنسان الأول آدم من تراب وذريته من نطفة، ثم من علقة ثم يولدون أطفالا، ثم ليبلغوا حالة اجتماع العقل والقوة، ثم شيوخا ثم يبلغون وقت الموت، ومنهم من يموت قبل ذلك ٤/ ٥٧٣- ٥٧٤ طاعة السماء والأرض لله ٤/ ٥٨٢- ٥٨٣ إحكام السماوات سبعا ٤/ ٥٨٢- ٥٨٣ أوحى في كل سماء أمرها ونظامها ٤/ ٥٨٢- ٥٨٣ خلق الأرض قبل أو بعد السماء ٤/ ٥٨٢- ٥٨٣ خلق الأرض في يومين، وخلق فيها جبالا كالرواسي وبارك في الأرض، وقدّر فيها أقواتها وأرزاق أهلها في أربعة أيام ٤/ ٥٨١- ٥٨٢ ثم عمد إلى خلق السماء بعد الأرض وهي دخان ٤/ ٥٨١- ٥٨٢ تزيين السماء بكواكب مضيئة ٤/ ٥٨٣ خلق الليل والنهار والشمس والقمر ٤/ ٥٩٣- ٥٩٤ السجود لله خالقها ومبدعها ٤/ ٥٩٣- ٥٩٤ الأرض اليابسة القاحلة تهتز وتنبت بعد نزول الماء عليها ٤/ ٥٩٣- ٥٩٤ دلائل قدرته في الآفاق وفي أنفسهم ٥/ ٥٩٩
266
اختلاف الليل والنهار وتفرّده في جعل كل من الليل والنهار غير دائم ولا مستمر ٤/ ٢١٣ خلق السماوات والأرض وما خلق فيهما ونشر من دابة تتحرك ٤/ ٦١٦- ٦١٧ الفلك الجارية في البحر كالجبال ٤/ ٦١٦- ٦١٧ تسكين الريح التي تجري بها السفن ٤/ ٦١٦- ٦١٧ له ملك السماوات والأرض ٤/ ٦٢٣- ٦٢٤ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ ذكورا ٤/ ٦٢٣- ٦٢٤ يجمع بين الذكور والإناث أو يجعل من يشاء عقيما لا يولد له ٤/ ٦٢٣- ٦٢٤ جعل الأرض مهادا كالفراش وجعل فيها طرقا ليهتدي الناس في أسفارهم ٤/ ٦٢٨ إنزال الماء من السماء وإحياء الأرض بعد موتها ٤/ ٦٢٨ خلق الأزواج ٤/ ٦٢٨ خلق الفلك والأنعام للركوب ٤/ ٦٢٨ الإنبات في الأرض من كل زوج ٤/ ١١٠ خلق من الماء بشرا وجعله نسبا وصهرا ٤/ ٩٥ جعل من الماء كل شيء حيّ ٤/ ٩٥ الظل وحركته في الطول والتقلص ٤/ ٩٢- ٩٣- ٩٥ الشمس هي الدليل عليه ٤/ ٩٢- ٩٣- ٩٥ الليل لباس والنوم سبات وراحة ٤/ ٩٢- ٩٣- ٩٥ النهار نشور ٤/ ٩٢- ٩٣- ٩٥ الرياح تبشر بالرحمة ٤/ ٩٢- ٩٣- ٩٥ خلط وأرسل البحرين حلوا ومالحا ٤/ ٩٢- ٩٣- ٩٥ جعل في السماء نجوما وشمسا وقمرا منيرا ٤/ ٩٩ إدخال الليل في النهار والنهار في الليل ٤/ ٢٨١ ذلّل الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مقدر ٤/ ٢٨١ السفن تجري في البحر بلطف الله ٤/ ٢٨١ اللجوء إلى الله في الأمواج والعواصف ٤/ ٢٨١ تدبير السماوات والأرض بأمره، ثم رجوع ذلك الأمر في يوم مقداره ألف سنة من الدنيا ٤/ ٢٨٦- ٢٨٨ عالم الغيب والشهادة ٤/ ٢٨٦- ٢٨٨
267
أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ الَّذِي خَصَّهُ بِهِ ٤/ ٢٨٦- ٢٨٨ بدأ خلق آدم من طين ٤/ ٢٨٨ جعل ذريته من ماء ممتهن ٤/ ٢٨٨ سوّاه ونفخ فيه الروح وخلق له الحواس والعقل ٤/ ٢٨٨ سوق الماء إلى الأرض اليابسة فيخرج الله به زرعا يأكلون منه وتأكل أنعامهم ٤/ ٢٩٧ يكشف السوء ٤/ ١٦٩- ١٧٠ يهلك قرنا وينشئ آخرين ٤/ ١٦٩- ١٧٠ يرشدكم في ظلمات البر والبحر ٤/ ١٦٩- ١٧٠ يرسل الرياح مبشرة بالمطر ٤/ ١٦٩- ١٧٠ يبدأ الخلق ثم يعيده ٤/ ١٦٩- ١٧٠ يرزقكم من السماء والأرض ٤/ ١٦٩- ١٧٠ يعلم الغيب ٤/ ١٦٩- ١٧٠ خلق السماوات والأرض ٤/ ١٦٨- ١٦٩ إنزال المطر وإنبات الحدائق الجميلة ٤/ ١٦٨- ١٦٩ جعل الأرض مستقرا وجعل فيها أنهارا وجبالا رواسي ٤/ ١٦٨- ١٦٩ إجابة دعوة المضطر ٤/ ١٦٨- ١٦٩ بدء الخلق أولا وإعادته ثانية عند البعث ٤/ ٢٢٨
٤- التقديس:
معناه اللغوي ١/ ٧٥- ٧٦ التسبيح: تسبيح الجمادات ٥/ ١٩٨- ١٩٩ تسبيح العقلاء وغيرهم مما في السماوات والأرض ٥/ ١٩٨- ١٩٩
٥- الرؤية:
رؤية الله في الدنيا والآخرة، طلبها اليهود وأنكرها المعتزلة ١/ ١٠٤ الكفار لا يرون الله يوم القيامة ١/ ١٠٤ لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ٢/ ١٦٩- ٣٧٧ المنفي الإدراك لا مجرد الرؤية ٢/ ١٦٩- ٣٧٧ رؤية الله في الدنيا جائزة ٢/ ٢٧٧ رؤية الله في الدنيا لم تقع ٢/ ٢٧٧
٤- التقديس:
معناه اللغوي ١/ ٧٥- ٧٦ التسبيح: تسبيح الجمادات ٥/ ١٩٨- ١٩٩ تسبيح العقلاء وغيرهم مما في السماوات والأرض ٥/ ١٩٨- ١٩٩
٥- الرؤية:
رؤية الله في الدنيا والآخرة، طلبها اليهود وأنكرها المعتزلة ١/ ١٠٤ الكفار لا يرون الله يوم القيامة ١/ ١٠٤ لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ٢/ ١٦٩- ٣٧٧ المنفي الإدراك لا مجرد الرؤية ٢/ ١٦٩- ٣٧٧ رؤية الله في الدنيا جائزة ٢/ ٢٧٧ رؤية الله في الدنيا لم تقع ٢/ ٢٧٧
268
رؤية الله في الآخرة ثابتة ٢/ ٢٧٧
٦- القسم:
أقسم الله بالسماء ذات النجوم ٥/ ٤٩٨- ٤٩٩- ٥٠٣ أقسم بها وأنها ذات الخلق المستوي الحسن ٥/ ٩٩ أقسم الله سبحانه بالسماء والطارق وهو النجم الثاقب ٥/ ٥٠٧- ٥٠٨- ٥١١ أقسم الله بالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والأرض ٥/ ٥٤٩- ٥٥٣ لله أن يقسم بما شاء من مخلوقاته ٥/ ٥٤٥- ٥٤٦- ٥٤٨ أقسم الله بالليل والنهار والذكر والأنثى جواب القسم عملكم المختلف، منه للجنّة ومنه للنار ٥/ ٥٥٠ القلم: القسم به لما فيه من البيان ٥/ ٣١٨- ٣١٩- ٣٢٢ الريح: القسم بها وهي تذري التراب وتحمل السحاب ٥/ ٩٨ أقسم الله سبحانه بمخلوقاته ٥/ ٥٢٦- ٥٢٨- ٥٣٠- ٥٣١- ٥٣٢ أقسم بالفجر، والعشر من ذي الحجة، والشفع، والليل إذا يمضي أقسم الله بالعصر، وهو الدهر وما فيه من العبر وجواب القسم أن الإنسان في خسر ٥/ ٥٩٩- ٦٠٠ استثناء المؤمنين العاملين المتواصين بالحق والصبر ٥/ ٥٩٩- ٦٠٠ أقسم الله بالتين والزيتون وطور سينين (جبل الطور) والبلد الأمين مكة، وجواب القسم خلق الإنسان في اعتدال واستواء ٥/ ٥٦٦- ٥٦٧ أقسم الله بالخيل وهي تسرع في الغزو ٥/ ٥٨٦- ٥٨٨- ٥٨٩- ٥٩١ توري النار بسنابكها وتغير وقت الصباح، تظهر الغبار وتتوسط المكان ٥/ ٥٨٦- ٥٨٨- ٥٨٩- ٥٩١ أقسم الله بالسفن وهي تجري بسهولة ويسر ٥/ ٩٨
٧- القضاء والقدر:
علم الله بالمطيع والعاصي ومحاسبتهما على أعمالهما ٣/ ٢٥٣- ٢٥٤ انقطاع حجة القدرية ٢/ ٢٠٦ كل شيء خلقه الله بقدر قدّره، وقضاء قضاه وأحكمه ٥/ ١٥٥
٦- القسم:
أقسم الله بالسماء ذات النجوم ٥/ ٤٩٨- ٤٩٩- ٥٠٣ أقسم بها وأنها ذات الخلق المستوي الحسن ٥/ ٩٩ أقسم الله سبحانه بالسماء والطارق وهو النجم الثاقب ٥/ ٥٠٧- ٥٠٨- ٥١١ أقسم الله بالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والأرض ٥/ ٥٤٩- ٥٥٣ لله أن يقسم بما شاء من مخلوقاته ٥/ ٥٤٥- ٥٤٦- ٥٤٨ أقسم الله بالليل والنهار والذكر والأنثى جواب القسم عملكم المختلف، منه للجنّة ومنه للنار ٥/ ٥٥٠ القلم: القسم به لما فيه من البيان ٥/ ٣١٨- ٣١٩- ٣٢٢ الريح: القسم بها وهي تذري التراب وتحمل السحاب ٥/ ٩٨ أقسم الله سبحانه بمخلوقاته ٥/ ٥٢٦- ٥٢٨- ٥٣٠- ٥٣١- ٥٣٢ أقسم بالفجر، والعشر من ذي الحجة، والشفع، والليل إذا يمضي أقسم الله بالعصر، وهو الدهر وما فيه من العبر وجواب القسم أن الإنسان في خسر ٥/ ٥٩٩- ٦٠٠ استثناء المؤمنين العاملين المتواصين بالحق والصبر ٥/ ٥٩٩- ٦٠٠ أقسم الله بالتين والزيتون وطور سينين (جبل الطور) والبلد الأمين مكة، وجواب القسم خلق الإنسان في اعتدال واستواء ٥/ ٥٦٦- ٥٦٧ أقسم الله بالخيل وهي تسرع في الغزو ٥/ ٥٨٦- ٥٨٨- ٥٨٩- ٥٩١ توري النار بسنابكها وتغير وقت الصباح، تظهر الغبار وتتوسط المكان ٥/ ٥٨٦- ٥٨٨- ٥٨٩- ٥٩١ أقسم الله بالسفن وهي تجري بسهولة ويسر ٥/ ٩٨
٧- القضاء والقدر:
علم الله بالمطيع والعاصي ومحاسبتهما على أعمالهما ٣/ ٢٥٣- ٢٥٤ انقطاع حجة القدرية ٢/ ٢٠٦ كل شيء خلقه الله بقدر قدّره، وقضاء قضاه وأحكمه ٥/ ١٥٥
269
٨- الكرسي:
هو العرش ١/ ٣١٢- ٣١٣ نفاه المعتزلة ١/ ٣١٢- ٣١٣ استواء الرحمن على العرش ٣/ ٤٢٤- معنى الاستواء على العرش- اختلاف العلماء على أربعة عشر قولا- صفة العرش- قول مالك عن الاستواء ٤/ ٢٤٠- ٢٤٢
٩- الإخلاص:
إخلاص العبادة لله، والانقياد له وحده، يؤدي إلى الاعتصام بالعهد الأوثق والتعلّق به ٤/ ٢٧٨
١٠- الإشراك:
إحباطه للعمل ٤/ ٥٤٤ النهي عنه ٥/ ٢٠٤- ٢٠٥ الرهبة لله وحده، فهو الخالق المنعم، وإليه يجأر من أصابه ضرر ٥/ ٢٠٤- ٢٠٥ بعد كشف الضرر يعود الناس إلى الإشراك ٥/ ٢٠٤- ٢٠٥ أعظم أنواع الضلال ١/ ٥٩٥ الإشراك ظلم عظيم ٤/ ٢٧٣ من أشرك انْحَطَّ مِنْ رَفِيعِ الْإِيمَانِ إِلَى حَضِيضِ الْكُفْرِ، فهو كمن سقط من السماء، فتخطف الطير لحمه، أو تقذفه الريح في مكان بعيد ٣/ ٥٣٤
١١- الأصنام:
اتخذها الكفار آلهة لتنصرهم ٤/ ٤٣٩ الآلهة لا تستطيع نصرهم، وهم جند الأصنام محضرون للعذاب ٤/ ٤٣٩ الله يعلم سرهم وجهرهم ٤/ ٤٣٩ عجزها عن إمساك الرحمة أو إرادة الضرر ٤/ ٥٣٣ عبدها المشركون لتقربهم من الله ٤/ ٥١٥ لا يستحقون العبادة لأنهم لا يخلقون ٣/ ١٨٨- ١٨٩
هو العرش ١/ ٣١٢- ٣١٣ نفاه المعتزلة ١/ ٣١٢- ٣١٣ استواء الرحمن على العرش ٣/ ٤٢٤- معنى الاستواء على العرش- اختلاف العلماء على أربعة عشر قولا- صفة العرش- قول مالك عن الاستواء ٤/ ٢٤٠- ٢٤٢
٩- الإخلاص:
إخلاص العبادة لله، والانقياد له وحده، يؤدي إلى الاعتصام بالعهد الأوثق والتعلّق به ٤/ ٢٧٨
١٠- الإشراك:
إحباطه للعمل ٤/ ٥٤٤ النهي عنه ٥/ ٢٠٤- ٢٠٥ الرهبة لله وحده، فهو الخالق المنعم، وإليه يجأر من أصابه ضرر ٥/ ٢٠٤- ٢٠٥ بعد كشف الضرر يعود الناس إلى الإشراك ٥/ ٢٠٤- ٢٠٥ أعظم أنواع الضلال ١/ ٥٩٥ الإشراك ظلم عظيم ٤/ ٢٧٣ من أشرك انْحَطَّ مِنْ رَفِيعِ الْإِيمَانِ إِلَى حَضِيضِ الْكُفْرِ، فهو كمن سقط من السماء، فتخطف الطير لحمه، أو تقذفه الريح في مكان بعيد ٣/ ٥٣٤
١١- الأصنام:
اتخذها الكفار آلهة لتنصرهم ٤/ ٤٣٩ الآلهة لا تستطيع نصرهم، وهم جند الأصنام محضرون للعذاب ٤/ ٤٣٩ الله يعلم سرهم وجهرهم ٤/ ٤٣٩ عجزها عن إمساك الرحمة أو إرادة الضرر ٤/ ٥٣٣ عبدها المشركون لتقربهم من الله ٤/ ٥١٥ لا يستحقون العبادة لأنهم لا يخلقون ٣/ ١٨٨- ١٨٩
270
أموات غير أحياء ٣/ ١٨٨- ١٨٩ ما يشعرون متى يبعثون ٣/ ١٨٨- ١٨٩ الأصنام ومن يعبدونها حصب جهنم ٣/ ١٨٧- ١٨٨ عجزهم عن الخلق وليس لهم شركة مع الله ٥/ ١٧ لا تسمع ولا تعقل ولا تجيب الدعاء ٥/ ١٧ لا تقدر على شيء ٤/ ٤٠٧
١٢- الكبائر:
معناها ١/ ٥٢٧- ٥٢٨- ٥٢٩ عددها ١/ ٥٢٧- ٥٢٨- ٥٢٩ موضوع خروج أهل الكبائر من النار ٢/ ٥٩٨ رد المؤلف على صاحب الكشاف ٢/ ٥٩٨ الذين يجتنبون الكبائر من الذنوب لهم أجرهم عند ربهم ٤/ ٦١٩ كل ذنب توعّد الله عليه بالنار فهو كبيرة وفاحشة ٥/ ١٣٥- ١٣٦- ١٣٨ مغفرة الله للذنوب الصغيرة وهي اللمم ٥/ ١٣٥- ١٣٦- ١٣٨
١٣- الهوى:
التهديد من اتباع هوى أهل الكتاب والمبتدعين ١/ ١٧٩
١٤- الهدى:
الهدى هديان: هدى دلالة وهدى توفيق وتأييد ١/ ٣٩
١٥- التقوى:
سبب في ثبات القلوب، وثقوب البصائر، ومغفرة الذنوب ٢/ ٣٤٦
١٦- الغيب:
معنى الغيب ١/ ٤٠ لا يعلم الغيب إلا الله ٢/ ١٤٠ عند الله مفاتح الغيب ٢/ ١٤٠ علم الساعة ٢/ ٢٨٢- ٢٨٣ نزول الغيث ٢/ ٢٨٢- ٢٨٣
١٢- الكبائر:
معناها ١/ ٥٢٧- ٥٢٨- ٥٢٩ عددها ١/ ٥٢٧- ٥٢٨- ٥٢٩ موضوع خروج أهل الكبائر من النار ٢/ ٥٩٨ رد المؤلف على صاحب الكشاف ٢/ ٥٩٨ الذين يجتنبون الكبائر من الذنوب لهم أجرهم عند ربهم ٤/ ٦١٩ كل ذنب توعّد الله عليه بالنار فهو كبيرة وفاحشة ٥/ ١٣٥- ١٣٦- ١٣٨ مغفرة الله للذنوب الصغيرة وهي اللمم ٥/ ١٣٥- ١٣٦- ١٣٨
١٣- الهوى:
التهديد من اتباع هوى أهل الكتاب والمبتدعين ١/ ١٧٩
١٤- الهدى:
الهدى هديان: هدى دلالة وهدى توفيق وتأييد ١/ ٣٩
١٥- التقوى:
سبب في ثبات القلوب، وثقوب البصائر، ومغفرة الذنوب ٢/ ٣٤٦
١٦- الغيب:
معنى الغيب ١/ ٤٠ لا يعلم الغيب إلا الله ٢/ ١٤٠ عند الله مفاتح الغيب ٢/ ١٤٠ علم الساعة ٢/ ٢٨٢- ٢٨٣ نزول الغيث ٢/ ٢٨٢- ٢٨٣
271
ما في الأرحام ٢/ ٢٨٢- ٢٨٣ ما تكسبه كل نفس ٢/ ٢٨٢- ٢٨٣ ما تدري نفس بأي أرض تموت ٢/ ٢٨٢- ٢٨٣
١٧- الاحتكام إلى الله:
كل ما اختلف فيه العباد فمردّه إلى الله ٤/ ٦٠٥ وكل ما تنوزع فيه فمرده إلى الله ورسوله ٤/ ٦٠٥
١٨- الطاعة:
الأمر بطاعة الله ورسوله ٥/ ٥١ التولّي عن ذلك يؤدي إلى استبدال قوم بغيرهم ٥/ ٥١
١٧- الاحتكام إلى الله:
كل ما اختلف فيه العباد فمردّه إلى الله ٤/ ٦٠٥ وكل ما تنوزع فيه فمرده إلى الله ورسوله ٤/ ٦٠٥
١٨- الطاعة:
الأمر بطاعة الله ورسوله ٥/ ٥١ التولّي عن ذلك يؤدي إلى استبدال قوم بغيرهم ٥/ ٥١
272
العبادات
١- العبادة.
٢- الطهارة.
٣- الوضوء.
٤- التيمم.
٥- الأذان.
٦- المساجد.
٧- الصلاة.
٨- الصّيام.
٩- الزكاة.
١٠- الحج والعمرة.
١- العبادة.
٢- الطهارة.
٣- الوضوء.
٤- التيمم.
٥- الأذان.
٦- المساجد.
٧- الصلاة.
٨- الصّيام.
٩- الزكاة.
١٠- الحج والعمرة.
273
١- العبادة:
الأمر بتوحيد الله وعبادته ٤/ ٥٧١ الاستكبار عن عبادة الله مصيره دخول جهنم مع الذلة والصغار ٤/ ٥٧١ العبادة لله وحده الذي يتوفى الأنفس ٢/ ٥٤٢ أمر الله للمؤمنين بالسجود والعبادة لله تعالى ٥/ ١٤٢ ما خلق الله الإنس والجن إلا لعبادته وهو الغني عنهم وعن نفعهم ٥/ ١١٠- ١١١
٢- الطهارة:
الحيض- معناه، هو أذى، وتحريم وطء الحائض ١/ ٢٥٨- ٢٥٩- حكم وطء الحائض بعد طهرها (انقطاع الدم) وقبل الغسل ١/ ٢٥٨- ٢٥٩ القرء- لفظ مشترك معناه الحيض والطهر ١/ ٢٦٩- ٢٧٠- العورة- الاختلاف في حدها ١/ ٢٧١
٣- الوضوء:
الوضوء عند القيام إلى الصلاة ٢/ ٢٠- ٢١ أركان الوضوء ٢/ ٢١- ٢٢ نواقضه ١/ ٥٤٢ معنى لا مستم وهل ينقض الوضوء باللمس ١/ ٥٤٣- ٥٤٧
٤- التيمم:
جوازه في حالتي السفر والمرض ١/ ٥٤٣- ٥٤٤ معنى التيمم اللغوي والشرعي ٣/ ٥٤٤ معنى الصعيد وما يجزئ بها التيمّم ١/ ٥٤٥
٥- الأذان:
معنى النداء ٢/ ٦٢ وجوبه وذكره في القرآن ٢/ ٦٢
٦- المساجد:
الصلوات الخمس في المسجد الحرام جماعة بلاغ لقوم عابدين ٣/ ٥١٤ منع الكفار من دخول المساجد ١/ ١٥٣
الأمر بتوحيد الله وعبادته ٤/ ٥٧١ الاستكبار عن عبادة الله مصيره دخول جهنم مع الذلة والصغار ٤/ ٥٧١ العبادة لله وحده الذي يتوفى الأنفس ٢/ ٥٤٢ أمر الله للمؤمنين بالسجود والعبادة لله تعالى ٥/ ١٤٢ ما خلق الله الإنس والجن إلا لعبادته وهو الغني عنهم وعن نفعهم ٥/ ١١٠- ١١١
٢- الطهارة:
الحيض- معناه، هو أذى، وتحريم وطء الحائض ١/ ٢٥٨- ٢٥٩- حكم وطء الحائض بعد طهرها (انقطاع الدم) وقبل الغسل ١/ ٢٥٨- ٢٥٩ القرء- لفظ مشترك معناه الحيض والطهر ١/ ٢٦٩- ٢٧٠- العورة- الاختلاف في حدها ١/ ٢٧١
٣- الوضوء:
الوضوء عند القيام إلى الصلاة ٢/ ٢٠- ٢١ أركان الوضوء ٢/ ٢١- ٢٢ نواقضه ١/ ٥٤٢ معنى لا مستم وهل ينقض الوضوء باللمس ١/ ٥٤٣- ٥٤٧
٤- التيمم:
جوازه في حالتي السفر والمرض ١/ ٥٤٣- ٥٤٤ معنى التيمم اللغوي والشرعي ٣/ ٥٤٤ معنى الصعيد وما يجزئ بها التيمّم ١/ ٥٤٥
٥- الأذان:
معنى النداء ٢/ ٦٢ وجوبه وذكره في القرآن ٢/ ٦٢
٦- المساجد:
الصلوات الخمس في المسجد الحرام جماعة بلاغ لقوم عابدين ٣/ ٥١٤ منع الكفار من دخول المساجد ١/ ١٥٣
274
هي للصلاة وللذكر ٥/ ٣٧٠- ٣٧١ النهي عن دعاء وعبادة أحد فيها كائنا من كان ٥/ ٣٧٠- ٣٧١ بيوت أذن الله أن تبنى، ويذكر فيها اسم الله وتقام الصلاة ٤/ ٤١- ٤٢ الحرم المكي جعله الله حرما آمنا ٤/ ٢٤٤ الحرم المكي لا يمنع من إقامة الحدود ١/ ٤١٧ المسجد الحرام جعله الله للناس جميعا يصلّون فيه ويطوفون، ولا فرق بين المقيمين وأهل البادية ٣/ ٥٣٠- ٥٣١ من يرد فيه فعل معصية أو ظلم يذقه الله عذابا أليما ٣/ ٥٣٠- ٥٣١ المسجد النبوي الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمِ، ومسجد قباء ٤/ ٤٥٩- ٤٦٣ المشركون لا يعمرون المساجد ٢/ ٣٩٢ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ واليوم الآخر ٢/ ٣٩٣- ٣٩٤ لا مقارنة بين إعمار المساجد وسقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ٢/ ٣٩٤
٧- الصلاة:
معنى الصلاة لغة وشرعا ١/ ٤٢ الأمر بالدوام على إقامتها والاستمرار على أدائها ٤/ ٢٣٦- ٢٣٧ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وذكر الله أكبر من كل شيء، وما في الصلاة من الذكر هو العمدة في تفضيلها ٤/ ٢٣٦- ٢٣٧ معنى الصلاة من الله، ومن العباد، ومن الملائكة، ووجوب إقامتها في أوقاتها المحددة ١/ ٥٨٨- ٥٨٩ إقامة الصلاة بأذكارها وأركانها عند زوال الخوف ١/ ٥٨٩ خير صفوف الرجال المقدمة وخير صفوف النساء المؤخرة ٣/ ١٥٥ حكم الخشوع في الصلاة ٣/ ٥٦٢- ٥٦٣ أوقات الصلوات المفروضة ٣/ ٢٩٨- ٢٩٩ قيام الليل للتهجد ٣/ ٢٩٨- ٢٩٩ الصلاة الوسطى صلاة العصر ١/ ٢٩٤- ٢٩٥ خلف السوء من أول صفاتهم إضاعة الصلاة ٣/ ٤٠٢ معنى إضاعة الصلاة، وعاقبة إضاعتها الشر ٣/ ٤٠٢ صلاة الجمعة- الأمر بالسعي والمشي إلى الصلاة (صلاة الجمعة) عند سماع الأذان إذا جلس الإمام على المنبر ٥/ ٢٧٠- ٢٧٣
٧- الصلاة:
معنى الصلاة لغة وشرعا ١/ ٤٢ الأمر بالدوام على إقامتها والاستمرار على أدائها ٤/ ٢٣٦- ٢٣٧ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وذكر الله أكبر من كل شيء، وما في الصلاة من الذكر هو العمدة في تفضيلها ٤/ ٢٣٦- ٢٣٧ معنى الصلاة من الله، ومن العباد، ومن الملائكة، ووجوب إقامتها في أوقاتها المحددة ١/ ٥٨٨- ٥٨٩ إقامة الصلاة بأذكارها وأركانها عند زوال الخوف ١/ ٥٨٩ خير صفوف الرجال المقدمة وخير صفوف النساء المؤخرة ٣/ ١٥٥ حكم الخشوع في الصلاة ٣/ ٥٦٢- ٥٦٣ أوقات الصلوات المفروضة ٣/ ٢٩٨- ٢٩٩ قيام الليل للتهجد ٣/ ٢٩٨- ٢٩٩ الصلاة الوسطى صلاة العصر ١/ ٢٩٤- ٢٩٥ خلف السوء من أول صفاتهم إضاعة الصلاة ٣/ ٤٠٢ معنى إضاعة الصلاة، وعاقبة إضاعتها الشر ٣/ ٤٠٢ صلاة الجمعة- الأمر بالسعي والمشي إلى الصلاة (صلاة الجمعة) عند سماع الأذان إذا جلس الإمام على المنبر ٥/ ٢٧٠- ٢٧٣
275
تحريم البيع وجميع المعاملات بعد الأذان ٥/ ٢٧٠- ٢٧٣ الانتشار في الأرض طلبا للرزق، مع استصحاب ذكر الله تعالى إلى وقت انتهاء الصلاة من يوم الجمعة ٥/ ٢٧٠- ٢٧٣ صلاة الجماعة وجوبها سنة مؤكدة ١/ ٩١ قصر الصلاة في السفر ١/ ٥٨٥- ٥٨٦ النهي عن الصلاة في حالة الجنابة إلا للمسافر بعد التيمم، والنهي عن قرب المساجد للصلاة حال الجنابة إلا للعبور ١/ ٥٤١ صلاة الخوف ١/ ٢٩٧ صفة صلاة الخوف وحكمها ١/ ٥٨٦- ٥٨٨ صلاة قيام الليل، التخفيف عليهم في مقدار القيام وفي مقدار القراءة ٥/ ٣٨٦ حكم الصلاة التهجد فِي حَقِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي حق أمته ٥/ ٣٨٦ الهلاك للمنافقين الذين لا يرجون بصلاتهم ثوابا ٥/ ٦١١ الهلاك لمن يغفل عن الصلاة أو لا يخشع فيها ٥/ ٦١١- ٦١٢ القبلة:
التوجه إلى القبلة في كل مسجد وفي كل صلاة ٢/ ٢٢٧ تحويل القبلة امتحان وابتلاء ١/ ١٧٥- ١٧٦ وقت التحويل وكيفية استدارة المصلين ١/ ١٧٥- ١٧٦ استقبال عين الكعبة وجهتها ١/ ١٧٨ تحويل القبلة أسبابه وعلله ١/ ١٨١- ١٨٢ معنى جعل البيوت قبلة ٢/ ٥٣٠- ٥٣١ قبلة الصلاة في المساجد أو في البيوت ٢/ ٥٣٠- ٥٣١ الاستعاذة:
الاستعاذة بالله عند وسوسة الشيطان ٤/ ٥٩٢ الاستعاذة من شر كل المخلوقات ٥/ ٦٣٩ الاستعاذة من شر ما يوسوس في صدور الناس ٥/ ٦٤١ أعمال في الصلاة:
هل يجهر بالبسملة في الصلاة ١/ ٢٠ سقوط البسملة من أول سورة براءة ٢/ ٣٧٨- ٣٧٩ القراءة في الصلاة والتوسط بين الجهر والمخافتة ٣/ ٣١٧- ٣١٨
التوجه إلى القبلة في كل مسجد وفي كل صلاة ٢/ ٢٢٧ تحويل القبلة امتحان وابتلاء ١/ ١٧٥- ١٧٦ وقت التحويل وكيفية استدارة المصلين ١/ ١٧٥- ١٧٦ استقبال عين الكعبة وجهتها ١/ ١٧٨ تحويل القبلة أسبابه وعلله ١/ ١٨١- ١٨٢ معنى جعل البيوت قبلة ٢/ ٥٣٠- ٥٣١ قبلة الصلاة في المساجد أو في البيوت ٢/ ٥٣٠- ٥٣١ الاستعاذة:
الاستعاذة بالله عند وسوسة الشيطان ٤/ ٥٩٢ الاستعاذة من شر كل المخلوقات ٥/ ٦٣٩ الاستعاذة من شر ما يوسوس في صدور الناس ٥/ ٦٤١ أعمال في الصلاة:
هل يجهر بالبسملة في الصلاة ١/ ٢٠ سقوط البسملة من أول سورة براءة ٢/ ٣٧٨- ٣٧٩ القراءة في الصلاة والتوسط بين الجهر والمخافتة ٣/ ٣١٧- ٣١٨
276
الأمر بالقراءة مبتدئا باسم الله ٥/ ٥٦٩- ٥٧٠ أول ما نزل من القرآن ٥/ ٥٦٩- ٥٧٠ مشروعية التأمين بعد قراءة الفاتحة ١/ ٣٠ الركوع: معناه اللغوي والشرعي ١/ ٩١ السجود: معناه وجوازه لغير الله ١/ ٧٨- ٧٩ لله يسجد سجود انقياد مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ والقمر والنجوم والجبال والشجر وكثير من الناس ٣/ ٥٢٥ الأمر لليهود بدخول الباب سجدا ١/ ١٠٥ القنوت- معناه ١/ ١٥٥ معنى القنوت اللغوي والشرعي ومنه الدعاء ١/ ٢٩٦ الاعتكاف- تحريم الجماع أثناءه، ومعناه اللغوي والشرعي، وشروط الاعتكاف ١/ ٢١٤- ٢١٥ التسبيح: في الصلاة (سبحان ربي الأعلى) ٥/ ٥١٤- ٥١٧ الخشوع: معناه اللغوي والشرعي وبيان حقيقته ١/ ٩٣ ليلة القدر: تعيينها وفضلها، ونزول الملائكة وجبريل، وسلام هي حتى مطلع الفجر ٥/ ٥٧٤- ٥٧٦ الدعاء وآدابه:
الاتجاه بالدعاء لله وحده النافع والضار ٢/ ٥٤٢- ٥٤٣ اللجوء والتضرع لله دليل الإيمان ٢/ ١٣٢ إعراض الكفار عن الدعاء والتضرع ٢/ ١٣٢ سرعة الإجابة ١/ ٢١٣ الدعاء عبادة ١/ ٢١٣ فضل الدعاء والحض عليه وآدابه ١/ ٢١٣ الأمر بالدعاء تضرعا وخفية ٢/ ٢٤٣- ٢٤٥ عدم الاعتداء في الدعاء ٢/ ٢٤٣- ٢٤٥ الدعاء خوفا وطمعا ٢/ ٢٤٣- ٢٤٥ يأخذ الله المكذبين بالبأساء والضراء حتى يتضرعوا ويتذللوا ٢/ ٢٥٩ السؤال بجلب النفع دفع للضرر ٤/ ٥٧١- ٥٧٢ وعد الله بالإجابة للدعاء ٤/ ٥٧١- ٥٧٢
الاتجاه بالدعاء لله وحده النافع والضار ٢/ ٥٤٢- ٥٤٣ اللجوء والتضرع لله دليل الإيمان ٢/ ١٣٢ إعراض الكفار عن الدعاء والتضرع ٢/ ١٣٢ سرعة الإجابة ١/ ٢١٣ الدعاء عبادة ١/ ٢١٣ فضل الدعاء والحض عليه وآدابه ١/ ٢١٣ الأمر بالدعاء تضرعا وخفية ٢/ ٢٤٣- ٢٤٥ عدم الاعتداء في الدعاء ٢/ ٢٤٣- ٢٤٥ الدعاء خوفا وطمعا ٢/ ٢٤٣- ٢٤٥ يأخذ الله المكذبين بالبأساء والضراء حتى يتضرعوا ويتذللوا ٢/ ٢٥٩ السؤال بجلب النفع دفع للضرر ٤/ ٥٧١- ٥٧٢ وعد الله بالإجابة للدعاء ٤/ ٥٧١- ٥٧٢
277
من يدعو الله قسمان: قسم يطلب حظ الدنيا ولا يلتفت للآخرة، وقسم يطلب الأمرين معا ١/ ٢٣٥ المراد بالحسنة في الدنيا والآخرة ١/ ٢٣٥ الدعاء جهرا وخفية وقت الضيق والشدة، حال التضرّع والخوف، دون الجهر من القول، بالغدو والآصال ٢/ ٣٢٠- ٣٢١ الجمع فيه بين الخضوع والتذلل وإظهار الضعف والقصور ٣/ ٣٧٩ معنى آمين ١/ ٣١ معنى الصراط المستقيم ١/ ٢٨ الصراط طريق دين الإسلام والأمر باتباعه ٢/ ٢٠٣ الذّكر:
معناه وضبطه ١/ ٨٧ ذكر الله قياما وقعودا ١/ ٤٧٠ الأمر بالاستكثار من الذكر، والتسبيح، والتحميد، والتهليل في الصباح والمساء ٤/ ٣٣٠- ٣٣٢ فضائل الذكر ٤/ ٣٣٠- ٣٣٢ هو الكلم الطيب ٤/ ٣٩١ إلى الله يصعد فيقبله، ويثيب عليه ٤/ ٣٩١ ذكر الله سرّا وجهرا ٣/ ٤٢٤ من يعرض عن ذكر الله يقيض له الله شيطانا ملازما له والكافر يتمنى يوم القيامة أن يكون بينه وبين قرينه بعد المشرق والمغرب ٤/ ٦٣٧ الباقيات الصالحات:
خير عند الله أجرا ومرجعا ٣/ ٤١٣ أعمال الخير خير ثوابا وأفضل أملا ٣/ ٣٤٦ هي سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أكبر ٣/ ٣٤٦
٨- الصيام:
معنى رمضان، معناه اللغوي والشرعي ١/ ٢٠٧ صوم رمضان فرض بالإجماع ١/ ٢٠٧ حكم صيام من شهد رمضان ١/ ٢١٠ الحض على التكبير في آخر رمضان ١/ ٢١١- ٢١٢
معناه وضبطه ١/ ٨٧ ذكر الله قياما وقعودا ١/ ٤٧٠ الأمر بالاستكثار من الذكر، والتسبيح، والتحميد، والتهليل في الصباح والمساء ٤/ ٣٣٠- ٣٣٢ فضائل الذكر ٤/ ٣٣٠- ٣٣٢ هو الكلم الطيب ٤/ ٣٩١ إلى الله يصعد فيقبله، ويثيب عليه ٤/ ٣٩١ ذكر الله سرّا وجهرا ٣/ ٤٢٤ من يعرض عن ذكر الله يقيض له الله شيطانا ملازما له والكافر يتمنى يوم القيامة أن يكون بينه وبين قرينه بعد المشرق والمغرب ٤/ ٦٣٧ الباقيات الصالحات:
خير عند الله أجرا ومرجعا ٣/ ٤١٣ أعمال الخير خير ثوابا وأفضل أملا ٣/ ٣٤٦ هي سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أكبر ٣/ ٣٤٦
٨- الصيام:
معنى رمضان، معناه اللغوي والشرعي ١/ ٢٠٧ صوم رمضان فرض بالإجماع ١/ ٢٠٧ حكم صيام من شهد رمضان ١/ ٢١٠ الحض على التكبير في آخر رمضان ١/ ٢١١- ٢١٢
278
حكم من يطيق الصوم مع المشقة، ومقدار الفدية ١/ ٢٠٨- ٢٠٩ حكم صوم المريض والمسافر ١/ ٢٠٧ السفر المبيح للإفطار ١/ ٢٠٧ حكم الصيام مع الفدية والمرض والسفر ١/ ٢٠٨ حلّ الجماع في ليالي الصوم ١/ ٢١٤ قضاء الصيام، هل يجب التتابع به ١/ ٢٠٧- ٢٠٨
٩- الزكاة:
معناها اللغوي والشرعي ١/ ٩٠ المستحقون للزكاة ١/ ١٩٩ كل مال أديت زكاته فليس بكنز، ومعنى الكنز ٢/ ٤٠٦- ٤٠٨ ترك الإنفاق في سبيل الله ٢/ ٤٠٦- ٤٠٨ أمر الرسول بأخذ الزكاة تطهيرا وتزكية لأموالهم ونفوسهم والدعاء لهم ٢/ ٤٥٤- ٤٥٥ الزكاة يوم حصاد الزرع ٢/ ١٩٢ الأصناف الثمانية المستحقون للزكاة ٢/ ٤٢٤- ٤٢٧ هل يجب استيفاء هذه الأصناف أم يجوز صرفها إلى البعض دون البعض؟ ٢/ ٤٢٤ ما آتيتم من مال الزكاة تريدون فيه وجه الله فالله يباركه ويزيده ٤/ ٢٦٢ الفرق بين الفقير والمسكين ٢/ ٤٢٤- ٤٢٥ صنف الغارمين ٢/ ٤٢٦ في سبيل الله ٢/ ٤٢٥- ٤٢٦ العاملون عليها، كم يأخذون ٢/ ٤٢٥- ٤٢٦ المؤلفة قلوبهم، وفي الرقاب ٢/ ٤٢٥- ٤٢٦ الويل للذين لا يؤدون الزكاة ولا يقرون بوجوبها ٤/ ٥٨٠ وهم منكرون للآخرة جاحدون لها ٤/ ٥٨٠ الدعوة إلى الإنفاق في الجهاد في سبيل الله ٥/ ٥١ النهي عن البخل ٥/ ٥١ الإنفاق من الطيب في الصدقة المفروضة والتطوع، وفضل الإخفاء في صدقة التطوع ١/ ٣٣٣- ٣٣٥ الصدقة والصلة والبر على القريب المسكين وابن السبيل ٤/ ٢٦١
٩- الزكاة:
معناها اللغوي والشرعي ١/ ٩٠ المستحقون للزكاة ١/ ١٩٩ كل مال أديت زكاته فليس بكنز، ومعنى الكنز ٢/ ٤٠٦- ٤٠٨ ترك الإنفاق في سبيل الله ٢/ ٤٠٦- ٤٠٨ أمر الرسول بأخذ الزكاة تطهيرا وتزكية لأموالهم ونفوسهم والدعاء لهم ٢/ ٤٥٤- ٤٥٥ الزكاة يوم حصاد الزرع ٢/ ١٩٢ الأصناف الثمانية المستحقون للزكاة ٢/ ٤٢٤- ٤٢٧ هل يجب استيفاء هذه الأصناف أم يجوز صرفها إلى البعض دون البعض؟ ٢/ ٤٢٤ ما آتيتم من مال الزكاة تريدون فيه وجه الله فالله يباركه ويزيده ٤/ ٢٦٢ الفرق بين الفقير والمسكين ٢/ ٤٢٤- ٤٢٥ صنف الغارمين ٢/ ٤٢٦ في سبيل الله ٢/ ٤٢٥- ٤٢٦ العاملون عليها، كم يأخذون ٢/ ٤٢٥- ٤٢٦ المؤلفة قلوبهم، وفي الرقاب ٢/ ٤٢٥- ٤٢٦ الويل للذين لا يؤدون الزكاة ولا يقرون بوجوبها ٤/ ٥٨٠ وهم منكرون للآخرة جاحدون لها ٤/ ٥٨٠ الدعوة إلى الإنفاق في الجهاد في سبيل الله ٥/ ٥١ النهي عن البخل ٥/ ٥١ الإنفاق من الطيب في الصدقة المفروضة والتطوع، وفضل الإخفاء في صدقة التطوع ١/ ٣٣٣- ٣٣٥ الصدقة والصلة والبر على القريب المسكين وابن السبيل ٤/ ٢٦١
279
١٠- الحج والعمرة:
معنى إتمامهما ١/ ٢٢٤- ٢٢٨ معناهما اللغوي والشرعي ١/ ١٨٦ حكم السعي بين الصفا والمروة ١/ ١٨٦ وقت الحج ١/ ٢٣٠ الأشهر المعلومات، ووقت الإحرام بالحج ١/ ٢٣٠ معنى الاستطاعة ١/ ٤١٧ الاستطاعة: الزاد والراحلة ١/ ٤١٨ الوعيد الشديد لمن ملك زادا وراحلة ولم يحج ١/ ٤١٨- ٤١٩ الترخيص لمن حج في التجارة ونحوها ١/ ٢٣١ عرفات: معناها وحدودها ١/ ٢٣٢- ٢٣٤ المحرم للمرأة في الحج من الاستطاعة ١/ ٤١٩ الحجاج يأتون مشاة على أرجلهم لأداء فريضة الحج ويأتون راكبين على الجمال الضوامر ٣/ ٥٣٢- ٥٣٣ ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله عند ذبح الهدايا والأضاحي ٣/ ٥٣٢- ٥٣٣ صورة التمتع ١/ ٢٢٦ التمتع أفضل أنواع الحج ١/ ٢٢٦ تعظيم أعمال الحج خير عند الله في الآخرة ٣/ ٥٣٦- ٥٣٧ تعظيم شعائر الحج وأعماله من تقوى القلوب ٣/ ٥٣٦- ٥٣٧ ذكر الله في الحج، الأيام المعلومات والمعدودات ٣/ ٥٣٦- ٥٣٧ المشعر الحرام- اسمه- حدوده- الدعاء عنده ١/ ٢٣٢ الحصر والإحصار ١/ ٢٢٥ بلوغ الهدي محله، والإحلال من الإحرام بالحلق، وحكم المريض ومن به أذى من رأسه ١/ ٢٢٥ مقت تارك الحج وخذلانه ١/ ٤١٦ الأيام المعلومات ٣/ ٥٣٣ ذبح الأضاحي والهدايا، وإطعام البائس الفقير ٣/ ٥٣٣ الخروج من الإحرام بإزالة التفث ٣/ ٥٣٣ الطواف بالبيت طواف الإفاضة ٣/ ٥٣٣
معنى إتمامهما ١/ ٢٢٤- ٢٢٨ معناهما اللغوي والشرعي ١/ ١٨٦ حكم السعي بين الصفا والمروة ١/ ١٨٦ وقت الحج ١/ ٢٣٠ الأشهر المعلومات، ووقت الإحرام بالحج ١/ ٢٣٠ معنى الاستطاعة ١/ ٤١٧ الاستطاعة: الزاد والراحلة ١/ ٤١٨ الوعيد الشديد لمن ملك زادا وراحلة ولم يحج ١/ ٤١٨- ٤١٩ الترخيص لمن حج في التجارة ونحوها ١/ ٢٣١ عرفات: معناها وحدودها ١/ ٢٣٢- ٢٣٤ المحرم للمرأة في الحج من الاستطاعة ١/ ٤١٩ الحجاج يأتون مشاة على أرجلهم لأداء فريضة الحج ويأتون راكبين على الجمال الضوامر ٣/ ٥٣٢- ٥٣٣ ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله عند ذبح الهدايا والأضاحي ٣/ ٥٣٢- ٥٣٣ صورة التمتع ١/ ٢٢٦ التمتع أفضل أنواع الحج ١/ ٢٢٦ تعظيم أعمال الحج خير عند الله في الآخرة ٣/ ٥٣٦- ٥٣٧ تعظيم شعائر الحج وأعماله من تقوى القلوب ٣/ ٥٣٦- ٥٣٧ ذكر الله في الحج، الأيام المعلومات والمعدودات ٣/ ٥٣٦- ٥٣٧ المشعر الحرام- اسمه- حدوده- الدعاء عنده ١/ ٢٣٢ الحصر والإحصار ١/ ٢٢٥ بلوغ الهدي محله، والإحلال من الإحرام بالحلق، وحكم المريض ومن به أذى من رأسه ١/ ٢٢٥ مقت تارك الحج وخذلانه ١/ ٤١٦ الأيام المعلومات ٣/ ٥٣٣ ذبح الأضاحي والهدايا، وإطعام البائس الفقير ٣/ ٥٣٣ الخروج من الإحرام بإزالة التفث ٣/ ٥٣٣ الطواف بالبيت طواف الإفاضة ٣/ ٥٣٣
280
تحريم الصيد أثناء الإحرام ٢/ ٧ إباحة الصيد بعد الإحلال ٢/ ٨ الصفا والمروة من شعائر الله ١/ ١٨٥ المغفرة لأهل عرفة ١/ ٢٣٦ لا متعة لحاضري المسجد الحرام ١/ ٢٢٧ وجوب الهدي والصيام على من لم يكن ساكنا في الحرم ١/ ٢٢٧ فدية الأذى صوم عشرة أيام وإطعام عشرة مساكين ١/ ٢٢٦ المقدار في الفدية ١/ ٢٢٦ المكان في الإطعام عند عدم الهدي ١/ ٢٢٦ الصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة بعد الرجوع إلى الوطن ١/ ٢٢٦ معنى الرفث فيه والفسوق ١/ ٢٣٠- ٢٣١
281
القرآن الكريم
١- إنزاله ونزوله.
٢- إعجازه.
٣- القرآن هو الحق.
٤- الحروف وفواتح السور.
٥- المحكم والمتشابه.
٦- فضائل بعض سوره.
٧- مكانته وشرفه.
٨- هديه ونذره وبشائره. ٩- موقف المشركين منه والرد عليهم.
١٠- الإنصات له.
١١- ذكرى وموعظة.
١٢- القسم به.
١٣- حجج القرآن.
١٤- القرآن والجنّ.
١٥- تفسير الصحابة.
١٦- النسخ.
١٧- أمثال القرآن.
١- إنزاله ونزوله.
٢- إعجازه.
٣- القرآن هو الحق.
٤- الحروف وفواتح السور.
٥- المحكم والمتشابه.
٦- فضائل بعض سوره.
٧- مكانته وشرفه.
٨- هديه ونذره وبشائره. ٩- موقف المشركين منه والرد عليهم.
١٠- الإنصات له.
١١- ذكرى وموعظة.
١٢- القسم به.
١٣- حجج القرآن.
١٤- القرآن والجنّ.
١٥- تفسير الصحابة.
١٦- النسخ.
١٧- أمثال القرآن.
282
١- إنزال القرآن ونزوله:
أنزله الله للإنذار وذكرى للمؤمنين ٢/ ٢١٣- ٢١٤ أنزله الله نعمة على رسوله، وليس فيه أي خلل في اللفظ أو المعنى ٣/ ٣٢١ أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ٤/ ٢٣٩- ٢٤١ من أهل الكتاب من أسلم فهو يؤمن بالقرآن ٤/ ٢٣٩- ٢٤١ أنزله الله بلغة محمد صلّى الله عليه وسلم عربيا لعلهم يعتبرون ٤/ ٦٦٤ أنزله الله مباركا ٣/ ٤٦٠ أنزله الله بلغة العرب ليفهموه ٣/ ٤٦١ و ٤/ ٥٧٩ أنزله الله مباركا مصدّقا الذي بين يديه ٢/ ١٥٨- ١٦١ أنزله الله ذكرا وشرفا للعرب ٥/ ٢٩٤- ٢٩٥ أنزله الله وأنزل الكتب السّماوية كلها بالحق ٤/ ٦٠٩ أنزله الله مباركا وأمر باتباعه ٢/ ٢٠٥- ٢٠٦ أنزله الله مشتملا على أصول الشرائع وفروعها ٣/ ١٠٥ لو أنزله الله أعجميا غير عربي لاعترضوا، وقالوا: لولا بينت آياته بلغتنا، وأنكروا أن يكون القرآن أعجميا والرسول عربي ٤/ ١٣٦ و ٤/ ٥٩٥ بالحق أنزله الله ٣/ ٣١٥- ٣١٦ أنزله الله منجما (مفرقا) ٣/ ٣١٥- ٣١٦ لو أنزله الله على رجل من الأعجمين الذين لا يتكلمون العربية لما آمنوا لعدم فهمهم له ٤/ ١٣٦- ١٣٧ كتاب أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النّور ٣/ ١١١ إنزاله جملة واحدة في ليلة القدر ٥/ ٥٧٤- ٥٧٦ تفريقه في الإنزال عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٥/ ٤٢٦ تنزيل القرآن من الله العزيز الحكيم ٥/ ٥ تشبيه نزوله بنزول المطر ٣/ ٩٠ كان نزول القرآن فضلا كبيرا على رسول الله ٣/ ٣٠٧- ٣٠٨ تنزيل كائن من الله أنزله الله بالحق لإثبات التوحيد والنبوة والمعاد ٤/ ٥١٤ نزوله منجما ١/ ٢١٠ نزوله إلى السماء الدنيا في رمضان ١/ ٢١٠ إلقاؤه على رسول الله، وأخذه من إله كثير العلم والحكمة ٤/ ١٤٥
أنزله الله للإنذار وذكرى للمؤمنين ٢/ ٢١٣- ٢١٤ أنزله الله نعمة على رسوله، وليس فيه أي خلل في اللفظ أو المعنى ٣/ ٣٢١ أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ٤/ ٢٣٩- ٢٤١ من أهل الكتاب من أسلم فهو يؤمن بالقرآن ٤/ ٢٣٩- ٢٤١ أنزله الله بلغة محمد صلّى الله عليه وسلم عربيا لعلهم يعتبرون ٤/ ٦٦٤ أنزله الله مباركا ٣/ ٤٦٠ أنزله الله بلغة العرب ليفهموه ٣/ ٤٦١ و ٤/ ٥٧٩ أنزله الله مباركا مصدّقا الذي بين يديه ٢/ ١٥٨- ١٦١ أنزله الله ذكرا وشرفا للعرب ٥/ ٢٩٤- ٢٩٥ أنزله الله وأنزل الكتب السّماوية كلها بالحق ٤/ ٦٠٩ أنزله الله مباركا وأمر باتباعه ٢/ ٢٠٥- ٢٠٦ أنزله الله مشتملا على أصول الشرائع وفروعها ٣/ ١٠٥ لو أنزله الله أعجميا غير عربي لاعترضوا، وقالوا: لولا بينت آياته بلغتنا، وأنكروا أن يكون القرآن أعجميا والرسول عربي ٤/ ١٣٦ و ٤/ ٥٩٥ بالحق أنزله الله ٣/ ٣١٥- ٣١٦ أنزله الله منجما (مفرقا) ٣/ ٣١٥- ٣١٦ لو أنزله الله على رجل من الأعجمين الذين لا يتكلمون العربية لما آمنوا لعدم فهمهم له ٤/ ١٣٦- ١٣٧ كتاب أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النّور ٣/ ١١١ إنزاله جملة واحدة في ليلة القدر ٥/ ٥٧٤- ٥٧٦ تفريقه في الإنزال عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٥/ ٤٢٦ تنزيل القرآن من الله العزيز الحكيم ٥/ ٥ تشبيه نزوله بنزول المطر ٣/ ٩٠ كان نزول القرآن فضلا كبيرا على رسول الله ٣/ ٣٠٧- ٣٠٨ تنزيل كائن من الله أنزله الله بالحق لإثبات التوحيد والنبوة والمعاد ٤/ ٥١٤ نزوله منجما ١/ ٢١٠ نزوله إلى السماء الدنيا في رمضان ١/ ٢١٠ إلقاؤه على رسول الله، وأخذه من إله كثير العلم والحكمة ٤/ ١٤٥
283
٢- إعجاز القرآن:
عجز البشر لكون القرآن معجزا أو للصّرفة ١/ ٦٣ بلاغة افتتاح سورة المائدة ٢/ ٦ إعجازه في عدم التناقض والتفاوت في آياته وأحكامه ١/ ٥٦٧- ٥٦٨ الذين أوتوا العلم إذا سمعوا القرآن خرّوا ساجدين ٣/ ٣١٥- ٣١٦ القرآن يزيدهم خشوعا وبكاء وتأثرا بإعجازه ٣/ ٣١٥- ٣١٦ أمية الرسول صلّى الله عليه وسلم دليل على أن القرآن من عند الله ٤/ ٢٣٩- ٢٤١ إعجازه في الإخبار عن انتصار الروم بعد هزيمتهم أمام الفرس ٤/ ٢٤٧- ٢٤٩
٣- القرآن هو الحق:
هو الحق المنزل من عند الله ٣/ ٧٦ تيسير القرآن للذكر لمن يتذكر ويعتبر ٥/ ١٥١- ١٥٣- ١٥٤ صرف فيه الله ضروب القول من الأمثال وغيرها ليتعظوا ويتدبروا ٣/ ٢٧٤ و ٤/ ٥٢٩ سيريهم الله دلائل صدقه في الآفاق وفي أنفسهم حتى يظهر لهم الحق والصدق ٤/ ٥٩٩ ضرب الله فيه الأمثال التي تدل على التوحيد ٤/ ٢٦٨ يسّرناه بلسانك يا محمد لتبشر به المؤمنين وتنذر قوما مخاصمين ٣/ ٤١٩- ٤٢٠ سيعلمون أنه الحق عند النزع ٥/ ٤٣٧- ٤٣٩ تساؤلهم عنه واختلافهم فيه فجعله بعضهم سحرا وبعضهم شعرا ٥/ ٤٣٧- ٤٣٩ الحجج البينات والبراهين الواضحة التي جاءت في آيات القرآن ١/ ١٧١ الأمر بتدبر القرآن وتفهم آياته والعمل بأحكامه ٥/ ٤٦ يأتي يوم القيامة في صورة شاب شاحب ٢/ ٢١٦ كرر الله فيه وردّد من كل مثل ٣/ ٣٥١
٤- الحروف وفواتح السور:
معنى الحروف التي في أوائل السور ١/ ٣٤- ٣٨ الحروف المقطعة ٢/ ٤٧٩- ٤٨٢ الحروف المقطعة لفظها والوقوف على كل حرف منها ٤/ ١٠٩ الحروف المقطعة معنى طه ٣/ ٤٢٢ الحروف المقطعة معنى (ن) في مطلع السورة ٥/ ٣١٨ الحروف المقطعة معناها ٣/ ٣٨٠- ٣٨٥
عجز البشر لكون القرآن معجزا أو للصّرفة ١/ ٦٣ بلاغة افتتاح سورة المائدة ٢/ ٦ إعجازه في عدم التناقض والتفاوت في آياته وأحكامه ١/ ٥٦٧- ٥٦٨ الذين أوتوا العلم إذا سمعوا القرآن خرّوا ساجدين ٣/ ٣١٥- ٣١٦ القرآن يزيدهم خشوعا وبكاء وتأثرا بإعجازه ٣/ ٣١٥- ٣١٦ أمية الرسول صلّى الله عليه وسلم دليل على أن القرآن من عند الله ٤/ ٢٣٩- ٢٤١ إعجازه في الإخبار عن انتصار الروم بعد هزيمتهم أمام الفرس ٤/ ٢٤٧- ٢٤٩
٣- القرآن هو الحق:
هو الحق المنزل من عند الله ٣/ ٧٦ تيسير القرآن للذكر لمن يتذكر ويعتبر ٥/ ١٥١- ١٥٣- ١٥٤ صرف فيه الله ضروب القول من الأمثال وغيرها ليتعظوا ويتدبروا ٣/ ٢٧٤ و ٤/ ٥٢٩ سيريهم الله دلائل صدقه في الآفاق وفي أنفسهم حتى يظهر لهم الحق والصدق ٤/ ٥٩٩ ضرب الله فيه الأمثال التي تدل على التوحيد ٤/ ٢٦٨ يسّرناه بلسانك يا محمد لتبشر به المؤمنين وتنذر قوما مخاصمين ٣/ ٤١٩- ٤٢٠ سيعلمون أنه الحق عند النزع ٥/ ٤٣٧- ٤٣٩ تساؤلهم عنه واختلافهم فيه فجعله بعضهم سحرا وبعضهم شعرا ٥/ ٤٣٧- ٤٣٩ الحجج البينات والبراهين الواضحة التي جاءت في آيات القرآن ١/ ١٧١ الأمر بتدبر القرآن وتفهم آياته والعمل بأحكامه ٥/ ٤٦ يأتي يوم القيامة في صورة شاب شاحب ٢/ ٢١٦ كرر الله فيه وردّد من كل مثل ٣/ ٣٥١
٤- الحروف وفواتح السور:
معنى الحروف التي في أوائل السور ١/ ٣٤- ٣٨ الحروف المقطعة ٢/ ٤٧٩- ٤٨٢ الحروف المقطعة لفظها والوقوف على كل حرف منها ٤/ ١٠٩ الحروف المقطعة معنى طه ٣/ ٤٢٢ الحروف المقطعة معنى (ن) في مطلع السورة ٥/ ٣١٨ الحروف المقطعة معناها ٣/ ٣٨٠- ٣٨٥
284
الحروف المقطعة معنى (ق) ٥/ ٨٣- ٨٧ فواتح السور ٣/ ٢١٥ فواتح السور حم- فاتحة السورة، وهي المتشابه ٤/ ٥٥١ التناسب بين الآيات ١/ ٨٥- ٨٧ هل البسملة آية مستقلة؟ ١/ ٢٠ معنى «السورة» لغة واصطلاحا ٤/ ٥- ٦ إعراب «سورة» في مطلع سورة النور ٤/ ٥- ٦
٥- المحكم والمتشابه:
معناه ١/ ٣٦٠- ٣٦١ الأولى فيهما ١/ ٣٦٠- ٣٦١ فوائد المتشابه ١/ ٣٦٤ الراسخون يعلمونه ١/ ٣٦٣ زيادة إيضاح ١/ ٣٦٤ سبب اختلاف العلماء فيهما ١/ ٣٦٤ أحكامه أجمعت عليها الشرائع في كتب الأولين ٤/ ١٣٥- ١٣٦
٦- فضائل بعض سوره:
فضل سورة الصّافات ٤/ ٤٤٣ فضل سورة يس ٤/ ٤١٢- ٤١٣ فضل سورة الفلق والاستعاذة برب الفلق ٥/ ٦٣٧- ٦٣٨- ٦٤٠ فضل آيات من سورة النساء ١/ ٤٧٨ فضائل الآيتين (خواتيم سورة البقرة) ١/ ٣٥٦ فضل آية الكرسي ١/ ٣١٤- ٣١٥ فضل الآيات العشر الأخيرة من سورة آل عمران ١/ ٤٧٦- ٤٧٧ فضائل سورة الأنعام ٢/ ١١١- ١١٢
٧- مكانته وشرفه:
جلاله وتعظيمه وتأثيره على القلوب والأفئدة ٥/ ٢٤٦- ٢٤٨ حفظ الله له وجمعه وتفسيره ٥/ ٤٠٦- ٤٠٧- ٤٠٩ لا تعجل به يا محمد قبل أن يفرغ منه جبريل ٣/ ٤٦٠
٥- المحكم والمتشابه:
معناه ١/ ٣٦٠- ٣٦١ الأولى فيهما ١/ ٣٦٠- ٣٦١ فوائد المتشابه ١/ ٣٦٤ الراسخون يعلمونه ١/ ٣٦٣ زيادة إيضاح ١/ ٣٦٤ سبب اختلاف العلماء فيهما ١/ ٣٦٤ أحكامه أجمعت عليها الشرائع في كتب الأولين ٤/ ١٣٥- ١٣٦
٦- فضائل بعض سوره:
فضل سورة الصّافات ٤/ ٤٤٣ فضل سورة يس ٤/ ٤١٢- ٤١٣ فضل سورة الفلق والاستعاذة برب الفلق ٥/ ٦٣٧- ٦٣٨- ٦٤٠ فضل آيات من سورة النساء ١/ ٤٧٨ فضائل الآيتين (خواتيم سورة البقرة) ١/ ٣٥٦ فضل آية الكرسي ١/ ٣١٤- ٣١٥ فضل الآيات العشر الأخيرة من سورة آل عمران ١/ ٤٧٦- ٤٧٧ فضائل سورة الأنعام ٢/ ١١١- ١١٢
٧- مكانته وشرفه:
جلاله وتعظيمه وتأثيره على القلوب والأفئدة ٥/ ٢٤٦- ٢٤٨ حفظ الله له وجمعه وتفسيره ٥/ ٤٠٦- ٤٠٧- ٤٠٩ لا تعجل به يا محمد قبل أن يفرغ منه جبريل ٣/ ٤٦٠
285
فيه شرف رسول الله صلّى الله عليه وسلم ولقومه ٣/ ٤٥٦ و ٣/ ٤٧٤ و ٤/ ٦٣٨ و ٥/ ٣٣٦ أورثنا الذين اصطفيناهم من عبادنا القرآن ٤/ ٤٠٠- ٤٠١ هو النور الذي أنزله الله ٥/ ٢٨٢ هو شفاء ورحمة ٣/ ٣٠٢- ٣٠٣ معنى الشفاء ٣/ ٣٠٢- ٣٠٣ كتاب آياته محكمة ومفصلة ٢/ ٥٤٥- ٥٤٨ و ٤/ ٥٧٩ هو بيّن ظاهر ٤/ ١٠٩ متناه في الشرف والبركة ٥/ ٥٠٢- ٥٠٣ مكتوب في لوح محفوظ هو أمّ الكتاب ٥/ ٥٠٢- ٥٠٣
٨- هديه ونذره وبشائره:
آياته هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزكاة، ويؤمنون بالآخرة وهم على هدى من ربهم وهم الفائزون ٤/ ٢٦١ القرآن يهدي للطريقة الأقوم، وهو بشارة بالأجر ٣/ ٢٥٣- ٢٥٤ آياته هدى وبشرى وشفاء للمؤمنين ٤/ ١٤٤ و ٥٩٥ هو الفرقان نزّله الله ليكون إنذارا للعالمين ٤/ ٧١ أوحاه الله لإنذار أهل مكة ومن حولها ٤/ ٦٠٣ أنزل الله القرآن بشيرا لأوليائه ونذيرا لأعدائه ٤/ ٥٧٩ أورث الله القرآن لمن اصطفى من عباده ٤/ ٤٠٠- ٤٠١
٩- موقف المشركين والرد عليهم:
الرد على المشركين أنه لم تتنزل به الشياطين وما يستطيعون ٤/ ١٣٨ الإنكار على الكفار أنهم لا يسجدون عند تلاوة القرآن ٥/ ٤٩٥ موقف المشركين وقولهم: أضغاث أحلام- مفترى- شعر ٣/ ٤٧٢ تعجبهم من القرآن وضحكهم وعدم بكائهم ٥/ ١٤٢ تَنْزِيلَ الْكِتَابِ الْمَتْلُوِّ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَا شك ٤/ ٢٨٥ تكذيب الله للمشركين في ادعائهم افتراء القرآن ٤/ ٢٨٥ بيان أن الإنزال تم بالحق للإنذار والتخويف ٤/ ٢٨٥
٨- هديه ونذره وبشائره:
آياته هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزكاة، ويؤمنون بالآخرة وهم على هدى من ربهم وهم الفائزون ٤/ ٢٦١ القرآن يهدي للطريقة الأقوم، وهو بشارة بالأجر ٣/ ٢٥٣- ٢٥٤ آياته هدى وبشرى وشفاء للمؤمنين ٤/ ١٤٤ و ٥٩٥ هو الفرقان نزّله الله ليكون إنذارا للعالمين ٤/ ٧١ أوحاه الله لإنذار أهل مكة ومن حولها ٤/ ٦٠٣ أنزل الله القرآن بشيرا لأوليائه ونذيرا لأعدائه ٤/ ٥٧٩ أورث الله القرآن لمن اصطفى من عباده ٤/ ٤٠٠- ٤٠١
٩- موقف المشركين والرد عليهم:
الرد على المشركين أنه لم تتنزل به الشياطين وما يستطيعون ٤/ ١٣٨ الإنكار على الكفار أنهم لا يسجدون عند تلاوة القرآن ٥/ ٤٩٥ موقف المشركين وقولهم: أضغاث أحلام- مفترى- شعر ٣/ ٤٧٢ تعجبهم من القرآن وضحكهم وعدم بكائهم ٥/ ١٤٢ تَنْزِيلَ الْكِتَابِ الْمَتْلُوِّ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَا شك ٤/ ٢٨٥ تكذيب الله للمشركين في ادعائهم افتراء القرآن ٤/ ٢٨٥ بيان أن الإنزال تم بالحق للإنذار والتخويف ٤/ ٢٨٥
286
الكفار قالوا لبعضهم البعض: لا تسمعوا للقرآن وعارضوه بالكفر والباطل من الكلام ٤/ ٥٨٩ الذين يكفرون به يجازيهم الله بكفرهم ٤/ ٥ الكفار في آذانهم صمم عن سماعه وهو عليهم ذو عمى ٤/ ٥٩٥- ٥٩٦ المشركون يجحدون القرآن، وينظرون إلى رسول الله باستخفاف، ويعلنون أن لو نزل القرآن على رجل عظيم من أهل مكة أو الطائف لأسلموا ٤/ ٦٣٤ قول الكفار باختلاق الرسول للقرآن، وتحديهم أن يأتوا بمثله ٥/ ١٢٠ كفرهم به، وهو من عند الله، تكبّرا ٥/ ٢٠- ٢١ شهادة شاهد من بني إسرائيل وإيمانه به ٥/ ٢٠- ٢١ توافق القرآن مع التوراة في أصول الشرائع ٥/ ٢٠- ٢١ القرآن مصدّق لما تقدمه من الكتب ٥/ ٢٠- ٢١ ذو لسان عربي ٥/ ٢٠- ٢١ اتخاذ الكفار القرآن هزؤا وسخرية ٥/ ١٤ التحدي للكفار أن يأتوا بسورة مثله ٢/ ٥٠٧ ما يجحد بآياته إلا الكفرة ٤/ ٢٣٩- ٢٤١ المشركون جَعَلُوا الْقُرْآنَ أَجْزَاءً مُتَفَرِّقَةً، بَعْضُهُ شِعْرٌ، وَبَعْضُهُ سحر ٣/ ١٧٣ طلب الكفار المنكرون للمعاد من رسول الله أن يأتي بقرآن آخر، لأن القرآن توعّدهم بالعذاب، وعاب عبادتهم وأصنامهم ٢/ ٤٨٩- ٤٩٠ الرسول صلّى الله عليه وسلم لا يأتي بالقرآن من عند نفسه، ولا يملك تبديله ٢/ ٤٨٩- ٤٩٠ مجاهدة الكفار بزواجره وأوامره ٤/ ٩٤ قولهم عنه أساطير الأولين ٢/ ٣٤٧ و ٥/ ٤٨٥ هجرهم القرآن ٤/ ٨٥- ٨٦ اعتراض الكفار على نزوله منجما ٤/ ٨٥- ٨٦ الحكمة من نزوله مفرقا تثبيت فؤاد النبي ٤/ ٨٥- ٨٦ جعل الله بين قراءة الرسول صلّى الله عليه وسلم وبين المشركين حجابا مستورا ٣/ ٢٧٧- ٢٧٨ في آذانهم وقر وإذا سمعوه هربوا ونفروا ٣/ ٢٧٧- ٢٧٨ الكفار قالوا عن القرآن بأنه كذب افتراه محمد صلّى الله عليه وسلم ٤/ ٧٢- ٧٣ وقالوا إنه أساطير اكتتبها فهي تملى عليه ٤/ ٧٢- ٧٣ أعانه عليه آخرون كاليهود وغيرهم ٤/ ٧٢- ٧٣
287
إعراض الكفار عن تدبر آياته ٣/ ٥٨٤- ٥٨٥ القرآن هو الشرف والفخر لأمة محمد صلّى الله عليه وسلم ٣/ ٥٨٤- ٥٨٥ المشركون يكفرون بالقرآن ٣/ ٤٨٣ قول الوليد بن المغيرة عن القرآن أنه قول البشر وأنه سحر يؤثر، ينقله محمد صلّى الله عليه وسلم ويرويه عن غيره ٥/ ٣٩٢- ٣٩٣ يقصّ على بني إسرائيل ما يختلفون فيه ويتفرقون بسببه ٤/ ١٧٣
١٠- الإنصات عند تلاوة القرآن:
أمر الرسول بتلاوة القرآن بتمهّل وتدبّر ٥/ ٣٧٩ القرآن وحي، وهو قول ثقيل بأوامره ونواهيه ٥/ ٣٧٩ المداومة على تلاوته ٤/ ١٨٠ الأمر بالاستماع للقرآن والإنصات لتنالهم الرحمة ٢/ ٣١٩- ٣٢٠ قراءة القرآن تضرعا وخفية ٢/ ٣١٩- ٣٢٠- ٣٢١ قراءة الإمام في الصلاة ٢/ ٣١٩- ٣٢٠- ٣٢١ سجود التلاوة ٢/ ٣١٩- ٣٢٠- ٣٢١ الأمر بالاستعاذة عند القراءة ٣/ ٢٣٣- ٢٣٤- ٢٣٥
١١- ذكرى وموعظة:
القرآن ذكرى وموعظة لمن كان قلبه حيا صحيحا ٤/ ٤٣٦ القرآن ذكر مبارك ٣/ ٤٨٧ تذكرة لأهل التقوى ٥/ ٣٤٢- ٣٤٣ حسرة وندامة على الكافرين ٥/ ٣٤٢- ٣٤٣ هو حق اليقين، فلا ريب حوله ولا شك ٥/ ٣٤٢- ٣٤٣ قرآن الفجر تشهده الملائكة ٣/ ٣٠٠
١٢- القسم به:
الإقسام به تنبيه على شرف قدره واشتماله على الذكر ٤/ ٤٨١ القسم به ووصفه بالمحكم الذي لا يتناقض ٤/ ٤١٣ القسم بالقرآن، وأنه ذو مجد وشرف ٥/ ٨٣- ٨٤ القسم بالقرآن وأن الله جعله عربيا بلسانهم لكي يفهموه وهو في اللوح المحفوظ رفيع القدر محكم النظم لا اختلاف فيه ٤/ ٦٢٧
١٠- الإنصات عند تلاوة القرآن:
أمر الرسول بتلاوة القرآن بتمهّل وتدبّر ٥/ ٣٧٩ القرآن وحي، وهو قول ثقيل بأوامره ونواهيه ٥/ ٣٧٩ المداومة على تلاوته ٤/ ١٨٠ الأمر بالاستماع للقرآن والإنصات لتنالهم الرحمة ٢/ ٣١٩- ٣٢٠ قراءة القرآن تضرعا وخفية ٢/ ٣١٩- ٣٢٠- ٣٢١ قراءة الإمام في الصلاة ٢/ ٣١٩- ٣٢٠- ٣٢١ سجود التلاوة ٢/ ٣١٩- ٣٢٠- ٣٢١ الأمر بالاستعاذة عند القراءة ٣/ ٢٣٣- ٢٣٤- ٢٣٥
١١- ذكرى وموعظة:
القرآن ذكرى وموعظة لمن كان قلبه حيا صحيحا ٤/ ٤٣٦ القرآن ذكر مبارك ٣/ ٤٨٧ تذكرة لأهل التقوى ٥/ ٣٤٢- ٣٤٣ حسرة وندامة على الكافرين ٥/ ٣٤٢- ٣٤٣ هو حق اليقين، فلا ريب حوله ولا شك ٥/ ٣٤٢- ٣٤٣ قرآن الفجر تشهده الملائكة ٣/ ٣٠٠
١٢- القسم به:
الإقسام به تنبيه على شرف قدره واشتماله على الذكر ٤/ ٤٨١ القسم به ووصفه بالمحكم الذي لا يتناقض ٤/ ٤١٣ القسم بالقرآن، وأنه ذو مجد وشرف ٥/ ٨٣- ٨٤ القسم بالقرآن وأن الله جعله عربيا بلسانهم لكي يفهموه وهو في اللوح المحفوظ رفيع القدر محكم النظم لا اختلاف فيه ٤/ ٦٢٧
288
القسم بمواقع النجوم، وهو قسم عظيم بأنه قرآن ٥/ ١٩٢- ١٩٣- ٥٩٦ هو كريم عظيم، في كتاب مصون، لا يمسه إلا المطهرون ٥/ ٣٤١- ٣٤٢ القسم بالمخلوقات والمرئيات كلها أن القرآن تلاوة رسول كريم، ويبلغه ملك أمين ٥/ ٣٤١- ٣٤٢ القسم بالكواكب الخنس التي تختفي بالنهار، والجوار الكنس التي تجري مع الشمس ٥/ ٤٧٢- ٤٧٣- ٤٧٦ القسم بالليل إذا أقبل وأدبر والصبح إذا أقبل إن القرآن لقول يتنزل به جبريل، وهو رسول كريم أمين ومطاع ٥/ ٤٧٢- ٤٧٣- ٤٧٦ القسم بالسماء ذات المطر والأرض التي تتصدع بالنبات والزرع أن القرآن قول فصل بين الحق والباطل، ولم ينزل للّعب ٥/ ٥١٠- ٥١١ القسم به أنزله الله في ليلة القدر، وهي ليلة مباركة ٤/ ٦٥٢- ٦٥٣
١٣- حجج القرآن:
آياته مشتملة على بيان الحق من الباطل ٤/ ١٨٢ تفخيمه وكماله ٣/ ١٤٥ تعظيم شأنه ٣/ ١٠٠ فرض الله العمل بما يوجبه ٤/ ٢١٧ التحدّي أن يأتوا بعشر سور مثله ٢/ ٥٥٢- ٥٥٣ نزل بلسان عربي مبين ٤/ ١٣٥- ١٣٦ شهد به بعض أهل الكتاب ٤/ ١٣٥- ١٣٦ هو موعظة للخلق أجمعين لمن شاء الاستقامة ٥/ ٤٧٤- ٤٧٥- ٤٧٦- ٤٧٧ ليس بشعر ولا كهانة ٥/ ٤٧٤- ٤٧٥- ٤٧٦- ٤٧٧
١٤- القرآن والجن:
استماع نفر من الجن إلى الرسول وهو يتلو القرآن ٥/ ٣٦٤ وصفهم للقرآن بأنه عجيب في فصاحته وبلاغته ٥/ ٣٦٤ استماع الجن للقرآن وإيمانهم به ٥/ ٣٠- ٣١ تصديقه لما تقدمه من الكتب، ونزوله بعد موسى ٥/ ٣٠- ٣١
١٣- حجج القرآن:
آياته مشتملة على بيان الحق من الباطل ٤/ ١٨٢ تفخيمه وكماله ٣/ ١٤٥ تعظيم شأنه ٣/ ١٠٠ فرض الله العمل بما يوجبه ٤/ ٢١٧ التحدّي أن يأتوا بعشر سور مثله ٢/ ٥٥٢- ٥٥٣ نزل بلسان عربي مبين ٤/ ١٣٥- ١٣٦ شهد به بعض أهل الكتاب ٤/ ١٣٥- ١٣٦ هو موعظة للخلق أجمعين لمن شاء الاستقامة ٥/ ٤٧٤- ٤٧٥- ٤٧٦- ٤٧٧ ليس بشعر ولا كهانة ٥/ ٤٧٤- ٤٧٥- ٤٧٦- ٤٧٧
١٤- القرآن والجن:
استماع نفر من الجن إلى الرسول وهو يتلو القرآن ٥/ ٣٦٤ وصفهم للقرآن بأنه عجيب في فصاحته وبلاغته ٥/ ٣٦٤ استماع الجن للقرآن وإيمانهم به ٥/ ٣٠- ٣١ تصديقه لما تقدمه من الكتب، ونزوله بعد موسى ٥/ ٣٠- ٣١
289
١٥- تفسير الصحابة:
حكم تفسير الصحابي لآية من القرآن ١/ ٣٨
١٦- النسخ:
النسخ في القرآن، واعتراض الكفار عليه ٣/ ٢٣٣- ٢٣٥ نسخه للكتب السماوية وهو مهيمن عليها، وأمين ٢/ ٥٦- ٥٧
١٧- أمثال القرآن:
حكم ضرب الأمثال في القرآن ١/ ٦٧ ضرب الله مثلا عبدا مملوكا وعبدا حرا ورجلا أبكم والآخر ناطقا ويأمر بالعدل للإظهار وتباين الحال بين الخالق وما جعلوه شريكا له من الأصنام ٣/ ٢١٨- ٢٢١ ضرب الله الأمثال ٥/ ٣٦ الآلهة المعبودة لا تسطيع أن تخلق ذبابة ولا تستطيع أن تدفع ذبابة عنها أو أن تسترد ما سلبتها الذبابة من شيء ٣/ ٥٥٧ بيان عجز الآلهة ٣/ ٥٥٨ الله يعلم كيف يضرب الأمثال أما الكفار فلا يعلمون ٣/ ٢١٧- ٢١٨ مِثْلُ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ وَعَبَدَ آلِهَةً كَثِيرَةً ٤/ ٥٢٩- ٥٣٠ يضرب الله الأمثال تنبيها للناس، ولا يفهم الأمثال إلا الراسخون في العلم ٤/ ٢٣٦
حكم تفسير الصحابي لآية من القرآن ١/ ٣٨
١٦- النسخ:
النسخ في القرآن، واعتراض الكفار عليه ٣/ ٢٣٣- ٢٣٥ نسخه للكتب السماوية وهو مهيمن عليها، وأمين ٢/ ٥٦- ٥٧
١٧- أمثال القرآن:
حكم ضرب الأمثال في القرآن ١/ ٦٧ ضرب الله مثلا عبدا مملوكا وعبدا حرا ورجلا أبكم والآخر ناطقا ويأمر بالعدل للإظهار وتباين الحال بين الخالق وما جعلوه شريكا له من الأصنام ٣/ ٢١٨- ٢٢١ ضرب الله الأمثال ٥/ ٣٦ الآلهة المعبودة لا تسطيع أن تخلق ذبابة ولا تستطيع أن تدفع ذبابة عنها أو أن تسترد ما سلبتها الذبابة من شيء ٣/ ٥٥٧ بيان عجز الآلهة ٣/ ٥٥٨ الله يعلم كيف يضرب الأمثال أما الكفار فلا يعلمون ٣/ ٢١٧- ٢١٨ مِثْلُ مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ وَعَبَدَ آلِهَةً كَثِيرَةً ٤/ ٥٢٩- ٥٣٠ يضرب الله الأمثال تنبيها للناس، ولا يفهم الأمثال إلا الراسخون في العلم ٤/ ٢٣٦
290
الأنبياء والرسل
١- مكانة الرسل والأنبياء، وموقف أقوامهم، وتأييد الله لهم.
٢- آدم عليه السلام.
٣- إدريس عليه السلام.
٤- نوح عليه السلام.
٥- هود عليه السلام.
٦- صالح عليه السلام.
٧- إبراهيم عليه السلام.
٨- لوط عليه السلام. ٩- يوسف عليه السلام.
١٠- شعيب عليه السلام.
١١- أيوب عليه السلام.
١٢- موسى عليه السلام.
١٣- داود عليه السلام.
١٤- سليمان عليه السلام.
١٥- إلياس عليه السلام.
١٦- يونس عليه السلام.
١٧- زكريا عليه السلام ويحيى عليه السلام.
١٨- عيسى عليه السلام.
١- مكانة الرسل والأنبياء، وموقف أقوامهم، وتأييد الله لهم.
٢- آدم عليه السلام.
٣- إدريس عليه السلام.
٤- نوح عليه السلام.
٥- هود عليه السلام.
٦- صالح عليه السلام.
٧- إبراهيم عليه السلام.
٨- لوط عليه السلام. ٩- يوسف عليه السلام.
١٠- شعيب عليه السلام.
١١- أيوب عليه السلام.
١٢- موسى عليه السلام.
١٣- داود عليه السلام.
١٤- سليمان عليه السلام.
١٥- إلياس عليه السلام.
١٦- يونس عليه السلام.
١٧- زكريا عليه السلام ويحيى عليه السلام.
١٨- عيسى عليه السلام.
291
١- مكانة الأنبياء والرسل، وموقف أقوامهم وتأييد الله لهم:
تفضيل بعضهم على بعض ٣/ ٢٨٢ النهي عن التفصيل بينهم في السّنّة ١/ ٣٠٨- ٣٠٩ الله فضّل بعض الأنبياء ١/ ٣٠٨ سبقت كلمة الله أن الرسل هم المنصورون ٤/ ٤٧٧ انتصارهم على الكفار المعاندين ٣/ ١١٩- ١٢٠ ينصرهم الله في الدنيا ويوم القيامة ٤/ ٥٦٨ أرسلهم الله بالمعجزات البينة والشرائع الظاهرة ٥/ ٢١٢- ٢١٣ لا يخلف الله وعده لرسله ٣/ ١٤١ نصره لهم يوم القيامة ٣/ ١٤١ يرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين ٣/ ٣٥٢ حوار الرسل مع الكفار ٣/ ١١٦- ١١٨ إرسال الرسل واحدا بعد واحد ٣/ ٥٧٥- ٥٧٦ كل الرسل كذّبهم قومهم ٣/ ٥٧٥- ٥٧٦ إهلاك الله للمكذبين المعاندين ٣/ ٥٧٥- ٥٧٦ استهزاء الكفار بهم وتكذيبهم في كل الأزمنة والأمصار ٤/ ٤٢٢ استهزاء الأمم السابقة بالرسل ٤/ ٦٢٧ أهلكهم الله، وكانوا أشد قوة وبطشا ٤/ ٦٢٧ عدم إهلاك أهل القرى بظلمهم إلا بعد إرسال الرسل ٢/ ١٨٦ لا يهلك الله أهل القرى الكافرة حتّى يبعث في أكبرها رسولا ٤/ ٢٠٩ لا يهلك الله إلا القرى الظالمة المكذّبة للرسل ٤/ ٢٠٩
٢- آدم عليه السلام:
معنى اسمه واشتقاقه ١/ ٧٦ خلقه ثم تصويره ٢/ ٢١٧- ٢١٨ أمر الملائكة بالسجود له ٢/ ٢١٧- ٢١٨ خلقه الله من طين مخلوط بالرمل ٣/ ١٥٥- ١٥٦ أمر الله الملائكة أن يسجدوا له بعد أن سوّاه ونفخ فيه من روحه ٣/ ١٥٥- ١٥٦
تفضيل بعضهم على بعض ٣/ ٢٨٢ النهي عن التفصيل بينهم في السّنّة ١/ ٣٠٨- ٣٠٩ الله فضّل بعض الأنبياء ١/ ٣٠٨ سبقت كلمة الله أن الرسل هم المنصورون ٤/ ٤٧٧ انتصارهم على الكفار المعاندين ٣/ ١١٩- ١٢٠ ينصرهم الله في الدنيا ويوم القيامة ٤/ ٥٦٨ أرسلهم الله بالمعجزات البينة والشرائع الظاهرة ٥/ ٢١٢- ٢١٣ لا يخلف الله وعده لرسله ٣/ ١٤١ نصره لهم يوم القيامة ٣/ ١٤١ يرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين ٣/ ٣٥٢ حوار الرسل مع الكفار ٣/ ١١٦- ١١٨ إرسال الرسل واحدا بعد واحد ٣/ ٥٧٥- ٥٧٦ كل الرسل كذّبهم قومهم ٣/ ٥٧٥- ٥٧٦ إهلاك الله للمكذبين المعاندين ٣/ ٥٧٥- ٥٧٦ استهزاء الكفار بهم وتكذيبهم في كل الأزمنة والأمصار ٤/ ٤٢٢ استهزاء الأمم السابقة بالرسل ٤/ ٦٢٧ أهلكهم الله، وكانوا أشد قوة وبطشا ٤/ ٦٢٧ عدم إهلاك أهل القرى بظلمهم إلا بعد إرسال الرسل ٢/ ١٨٦ لا يهلك الله أهل القرى الكافرة حتّى يبعث في أكبرها رسولا ٤/ ٢٠٩ لا يهلك الله إلا القرى الظالمة المكذّبة للرسل ٤/ ٢٠٩
٢- آدم عليه السلام:
معنى اسمه واشتقاقه ١/ ٧٦ خلقه ثم تصويره ٢/ ٢١٧- ٢١٨ أمر الملائكة بالسجود له ٢/ ٢١٧- ٢١٨ خلقه الله من طين مخلوط بالرمل ٣/ ١٥٥- ١٥٦ أمر الله الملائكة أن يسجدوا له بعد أن سوّاه ونفخ فيه من روحه ٣/ ١٥٥- ١٥٦
292
لما خلقه الله مَسَحَ ظَهْرَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّتَهُ وَأَخَذَ عَلَيْهِمُ العهد وهم في عالم الذر ٢/ ٢٩٩- ٣٠١ سجود الملائكة لآدم عليه السلام ٣/ ٢٨٨ أمره الله وعهد إليه فنسي ولم يكن عنده عزم وتصميم على المخالفة ٣/ ٤٦٠- ٤٦١ أمر الله الملائكة أن يسجدوا له ففعلوا إلا إبليس استكبر وأبى ٣/ ٤٦٠- ٤٦١ أسكن الله آدم وزوجه حواء الجنة حيث لا جوع فيها ولا عطش ٣/ ٤٦١- ٤٦٣ الشيطان وسوس لهما وجعلهما يأكلان من شجرة الخلد فأهبطا من الجنة ٣/ ٤٦١- ٤٦٣ تاب الله عليه، واجتباه نبيا، وهداه إلى الحق ٣/ ٤٦١- ٤٦٣ أمر الله الملائكة بالسجود له فسجدوا ٣/ ٣٤٧- ٣٤٨ إبليس أبى السجود وعصى، فلا يستحق هو وذريته أن يكون وليا ٣/ ٣٤٧- ٣٤٨ خلق الله آدم من تراب، ونفخ فيه من روحه ٤/ ٥١٠- ٥١٢ أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم سجود تحية ٤/ ٥١٠- ٥١٢ سجود الملائكة واستكبار إبليس ٤/ ٥١٠- ٥١٢ علوّ إبليس لأنه خلق من نار وآدم من طين ٤/ ٥١٠- ٥١٢ طرد إبليس من الجنة وإنظاره إلى يوم الحساب والجزاء ٤/ ٥١٠- ٥١٢ أقسم الشيطان لآدم وحواء فدلّاهما بغرور ٢/ ٢٢٢ خلق الله آدم وحواء من نفس واحدة ٢/ ٣١٣- ٣١٥ جعل الله من آدم حواء ليسكن إليها ٢/ ٣١٣- ٣١٥ حمل حواء بالولد ٢/ ٣١٣- ٣١٥ دعاؤهما أن يكون ولدا صالحا ٢/ ٣١٣- ٣١٥ إغراء الشيطان لهما بالأكل من الشجرة ٢/ ٢٢٢- ٢٢٣ ظهور سوآتهما ٢/ ٢٢٢- ٢٢٤ طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ٢/ ٢٢٢- ٢٢٤ سكنى الجنة ٢/ ٢٢١ النهي عن القرب من الشجرة ٢/ ٢٢١ وسوسة الشيطان ٢/ ٢٢١ هبوط آدم من الجنة ودور إبليس في ذلك ووسوسته ١/ ٨١ قصة ابني آدم قابيل وهابيل ٢/ ٣٦- ٣٧
293
٣- إدريس عليه السلام:
إنه من المرسلين ٤/ ٤٦٩- ٤٧٠ دعوته قومه إلى تقوى الله وأن يتركوا عبادة بعل، وأن يعبدوا الله خالقهم ٤/ ٤٦٩- ٤٧٠ تكذيب قوم إدريس وعذاب الله لهم ٤/ ٤٦٩- ٤٧٠ إدريس عليه السلام هو أَوَّلُ مَنْ خَطَّ بِالْقَلَمِ، وَنَظَرَ فِي النُّجُومِ ٣/ ٤٠١- ٤٠٤ رفع الله مكانه إلى السماء الرابعة ٣/ ٤٠١- ٤٠٤
٤- نوح عليه السلام:
أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ بَعْدَ آدَمَ ٢/ ٢٤٦- ٢٤٧ طلبه من قومه أن يعبدوا الله وحده وأنه لا إله غيره ٢/ ٢٤٦- ٢٤٧ نجاته وإغراق المكذبين ٢/ ٢٤٦- ٢٤٧ إخباره لقومه إن ثقل عليهم مقامه فإنه يتوكل على الله، وأن يدعوا شركاءهم، وأن يعلنوا حكمهم ٢/ ٥٢٤- ٥٢٦ لا يريد أجرا من قومه إن أعرضوا ٢/ ٥٢٦ أجره وثوابه على الله ٢/ ٥٢٦ كذّبه قومه فأنجاه الله وأغرقهم ٢/ ٥٢٦ دعوته قومه إلى عبادة الله وتخويفهم من عذابه ٢/ ٥٥٩ رد قومه بأن أتباعه من الأراذل، وليس لقومه وأتباعه من فضل ٢/ ٥٦١- ٥٦٤ نوح لا يكرههم على معرفة الله تعالى ٢/ ٥٦١- ٥٦٤ أجره على الله وليس بطارد المؤمنين ٢/ ٥٦١- ٥٦٤ طلبهم العذاب ٢/ ٥٦١- ٥٦٤ الرد عليهم في أن ما أوحي إليه ليس مفترى ٢/ ٥٦٣- ٥٦٤ تبرؤه من كذبهم وإجرامهم ٢/ ٥٦٣- ٥٦٤ أمر الله لنوح أن يصنع السفينة متلبسا بحفظ من الله ووحيه ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ نهيه عن التوسط للظالمين المغرقين ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ الكفار يسخرون من قومه ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ الرد عليهم بأنهم سيسخرون منهم عند غرقهم وهلاكهم ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ بدء الطوفان بفتح أبواب السماء وتفجير عيون الأرض ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ نوح يحمل فيها من كل زوجين اثنين وأهله ٢/ ٥٦٦- ٥٧٠
إنه من المرسلين ٤/ ٤٦٩- ٤٧٠ دعوته قومه إلى تقوى الله وأن يتركوا عبادة بعل، وأن يعبدوا الله خالقهم ٤/ ٤٦٩- ٤٧٠ تكذيب قوم إدريس وعذاب الله لهم ٤/ ٤٦٩- ٤٧٠ إدريس عليه السلام هو أَوَّلُ مَنْ خَطَّ بِالْقَلَمِ، وَنَظَرَ فِي النُّجُومِ ٣/ ٤٠١- ٤٠٤ رفع الله مكانه إلى السماء الرابعة ٣/ ٤٠١- ٤٠٤
٤- نوح عليه السلام:
أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ بَعْدَ آدَمَ ٢/ ٢٤٦- ٢٤٧ طلبه من قومه أن يعبدوا الله وحده وأنه لا إله غيره ٢/ ٢٤٦- ٢٤٧ نجاته وإغراق المكذبين ٢/ ٢٤٦- ٢٤٧ إخباره لقومه إن ثقل عليهم مقامه فإنه يتوكل على الله، وأن يدعوا شركاءهم، وأن يعلنوا حكمهم ٢/ ٥٢٤- ٥٢٦ لا يريد أجرا من قومه إن أعرضوا ٢/ ٥٢٦ أجره وثوابه على الله ٢/ ٥٢٦ كذّبه قومه فأنجاه الله وأغرقهم ٢/ ٥٢٦ دعوته قومه إلى عبادة الله وتخويفهم من عذابه ٢/ ٥٥٩ رد قومه بأن أتباعه من الأراذل، وليس لقومه وأتباعه من فضل ٢/ ٥٦١- ٥٦٤ نوح لا يكرههم على معرفة الله تعالى ٢/ ٥٦١- ٥٦٤ أجره على الله وليس بطارد المؤمنين ٢/ ٥٦١- ٥٦٤ طلبهم العذاب ٢/ ٥٦١- ٥٦٤ الرد عليهم في أن ما أوحي إليه ليس مفترى ٢/ ٥٦٣- ٥٦٤ تبرؤه من كذبهم وإجرامهم ٢/ ٥٦٣- ٥٦٤ أمر الله لنوح أن يصنع السفينة متلبسا بحفظ من الله ووحيه ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ نهيه عن التوسط للظالمين المغرقين ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ الكفار يسخرون من قومه ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ الرد عليهم بأنهم سيسخرون منهم عند غرقهم وهلاكهم ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ بدء الطوفان بفتح أبواب السماء وتفجير عيون الأرض ٢/ ٥٦٤- ٥٦٥ نوح يحمل فيها من كل زوجين اثنين وأهله ٢/ ٥٦٦- ٥٧٠
294
الركوب في السفينة ٢/ ٥٦٦- ٥٧٠ جريانها في موج كالجبال ٢/ ٥٦٦- ٥٧٠ نوح ينادي ابنه ٢/ ٥٦٦- ٥٧٠ غرق ابن نوح ٢/ ٥٦٦- ٥٧٠ انتهاء الطوفان واستقرار السفينة ٢/ ٥٦٦- ٥٧٠ نوح يطلب من الله نجاة ابنه لأنه من أهله ٢/ ٥٧٠- ٥٧٢ نوح كان عبدا شكورا ٣/ ٢٥٠ استجاب الله لنوح ونجّاه وأهله ٣/ ٤٩٤ نصره الله على قومه، وكان قومه قوم سوء فأغرقهم ٣/ ٤٩٤ دعوته قومه إلى عبادة الله الواحد ٣/ ٥٧١- ٥٧٢ أشراف قومه يردّون عليه بأنه بشر، ولو أراد الله أن يرسل لأنزل ملائكة ٣/ ٥٧١- ٥٧٢ اتهام قومه له بالجنون ٣/ ٥٧١- ٥٧٢ قومه يطلبون الانتظار ٣/ ٥٧١- ٥٧٢ أمر الله له أن يصنع الفلك ٣/ ٥٧٢ إذا فار التنور بالماء أن يدخل فيها من كل زوجين اثنين من أهله إلا من سبق عليه القول بإهلاكهم ٣/ ٥٧٢ إغراق الظالمين ٣/ ٥٧٢ أغرق الله قومه لما كذبوا، وجعلهم الله آية ٤/ ٨٨- ٨٩ نوح يدعو قومه، ويبين لهم أنه أمين في تبليغ الرسالة، ولا يريد منهم أجرا ٤/ ١٢٦- ١٢٧ اعتراض قومه على إيمان الفقراء والضعفاء من قومه، ويصفونهم بالأرذلين، ويطلبون منه طردهم ٤/ ١٢٦- ١٢٧ نوح يرفض طردهم أو حسابهم ٤/ ١٢٦- ١٢٧ غرق قومه، ونجاته مع المؤمنين في السفينة بأمر الله ٤/ ١٢٦- ١٢٧ لبثه فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا ٤/ ٢٢٦- ٢٢٧ أغرق الله قومه بالطوفان لظلمهم ٤/ ٢٢٦- ٢٢٧ أنجى الله نوحا وأصحاب السفينة ٤/ ٢٢٦- ٢٢٧ نداؤه الله لينصره، فأجابه سبحانه، ونجّاه وأهله من الغرق ٤/ ٤٥٩- ٤٦٠ جعل ذرية نوح هم الباقون لأنهم نجوا من الغرق ٤/ ٤٥٩- ٤٦٠ سلام الله عليه لإيمانه ٤/ ٤٥٩- ٤٦٠
295
أغرق الله جميع الكافرين ٤/ ٤٥٩- ٤٦٠ أهلك الله قوم نوح بفسقهم ٥/ ١٠٩ تكذيب قومه وقولهم عنه مجنون، وزجرهم عن دعوة النبوة ٥/ ١٤٧- ١٥٠ دعاؤه الله أن ينصره ٥/ ١٤٧- ١٥٠ فتح أبواب السماء بماء منصب، وتفجير الأرض بالينابيع معجزة ونصرا ٥/ ١٤٧- ١٥٠ حمل نوح والمؤمنين معه على السفينة ٥/ ١٤٧- ١٥٠ غرق الكافرين المعاندين ٥/ ١٤٧- ١٥٠ أرسل الله نوحا وإبراهيم، وجعل في نسلهما النبوة والكتاب ٥/ ٢١٣ من ذريتهما من اهتدى، وكثير منهم خرج عن طاعة الله ٥/ ٢١٣ ضرب الله مثلا للذين كفروا بزوجته التي خانته بالكفر، وجزاؤها دخول النار ٥/ ٣٠١- ٣٠٥ نجاته مع المؤمنين في السفينة لتكون عبرة وعظة ٥/ ٣٣٦ إنذاره لقومه أن يعبدوا الله، ويتّقوه ٥/ ٣٥٥- ٣٥٩ دعوته لقومه ليلا ونهارا، سرا وجهرا ٥/ ٣٥٥- ٣٥٩ عناد قومه واستهزاؤهم واستكبارهم ٥/ ٣٥٥- ٣٥٩ تذكيرهم بقدرة الله ونعمه عليهم في خلقهم وما حولهم ٥/ ٣٥٥- ٣٥٩ استمرار قومه على معصيته، ومكروا، واتبعوا كبراءهم، وأصروا على الكفر ٥/ ٣٥٩- ٣٦٢ إغراقهم بالطوفان بسبب خطاياهم ومعاصيهم ٥/ ٣٥٩- ٣٦٢
٥- هود عليه السلام:
إرساله إلى عاد، ودعوتهم إلى عبادة الله الواحد ٢/ ٢٤٨- ٢٤٩- ٥٧٣- ٥٧٥ تذكيرهم بنعم الله عليهم، ومنها قوة الأبدان ٢/ ٢٤٨- ٢٤٩ طلبهم العذاب ٢/ ٢٤٨- ٢٤٩ هود أخو عاد في النسب لا في الدين ٢/ ٢٤٨- ٢٤٩ لا يسألهم أجرا، إنما أجره على الله ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥ قومه يصرّون على الشرك ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥ قومه يتّهمونه بالجنون ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥ هود عليه السلام يتبرأ منهم ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥ هلاك عاد بالسموم ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥
٥- هود عليه السلام:
إرساله إلى عاد، ودعوتهم إلى عبادة الله الواحد ٢/ ٢٤٨- ٢٤٩- ٥٧٣- ٥٧٥ تذكيرهم بنعم الله عليهم، ومنها قوة الأبدان ٢/ ٢٤٨- ٢٤٩ طلبهم العذاب ٢/ ٢٤٨- ٢٤٩ هود أخو عاد في النسب لا في الدين ٢/ ٢٤٨- ٢٤٩ لا يسألهم أجرا، إنما أجره على الله ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥ قومه يصرّون على الشرك ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥ قومه يتّهمونه بالجنون ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥ هود عليه السلام يتبرأ منهم ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥ هلاك عاد بالسموم ٢/ ٥٧٣- ٥٧٥
296
دعوته لقومه وإبلاغهم أنه أمين، ولا يريد أجرا ٤/ ١٢٧- ١٢٨ استنكاره عليهم البناء في الأماكن والطرق المرتفعة وبناء الحصون ٤/ ١٢٧- ١٢٨ إن بطشوا وظلموا فعلوا ذلك بقسوة وتجبر ٤/ ١٢٧- ١٢٨ ردّ قومه عليه أن وعظه لهم وعدمه سواء ٤/ ١٢٩- ١٣٠ أهلكهم الله بتكذيبهم وعنادهم بالريح ٤/ ١٢٩- ١٣٠ إنذاره لقومه عاد، وخوفه عليهم عذاب يوم القيامة ٥/ ٢٧- ٢٨ إصرارهم على عبادة آلهتهم وطلبهم العذاب ٥/ ٢٧- ٢٨ لما رأوا العذاب ظنوه سحاب مطر ٥/ ٢٧- ٢٨ أهلكهم الله بالريح الناشئ عن سحاب أسود دمرتهم، ولم تترك إلا مساكنهم ٥/ ٢٧- ٢٨
٦- صالح عليه السلام:
إرساله إلى ثمود ٢/ ٢٥٠ دعوته إلى عبادة الله وحده ٢/ ٢٥٠ جاء بمعجزة الناقة ٢/ ٢٥٠ تهديدهم بالعذاب إن مسّوا الناقة بسوء ٢/ ٢٥٠ هم خلفاء من بعد عاد ٢/ ٢٥٠ قبيلة ثمود ينحتون من الجبال بيوتا ويتخذون من السهول قصورا ٢/ ٢٥١- ٢٥٢ عقرهم للناقة ٢/ ٢٥١- ٢٥٢ أهلكهم الله بالرجفة فأصبحوا ميتين ٢/ ٢٥١- ٢٥٢ أرسله الله إلى ثمود ٢/ ٥٧٥- ٥٧٧ صالح يدعوهم إلى عبادة الله الواحد ٢/ ٥٧٥- ٥٧٧ قومه يسخرون منه ويصرّون على عبادة ما كان يعبد آباؤهم ٢/ ٥٧٥- ٥٧٧ عقروا الناقة فأخذتهم الصيحة بعد ثلاثة أيام ٢/ ٥٧٧ كذّبه أصحاب الحجر، وهم ثمود ٣/ ١٦٨ إعراضهم عن آيات الله تعالى ٣/ ١٦٨ كانوا ينحتون بيوتهم في الجبال ٣/ ١٦٨ أهلكهم الله بالصيحة ٣/ ١٦٨ صالح يدعوهم ويعلمهم أنه رسول أمين ولا يريد منهم أجرا ٤/ ١٣٠- ١٣١ ثمود معروفة بتكذيب الرسل ٤/ ١٣٠- ١٣١ اتهام قومه له بأنه مسحور ويطلبون منه معجزة ٤/ ١٣٠- ١٣١
٦- صالح عليه السلام:
إرساله إلى ثمود ٢/ ٢٥٠ دعوته إلى عبادة الله وحده ٢/ ٢٥٠ جاء بمعجزة الناقة ٢/ ٢٥٠ تهديدهم بالعذاب إن مسّوا الناقة بسوء ٢/ ٢٥٠ هم خلفاء من بعد عاد ٢/ ٢٥٠ قبيلة ثمود ينحتون من الجبال بيوتا ويتخذون من السهول قصورا ٢/ ٢٥١- ٢٥٢ عقرهم للناقة ٢/ ٢٥١- ٢٥٢ أهلكهم الله بالرجفة فأصبحوا ميتين ٢/ ٢٥١- ٢٥٢ أرسله الله إلى ثمود ٢/ ٥٧٥- ٥٧٧ صالح يدعوهم إلى عبادة الله الواحد ٢/ ٥٧٥- ٥٧٧ قومه يسخرون منه ويصرّون على عبادة ما كان يعبد آباؤهم ٢/ ٥٧٥- ٥٧٧ عقروا الناقة فأخذتهم الصيحة بعد ثلاثة أيام ٢/ ٥٧٧ كذّبه أصحاب الحجر، وهم ثمود ٣/ ١٦٨ إعراضهم عن آيات الله تعالى ٣/ ١٦٨ كانوا ينحتون بيوتهم في الجبال ٣/ ١٦٨ أهلكهم الله بالصيحة ٣/ ١٦٨ صالح يدعوهم ويعلمهم أنه رسول أمين ولا يريد منهم أجرا ٤/ ١٣٠- ١٣١ ثمود معروفة بتكذيب الرسل ٤/ ١٣٠- ١٣١ اتهام قومه له بأنه مسحور ويطلبون منه معجزة ٤/ ١٣٠- ١٣١
297
صالح يخبرهم عن الناقة، ويطلب منهم أن لا يمسوها بسوء فعقروها فأخذهم الله بالعذاب ٢/ ٥٧٧ و ٤/ ١٣٠- ١٣١ آتى الله قوم صالح الناقة معجزة مبصرة ٢/ ٥٧٧ و ٤/ ١٤٨- ١٤٩ جحدوا بها واعتبروها سحرا ظلما وكبرا، فأهلكهم الله لفسادهم وعنادهم ٤/ ١٤٨- ١٤٩ أرسله الله إلى ثمود لعبادة الله، وكانت النتيجة انقسامهم فريقين ٤/ ١٦٥- ١٦٦ صالح يدعوهم إلى ترك التسرع في اختيار السيئة، ويحثّهم على الاستغفار ٤/ ١٦٥- ١٦٦ قومه يعلمونه أنهم متشائمون منه وممن معه ٤/ ١٦٥- ١٦٦ كان في المدينة تسعة رجال من الأشراف عملهم الفساد، اجتمعوا، وحلفوا أن يقتلوا صالحا وأهله ٤/ ١٦٥- ١٦٦ دبّر الله هلاكهم وقومهم أجمعين، ونجّى الله صالحا وأهله ٤/ ١٦٥- ١٦٦
٧- إبراهيم عليه السلام:
قصة إبراهيم مع أبيه وقومه عبدة الأصنام والكواكب ٢/ ١٥١ قصة إبراهيم في رؤية الكواكب والقمر والشمس ٢/ ١٥١- ١٥٢ إبراهيم يقيم الحجة على قومه ٢/ ١٥٢ تعليمه قومه أن كل حادث مخلوق وأن الله هو الخالق المستحق للعبادة وحده ٢/ ١٥٣ تبرؤه من عبادة قومه للأوثان ٢/ ١٥٣ و ٤/ ٢٦٠ و ٤/ ٦٣٣- ٦٣٤ اسم أبيه تارح، وفي القرآن آزر ٢/ ١٥٣- ١٥٤ وهبه الله الذرية المهدية جزاء له على الاحتجاج في الدين ٢/ ١٥٥ شرف الأبناء متصل بالآباء ٢/ ١٥٦ زيارة الملائكة له ٢/ ٥٧٨- ٥٧٩ إكرامه لهم بعجل مشوي ٢/ ٥٧٨- ٥٧٩ إخباره بمهمتهم في إهلاك قوم لوط ٢/ ٥٧٨- ٥٧٩ ضحك امرأته سارة، وبشارتها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ٢/ ٥٧٩- ٥٨١ جدال إبراهيم للملائكة في قوم لوط ٢/ ٥٧٨- ٥٧٩ إبراهيم: معناه- إمامته- عهد الله إليه ١/ ١٦٠ مقامه وهو يبني البيت ١/ ١٦٤ طلب إبراهيم من الله أن يريه كيف يحيي الموتى ١/ ٣٢٤- ٣٢٥ قصة إبراهيم مع النّمروذ ١/ ٣١٨- ٣١٩
٧- إبراهيم عليه السلام:
قصة إبراهيم مع أبيه وقومه عبدة الأصنام والكواكب ٢/ ١٥١ قصة إبراهيم في رؤية الكواكب والقمر والشمس ٢/ ١٥١- ١٥٢ إبراهيم يقيم الحجة على قومه ٢/ ١٥٢ تعليمه قومه أن كل حادث مخلوق وأن الله هو الخالق المستحق للعبادة وحده ٢/ ١٥٣ تبرؤه من عبادة قومه للأوثان ٢/ ١٥٣ و ٤/ ٢٦٠ و ٤/ ٦٣٣- ٦٣٤ اسم أبيه تارح، وفي القرآن آزر ٢/ ١٥٣- ١٥٤ وهبه الله الذرية المهدية جزاء له على الاحتجاج في الدين ٢/ ١٥٥ شرف الأبناء متصل بالآباء ٢/ ١٥٦ زيارة الملائكة له ٢/ ٥٧٨- ٥٧٩ إكرامه لهم بعجل مشوي ٢/ ٥٧٨- ٥٧٩ إخباره بمهمتهم في إهلاك قوم لوط ٢/ ٥٧٨- ٥٧٩ ضحك امرأته سارة، وبشارتها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب ٢/ ٥٧٩- ٥٨١ جدال إبراهيم للملائكة في قوم لوط ٢/ ٥٧٨- ٥٧٩ إبراهيم: معناه- إمامته- عهد الله إليه ١/ ١٦٠ مقامه وهو يبني البيت ١/ ١٦٤ طلب إبراهيم من الله أن يريه كيف يحيي الموتى ١/ ٣٢٤- ٣٢٥ قصة إبراهيم مع النّمروذ ١/ ٣١٨- ٣١٩
298
لم يكن إبراهيم على دين اليهود والنصارى، وكيف أكذبهم الله ١/ ٤٠٠- ٤٠١ دعاء إبراهيم أن يجعل مكة بلدا آمنا ٣/ ١٣٤- ١٣٦ دعاء إبراهيم أن يبعده الله وبنيه عن عبادة الأصنام ٣/ ١٣٤- ١٣٦ دعاء إبراهيم أن يجعل قلوب الناس تهوي لمكة ٣/ ١٣٤- ١٣٦ إسكانه ذريته هاجر وإسماعيل في مكة ٣/ ١٣٤- ١٣٦ حمده لله لما وهب له إسماعيل وإسحاق ٣/ ١٣٦ استغفاره لنفسه ولوالديه ٣/ ١٣٦ أخبار ضيوفه الملائكة ٣/ ١٦١- ١٦٥ فزعه منهم عند ما رأى أيديهم لا تصل إلى الطعام ٣/ ١٦١- ١٦٥ تبشيرهم له بغلام عليم ٣/ ١٦١- ١٦٥ إعلامه بأنهم مرسلون لقوم لوط لإهلاكهم ٣/ ١٦١- ١٦٥ كان أمة معلّما للخير ٣/ ٢٤٣- ٢٤٤ كان شاكرا لنعم الله، موحّدا له سبحانه ٣/ ٢٤٣- ٢٤٤ اختاره الله، وهداه إلى الصراط المستقيم ٣/ ٢٤٣- ٢٤٤ كان صدّيقا نبيا ٣/ ٣٩٨- ٣٩٩ دعا أباه إلى عبادة الله الواحد، وترك عبادة الشيطان ٣/ ٣٩٨- ٣٩٩ أبوه يغضب، ويقرر الهجران، ويعلن التهديد بالرجم ٣/ ٣٩٨- ٣٩٩ إبراهيم يعتزل عبادة القوم وآلهتهم، فيكرمه الله بإسحاق ويعقوب ٣/ ٣٩٨- ٣٩٩ انتقاله من تغيير المنكر باللسان إلى الفعل ٣/ ٤٩٠- ٤٩١ ذهابه إلى الأصنام ومخاطبته لها ٤/ ٢٦١- ٢٦٢ تكسير الأصنام، وترك الصنم الكبير ٣/ ٤٩٠- ٤٩١ و ٤/ ٢٦١- ٢٦٢ تساؤلهم عمن فعل ذلك، وتوجيه التهم والسؤال إلى إبراهيم ٣/ ٤٩٠- ٤٩١ آتاه الله الرشد ٣/ ٤٨٨ سأل أباه وقومه عن تماثيلهم التي يعبدونها من دون الله، وأخبرهم أنهم وآباءهم في ضلال ٣/ ٤٨٨ نجّاه الله إلى الشام، ووهب له إسحاق ويعقوب، وجعلهم الله أئمة في الهدى والصلاح ٣/ ٤٩٣- ٤٩٤ إبراهيم يحاجج قومه ٣/ ٤٩٢- ٤٩٣
299
إبراهيم يظهر لهم أنها أصنام عاجزة لا تستحق العبادة ٣/ ٤٩٢- ٤٩٣ قومه يحكمون عليه بالحرق، ويرمونه في النار فينجيه الله تعالى ٣/ ٤٩٢- ٤٩٣ بيّن الله له مكان البيت الحرام للعبادة مع التوحيد الخالص، وعدم الشرك ٣/ ٥٣١- ٥٣٢ أمره أن يطهر بيته من الكفر والأوثان والدماء للطواف والصلاة ٣/ ٥٣١- ٥٣٢ أمره الله أن يؤذن، وينادي الناس إلى الحج ٣/ ٥٣١- ٥٣٢ أذانه بالناس، وإيصال صوته بقدرة الله تعالى إلى جميع بقاع الأرض ٣/ ٥٣٥ سؤاله لأبيه وقومه عما يعبدون ٤/ ١٢٠- ١٢١ جوابهم أنهم يعبدون باستمرار أصناما، آلهة ٤/ ١٢٠- ١٢١ سؤالهم إن كانت هذه الأصنام تنطق، أو تسمع، أو تضر، أو تنفع ٤/ ١٢٠- ١٢١ جوابهم أنهم وجدوا آباءهم يعبدونها، فعبدوها تقليدا ٤/ ١٢٠- ١٢١ إعلان عداوته لكل ندّ وشريك لله تعالى ٤/ ١٢٢- ١٢٣ إظهار أوصاف رب العالمين المستحق للعبادة، فهو الهادي والمحيي والمميت والغافر والمطعم ٤/ ١٢٢- ١٢٣ أخطاؤه التي يطمع أن يغفرها الله له ٤/ ١٢٢- ١٢٣ دعوته لقومه أن يعبدوا الله، وأن يتركوا عبادة الأوثان التي لا تضر ولا تنفع ولا تملك رزقا ٤/ ٢٢٧ بيانه لهم أن الشكر لله الرازق المنعم، وأن مهمته التبليغ والبيان، فكان جواب قومه أن تشاوروا في قتله أو تحريقه، واتفقوا على تحريقه، فنجّاه الله من النار ٤/ ٢٢٧- ٢٣٠ قومه تجمعهم المودة على عبادة الأوثان، ويوم القيامة يكفر بعضهم ببعض، ويلعن بعضهم بعضا، ومأواهم النار ٤/ ٢٢٩- ٢٣٠ آمن له لوط، وهو ابن أخيه ٤/ ٢٣٠- ٢٣١ هجرة إبراهيم إلى الله تعالى ٤/ ٢٣٠- ٢٣١ وهب الله له إسحاق ويعقوب ٤/ ٢٣٠- ٢٣١ آتاه الله أجره في الدنيا وفي الآخرة ٤/ ٢٣٠- ٢٣١ لما شبّ إسماعيل قال له أبوه إبراهيم: إني رأيت في المنام أني أذبحك ٤/ ٢٦٣- ٢٦٥ ذكر الخلاف فيمن هو الذبيح إسماعيل أم إسحاق ٤/ ٢٦٣- ٢٦٤- ٤٦٧- ٤٦٨ فداه الله بذبح عظيم القدر بعد أن وافق أباه، وأضجعه أبوه للذبح ٤/ ٢٦٣- ٢٦٥
300
سلام الله عليه إنه من عباد الله المحسنين المنقادين لأمر الله ٤/ ٢٦٣- ٢٦٥ هو من أهل دين نوح، وجاء ربه بقلب موحّد مخلص ٤/ ٢٦٠- ٢٦١ نظره في النجوم ٤/ ٢٦٠- ٢٦١ قوله إنه سقيم ليتركوه ٤/ ٢٦٠- ٢٦١ بشّره الله بإسماعيل ٤/ ٢٦٠- ٢٦١ رجوع قومه إليه مسرعين ٤/ ٢٦١- ٢٦٢ إنكاره عليهم عبادة ما ينحتون ٤/ ٢٦١- ٢٦٢ أرادوا هلاكه وإحراقه فنجّاه الله ٤/ ٢٦١- ٢٦٢ بشارة الله له بإسحاق نبيّا من الصالحين، وباركهما الله بمرادفة النعم ٤/ ٤٦٦ من ذريتهما مؤمن وكافر ٤/ ٤٦٦ يعبد إبراهيم إلهه الواحد الذي خلقه وهداه، وهذه الوصية أبقاها في عقبه وذريته ٤/ ٦٣٣- ٦٣٤ إهلاك المكذّبين ٥/ ١٠٥- ١٠٦ ضيوف إبراهيم من الملائكة وكيف أكرمهم بالعجل السمين، وخوفه منهم وبشارتهم له بإسحاق ٥/ ١٠٥- ١٠٦ إقبال امرأته في صيحة وضجة، أو في جماعة، وضربها على وجهها، وتعجبها من البشارة بحملها وهي عجوز
٥/ ١٠٥- ١٠٦ إخبار الملائكة لإبراهيم بمهمتهم في إهلاك قوم لوط بالحجارة ٥/ ١٠٦ الاقتداء به حين تبرأ من قومه الكفار ٥/ ٢٥٢- ٢٥٥ تبرؤ إبراهيم من أبيه وعودته عن الاستغفار له ٥/ ٢٥٢- ٢٥٥
٨- لوط عليه السلام:
هو ابن عم إبراهيم ٢/ ٥٧٧- ٥٨٣ أهلك الله قومه بالحجارة ٢/ ٥٧٧- ٥٨٣- ٥٨٥ مجيء الملائكة وكيف استاء من مجيئهم، وضاق بهم صدرا ٢/ ٥٧٧- ٥٨٣ مجيء قومه يهرعون ٢/ ٥٧٧- ٥٨٣ لوط يدعو قومه للزواج من بناته، وعدم الاعتداء على ضيوفه ٢/ ٥٨٣- ٥٨٥ قومه يصرون على الفاحشة، والاعتداء على الضيوف ٢/ ٥٨٣- ٥٨٥ الملائكة يطمئنون لوطا ٢/ ٥٨٣- ٥٨٥ نجاة لوط وأهله وهلاك قومه ٢/ ٥٨٣- ٥٨٥
٥/ ١٠٥- ١٠٦ إخبار الملائكة لإبراهيم بمهمتهم في إهلاك قوم لوط بالحجارة ٥/ ١٠٦ الاقتداء به حين تبرأ من قومه الكفار ٥/ ٢٥٢- ٢٥٥ تبرؤ إبراهيم من أبيه وعودته عن الاستغفار له ٥/ ٢٥٢- ٢٥٥
٨- لوط عليه السلام:
هو ابن عم إبراهيم ٢/ ٥٧٧- ٥٨٣ أهلك الله قومه بالحجارة ٢/ ٥٧٧- ٥٨٣- ٥٨٥ مجيء الملائكة وكيف استاء من مجيئهم، وضاق بهم صدرا ٢/ ٥٧٧- ٥٨٣ مجيء قومه يهرعون ٢/ ٥٧٧- ٥٨٣ لوط يدعو قومه للزواج من بناته، وعدم الاعتداء على ضيوفه ٢/ ٥٨٣- ٥٨٥ قومه يصرون على الفاحشة، والاعتداء على الضيوف ٢/ ٥٨٣- ٥٨٥ الملائكة يطمئنون لوطا ٢/ ٥٨٣- ٥٨٥ نجاة لوط وأهله وهلاك قومه ٢/ ٥٨٣- ٥٨٥
301
زوجة لوط كانت مع الهالكين ٢/ ٥٨٣- ٥٨٥ أرسله الله إلى سدوم ٢/ ٢٥٣- ٢٥٤ إنكاره على قومه اللّواط ٢/ ٢٥٣- ٢٥٤ كان جواب قومه إخراجه مع أتباعه من القرية ٢/ ٢٥٣- ٢٥٤ نجّاه الله وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين ٢/ ٢٥٣- ٢٥٤ أهلكهم الله بالحجارة أمطرت عليهم من السماء ٢/ ٢٥٣- ٢٥٤ وصول الملائكة إلى القرية ٣/ ١٦٥- ١٦٦ جاء أهل القرية وهم من سدوم مستبشرين بفعل الفاحشة مع الضيوف ٣/ ١٦٥- ١٦٦ لوط يطلب منهم ألّا يفضحوه عندهم ٣/ ١٦٥- ١٦٦ لوط يعرض بناته على قومه للزواج بهن ٣/ ١٦٥- ١٦٦ قومه يسخرون منه ٣/ ١٦٥- ١٦٦ الصيحة تأخذهم ٣/ ١٦٥- ١٦٦ آتاه الله حكما وعلما ٣/ ٤٩٣- ٤٩٤ نجّاه الله من القرية التي كان يعمل أهلها الخبائث كاللواطة ٣/ ٤٩٣- ٤٩٤ أدخله الله في رحمته ٣/ ٤٩٣- ٤٩٤ القرية التي أمطر الله عليها الحجارة ٣/ ٤٩٣- ٤٩٤ قوم لوط كذّبوا المرسلين ٤/ ١٣١- ١٣٣ إنكار لوط عليهم إتيانهم الذكور ٤/ ١٣١- ١٣٣ دعوتهم إلى التقوى ٤/ ١٣١- ١٣٣ تهديدهم للوط بالإخراج من بلدهم إن لم ينته ٤/ ١٣١- ١٣٣ إعلانه أنه لعملهم من المبغضين ٤/ ١٣١- ١٣٣ دعاؤه أن ينجيه الله وأهله ٤/ ١٣١- ١٣٣ أهلك الله قومه بالحجارة ٤/ ١٣١- ١٣٣ إنكار لوط على قومه إتيان فاحشة اللّواط ٤/ ١٦٧- ١٦٨ جوابهم إخراجه مع أهله ٤/ ١٦٧- ١٦٨ زوجة لوط كانت من الهالكين الباقين في العذاب ٤/ ١٦٧- ١٦٨ أمطر الله عليهم حجارة من السماء ٤/ ١٦٧- ١٦٨ إنكاره على قومه فاحشة اللّواط، وقطع الطريق، واجتماعهم على فعل المنكر ٤/ ٢٣٢- ٢٣٣ كان جوابهم طلب العذاب، والتهديد بإخراج لوط من القرية وهي سدوم ٤/ ٢٣٢- ٢٣٣
302
لوط عليه السلام يطلب النصر من الله، فأنزل الله ملائكته بعذاب قومه وإهلاكهم ٤/ ٢٣٢- ٢٣٣ لما جاءت الملائكة لوطا خاف عليهم من قومه وعجز عن حمايتهم لأنه ظنهم بشرا ٤/ ٢٣٣- ٢٣٤ أعلموه أنهم رسل من عند الله لنجاته وأهله، وإهلاك قومه وزوجته ٤/ ٢٣٣- ٢٣٤ لوط من المرسلين، فنجّاه الله وأهله إلا زوجته أهلكها الله ٤/ ٤٧٠ دمر الله قومه ومنازلهم شاهدة لمن يعتبر ٤/ ٤٧٠ تكذيبهم وهلاكهم بالريح ترميهم بالحصباء ٥/ ١٥٣- ١٥٤ نجاة لوط وأهله في وقت السّحر ٥/ ١٥٣- ١٥٤ مراودتهم لضيوفه من الملائكة ٥/ ١٥٣- ١٥٤ جاءهم العذاب صباحا ٥/ ١٥٣- ١٥٤ ضرب الله مثلا للذين كفروا بزوجته التي خانته بالكفر، وإخبار قومه بضيوفه ٥/ ٣٠٤- ٣٠٥ جزاؤها دخول النار ٥/ ٣٠٤- ٣٠٥
٩- يوسف عليه السلام:
يوسف يذكر لأبيه يعقوب رؤياه ٣/ ٧ يعقوب ينهى يوسف عن ذكر رؤياه أمام إخوته فيحسدونه ٣/ ٧ إكرام الله ليوسف بالاصطفاء للنبوة، وتعليمه تأويل الأحاديث ويجمع له النبوة والملك، ويتم نعمته على آل يعقوب ٣/ ٨- ٩ إخوة يوسف لم يكونوا أنبياء ٣/ ١١ إخوته يحسدونه على حبّ يعقوب له ولأخيه بنيامين أكثر منهم، وهم جماعة، فاقترحوا قتله، لكن أحدهم ينهى عن قتله، ويوصي بوضعه في ظلام البئر ٣/ ٩- ١١ إخوته يطلبون من أبيهم أن يرسل معهم يوسف يرتع ويلعب ٣/ ١٢- ١٣ أبوه يخاف عليه أن يأكله الذئب ٣/ ١٢- ١٣ إخوته يضعونه في غيابة البئر ٣/ ١٢- ١٣ إخوة يوسف يتظاهرون بالبكاء والكذب على أبيهم بأن يوسف أكله الذئب ٣/ ١٣- ١٤- ١٥ جاءوا على قميصه بدم كذب ٣/ ١٣- ١٤- ١٥ العثور على يوسف في البئر وبيعه في مصر إلى العزيز ٣/ ١٥- ١٩
٩- يوسف عليه السلام:
يوسف يذكر لأبيه يعقوب رؤياه ٣/ ٧ يعقوب ينهى يوسف عن ذكر رؤياه أمام إخوته فيحسدونه ٣/ ٧ إكرام الله ليوسف بالاصطفاء للنبوة، وتعليمه تأويل الأحاديث ويجمع له النبوة والملك، ويتم نعمته على آل يعقوب ٣/ ٨- ٩ إخوة يوسف لم يكونوا أنبياء ٣/ ١١ إخوته يحسدونه على حبّ يعقوب له ولأخيه بنيامين أكثر منهم، وهم جماعة، فاقترحوا قتله، لكن أحدهم ينهى عن قتله، ويوصي بوضعه في ظلام البئر ٣/ ٩- ١١ إخوته يطلبون من أبيهم أن يرسل معهم يوسف يرتع ويلعب ٣/ ١٢- ١٣ أبوه يخاف عليه أن يأكله الذئب ٣/ ١٢- ١٣ إخوته يضعونه في غيابة البئر ٣/ ١٢- ١٣ إخوة يوسف يتظاهرون بالبكاء والكذب على أبيهم بأن يوسف أكله الذئب ٣/ ١٣- ١٤- ١٥ جاءوا على قميصه بدم كذب ٣/ ١٣- ١٤- ١٥ العثور على يوسف في البئر وبيعه في مصر إلى العزيز ٣/ ١٥- ١٩
303
العزيز يوصي به امرأته أن تكرمه ٣/ ١٥- ١٩ امرأة العزيز تراود يوسف عن نفسه ٣/ ٢٠- ٢٢ يوسف يرى برهان ربه ٣/ ٢٣- ٢٤ براءة يوسف أمام العزيز وظهور كيد امرأة العزيز ٣/ ٢٣- ٢٤ نساء من المدينة يتكلمن على امرأة العزيز فتدعوهن ليرين يوسف ويعذرنها في مراودتها له ٣/ ٢٥- ٣٠ إدخاله السجن ودخل معه السجن فتيان ٣/ ٣٠- ٣١ يوسف يفسّر للفتيين رؤياهما ٣/ ٣٢- ٣٤ يعلن يوسف عليه السلام التوحيد والتبرؤ من الشرك ٣/ ٣٥- ٣٦ يوسف يفسر للملك رؤياه ٣/ ٣٧- ٤٠ يوسف يحصل على براءته ونزاهته أمام الملك ٣/ ٤٠- ٤٤ امرأة العزيز تعترف بأنها هي التي راودته ٣/ ٤٠- ٤٤ الملك يستخلصه لنفسه، ويجعله أمينا على خزائن مصر ٣/ ٤٠- ٤٤ مجيء إخوة يوسف إِلَى مِصْرَ مِنْ أَرْضِ كَنْعَانَ لِيَمْتَارُوا، لَمَّا أصابهم القحط ٣/ ٤٤- ٤٨ يطلب يوسف منهم أخاه بنيامين ٣/ ٤٤- ٤٨ يعقوب عليه السلام يوافق على إرساله معهم ٣/ ٤٤- ٤٨ يعقوب يوصي أولاده أن يدخلوا من أبواب متفرقة ٣/ ٤٨- ٦١ يوسف يعرف أخاه، ويستبقيه عنده بعد أن وضع الصاع في رحله ٣/ ٤٨- ٦١ يعقوب يتصبر على فقد بنيامين، ويتذكر يوسف ٣/ ٤٨- ٦١ إخوة يوسف يتعرفون عليه، ويعترفون بخطئهم ٣/ ٦١- ٦٦ يوسف يترك توبيخهم وتعييرهم، ويطلب منهم أن يذهبوا بقميصه، وأن يأتوا بأهلهم ٣/ ٦١- ٦٦ حضور أهل يوسف إلى مصر ودخولهم عليه ٣/ ٦٧- ٦٩ سجود إخوة يوسف له، وتحقق ليوسف ما رآه ٣/ ٦٧- ٦٩ يوسف عليه السلام يعدّد نعم الله عليه وعلى أهله وإخوته ٣/ ٦٧- ٦٩ قصة يوسف وقصص الأنبياء عبرة لأولي الألباب ٣/ ٧١- ٧٥
١٠- شعيب عليه السلام:
أرسله الله إلى مدين ٢/ ٢٥٥ أمره لهم بالوفاء بالكيل والميزان وكانوا لا يوفونهما ٢/ ٢٥٥
١٠- شعيب عليه السلام:
أرسله الله إلى مدين ٢/ ٢٥٥ أمره لهم بالوفاء بالكيل والميزان وكانوا لا يوفونهما ٢/ ٢٥٥
304
دعوته لقومه لترك الإفساد في الأرض ٢/ ٢٥٥ ترك القعود على طرق الناس يخوفونهم العذاب ٢/ ٢٥٥ النهي عن قطع الطريق ٢/ ٢٥٥ الصدّ عن سبيل الله ٢/ ٢٥٥ تذكيرهم بنعم الله ومنها تكثيرهم ٢/ ٢٥٦ تهديدهم له ولمن آمن معه بالإخراج ٢/ ٢٥٦ إصراره وثباته على الإيمان وتوكله على الله ٢/ ٢٥٦ دعاء شعيب عليه السلام أن يفتح بينه وبين قومه ٢/ ٢٥٧- ٢٥٨ إصرار قومه على الكفر واستكبارهم ٢/ ٢٥٧- ٢٥٨ أخذتهم الرجفة فهلكوا ٢/ ٢٥٧- ٢٥٨ إرساله إلى مدين ٢/ ٥٨٧- ٥٨٨ قوله اعبدوا الله الواحد ٢/ ٥٨٧- ٥٨٨ نهيهم عن إنقاص المكيال والميزان ٢/ ٥٨٧- ٥٨٨ خوفه عليهم العذاب ٢/ ٥٨٧- ٥٨٨ إقامة الحجة على قومه ٢/ ٥٨٩- ٥٩١ إنه يريد الإصلاح لهم وحفظهم من العذاب الذي حلّ بمن سبقهم ٢/ ٥٨٩- ٥٩١ قومه لا يفهمون كلامه ويهددونه بالرجم لولا عشيرته ٢/ ٥٨٩- ٥٩١ نجّاه الله وأهلك قومه بالصيحة فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في ديارهم جاثمين ٢/ ٥٩١- ٥٩٢ كذب قوم شعيب وهم أصحاب الشجر الملتف المرسلين ٤/ ١٣٢- ١٣٤ دعاهم شعيب للتقوى والوزن بالعدل ونهاهم عن الفساد ٤/ ١٣٢- ١٣٤ اتهامه بأنه مسحور وتحديه أن ينزل عليهم العذاب ٤/ ١٣٢- ١٣٤ أصروا على تكذيبه، فأخذهم عذاب يوم الظلة، وهو سحاب أمطر عليهم نارا ٤/ ١٣٢- ١٣٤ قومه أصحاب الأيكة، وهي الشجر الملتف، كانوا ظالمين ٣/ ١٦٨ انتقام الله منهم ٣/ ١٦٨ أرسله الله إلى مدين ٤/ ٢٣٣- ٢٣٤ دعا قومه إلى الإيمان بالله واليوم الآخر وترك الفساد في الأرض ٤/ ٢٣٣- ٢٣٤ أخذهم الله بالرجفة لظلمهم فأصبحوا في بلدهم جاثمين على الرّكب ٤/ ٢٣٣- ٢٣٤
305
١١- أيوب عليه السلام:
سمع الله نداءه، فاستجاب له وكشف عنه ما به من ضر ٤/ ٤٩٧- ٤٩٨ أعطاه الله وأهله رحمة منه ٤/ ٤٩٧- ٤٩٨ نداؤه ودعاؤه لله: أنه مسّه الشيطان بشر وألم ٤/ ٤٩٧- ٤٩٨ أمره الله أن يحرك رجله ويدفعها فينبع الماء لاغتساله، وشربه، وبرئه من مرضه ٤/ ٤٩٧- ٤٩٨ وهب الله أهله له، فجمعهم بعد تفرقهم، وزادهم ٤/ ٥٠٠- ٥٠١ علمه الله أن يأخذ عثكالا من نخل، وأن يضرب به زوجته لئلا يحنث في يمينه ٤/ ٥٠٠ وصف أيوب عليه السلام بالصبر والرجوع إلى الله ٤/ ٥٠١
١٢- موسى عليه السلام:
إرساله إلى فرعون وأشراف قومه ٢/ ٢٦٢ خطاب موسى لفرعون باسمه وإعلامه أنه رسول رب العالمين ٢/ ٢٦٣ طلب موسى أن يرسل معه بني إسرائيل ٢/ ٢٦٣ سؤال فرعون عن رب العالمين ٢/ ٢٦٣ طلب فرعون الآيات ٢/ ٢٦٣ ألقى موسى عصاه وأخرج يده من جيبه ٢/ ٢٦٣ قوم فرعون يستنكرون عليه أن يترك موسى وقومه ٢/ ٢٦٨ فرعون يهدّدهم أنه سيقتل أبناءهم ويستحيي نساءهم ٢/ ٢٦٨ موسى يطمئن قومه بأن الأرض لله ٢/ ٢٦٨ فرعون يتهم موسى بأنه ساحر ٢/ ٢٦٤- ٢٦٦ قصة موسى مع السحرة ٢/ ٢٦٤- ٢٦٦ عصا موسى تلقف ما يأفكون ٢/ ٢٦٤- ٢٦٦ إيمان السحرة بالله الواحد ٢/ ٢٦٤- ٢٦٦ قوم موسى يذكرون أنهم أوذوا من قبل بعثة موسى ومن بعده ٢/ ٢٦٨- ٢٦٩ موسى يخبرهم ويطمئنهم أن الله ربما يهلك عدوهم، ويستخلفهم في الأرض ٢/ ٢٦٨- ٢٦٩ فرعون يتّهم السحرة بالتآمر والمكر ٢/ ٢٦٧- ٢٦٩ تهديدهم بالقتل والصّلب ٢/ ٢٦٧- ٢٦٩ السّحرة يعلنون الثبات على الإيمان ويقبلون على الشهادة بشجاعة ٢/ ٢٦٧- ٢٦٩
سمع الله نداءه، فاستجاب له وكشف عنه ما به من ضر ٤/ ٤٩٧- ٤٩٨ أعطاه الله وأهله رحمة منه ٤/ ٤٩٧- ٤٩٨ نداؤه ودعاؤه لله: أنه مسّه الشيطان بشر وألم ٤/ ٤٩٧- ٤٩٨ أمره الله أن يحرك رجله ويدفعها فينبع الماء لاغتساله، وشربه، وبرئه من مرضه ٤/ ٤٩٧- ٤٩٨ وهب الله أهله له، فجمعهم بعد تفرقهم، وزادهم ٤/ ٥٠٠- ٥٠١ علمه الله أن يأخذ عثكالا من نخل، وأن يضرب به زوجته لئلا يحنث في يمينه ٤/ ٥٠٠ وصف أيوب عليه السلام بالصبر والرجوع إلى الله ٤/ ٥٠١
١٢- موسى عليه السلام:
إرساله إلى فرعون وأشراف قومه ٢/ ٢٦٢ خطاب موسى لفرعون باسمه وإعلامه أنه رسول رب العالمين ٢/ ٢٦٣ طلب موسى أن يرسل معه بني إسرائيل ٢/ ٢٦٣ سؤال فرعون عن رب العالمين ٢/ ٢٦٣ طلب فرعون الآيات ٢/ ٢٦٣ ألقى موسى عصاه وأخرج يده من جيبه ٢/ ٢٦٣ قوم فرعون يستنكرون عليه أن يترك موسى وقومه ٢/ ٢٦٨ فرعون يهدّدهم أنه سيقتل أبناءهم ويستحيي نساءهم ٢/ ٢٦٨ موسى يطمئن قومه بأن الأرض لله ٢/ ٢٦٨ فرعون يتهم موسى بأنه ساحر ٢/ ٢٦٤- ٢٦٦ قصة موسى مع السحرة ٢/ ٢٦٤- ٢٦٦ عصا موسى تلقف ما يأفكون ٢/ ٢٦٤- ٢٦٦ إيمان السحرة بالله الواحد ٢/ ٢٦٤- ٢٦٦ قوم موسى يذكرون أنهم أوذوا من قبل بعثة موسى ومن بعده ٢/ ٢٦٨- ٢٦٩ موسى يخبرهم ويطمئنهم أن الله ربما يهلك عدوهم، ويستخلفهم في الأرض ٢/ ٢٦٨- ٢٦٩ فرعون يتّهم السحرة بالتآمر والمكر ٢/ ٢٦٧- ٢٦٩ تهديدهم بالقتل والصّلب ٢/ ٢٦٧- ٢٦٩ السّحرة يعلنون الثبات على الإيمان ويقبلون على الشهادة بشجاعة ٢/ ٢٦٧- ٢٦٩
306
آتاه الله التوراة هدى طلبهم من موسى أن يرفع عنهم العذاب ليؤمنوا، وعند ما رفع الله عنهم العذاب نكثوا عهدهم ٢/ ٢٧٢ أغرقهم الله في اليمّ ٢/ ٢٧٢ تطير قوم فرعون بموسى ومن معه والرد عليهم ٢/ ٢٧١- ٢٧٣ إصرارهم على الكفر ٢/ ٢٧١- ٢٧٣ أرسل الله عليهم الطوفان والقمل والضفادع ٢/ ٢٧١- ٢٧٣ وعد الله لقوم موسى أن يجعلهم أئمة وارثين ٢/ ٢٧٤ تدمير كل ما صنعه فرعون من عمارات وبناء، وتجاوزهم البحر ٢/ ٢٧٤ أتوا على قوم يعبدون أصناما فطلبوا أن يكون لهم مثلهم آلهة ٢/ ٢٧٥ موسى عليه السلام يبين لقومه هلاك عبدة الأصنام وهلاك آلهتهم ٢/ ٢٧٤- ٢٧٥ موسى عليه السلام يذكر قومه بإلههم الواحد الخالق ٢/ ٢٧٤- ٢٧٥ موسى عليه السلام يذكر قومه بنعم الله عليهم ٢/ ٢٧٤- ٢٧٥ تكريم الله لموسى وتشريفه بمناجاته ٢/ ٢٧٦ موسى يستخلف هارون في قومه ويذهب لميقات ربّه ٢/ ٢٧٦ كلّمه الله ٢/ ٢٧٦- ٢٧٧ طلب أن يرى الله بعد أن سمع كلامه ٢/ ٢٧٦- ٢٧٧ كيف تجلّى الله للجبل فأصبح دكا ٢/ ٢٧٧ خرّ موسى صعقا، ولما أفاق تاب وأناب ٢/ ٢٧٧ ما كتب الله له ولقومه في الألواح ٢/ ٢٧٨ وصيته أن يأخذ بما في الألواح بقوّة، وأن يأخذ قومه بها ويتبعون أحسنها ٢/ ٢٧٨ ألقى الألواح، وأخذ برأس أخيه هارون يجرّه ٢/ ٢٨٣ كان رد هارون أن القوم استضعفوه وكادوا يقتلونه، وطلبه ألّا يشمت به الأعداء ٢/ ٢٨٣ إلقاء موسى للألواح وتكسّر بعضها ٢/ ٢٨٤ اتّخذ اليهود في غيبة موسى من حليّهم عجلا جسدا، وعبدوه إلها، مع أنه لا يكلمهم، ولا يهديهم سبيلا ٢/ ٢٨٢ رجوع موسى غضبان أسفا ٢/ ٢٨٢ غضب الله في الدنيا والآخرة على الذين عبدوا العجل ٢/ ٢٨٥- ٢٨٦
307
لما سكن غضب موسى أخذ الألواح ٢/ ٢٨٥- ٢٨٦ اختيار موسى من قومه سبعين رجلا لميقات الله تعالى ٢/ ٢٨٦ أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ بِسَبَبِ عَدَمِ انْتِهَائِهِمْ عَنْ عِبَادَةِ العجل ٢/ ٢٨٦ أمر الله بني إسرائيل أن يدخلوا الباب سجدا، وأن يقولوا حطّة، فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قيل لهم ٢/ ٢٩٢ سؤالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر ٢/ ٢٩٤ امتحان الله قوم موسى بالحيتان تأتيهم ظاهرة، وعصيانهم لله وصيدهم يوم السبت ٢/ ٢٩٢- ٢٩٥ مسخهم الله قردة لأنهم نسوا ما ذكروا به ٢/ ٢٩٢- ٢٩٥ من قوم موسى جماعة يهدون بالحق، وبه يعدلون ٢/ ٢٩١- ٢٩٤ فرّقهم الله اثني عشر سبطا ٢/ ٢٩١- ٢٩٤ أوحى الله لموسى أن يستسقي لقومه ٢/ ٢٩١ أمره الله أن يضرب بعصاه الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا، وظلل الله عليهم الغمام وأنزل عليهم المنّ والسّلوى ٢/ ٢٩١ يبعث الله من يسوم قومه سوء العذاب إلى يوم القيامة، ويبتليهم الله بالخير والشر لعلهم يرجعون ٢/ ٢٩٦- ٢٩٨ خلف من بعد الذين فرّقهم الله قطعا خلف يقرءون التوراة ولا يعملون بها، ويعلّلون أنفسهم بالمغفرة ٢/ ٢٩٦- ٢٩٨ مما وقع لقوم موسى أنه سبحانه رفع فوقهم الجبل كأنه ظلة ٢/ ٢٩٨- ٢٩٩ بعث الله موسى وهارون إلى فرعون وقومه فاستكبروا، وكانوا مجرمين ٢/ ٥٢٧- ٥٣٠ قولهم عن معجزات موسى بأنها سحر ٢/ ٥٢٧- ٥٣٠ عدم قبولهم لدعوة مُوسَى بِأَمْرَيْنِ: التَّمَسُّكِ بِالتَّقْلِيدِ لِلْآبَاءِ وَالْحِرْصِ عَلَى الرياسة الدنيوية. ٢/ ٥٢٧- ٥٣٠
موسى يدعو على فرعون وقومه أن يطمس الله على أموالهم، وأن يشدد على قلوبهم، واستجابة الدعوة من الله ٢/ ٥٢٧- ٥٣٠ جاوزوا البحر، واتبعهم فرعون وجنوده، فغرق فرعون، ولم ينفعه إيمانه عند غرقه ٢/ ٥٣٣- ٥٣٥ نجّاه الله ببدنه ليكون عبرة ٢/ ٥٣٦ إرسال موسى إلى فرعون وقومه ٢/ ٥٩٢- ٥٩٣
موسى يدعو على فرعون وقومه أن يطمس الله على أموالهم، وأن يشدد على قلوبهم، واستجابة الدعوة من الله ٢/ ٥٢٧- ٥٣٠ جاوزوا البحر، واتبعهم فرعون وجنوده، فغرق فرعون، ولم ينفعه إيمانه عند غرقه ٢/ ٥٣٣- ٥٣٥ نجّاه الله ببدنه ليكون عبرة ٢/ ٥٣٦ إرسال موسى إلى فرعون وقومه ٢/ ٥٩٢- ٥٩٣
308
اتبع القوم أمر فرعون، وما أمره ذو رشد ٢/ ٥٩٢- ٥٩٣ إنه يقدم قومه إلى النار ٢/ ٥٩٢- ٥٩٣ أرسل الله موسى ليخرج قومه من الظلمات إلى النور، وليذكرهم بأيام الله ٣/ ١١٣ تذكير قومه بأن الله أنجاهم من قوم فرعون، وهم يسومونهم أشد العذاب ٣/ ١١٥- ١١٦ آتاه الله التوراة وجعلها هدى لبني إسرائيل أن يوحدوا الله، ولا يتخذوا من دون الله كفيلا ولا شريكا ٣/ ٢٤٩ آتى الله موسى تسع آيات ٣/ ٣١٣- ٣١٤ النبي لا يلزم أن يكون عالما بجميع القصص ٣/ ٣٥٤ هو موسى بن عمران ٣/ ٣٥٤ فتاه يوشع بن نون، وملازمته له ٣/ ٣٥٤ قول موسى لفتاه: لا أزال أسير حتى أصل إلى ملتقى البحرين ٣/ ٣٥٤ وصول موسى وفتاه إلى ملتقى البحرين ٣/ ٣٥٤- ٣٥٥ نسيان حوتهما، فانسرب في البحر ٣/ ٣٥٤- ٣٥٥ موسى يطلب الغداء بعد سفر وتعب ٣/ ٣٥٤- ٣٥٥ الفتى يخبر موسى بقصة هرب الحوت في البحر ٣/ ٣٥٤- ٣٥٥ رجوع موسى وفتاه إلى مكان فقد الحوت، وهناك وجد الخضر ٣/ ٣٥٦لماذا سمي الخضر؟ ٣/ ٣٥٦ آتى الله الخضر رحمة وعلما ٣/ ٣٥٦ موسى يطلب بأدب أن يلازمه ليتعلم منه ٣/ ٣٥٦- ٣٥٧ الخضر يشترط على موسى الصبر، وعدم السؤال عما يقع، وعدم الاعتراض حتى يخبره الخضر ٣/ ٣٥٦- ٣٥٧ رويت في هذه القصة أحاديث كثيرة، أتمّها ما روي عن ابن عباس ٣/ ٣٥٦- ٣٥٧ الخضر يخرق السفينة، وموسى يعترض، ثم يعتذر ٣/ ٣٥٩- ٣٦١ الخضر يقتل الغلام، وموسى يعترض، ثم يعتذر ٣/ ٣٥٩- ٣٦١ الخضر يبني الجدار في قرية رفض أهلها إطعامهما ٣/ ٣٥٩- ٣٦١ الخضر يعلن الفراق بعد اعتراض موسى ثلاث مرات ٣/ ٣٦١- ٣٦٢ الخضر يخبر موسى عن سبب خرق السفينة، وقتل الغلام، وبناء الجدار، وتأويل ما لم يستطع عليه صبرا ٣/ ٣٦١- ٣٦٢ كان موسى عليه السلام رسولا نبيا، أرسله الله إلى عباده بشرائعه وأحكامه ٣/ ٤٠٠
309
ناداه الله من جانب الطور وقرّبه بالمناجاة والمنزلة ٣/ ٤٠٠ وهب الله موسى أخاه هارون نبيا ووزيرا ٣/ ٤٠٠ رؤيته للنار وطلبه من زوجه أن تنتظر لعله يأتي منها بشعلة أو يجد هاديا يهديه إلى الطريق ٣/ ٤٢٥ ناداه الله وأعلمه أنه بالوادي المقدس وأنه اختاره لرسالته ٣/ ٤٢٥- ٤٢٧ الرب يأمره بالصّلاة ويعلمه بخفاء الساعة، وأن علمها عند الله، وينهاه أن يصرفه عنها من لا يصدق بها ٣/ ٤٢٥- ٤٢٧ سؤال موسى عما في يده. موسى يبين منافع العصا، وأمر الله له أن يلقيها، فانقلبت بأمر الله حية تسعى ٣/ ٤٣٠ أمر الله موسى أن يأخذها، وأن يكون انقلاب يده بيضاء من غير مرض معجزة ثانية ٣/ ٤٣٠ موسى يطلب أن يشرح له صدره، وأن يجعل له وزيرا من أهله هارون أخاه يشدّ به أزره ويشاركه في أموره ٣/ ٤٣١- ٤٣٢ الله يؤتيه ما سأل ويذكره بقصة نجاته من الذبح ٣/ ٤٣١- ٤٣٢ تعداد نعم الله على موسى:
إنقاذه من الذبح ألقى الله عليه محبته تربّى، وتغذّى إعادته إلى أمه لترضعه اختياره للوحي والرسالة إرساله إلى فرعون الذي طغى نجّاه الله من الغم إقامته في أهل مدين ٣/ ٤٣٣- ٤٣٥ موسى وهارون يظهران خوفهما من فرعون ٣/ ٤٣٦- ٤٣٨ الله تعالى ينهاهما عن الخوف لأنه معهما ينصرهما عليه ٣/ ٤٣٦- ٤٣٨ فرعون يسأل موسى عن ربه ٣/ ٤٣٦- ٤٣٨ موسى يذكر دلائل وجود الله ووحدانيته من خلال الخلق والإبداع ٣/ ٤٣٦- ٤٣٨ فرعون يعتبر معجزات موسى سحرا، وأن باستطاعته أن يواجهه بسحر مثله ٣/ ٤٣٩- ٤٤٠ فرعون وموسى يتفقان على موعد للتّحدي وهو يوم الزينة ٣/ ٤٤٠
إنقاذه من الذبح ألقى الله عليه محبته تربّى، وتغذّى إعادته إلى أمه لترضعه اختياره للوحي والرسالة إرساله إلى فرعون الذي طغى نجّاه الله من الغم إقامته في أهل مدين ٣/ ٤٣٣- ٤٣٥ موسى وهارون يظهران خوفهما من فرعون ٣/ ٤٣٦- ٤٣٨ الله تعالى ينهاهما عن الخوف لأنه معهما ينصرهما عليه ٣/ ٤٣٦- ٤٣٨ فرعون يسأل موسى عن ربه ٣/ ٤٣٦- ٤٣٨ موسى يذكر دلائل وجود الله ووحدانيته من خلال الخلق والإبداع ٣/ ٤٣٦- ٤٣٨ فرعون يعتبر معجزات موسى سحرا، وأن باستطاعته أن يواجهه بسحر مثله ٣/ ٤٣٩- ٤٤٠ فرعون وموسى يتفقان على موعد للتّحدي وهو يوم الزينة ٣/ ٤٤٠
310
فرعون يجمع السّحرة، ويعلّمهم أن موسى وهارون ساحران يريدان أن يخرجوهم من مصر، وأن يقضوا على مذهبهم الأمثل ٣/ ٤٤٤- ٤٤٥ السحرة يأتون مجتمعين، ويلقون حبالهم وعصيهم، والعصا تبتلع كل ما ألقوه ٣/ ٤٤٤- ٤٤٥ السحرة يؤمنون بالله، وفرعون يهدّدهم بالقتل والصلب، فيصرون على موقفهم، ويكتب الله لهم الشهادة والدرجات العالية في الجنة ٣/ ٤٤٦- ٤٤٧ نجاة بني إسرائيل بمعجزة انشقاق البحر وغرق فرعون وقومه ٣/ ٤٤٨- ٤٤٩ تعداد نعم الله على بني إسرائيل بعد نجاتهم ٣/ ٤٤٨- ٤٤٩ موسى يذهب إلى لقاء ربّه فيضلّهم السّامري ٣/ ٤٤٨- ٤٤٩ موسى عليه السلام يعود إلى قومه غضبان أسفا بعد أربعين يوما لأنه وجدهم يعبدون العجل الذي صنعه السامري ٣/ ٤٥١- ٤٥٣ هارون ينهاهم وهم يعصونه، وموسى يعاتب هارون، وهارون يدافع عن نفسه بأنهم استضعفوه، وكادوا يقتلونه ٣/ ٤٥٤- ٤٥٥ السامري يبيّن حقيقة صنع العجل، وكيف ضل وأضل بني إسرائيل ٣/ ٤٥٤- ٤٥٥ موسى يدعو عليه أن يقول طول حياته: لا مساس ٣/ ٤٥٤- ٤٥٥ موسى يتوعّد السامري بالآخرة حيث الحساب والجزاء، وأمّا العجل فسوف يحرق ويذرى في البحر ٣/ ٤٥٥- ٤٥٦ أرسل الله موسى وأخاه هارون بالمعجزات إلى فرعون وأشراف قومه، فاستكبروا، وكفروا بحجّة أنّهما بشران وقومهما (بنو إسرائيل) خاضعون وعابدون لفرعون وقومه ٣/ ٥٧٦- ٥٧٧ أغرقهم الله، وأهلكهم أجمعين ٣/ ٥٧٦- ٥٧٧ آتاه الله التوراة، وجعل معه أخاه هارون وزيرا ٤/ ٨٨ دمر الله فرعون وملأه فأغرقهم جميعا ٤/ ٨٨ ناداه الله مكلفا له بالرسالة والتبليغ لفرعون وملئه ٤/ ١١٠- ١١٢ موسى يظهر خوفه من تكذيبهم وضيق صدره وعدم انطلاق لسانه ٤/ ١١٢ استجابة الله تعالى لموسى بإرسال هارون معه، وإعلامه أنه معهما يسمع ويرى ٤/ ١١٠- ١١٢ موسى وهارون يطلبان من فرعون أن يرسل معهما بني إسرائيل، ويجيب فرعون بأنه هرب خوفا منهم واختاره الله لرسالته ٤/ ١١٢- ١١٣ فرعون يذكر موسى أنه تربّى في قصره وعاش سنين، ثم ذكره بقتل القبطي ٤/ ١١٢- ١١٣
311
فرعون يسأل عن رب العالمين، ويتهم موسى بالجنون ٤/ ١١٣- ١١٤ موسى يبين لفرعون وقومه شمول ربوبية الله تعالى لجميع الخلق وعموم الكون ٤/ ١١٣- ١١٤ فرعون يتهدّد ويتوعد إن اتخذ موسى إلها غيره ٤/ ١١٣- ١١٤ إظهار معجزة العصا واليد ٤/ ١١٤- ١١٥ فرعون يجمع السحرة ويغريهم بالأجر الجزيل والمناصب والقرب منه إن انتصروا ٤/ ١١٤- ١١٥ العصا تبلع عصيّهم وحبالهم ٤/ ١١٤- ١١٥ السحرة يؤمنون بالله، ويعرفون أن ما جاء به موسى معجزة وليس سحرا ٤/ ١١٤- ١١٥ فرعون يتهدد السحرة بالقتل والصلب ٤/ ١١٦ السحرة يصرون على إيمانهم واستشهادهم ٤/ ١١٦ فرعون يقلّل من إيمانهم بأنهم شرذمة قليلون ٤/ ١١٦ الوحي إلى أم موسى أن ترضعه، وألهمها الله أن تقذف موسى في النيل، وأن لا تخاف عليه الغرق، وأنه سيعود إليها لترضعه ٤/ ١١٣- ١١٤ التقطه قوم فرعون وهم لا يعلمون أنه عدو لهم وسبب لحزنهم فيما بعد ٤/ ١١٣- ١١٤ موسى يخرج بقومه ساريا في الليل ٤/ ١١٨- ١٢٠ فرعون يتبعهم مع الشروق ٤/ ١١٨- ١٢٠ موسى يضرب بعصاه البحر فينشق بأمر الله ٤/ ١١٨- ١٢٠ فرعون يتبعهم مع جيشه فيغرقه الله وينجي موسى وقومه ٤/ ١١٨- ١٢٠ طلبه من زوجه أن تنتظر بعد أن أبصر نارا ٤/ ١٤٦- ١٤٧ أراد إحضار شعلة من النار للدفء، ولما جاء النار ناداه الله عز وجل وكلمه ٤/ ١٤٦- ١٤٧ أعطاه الله معجزة العصا واليد آيتين من تسع معجزات، وكلّفه بالرسالة إلى فرعون وقومه الخارجين عن طاعة الله ٤/ ١٤٦- ١٤٨ الوحي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أخبار موسى وفرعون ٤/ ١٨٣- ١٨٤ علو فرعون وتكبره وجعله الناس فرقا وأصنافا في خدمته ٤/ ١٨٣- ١٨٤ هو من المفسدين ٤/ ١٨٣- ١٨٤ إرادة الله بالتفضل على بني إسرائيل بعد استضعافهم ٤/ ١٨٣- ١٨٤ إهلاك فرعون وهامان بعد التجبر والتسلط ٤/ ١٨٣- ١٨٤ امرأة فرعون تطلب الإبقاء على حياته وعدم قتله وكانت لا تلد فاستوهبته من فرعون ٤/ ١٨٥- ١٨٧
312
أصبح قلب أمه فارغا من كل شيء إلا من ذكره حتى كادت أن تظهر أمره ٤/ ١٨٥- ١٨٧ أخته تتبعت أثره وعرضت عليهم إرضاعه فرده الله إلى أمه كي تسرّ ولا تحزن ٤/ ١٨٥- ١٨٧ عند بلوغه الحلم آتاه الله الفقه والفهم ٤/ ١٨٩- ١٩٠ دخول موسى إلى المدينة وقتله للقبطي من غير عمد ولا قصد، والرجل المؤمن يطلب من موسى أن يخرج من المدينة ٤/ ١٨٩- ١٩٠ موسى يخرج خائفا مترقبا لحوقهم، واتجاهه
إلى مدين ٤/ ١٨٩- ١٩٠ وروده ماء مدين وكيف سقى للمرأتين غنمهما ثم جلس في الظل، وإحدى البنتين تدعوه وتطلب من أبيها أن يستأجره فهو قوي وأمين ٤/ ١٩١- ١٩٦ قبوله بالزواج من إحدى البنتين مقابل رعيه للغنم ثماني سنين والتخيير في إتمامها عشرا ٤/ ١٩١- ١٩٦ لما انتهى أجله في رعي الغنم عشر سنوات سار بأهله إلى مصر، وأبصر من الجهة التي تلي جبل الطور نارا، وهناك كلمه الله وآتاه معجزة العصا واليد، وكلّفه بالرسالة إلى فرعون وقومه ٤/ ١٩٦- ١٩٧ خوفه من قتلهم له بالقبطي الذي قتله ٤/ ١٩٩- ٢٠١ أخوه هارون أفصح منه لسانا ٤/ ١٩٩- ٢٠١ قوّاه الله بأخيه وجعل لهما سلطانا فلا يصل إليهما فرعون بأذى ٤/ ١٩٩- ٢٠١ قول فرعون وقومه عن معجزات موسى بأنها سحر ٤/ ١٩٩- ٢٠١ إصرار فرعون على ادعاء الألوهية ٤/ ١٩٩- ٢٠١ طلب فرعون من هامان أن يبني له من الآجر المشوي قصرا عاليا ليصعد إلى إله موسى ٤/ ١٩٨- ١٩٩ استكبر فرعون وجنوده فأغرقهم الله وجعلهم رؤساء متبوعين إلى جهنم، ولهم في الدنيا لعنة وفي الآخرة عذاب ٤/ ٢٠٠- ٢٠١ في جانب الجبل الغربي عهد الله إلى موسى بالرسالة، وبجانب جبل الطور ناداه الله وكلمه ٤/ ٢٠٢- ٢٠٤ كفر قومه وقولهم عن موسى وهارون ساحران تعاونا ٤/ ٢٠٤- ٢٠٥ كان قارون من قوم موسى فبغى وظلم ٤/ ٢١٤ أعطاه الله من الكنوز ما تعجز الجماعة عن حمل مفاتيح صناديقه المملوءة ذهبا ٤/ ٢١٤ نصحه قومه أن لا يفرح بطرا وأشرا ٤/ ٢١٥ ادعى أن هذا المال أوتيه على علم ودراية منه، وخرج يوما في زينته، وتمنى
إلى مدين ٤/ ١٨٩- ١٩٠ وروده ماء مدين وكيف سقى للمرأتين غنمهما ثم جلس في الظل، وإحدى البنتين تدعوه وتطلب من أبيها أن يستأجره فهو قوي وأمين ٤/ ١٩١- ١٩٦ قبوله بالزواج من إحدى البنتين مقابل رعيه للغنم ثماني سنين والتخيير في إتمامها عشرا ٤/ ١٩١- ١٩٦ لما انتهى أجله في رعي الغنم عشر سنوات سار بأهله إلى مصر، وأبصر من الجهة التي تلي جبل الطور نارا، وهناك كلمه الله وآتاه معجزة العصا واليد، وكلّفه بالرسالة إلى فرعون وقومه ٤/ ١٩٦- ١٩٧ خوفه من قتلهم له بالقبطي الذي قتله ٤/ ١٩٩- ٢٠١ أخوه هارون أفصح منه لسانا ٤/ ١٩٩- ٢٠١ قوّاه الله بأخيه وجعل لهما سلطانا فلا يصل إليهما فرعون بأذى ٤/ ١٩٩- ٢٠١ قول فرعون وقومه عن معجزات موسى بأنها سحر ٤/ ١٩٩- ٢٠١ إصرار فرعون على ادعاء الألوهية ٤/ ١٩٩- ٢٠١ طلب فرعون من هامان أن يبني له من الآجر المشوي قصرا عاليا ليصعد إلى إله موسى ٤/ ١٩٨- ١٩٩ استكبر فرعون وجنوده فأغرقهم الله وجعلهم رؤساء متبوعين إلى جهنم، ولهم في الدنيا لعنة وفي الآخرة عذاب ٤/ ٢٠٠- ٢٠١ في جانب الجبل الغربي عهد الله إلى موسى بالرسالة، وبجانب جبل الطور ناداه الله وكلمه ٤/ ٢٠٢- ٢٠٤ كفر قومه وقولهم عن موسى وهارون ساحران تعاونا ٤/ ٢٠٤- ٢٠٥ كان قارون من قوم موسى فبغى وظلم ٤/ ٢١٤ أعطاه الله من الكنوز ما تعجز الجماعة عن حمل مفاتيح صناديقه المملوءة ذهبا ٤/ ٢١٤ نصحه قومه أن لا يفرح بطرا وأشرا ٤/ ٢١٥ ادعى أن هذا المال أوتيه على علم ودراية منه، وخرج يوما في زينته، وتمنى
313
الذين يريدون الدنيا أن يكون لهم مثله، وقال العلماء المؤمنون: ثواب الآخرة خير وأبقى ٤/ ٢١٦ خسف الله به وبداره وكنوزه الأرض ٤/ ٢١٧- ٢١٩ أصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس وقد كشف عن أبصارهم مصير الظلمة والمتكبرين ٤/ ٢١٧- ٢١٩ آتى الله موسى التوراة، وجعله هدى لبني إسرائيل ٤/ ٢٩٦ جعل الله من بني إسرائيل قادة يدعون إلى الهداية ٤/ ٢٩٦ آذاه قومه، فبرأه الله من الذي قالوه ٤/ ٣٥٣ منّ الله على موسى وهارون، ونصرهما الله على فرعون وآتاهما الله التوراة ٤/ ٤٦٩ سلام الله عليهما في عباد الله المؤمنين المحسنين ٤/ ٤٦٩ أرسله الله إلى فرعون وهامان وقارون بآيات تسع، وحجة ظاهرة وهي التوراة ٤/ ٥٦٠ قالوا عنه: ساحر كذاب، وقالوا بقتل أولاد المؤمنين الذكور ٤/ ٥٦٠ لجوء موسى إلى ربه مستعيذا من كل متكبر لا يؤمن باليوم الآخر ٤/ ٥٦١- ٥٦٢ الرجل المؤمن الذي يخفي إيمانه يستغرب ويستهجن عزمهم على قتل موسى، ولا ذنب له إلا الإيمان بالله ٤/ ٥٦١- ٥٦٢ تذكيره لهم بالملك الذي يستحق الشكر، وتحذيرهم من انتقام الله ٤/ ٥٦١- ٥٦٢ الرجل المؤمن يكرر تذكيرهم، وتحذيرهم من عذاب في الدنيا كما أصاب الأمم قبلهم، ومن عذاب الآخرة يوم ينادي بعضهم بعضا ٤/ ٥٦٤ تذكيرهم ببعثة يوسف ٤/ ٥٦٤ رجوع فرعون إلى تكبره وتجبره وطلبه من هامان أن يبني له قصرا عاليا يرى منه إله موسى ٤/ ٥٦٤ الرجل المؤمن يدعوهم إلى الاقتداء به ليهديهم إلى الجنة، وبيان حال الدنيا وزوالها والآخرة وخلودها، وأن الجزاء العادل: السيئة بمثلها والحسنة تضاعف بلا حساب ٤/ ٥٦٥ الرجل المؤمن يبين الفرق بين دعوته لهم إلى الإيمان ودعوتهم له للكفر، وأن المصير إِلَى اللَّهِ، وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ٤/ ٥٦٦- ٥٦٧ تفويض أمره إلى الله وحفظه من مكرهم ٤/ ٥٦٧ أحاط بفرعون سوء العذاب في الدنيا وعذاب القبر بعد الموت ٤/ ٥٦٧
314
يوم القيامة يدخل فرعون وقومه النار ٤/ ٥٦٧ آتى الله موسى التوراة فاختلف فيه ٤/ ٥٩٧ فرعون يقول لقومه أَلَسْتُ خَيْرًا مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ، ولا يكاد يفصح الكلام ٤/ ٦٤٠- ٦٤١لماذا لم يحلّ بأساور من ذهب أو جاء معه الملائكة؟ ٤/ ٦٤٠- ٦٤١ فرعون استخف قومه وحملهم على الجهل والسفه فأطاعوه وكانوا خارجين عن طاعة الله فأغرقهم الله جميعا متتابعين ٤/ ٦٤٠- ٦٤١ أرسله الله بالمعجزات التسع إلى فرعون وأشراف قومه ٤/ ٦٣٩- ٦٤٠ كان موقفهم من المعجزات الضحك وكل معجزة أكبر من أختها، فأخذهم الله بالعذاب والنقص في الثمرات، ونادوه بالساحر وطلبوا كشف العذاب لعلهم يهتدون ٤/ ٦٣٩- ٦٤٠ لما كشف الله عنهم العذاب بدعاء موسى نكثوا عهدهم ٤/ ٦٣٩- ٦٤٠ فرعون ينادي قومه ويبين لهم ما هو فيه من الملك والتفرد فيه وجريان الأنهار من تحت قصره ٤/ ٦٣٩- ٦٤٠ أرسل الله موسى رسولا كريما على الله ٤/ ٦٥٨ أمانته على الرسالة ومعه معجزات ظاهرة ٤/ ٦٥٨ لجوء موسى إلى الله من قوم فرعون المجرمين ٤/ ٦٥٨ أمره الله تعالى بأن يسري ببني إسرائيل ليلا لأن فرعون وجنوده يتبعونه ٤/ ٦٥٨ أمره الله موسى أن يترك البحر منفرجا ساكنا بعد أن يضربه بعصاه ٤/ ٦٥٨- ٦٥٩ غرق فرعون وجنوده ٤/ ٦٥٨- ٦٥٩ أورث الله ما كان فيهم من نعم لبني إسرائيل ٤/ ٦٥٨- ٦٥٩ ما بكت عليهم السماء ولا اكترث بهم، وما أمهلهم الله ٤/ ٦٥٨- ٦٥٩ نجاة بني إسرائيل
من العذاب المهين ٤/ ٦٥٩ اختارهم الله عل علم وآتاهم المعجزات لاختبارهم وابتلائهم ٤/ ٦٥٩ آتاه الله التوراة والفهم والفقه والنبوة ٥/ ٩ رزق الله بني إسرائيل من الطيبات وفضلهم على عالمي زمانهم ٥/ ٩ آتاهم شرائع واضحات ٥/ ٩ ما وقع الاختلاف بينهم إلا بعد مجيء العلم، ظلما وعدوانا، والله يحكم بينهم يوم القيامة ٥/ ٩
من العذاب المهين ٤/ ٦٥٩ اختارهم الله عل علم وآتاهم المعجزات لاختبارهم وابتلائهم ٤/ ٦٥٩ آتاه الله التوراة والفهم والفقه والنبوة ٥/ ٩ رزق الله بني إسرائيل من الطيبات وفضلهم على عالمي زمانهم ٥/ ٩ آتاهم شرائع واضحات ٥/ ٩ ما وقع الاختلاف بينهم إلا بعد مجيء العلم، ظلما وعدوانا، والله يحكم بينهم يوم القيامة ٥/ ٩
315
في قصة موسى آية ٥/ ١٠٨ إرساله إلى فرعون بحجة ظاهرة ٥/ ١٠٨ إعراض فرعون، واتهامه لموسى بالسحر والجنون ٥/ ١٠٨ إغراق فرعون وجنوده في البحر ٥/ ١٠٨ كفروا بالمعجزات كلها فأخذهم الله بالغرق أخذ عزيز مقتدر ٥/ ١٠٨ أمره بالتوحيد والجهاد وكيف حل العذاب بمن خالفه وآذاه ٥/ ٢٦٢ ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون، ودعاؤها ونجاتها ورفعتها في الجنة ٥/ ٥٣٠٥- ٣٠٦ فرعون صاحب الجنود والخيام ٥/ ٥٣٠- ٥٣١ أهلكه الله بالعذاب غرقا بسبب طغيانه وإفساده ٥/ ٥٣٠- ٥٣١ نداء الله له: وهو بالوادي المقدس تكليف موسى عليه السلام بالرسالة إلى فرعون لظلمه، وطغيانه، ليتطهر من آثامه، وليرشده إلى عبادة ربه تكذيب فرعون وعصيانه بعد رؤية المعجزات نداؤه، وادعاؤه: أنه رب أعلى في قصة موسى وفرعون عبرة وعظة ٥/ ٤٥٤- ٤٥٦
١٣- داود عليه السلام:
داود وسليمان يحمدان الله تعالى: لأنه فضّلهما على كثير من عباده المؤمنين ٤/ ١٤٩- ١٥٠ علّمهما الله منطق الطير ٤/ ١٤٩- ١٥٠ ورث سليمان داود ٤/ ١٤٩- ١٥٠ أعطاه الله كتابا مزبورا ٣/ ٢٨٢- ٢٨٣ فضّل الله داود بسبب إنابته ٤/ ٣٦١ الجبال تسبّح معه، والحديد ليّن في يديه ليعمل ما يشاء ٤/ ٣٦١ يضع داود الدروع الكوامل المقدرة التي تجمع بين الخفة والحصانة ٤/ ٣٦١ أمر الله لآل داود بالشكر ٤/ ٣٦١ تسلية رسول الله بقصة داود ذي القوة، والرّجاع عن كل ما يكرهه الله إلى ما يحبه ٤/ ٤٨٧ ذلّل الله الجبال مع داود يقدسن وينزهن الله عما لا يليق به في الصباح والمساء ٤/ ٤٨٧ سخّر الله له الطير مجموعة تسبح الله معه ٤/ ٤٨٧ قوينا ملكه وثبتناه ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠
١٣- داود عليه السلام:
داود وسليمان يحمدان الله تعالى: لأنه فضّلهما على كثير من عباده المؤمنين ٤/ ١٤٩- ١٥٠ علّمهما الله منطق الطير ٤/ ١٤٩- ١٥٠ ورث سليمان داود ٤/ ١٤٩- ١٥٠ أعطاه الله كتابا مزبورا ٣/ ٢٨٢- ٢٨٣ فضّل الله داود بسبب إنابته ٤/ ٣٦١ الجبال تسبّح معه، والحديد ليّن في يديه ليعمل ما يشاء ٤/ ٣٦١ يضع داود الدروع الكوامل المقدرة التي تجمع بين الخفة والحصانة ٤/ ٣٦١ أمر الله لآل داود بالشكر ٤/ ٣٦١ تسلية رسول الله بقصة داود ذي القوة، والرّجاع عن كل ما يكرهه الله إلى ما يحبه ٤/ ٤٨٧ ذلّل الله الجبال مع داود يقدسن وينزهن الله عما لا يليق به في الصباح والمساء ٤/ ٤٨٧ سخّر الله له الطير مجموعة تسبح الله معه ٤/ ٤٨٧ قوينا ملكه وثبتناه ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠
316
١٤- سليمان عليه السلام:
سخّر الله له الريح الشديدة الهبوب تجري بأمره ٣/ ٤٩٧ سخّر الله له الشياطين يغوصون في البحار ٣/ ٤٩٧ علّمه الله منطق الطير ٤/ ١٥٠- ١٥٥ آتاه الله من كل شيء تدعو الحاجة إليه ٤/ ١٥٠- ١٥٥ جمع له جنوده من الجن والإنس والطير ٤/ ١٥٠- ١٥٥ سماع سليمان عليه السلام للنملة وتبسمه وشكره لله ٤/ ١٥٠- ١٥٥ آتاه الله الحكمة والفصل في القضاء، وقيل: الشهود والأيمان ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠ بعث الله إليه ملكين جبريل وميكائيل لينبهه على التوبة وذلك بصفة خصمين ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠ استغفاره ورجوعه إلى الله ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠ استخلافه في الأرض ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠ سخّر الله معه الجبال يسبحن والطير ٣/ ٤٩٦- ٤٩٧ علّمه الله صنعة الدروع فألان له الحديد ٣/ ٤٩٦- ٤٩٧ حكمهما في شأن الزرع حيث انتشرت فيه أغنام القوم ٣/ ٤٩٩- ٥٠٠ آتاهما الله حكما وعلما ٣/ ٤٩٩- ٥٠٠ إرساله الهدهد بكتابه إلى بلقيس وقومها ٤/ ١٥٧- ١٥٩ بلقيس تستشير قومها حول كتاب سليمان ٤/ ١٥٧- ١٥٩ بلقيس ترسل هدية لسليمان ٤/ ١٥٧- ١٥٩ سليمان يردّ عليهم هديتهم ويعلمهم أن ما آتاه الله خير، ويهدّدهم بجيش كثيف ٤/ ١٥٧- ١٥٩ سليمان يطلب إحضار عرشها ويغيره لها ليمتحن ذكاءها وليظهر لها قدرته ٤/ ١٦٠- ١٦٢ الذي عنده العلم هو الذي أحضر العرش في لمح البصر ٤/ ١٦٠- ١٦٢ جوابها عند ما سئلت عن عرشها فيه ذكاء وحكمة وحسن تخلص ٤/ ١٦٠- ١٦٢ حضور بلقيس ودخولها قصر سليمان وكشفها عن ساقيها لدخول الصرح وهي تظنه ماء فقيل لها: إنه قصر من زجاج ٤/ ١٦٣- ١٦٤ إسلامها مع قومها ٤/ ١٦٣- ١٦٤ الرياح تسير بالغداة شهرا، وتسير بالعشي كذلك ٤/ ٣٦٣ ألان الله له النحاس ٤/ ٣٦٣ عمل الجن بين يديه ومن يعدل عن الطاعة يذقه الله من عذاب جهنم ٤/ ٣٦٣
سخّر الله له الريح الشديدة الهبوب تجري بأمره ٣/ ٤٩٧ سخّر الله له الشياطين يغوصون في البحار ٣/ ٤٩٧ علّمه الله منطق الطير ٤/ ١٥٠- ١٥٥ آتاه الله من كل شيء تدعو الحاجة إليه ٤/ ١٥٠- ١٥٥ جمع له جنوده من الجن والإنس والطير ٤/ ١٥٠- ١٥٥ سماع سليمان عليه السلام للنملة وتبسمه وشكره لله ٤/ ١٥٠- ١٥٥ آتاه الله الحكمة والفصل في القضاء، وقيل: الشهود والأيمان ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠ بعث الله إليه ملكين جبريل وميكائيل لينبهه على التوبة وذلك بصفة خصمين ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠ استغفاره ورجوعه إلى الله ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠ استخلافه في الأرض ٤/ ٤٨٨- ٤٩٠ سخّر الله معه الجبال يسبحن والطير ٣/ ٤٩٦- ٤٩٧ علّمه الله صنعة الدروع فألان له الحديد ٣/ ٤٩٦- ٤٩٧ حكمهما في شأن الزرع حيث انتشرت فيه أغنام القوم ٣/ ٤٩٩- ٥٠٠ آتاهما الله حكما وعلما ٣/ ٤٩٩- ٥٠٠ إرساله الهدهد بكتابه إلى بلقيس وقومها ٤/ ١٥٧- ١٥٩ بلقيس تستشير قومها حول كتاب سليمان ٤/ ١٥٧- ١٥٩ بلقيس ترسل هدية لسليمان ٤/ ١٥٧- ١٥٩ سليمان يردّ عليهم هديتهم ويعلمهم أن ما آتاه الله خير، ويهدّدهم بجيش كثيف ٤/ ١٥٧- ١٥٩ سليمان يطلب إحضار عرشها ويغيره لها ليمتحن ذكاءها وليظهر لها قدرته ٤/ ١٦٠- ١٦٢ الذي عنده العلم هو الذي أحضر العرش في لمح البصر ٤/ ١٦٠- ١٦٢ جوابها عند ما سئلت عن عرشها فيه ذكاء وحكمة وحسن تخلص ٤/ ١٦٠- ١٦٢ حضور بلقيس ودخولها قصر سليمان وكشفها عن ساقيها لدخول الصرح وهي تظنه ماء فقيل لها: إنه قصر من زجاج ٤/ ١٦٣- ١٦٤ إسلامها مع قومها ٤/ ١٦٣- ١٦٤ الرياح تسير بالغداة شهرا، وتسير بالعشي كذلك ٤/ ٣٦٣ ألان الله له النحاس ٤/ ٣٦٣ عمل الجن بين يديه ومن يعدل عن الطاعة يذقه الله من عذاب جهنم ٤/ ٣٦٣
317
الجن يعملون لسليمان الأبنية الرفيعة والقدور الثابتة ٤/ ٣٦٣ حكم الله عليه بالموت ٤/ ٣٦٤- ٣٦٥ ما دل الجن على موته ٤/ ٣٦٤- ٣٦٥ الأرضة هي التي أكلت عصاه فسقط وعرفت الجن موته ٤/ ٣٦٤- ٣٦٥ مدحه الله بالعبودية والرجوع إلى الله ٤/ ٤٩٤- ٤٩٥ عرض الصافنات الجياد عليه، وقوله: آثرت حب الخيل على ذكر ربي، وهي صلاة العصر حتى غابت الشمس ٤/ ٤٩٤- ٤٩٥ أمره بإعادتها ثم طفق يضرب سوقها وأعناقها لأنها شغلته عن الصلاة ٤/ ٤٩٤- ٤٩٥ ابتلاه الله واختبره ٤/ ٤٩٦- ٤٩٨ إلقاء جسد على كرسيه ورجوعه إلى الله، ودعاؤه أن يهب الله له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده ٤/ ٤٩٧ ذلّل الله له الريح تجري بأمره ليّنة حيث أراد، وذلّل له الشياطين منهم الغواص ومنهم البناء ٤/ ٤٩٧- ٤٩٨
١٥- إلياس عليه السلام:
كان من المرسلين ٤/ ٤٦٩
١٦- يونس عليه السلام:
هو صاحب الحوت ٥/ ٣٣٠ نداؤه لله وهو مملوء غيظا وكربا ٥/ ٣٣٠ تدارك نعمة الله له ونجاته من بطن الحوت وعصمته ٥/ ٣٣٠ يونس من المرسلين ٤/ ٤٧٢ هروبه إلى الفلك المملوء ٤/ ٤٧٢ كان من المغلوبين في القرعة ٤/ ٤٧٢ ابتلعه الحوت وهو مستحق للوم ٤/ ٤٧٢ لولا تسبيحه لصار بطن الحوت قبرا له، ولكن الله طرحه من بطن الحوت ٤/ ٤٧٢ آمن قوم يونس فكشف الله عنهم العذاب ومتعهم إلى وقت معلوم ٥/ ٥٣٨- ٥٤٠ أنبت شجرة اليقطين تظلّل عليه ٤/ ٢٧٢- ٤٧٣ أرسله الله إلى قومه وعددهم مائة ألف أو يزيدون ٤/ ٢٧٢- ٤٧٣ آمنوا فمتعهم الله في الدنيا إلى انقضاء آجالهم ٤/ ٢٧٢- ٤٧٣
١٥- إلياس عليه السلام:
كان من المرسلين ٤/ ٤٦٩
١٦- يونس عليه السلام:
هو صاحب الحوت ٥/ ٣٣٠ نداؤه لله وهو مملوء غيظا وكربا ٥/ ٣٣٠ تدارك نعمة الله له ونجاته من بطن الحوت وعصمته ٥/ ٣٣٠ يونس من المرسلين ٤/ ٤٧٢ هروبه إلى الفلك المملوء ٤/ ٤٧٢ كان من المغلوبين في القرعة ٤/ ٤٧٢ ابتلعه الحوت وهو مستحق للوم ٤/ ٤٧٢ لولا تسبيحه لصار بطن الحوت قبرا له، ولكن الله طرحه من بطن الحوت ٤/ ٤٧٢ آمن قوم يونس فكشف الله عنهم العذاب ومتعهم إلى وقت معلوم ٥/ ٥٣٨- ٥٤٠ أنبت شجرة اليقطين تظلّل عليه ٤/ ٢٧٢- ٤٧٣ أرسله الله إلى قومه وعددهم مائة ألف أو يزيدون ٤/ ٢٧٢- ٤٧٣ آمنوا فمتعهم الله في الدنيا إلى انقضاء آجالهم ٤/ ٢٧٢- ٤٧٣
318
ذهب ذو النون مغضبا ٣/ ٤٩٩- ٥٠٣ ظن أن الله لن يضيق عليه فنادى في الظلمات معلنا توبته واعترافه بذنبه ٣/ ٤٩٩- ٥٠٣ استجابة الله له ونجاته من الغم ٣/ ٤٩٩- ٥٠٣
١٧- زكريا ويحيى عليهما السلام:
بشارة الله لزكريا بغلام اسمه يحيى ٣/ ٣٨٤- ٣٨٥ زكريا يتعجب من هذا بسبب كبر سنه ٣/ ٣٨٤- ٣٨٥ إخباره بالمعجزة الإلهية والقدرة الربانية على الخلق ٣/ ٣٨٤- ٣٨٥ تحديد الآية التي يعرف بها تحقق المطلوب وهو أن لا يكلم الناس إلا بالإشارة ٣/ ٣٨٤- ٣٨٥ إجابة دعائه حين سأله الولد، ودعاؤه كان خفيا ليكون أبعد عن الرياء ٣/ ٣٨١- ٣٨٢ ضعف عظمه، واشتعل رأسه شيبا، وخوفه من الورثة، وامرأته عاقر ٣/ ٣٨١- ٣٨٢ دعاؤه أن لا يتركه وحيدا لا ولد له، واستجاب الله له ووهبه يحيى، وأصلح له زوجه ٣/ ٥٠٣- ٥٠٤ أمر الله عز وجل يحيى أن يأخذ التوراة بعزيمة واجتهاد، وآتاه الله الحكمة والفهم وهو صغير وآتاه رحمة وطهارة وبركة، وكان يحيى بارا بوالديه، ولم يكن متكبرا ولا عاصيا ٣/ ٣٨٦- ٣٨٧
١٨- المسيح عيسى عليه السلام:
قصة الحواريين، وإنزال المائدة ٢/ ١٠٥- ١٠٧ محاورة عيسى يوم القيامة لنفي ما أشرك به النصارى ٢/ ١٠٩ قصة نذر امرأة عمران ما في بطنها محررا ١/ ٣٨٤ اسم المسيح، ممّا ذا أخذ؟ ١/ ٣٩١ معجزات المسيح ١/ ٣٩٢ رفعه إلى السماء ١/ ٣٩٥- ٣٩٦ قصة الاقتراع على كفالة مريم ١/ ٣٨٩- ٣٩٠ جعل الله عيسى وأمه معجزة، وآواهما الله إلى مكان مرتفع مستقر، وماء معين ٣/ ٣٧٥ تشبيه خلقه من غير أب بآدم ١/ ٣٩٨ قوم مريم يعترضون عليها، ويتعجبون من فعلتها، وهي الطاهرة المصونة، أخت هارون، ومن ذرية صالحة
١٧- زكريا ويحيى عليهما السلام:
بشارة الله لزكريا بغلام اسمه يحيى ٣/ ٣٨٤- ٣٨٥ زكريا يتعجب من هذا بسبب كبر سنه ٣/ ٣٨٤- ٣٨٥ إخباره بالمعجزة الإلهية والقدرة الربانية على الخلق ٣/ ٣٨٤- ٣٨٥ تحديد الآية التي يعرف بها تحقق المطلوب وهو أن لا يكلم الناس إلا بالإشارة ٣/ ٣٨٤- ٣٨٥ إجابة دعائه حين سأله الولد، ودعاؤه كان خفيا ليكون أبعد عن الرياء ٣/ ٣٨١- ٣٨٢ ضعف عظمه، واشتعل رأسه شيبا، وخوفه من الورثة، وامرأته عاقر ٣/ ٣٨١- ٣٨٢ دعاؤه أن لا يتركه وحيدا لا ولد له، واستجاب الله له ووهبه يحيى، وأصلح له زوجه ٣/ ٥٠٣- ٥٠٤ أمر الله عز وجل يحيى أن يأخذ التوراة بعزيمة واجتهاد، وآتاه الله الحكمة والفهم وهو صغير وآتاه رحمة وطهارة وبركة، وكان يحيى بارا بوالديه، ولم يكن متكبرا ولا عاصيا ٣/ ٣٨٦- ٣٨٧
١٨- المسيح عيسى عليه السلام:
قصة الحواريين، وإنزال المائدة ٢/ ١٠٥- ١٠٧ محاورة عيسى يوم القيامة لنفي ما أشرك به النصارى ٢/ ١٠٩ قصة نذر امرأة عمران ما في بطنها محررا ١/ ٣٨٤ اسم المسيح، ممّا ذا أخذ؟ ١/ ٣٩١ معجزات المسيح ١/ ٣٩٢ رفعه إلى السماء ١/ ٣٩٥- ٣٩٦ قصة الاقتراع على كفالة مريم ١/ ٣٨٩- ٣٩٠ جعل الله عيسى وأمه معجزة، وآواهما الله إلى مكان مرتفع مستقر، وماء معين ٣/ ٣٧٥ تشبيه خلقه من غير أب بآدم ١/ ٣٩٨ قوم مريم يعترضون عليها، ويتعجبون من فعلتها، وهي الطاهرة المصونة، أخت هارون، ومن ذرية صالحة
319
تركت الدفاع لابنها عيسى يتكلم في المهد بقدرة الله، ويبين: أنه عبد الله، وأنّه نبيّ مبارك بار بأمه ٣/ ٣٩٣- ٣٩٤ جبريل يخبر مريم: أنه رسول من الله، ليهب لها غلاما طاهرا من العذاب، ومريم تتعجب من هذا، وهي الطاهرة التي لم يمسها رجل كانت ولادة عيسى عليه السلام من غير أب معجزة مريم تلد عيسى، وينطقه الله ليدعو أمه إلى الصبر، ويدافع عنها أمام قومها ٣/ ٣٨٩- ٣٩٠ انفراد مريم واعتزالها عن أهلها مكانا يقع في جهة الشرق ٣/ ٣٨٩ هل هي نبية؟
اتخذت حجابا يسترها من الناس أرسل الله إليها جبريل في صورة رجل مريم تستعيذ منه ٣/ ٣٨٩ خلق الله عيسى من أم دون أب وهو كلمة الحق، والقول الحق الذي فيه يختلفون ويكذبون إعلان المسيح وإقراره: بأن الله ربه ورب الجميع ٣/ ٣٩٥- ٣٩٦ مريم عليها السلام أحصنت فرجها، فلم يمسها بشر نفخ جبريل في جيبها من روح الله جعلها الله وابنها آية ٣/ ٥٠٤- ٥٠٥ جعل الله عيسى بن مريم آية للعالمين ٣/ ٥٠٤ جاء عيسى قومه بالبينات الواضحة، والمعجزات الظاهرة وجاءهم بالنبوة والإنجيل، وليبين لهم ما يختلفون فيه، وجاء ليحلّ لهم ما حرموه وابتدعوه كان جواب قومه الاختلاف، فويل للظالمين من عذاب أليم يوم القيامة ٤/ ٦٤٣- ٦٤٤ ضرب الله بمريم المثل للذين آمنوا ٥/ ٣٠٥- ٣٠٦ مريم بنت عمران أحصنت فرجها عن الفواحش، وصدقت بكلمات ربها، وكانت من المطيعين ٥/ ٣٠٥- ٣٠٦ أرسل الله عيسى عليه السلام، وهو من ذرية إبراهيم آتاه الله الإنجيل، وجعل في قلوب الحواريين رَأْفَةً، وَرَحْمَةً، وَرَهْبَانِيَّةً مُبْتَدَعَةً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ فما رعوها ولا صانوها وإنما خرجوا بها عن دين عيسى ٥/ ٢١٣- ٢١٦
اتخذت حجابا يسترها من الناس أرسل الله إليها جبريل في صورة رجل مريم تستعيذ منه ٣/ ٣٨٩ خلق الله عيسى من أم دون أب وهو كلمة الحق، والقول الحق الذي فيه يختلفون ويكذبون إعلان المسيح وإقراره: بأن الله ربه ورب الجميع ٣/ ٣٩٥- ٣٩٦ مريم عليها السلام أحصنت فرجها، فلم يمسها بشر نفخ جبريل في جيبها من روح الله جعلها الله وابنها آية ٣/ ٥٠٤- ٥٠٥ جعل الله عيسى بن مريم آية للعالمين ٣/ ٥٠٤ جاء عيسى قومه بالبينات الواضحة، والمعجزات الظاهرة وجاءهم بالنبوة والإنجيل، وليبين لهم ما يختلفون فيه، وجاء ليحلّ لهم ما حرموه وابتدعوه كان جواب قومه الاختلاف، فويل للظالمين من عذاب أليم يوم القيامة ٤/ ٦٤٣- ٦٤٤ ضرب الله بمريم المثل للذين آمنوا ٥/ ٣٠٥- ٣٠٦ مريم بنت عمران أحصنت فرجها عن الفواحش، وصدقت بكلمات ربها، وكانت من المطيعين ٥/ ٣٠٥- ٣٠٦ أرسل الله عيسى عليه السلام، وهو من ذرية إبراهيم آتاه الله الإنجيل، وجعل في قلوب الحواريين رَأْفَةً، وَرَحْمَةً، وَرَهْبَانِيَّةً مُبْتَدَعَةً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ فما رعوها ولا صانوها وإنما خرجوا بها عن دين عيسى ٥/ ٢١٣- ٢١٦
320
جاء عيسى قومه بالمعجزات ومصدقا لما بين يديه من التوراة، فقالوا: هذا سحر ظاهر ٥/ ٢٦٣ قال عيسى من أنصاري إلى الله فيما يقرب إلى الله؟ ٥/ ٢٦٥- ٢٦٦ الحواريون هم أنصار الله، وخلّص أصحاب عيسى عليه السلام ٥/ ٢٦٥- ٢٦٦
321
الرسول صلّى الله عليه وسلم
١- بشرية الرسول.
٢- الرسول مبشر ومنذر وشاهد ومبلغ.
٣- أمر الله جلّ جلاله لرسوله صلّى الله عليه وسلم.
٤- عموم رسالته وبعض واجباته.
٥- تأييد الله له وتسليته.
٦- واجب المسلمين نحوه.
٧- الرسول لا يطلب أجرا.
٨- أزواج النبي صلّى الله عليه وسلم. ٩- موقف المشركين منه والرد عليهم.
١٠- الإسراء والمعراج.
١١- صفاته.
١٢- نهي الرسول صلّى الله عليه وسلم.
١٣- مكة المكرمة.
١٤- أهل المدينة المنورة.
١٥- الوحي.
١٦- أهل البيت.
١- بشرية الرسول.
٢- الرسول مبشر ومنذر وشاهد ومبلغ.
٣- أمر الله جلّ جلاله لرسوله صلّى الله عليه وسلم.
٤- عموم رسالته وبعض واجباته.
٥- تأييد الله له وتسليته.
٦- واجب المسلمين نحوه.
٧- الرسول لا يطلب أجرا.
٨- أزواج النبي صلّى الله عليه وسلم. ٩- موقف المشركين منه والرد عليهم.
١٠- الإسراء والمعراج.
١١- صفاته.
١٢- نهي الرسول صلّى الله عليه وسلم.
١٣- مكة المكرمة.
١٤- أهل المدينة المنورة.
١٥- الوحي.
١٦- أهل البيت.
322
١- بشرية الرسول صلّى الله عليه وسلم:
هو بشر مثلكم ميزه الله بالوحي ٤/ ٥٨٠ حرصه على المؤمنين ورأفته بهم ٤/ ٤٧٦- ٤٧٧ الرسول بشر يوحى إليه أن الله واحد ٣/ ٣٧٧- ٣٧٨ ما أرسل الله قبل محمد صلّى الله عليه وسلم إلا رجالا يأكلون ويمشون ٣/ ٤٧٣- ٤/ ٧٩ الرسل بشر يأكلون ويموتون ٣/ ٤٧٣ استحالة أن يكون الرسول ملكا ١/ ١١٦- ١١٧
٢- الرسول مبشر ومنذر وشاهد ومبلّغ:
أنزل الله عليه القرآن ليبين لهم ما اختلفوا فيه وهدى ورحمة للمؤمنين ٢/ ٢١٠ نزول القرآن بما وقع لموسى عليه السلام أكبر برهان على صدق محمد صلّى الله عليه وسلم ٤/ ٢٠٢- ٢٠٣ إنذار قومه ولم يأتهم من قبل من نذير ٤/ ٢٠٢- ٢٠٣ بدء الوحي ونزول قوله تعالى: يا أيها المدثر ٥/ ٣٨٨- ٣٨٩ أمره بالتبليغ والإنذار مع التكبير لله والتنزيه عن الشريك وتطهير ثيابه وحفظها من النجاسات وهجر الشرك والأوثان التي توصل للرجز والعذاب ٥/ ٣٨٨- ٣٨٩ مهمته البلاغ المبين ٤/ ٥٥ إرساله للناس جميعا بالإنذار والإبلاغ ٤/ ٣٧٥- ٣٧٦ هو منذر وهاد إلى الحق والرشاد ٣/ ٨٢ أرسله الله شاهدا على أمته ونذيرا لأهل المعاصي ٥/ ٥٦- ٥٩ الإيمان بالله ورسوله والتعظيم والتفخيم لرسوله ٥/ ٥٦- ٥٩ يأتي به الله شهيدا على الأمم ولهم ٣/ ٢٢٦ إرساله إلى أمته شاهدا يوم القيامة بأعماله ٥/ ٣٨٢ هو نذير وبشير يدعو إلى التوبة والاستغفار ويحذر من العذاب ٢/ ٥٤٦ أرسله الله شاهدا على أمته ومبشرا برحمة الله وداعيا إلى التوحيد، وسراجا يستضاء به في ظلمة الضلالة ٤/ ٣٣١ هو مبلغ لما ينزله الله عليه من الوحي ٤/ ٤٩٠
٣- أمر الله جل جلاله للرسول صلّى الله عليه وسلم:
لا تك في شك من شرك قومك وعبادتهم الأصنام كغيرهم من الكفرة، والله
هو بشر مثلكم ميزه الله بالوحي ٤/ ٥٨٠ حرصه على المؤمنين ورأفته بهم ٤/ ٤٧٦- ٤٧٧ الرسول بشر يوحى إليه أن الله واحد ٣/ ٣٧٧- ٣٧٨ ما أرسل الله قبل محمد صلّى الله عليه وسلم إلا رجالا يأكلون ويمشون ٣/ ٤٧٣- ٤/ ٧٩ الرسل بشر يأكلون ويموتون ٣/ ٤٧٣ استحالة أن يكون الرسول ملكا ١/ ١١٦- ١١٧
٢- الرسول مبشر ومنذر وشاهد ومبلّغ:
أنزل الله عليه القرآن ليبين لهم ما اختلفوا فيه وهدى ورحمة للمؤمنين ٢/ ٢١٠ نزول القرآن بما وقع لموسى عليه السلام أكبر برهان على صدق محمد صلّى الله عليه وسلم ٤/ ٢٠٢- ٢٠٣ إنذار قومه ولم يأتهم من قبل من نذير ٤/ ٢٠٢- ٢٠٣ بدء الوحي ونزول قوله تعالى: يا أيها المدثر ٥/ ٣٨٨- ٣٨٩ أمره بالتبليغ والإنذار مع التكبير لله والتنزيه عن الشريك وتطهير ثيابه وحفظها من النجاسات وهجر الشرك والأوثان التي توصل للرجز والعذاب ٥/ ٣٨٨- ٣٨٩ مهمته البلاغ المبين ٤/ ٥٥ إرساله للناس جميعا بالإنذار والإبلاغ ٤/ ٣٧٥- ٣٧٦ هو منذر وهاد إلى الحق والرشاد ٣/ ٨٢ أرسله الله شاهدا على أمته ونذيرا لأهل المعاصي ٥/ ٥٦- ٥٩ الإيمان بالله ورسوله والتعظيم والتفخيم لرسوله ٥/ ٥٦- ٥٩ يأتي به الله شهيدا على الأمم ولهم ٣/ ٢٢٦ إرساله إلى أمته شاهدا يوم القيامة بأعماله ٥/ ٣٨٢ هو نذير وبشير يدعو إلى التوبة والاستغفار ويحذر من العذاب ٢/ ٥٤٦ أرسله الله شاهدا على أمته ومبشرا برحمة الله وداعيا إلى التوحيد، وسراجا يستضاء به في ظلمة الضلالة ٤/ ٣٣١ هو مبلغ لما ينزله الله عليه من الوحي ٤/ ٤٩٠
٣- أمر الله جل جلاله للرسول صلّى الله عليه وسلم:
لا تك في شك من شرك قومك وعبادتهم الأصنام كغيرهم من الكفرة، والله
323
سيوفيهم نصيبهم من العذاب ٢/ ٥٩٩- ٦٠٠ أمره الله بالاستقامة ٢/ ٥٩٩- ٦٠٠ الصبر على ما يقوله الكفار، ونسخ ذلك في آية القتال ٤/ ٤٨٧ اصبر يا محمد على أذى المشركين ولا تحفل بإنكارهم البعث، وأفزع إلى ذكر الله والصلاة لتنال عند الله ما ترضاه ٣/ ٤٦٦- ٤٦٨ لا تطل نظر عينيك إلى ما متعناهم فيه من زينة الحياة وأمر أهلك بالصلاة ٣/ ٤٦٦- ٤٦٨ دعوته إلى الصبر والاستغفار والتسبيح في الصباح والمساء، والاستعاذة بالله ٤/ ٥٧٠ أمره الله بالنّصب في العبادة إذا فرغ من أعباء الدعوة والجهاد ٥/ ٥٦٢- ٥٦٥ دعوته إلى الاستقامة على توحيد الله واستغفاره ٤/ ٥٨٠ أمره الله بأن يصدع بالتوحيد، وكفاه الله المستهزئين من أكابر الكفار بتدميرهم ٣/ ١٧٤- ١٧٥ أمر الله بالصبر ووعده بالانتقام من أعدائه المكذبين، في الدنيا أو في الآخرة ٤/ ٥٧٥ أمره بالتذكير، وأنه ليس عليه غير ذلك ٥/ ٥٢٤- ٥٢٥ أمره الله بالصبر لحكم الله وأن لا يكون كيونس عليه السلام في الغضب ٥/ ٣٣٠ أمره الله بالصبر على كفر قومه وتكذيبهم بالبعث واستبعادهم، وإنكارهم ليوم القيامة والحساب ٥/ ٣٤٦ أمر بالتبرؤ من عبادتهم وما يعبدون ٥/ ٦١٨- ٦٢١ أمر الله له بالصبر ونهيه عن طاعة الكفار والآثمين ٥/ ٤٢٦ أمره الله بالصلاة والتسبيح في أوقات معلومة ٥/ ٤٢٦ أمره الله بالتوحيد ونهاه عن عبادة ما يدعوه المشركون من دون الله ٤/ ٥٧٣ أمره الله أن يسلم، وينقاد لله رب العالمين ٤/ ٥٧٣ أمره الله أن يعبد الله مخلصا وأن يكون أول المسلمين ٤/ ٥٢١- ٥٢٢ إعلان خوفه من معصية الله إن أطاع المشركين وأجابهم إلى ما يدعون إليه ٤/ ٥٢١- ٥٢٢ خطابه ونداؤه يا أيها المزمل، ومعنى التزمل ٥/ ٣٧٨- ٣٧٩- ٥/ ٣٩٤ أمره بصلاة قيام الليل ووقت القيام في حقه ٥/ ٣٧٨- ٣٧٩- ٣٨٤- ٣٩٤ أمره بتلاوة القرآن بتدبير وعلى مهل ٥/ ٣٧٨- ٣٧٩ و ٣٨٤- ٣٩٤ أمره بالاستغفار له وللمؤمنين ٥/ ٤٣
324
أمره بالدعوة إلى التوحيد والاستقامة وعدم التفرق فأمره بالعدل وترك الحيف ٤/ ٦٠٨ أمره الله أن يأخذ العفو من أخلاق المشركين، والإعراض عن الجاهلين، والاستعاذة بالله إذا أدرك شيئا من الوسوسة ٢/ ٣١٨- ٣٢٠ أمره بالعبادة لله وحده وهو رب مكة التي حرمها الله، وأن يكون من المسلمين، وأن يتلو القرآن ٤/ ١٧٩- ١٨٠ البيان للرسول أن ساعات الليل أثقل على المصلي، وأمره بدعاء الله بأسمائه الحسنى والانقطاع للعبادة، وأمره بالصبر على ما يقوله الكفار من السب، وأمره بهجره الكافرين ٥/ ٣٨٠- ٣٨٤ أمره بالانتظار لما وعده الله من النصر ٤/ ٦٦٤ أمره الله أن يقول لأزواجه وبناته ونساء المؤمنين، أن يغطين وجوههن ورؤوسهن حتى لا يعرفن فيؤذين ٤/ ٣٤٩- ٣٥٠ أمره الله بالصبر ونهاه أن يستخفّه الذين لا يوقنون ٤/ ٢٦٨ أمره الله: أن دم على التقوى وازدد منها ٤/ ٣٠٠ أمره الله بعدم إطاعة الكافرين والمنافقين ٤/ ٣٠٠ أمره الله باتباع الوحي في كل أموره ٤/ ٣٠٠ أمره الله بالاعتماد على الله وتفويض الأمر له ٤/ ٣٠٠ أمره الله أن يدعو أمته إلى الإسلام بالحكمة والموعظة والحسنة ٣/ ٢٤٤ أمره الله بالصفح الجميل ٣/ ١٧٠ أمره الله بجهاد الكفار والمنافقين وإقامة الحجة عليهم، وإقامة الحدود على المنافقين مع الشدة والخشونة ٢/ ٤٣٦- ٤٣٧ أمره الله بأن يدعو الكفار أن ينتهوا عن عنادهم وضلالهم، فيغفر الله لهم ما قد سلف، وأمره بقتالهم حتى لا تكون فتنة ٢/ ٣٥٢ أمره بأن يصبر نفسه مع المؤمنين الضعفاء، وأن لا يصرف نظره عنهم إلى الزعماء والوجهاء من المشركين طمعا في إسلامهم ٣/ ٣٣٥- ٣٣٦ أمره بالصبر والتسبيح والتحميد لله حين القيام في الليل وآخره، وإعلامه أنه في حفظ الله وعنايته ٥/ ١٢٣- ١٢٤
٤- عموم رسالته وبعض واجباته:
عموم رسالته للناس جميعا ٢/ ٢٩٠ أرسله الله إلى الناس كافة ٣/ ١١٣- ١١٤
٤- عموم رسالته وبعض واجباته:
عموم رسالته للناس جميعا ٢/ ٢٩٠ أرسله الله إلى الناس كافة ٣/ ١١٣- ١١٤
325
أرسل الله محمدا إلى أمة العرب وهي أمية لا تحسن القراءة والكتابة ٥/ ٢٦٧- ٢٦٨- ٢٦٩ محمد صلّى الله عليه وسلم من جنس العرب ومن جملتهم ٥/ ٢٦٧- ٢٦٨- ٢٦٩ مهمته تلاوة القرآن وتطهيرهم من دنس الكفر ٥/ ٢٦٧- ٢٦٨- ٢٦٩ أخذ الله منه ومن جميع الأنبياء العهد والميثاق الشديد لتبليغ الرسالة وأداء الأمانة ٤/ ٣٠٤ جعله الله على منهاج واضح من أمر الدين ٥/ ٩ نهيه عن اتباع أهواء الجاهلين ٥/ ٩ أرسله الله ليخرج الناس من ظلمات الكفر إلى نور الإسلام ٥/ ٢٩٤- ٢٩٥ ما أرسل الله إلا رجالا قبل محمد صلّى الله عليه وسلم ٣/ ١٩٨- ١٩٩ إنزال القرآن عليه ليبين للناس ما نزل إليهم ٣/ ١٩٨- ١٩٩ أوحى الله إليه كما أوحى إلى الرسل من قبله ٤/ ٦٠٢ ما أرسله الله إلا رحمة للعالمين ٣/ ٥١١- ٥١٢ أوحى الله له أن يبلغ قومه وجوب التوحيد ٣/ ٥١١- ٥١٢
٥- تأييد الله له وتسليته:
تسليته بما وقع للرسل قبله ٢/ ١٣٢ تسليته بأن ما يقوله له الكفار قد قيل للرسل من قبله ٤/ ٥٩٥ تسليته ببيان شأن الأمم المتقدمة واتهامهم لرسلهم بالسحر والجنون ٥/ ١٠٩- ١١١ تسليته الرسول وأمره بالصبر والتنزيه لله بالتسبيح والتحميد في أوقات مخصوصة ٥/ ٩٥- ٩٦ تسليته الرسول صلّى الله عليه وسلم عن تماديهم في الكفر والتكذيب ٢/ ٥٥١ تسليته عما وقع في قريش من التكذيب وقد وقع في سائر الأمم ٣/ ٢٠٩ تسليته بأن الشيطان يزين للكفار والمشركين أعمالهم ٣/ ٢٠٩ تسليته بالتوكل على الله وأنه على الحق الواضح وأنه لا يسمع الموتى ولا يهدي العمي ٤/ ١٧٣- ١٧٤ تسليته وإعلامه أن الله لا ينزل القرآن عليه ليتعب ٣/ ٤٢٣ تسليته أن القرآن نزل تذكرة لمن يخاف ٣/ ٤٢٣ إخباره بمكر الكفار به في مكة ليثبتوه أو يخرجوه أو يقتلوه وأن تدبيرهم كان بمكر وخفية ٢/ ٣٤٦- ٣٤٨ شرح الله صدره صلّى الله عليه وسلم ٥/ ٥٦٢- ٥٦٥
٥- تأييد الله له وتسليته:
تسليته بما وقع للرسل قبله ٢/ ١٣٢ تسليته بأن ما يقوله له الكفار قد قيل للرسل من قبله ٤/ ٥٩٥ تسليته ببيان شأن الأمم المتقدمة واتهامهم لرسلهم بالسحر والجنون ٥/ ١٠٩- ١١١ تسليته الرسول وأمره بالصبر والتنزيه لله بالتسبيح والتحميد في أوقات مخصوصة ٥/ ٩٥- ٩٦ تسليته الرسول صلّى الله عليه وسلم عن تماديهم في الكفر والتكذيب ٢/ ٥٥١ تسليته عما وقع في قريش من التكذيب وقد وقع في سائر الأمم ٣/ ٢٠٩ تسليته بأن الشيطان يزين للكفار والمشركين أعمالهم ٣/ ٢٠٩ تسليته بالتوكل على الله وأنه على الحق الواضح وأنه لا يسمع الموتى ولا يهدي العمي ٤/ ١٧٣- ١٧٤ تسليته وإعلامه أن الله لا ينزل القرآن عليه ليتعب ٣/ ٤٢٣ تسليته أن القرآن نزل تذكرة لمن يخاف ٣/ ٤٢٣ إخباره بمكر الكفار به في مكة ليثبتوه أو يخرجوه أو يقتلوه وأن تدبيرهم كان بمكر وخفية ٢/ ٣٤٦- ٣٤٨ شرح الله صدره صلّى الله عليه وسلم ٥/ ٥٦٢- ٥٦٥
326
حط عنه وزره الذي أثقل له ظهره ٥/ ٥٦٢- ٥٦٥ رفع ذكره في الدنيا والآخرة ٥/ ٥٦٢- ٥٦٥ أنزل الله سكينته ووقاره على رسوله وعلى المؤمنين، ولم يَدْخُلْهُمْ مَا دَخَلَ أَهْلَ الْكُفْرِ مِنَ الْحَمِيَّةِ ٥/ ٦٤- ٦٥ رؤيا النبي صلّى الله عليه وسلم بدخول مكة ومعه المسلمين معتمرين وقد تحقق له ذلك ٥/ ٦٤- ٦٥ أرسله الله بالهدى والإسلام تسليته وتعزيته عن تكذيب قومه له بأن الرسل جميعا كذّبوا، وأن الله أهلك المكذبين ٣/ ٥٤٤ قسم الله تعالى بمدة حياة محمد صلّى الله عليه وسلم تشريفا له ٣/ ١٦٦ إتمام النعمة عليه بالمغفرة والفتح والنصر ٥/ ٥٣- ٥٤ بشارته بالعودة إلى مكة ٤/ ٢١٧ تسليته بأنه لا يسمع الصم ولا يهدي العمي ولا يهدي من كان في الضلالة ظاهرا مبالغا ٤/ ٦٣٨ بيان طريقته التي يدعو بها إلى الله تعالى على بصيرة ٣/ ٦٩- ٧١ أوحى الله له القرآن، وأيّده به، وما كان قبله إلا أميا لا يقرأ ولا يكتب ٤/ ٦٢٤- ٦٢٥ هديه صلّى الله عليه وسلم بالنور والوحي إلى صراط مستقيم ٤/ ٦٢٤- ٦٢٥ إعلامه أن لكل أمة شريعة خاصة، وعبادة محددة، وقرآنا منزلا ٣/ ٥٥٥- ٥٥٦ ليس لأي أمة أخرى أن تنازع رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شريعته ومنسكه ٣/ ٥٥٥- ٥٥٦ تأييد الله لهم بالقوة والإخلاص، واصطفاؤهم من الأخيار ٤/ ٥٠٢
٦- واجب المسلمين نحوه:
أدب الاستئذان من رسول الله ٤/ ٦٧- ٦٨ أدب مخاطبته ودعوته ٤/ ٦٧- ٦٨ تحذير من يخالف أوامره ٤/ ٦٧- ٦٨ احترامه واجب وذلك بترك رفع الصوت والجهر له بالقول ٥/ ٧٠- ٧٢ المخلصون الأتقياء هم الذين يخفضون أصواتهم عنده ٥/ ٧٢- ٧٣ جفاء بني تميم ونداؤهم لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ وراء الحجرات ٥/ ٧٢- ٧٣ تعليمهم أدب الانتظار والخطاب مع رسول الله ٥/ ٧٢- ٧٣
٦- واجب المسلمين نحوه:
أدب الاستئذان من رسول الله ٤/ ٦٧- ٦٨ أدب مخاطبته ودعوته ٤/ ٦٧- ٦٨ تحذير من يخالف أوامره ٤/ ٦٧- ٦٨ احترامه واجب وذلك بترك رفع الصوت والجهر له بالقول ٥/ ٧٠- ٧٢ المخلصون الأتقياء هم الذين يخفضون أصواتهم عنده ٥/ ٧٢- ٧٣ جفاء بني تميم ونداؤهم لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ وراء الحجرات ٥/ ٧٢- ٧٣ تعليمهم أدب الانتظار والخطاب مع رسول الله ٥/ ٧٢- ٧٣
327
٧- الرسول لا يطلب أجرا:
لا يطلب على رسالته أجرا ولا نفعا وإنما يطلب المودة في القربى من قومه وعشيرته ٤/ ٦١٢ دعوته لقومه ليست مشوبة بأجر ولا أطماع ٣/ ٥٨٦ الرسول لا يطلب أجرا ٤/ ٣٨٣- ٣٨٤ لا يسأل على القرآن أجرا ولا على تبليغ الرسالة ٤/ ٩٧
٨- أزواج النبي صلّى الله عليه وسلم:
أنواع الأنكحة التي أحلها الله تعالى لرسوله صلّى الله عليه وسلم ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ الأزواج اللّاتي يؤتيهن مهورهن ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ ملك اليمين ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ ما أفاء الله على رسوله ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها وهو خاص بالنبي صلّى الله عليه وسلم ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ فوض الله له أمر زوجاته يصنع ما يشاء من تقديم وتأخير ٤/ ٣٣٧- ٣٣٨ من يأت منهن بعمل ظاهر الفحش يضاعف لها العذاب ومن تطع يأتها الله أجرها مرتين ٤/ ٣١٨- ٣١٩ تميزهن عن بقية النساء ٣/ ٣١٩ عدم إلانة القول عند مخاطبة الناس صونا لهن من ضعاف النفوس ٤/ ٣١٩ سؤالهن من وراء ستر ذلك أطهر من الريبة ٤/ ٣٤٣ تحريم الزواج بهن بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٤/ ٣٤٣ لَا إثم عليهن في ترك الاحتجاب من محارمهن ٤/ ٣٤٣ القرار في بيوتهن ٤/ ٣٢٠ ترك التبرج ٤/ ٣٢٠ أمرهن بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله ٤/ ٣٢٠ أراد الله مما أوصاكم به (أهل البيت) أن يطهركم ويذهب عنكم كل ذنب ٤/ ٣٢٠ وكل إثم تحريم أن يتزوج على نسائه مكافأة لهن، وقيل تحريم اليهوديات والنصرانيات ٤/ ٣٣٧- ٣٣٨ النهي عن أن يبدل إحدى زوجاته بغيرها بالطلاق أو التبادل ٤/ ٣٣٧- ٣٣٨ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لزيد بن حارثة: اتق الله وأمسك عليك زوجك،
لا يطلب على رسالته أجرا ولا نفعا وإنما يطلب المودة في القربى من قومه وعشيرته ٤/ ٦١٢ دعوته لقومه ليست مشوبة بأجر ولا أطماع ٣/ ٥٨٦ الرسول لا يطلب أجرا ٤/ ٣٨٣- ٣٨٤ لا يسأل على القرآن أجرا ولا على تبليغ الرسالة ٤/ ٩٧
٨- أزواج النبي صلّى الله عليه وسلم:
أنواع الأنكحة التي أحلها الله تعالى لرسوله صلّى الله عليه وسلم ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ الأزواج اللّاتي يؤتيهن مهورهن ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ ملك اليمين ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ ما أفاء الله على رسوله ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها وهو خاص بالنبي صلّى الله عليه وسلم ٤/ ٣٣٥- ٣٣٦ فوض الله له أمر زوجاته يصنع ما يشاء من تقديم وتأخير ٤/ ٣٣٧- ٣٣٨ من يأت منهن بعمل ظاهر الفحش يضاعف لها العذاب ومن تطع يأتها الله أجرها مرتين ٤/ ٣١٨- ٣١٩ تميزهن عن بقية النساء ٣/ ٣١٩ عدم إلانة القول عند مخاطبة الناس صونا لهن من ضعاف النفوس ٤/ ٣١٩ سؤالهن من وراء ستر ذلك أطهر من الريبة ٤/ ٣٤٣ تحريم الزواج بهن بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٤/ ٣٤٣ لَا إثم عليهن في ترك الاحتجاب من محارمهن ٤/ ٣٤٣ القرار في بيوتهن ٤/ ٣٢٠ ترك التبرج ٤/ ٣٢٠ أمرهن بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله ٤/ ٣٢٠ أراد الله مما أوصاكم به (أهل البيت) أن يطهركم ويذهب عنكم كل ذنب ٤/ ٣٢٠ وكل إثم تحريم أن يتزوج على نسائه مكافأة لهن، وقيل تحريم اليهوديات والنصرانيات ٤/ ٣٣٧- ٣٣٨ النهي عن أن يبدل إحدى زوجاته بغيرها بالطلاق أو التبادل ٤/ ٣٣٧- ٣٣٨ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لزيد بن حارثة: اتق الله وأمسك عليك زوجك،
328
وكان الرسول صلّى الله عليه وسلم يخفي في نفسه نكاحها إن طلقها ٤/ ٣٢٧- ٣٢٨ زواج الرسول بزينب بعد طلاقها لإلغاء عادة التبني وإثبات عدم تحريم الزواج بزوجة المتبنى ٤/ ٣٢٧- ٣٢٨ تخييرهن بين الحياة الدنيا مع التسريح والطلاق وبين اختيار الله ورسوله والدار الآخرة مع الأجر العظيم للمحسنات منهن ٤/ ٣١٧- ٣١٨ أزواجه أمهات المؤمنين ٤/ ٣٠١ تحريم ما أحلّ الله له من قرب بعض زوجاته وحلفه على ذلك ٥/ ٢٩٧- ٢٩٨ و ٣٠٠- ٣٠١ أمره أن يكفر عن يمينه ويرجع عن حلفه ٥/ ٢٩٧- ٢٩٨ و ٣٠٠- ٣٠١ إسراره إلى بعض زوجاته حديثا فأخبرت به غيرها ٥/ ٢٩٧- ٢٩٨ و ٣٠٠- ٣٠١ تحذير زوجاته من التعاضد والتعاون في الغيرة، وإفشاء سرّه ٥/ ٢٩٩ الله ينصره، والملائكة تؤيّده عليهن ٢/ ٣٠١ تخويفهن من الطلاق، وأنّ الله يبدله أزواجا غيرهن، قائمات بفرائض الإسلام، وهن مطيعات ٥/ ٢٩٩- ٣٠٠
٩- موقف الكفار والمشركين والرد عليهم:
عصمه الله من الركون إلى الكفار ٣/ ٢٩٦ توعد الله لرسوله لو قارب الركون إلى الكفار بالعذاب المضاعف ٣/ ٢٩٦ كبر عليه إعراض المشركين ٢/ ١٢٨ طلب الكفار من رسول الله آية ٢/ ١٧٣- ١٧٥ إن أخرجك الكفار من مكة فلن يلبثوا فيها بعدك إلا قليلا، وهي سنة ربانية محققة ٣/ ٢٩٦ الكفار يطلبون المعجزات منه تعنتا مثل أن يخرج لهم من الأرض ينبوعا أو يكون له بستان من نخيل وأعناب وأنهار، أو يسقط السماء عليهم قطعا ٣/ ٣٠٨- ٣٠٩ طلب الكفار أن يكون الرسول ملكا، والرد عليهم بأن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم ٣/ ٣١٠- ٣١١ و ٤/ ٢٣٩- ٢٤١
٩- موقف الكفار والمشركين والرد عليهم:
عصمه الله من الركون إلى الكفار ٣/ ٢٩٦ توعد الله لرسوله لو قارب الركون إلى الكفار بالعذاب المضاعف ٣/ ٢٩٦ كبر عليه إعراض المشركين ٢/ ١٢٨ طلب الكفار من رسول الله آية ٢/ ١٧٣- ١٧٥ إن أخرجك الكفار من مكة فلن يلبثوا فيها بعدك إلا قليلا، وهي سنة ربانية محققة ٣/ ٢٩٦ الكفار يطلبون المعجزات منه تعنتا مثل أن يخرج لهم من الأرض ينبوعا أو يكون له بستان من نخيل وأعناب وأنهار، أو يسقط السماء عليهم قطعا ٣/ ٣٠٨- ٣٠٩ طلب الكفار أن يكون الرسول ملكا، والرد عليهم بأن الرسول يكون من جنس المرسل إليهم ٣/ ٣١٠- ٣١١ و ٤/ ٢٣٩- ٢٤١
329
قارب كفار قريش أن يخدعوك يا محمد عن حكم القرآن لتتقوّل علينا غيره ولو فعلت لاتخذوك صديقا ٣/ ٢٩٦ المشركون يطلبون من الرسول حكما غير الله، والقرآن يرد عليهم بالرفض والإنكار ٢/ ١٧٦ قول المشركين عن رسول الله (درست) قرأت، فالقرآن بزعمهم مدارسة وإعانة من أهل الكتاب ٢/ ١٧٠- ١٧٢ أمره بقتال الكفار والمنافقين والتشديد عليهم في الدنيا، ومصيرهم في الآخرة إلى جهنم ٥/ ٣٠٤ شهادة المنافقين على صدقه وإيمانهم به وحلفهم على ذلك وكذبهم ٥/ ٢٧٥ شكواه من هجر أمته القرآن ٤/ ٨٥ جعل الله لكل نبي أعداء مجرمين ٤/ ٨٥ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِمَّا تُخْبِرُونَهُ بِهِ من الأخبار الباطلة لوقعتم في العنت والشدة ٥/ ٧١ اتهام الرسول بالكذب والجنون لأنه أخبرهم ببعثهم من قبورهم ٤/ ٣٥٩- ٣٦٠ الإعراض عمن يخوضون في آيات الله بالتكذيب وعدم القعود معهم ٢/ ١٤٦ تحية اليهود له بما لا يحييه به الله فيقولون «السام عليك» ٥/ ٢٢٤- ٢٢٥ تعجب الكفار من رسالته وهو بشر مثلهم ٥/ ٨٤ أمره الله أن يخوّف المشركين ويحذرهم بالقرآن ٣/ ٤٨٦ المستهزئون من المشركين يسخرون من الرسول صلّى الله عليه وسلم وكذلك الرسل جميعا استهزئ بهم، فأحاط بهم جزاء استهزائهم ٣/ ٤٨٣- ٤٨٤ قال المشركون عنه: شاعر ٣/ ٤٧٢ طلبوا منه آية كما أرسل المرسلون قبله ٣/ ٤٧٢ اتهام مشركي مكة له صلّى الله عليه وسلم بالجنون ٣/ ١٤٧ طلبهم منه أن ينزل الملائكة ٣/ ١٤٧ الرد عليهم بأن الملائكة لا تنزل إلا بالحق والعذاب ٣/ ١٤٧ الهزء والسخرية منه ٤/ ٩٠- ٩١ استغرابهم من صرفهم عن آلهتهم وإضلالهم عن عبادتها بزعمهم ٤/ ٩٠- ٩١ أمره الله بعدم طاعة الكفار وجهادهم بالقرآن ٤/ ٩٤ أمره الله أن يعرض عن الكفار إلى مدة معلومة ٤/ ٤٧٧ نهيه عن الحزن والضيق من إصرار الكفار وعنادهم ٤/ ١٧٢
330
اعتراض الكفار على بشرية الرسول وأنه يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ٤/ ٧٣- ٧٤ طلبوا أن يكون معه ملك يعضده ويساعده، وأن يلقى إليه كنز، وأن يكون له بستان يأكل منه ٤/ ٧٣- ٧٤ الكفار يطلبون منه المعجزات، وأن يكون له بيت من ذهب، وأن يصعد في السماء، وأن ينزل عليهم كتاب يقرءوه ٣/ ٣٠٧- ٣٠٨ الرسول يرد بأنه بشر رسول، وادعاء الكفار أنه رجل مسحور ٣/ ٣٠٨ لم تأت شريعة من الشرائع بعبادة الأوثان ٤/ ٦٤٣- ٦٤٤ ضرب الكفار المثل لمحمد صلّى الله عليه وسلم بعيسى بن مريم عليه السلام، وقالوا أآلهتنا خير أم هو؟ ما أرادوا إلا الجدل والرد عليهم بأنه عبد أكرمه الله بالرسالة وجعله الله معجزة لبني إسرائيل ٤/ ٦٤٣- ٦٤٤ قول الكفار عنه صلّى الله عليه وسلم إنه ساحر ٢/ ٤٨١ لا يتبع محمد أهواء الكفار، ولا يعبد ما يعبدون، ولا يملك العذاب الذي يستعجلون به سخرية ٢/ ١٣٩- ١٤٠ ما كان الله ليعذب الكافرين وهو بين أظهرهم ٢/ ٣٤٧ ما به من جنون إن هو إلا نذير مبين ٢/ ٣٠٩- ٣١٠ قول المشركين عنه بأنه شاعر مجنون، والرد عليهم بأنه جاء بالحق وصدّق المرسلين قبله ٤/ ٤٥٠ تعزيته عن تكذيب المشركين بأن الرسل قبله كذبوا من أقوامهم ٤/ ٣٨٨- ٣٩٠ نهيه عن الحزن والتحسر بسبب عناد قومه وصدهم ٤/ ٣٨٨- ٣٩٠ نهي الله له عن طاعة الكفار المكذبين، ونهيه عن المسامحة والمداراة لهم والملاينة لكبرائهم مهما حلفوا ٥/ ٣٢٠- ٣٢٣ أمره بالتذكير ونفي الكهانة والجنون عنه صلّى الله عليه وسلم ٥/ ١١٩- ١٢١ قول الكفار عنه بأنه شاعر وهم ينتظرون هلاكه بصروف الدهر، والأمر لرسول الله بالصبر والانتظار حتى يتبينوا زيف دعواهم وأحلامهم ٥/ ١١٩- ١٢١ نفي الجنون عنه كما ادعى كفار مكة ٥/ ٤٧٤- ٤٧٧ نهيه عن سبّ المشركين حتى لا يسبّوا الله ٢/ ١٧١ إعراض المشركين عن ذلك وقولهم سحر دائم شديد ٥/ ١٤٥- ١٤٩ محاولة الكفار أن يصرفوا رسول الله عما هو عليه من الدعوة إلى الله، واتهامهم له بالجنون ٥/ ٣٣٠- ٣٣٦
331
المعرض والكافر عن دعوته يتولى الله حسابه ٥/ ٥٢٤- ٥٢٥
٣- الإسراء والمعراج:
كانت معجزة الإسراء فتنة للناس ٣/ ٢٨٥- ٢٨٦ الإسراء برسول الله لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ليريه الله من العجائب الاختلاف حول الإسراء هل كان بروحه وجسده معا أم بروحه فقط؟
تاريخ الإسراء ٣/ ٢٤٧- ٢٤٨ و ٢٥٠ رؤية الله بقلبه ٥/ ١٢٧- ١٣٢ ما رآه الرسول صلّى الله عليه وسلم من خلق جبريل وهو على صورته الحقيقية ٥/ ١٣٢- ١٣٣ ما رآه من آيات ربه الكبرى ٥/ ١٣٢- ١٣٣ علّمه جبريل، وهو شديد القوة والسليم من الآفات ٥/ ١٢٦- ١٢٩ استواء جبريل وهو في الأفق الأعلى ٥/ ١٢٦- ١٢٩ ما رآه رسول الله حق ٥/ ١٢٦- ١٢٩ رأى رسول الله جبريل مرة أخرى عند سدرة المنتهى، ورأى آيات كبيرة في إسرائه ومعراجه، حتى أصبح ما بينه وبين محمد قدر قوسين أو أقل ٥/ ١٢٦- ١٢٩
١١- صفاته:
صدق الرسول وأمانته قبل البعثة تؤكّد أنه لا يغير أو يبدّل فيما ينزل عليه ٢/ ٤٩٠- ٤٩١ لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرّا لا يعلم الغيب وإنما هو نذير وبشير ليس بملك ولا يملك خزائن الأرض ولا يعلم الغيب ٢/ ١٣٥ النبي ليس بشاعر ٤/ ٤٣٥- ٤٣٧ لا يقرأ ولا يكتب ٢/ ٢٨٧ و ٤/ ٢٣٩- ٢٤١
١٢- نهي الرسول صلّى الله عليه وسلم:
نهيه عن الافتراء والشك ونهي أمته أيضا ٢/ ١٧٧ نهيه عن طاعة أكثر أهل الأرض من الكفار لأنهم ضالون مضلون ٢/ ١٧٧ نهيه عن طرد المؤمنين الضعفاء ٢/ ١٣٦- ١٣٧- ١٣٨ نهيه عن الصلاة في مسجد الضّرار ٢/ ٤٥٩- ٤٦١
٣- الإسراء والمعراج:
كانت معجزة الإسراء فتنة للناس ٣/ ٢٨٥- ٢٨٦ الإسراء برسول الله لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ليريه الله من العجائب الاختلاف حول الإسراء هل كان بروحه وجسده معا أم بروحه فقط؟
تاريخ الإسراء ٣/ ٢٤٧- ٢٤٨ و ٢٥٠ رؤية الله بقلبه ٥/ ١٢٧- ١٣٢ ما رآه الرسول صلّى الله عليه وسلم من خلق جبريل وهو على صورته الحقيقية ٥/ ١٣٢- ١٣٣ ما رآه من آيات ربه الكبرى ٥/ ١٣٢- ١٣٣ علّمه جبريل، وهو شديد القوة والسليم من الآفات ٥/ ١٢٦- ١٢٩ استواء جبريل وهو في الأفق الأعلى ٥/ ١٢٦- ١٢٩ ما رآه رسول الله حق ٥/ ١٢٦- ١٢٩ رأى رسول الله جبريل مرة أخرى عند سدرة المنتهى، ورأى آيات كبيرة في إسرائه ومعراجه، حتى أصبح ما بينه وبين محمد قدر قوسين أو أقل ٥/ ١٢٦- ١٢٩
١١- صفاته:
صدق الرسول وأمانته قبل البعثة تؤكّد أنه لا يغير أو يبدّل فيما ينزل عليه ٢/ ٤٩٠- ٤٩١ لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرّا لا يعلم الغيب وإنما هو نذير وبشير ليس بملك ولا يملك خزائن الأرض ولا يعلم الغيب ٢/ ١٣٥ النبي ليس بشاعر ٤/ ٤٣٥- ٤٣٧ لا يقرأ ولا يكتب ٢/ ٢٨٧ و ٤/ ٢٣٩- ٢٤١
١٢- نهي الرسول صلّى الله عليه وسلم:
نهيه عن الافتراء والشك ونهي أمته أيضا ٢/ ١٧٧ نهيه عن طاعة أكثر أهل الأرض من الكفار لأنهم ضالون مضلون ٢/ ١٧٧ نهيه عن طرد المؤمنين الضعفاء ٢/ ١٣٦- ١٣٧- ١٣٨ نهيه عن الصلاة في مسجد الضّرار ٢/ ٤٥٩- ٤٦١
332
إعراضه صلّى الله عليه وسلم عن عبد الله بن أم مكتوم وعبوسه في وجهه، واهتمامه بأشراف من قريش كانوا عنده، وعتابه الشديد على ذلك ٥/ ٤٦٢- ٤٦٨ نهيه أن يدعو مع الله إلها آخر، وهو المنزه عن ذلك تأكيدا على التوحيد ٤/ ١٣٨- ١٣٩ نهيه عن الصلاة على المنافق أو الدعاء له عند قبره ٢/ ٤٤٤ معاتبة الله لرسوله في الصلاة على عبد الله بن أبي والاستغفار له ٢/ ٤٤٤ نهيه عن الافتراء فيما أنزل الله عليه وهو تعريض بغيره صلّى الله عليه وسلم ٢/ ٥٣٨ نهاه الله أن يطمح ببصره إلى زخارف الدنيا ٣/ ١٧٢ نهاه أن يحزن على الكفار بسبب عنادهم ٣/ ١٧٢ نهيه عن الضيق والحرج في إبلاغ القرآن للناس ٢/ ٢١٣- ٢١٥ نهيه أن يمن على ربه بما يتحمله مِنْ أَعْبَاءِ النُّبُوَّةِ، كَالَّذِي يَسْتَكْثِرُ مَا يَتَحَمَّلُهُ بسبب الغير ٥/ ٣٩٠
١٣- مكة المكرمة:
أقسم الله بها وهي البلد الحرام ٥/ ٥٣٨- ٥٣٩ و ٥٤٢- ٥٤٣ حرمتها وإحلالها للرسول ساعة من الزمن ٥/ ٥٣٨- ٥٣٩ و ٥٤٢- ٥٤٣ تسميتها البلد الأمين لأنها حرم آمن ٥/ ٥٦٧ فتح مكة وانتصار الرسول صلّى الله عليه وسلم على قريش وكيف كان فتحها صلحا أو عنوة ٥/ ٦٢٢- ٦٢٥
١٤- أهل المدينة المنورة:
من صفات أهل المدينة عدم التَّخَلُّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٣/ ٤٧٢- ٤٧٣ من صفاتهم عدم الرغبة بأنفسهم عن نفسه ٣/ ٤٧٢- ٤٧٣ لا يضيع الله تعالى أجرهم ٣/ ٤٧٢- ٤٧٣
١٥- الوحي:
الوحي ومعناه اللغوي ١/ ٦٢٠ أنواعه: الإلهام، أو الكلام من وراء حجاب، أو إرسال جبريل ٤/ ٦٢٤ الإلهام إلى النحل ٣/ ٢١٢
١٣- مكة المكرمة:
أقسم الله بها وهي البلد الحرام ٥/ ٥٣٨- ٥٣٩ و ٥٤٢- ٥٤٣ حرمتها وإحلالها للرسول ساعة من الزمن ٥/ ٥٣٨- ٥٣٩ و ٥٤٢- ٥٤٣ تسميتها البلد الأمين لأنها حرم آمن ٥/ ٥٦٧ فتح مكة وانتصار الرسول صلّى الله عليه وسلم على قريش وكيف كان فتحها صلحا أو عنوة ٥/ ٦٢٢- ٦٢٥
١٤- أهل المدينة المنورة:
من صفات أهل المدينة عدم التَّخَلُّفَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٣/ ٤٧٢- ٤٧٣ من صفاتهم عدم الرغبة بأنفسهم عن نفسه ٣/ ٤٧٢- ٤٧٣ لا يضيع الله تعالى أجرهم ٣/ ٤٧٢- ٤٧٣
١٥- الوحي:
الوحي ومعناه اللغوي ١/ ٦٢٠ أنواعه: الإلهام، أو الكلام من وراء حجاب، أو إرسال جبريل ٤/ ٦٢٤ الإلهام إلى النحل ٣/ ٢١٢
333
١٦- أهل البيت:
ذهب بعض الصحابة أن المراد بأهل البيت زوجاته عليه الصلاة والسلام وذهب البعض إلى أن المراد بأهل البيت علي، وفاطمة، والحسن، والحسين ٤/ ٣٢١ توسطت طائفة ثالثة فقالت الآية شاملة لزوجات النبي، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين ٣/ ٣٢٣- ٣٢٤
ذهب بعض الصحابة أن المراد بأهل البيت زوجاته عليه الصلاة والسلام وذهب البعض إلى أن المراد بأهل البيت علي، وفاطمة، والحسن، والحسين ٤/ ٣٢١ توسطت طائفة ثالثة فقالت الآية شاملة لزوجات النبي، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين ٣/ ٣٢٣- ٣٢٤
334
قصص القرآن
١- قصة عاد وثمود.
٢- قصة ذي القرنين.
٣- قصة سبأ.
٤- قصة لقمان.
٥- قصة الرجل الذي انسلخ عن الآيات.
٦- قصة أصحاب القرية.
٧- قصة هاروت وماروت.
٨- قصة أصحاب الجنة.
٩- قصة الرجل صاحب الجنتين.
١٠- قصة أصحاب الكهف.
١١- قصة البقرة.
١٢- قصة أصحاب الفيل.
١٣- قصة أصحاب الأخدود.
١٤- قصة الذين خرجوا من ديارهم ألوف.
١- قصة عاد وثمود.
٢- قصة ذي القرنين.
٣- قصة سبأ.
٤- قصة لقمان.
٥- قصة الرجل الذي انسلخ عن الآيات.
٦- قصة أصحاب القرية.
٧- قصة هاروت وماروت.
٨- قصة أصحاب الجنة.
٩- قصة الرجل صاحب الجنتين.
١٠- قصة أصحاب الكهف.
١١- قصة البقرة.
١٢- قصة أصحاب الفيل.
١٣- قصة أصحاب الأخدود.
١٤- قصة الذين خرجوا من ديارهم ألوف.
335
١- قصة عاد وثمود:
عاد:
استكبارهم، واعتدادهم بالقوة، وكفرهم بآيات الله إرسال الريح الشديدة الصوت والباردة عليهم في أيام مشؤومات أخزاهم الله بعذاب في الدنيا وعذابهم في الآخرة أشد وأخزى ٤/ ٥٨٥- ٥٨٦ أهلكهم الله بريح لا خير فيها ولا بركة، وكل ما أتت عليه جعلته كالشيء الهالك البالي ٥/ ١٠٨ تكذيبهم وكفرهم أرسل الله عليهم ريحا باردة في يوم مشؤوم تصرعهم وتقلعهم كأعجاز النخل التي لا رؤوس لها ٥/ ١٥٠- ١٥١ عاد بن إرم قبيلة ذات قوة وشدة لم يخلق مثلها في الطول والشدة والقوة أهلكها الله فجعلها رميما بسبب طغيانها وإفسادها ٥/ ٥٢٩- ٥٣١ هم قوم هود أهلكهم الله بالريح الباردة العاتية، سلطها عليهم ثمانية أيام متتابعة وسبع ليال حتى أهلكتهم، وقطعتهم، وصرعتهم ٥/ ٥٣٤- ٥٣٧ ثمود:
جعلهم الله خلفاء من بعد قوم نوح أرسل الله فيهم رسولا منهم أشراف ثمود كذبوا بالآخرة وكذبوا رسولهم لأنه بشر مثلهم أخذتهم الصيحة فأصبحوا كغثاء السيل ٥/ ٥٧٣- ٥٧٤ بين الله لهم سبيل النجاة فاستحبوا الكفر على الإيمان أخذتهم صاعقة العذاب والهوان بأعمالهم نجى الله الذين آمنوا منهم ٤/ ٥٨٦ إمهالهم ثلاثة أيام وإهلاكهم بالصاعقة وهم ينظرون عجزهم عن القيام بعد أن صرعوا ٥/ ١٠٩- ١١٠ تكذيبهم ٥/ ١٥١- ١٥٤ كفرهم برسولهم لأنه بشر مثلهم ٥/ ١٥١- ١٥٤ قولهم عنه: إنه كذاب مرح والرد عليهم: بأنهم سيعلمون غدا من هو الكذاب ٥/ ١٥١- ١٥٤
عاد:
استكبارهم، واعتدادهم بالقوة، وكفرهم بآيات الله إرسال الريح الشديدة الصوت والباردة عليهم في أيام مشؤومات أخزاهم الله بعذاب في الدنيا وعذابهم في الآخرة أشد وأخزى ٤/ ٥٨٥- ٥٨٦ أهلكهم الله بريح لا خير فيها ولا بركة، وكل ما أتت عليه جعلته كالشيء الهالك البالي ٥/ ١٠٨ تكذيبهم وكفرهم أرسل الله عليهم ريحا باردة في يوم مشؤوم تصرعهم وتقلعهم كأعجاز النخل التي لا رؤوس لها ٥/ ١٥٠- ١٥١ عاد بن إرم قبيلة ذات قوة وشدة لم يخلق مثلها في الطول والشدة والقوة أهلكها الله فجعلها رميما بسبب طغيانها وإفسادها ٥/ ٥٢٩- ٥٣١ هم قوم هود أهلكهم الله بالريح الباردة العاتية، سلطها عليهم ثمانية أيام متتابعة وسبع ليال حتى أهلكتهم، وقطعتهم، وصرعتهم ٥/ ٥٣٤- ٥٣٧ ثمود:
جعلهم الله خلفاء من بعد قوم نوح أرسل الله فيهم رسولا منهم أشراف ثمود كذبوا بالآخرة وكذبوا رسولهم لأنه بشر مثلهم أخذتهم الصيحة فأصبحوا كغثاء السيل ٥/ ٥٧٣- ٥٧٤ بين الله لهم سبيل النجاة فاستحبوا الكفر على الإيمان أخذتهم صاعقة العذاب والهوان بأعمالهم نجى الله الذين آمنوا منهم ٤/ ٥٨٦ إمهالهم ثلاثة أيام وإهلاكهم بالصاعقة وهم ينظرون عجزهم عن القيام بعد أن صرعوا ٥/ ١٠٩- ١١٠ تكذيبهم ٥/ ١٥١- ١٥٤ كفرهم برسولهم لأنه بشر مثلهم ٥/ ١٥١- ١٥٤ قولهم عنه: إنه كذاب مرح والرد عليهم: بأنهم سيعلمون غدا من هو الكذاب ٥/ ١٥١- ١٥٤
336
إرسال الناقة فتنة وامتحانا، وقسمة الماء بينهم وبين الناقة ٥/ ١٥١- ١٥٤ عقروا الناقة فحل بهم العذاب بالصيحة، وبيان وقت نزول العذاب ٥/ ١٥١- ١٥٤ هم قوم صالح قطعوا الصخر وبنوا البيوت المنحوتة فيه أهلكهم الله بالعذاب بسبب طغيانهم وإفسادهم ٥/ ٥٣٠ و ٥٣٣ هم قوم صالح أهلكهم الله بالصيحة ٥/ ٣٣٤ و ٣٣٧ تكذيبهم بالعذاب قيام أشقى ثمود بعقر الناقة أهلكهم الله وأطبق عليهم العذاب ٥/ ٥٤٧- ٥٤٨
٢- قصة ذي القرنين:
الاختلاف فيه من هو؟ ٣/ ٣٦٣ سبب تسميته مهد الله له الأسباب حتى تمكن في الأرض اتبع طريقا تؤدي به إلى مغرب الشمس ٣/ ٣٦٤ وصل مغرب الشمس وجدها تغرب في عين كثيرة الحمأة (الطينة السوداء) وجد عند مغرب الشمس قوما كفارا خيره الله بين قتلهم ودعوتهم إلى الحق ٣/ ٣٦٥- ٣٦٦ بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لا يسترهم منها شيء ٣/ ٣٦٧- ٣٦٨ بلغ بين الجبلين وجد بعدهما قوما لا يبينون لغيرهم كلاما قالوا له: إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض عرضوا عليه مالا ليبني لهم سدا يحجبهم عنهم ٣/ ٣٦٩- ٣٧٠ ذو القرنين يرفض الأجر على بناء السد، ويطلب معونتهم في ذلك صهر الحديد بالنار واستعماله في البناء عجز يأجوج ومأجوج أن يعلوا السد. في الآخرة بجعله الله مدكوكا لاصقا بالأرض ٣/ ٣٧١- ٣٧٣
٢- قصة ذي القرنين:
الاختلاف فيه من هو؟ ٣/ ٣٦٣ سبب تسميته مهد الله له الأسباب حتى تمكن في الأرض اتبع طريقا تؤدي به إلى مغرب الشمس ٣/ ٣٦٤ وصل مغرب الشمس وجدها تغرب في عين كثيرة الحمأة (الطينة السوداء) وجد عند مغرب الشمس قوما كفارا خيره الله بين قتلهم ودعوتهم إلى الحق ٣/ ٣٦٥- ٣٦٦ بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لا يسترهم منها شيء ٣/ ٣٦٧- ٣٦٨ بلغ بين الجبلين وجد بعدهما قوما لا يبينون لغيرهم كلاما قالوا له: إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض عرضوا عليه مالا ليبني لهم سدا يحجبهم عنهم ٣/ ٣٦٩- ٣٧٠ ذو القرنين يرفض الأجر على بناء السد، ويطلب معونتهم في ذلك صهر الحديد بالنار واستعماله في البناء عجز يأجوج ومأجوج أن يعلوا السد. في الآخرة بجعله الله مدكوكا لاصقا بالأرض ٣/ ٣٧١- ٣٧٣
337
خروج يأجوج ومأجوج يوم القيامة يموج بعضهم في بعض. وينفخ في الصور فيجمعهم الله للحساب ٣/ ٣٧٣- ٣٧٤
٣- قصة سبأ:
المراد بسبإ: القبيلة مساكنهم كثيرة ومتعددة من قدرة الله أن جعل لهم جنتين عن يمين وشمال طلب منهم أن يأكلوا من رزق الله وأن يشكروا له ٤/ ٣٦٧ أعرضوا عن الشكر، وكفروا بالله، وكذبوا أنبياءهم أرسل الله عليهم سيل العرم فهدم مساكنهم ودفنها ٤/ ٣٦٧- ٣٦٨ بدلهم الله بجنتين لا خير فيهما، ذواتي شجر لا ثمر فيها، بل تحمل شوكا جزاؤهم كان جزاء الكفار المعاندين ٤/ ٣٦٨- ٣٧٠ جعل الله لهم قرى آمنة متقاربة فطلبوا أن يباعد أسفارهم ظلما وعدوانا ٤/ ٣٧٠ مزقهم الله وفرقهم صدق إبليس ظنه عليهم فأغواهم وأطاعوه إلا فريقا منهم ٤/ ٣٧٠- ٣٧١
٤- قصة لقمان:
من هو، عجمي أم عربي؟
آتاه الله الحكمة موعظة لقمان لابنه أن لا يشرك بالله الوصية بالوالدين شكرا وإحسانا طلب منه الشكر لله ٤/ ٢٧٣- ٢٧٤ علم الله الشامل لكل إساءة وإحسان النهي عن التكبر والخيلاء القصد في المشي وخفض الصوت ٤/ ٢٧٤- ٢٧٦
٥- الرجل الذي انسلخ من آيات الله:
آتاه الله الآيات فانسلخ منها لحقه الشيطان وصار قرينا له
٣- قصة سبأ:
المراد بسبإ: القبيلة مساكنهم كثيرة ومتعددة من قدرة الله أن جعل لهم جنتين عن يمين وشمال طلب منهم أن يأكلوا من رزق الله وأن يشكروا له ٤/ ٣٦٧ أعرضوا عن الشكر، وكفروا بالله، وكذبوا أنبياءهم أرسل الله عليهم سيل العرم فهدم مساكنهم ودفنها ٤/ ٣٦٧- ٣٦٨ بدلهم الله بجنتين لا خير فيهما، ذواتي شجر لا ثمر فيها، بل تحمل شوكا جزاؤهم كان جزاء الكفار المعاندين ٤/ ٣٦٨- ٣٧٠ جعل الله لهم قرى آمنة متقاربة فطلبوا أن يباعد أسفارهم ظلما وعدوانا ٤/ ٣٧٠ مزقهم الله وفرقهم صدق إبليس ظنه عليهم فأغواهم وأطاعوه إلا فريقا منهم ٤/ ٣٧٠- ٣٧١
٤- قصة لقمان:
من هو، عجمي أم عربي؟
آتاه الله الحكمة موعظة لقمان لابنه أن لا يشرك بالله الوصية بالوالدين شكرا وإحسانا طلب منه الشكر لله ٤/ ٢٧٣- ٢٧٤ علم الله الشامل لكل إساءة وإحسان النهي عن التكبر والخيلاء القصد في المشي وخفض الصوت ٤/ ٢٧٤- ٢٧٦
٥- الرجل الذي انسلخ من آيات الله:
آتاه الله الآيات فانسلخ منها لحقه الشيطان وصار قرينا له
338
أصبح من الغاوين وأخلد إلى الأرض تشبيهه بالكلب في لهاثه المستمر من هو الرجل الذي انسلخ؟ ٢/ ٣٠٢- ٣٠٤
٦- قصة أصحاب القرية:
ما أنزل الله على قوم الرجل المؤمن من جند وإنما أهلكهم بالصيحة فماتوا جميعا ٤/ ٤٢١ جاءها المرسلون وهم أصحاب عيسى ٤/ ٤١٨- ٤١٩ أرسل عيسى بأمر الله اثنين ثم قواهما بثالث ٤/ ٤١٨- ٤١٩ أصحاب القرية ردوا بأنهم بشر وأنهم تشاءموا منهم ٤/ ٤١٨- ٤١٩ تهديد الرسل بالرجم والعذاب الأليم ٤/ ٤١٨- ٤١٩ الرجل المؤمن جاء مسرعا ينصح باتباع الرسل ويبيّن فساد عبادة الأصنام، وصحة عبادة الله الخالق القادر الرجل المؤمن يعلن إيمانه فيكرمه الله بدخول الجنة ٤/ ٤١٩- ٤٢٠
٧- قصة هاروت وماروت:
١/ ١٤٤
٨- قصة أصحاب الجنة:
هُمْ قَوْمٌ مِنْ ثَقِيفٍ كَانُوا بِالْيَمَنِ مُسْلِمِينَ حلفهم على قطع الثمر وحرمان المساكين حقهم احتراق جنتهم بأمر الله فصارت كالليل المظلم عتابهم لبعضهم، وندمهم، وعودتهم إلى الله بصدق ورغبة حالهم كحال الكفار وعذاب الآخرة أشد وأعظم ٥/ ٣٢٣- ٣٢٦
٩- قصة الرجل صاحب الجنتين:
جعل الله للكافر جنتين من كروم العنب وحولهما النخيل كل من البستانين نضج ثمره وفجر الله بينهما نهرا ٣/ ٣٤٠- ٣٤١ الكافر يفخر على المؤمن بكثرة ماله وعزة أتباعه دخوله البستان واعتزازه به، وقوله: إنه لا يبيد، وإنه لا آخرة، وإن كان هناك آخرة فسيجد خيرا من بستانه وأفضل منه ٣/ ٣٤١- ٣٤٢ المؤمن ينكر عليه كفره بالله الخالق ويرشده إلى ما يجب أن يقول، ويبين له
٦- قصة أصحاب القرية:
ما أنزل الله على قوم الرجل المؤمن من جند وإنما أهلكهم بالصيحة فماتوا جميعا ٤/ ٤٢١ جاءها المرسلون وهم أصحاب عيسى ٤/ ٤١٨- ٤١٩ أرسل عيسى بأمر الله اثنين ثم قواهما بثالث ٤/ ٤١٨- ٤١٩ أصحاب القرية ردوا بأنهم بشر وأنهم تشاءموا منهم ٤/ ٤١٨- ٤١٩ تهديد الرسل بالرجم والعذاب الأليم ٤/ ٤١٨- ٤١٩ الرجل المؤمن جاء مسرعا ينصح باتباع الرسل ويبيّن فساد عبادة الأصنام، وصحة عبادة الله الخالق القادر الرجل المؤمن يعلن إيمانه فيكرمه الله بدخول الجنة ٤/ ٤١٩- ٤٢٠
٧- قصة هاروت وماروت:
١/ ١٤٤
٨- قصة أصحاب الجنة:
هُمْ قَوْمٌ مِنْ ثَقِيفٍ كَانُوا بِالْيَمَنِ مُسْلِمِينَ حلفهم على قطع الثمر وحرمان المساكين حقهم احتراق جنتهم بأمر الله فصارت كالليل المظلم عتابهم لبعضهم، وندمهم، وعودتهم إلى الله بصدق ورغبة حالهم كحال الكفار وعذاب الآخرة أشد وأعظم ٥/ ٣٢٣- ٣٢٦
٩- قصة الرجل صاحب الجنتين:
جعل الله للكافر جنتين من كروم العنب وحولهما النخيل كل من البستانين نضج ثمره وفجر الله بينهما نهرا ٣/ ٣٤٠- ٣٤١ الكافر يفخر على المؤمن بكثرة ماله وعزة أتباعه دخوله البستان واعتزازه به، وقوله: إنه لا يبيد، وإنه لا آخرة، وإن كان هناك آخرة فسيجد خيرا من بستانه وأفضل منه ٣/ ٣٤١- ٣٤٢ المؤمن ينكر عليه كفره بالله الخالق ويرشده إلى ما يجب أن يقول، ويبين له
339
احتمال هلاك جنته في طرفة عين بقدرة الله وذهاب مائها ٣/ ٣٤٠- ٣٤٣ فناء بستان الكافر وهلاكه تقليب يديه ندامة وحسرة، لأنه لم يجد معينا ولا ناصرا ضربه الله مثلا لِمَنْ يَتَعَزَّزُ بِالدُّنْيَا وَيَسْتَنْكِفُ عَنْ مُجَالَسَةِ الْفُقَرَاءِ ٣/ ٣٤٣- ٣٤٥
١٠- قصة أصحاب الكهف:
صاروا إلى الكهف وجعلوه مأواهم ٣/ ٣٢٦- ٣٢٧ دعاؤهم نومهم بقدرة الله سنين طويلة أيقظهم الله امتحانا للمؤمنين والكافرين هم فتية مؤمنون بالله الواحد ٣/ ٣٢٥- ٣٢٧ الشمس تميل عن كهفهم عند الشروق والغروب وهم في مكان متسع يحسبهم الناظر إليهم أيقاظا وهم نائمون يقلبهم الله يمنة ويسرة كلبهم باسط ذراعيه بفناء الباب الناظر إليهم يخاف ويمتلئ رعبا ٣/ ٣٢٨- ٣٢٩ بعثهم الله من نومهم ليتساءلوا بينهم كم لبثوا إرسالهم أحدهم إلى المدينة لإحضار الطعام أطلع الله الناس عليهم ليعلموا أن الساعة حق المؤمنون والكفار تنازعوا أمرهم ثم غلب المؤمنون فبنوا عليهم مسجدا ٣/ ٣٢٩- ٣٣٢ الاختلاف في عددهم النهي عن المراء في ذلك وتفويض الأمر إلى علم الله لبثوا في الكهف ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا والله أعلم بذلك ٣/ ٣٣١- ٣٣٢ و ٣٣٤
١١- قصة ذبح البقرة:
قصة ذبح البقرة ١/ ١١٤
١٢- قصة أصحاب الفيل:
مجيئهم لهدم الكعبة وإهلاكهم ٥/ ٦٠٤- ٦٠٥
١٠- قصة أصحاب الكهف:
صاروا إلى الكهف وجعلوه مأواهم ٣/ ٣٢٦- ٣٢٧ دعاؤهم نومهم بقدرة الله سنين طويلة أيقظهم الله امتحانا للمؤمنين والكافرين هم فتية مؤمنون بالله الواحد ٣/ ٣٢٥- ٣٢٧ الشمس تميل عن كهفهم عند الشروق والغروب وهم في مكان متسع يحسبهم الناظر إليهم أيقاظا وهم نائمون يقلبهم الله يمنة ويسرة كلبهم باسط ذراعيه بفناء الباب الناظر إليهم يخاف ويمتلئ رعبا ٣/ ٣٢٨- ٣٢٩ بعثهم الله من نومهم ليتساءلوا بينهم كم لبثوا إرسالهم أحدهم إلى المدينة لإحضار الطعام أطلع الله الناس عليهم ليعلموا أن الساعة حق المؤمنون والكفار تنازعوا أمرهم ثم غلب المؤمنون فبنوا عليهم مسجدا ٣/ ٣٢٩- ٣٣٢ الاختلاف في عددهم النهي عن المراء في ذلك وتفويض الأمر إلى علم الله لبثوا في الكهف ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا والله أعلم بذلك ٣/ ٣٣١- ٣٣٢ و ٣٣٤
١١- قصة ذبح البقرة:
قصة ذبح البقرة ١/ ١١٤
١٢- قصة أصحاب الفيل:
مجيئهم لهدم الكعبة وإهلاكهم ٥/ ٦٠٤- ٦٠٥
340
١٣- قصة أصحاب الأخدود:
الدعاء عليهم بالقتل واللعن عرضهم المؤمنين على النار المشتعلة في الأخدود الملك وأعوانه حاضرون لم ينكروا على المؤمنين إلا إيمانهم بالله الواحد ٥/ ٥٠٠- ٥٠٦
١٤- قصة الذين خرجوا من ديارهم ألوف:
قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف خوف الطاعون ١/ ٢٩٩- ٣٠٠
الدعاء عليهم بالقتل واللعن عرضهم المؤمنين على النار المشتعلة في الأخدود الملك وأعوانه حاضرون لم ينكروا على المؤمنين إلا إيمانهم بالله الواحد ٥/ ٥٠٠- ٥٠٦
١٤- قصة الذين خرجوا من ديارهم ألوف:
قصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف خوف الطاعون ١/ ٢٩٩- ٣٠٠
341
الجهاد
١- فضل الجهاد.
٢- الأمر بالجهاد لمكانته.
٣- حكم القتال في الأشهر الحرم وعند الحرم.
٤- جهاد الكفار.
٥- الإنفاق للجهاد.
٦- غزوة بدر.
٧- غزوة أحد.
٨- غزوة الأحزاب. ٩- صلح الحديبية.
١٠- بيعة الرضوان.
١١- غزوة حنين.
١٢- غزوة تبوك.
١٣- الغنائم.
١٤- السلم بعد القتال.
١٥- الفيء.
١٦- الشهداء.
١- فضل الجهاد.
٢- الأمر بالجهاد لمكانته.
٣- حكم القتال في الأشهر الحرم وعند الحرم.
٤- جهاد الكفار.
٥- الإنفاق للجهاد.
٦- غزوة بدر.
٧- غزوة أحد.
٨- غزوة الأحزاب. ٩- صلح الحديبية.
١٠- بيعة الرضوان.
١١- غزوة حنين.
١٢- غزوة تبوك.
١٣- الغنائم.
١٤- السلم بعد القتال.
١٥- الفيء.
١٦- الشهداء.
342
١- فضل الجهاد والحضّ عليه:
القتال في سبيل الله صفوفا متراصة كالبناء ٥/ ٢٦٢ التحريض على الجهاد والقتال ١/ ٣٠٢ الذين يجاهدون في طلب مرضاة الله ٤/ ٢٤٥ نزول السورة التي أحكم الله فيها فرض الجهاد ٥/ ٤٥- ٤٦ موقف المنافقين من فرض الجهاد ٥/ ٤٥- ٤٦ فرض الله الجهاد والنفوس تكرهه لما فيه من المشقة وهو خير ١/ ٢٤٨
٢- الأمر بالجهاد لمكانته:
الأمر بالقتال حتى لا تكون فتنة ٢/ ٣٥٢ الأمر بإعداد القوة من الرمي ومن رباط الخيل لإرهاب الأعداء ٢/ ٣٦٦- ٣٦٨ الأمر للرسول صلّى الله عليه وسلم بتحريض المؤمنين على القتال ٢/ ٣٦٩- ٣٧١ عشرون صابرون من المؤمنين يغلبون مائتين ٢/ ٣٦٩- ٣٧١ الأمر بالنفير ٢/ ٤١٤- ٤١٥ معنى خفافا وثقالا ٢/ ٤١٤- ٤١٥ الأمر بالجهاد في سبيل الله بالمال والنفس ٢/ ٤١٤- ٤١٥ الأمر بالثبات مع ذكر الله، وعدم التنازع لأنه يؤدي إلى الفشل والهزيمة ٢/ ٣٥٩- ٣٦١ إباحة القتال لرد العدوان والظلم ٣/ ٥٤٢- ٥٤٣ إن الله يدافع عن المظلومين وينصرهم ٣/ ٥٤٢- ٥٤٣ لولا ما شرعه الله من قتال الأعداء لعلوا في الأرض ٣/ ٥٤٢- ٥٤٣ مشروعية القتال للحفاظ على أماكن العبادة ٣/ ٥٤٢- ٥٤٣ الأمر للمؤمنين بالجهاد في سبيل الله ١/ ٥٦١- ٥٦٢ النفير الجزئي وبقاء طائفة للعلم والتفقه في الدين ٢/ ٤٧٣- ٤٧٤
٣- حكم القتال في الأشهر الحرم وعند الحرم:
أسماء الأشهر الحرم سبب تسميتها بالحرم ٢/ ٤٠٩- ٤١١ تعيينها الامتناع عن قتال المشركين فيها ٢/ ٣٨٤- ٣٨٦ القتال فيها منسوخ أم محكم؟
القتال في سبيل الله صفوفا متراصة كالبناء ٥/ ٢٦٢ التحريض على الجهاد والقتال ١/ ٣٠٢ الذين يجاهدون في طلب مرضاة الله ٤/ ٢٤٥ نزول السورة التي أحكم الله فيها فرض الجهاد ٥/ ٤٥- ٤٦ موقف المنافقين من فرض الجهاد ٥/ ٤٥- ٤٦ فرض الله الجهاد والنفوس تكرهه لما فيه من المشقة وهو خير ١/ ٢٤٨
٢- الأمر بالجهاد لمكانته:
الأمر بالقتال حتى لا تكون فتنة ٢/ ٣٥٢ الأمر بإعداد القوة من الرمي ومن رباط الخيل لإرهاب الأعداء ٢/ ٣٦٦- ٣٦٨ الأمر للرسول صلّى الله عليه وسلم بتحريض المؤمنين على القتال ٢/ ٣٦٩- ٣٧١ عشرون صابرون من المؤمنين يغلبون مائتين ٢/ ٣٦٩- ٣٧١ الأمر بالنفير ٢/ ٤١٤- ٤١٥ معنى خفافا وثقالا ٢/ ٤١٤- ٤١٥ الأمر بالجهاد في سبيل الله بالمال والنفس ٢/ ٤١٤- ٤١٥ الأمر بالثبات مع ذكر الله، وعدم التنازع لأنه يؤدي إلى الفشل والهزيمة ٢/ ٣٥٩- ٣٦١ إباحة القتال لرد العدوان والظلم ٣/ ٥٤٢- ٥٤٣ إن الله يدافع عن المظلومين وينصرهم ٣/ ٥٤٢- ٥٤٣ لولا ما شرعه الله من قتال الأعداء لعلوا في الأرض ٣/ ٥٤٢- ٥٤٣ مشروعية القتال للحفاظ على أماكن العبادة ٣/ ٥٤٢- ٥٤٣ الأمر للمؤمنين بالجهاد في سبيل الله ١/ ٥٦١- ٥٦٢ النفير الجزئي وبقاء طائفة للعلم والتفقه في الدين ٢/ ٤٧٣- ٤٧٤
٣- حكم القتال في الأشهر الحرم وعند الحرم:
أسماء الأشهر الحرم سبب تسميتها بالحرم ٢/ ٤٠٩- ٤١١ تعيينها الامتناع عن قتال المشركين فيها ٢/ ٣٨٤- ٣٨٦ القتال فيها منسوخ أم محكم؟
343
عدد الشهور وأسماؤها وترتيبها من الله تعالى ٢/ ٤٠٩- ٤١٠ حكم القتال في الأشهر الحرم ١/ ٢٤٩- ٢٥٠- ٢٥١ حكم القتال عند الحرم ١/ ٢٢٠
٤- جهاد الكفار:
الأمر بقتالهم والمبالغة في قتلهم وأسرهم ٢/ ٣٧- ٤٠ الترغيب في قتال الكفار ٢/ ٤١٢- ٤١٣ الترهيب من ترك القتال والوعيد واستبدال قوم آخرين ٢/ ٤١٢- ٤١٣ الأمر بقتال الكفار واستثناء من له عهد أو ميثاق ١/ ٥٧٢ مَنْ جَاهَدَ الْكُفَّارَ وَجَاهَدَ نَفْسَهُ بِالصَّبْرِ عَلَى الطاعات فإنما يجاهد لنفسه ٤/ ٢٢٣ من فضائل الجهاد: قتل الكفار والاستشهاد والاستبشار بالجنة ٢/ ٤٦٣- ٤٦٤ أولو الضرر هم أهل الأعذار ١/ ٥٨١- ٥٨٢
٥- الإنفاق للجهاد:
الحض على الإنفاق ١/ ٣٠٠- ٣٠٢ الإنفاق في سبيل الله ويكون واجبا أو مندوبا ١/ ٣١٠ نفقة الجهاد حسنتها بسبعمائة ضعف ١/ ٣٢٦
٦- غزوة بدر:
إخراج الله لرسوله بالحق ٢/ ٣٢٨- ٣٢٩ بعض الصحابة كرهوا الخروج للحرب ورغبوا في العير ٢/ ٣٢٩- ٣٣٠ تذكير المهاجرين بأنهم كانوا ضعافا في مكة فأيدهم ونصرهم ببدر ٢/ ٣٤٤- ٣٤٥ يوم الفرقان ٢/ ٣٥٥- ٣٥٧ المشركون في العدوة القصوى وأنتم في العدوة الدنيا ٢/ ٣٥٥- ٣٥٧ العير (ركب أبي سفيان) أسفل منكم ٢/ ٣٥٥- ٣٥٧ أرى الله رسوله في منامه أن المشركين قلّة ٢/ ٣٥٨- ٣٥٩ من نعم الله أنه قلل المشركين في أعين المسلمين، وقلّل المسلمين في أعين المشركين ٢/ ٣٥٨- ٣٥٩ قتلى الكفار يوم بدر ضربتهم الملائكة على وجوههم وأدبارهم ٢/ ٣٦٤ تمثل الشيطان للكفار يوم بدر وقوله لهم إني مجير لَكُمْ، فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وتبرأ، المنافقون يقولون عن المؤمنين غرهم دينهم ٢/ ٣٦٠- ٣٦٢
٤- جهاد الكفار:
الأمر بقتالهم والمبالغة في قتلهم وأسرهم ٢/ ٣٧- ٤٠ الترغيب في قتال الكفار ٢/ ٤١٢- ٤١٣ الترهيب من ترك القتال والوعيد واستبدال قوم آخرين ٢/ ٤١٢- ٤١٣ الأمر بقتال الكفار واستثناء من له عهد أو ميثاق ١/ ٥٧٢ مَنْ جَاهَدَ الْكُفَّارَ وَجَاهَدَ نَفْسَهُ بِالصَّبْرِ عَلَى الطاعات فإنما يجاهد لنفسه ٤/ ٢٢٣ من فضائل الجهاد: قتل الكفار والاستشهاد والاستبشار بالجنة ٢/ ٤٦٣- ٤٦٤ أولو الضرر هم أهل الأعذار ١/ ٥٨١- ٥٨٢
٥- الإنفاق للجهاد:
الحض على الإنفاق ١/ ٣٠٠- ٣٠٢ الإنفاق في سبيل الله ويكون واجبا أو مندوبا ١/ ٣١٠ نفقة الجهاد حسنتها بسبعمائة ضعف ١/ ٣٢٦
٦- غزوة بدر:
إخراج الله لرسوله بالحق ٢/ ٣٢٨- ٣٢٩ بعض الصحابة كرهوا الخروج للحرب ورغبوا في العير ٢/ ٣٢٩- ٣٣٠ تذكير المهاجرين بأنهم كانوا ضعافا في مكة فأيدهم ونصرهم ببدر ٢/ ٣٤٤- ٣٤٥ يوم الفرقان ٢/ ٣٥٥- ٣٥٧ المشركون في العدوة القصوى وأنتم في العدوة الدنيا ٢/ ٣٥٥- ٣٥٧ العير (ركب أبي سفيان) أسفل منكم ٢/ ٣٥٥- ٣٥٧ أرى الله رسوله في منامه أن المشركين قلّة ٢/ ٣٥٨- ٣٥٩ من نعم الله أنه قلل المشركين في أعين المسلمين، وقلّل المسلمين في أعين المشركين ٢/ ٣٥٨- ٣٥٩ قتلى الكفار يوم بدر ضربتهم الملائكة على وجوههم وأدبارهم ٢/ ٣٦٤ تمثل الشيطان للكفار يوم بدر وقوله لهم إني مجير لَكُمْ، فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وتبرأ، المنافقون يقولون عن المؤمنين غرهم دينهم ٢/ ٣٦٠- ٣٦٢
344
تحريم الفرار من الزحف ٢/ ٣٣٥- ٣٣٦ تهكم الله بالكفار بعد أن طلبوا أن ينصر الله إحدى الطائفتين ٢/ ٣٣٩- ٣٤٠ رمي الرسول صلّى الله عليه وسلم جيش الكفار بقبضة من حصباء ٢/ ٣٣٦- ٣٣٨ معنى وما رميت إذ رميت ٢/ ٣٣٦- ٣٣٧ من نعم الله على أهل بدر غشيهم النعاس أمنة من الله، وأنزل الله عليهم المطر ليطهرهم ويثبت به الأقدام، وأمر الله الملائكة بتثبيتهم، وألقى الرعب في قلوب الكفار ٢/ ٣٣٢- ٣٣٤ عدد المشركين ألف ٢/ ٣٣٠- ٣٣١ استغاثة المسلمين بالله، وإمدادهم بالملائكة ٢/ ٣٣٠- ٣٣١
٧- غزوة أحد:
خُرُوجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أحد ١/ ٤٣٢ سيماء الملائكة في أحد ١/ ٤٣٥ عقاب المسلمين لأخذهم الفداء يوم بدر ١/ ٤٥٥- ٤٥٦ انخذال المنافقين وعودتهم ١/ ٤٥٦ مصيبة المسلمين في أحد ١/ ٤٥٤- ٤٥٥ موقف المنافقين ١/ ٤٥٤- ٤٥٥ إصابة رسول الله يوم أحد ١/ ٤٤١ إشاعة مقتله ١/ ٤٤١ كان يوم أحد بيوم بدر ١/ ٤٤٤ الأيام دول ١/ ٤٤٤ عزّاهم الله وسلّاهم ١/ ٤٤٠ ترك الوهن والحزن ١/ ٤٤٠ شهداء أحد ١/ ٤٤٠ رجوع عبد الله بن أبي بالمنافقين ١/ ٤٣٣ ثبت الله قلوب المؤمنين ١/ ٤٣٣
٨- غزوة الأحزاب:
مجيء جنود الأحزاب ٤/ ٣٠٤- ٣٠٥ إرسال الريح عليهم وإرسال الملائكة ٤/ ٣٠٤- ٣٠٥
٧- غزوة أحد:
خُرُوجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أحد ١/ ٤٣٢ سيماء الملائكة في أحد ١/ ٤٣٥ عقاب المسلمين لأخذهم الفداء يوم بدر ١/ ٤٥٥- ٤٥٦ انخذال المنافقين وعودتهم ١/ ٤٥٦ مصيبة المسلمين في أحد ١/ ٤٥٤- ٤٥٥ موقف المنافقين ١/ ٤٥٤- ٤٥٥ إصابة رسول الله يوم أحد ١/ ٤٤١ إشاعة مقتله ١/ ٤٤١ كان يوم أحد بيوم بدر ١/ ٤٤٤ الأيام دول ١/ ٤٤٤ عزّاهم الله وسلّاهم ١/ ٤٤٠ ترك الوهن والحزن ١/ ٤٤٠ شهداء أحد ١/ ٤٤٠ رجوع عبد الله بن أبي بالمنافقين ١/ ٤٣٣ ثبت الله قلوب المؤمنين ١/ ٤٣٣
٨- غزوة الأحزاب:
مجيء جنود الأحزاب ٤/ ٣٠٤- ٣٠٥ إرسال الريح عليهم وإرسال الملائكة ٤/ ٣٠٤- ٣٠٥
345
مجيئهم من أعلى الوادي ومن أسفله ٤/ ٣٠٤- ٣٠٥ زاغت أبصار بعض المسلمين وبلغت القلوب الحناجر من الخوف وظنوا الظنون المختلفة من النصر والهزيمة ٤/ ٣٠٤- ٣٠٥ اختبار المؤمنين بالخوف فاضطربوا ٤/ ٣٠٦ المنافقون أهل الشك والريب قالوا: ما وعدنا الله والرسول من النصر والظفر إلا باطلا ٤/ ٣٠٦ طائفة من المنافقين دعت إلى ترك الإقامة في المعسكر والرجوع إلى البيوت ٤/ ٣٠٦ استئذان المنافقون لحماية بيوتهم ليس إلا فرارا ٤/ ٣٠٧- ٣٠٨ لو دخل عليهم من جميع الجهات ثم سئلوا الشرك والكفر لأتوه مسرعين من غير تردد ٤/ ٣٠٧- ٣٠٨ نقضهم للعهد في الثبات وعدم الفرار ٤/ ٣٠٧- ٣٠٨ الفرار لا يفيد، ولا عاصم من أمر الله ٤/ ٣٠٧- ٣٠٨ المؤمنون عند ما رأوا الأحزاب ازدادوا إيمانا وتصديقا بوعد الله ورسوله في النصر ٤/ ٣١٢- ٣١٣ منهم من استشهد ومنهم من ينتظر وما بدلوا وما غيروا ٤/ ٣١٢- ٣١٣ رد الله الكفار بغيظهم لم ينالوا من المسلمين شيئا ٤/ ٣١٤ أرسل عليهم ريحا وكفى المؤمنين القتال ٤/ ٣١٤ أنزل الله يهود بني قريظة من حصونهم وألقى في قلوبهم الرعب والخوف ٤/ ٣١٥- ٣١٦ أورث الله المسلمين ديار يهود بني قريظة ٤/ ٣١٥- ٣١٦ تقتلون الرجال المقاتلين وتأسرون النساء والذرية ٤/ ٣١٥- ٣١٦
٩- صلح الحديبية:
صلح الحديبية والصلح قد يسمّى فتحا ٥/ ٥٣- ٥٥ نصر الله لرسوله وإنزال السكينة في قلوب المؤمنين ٥/ ٥٣- ٥٥
١٠- بيعة الرضوان:
سبب تسميتها ٥/ ٦٠- ٦٢ أنزل الله الطمأنينة في قلوبهم وأثابهم فتح خيبر ومغانم كثيرة يأخذونها ٥/ ٦٠- ٦٢ انتصار المسلمين ٢/ ٣٩٧- ٣٩٨
٩- صلح الحديبية:
صلح الحديبية والصلح قد يسمّى فتحا ٥/ ٥٣- ٥٥ نصر الله لرسوله وإنزال السكينة في قلوب المؤمنين ٥/ ٥٣- ٥٥
١٠- بيعة الرضوان:
سبب تسميتها ٥/ ٦٠- ٦٢ أنزل الله الطمأنينة في قلوبهم وأثابهم فتح خيبر ومغانم كثيرة يأخذونها ٥/ ٦٠- ٦٢ انتصار المسلمين ٢/ ٣٩٧- ٣٩٨
346
١٢- غزوة تبوك:
عتاب الرسول صلّى الله عليه وسلم على إذنه للقعود عن الجهاد ٢/ ٤١٧- ٤١٨ نهي المؤمنين عن الاستئذان في القعود ٢/ ٤١٧- ٤١٨ تخلف المنافقين عن رسول الله بسبب بعد المسافة وكثرة العدو ٢/ ٤١٤- ٤١٥ الدعوة إلى النفير والجهاد بالمال والنفس كان في غزوة تبوك بسبب تثاقلهم ٢/ ٤١٥- ٤١٦ تثاقل المجاهدين، والترغيب في النفير خفافا وثقالا ٢/ ٤١٥- ٤١٦ لو كان المنافقون صادقين في الرغبة في الجهاد لأعدوا له عدته ٢/ ٤١٨- ٤١٩ كره الله خروجهم فأقعدهم ٢/ ٤١٨- ٤١٩ تسلية الرسول والمؤمنين عن تخلف المنافقين ٢/ ٤١٨- ٤١٩ سعي المنافقين بالفتنة بين المؤمنين ٢/ ٤١٩- ٤٢٠ تدبير الحيل للقعود، وسقوطهم في الفتنة وهي التخلف عن الجهاد ٢/ ٤١٩- ٤٢٠ المنافقون ينفقون أموالهم طوعا أو كرها ولا أجر لهم بسبب كفرهم ٢/ ٤٢١- ٤٢٣ حلفهم الكاذب، وخبث ضمائرهم، وتربصهم بالمؤمنين ٢/ ٤٢١- ٤٢٣ الرد عليهم: بأن ما يصيبهم إلا ما كتب الله لهم ٢/ ٤٢١ المؤمنون يصيبهم إحدى الحسنيين النصر أو الشهادة ٢/ ٤٢١ اعتذار المنافقين بشدة الحر استهزاء وسخرية ٢/ ٤٤٢ فضح مواقف المنافقين ٢/ ٤٢٣ المعذرون هم الذين اعتذروا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الخروج إلى تبوك بأعذار كاذبة ٢/ ٤٤٥- ٤٤٦ أصحاب الأعذار الذين لم يجد الرسول ما يحملهم عليه فخرجوا من عنده يبكون ٢/ ٤٤٧- ٤٤٨ ذكر أهل الأعذار الصحيحة، وهم الضعفاء والمرضى والفقراء، وهي أعذار مسقطة للجهاد ٢/ ٤٤٦- ٤٤٧ توبة كعب بن مالك والمتخلفين معه هلال بن أمية ومرارة بن الربيع ٢/ ٤٧٠- ٤٧١
١٣- الغنائم:
حكم الغنيمة وكيف تقسم ٢/ ٣٥٣- ٣٥٤ معنى الأنفال ٢/ ٣٢٣- ٣٢٥ الأنفال ثابتة لرسول الله ٢/ ٣٢٣- ٣٢٥ و ٣٢٨
عتاب الرسول صلّى الله عليه وسلم على إذنه للقعود عن الجهاد ٢/ ٤١٧- ٤١٨ نهي المؤمنين عن الاستئذان في القعود ٢/ ٤١٧- ٤١٨ تخلف المنافقين عن رسول الله بسبب بعد المسافة وكثرة العدو ٢/ ٤١٤- ٤١٥ الدعوة إلى النفير والجهاد بالمال والنفس كان في غزوة تبوك بسبب تثاقلهم ٢/ ٤١٥- ٤١٦ تثاقل المجاهدين، والترغيب في النفير خفافا وثقالا ٢/ ٤١٥- ٤١٦ لو كان المنافقون صادقين في الرغبة في الجهاد لأعدوا له عدته ٢/ ٤١٨- ٤١٩ كره الله خروجهم فأقعدهم ٢/ ٤١٨- ٤١٩ تسلية الرسول والمؤمنين عن تخلف المنافقين ٢/ ٤١٨- ٤١٩ سعي المنافقين بالفتنة بين المؤمنين ٢/ ٤١٩- ٤٢٠ تدبير الحيل للقعود، وسقوطهم في الفتنة وهي التخلف عن الجهاد ٢/ ٤١٩- ٤٢٠ المنافقون ينفقون أموالهم طوعا أو كرها ولا أجر لهم بسبب كفرهم ٢/ ٤٢١- ٤٢٣ حلفهم الكاذب، وخبث ضمائرهم، وتربصهم بالمؤمنين ٢/ ٤٢١- ٤٢٣ الرد عليهم: بأن ما يصيبهم إلا ما كتب الله لهم ٢/ ٤٢١ المؤمنون يصيبهم إحدى الحسنيين النصر أو الشهادة ٢/ ٤٢١ اعتذار المنافقين بشدة الحر استهزاء وسخرية ٢/ ٤٤٢ فضح مواقف المنافقين ٢/ ٤٢٣ المعذرون هم الذين اعتذروا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الخروج إلى تبوك بأعذار كاذبة ٢/ ٤٤٥- ٤٤٦ أصحاب الأعذار الذين لم يجد الرسول ما يحملهم عليه فخرجوا من عنده يبكون ٢/ ٤٤٧- ٤٤٨ ذكر أهل الأعذار الصحيحة، وهم الضعفاء والمرضى والفقراء، وهي أعذار مسقطة للجهاد ٢/ ٤٤٦- ٤٤٧ توبة كعب بن مالك والمتخلفين معه هلال بن أمية ومرارة بن الربيع ٢/ ٤٧٠- ٤٧١
١٣- الغنائم:
حكم الغنيمة وكيف تقسم ٢/ ٣٥٣- ٣٥٤ معنى الأنفال ٢/ ٣٢٣- ٣٢٥ الأنفال ثابتة لرسول الله ٢/ ٣٢٣- ٣٢٥ و ٣٢٨
347
امْضِ لِأَمْرِكَ فِي الْغَنَائِمِ وَنَفِّلْ مَنْ شِئْتَ ٢/ ٣٢٨ كيفية قسمة خمس الغنيمة ٢/ ٣٥٤- ٣٥٦- ٣٥٧ المؤمنون يطيعون الله ورسوله في قسمة الغنائم ٢/ ٣٢٦
١٤- السلم بعد القتال:
الجنوح للسلم وقبول الجزية إذا كان المسلمون في عزة وقوة ٢/ ٣٦٨ من نعم الله على المسلمين التأليف بين قلوبهم وتثبيتهم حتى ينتصروا على أعدائهم ٢/ ٣٦٩ حكم الأسرى ٢/ ٣٧١- ٣٧٣ المن والفداء بعد الإثخان ٢/ ٣٧٢- ٣٧٤ الأمر للرسول أن يقول للأسرى: إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خيرا ٢/ ٣٧٥ المن أو الفداء للأسرى حتى تنتهي الحرب مع الكفار ٥/ ٣٧- ٤٠ الجزية مقدارها وقبول الجزية من أهل الكتاب ٢/ ٤٠٠- ٤٠١
١٥- الفيء:
المال الذي لَمْ تَرْكَبُوا لِتَحْصِيلِهِ خَيْلًا وَلَا إِبِلًا وَلَا لقيتم حربا ولا مشقة ٥/ ٢٣٥- ٢٣٨ تقسيم الفيء عند الشافعي ٥/ ٢٣٥- ٢٣٨
١٦- الشهداء:
شهداء أحد ١/ ٤٥٩ فضل الشهداء ١/ ٤٥٧ و ٤٦٠ قتل الشهداء في سبيل الله ٥/ ٣٨ الشهداء يهديهم الله إِلَى الرُّشْدِ فِي الدُّنْيَا وَيُعْطِيهِمُ الثَّوَابَ فِي الآخرة ويدخلهم الجنة ٥/ ٣٨
١٤- السلم بعد القتال:
الجنوح للسلم وقبول الجزية إذا كان المسلمون في عزة وقوة ٢/ ٣٦٨ من نعم الله على المسلمين التأليف بين قلوبهم وتثبيتهم حتى ينتصروا على أعدائهم ٢/ ٣٦٩ حكم الأسرى ٢/ ٣٧١- ٣٧٣ المن والفداء بعد الإثخان ٢/ ٣٧٢- ٣٧٤ الأمر للرسول أن يقول للأسرى: إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خيرا ٢/ ٣٧٥ المن أو الفداء للأسرى حتى تنتهي الحرب مع الكفار ٥/ ٣٧- ٤٠ الجزية مقدارها وقبول الجزية من أهل الكتاب ٢/ ٤٠٠- ٤٠١
١٥- الفيء:
المال الذي لَمْ تَرْكَبُوا لِتَحْصِيلِهِ خَيْلًا وَلَا إِبِلًا وَلَا لقيتم حربا ولا مشقة ٥/ ٢٣٥- ٢٣٨ تقسيم الفيء عند الشافعي ٥/ ٢٣٥- ٢٣٨
١٦- الشهداء:
شهداء أحد ١/ ٤٥٩ فضل الشهداء ١/ ٤٥٧ و ٤٦٠ قتل الشهداء في سبيل الله ٥/ ٣٨ الشهداء يهديهم الله إِلَى الرُّشْدِ فِي الدُّنْيَا وَيُعْطِيهِمُ الثَّوَابَ فِي الآخرة ويدخلهم الجنة ٥/ ٣٨
348
الأحوال الشخصية
١- النكاح.
٢- الإنفاق.
٣- الرضاع.
٤- الطلاق.
٥- العدة. ٦- الظهار.
٧- الإيلاء.
٨- الوصية.
٩- الفرائض والميراث.
١٠- العضل.
١- النكاح.
٢- الإنفاق.
٣- الرضاع.
٤- الطلاق.
٥- العدة. ٦- الظهار.
٧- الإيلاء.
٨- الوصية.
٩- الفرائض والميراث.
١٠- العضل.
349
١- النكاح:
المعاشرة بالمعروف ١/ ١٠٩- ٥١٠ تحريم ما زاد على الأربع ١/ ٤٨٣ الصّداق واجب على الأزواج للنساء ١/ ٤٨٥ ما فرض الله عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي حَقِّ أَزْوَاجِهِمْ مِنْ شَرَائِطِ وحقوق ٤/ ٣٣٦ كله حق مفروض ٤/ ٦٣٦ حُكْمَ الزَّوْجَةِ إِذَا طَلَّقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ الدُّخُولِ ٤/ ٣٣٣- ٣٣٤ ليس للرجل عليها من عدة ٤/ ٣٣٣- ٣٣٤ المتوفى عنها زوجها قبل الدخول تعتد أربعة أشهر وعشرا ٤/ ٣٣٣- ٣٣٤ معنى النشوز والإعراض ١/ ٦٠١ نفي استطاعة العدل ١/ ٦٠١- ٦٠٢ ما يفعله الزوج عند خوف النشوز ١/ ٥٣٢ الترغيب في النكاح ٤/ ٣٣- ٣٤ ما يحل من النكاح ٤/ ٣٣- ٣٤ حكم النكاح مباح أو مستحب أو واجب ٤/ ٣٣- ٣٤ الزواج سبب لنفي الفقر ٤/ ٣٣- ٣٤ إرشاد العاجزين عن النكاح حتى يغنيهم الله ٤/ ٣٣- ٣٤ تحليل الصداق للزوج أو للولي إن منحته المرأة عن طيب نفس ورضا ١/ ٤٨٥ التحكيم بين الزوجين عند خوف الشّقاق ١/ ٥٣٤- ٥٣٥ تحريم الجمع بين الأختين ١/ ٥١٤- ٥١٥ حكم الجمع بين الأختين بملك اليمين ١/ ٥١٤- ٥١٥ تحريم نكاح زوجة الأب ١/ ٥٠٩- ٥١٠ تحريم المحصنات ١/ ٥١٦ المحرمات من النسب والرضاع والصهر ١/ ٥١١- ٥١٣ تحريم نكاح المشركات ١/ ٢٥٧- ٢٥٨ حكم نكاح الكتابيات ١/ ٢٥٧- ٢٥٨ حكم نكاح المتعة ١/ ٥١٨ حكم تحريم نكاح المتعة ١/ ٥٢٤ الْمَنْعُ مِنَ الزِّيَادَةِ عَلَى الْوَاحِدَةِ لِمَنْ خَافَ عدم العدل بين الزوجات ١/ ٤٨٣- ٤٨٤
المعاشرة بالمعروف ١/ ١٠٩- ٥١٠ تحريم ما زاد على الأربع ١/ ٤٨٣ الصّداق واجب على الأزواج للنساء ١/ ٤٨٥ ما فرض الله عَلَى الْمُؤْمِنِينَ فِي حَقِّ أَزْوَاجِهِمْ مِنْ شَرَائِطِ وحقوق ٤/ ٣٣٦ كله حق مفروض ٤/ ٦٣٦ حُكْمَ الزَّوْجَةِ إِذَا طَلَّقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ الدُّخُولِ ٤/ ٣٣٣- ٣٣٤ ليس للرجل عليها من عدة ٤/ ٣٣٣- ٣٣٤ المتوفى عنها زوجها قبل الدخول تعتد أربعة أشهر وعشرا ٤/ ٣٣٣- ٣٣٤ معنى النشوز والإعراض ١/ ٦٠١ نفي استطاعة العدل ١/ ٦٠١- ٦٠٢ ما يفعله الزوج عند خوف النشوز ١/ ٥٣٢ الترغيب في النكاح ٤/ ٣٣- ٣٤ ما يحل من النكاح ٤/ ٣٣- ٣٤ حكم النكاح مباح أو مستحب أو واجب ٤/ ٣٣- ٣٤ الزواج سبب لنفي الفقر ٤/ ٣٣- ٣٤ إرشاد العاجزين عن النكاح حتى يغنيهم الله ٤/ ٣٣- ٣٤ تحليل الصداق للزوج أو للولي إن منحته المرأة عن طيب نفس ورضا ١/ ٤٨٥ التحكيم بين الزوجين عند خوف الشّقاق ١/ ٥٣٤- ٥٣٥ تحريم الجمع بين الأختين ١/ ٥١٤- ٥١٥ حكم الجمع بين الأختين بملك اليمين ١/ ٥١٤- ٥١٥ تحريم نكاح زوجة الأب ١/ ٥٠٩- ٥١٠ تحريم المحصنات ١/ ٥١٦ المحرمات من النسب والرضاع والصهر ١/ ٥١١- ٥١٣ تحريم نكاح المشركات ١/ ٢٥٧- ٢٥٨ حكم نكاح الكتابيات ١/ ٢٥٧- ٢٥٨ حكم نكاح المتعة ١/ ٥١٨ حكم تحريم نكاح المتعة ١/ ٥٢٤ الْمَنْعُ مِنَ الزِّيَادَةِ عَلَى الْوَاحِدَةِ لِمَنْ خَافَ عدم العدل بين الزوجات ١/ ٤٨٣- ٤٨٤
350
شرطا الزواج من الأمة المسلمة، وحكم الكتابية ١/ ٥١٨- ٥١٩ الأمر بنكاح المحصنات المؤمنات ٢/ ١٩ المحصنات من الذين أوتوا الكتاب ٢/ ١٩ إباحة الوطء في القبل ١/ ٢٦٠- ٢٦١ إتيان الزوجة في دبرها حرام ١/ ٢٦٣ حكم وطء الزنا هل يقتضي التحريم ١/ ٥١٤ تحريم اللواط ١/ ٥١٤
٢- الإنفاق:
معناه وقدره ١/ ٤٢ الإنفاق في الخير قبل مجيء الموت حيث لا رجعة ولا تأخير ٥/ ٢٧٨- ٢٧٩ الأمر بالإنفاق وترك البخل ٥/ ٢٨٥- ٢٨٦ الفائزون هم البعيدون عن الشح ٥/ ٢٨٥- ٢٨٦ المنفق يقرض الله فيضاعف له أضعافا مضاعفة ٥/ ٢٨٥- ٢٨٦ من أدب الإنفاق التوسط بين الإمساك والتوسعة ٣/ ٢٦٦ عاقبة التوسع في الإنفاق ٣/ ٢٦٦ الأمر بالإنفاق من مال الله، ولا عذر لمن ترك الإنفاق، ولا يستوي من أنفق قبل فتح مكة ومن أنفق بعد ذلك ٥/ ٢٠٠- ٢٠٣ الذي ينفق في سبيل الله كالمقرض لله تضاعف له الحسنة بعشر أمثالها ٥/ ٢٠٠- ٢٠٣ المتصدقون والمتصدقات والذين أقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه الله لهم ولهم الجنة ٥/ ٢٠٧- ٢٠٨ النفقة والسكنى واجبة على الزوج للمرأة المعتدة ضمن السعة والطاقة ٥/ ٢٩٢- ٢٩٣ النفقة على المرأة الحامل حتى تلد، وعلى الزوج نفقة الإرضاع ٥/ ٢٩٢- ٢٩٣ النهي عن المضارّة في النفقة والسكنى ٥/ ٢٩٢- ٢٩٣
٣- الرضاع:
الاتفاق بين الأبوين على فصال الرضيع ١/ ٢٨٣ جواز الاسترضاع للطفل من غير أمه وتسليم الأجرة للمرضعة بالمعروف ١/ ٢٨٣- ٢٨٤ مدته وتمامه ١/ ٢٨١- ٢٨٢ وجوب الرضاع على الأم ١/ ٢٨١- ٢٨٢
٢- الإنفاق:
معناه وقدره ١/ ٤٢ الإنفاق في الخير قبل مجيء الموت حيث لا رجعة ولا تأخير ٥/ ٢٧٨- ٢٧٩ الأمر بالإنفاق وترك البخل ٥/ ٢٨٥- ٢٨٦ الفائزون هم البعيدون عن الشح ٥/ ٢٨٥- ٢٨٦ المنفق يقرض الله فيضاعف له أضعافا مضاعفة ٥/ ٢٨٥- ٢٨٦ من أدب الإنفاق التوسط بين الإمساك والتوسعة ٣/ ٢٦٦ عاقبة التوسع في الإنفاق ٣/ ٢٦٦ الأمر بالإنفاق من مال الله، ولا عذر لمن ترك الإنفاق، ولا يستوي من أنفق قبل فتح مكة ومن أنفق بعد ذلك ٥/ ٢٠٠- ٢٠٣ الذي ينفق في سبيل الله كالمقرض لله تضاعف له الحسنة بعشر أمثالها ٥/ ٢٠٠- ٢٠٣ المتصدقون والمتصدقات والذين أقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه الله لهم ولهم الجنة ٥/ ٢٠٧- ٢٠٨ النفقة والسكنى واجبة على الزوج للمرأة المعتدة ضمن السعة والطاقة ٥/ ٢٩٢- ٢٩٣ النفقة على المرأة الحامل حتى تلد، وعلى الزوج نفقة الإرضاع ٥/ ٢٩٢- ٢٩٣ النهي عن المضارّة في النفقة والسكنى ٥/ ٢٩٢- ٢٩٣
٣- الرضاع:
الاتفاق بين الأبوين على فصال الرضيع ١/ ٢٨٣ جواز الاسترضاع للطفل من غير أمه وتسليم الأجرة للمرضعة بالمعروف ١/ ٢٨٣- ٢٨٤ مدته وتمامه ١/ ٢٨١- ٢٨٢ وجوب الرضاع على الأم ١/ ٢٨١- ٢٨٢
351
وجوب النفقة على الأب والوارث ١/ ٢٨١- ٢٨٢ الحمل والرضاع ثلاثون شهرا، وأقل الحمل ستة أشهر، ومدة الرضاع سنتان ٥/ ٢٢- ٢٤
٤- الطلاق:
الخلوة توجب العدة والمهر ١/ ٢٩٣ مقدار المتعة ١/ ٢٩٢ الطلاق في طهر لم يقع فيه جماع ٥/ ٢٧٧- ٢٨٨ حفظ وقت العدة (ثلاثة قروء) ٥/ ٢٧٧- ٢٨٨ النهي من إخراجهن من بيوتهن وقت العدة إن لم يأتين بفاحشة مبينة ٥/ ٢٧٧- ٢٨٨ النهي عن الإمساك بعد انقضاء العدة للإضرار ١/ ٢٧٩ حكم طلاق الهازل ١/ ٢٧٨ الطلاق الرجعي ١/ ٢٧٣ هل يقع الطلاق ثلاثا؟ ١/ ٢٧٣ حكم الخلع ١/ ٢٧٤ تتربّص المطلقة بعد الدخول وغير الحامل ثلاثة قروء ١/ ٢٦٩ عدّة المختلعة ١/ ٢٧٧ بعد انقضاء العدة إمساك بمعروف أو مفارقة بإحسان ٥/ ٢٨٨- ٢٩٢ حكم المطلقة طلقة ثالثة لا تحل لزوجها الأول إلا إذا تزوجت بآخر ١/ ٢٧٥ الزواج المحلل لا بد أن يكون شرعيا، فيه عقد ووطء ١/ ٢٧٥ حكم المطلقة المفروض لها غير المدخول بها تستحق نصف المسمى ١/ ٢٨٩ المطلقة قبل الدخول وفرض المهر لا تستحق إلا المتعة ١/ ٢٩٠ المتعة الواجبة للمطلقة قبل البناء وفرض المهر ١/ ٢٩٨ المتعة غير الواجبة لسائر المطلقات ١/ ٢٩٨
٥- العدة:
عدة المتوفى عنها زوجها ١/ ٢٨٤- ٢٨٥ حكمة مقدارها ١/ ٢٨٤- ٢٨٥ وجوب الإحداد على المعتدة عدة الوفاة ١/ ٢٨٥- ٢٨٦ معنى الإحداد ١/ ٢٨٥- ٢٨٦
٤- الطلاق:
الخلوة توجب العدة والمهر ١/ ٢٩٣ مقدار المتعة ١/ ٢٩٢ الطلاق في طهر لم يقع فيه جماع ٥/ ٢٧٧- ٢٨٨ حفظ وقت العدة (ثلاثة قروء) ٥/ ٢٧٧- ٢٨٨ النهي من إخراجهن من بيوتهن وقت العدة إن لم يأتين بفاحشة مبينة ٥/ ٢٧٧- ٢٨٨ النهي عن الإمساك بعد انقضاء العدة للإضرار ١/ ٢٧٩ حكم طلاق الهازل ١/ ٢٧٨ الطلاق الرجعي ١/ ٢٧٣ هل يقع الطلاق ثلاثا؟ ١/ ٢٧٣ حكم الخلع ١/ ٢٧٤ تتربّص المطلقة بعد الدخول وغير الحامل ثلاثة قروء ١/ ٢٦٩ عدّة المختلعة ١/ ٢٧٧ بعد انقضاء العدة إمساك بمعروف أو مفارقة بإحسان ٥/ ٢٨٨- ٢٩٢ حكم المطلقة طلقة ثالثة لا تحل لزوجها الأول إلا إذا تزوجت بآخر ١/ ٢٧٥ الزواج المحلل لا بد أن يكون شرعيا، فيه عقد ووطء ١/ ٢٧٥ حكم المطلقة المفروض لها غير المدخول بها تستحق نصف المسمى ١/ ٢٨٩ المطلقة قبل الدخول وفرض المهر لا تستحق إلا المتعة ١/ ٢٩٠ المتعة الواجبة للمطلقة قبل البناء وفرض المهر ١/ ٢٩٨ المتعة غير الواجبة لسائر المطلقات ١/ ٢٩٨
٥- العدة:
عدة المتوفى عنها زوجها ١/ ٢٨٤- ٢٨٥ حكمة مقدارها ١/ ٢٨٤- ٢٨٥ وجوب الإحداد على المعتدة عدة الوفاة ١/ ٢٨٥- ٢٨٦ معنى الإحداد ١/ ٢٨٥- ٢٨٦
352
اليائسات من المحيض لكبر في السن عدتهن ثلاثة أشهر ٥/ ٢٨٩- ٢٩٢ المتوفى عنها زوجها عدتها أربعة أشهر وعشرا ٥/ ٢٨٩- ٢٩٢ المرأة الحامل عدتها حتى تلد ٥/ ٢٨٩- ٢٩٢ جواز التعرض للمعتدة بالخطبة كناية لا تصريحا ١/ ٢٨٧- ٢٨٨ النهي عن العقد حتى تنقضي العدة ١/ ٢٨٧- ٢٨٨ أمثلة عن الكناية بالخطبة للمعتدة ١/ ٢٨٨
٦- الظهار:
معنى الظهار ٥/ ٢١٨- ٢٢١ إلغاء عادة الظهار كما كان في الجاهلية وإيجاد حكم للظهار في الإسلام، وعود المظاهر كفارته ٥/ ٢١٨- ٢٢١ لَا تَكُونُ امْرَأَةُ الْمُظَاهِرِ أُمَّهُ حَتَّى يَكُونَ له أمّان، كما لا يكون له قلبان ٤/ ٣٠٠- ٣٠١ الظهار قول بالفم ولا تأثير له ٤/ ٣٠٠- ٣٠١
٧- الإيلاء:
معناه، وتوقيته بأربعة أشهر دفعا للضرار على الزوجة ١/ ٢٦٧- ٢٦٩ الإيلاء في الجاهلية ١/ ٢٦٨- ٢٦٩ الفيء عند الإيلاء بالجماع، وعليه كفارة ١/ ٢٦٨- ٢٦٩
٨- الوصية:
الوصايا التي جمعت خير الدنيا والآخرة ١/ ٤٧٥ حكمها ١/ ٢٠٤- ٢٠٦ وجوبها عَلَى مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ ١/ ٢٠٤- ٢٠٦ الوصية بالثلث، ومن الذي يوصي؟ وما المبلغ الذي يتركه حتى يوصي؟ ١/ ٢٠٤- ٢٠٦ مقدارها الثلث ١/ ٥٠٣ كتابتها والإشهاد عليها في السفر ٢/ ٩٨- ١٠٠ كتابتها والإشهاد عليها من غير المسلمين في السفر ٢/ ١٠١- ١٠٣ الخطأ في الوصية ١/ ٢٠٦
٩- الفرائض والميراث:
تعلم علم الفرائض ٥/ ٥٠٣
٦- الظهار:
معنى الظهار ٥/ ٢١٨- ٢٢١ إلغاء عادة الظهار كما كان في الجاهلية وإيجاد حكم للظهار في الإسلام، وعود المظاهر كفارته ٥/ ٢١٨- ٢٢١ لَا تَكُونُ امْرَأَةُ الْمُظَاهِرِ أُمَّهُ حَتَّى يَكُونَ له أمّان، كما لا يكون له قلبان ٤/ ٣٠٠- ٣٠١ الظهار قول بالفم ولا تأثير له ٤/ ٣٠٠- ٣٠١
٧- الإيلاء:
معناه، وتوقيته بأربعة أشهر دفعا للضرار على الزوجة ١/ ٢٦٧- ٢٦٩ الإيلاء في الجاهلية ١/ ٢٦٨- ٢٦٩ الفيء عند الإيلاء بالجماع، وعليه كفارة ١/ ٢٦٨- ٢٦٩
٨- الوصية:
الوصايا التي جمعت خير الدنيا والآخرة ١/ ٤٧٥ حكمها ١/ ٢٠٤- ٢٠٦ وجوبها عَلَى مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ ١/ ٢٠٤- ٢٠٦ الوصية بالثلث، ومن الذي يوصي؟ وما المبلغ الذي يتركه حتى يوصي؟ ١/ ٢٠٤- ٢٠٦ مقدارها الثلث ١/ ٥٠٣ كتابتها والإشهاد عليها في السفر ٢/ ٩٨- ١٠٠ كتابتها والإشهاد عليها من غير المسلمين في السفر ٢/ ١٠١- ١٠٣ الخطأ في الوصية ١/ ٢٠٦
٩- الفرائض والميراث:
تعلم علم الفرائض ٥/ ٥٠٣
353
أولو الأرحام والقرابات بعضهم أولى ببعض في الميراث ٤/ ٣٠٢ الكلالة ومعناها ١/ ٤٩٩- ٥٠٠ إرث الأبوين ١/ ٤٩٨ الحكمة في تقديم الوصية على الدّين في الآية ١/ ٤٩٨ المسألة الحمارية ١/ ٥٠١ النهي عن الإضرار في الوصية والدّين ١/ ٥٠١ الإضرار في الوصية من الكبائر ١/ ٥٠٢ النهي عن إرث النساء كرها كما تفعل الجاهلية ١/ ٥٠٨ ميراث العصبة وميراث الموالي ١/ ٥٣٠- ٥٣١ الحكمة من تفضيل الرجل على المرأة في الميراث ١/ ٥٣٠- ٥٣١- ٥٣٢ إرث الإخوة لأم ١/ ٥٠٠- ٥٠١ الاستفتاء عن الكلالة ١/ ٦٢٦ الفتوى عليها من الله ١/ ٦٢٧ إرث الجد والجدّة ١/ ٤٩٨ أهمية علم الفرائض ١/ ٤٩٦ إرث الأولاد ذكورا وإناثا ١/ ٤٩٦- ٤٩٧ أحكام الميراث ١/ ٤٩٣ إفراد النساء لإلغاء حكم الجاهلية في حرمانهن ١/ ٤٩٣ إرث الزوج والزوجة ١/ ٤٩٩ الرّضخ من التركة للقرابة ممن لا يرث ١/ ٤٩٥
١٠- العضل:
إبطال عضل المرأة عن الزواج ١/ ٥٠٧ نفي الظلم عن النساء ١/ ٥٠٩ تحريم العضل من الأزواج والأولياء ١/ ٢٧٩
١٠- العضل:
إبطال عضل المرأة عن الزواج ١/ ٥٠٧ نفي الظلم عن النساء ١/ ٥٠٩ تحريم العضل من الأزواج والأولياء ١/ ٢٧٩
354
العلم
١- علم الله وشموله.
٢- العلم القرآني. ٣- قيمة العلم.
٤- العلم والعلماء.
١- علم الله وشموله.
٢- العلم القرآني. ٣- قيمة العلم.
٤- العلم والعلماء.
355
١- علم الله وشموله:
أحاط علم الله بجميع المعلومات ٤/ ٦٠٠ علمه بالسر والجهر ٥/ ٣١٢ علمه الشامل بالإنسان الذي خلقه وصوره ٥/ ٣١٢ علم وقت الساعة ٤/ ٥٩٧ علم ما تخرج أوعية النباتات من ثمار ٤/ ٥٩٧ ما تحمل من أنثى ولا تضع حملها إلا بعلم الله ٤/ ٥٩٧ شهادة الله على الإنسان بما يعمل وعلمه الشامل بذلك ٢/ ٥١٨- ٥١٩ لا يغيب عن علم الله مثقال ذرة ٢/ ٥١٨- ٥١٩ علم الله بالسر والعلن وبما تخفيه الصدور ٢/ ٥٤٧ علم الله بما يكون من حمل ووضع، وما يطول عمر أحد ولا ينقص إلا في اللوح المحفوظ ٤/ ٣٩٢ علم الله تعالى في خلق آدم ١/ ٧٥ يعلم ما يدخل فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ من السماء ٤/ ٣٥٨ علم الله بما في البر والبحر ٢/ ١٤٠- ١٤١ ما تسقط من ورقة إلا يعلمها ٢/ ١٤٠- ١٤١ ولا تسقط حبة ولا رطب ولا يابس إلا بعلمه ٢/ ١٤٠- ١٤١ مدى سعة علم الله وشموله بالنسبة لعلم البشر ٤/ ٢٧٩- ٢٨٠ لو كانت الأشجار كلها أقلاما لكلمات الله والبحار مدادا لنفدت كلها دون أن تنفد كلمات الله ٤/ ٢٧٩- ٢٨٠ علمه تعالى محيط بما في السموات والأرض لا يخفى عليه شيء ٥/ ٢٢٣ يعلم ما يسر ويجهر به الناس قلوا أو كثروا ٥/ ٢٢٣ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأرحام وما تزداد ٣/ ٨٢- ٨٣ عالم الغيب والشهادة ٣/ ٨٢- ٨٣ يعلم ما يسر الإنسان وما يجهر به ٣/ ٨٢- ٨٣ يعلم من هو مستتر بالليل وذاهب بالنهار ٣/ ٨٢- ٨٣ علم الله بمن حاد عن الحق، وأعرض عنه، وبمن اهتدى، فقبل الحق، وأقبل عليه، وعمل به ٥/ ١٣٥ استئثار الله تعالى بعلم الغيب ٥/ ٣٧٢- ٣٧٥
أحاط علم الله بجميع المعلومات ٤/ ٦٠٠ علمه بالسر والجهر ٥/ ٣١٢ علمه الشامل بالإنسان الذي خلقه وصوره ٥/ ٣١٢ علم وقت الساعة ٤/ ٥٩٧ علم ما تخرج أوعية النباتات من ثمار ٤/ ٥٩٧ ما تحمل من أنثى ولا تضع حملها إلا بعلم الله ٤/ ٥٩٧ شهادة الله على الإنسان بما يعمل وعلمه الشامل بذلك ٢/ ٥١٨- ٥١٩ لا يغيب عن علم الله مثقال ذرة ٢/ ٥١٨- ٥١٩ علم الله بالسر والعلن وبما تخفيه الصدور ٢/ ٥٤٧ علم الله بما يكون من حمل ووضع، وما يطول عمر أحد ولا ينقص إلا في اللوح المحفوظ ٤/ ٣٩٢ علم الله تعالى في خلق آدم ١/ ٧٥ يعلم ما يدخل فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ من السماء ٤/ ٣٥٨ علم الله بما في البر والبحر ٢/ ١٤٠- ١٤١ ما تسقط من ورقة إلا يعلمها ٢/ ١٤٠- ١٤١ ولا تسقط حبة ولا رطب ولا يابس إلا بعلمه ٢/ ١٤٠- ١٤١ مدى سعة علم الله وشموله بالنسبة لعلم البشر ٤/ ٢٧٩- ٢٨٠ لو كانت الأشجار كلها أقلاما لكلمات الله والبحار مدادا لنفدت كلها دون أن تنفد كلمات الله ٤/ ٢٧٩- ٢٨٠ علمه تعالى محيط بما في السموات والأرض لا يخفى عليه شيء ٥/ ٢٢٣ يعلم ما يسر ويجهر به الناس قلوا أو كثروا ٥/ ٢٢٣ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأرحام وما تزداد ٣/ ٨٢- ٨٣ عالم الغيب والشهادة ٣/ ٨٢- ٨٣ يعلم ما يسر الإنسان وما يجهر به ٣/ ٨٢- ٨٣ يعلم من هو مستتر بالليل وذاهب بالنهار ٣/ ٨٢- ٨٣ علم الله بمن حاد عن الحق، وأعرض عنه، وبمن اهتدى، فقبل الحق، وأقبل عليه، وعمل به ٥/ ١٣٥ استئثار الله تعالى بعلم الغيب ٥/ ٣٧٢- ٣٧٥
356
أعلم الله رسوله من الغيب ما أوحى إليه به ٥/ ٣٧٦ يعلم ما تخفيه الصدور ويعلم ما في السموات والأرض ٤/ ١٧٣ عالم الغيب ويعلم مضمرات الصدور ٤/ ٤٠٧
٢- العلم القرآني:
تعليم أحكام القرآن ١/ ١٥ معرفة المكي والمدني ١/ ١٥ فضل التفسير ١/ ١٦
٣- قيمة العلم:
تعليم الخط، وتعليم الإنسان ما لم يعلم ٥/ ٥٧٠- ٥٧٣ النهي عن اتباع ما لا تعلم ٣/ ٢٧١- ٢٧٢ سؤال الإنسان عن سمعه وبصره وفؤاده ٣/ ٢٧١- ٢٧٢ الباعث لمن علم أن يعمل ١/ ٤٠٧ أعظم العمل بالعلم تعليمه ١/ ٤٠٧
٤- العلم والعلماء:
العلماء يخشون الله ٤/ ٣٩٩- ٤٠٣ رفع مكانة العلماء في الدنيا والآخرة دَرَجَاتٍ عَالِيَةٍ فِي الْكَرَامَةِ فِي الدُّنْيَا وَالثَّوَابِ في الآخرة ٥/ ٢٢٦- ٢٢٨ العلماء الذين لا يعملون بعلمهم ١/ ٩٢ يقول العلماء يوم القيامة: إنّ الخزي والسوء على الكافرين ٣/ ١٩٢- ١٩٣
٢- العلم القرآني:
تعليم أحكام القرآن ١/ ١٥ معرفة المكي والمدني ١/ ١٥ فضل التفسير ١/ ١٦
٣- قيمة العلم:
تعليم الخط، وتعليم الإنسان ما لم يعلم ٥/ ٥٧٠- ٥٧٣ النهي عن اتباع ما لا تعلم ٣/ ٢٧١- ٢٧٢ سؤال الإنسان عن سمعه وبصره وفؤاده ٣/ ٢٧١- ٢٧٢ الباعث لمن علم أن يعمل ١/ ٤٠٧ أعظم العمل بالعلم تعليمه ١/ ٤٠٧
٤- العلم والعلماء:
العلماء يخشون الله ٤/ ٣٩٩- ٤٠٣ رفع مكانة العلماء في الدنيا والآخرة دَرَجَاتٍ عَالِيَةٍ فِي الْكَرَامَةِ فِي الدُّنْيَا وَالثَّوَابِ في الآخرة ٥/ ٢٢٦- ٢٢٨ العلماء الذين لا يعملون بعلمهم ١/ ٩٢ يقول العلماء يوم القيامة: إنّ الخزي والسوء على الكافرين ٣/ ١٩٢- ١٩٣
357
الحدود
١- حدود الله.
٢- القتل العمد وشبه العمد.
٣- حد القتل الخطأ. ٤- حد الزنا.
٥- العفو.
٦- إقامة الحدود.
٧- القضاء ودوره في إقامة الحدود.
١- حدود الله.
٢- القتل العمد وشبه العمد.
٣- حد القتل الخطأ. ٤- حد الزنا.
٥- العفو.
٦- إقامة الحدود.
٧- القضاء ودوره في إقامة الحدود.
358
١- حدود الله:
المحافظة على حدود الله وعدم تجاوزها بالتهاون والمخالفة ٥/ ٢٨٨ حدود الله ومحارمه ١/ ٢١٥
٢- القتل العمد وشبه العمد:
حكم القتل عمدا ١/ ٥٧٥ معنى العمد ١/ ٥٧٥ القتل شبه العمد ثابت في السنة ١/ ٥٧٥- ٥٧٦ هل للقاتل العمد من توبة؟ ٣/ ٨٢- ٨٣ شروط توبة القاتل المتعمد ٣/ ٨٢- ٨٣ حكم مَنْ قَتَلَ كَافِرًا بَعْدَ أَنْ قَالَ: لَا إله إلا الله ١/ ٥٧٩
٣- حدّ القتل الخطأ:
المؤمن لا يقتل مؤمنا إلا خطأ ١/ ٥٧٤ القتل الخطأ هو عدم القصد ١/ ٥٧٤ كفارة القتل الخطأ ١/ ٥٧٤- ٥٧٨
٤- حد الزنا:
عقوبة الزنا ١/ ٥٠٤ حكم الزوجة إذا زنت ١/ ٥٠٧ إيذاء الزناة منسوخ بالجلد ١/ ٥٠٦ جواز مخالعة الزوجة إذا لم تأت بفاحشة ١/ ٥٠٨
٥- العفو:
الترغيب في العفو ٢/ ٤٠ العفو عن الجاني، وطريقة أخذ الدية ١/ ٢٠٢ العفو عن الدية أو بعضها ١/ ٢٠٢ حكم قتل القاتل بعد أخذ الدية ١/ ٢٠٢
٦- إقامة الحدود:
تَهْوِيلُ أَمْرِ الْقَتْلِ وَتَعْظِيمِ أَمْرِهِ فِي النُّفُوسِ ٢/ ٤٠
المحافظة على حدود الله وعدم تجاوزها بالتهاون والمخالفة ٥/ ٢٨٨ حدود الله ومحارمه ١/ ٢١٥
٢- القتل العمد وشبه العمد:
حكم القتل عمدا ١/ ٥٧٥ معنى العمد ١/ ٥٧٥ القتل شبه العمد ثابت في السنة ١/ ٥٧٥- ٥٧٦ هل للقاتل العمد من توبة؟ ٣/ ٨٢- ٨٣ شروط توبة القاتل المتعمد ٣/ ٨٢- ٨٣ حكم مَنْ قَتَلَ كَافِرًا بَعْدَ أَنْ قَالَ: لَا إله إلا الله ١/ ٥٧٩
٣- حدّ القتل الخطأ:
المؤمن لا يقتل مؤمنا إلا خطأ ١/ ٥٧٤ القتل الخطأ هو عدم القصد ١/ ٥٧٤ كفارة القتل الخطأ ١/ ٥٧٤- ٥٧٨
٤- حد الزنا:
عقوبة الزنا ١/ ٥٠٤ حكم الزوجة إذا زنت ١/ ٥٠٧ إيذاء الزناة منسوخ بالجلد ١/ ٥٠٦ جواز مخالعة الزوجة إذا لم تأت بفاحشة ١/ ٥٠٨
٥- العفو:
الترغيب في العفو ٢/ ٤٠ العفو عن الجاني، وطريقة أخذ الدية ١/ ٢٠٢ العفو عن الدية أو بعضها ١/ ٢٠٢ حكم قتل القاتل بعد أخذ الدية ١/ ٢٠٢
٦- إقامة الحدود:
تَهْوِيلُ أَمْرِ الْقَتْلِ وَتَعْظِيمِ أَمْرِهِ فِي النُّفُوسِ ٢/ ٤٠
359
النفس بالنفس، والعين بالعين، والجروح قصاص ٢/ ٥٣ المماثلة في العقوبة ٣/ ٢٤٥- ٢٤٦ الصبر وترك العقوبة خير ٣/ ٢٤٥- ٢٤٦ السّارق يأخذ المال خفية ٢/ ٤٦- ٤٧ قطع يد السارق من الرسغ ٢/ ٤٦- ٤٧ شروط إقامة حد السرقة ٢/ ٤٦- ٤٧ القطع لا يسقط بالتوبة ٢/ ٤٦- ٤٧ كيفية القصاص في العين والأنف والسن ٢/ ٥٤ كيفية القصاص في الجروح ٢/ ٥٤ في القصاص حياة لما فيه من الردع عن القتل ١/ ٢٠٣ سفك الدماء فساد في الأرض ٢/ ٣٩ حكم القتل عدوانا وظلما ٢/ ٣٩ عقوبة المحاربين ٢/ ٤٢- ٤٣ من يستحق اسم المحاربة ٢/ ٤١- ٤٢ حكم المحاربين من أهل الإسلام ٢/ ٤٠- ٤١ معنى المحاربة والفساد في الأرض ٢/ ٤٠- ٤١
٧- القضاء ودوره في إقامة الحدود:
السلطان ولي من حارب ٢/ ٤٣ إذا رفعت الحدود إلى الحاكم وجبت وامتنع إسقاطها ٢/ ٤٧ الحر يقتل بالحر ١/ ٢٠٢- ٢٠٣ العبد بالعبد، وحكم قتل المسلم بالكافر، وحكم قتل الذكر بالأنثى ١/ ٢٠٢- ٢٠٣ كل حرمة يجرى فيها القصاص ١/ ٢٢١ أمور القصاص مقصورة على الحكام ١/ ٢٢١ تحكيم القضاة ١/ ٥٥٨ شروط القاضي ١/ ٥٥٩
٧- القضاء ودوره في إقامة الحدود:
السلطان ولي من حارب ٢/ ٤٣ إذا رفعت الحدود إلى الحاكم وجبت وامتنع إسقاطها ٢/ ٤٧ الحر يقتل بالحر ١/ ٢٠٢- ٢٠٣ العبد بالعبد، وحكم قتل المسلم بالكافر، وحكم قتل الذكر بالأنثى ١/ ٢٠٢- ٢٠٣ كل حرمة يجرى فيها القصاص ١/ ٢٢١ أمور القصاص مقصورة على الحكام ١/ ٢٢١ تحكيم القضاة ١/ ٥٥٨ شروط القاضي ١/ ٥٥٩
360
المعاملات
١- العقود.
٢- البيع.
٣- القرض.
٤- الدّين.
٥- الرهن.
٦- الشهادة.
٧- اليتامى واليتيم.
١- العقود.
٢- البيع.
٣- القرض.
٤- الدّين.
٥- الرهن.
٦- الشهادة.
٧- اليتامى واليتيم.
361
١- العقود:
معنى العقود ٢/ ٦ الوفاء بالعقود ٢/ ٦
٢- البيع:
اشتراط التراضي ١/ ٥٢٦- ٥٢٧ العدل في الكيل والميزان ٢/ ٢٠٢
٣- القرض:
معناه اللغوي والشرعي ١/ ٣٠٠
٤- الدّين:
معناه ١/ ٣٤٤ حكم الأمر بكتابته ١/ ٣٤٤
٥- الرهن:
الرهن في السفر ١/ ٣٤٨ من شروطه الإيجاب والقبول والقبض ١/ ٣٥٠
٦- الشهادة:
أداؤها بالقسط ولو على النفس والأقربين ١/ ٦٠٤ الوعيد لمن لم يأت بالشهادة كما يجب ١/ ٦٠٤ إقامة الشهادة وأداؤها بالحق والصدق وخالصة لله ٥/ ٢٨٨- ٢٨٩ حكم الشهادة في الدين والبيع واجبة وقيل مندوبة ١/ ٣٤٥ الشهداء ممن ترضون المرأتان في الشهادة برجل ١/ ٣٤٦ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِلَّا مَعَ الرَّجُلِ إلا فيما لا يطلع عليه غيرهن ١/ ٣٤٦
٧- اليتامى واليتم:
الأحكام المتعلقة بأموال اليتامى ١/ ٤٨٨- ٤٨٩ تحريم أكل أموال اليتامى ١/ ٢٥٤- ٢٥٥ جواز مخالطة اليتامى ١/ ٢٥٦
معنى العقود ٢/ ٦ الوفاء بالعقود ٢/ ٦
٢- البيع:
اشتراط التراضي ١/ ٥٢٦- ٥٢٧ العدل في الكيل والميزان ٢/ ٢٠٢
٣- القرض:
معناه اللغوي والشرعي ١/ ٣٠٠
٤- الدّين:
معناه ١/ ٣٤٤ حكم الأمر بكتابته ١/ ٣٤٤
٥- الرهن:
الرهن في السفر ١/ ٣٤٨ من شروطه الإيجاب والقبول والقبض ١/ ٣٥٠
٦- الشهادة:
أداؤها بالقسط ولو على النفس والأقربين ١/ ٦٠٤ الوعيد لمن لم يأت بالشهادة كما يجب ١/ ٦٠٤ إقامة الشهادة وأداؤها بالحق والصدق وخالصة لله ٥/ ٢٨٨- ٢٨٩ حكم الشهادة في الدين والبيع واجبة وقيل مندوبة ١/ ٣٤٥ الشهداء ممن ترضون المرأتان في الشهادة برجل ١/ ٣٤٦ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ إِلَّا مَعَ الرَّجُلِ إلا فيما لا يطلع عليه غيرهن ١/ ٣٤٦
٧- اليتامى واليتم:
الأحكام المتعلقة بأموال اليتامى ١/ ٤٨٨- ٤٨٩ تحريم أكل أموال اليتامى ١/ ٢٥٤- ٢٥٥ جواز مخالطة اليتامى ١/ ٢٥٦
362
تحريم القرب من مالهم إلا بالتي هي أحسن ٢/ ٢٠٢ دفع أموالهم إذا بلغوا سن الرشد ٢/ ٢٠٢ حكم غلبة الظن في التقصير في العدل لليتيمة إن تزوجها ١/ ٤٨٢ ما هو الأكل بالمعروف من مال اليتيم؟ ١/ ٤٩١ الأمر بالإشهاد عند تسليمهم أموالهم ١/ ٤٩٢ القيام لهم بالقسط نكاح يتامى النساء ١/ ٦٠٠ وعظ أوصياء اليتامى أن يفعلوا معهم كما يحبون أن يفعلوا بأولادهم ١/ ٤٩٣ إعطاء اليتامى أموالهم النهي عن صنع الجاهلية في أموال اليتامى ١/ ٤٨١
363
الحلال والحرام من الأطعمة والأيمان
١- الحلال والحرام من الأطعمة.
٢- الصيد.
٣- الذبائح.
٤- المحرمات.
٥- الأنعام.
٦- الأيمان.
١- الحلال والحرام من الأطعمة.
٢- الصيد.
٣- الذبائح.
٤- المحرمات.
٥- الأنعام.
٦- الأيمان.
364
١- الحلال والحرام من الأطعمة:
الحلال مِنَ الْمَطَاعِمِ إِجْمَالًا وَمِنَ الصَّيْدِ وَمِنْ طَعَامِ أهل الكتاب ومن نسائهم ٢/ ١٦ الذي يريد بأعماله ومكسبه ثواب الآخرة فإن الله يضاعف له ٤/ ٦١١ الذي يريد بأعماله وكسبه ثواب الدنيا ومتاعها يؤتيه الله منها ما قسم له وليس له نصيب من الآخرة ٤/ ٦١١ لا يستوي الخبيث والطيب ٢/ ٩٢ الكفار يحللون ويحرمون بمجرد الهوى والتشهي، والله لم يأذن لهم بذلك فالله هو المحلل وهو المحرم ٢/ ٥١٧- ٥٢٠ تحريم الفواحش والبغي بغير الحق ٢/ ٢٢٩ القول على الله من التحليل والتحريم ما لم ينزل به سلطانا ٢/ ٢٢٩ الأكل والشرب من غير إسراف ٢/ ٢٢٨ النهي عن تحريم الطيبات، والنهي عن التبتل ولبس الصوف مع توفر القطن ٢/ ٨٠ حكم أكل الميتة ١/ ١٩٥
٢- الصيد:
تحريم صيد البر حالة الإحرام ٢/ ٩٠ صيد البحر وطعامه حلال لكل مسلم وللمحرمين بالحج والعمرة ٢/ ٨٩- ٩٠ كفارة الصائد عمدا أو خطأ أو ناسيا ٢/ ٩١ الصيد بالكلاب المعلمة والطيور ٢/ ١٦- ١٧ الابتداء بتحريم الصيد مع الإحرام وفي الحرم ٢/ ٨٨ كفّارة قتل الصيد ٢/ ٨٨- ٨٩ حلّ صيد البحر وميتته ١/ ١٩٥
٣- الذبائح:
ترك التسمية نسيانا أو عمدا ٢/ ١٧٩- ١٨٠ الأكل ممّا ذكر اسم الله عليه ٢/ ١٧٨ تفصيل المحرمات، واستثناء حالة الاضطرار ٢/ ١٧٨ ضلال الكفار في تحريم بعض الأنعام ٢/ ١٧٨ الإنكار على المشركين في الجاهلية تحريم بعضها وتحليل بعضها، وكل ما حرموه حلال ٢/ ١٩٥- ١٩٦
الحلال مِنَ الْمَطَاعِمِ إِجْمَالًا وَمِنَ الصَّيْدِ وَمِنْ طَعَامِ أهل الكتاب ومن نسائهم ٢/ ١٦ الذي يريد بأعماله ومكسبه ثواب الآخرة فإن الله يضاعف له ٤/ ٦١١ الذي يريد بأعماله وكسبه ثواب الدنيا ومتاعها يؤتيه الله منها ما قسم له وليس له نصيب من الآخرة ٤/ ٦١١ لا يستوي الخبيث والطيب ٢/ ٩٢ الكفار يحللون ويحرمون بمجرد الهوى والتشهي، والله لم يأذن لهم بذلك فالله هو المحلل وهو المحرم ٢/ ٥١٧- ٥٢٠ تحريم الفواحش والبغي بغير الحق ٢/ ٢٢٩ القول على الله من التحليل والتحريم ما لم ينزل به سلطانا ٢/ ٢٢٩ الأكل والشرب من غير إسراف ٢/ ٢٢٨ النهي عن تحريم الطيبات، والنهي عن التبتل ولبس الصوف مع توفر القطن ٢/ ٨٠ حكم أكل الميتة ١/ ١٩٥
٢- الصيد:
تحريم صيد البر حالة الإحرام ٢/ ٩٠ صيد البحر وطعامه حلال لكل مسلم وللمحرمين بالحج والعمرة ٢/ ٨٩- ٩٠ كفارة الصائد عمدا أو خطأ أو ناسيا ٢/ ٩١ الصيد بالكلاب المعلمة والطيور ٢/ ١٦- ١٧ الابتداء بتحريم الصيد مع الإحرام وفي الحرم ٢/ ٨٨ كفّارة قتل الصيد ٢/ ٨٨- ٨٩ حلّ صيد البحر وميتته ١/ ١٩٥
٣- الذبائح:
ترك التسمية نسيانا أو عمدا ٢/ ١٧٩- ١٨٠ الأكل ممّا ذكر اسم الله عليه ٢/ ١٧٨ تفصيل المحرمات، واستثناء حالة الاضطرار ٢/ ١٧٨ ضلال الكفار في تحريم بعض الأنعام ٢/ ١٧٨ الإنكار على المشركين في الجاهلية تحريم بعضها وتحليل بعضها، وكل ما حرموه حلال ٢/ ١٩٥- ١٩٦
365
بيان تناقضهم في التحريم والتحليل ٢/ ١٩٥- ١٩٦ تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه ٢/ ١٧٩ حكم ما أهلّ به لغير الله ١/ ١٩٦ المحرمات من الأنعام في القرآن والسنة ٢/ ١٩٦ إلغاء ما كان عليه أهل الجاهلية ٢/ ١٩٦ تحريم بعض الأنعام، تحريم ظهورها، تحريم ما في بطونها ٢/ ١٩٠- ١٩١
٤- المحرمات:
حكم الاضطرار إلى أكل المحرمات ١/ ١٩٦- ١٩٧ معنى الباغي والعادي ١/ ١٩٦- ١٩٧ المحرمات في كتاب الله من المطاعم ٢/ ١١- ١٢- ١٣ حكم المضطر ٢/ ١٤ و ٣/ ٢٤١- ٢٤٢ الميتة والدم ولحم الخنزير ٣/ ٢٤١- ٢٤٢ الله هو المحلل والمحرم ٣/ ٢٤١- ٢٤٢ عدم قرب مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ٢/ ٢٠٢ حرم الله الإشراك بالله وقتل الأولاد والزنا والقتل ٢/ ٢٠١ تحريم لحم الخنزير وتحريم شحمه ١/ ١٩٦
٥- الأنعام:
الامتنان على العباد بخلق الأنعام ٢/ ١٩٥- ١٩٦ أحلّها الله، وحرم ما ذكر في سورة المائدة ٣/ ٥٣٦ إذا سقطت الإبل بعد الذبح على جنوبها فكلوا منها وأطعموا السائل والفقير والقانع الذي لا يسأل ٣/ ٥٣٧- ٥٣٩ سخرها الله لتشكروه، وينال الله منها التقوى والإخلاص ٣/ ٥٣٧- ٥٣٩ الإبل جعلها الله من مناسك الحج وجعل فيها منافع دنيوية ودينية ذكر الله عليها وهي للنحر لأنها تذبح قائمة معقولة قد صفت قوائمها ٣/ ٥٣٧- ٥٣٨ منافع الأنعام قبل النحر ٣/ ٥٣٧- ٥٣٨ نحرها عند البيت وما يليق بالحرم ٣/ ٥٣٧- ٥٣٨ لكل أمة عبادة وطاعة في ذبح القرابين، ليذكروا الله وحده ويجعلوا نسلها خالصا له ٣/ ٥٣٧- ٥٣٨
٤- المحرمات:
حكم الاضطرار إلى أكل المحرمات ١/ ١٩٦- ١٩٧ معنى الباغي والعادي ١/ ١٩٦- ١٩٧ المحرمات في كتاب الله من المطاعم ٢/ ١١- ١٢- ١٣ حكم المضطر ٢/ ١٤ و ٣/ ٢٤١- ٢٤٢ الميتة والدم ولحم الخنزير ٣/ ٢٤١- ٢٤٢ الله هو المحلل والمحرم ٣/ ٢٤١- ٢٤٢ عدم قرب مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ٢/ ٢٠٢ حرم الله الإشراك بالله وقتل الأولاد والزنا والقتل ٢/ ٢٠١ تحريم لحم الخنزير وتحريم شحمه ١/ ١٩٦
٥- الأنعام:
الامتنان على العباد بخلق الأنعام ٢/ ١٩٥- ١٩٦ أحلّها الله، وحرم ما ذكر في سورة المائدة ٣/ ٥٣٦ إذا سقطت الإبل بعد الذبح على جنوبها فكلوا منها وأطعموا السائل والفقير والقانع الذي لا يسأل ٣/ ٥٣٧- ٥٣٩ سخرها الله لتشكروه، وينال الله منها التقوى والإخلاص ٣/ ٥٣٧- ٥٣٩ الإبل جعلها الله من مناسك الحج وجعل فيها منافع دنيوية ودينية ذكر الله عليها وهي للنحر لأنها تذبح قائمة معقولة قد صفت قوائمها ٣/ ٥٣٧- ٥٣٨ منافع الأنعام قبل النحر ٣/ ٥٣٧- ٥٣٨ نحرها عند البيت وما يليق بالحرم ٣/ ٥٣٧- ٥٣٨ لكل أمة عبادة وطاعة في ذبح القرابين، ليذكروا الله وحده ويجعلوا نسلها خالصا له ٣/ ٥٣٧- ٥٣٨
366
٦- الأيمان:
النهي عن نقض الأيمان ٣/ ٢٢٩- ٢٣٢ تشبيه من ينقض أيمانه بالتي تنقض غزلها ٣/ ٢٢٩- ٢٣٢ النهي عن اتخاذ الأيمان للمكر والخديعة ٣/ ٢٢٩- ٢٣٢ اليمين المنعقدة ٢/ ٨٢ اليمين الغموس ٢/ ٨٢ كفارة اليمين المنعقدة ٢/ ٨٢- ٨٣- ٨٤ النهي عن جعل الحلف سببا في الامتناع عن فعل الخير ١/ ٢٦٣ النهي عن كثرة الحلف ١/ ٢٦٥ اليمين اللغو ١/ ٢٦٤- ٢٦٥ أيمان اللغو لا مؤاخذة عليها ٢/ ٨١ الحلف برب الكعبة ١/ ٦١
النهي عن نقض الأيمان ٣/ ٢٢٩- ٢٣٢ تشبيه من ينقض أيمانه بالتي تنقض غزلها ٣/ ٢٢٩- ٢٣٢ النهي عن اتخاذ الأيمان للمكر والخديعة ٣/ ٢٢٩- ٢٣٢ اليمين المنعقدة ٢/ ٨٢ اليمين الغموس ٢/ ٨٢ كفارة اليمين المنعقدة ٢/ ٨٢- ٨٣- ٨٤ النهي عن جعل الحلف سببا في الامتناع عن فعل الخير ١/ ٢٦٣ النهي عن كثرة الحلف ١/ ٢٦٥ اليمين اللغو ١/ ٢٦٤- ٢٦٥ أيمان اللغو لا مؤاخذة عليها ٢/ ٨١ الحلف برب الكعبة ١/ ٦١
367
المؤمنون
١- المؤمن.
٢- المؤمنون.
٣- الأبرار.
٤- الرّبانيون.
٥- المفلحون.
٦- أولياء الله.
٧- المتقون.
٨- عباد الرحمن.
٩- المسلمون. ١٠- الأمة.
١١- الصفات العامة للمؤمنين:
آ- الاستقامة.
ب- الإسلام.
ج- العدل.
د- الطاعة.
هـ- التوبة.
والشفاعة.
١٢- الهجرة والمهاجرون.
١- المؤمن.
٢- المؤمنون.
٣- الأبرار.
٤- الرّبانيون.
٥- المفلحون.
٦- أولياء الله.
٧- المتقون.
٨- عباد الرحمن.
٩- المسلمون. ١٠- الأمة.
١١- الصفات العامة للمؤمنين:
آ- الاستقامة.
ب- الإسلام.
ج- العدل.
د- الطاعة.
هـ- التوبة.
والشفاعة.
١٢- الهجرة والمهاجرون.
368
١- المؤمن:
المؤمن عمله طيب، كالبلد الطيب، ثمرها طيب ٢/ ٢٤٥- ٢٤٦ المؤمن أفلح وتطهر وحافظ على الصلوات الخمس ٥/ ٥١٦- ٥١٨- ٥١٩ المؤمن يصبر على الأذية في الله ٤/ ٢٢٤ المؤمن يعطى كتابه بيمينه، وينقلب إلى أهله وعشيرته مسرورا ٥/ ٤٩٣- ٤٩٦ المؤمن يعطى كتابه بيمينه، ويتفاخر بكتابه وبإيمانه ويقينه ٥/ ٣٣٩- ٣٤٠ نتيجة المؤمن الجنة والحياة المرضية الخالدة ٥/ ٣٣٩- ٣٤٠
٢- المؤمنون:
أمرهم بوقاية أنفسهم وأهليهم وأولادهم من النار ٥/ ٣٠٢- ٣٠٣ أمرهم بالتوبة النصوح التي لا عودة بعدها إلى الذنب ٥/ ٣٠٢- ٣٠٣ أمرهم بالطاعة لله ورسوله وعدم التولي ٢/ ٣٤٠- ٣٤١ أن لا يكونوا كالكفار الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ٢/ ٣٤٠- ٣٤١ اتقوا الكفر والمعاصي ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ في مقام أمين لا يخافون ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ في جنات وعيون، يلبسون من حرير رقيق وغليظ ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ يتقابلون فيها، ينظر بعضهم إلى بعضهم ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ تزويجهم بالحور العين ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ أمرهم بالتجاوز عمن لَا يَرْجُونَ وَقَائِعَ اللَّهِ بِأَعْدَائِهِ، أَيْ: لَا يخافونها ٥/ ٧- ٨ أمرهم بالتقوى وتجديد الإيمان بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٥/ ٢١٤ يعطيهم بسبب إيمانهم نصيبين من رحمته ويجعل لهم نورا ومغفرة ٥/ ٢١٤ أمرهم بالتقوى، وتنبيههم إلى قرب الساعة، حتى يقدموا لأنفسهم الأعمال الصالحة، وأن لا يتركوا أمر الله، وأن لا ينسوا أحكامه ٥/ ٢٤٤- ٢٤٥ نهيهم عن موالاة الكفار بأي وجه من الوجوه ٥/ ٢٥٠- ٢٥١- ٢٥٢ كتابة حاطب بن أبي بلتعة للمشركين بخروج النبي صلّى الله عليه وسلم إلى مكة ٥/ ٢٥٠- ٢٥٢ أمرهم بالصلاة، والإنفاق سرا وعلانية قبل يوم القيامة، حيث لا بيع ولا خلال ٣/ ١٣١- ١٣٢ أمرهم بالاستمرار على الإيمان والتوحيد، والإنفاق من مال الله الذي جعلهم خلفاءه فيه، ولهم أجر كبير ٥/ ٢٠٠- ٢٠١ أمرهم بالاستجابة لله وللرسول إذا دعاهم لما يحييهم ٢/ ٣٤١- ٣٤٢
المؤمن عمله طيب، كالبلد الطيب، ثمرها طيب ٢/ ٢٤٥- ٢٤٦ المؤمن أفلح وتطهر وحافظ على الصلوات الخمس ٥/ ٥١٦- ٥١٨- ٥١٩ المؤمن يصبر على الأذية في الله ٤/ ٢٢٤ المؤمن يعطى كتابه بيمينه، وينقلب إلى أهله وعشيرته مسرورا ٥/ ٤٩٣- ٤٩٦ المؤمن يعطى كتابه بيمينه، ويتفاخر بكتابه وبإيمانه ويقينه ٥/ ٣٣٩- ٣٤٠ نتيجة المؤمن الجنة والحياة المرضية الخالدة ٥/ ٣٣٩- ٣٤٠
٢- المؤمنون:
أمرهم بوقاية أنفسهم وأهليهم وأولادهم من النار ٥/ ٣٠٢- ٣٠٣ أمرهم بالتوبة النصوح التي لا عودة بعدها إلى الذنب ٥/ ٣٠٢- ٣٠٣ أمرهم بالطاعة لله ورسوله وعدم التولي ٢/ ٣٤٠- ٣٤١ أن لا يكونوا كالكفار الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ٢/ ٣٤٠- ٣٤١ اتقوا الكفر والمعاصي ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ في مقام أمين لا يخافون ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ في جنات وعيون، يلبسون من حرير رقيق وغليظ ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ يتقابلون فيها، ينظر بعضهم إلى بعضهم ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ تزويجهم بالحور العين ٤/ ٦٦٣- ٦٦٤ أمرهم بالتجاوز عمن لَا يَرْجُونَ وَقَائِعَ اللَّهِ بِأَعْدَائِهِ، أَيْ: لَا يخافونها ٥/ ٧- ٨ أمرهم بالتقوى وتجديد الإيمان بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٥/ ٢١٤ يعطيهم بسبب إيمانهم نصيبين من رحمته ويجعل لهم نورا ومغفرة ٥/ ٢١٤ أمرهم بالتقوى، وتنبيههم إلى قرب الساعة، حتى يقدموا لأنفسهم الأعمال الصالحة، وأن لا يتركوا أمر الله، وأن لا ينسوا أحكامه ٥/ ٢٤٤- ٢٤٥ نهيهم عن موالاة الكفار بأي وجه من الوجوه ٥/ ٢٥٠- ٢٥١- ٢٥٢ كتابة حاطب بن أبي بلتعة للمشركين بخروج النبي صلّى الله عليه وسلم إلى مكة ٥/ ٢٥٠- ٢٥٢ أمرهم بالصلاة، والإنفاق سرا وعلانية قبل يوم القيامة، حيث لا بيع ولا خلال ٣/ ١٣١- ١٣٢ أمرهم بالاستمرار على الإيمان والتوحيد، والإنفاق من مال الله الذي جعلهم خلفاءه فيه، ولهم أجر كبير ٥/ ٢٠٠- ٢٠١ أمرهم بالاستجابة لله وللرسول إذا دعاهم لما يحييهم ٢/ ٣٤١- ٣٤٢
369
اتقاء الفتنة التي قد تصيب الصالح والطالح ٢/ ٣٤١- ٣٤٢ أمرهم بالجهاد والصلاة وفعل الخيرات والتقوى ٣/ ٥٥٨ أمرهم بالتقوى والقول الحق الصادق فإن هم فعلوا أصلح الله لهم أعمالهم وغفر لهم ذنوبهم ٤/ ٣٥٣ عدم قطع أمر دون الله ورسوله وترك التعجل به ٥/ ٦٩- ٧٢ عدم رفع الصوت عند رسول الله لأنه يدل على قلة الاحتشام وترك الاحترام ٥/ ٦٩- ٧٢ تحذيرهم من فتنة الأزواج والأولاد والأموال ٥/ ٢٨٤- ٢٨٥ إرشادهم إلى العفو والصلح ٥/ ٢٨٤- ٢٨٥ دعوتهم إلى السمع والطاعة والإنفاق في سبيل الله ٥/ ٢٨٤- ٢٨٥ نهيهم عن الاستهزاء والسخرية واللمز، وهو عيب بعضهم لبعض ٥/ ٧٥- ٧٦ و ٧٧- ٧٨ نهيهم عن أن يلقب بعضهم بعضا، لأن في ذلك خروج عن طاعة الله وعن الإيمان ٥/ ٧٥- ٧٦ و ٧٧- ٧٨ النهي عن مجرد التهمة بالظن الآثم التي لا سبب لها ٥/ ٧٥- ٧٦ و ٧٧- ٧٨ نهي المؤمنين عن الانشغال بالأموال والأولاد عن ذكر الله ٥/ ٢٧٨- ٢٧٩ ألم يحن لهم أن ترق قلوبهم وتخشع لذكر الله وما نزل من القرآن ٥/ ٢٠٦- ٢٠٧ نهيهم عن أن يسلكوا سبيل اليهود والنصارى، طال عليهم الأمد بينهم وبين أنبيائهم، فحرفوا، وبدلوا، فقست قلوبهم ٥/ ٢٠٦- ٢٠٧ إن الله يدافع عنهم ويدفع غوائل المشركين ٣/ ٥٤٢ زادتهم آيات القرآن إيمانا وهدى ٢/ ٤٧٥ المفلحون فائزون عند الله في الدنيا والآخرة، يخضعون لحكم الله بألسنتهم وأفعالهم ٤/ ٥٣- ٥٤ هم المفلحون الفائزون عند الله في الدنيا والآخرة ٤/ ٥٣- ٥٤
من صفاتهم:
١- الخوف والخشية من الله ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ ٢- التصديق بدلائل مخلوقات الله الكونية ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ ٣- ترك الشرك ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ ٤- يعطوك وهم خائفون من عدم القبول ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ ونتيجة لما سبق من الصفات فهم سابقون بالخيرات ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ من صفات المؤمنين:
من صفاتهم:
١- الخوف والخشية من الله ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ ٢- التصديق بدلائل مخلوقات الله الكونية ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ ٣- ترك الشرك ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ ٤- يعطوك وهم خائفون من عدم القبول ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ ونتيجة لما سبق من الصفات فهم سابقون بالخيرات ٣/ ٥٨٠- ٥٨١ من صفات المؤمنين:
370
الْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ، وَالْفَزَعِ مِنْهُ عِنْدَ ذِكْرِهِ ٢/ ٣٢٦ التوكل على الله ٢/ ٣٢٦ يقيمون الصلاة ٢/ ٣٢٦ إذا تليت عليهم آيات الله زادتهم إيمانا ٢/ ٣٢٦ يخافون ربهم في السر والخلوة ٥/ ٣١٢ لهم مغفرة وأجر كبير في الجنة ٥/ ٣١٢ لا يتصفون بالهلع والجزع ٥/ ٣٥٠- ٣٥٢ يحافظون على الصلاة، ولا يصرفهم عنها صارف ٥/ ٣٥٠- ٣٥٢ يؤدون الزكاة، ويؤمنون باليوم الآخر، ويخافون عذاب ربهم ٥/ ٣٥٠- ٣٥٢ لا يزنون، ويؤدون الأمانات إلى أهلها، ولا يكتمون الشهادة، وهم في الجنة مكرمون منعمون ٥/ ٣٥٠- ٣٥٢ المؤمنون هم الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح ٥/ ٥٠١ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار، وهو الفوز العظيم ٥/ ٥٠١ الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير سبب يوجب الأذية، فقد احتملوا بهتانا وإثما واضحا ٤/ ٣٤٨ التقوى مع الإيمان سبب في ثبات القلوب، وثقوب البصائر وحسن الهداية ٢/ ٣٤٦ من أوصاف المؤمنين: التائبون، العابدون، الحامدون، السائحون ٢/ ٤٦٤- ٤٦٥ من صفات المؤمنين: يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، ويصدقون بالآخرة ٤/ ١٤٥ حال الأتقياء: في جنات ونعيم، يتلذذون بفواكه الجنة الخالدة، ووقاهم الله من عذاب جهنم، متكئين على سرر مصفوفة ومتقابلة، يزوجهم الله بالحور العين ٥/ ١١٥- ١١٦ المؤمنون بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ، يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المنكر، ويقيمون الصلاة، ويؤدون الزكاة، ويطيعون الله ورسوله، ورحمة الله وجنته ثواب لهم ٢/ ٤٣٤- ٤٣٥ المؤمنون مفلحون فائزون، وظافرون عند الله تعالى وصفاتهم:
الخشوع في الصلاة، وإخراج الزكاة، وحفظ الفروج، وهم أمناء وأوفياء، ويحافظون على الصلاة ٣/ ٥٦٢- ٥٦٣ المؤمنون يرثون الفردوس ٣/ ٥٦٢- ٥٦٣
الخشوع في الصلاة، وإخراج الزكاة، وحفظ الفروج، وهم أمناء وأوفياء، ويحافظون على الصلاة ٣/ ٥٦٢- ٥٦٣ المؤمنون يرثون الفردوس ٣/ ٥٦٢- ٥٦٣
371
تجارة المؤمنين الرابحة هي: الإيمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيل الله بالمال والنفس ٥/ ٢٦٤- ٢٦٦ إن أدى المؤمنون التجارة الرابحة، غفر الله ذنوبهم، ونصرهم على عدوهم في الدنيا، وأدخلهم جنات النعيم في الآخرة ٥/ ٢٦٤- ٢٦٦ أمر الله المؤمنين أن يكونوا أنصار الله، ينصرون دينه ٥/ ٢٦٤- ٢٦٦ المؤمنون يعادون من عادى الله ورسوله، ولو كانوا أقاربهم، ويحبون ويوالون المؤمنين، ولو كانوا أباعد ٥/ ٢٣٠- ٢٣١ المؤمنون الذي يعادون من عادى الله ويحبون المؤمنين كتب الله في قلوبهم الإيمان، وأيدهم بنصره، ويدخلهم جناته، وهم حزب الله، وهم المفلحون ٥/ ٢٣٠- ٢٣١ يتميز المؤمنون في الآخرة عن المفسدين في الأرض، كما يتميز المتقون عن الفجار ٤/ ٤٩٣ المؤمنون هم خير البرية، ودخولهم جنات خالدة ٥/ ٥٨٠ المؤمنون بالله هم الصديقون، ولهم الأجر والنور الموعودان لهم ٥/ ٢٠٨- ٢٠٩ المؤمنون هم الذين آمنوا بالله ورسوله، ولم يشكوا في إيمانهم، والذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم في طاعة الله، ولإعلاء كلمة الله. وأولئك هم الصادقون ٥/ ٨٠ المؤمنون هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات ٣/ ٣٣٦ للمؤمنين جنات عدن ٣/ ٣٣٦ المؤمنون يحلّون في الجنة بزينة الملوك، ويتنعمون على الأسرة ٣/ ٣٣٦ المؤمنون هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ويهديهم ربهم، وتجري من تحتهم الأنهار، ودعاؤهم التسبيح، وتحيتهم السلام، وآخر دعائهم: الحمد لله ٢/ ٤٨٥- ٤٨٦ تحية المؤمنين يوم يلقون الله السلام ٤/ ٣٣١ مبايعة المؤمنات لرسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْ: لا يَسْرِقْنَ، وَلَا يَزْنِينَ، وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ، وَلَا يأتين ببهتان... إلخ ٥/ ٢٥٧- ٢٥٨ أمر الله الرسول صلّى الله عليه وسلم بمبايعة النساء والاستغفار لهنّ ٥/ ٢٥٧- ٢٥٨ المؤمنون في الجنة يأمرون بإحضار ما يشتهون من الفواكه ٤/ ٦٦٤ المؤمنون في الجنة آمنون من الموت والوصب ٤/ ٦٦٤ حفظ الله المؤمنين في الآخرة من عذاب النار ٤/ ٦٦٤
372
ما يناله المؤمنون في الجنة هو الفوز العظيم ٤/ ٦٦٤ المؤمنون يسعى الضياء بين أيديهم وبأيمانهم على الصراط ٥/ ٢٠٤- ٢٠٥ الملائكة تبشر المؤمنين بالجنات، والخلود، والفوز العظيم ٥/ ٢٠٤- ٢٠٥ المنافقون يطلبون من المؤمنين على الصراط الانتظار ليقتبسوا من نورهم، فيتهكم المؤمنون منهم، ويقولون لهم: ارجعوا إلى الموضع الذي أخذنا منه النور ٥/ ٢٠٤- ٢٠٥ التخاطب بين المنافقين- أهل النار، الذين فتنوا وارتابوا- والمؤمنين أهل الجنة الذين صبروا ٥/ ٢٠٤- ٢٠٦ المؤمنون يدخلون الجنة، تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ، يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أساور من ذهب، ولباسهم فيها حرير ٣/ ٥٢٧- ٥٢٨ المؤمنون في الجنة يهدون إلى الطيب من القول ٣/ ٥٢٧- ٥٢٨ المؤمنون والمؤمنات يدخلهم الله جنات تجري من تحتها الأنهار، ويكفر سيئاتهم فلا يعذبهم، وهذا فوز عظيم لهم ٥/ ٥٤ يتعاطى المؤمنون في الجنة خمرا، شرابا، لا باطل فيها ولا إثم كما هو في خمر الدنيا، ويطوف عليهم بالخدمة غلمان كاللؤلؤ المستور بالصدف في الحسن والبهاء ٥/ ١١٧- ١١٨ من أهل الجنة على الخصوص قوم آمنوا، وأكرمهم الله بإيمان أولادهم وأولاد أولادهم، ما نقصهم الله أعمالهم، يسأل بعضهم بعضا، يسرون بما حصل لهم من نعيم الجنة، يمدّهم الله ويزيدهم من فضله ومما تشتهيه أنفسهم من الفواكه واللحوم وغيرها ٥/ ١١٧- ١١٩ المؤمنون هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وآمنوا بما نزله الله على محمد، وخصه به لشرفه ومكانته ٥/ ٣٦ مغفرة الله للمؤمنين وإصلاح شأنهم ٥/ ٣٦ المؤمنون الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ٤/ ٢٧١ المؤمنون خالدون في الجنة وعد الله حقا ٤/ ٢٧١ المؤمنون العاملون والمهاجرون لهم في الجنة غرف ينزلون فيها، تجري من تحتها الأنهار، خالدين فيها، ومن صفاتهم الصبر والتوكل ٤/ ٢٤٢- ٢٤٣ من صفات المؤمنين الصبر والتوكل ٤/ ٢٤٢- ٢٤٣ ليس المؤمن كالفاسق عند الله ٤/ ٢٩٣
373
المؤمنون لهم جنات معدة لهم، يأوون إليها ٤/ ٢٩٣ للمؤمنين في الجنة غرف ودرجات كاملة في بهجتها ورونقها ٤/ ٥٢٤ المؤمنون في روضة الجنة يسرون ٤/ ٢٥١ للمؤمنين ثِمَارُ جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا مُعَدًّا لَهُمْ، مُبَالَغَةً في إكرامهم، وخالدين في الجنة لا يطلبون عنها تحولا ٣/ ٣٧٥ وعد الله المؤمنين بالاستخلاف إن جمعوا مع الإيمان العمل الصالح، كما وعدهم بتثبيت دينهم الذي ارتضاه لهم، وتبديل خوفهم أمنا ٤/ ٥٥- ٥٦ المؤمنون مبعدون عن النار، لا يسمعون حركتها، ولا حركة أهلها ٣/ ٥٠٨- ٥٠٩ المؤمنون في الجنة يتمتعون بما اشتهت أنفسهم، خالدين ٣/ ٥٠٨- ٥٠٩ المؤمنون إذا وعظوا بآيات الله سقطوا على وجوههم ساجدين ونزهوا الله عما لا يليق بهم ٤/ ٢٩٢- ٢٩٣ المؤمنون ترتفع جنوبهم عن المضاجع للصلاة والدعاء ٤/ ٢٩٢- ٢٩٣ المؤمنون ينفقون في سبيل الله من أموالهم التي رزقهم الله ٤/ ٢٩٢- ٢٩٣ يساق المؤمنون إلى الجنة جماعات، وتفتح لهم أبوابها ٤/ ٥٤٨ خزنة الجنة يرحبون بالمؤمنين بالتحيات والسلام، ويعلمونهم بالخلود، فيحمد المؤمنون الله على ذلك ٤/ ٥٤٨ المؤمنون يحمدون الله على ما أعلمهم به خزنة الجنة من أنهم خالدون فيها ٤/ ٥٤٨ المؤمنون
هم أصحاب الجنة، وهم فيها في شغل متفكهون، متنعمون، معهم أزواجهم، على الأرائك متكئون، لهم فاكهة وكل ما يطلبون، تحيتهم من ربهم السلام، وحياتهم سلام وأمان ٤/ ٤٣١- ٤٣٢ المؤمنون هم الذين صدقوا، وعملوا الصالحات، فلهم أجرهم عند ربهم، وهم الذين يفوضون إلى الله أمورهم، ويجتنبون كبائر الذنوب، ويتجاوزون عمن أغضبهم، والذين استجابوا لله فيما دعاهم إليه، وأقاموا الصلاة، وهم يتشاورون فيما بينهم، ويتصدقون ٤/ ٦١٩- ٦٢٠ تقريع المؤمنين وتوبيخهم على قولهم من الخير ما لا يفعلون، وذمهم على ذلك ٥/ ٢٦١- ٢٦٢ وجوه المؤمنين يوم القيامة ناعمة حسنة، وتنظر إلى ربها وخالقها ٥/ ٤٠٧- ٤٠٩ وجوه المؤمنين يوم القيامة ذات نعمة وبهجة، لأنها أعطيت من الأجر ما أرضاها- إنه الجنة ونعيمها- ٥/ ٥٢٢ المؤمنون الأتقياء في جنات وعيون، لأنهم كانوا في الدنيا محسنين، وقليلا من
هم أصحاب الجنة، وهم فيها في شغل متفكهون، متنعمون، معهم أزواجهم، على الأرائك متكئون، لهم فاكهة وكل ما يطلبون، تحيتهم من ربهم السلام، وحياتهم سلام وأمان ٤/ ٤٣١- ٤٣٢ المؤمنون هم الذين صدقوا، وعملوا الصالحات، فلهم أجرهم عند ربهم، وهم الذين يفوضون إلى الله أمورهم، ويجتنبون كبائر الذنوب، ويتجاوزون عمن أغضبهم، والذين استجابوا لله فيما دعاهم إليه، وأقاموا الصلاة، وهم يتشاورون فيما بينهم، ويتصدقون ٤/ ٦١٩- ٦٢٠ تقريع المؤمنين وتوبيخهم على قولهم من الخير ما لا يفعلون، وذمهم على ذلك ٥/ ٢٦١- ٢٦٢ وجوه المؤمنين يوم القيامة ناعمة حسنة، وتنظر إلى ربها وخالقها ٥/ ٤٠٧- ٤٠٩ وجوه المؤمنين يوم القيامة ذات نعمة وبهجة، لأنها أعطيت من الأجر ما أرضاها- إنه الجنة ونعيمها- ٥/ ٥٢٢ المؤمنون الأتقياء في جنات وعيون، لأنهم كانوا في الدنيا محسنين، وقليلا من
374
الليل ما ينامون، ويستغفرون وقت السحر، ويجعلون على أنفسهم في أموالهم حقا للسائل والمحروم ٥/ ١٠١- ١٠٤ المؤمنون الأتقياء في جنات وأنهار في مجلس حق عند إله قادر مقتدر سبحانه وتعالى ٥/ ١٥٦ المؤمنون أدخلوا جنات تجري من تحتها الأنهار بإذن ربهم، تحيتهم فيها سلام ٣/ ١٢٥- ١٢٦ خص الله المؤمنين بالذكر لشرفهم ٥/ ٦٤١ الذين آمنوا سيجعل الله لهم في قلوب عباده حبا ٣/ ٤١٩ المؤمنون يضحكون من الكفار يوم القيامة ٥/ ٤٨٩ منهم سابق بالخيرات (التقي) ومنهم مقتصد (المؤمن) ومنهم ظالم لنفسه..
وهؤلاء يدخلون الجنة ويحلّون فيها. ٤/ ٤٠٠- ٤٠١
٣- الأبرار:
الأبرار في نعيم الجنة ٥/ ٤٨٠ كتابهم في عليين، وهو كتاب مسطور ومختوم، يشهده الملائكة المقربون ٥/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠ هم في نعيم وعلى السرر ينظرون ووجوههم تدل على أنهم من أهل النعمة ٥/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠ يشربون من خمر مختوم بالمسك ٥/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠ أهل الطاعة في الجنة يشربون من كأس يخالطها الكافور وتختم بالمسك ٥/ ٤١٨- ٤١٩- ٤٢١ هذا الشرب من عين يشرب بها عباد الله ويجرونها حيث شاؤوا ٥/ ٤١٨- ٤١٩- ٤٢١ يوفون بالنذر ويخافون يوم القيامة ٥/ ٤١٨- ٤١٩- ٤٢١ يطعمون الأيتام والمساكين والأسرى لوجه الله ٥/ ٤١٨- ٤١٩- ٤٢١ حفظ الله الأبرار من شر يوم القيامة وجزاهم دخول الجنة، وألبسهم الحرير، يتكئون في الجنة على السرر لا يرون حر الشمس ولا برد الزمهرير، ظلال الجنة قريبة منهم وثمارها مذللة ومسخرة لمتناوليها، يدور عليهم الخدم إذا أرادوا الشراب، يسقون كأسا من الخمر ممزوجا بالزنجبيل، يطوف عليهم ولدان لا يهرمون ولا يتغيرون ٤/ ٤٢١- ٤٢٦ نعيم الأبرار في الجنة لا يوصف، لباسهم فيها من سندس وإستبرق، ويحلون فيها أساور من فضة، ويشربون شرابا لا نجاسة فيها، كل هذا النعيم جزاء لأعمالهم في الدنيا، وكان عملهم في الدنيا مشكورا ٥/ ٤٢٤- ٤٢٦
وهؤلاء يدخلون الجنة ويحلّون فيها. ٤/ ٤٠٠- ٤٠١
٣- الأبرار:
الأبرار في نعيم الجنة ٥/ ٤٨٠ كتابهم في عليين، وهو كتاب مسطور ومختوم، يشهده الملائكة المقربون ٥/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠ هم في نعيم وعلى السرر ينظرون ووجوههم تدل على أنهم من أهل النعمة ٥/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠ يشربون من خمر مختوم بالمسك ٥/ ٤٨٨- ٤٨٩- ٤٩٠ أهل الطاعة في الجنة يشربون من كأس يخالطها الكافور وتختم بالمسك ٥/ ٤١٨- ٤١٩- ٤٢١ هذا الشرب من عين يشرب بها عباد الله ويجرونها حيث شاؤوا ٥/ ٤١٨- ٤١٩- ٤٢١ يوفون بالنذر ويخافون يوم القيامة ٥/ ٤١٨- ٤١٩- ٤٢١ يطعمون الأيتام والمساكين والأسرى لوجه الله ٥/ ٤١٨- ٤١٩- ٤٢١ حفظ الله الأبرار من شر يوم القيامة وجزاهم دخول الجنة، وألبسهم الحرير، يتكئون في الجنة على السرر لا يرون حر الشمس ولا برد الزمهرير، ظلال الجنة قريبة منهم وثمارها مذللة ومسخرة لمتناوليها، يدور عليهم الخدم إذا أرادوا الشراب، يسقون كأسا من الخمر ممزوجا بالزنجبيل، يطوف عليهم ولدان لا يهرمون ولا يتغيرون ٤/ ٤٢١- ٤٢٦ نعيم الأبرار في الجنة لا يوصف، لباسهم فيها من سندس وإستبرق، ويحلون فيها أساور من فضة، ويشربون شرابا لا نجاسة فيها، كل هذا النعيم جزاء لأعمالهم في الدنيا، وكان عملهم في الدنيا مشكورا ٥/ ٤٢٤- ٤٢٦
375
٤- الربانيون:
الربانيون، معناها: النسبة إلى الرّبّ، وهم عالمون ومتعلمون ١/ ٤٠٧ الربانيون حلماء، حكماء، علماء ١/ ٤٠٨
٥- المفلحون:
معنى الفلاح ١/ ٤٤
٦- أولياء الله:
لا خوف عليهم ولا حزن، صفاتهم الإيمان والتقوى، لهم البشرى في الدنيا والآخرة ٢/ ٥١٩- ٥٢١ هم القوم الذين يحبهم الله ويحبونه ٢/ ٦١
٧- المتقون:
يحشرهم الله يوم القيامة راكبين مكرمين ٣/ ٤١٦ في ظلال الجنان وعيونها، يأكلون ويشربون، وجزاؤهم العظيم جزاء المحسنين ٥/ ٤٣٥
٨- عباد الرحمن:
يمشون على الأرض بسكينة ووقار، ولا يجهلون ولا يسافهون أهل السفه، ويبيتون في صلاة وعبادة، ويدعون أن يصرف الله عنهم عذاب جهنم، ويتوسطون في الإنفاق بين الإسراف والتقتير ٤/ ٩٩- ١٠١ عباد الرحمن إذا ذكروا بالقرآن أكبوا على آياته سامعين مبصرين، ويدعون الله أن يهبهم أزواجا صالحين وذرية صالحة تقر عيونهم، وجزاؤهم الجنة، يحيون فيها بعضهم بالسلام ٤/ ١٠٤- ١٠٥ عباد الرحمن لا يدعون مع الله أحدا، وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا يشهدون الزور، وإذا مرّوا باللغو أعرضوا عنه ٤/ ١٠٢- ١٠٣
٩- المسلمون:
نهيهم عن كثرة الأسئلة ٢/ ٩٢- ٩٣- ٩٥ النهي عن طرد المؤمنين ٢/ ١٣٦
١٠- الأمة:
الأمة المسلمة دينها دين إبراهيم عليه السلام، وإبراهيم سمى هذه الأمة،
الربانيون، معناها: النسبة إلى الرّبّ، وهم عالمون ومتعلمون ١/ ٤٠٧ الربانيون حلماء، حكماء، علماء ١/ ٤٠٨
٥- المفلحون:
معنى الفلاح ١/ ٤٤
٦- أولياء الله:
لا خوف عليهم ولا حزن، صفاتهم الإيمان والتقوى، لهم البشرى في الدنيا والآخرة ٢/ ٥١٩- ٥٢١ هم القوم الذين يحبهم الله ويحبونه ٢/ ٦١
٧- المتقون:
يحشرهم الله يوم القيامة راكبين مكرمين ٣/ ٤١٦ في ظلال الجنان وعيونها، يأكلون ويشربون، وجزاؤهم العظيم جزاء المحسنين ٥/ ٤٣٥
٨- عباد الرحمن:
يمشون على الأرض بسكينة ووقار، ولا يجهلون ولا يسافهون أهل السفه، ويبيتون في صلاة وعبادة، ويدعون أن يصرف الله عنهم عذاب جهنم، ويتوسطون في الإنفاق بين الإسراف والتقتير ٤/ ٩٩- ١٠١ عباد الرحمن إذا ذكروا بالقرآن أكبوا على آياته سامعين مبصرين، ويدعون الله أن يهبهم أزواجا صالحين وذرية صالحة تقر عيونهم، وجزاؤهم الجنة، يحيون فيها بعضهم بالسلام ٤/ ١٠٤- ١٠٥ عباد الرحمن لا يدعون مع الله أحدا، وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا يشهدون الزور، وإذا مرّوا باللغو أعرضوا عنه ٤/ ١٠٢- ١٠٣
٩- المسلمون:
نهيهم عن كثرة الأسئلة ٢/ ٩٢- ٩٣- ٩٥ النهي عن طرد المؤمنين ٢/ ١٣٦
١٠- الأمة:
الأمة المسلمة دينها دين إبراهيم عليه السلام، وإبراهيم سمى هذه الأمة،
376
والرسول صلّى الله عليه وسلم يشهد عليها، وهي تشهد على باقي الأمم ٣/ ٥٥٨- ٥٥٩ لكل أمة أجل حيث يجازيهم بما يستحقون ٢/ ٥١١- ٥١٢ الطير أمة، والإنس أمة، والجن أمة ٢/ ١٣٠- ١٣١ لكل أمة أجل معلوم في العذاب، والموت، والقدر ٢/ ٢٣١ صفات الأمة القائمة: يتلون آيات الله، ويؤمنون بالله، ويأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر ١/ ٤٢٨- ٤٢٩ الأمة المسلمة خير أمة أخرجت للناس ١/ ٤٢٧ الأمة القائمة هي المهتدية ١/ ٤٣٠ الأمة الصالحة يهدون بالحق وبه يعدلون ٢/ ٣٠٨ من حكمة الله أنه جعل بعض الأمم أكثر عددا وأوفر مالا ٣/ ٢٣٠- ٢٣١ لو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة متفقة على الحق ٢/ ٢٣٢ دخول أمم الكفار مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ، كُلَّمَا دَخَلَتْ أمة لعنت أختها ٢/ ٢٣٢
١١- الصفات العامة للمؤمنين:
آ- الاستقامة:
المؤمنون الذين استقاموا على التوحيد والعمل بأحكام الشريعة لا خوف عليهم من أي مكروه ولا يحزنون من فوات محبوب، أولئك أصحاب الجنة التي هي دار الخلود ٥/ ٢١ الذين استقاموا بعد التوحيد تتنزل عليهم الملائكة من عند الله بالبشرى والتثبيت والإعانة في الدنيا والآخرة ٤/ ٥٩٠
ب- الإسلام:
المسلمون والمسلمات، والمؤمنون والمؤمنات، أعدّ الله لهم أجرا عظيما على طاعتهم من القنوت، وَالصِّدْقِ، وَالصَّبْرِ، وَالْخُشُوعِ، وَالتَّصَدُّقِ، وَالصَّوْمِ، وَالْعَفَافِ، وَالذِّكْرِ ٤/ ٣٢٥
ج- العدل:
الأمر بالعدل ٥/ ٣٥٤ الله يحب العادلين ٥/ ٣٥٤ الأمر بعدم التجاوز في الميزان، وترك الظلم فيه ٥/ ١٥٩ إقامة الوزن بالعدل وأن لا ينقص الميزان ٥/ ١٥٩
١١- الصفات العامة للمؤمنين:
آ- الاستقامة:
المؤمنون الذين استقاموا على التوحيد والعمل بأحكام الشريعة لا خوف عليهم من أي مكروه ولا يحزنون من فوات محبوب، أولئك أصحاب الجنة التي هي دار الخلود ٥/ ٢١ الذين استقاموا بعد التوحيد تتنزل عليهم الملائكة من عند الله بالبشرى والتثبيت والإعانة في الدنيا والآخرة ٤/ ٥٩٠
ب- الإسلام:
المسلمون والمسلمات، والمؤمنون والمؤمنات، أعدّ الله لهم أجرا عظيما على طاعتهم من القنوت، وَالصِّدْقِ، وَالصَّبْرِ، وَالْخُشُوعِ، وَالتَّصَدُّقِ، وَالصَّوْمِ، وَالْعَفَافِ، وَالذِّكْرِ ٤/ ٣٢٥
ج- العدل:
الأمر بالعدل ٥/ ٣٥٤ الله يحب العادلين ٥/ ٣٥٤ الأمر بعدم التجاوز في الميزان، وترك الظلم فيه ٥/ ١٥٩ إقامة الوزن بالعدل وأن لا ينقص الميزان ٥/ ١٥٩
377
د- الطاعة:
طاعة رسول الله وتحكيمه ١/ ٥٥٨- ٥٥٩ طاعة أولي الأمر ١/ ٥٥٦ طاعة الأمراء في المعروف ١/ ٥٥٧
هـ- التوبة:
هي مجرد عقد القلب، ولا يشترط إطلاع الناس ١/ ١٠٥- ١٠٦ الله يقبلها من عباده ويعفو عن سيئات من تاب ٤/ ٦١٣
والشفاعة:
شفاعة الناس لبعضهم البعض ١/ ٥٦٩- ٥٧٠
١٢- المهاجرون والمهاجرات:
المهاجرون:
عند الهجرة إلى المدينة أمر بالدعاء حين الخروج من مكة والدخول إلى المدينة ٣/ ٣٠١ الترغيب في الهجرة ١/ ٥٨٣ غفران الله للمهاجرين الذين عذّبهم الكفار ٣/ ٢٣٨- ٢٣٩ وجوب الهجرة من أرض الشرك ١/ ٥٨٢- ٥٨٣ عتاب الملائكة للمستضعفين بترك الهجرة ١/ ٥٨٢- ٥٨٣ لا هجرة بعد الفتح ١/ ٥٨٤ الذين هاجروا في الله من بعد ظلمهم ليبوئنهم الله مباءة حسنة في الدنيا والآخرة ٣/ ١٩٧- ١٩٨ اتصاف المهاجرين بالصبر والتوكل ٣/ ١٩٧- ١٩٨ المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في النصرة والمعونة ٢/ ٣٧٥- ٣٧٧ المهاجرون الذين هاجروا وقتلوا أو ماتوا حال الهجرة ليرزقنهم الله نعيم الجنة، وهو المدخل الذي يرضونه مِمَّا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خطر على قلب بشر ٣/ ٥٥١- ٥٥٢ المهاجرون والأنصار السابقون منهم رضي الله عنهم ورضوا عنه ٢/ ٤٥٢- ٤٥٦ أخرجوا من ديارهم يطلبون الرزق ونصره الله ورسوله، وهم الكاملون في الصدق الراسخون فيه ٥/ ٢٣٩- ٢٤٢
طاعة رسول الله وتحكيمه ١/ ٥٥٨- ٥٥٩ طاعة أولي الأمر ١/ ٥٥٦ طاعة الأمراء في المعروف ١/ ٥٥٧
هـ- التوبة:
هي مجرد عقد القلب، ولا يشترط إطلاع الناس ١/ ١٠٥- ١٠٦ الله يقبلها من عباده ويعفو عن سيئات من تاب ٤/ ٦١٣
والشفاعة:
شفاعة الناس لبعضهم البعض ١/ ٥٦٩- ٥٧٠
١٢- المهاجرون والمهاجرات:
المهاجرون:
عند الهجرة إلى المدينة أمر بالدعاء حين الخروج من مكة والدخول إلى المدينة ٣/ ٣٠١ الترغيب في الهجرة ١/ ٥٨٣ غفران الله للمهاجرين الذين عذّبهم الكفار ٣/ ٢٣٨- ٢٣٩ وجوب الهجرة من أرض الشرك ١/ ٥٨٢- ٥٨٣ عتاب الملائكة للمستضعفين بترك الهجرة ١/ ٥٨٢- ٥٨٣ لا هجرة بعد الفتح ١/ ٥٨٤ الذين هاجروا في الله من بعد ظلمهم ليبوئنهم الله مباءة حسنة في الدنيا والآخرة ٣/ ١٩٧- ١٩٨ اتصاف المهاجرين بالصبر والتوكل ٣/ ١٩٧- ١٩٨ المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في النصرة والمعونة ٢/ ٣٧٥- ٣٧٧ المهاجرون الذين هاجروا وقتلوا أو ماتوا حال الهجرة ليرزقنهم الله نعيم الجنة، وهو المدخل الذي يرضونه مِمَّا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خطر على قلب بشر ٣/ ٥٥١- ٥٥٢ المهاجرون والأنصار السابقون منهم رضي الله عنهم ورضوا عنه ٢/ ٤٥٢- ٤٥٦ أخرجوا من ديارهم يطلبون الرزق ونصره الله ورسوله، وهم الكاملون في الصدق الراسخون فيه ٥/ ٢٣٩- ٢٤٢
378
المهاجرات:
الأمر بامتحانهن، وذلك بأن يستحلفن بالله ما خرجن إلا حبا لله ورسوله عدم إرجاعهن إلى الكفار إن ثبت إيمانهن حكم الزواج بهن وحكم مهورهن، ومهور المرتدات ٥/ ٢٥٦- ٢٦٠
الأمر بامتحانهن، وذلك بأن يستحلفن بالله ما خرجن إلا حبا لله ورسوله عدم إرجاعهن إلى الكفار إن ثبت إيمانهن حكم الزواج بهن وحكم مهورهن، ومهور المرتدات ٥/ ٢٥٦- ٢٦٠
379
الكفار والمشركون والمنافقون
١- الكفر.
٢- الكافر.
٣- الكفار.
٤- المشركون. ٥- المنافقون.
٦- الأعراب وموقفهم.
٧- الكفار المشركون.
٨- متفرقات.
١- الكفر.
٢- الكافر.
٣- الكفار.
٤- المشركون. ٥- المنافقون.
٦- الأعراب وموقفهم.
٧- الكفار المشركون.
٨- متفرقات.
380
١- الكفر:
الكفر بالله: حكم المكره وقلبه مطمئن بالإيمان ٣/ ٢٣٧ عقوبة الكافر الذي اعتقد الكفر وطابت به نفسه ٣/ ٢٣٩ الكفر: معناه ١/ ٤٦ الكفر ببعض الرسل كالكفر بالله وبجميع الرسل ١/ ٦١٣ أسباب الكفر:
١- عدم تدبر القرآن ٢- إنكار إرسال الرسل ٣- تجاهل القوم معرفتهم بأمانة رسولهم ٤- قولهم: إن الرسول مجنون ٣/ ٥٨٤- ٥٨٥
٢- الكافر:
يطلب الرجوع إلى الدنيا لعله يعمل صالحا، الرب يرد عليه رادعا زاجرا بأنه لا رجعة ومن أمامهم وبين أيديهم برزخ إلى يوم القيامة ٣/ ٥٨٨- ٥٩٢ عمله خبيث كالأرض السَّبَخَةِ الْمَالِحَةِ الَّتِي لَا تَخْرُجُ مِنْهَا الْبَرَكَةُ ٢/ ٢٤٦ يحشره الله يوم القيامة أعمى لأنه أعرض عن ذكر الله ونسي آياته، فالجزاء من جنس العمل ٣/ ٤٦٤- ٤٦٥ لا يحب الله كل خوان كفور ٣/ ٥٤٢ لا يرضى الله لعباده المؤمنين الكفر ٤/ ٥١٨
من صفات الكافر:
يكذّب بالدين يدفع اليتيم عن حقه لا يحض نفسه ولا غيره على إطعام المسكين المحتاج ٥/ ٦١٠ الكافر اتخذ دينه ما يهواه، أضل عن الثواب، وطبع على قلبه وسمعه، وجعل على بصره غطاء، ولا هداية له بعد إضلال الله ٥/ ١٠- ١١ تكذيب الكافر بالرسالة، وتركه للصلاة، ذهابه إلى أهله بتثاقل وتكبر، ووليه الويل والهلاك ٥/ ٤١٠- ٤١١ الكافر ينهى عن الصلاة، وتكذيبه وإعراضه، وإن أصر على كفره ولم ينزجر سيؤخذ بناصيته يوم القيامة ويجر إلى النار ٥/ ٥٧١- ٥٧٣
الكفر بالله: حكم المكره وقلبه مطمئن بالإيمان ٣/ ٢٣٧ عقوبة الكافر الذي اعتقد الكفر وطابت به نفسه ٣/ ٢٣٩ الكفر: معناه ١/ ٤٦ الكفر ببعض الرسل كالكفر بالله وبجميع الرسل ١/ ٦١٣ أسباب الكفر:
١- عدم تدبر القرآن ٢- إنكار إرسال الرسل ٣- تجاهل القوم معرفتهم بأمانة رسولهم ٤- قولهم: إن الرسول مجنون ٣/ ٥٨٤- ٥٨٥
٢- الكافر:
يطلب الرجوع إلى الدنيا لعله يعمل صالحا، الرب يرد عليه رادعا زاجرا بأنه لا رجعة ومن أمامهم وبين أيديهم برزخ إلى يوم القيامة ٣/ ٥٨٨- ٥٩٢ عمله خبيث كالأرض السَّبَخَةِ الْمَالِحَةِ الَّتِي لَا تَخْرُجُ مِنْهَا الْبَرَكَةُ ٢/ ٢٤٦ يحشره الله يوم القيامة أعمى لأنه أعرض عن ذكر الله ونسي آياته، فالجزاء من جنس العمل ٣/ ٤٦٤- ٤٦٥ لا يحب الله كل خوان كفور ٣/ ٥٤٢ لا يرضى الله لعباده المؤمنين الكفر ٤/ ٥١٨
من صفات الكافر:
يكذّب بالدين يدفع اليتيم عن حقه لا يحض نفسه ولا غيره على إطعام المسكين المحتاج ٥/ ٦١٠ الكافر اتخذ دينه ما يهواه، أضل عن الثواب، وطبع على قلبه وسمعه، وجعل على بصره غطاء، ولا هداية له بعد إضلال الله ٥/ ١٠- ١١ تكذيب الكافر بالرسالة، وتركه للصلاة، ذهابه إلى أهله بتثاقل وتكبر، ووليه الويل والهلاك ٥/ ٤١٠- ٤١١ الكافر ينهى عن الصلاة، وتكذيبه وإعراضه، وإن أصر على كفره ولم ينزجر سيؤخذ بناصيته يوم القيامة ويجر إلى النار ٥/ ٥٧١- ٥٧٣
381
خطاب الكافر وسؤاله عما غره وخدعه عن ربه وخالقه الذي أوجده، وعدّله في أحسن تقويم ٥/ ٤٧٩ غر الكافر جهله ٥/ ٤٨١ تذكير الكافر بشدة الحال عند نزول الموت، وإذا بلغت الروح التراقي فلا فائدة من راق يرقي، واليقين عندئذ بالفراق والموت، وتتابع الشدائد، وتأكد المصير والمرجع إلى الله ٥/ ٤١٠- ٤١١ يتمنى الكافر أن يفتدي من عذاب يوم القيامة بأعز الناس عليه من أبنائه، وزوجه، وأخيه، وعشيرته، والناس جميعا ٥/ ٣٤٦- ٣٤٧ يعطى الكافر كتابه بشماله، ويتمنى أن لا يأخذ كتابه، وأن يجهل حسابه، وأمر الله للملائكة أن تقيده بسلسلة عظيمة وأن يدخل إلى النار بسبب كفره وسوء أفعاله ٥/ ٣٤٠- ٣٤١ يعطى الكافر كتابه وراء ظهره ويدخل النار، وقد كان في الدنيا مسرورا وظن أن لا رجوع ولا حساب ٥/ ٤٩٣- ٤٩٧ لعن الإنسان الكافر المفرط في الكفر، وغفلته عن بداية خلقه وتكبره مع مهانة منشئه ومخرجه، متابعة القدرة الإلهية في خلقه، وموته، وبعثه، وحسابه، وجزائه ٥/ ٤٦٤- ٤٦٥
٣- الكفار:
رؤساء الكفار:
يجادلون ويخاصمون في الله بغير علم مع إنكار البعث والساعة واتباع الشيطان ٥/ ٥١٧- ٥١٨ البعض من الكفار يجادل اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ منير ٣/ ٥١٧- ٥١٨ صفة رؤساء الكفار الكبر، ولهم من الله الخزي في الدنيا وعذاب الحريق في الآخرة ٣/ ٥١٧- ٥١٨
كفار قريش:
إنذارهم لأنهم قالوا: الملائكة بنات الله من غير علم ٣/ ٣٢٢ بدلوا نعمة الله كفرا، وأحلوا قومهم جهنم، وهي دار البوار، وجعلوا لله أندادا ٣/ ١٣٠- ١٣١ و ١٣٣
كفار مكة:
جعل الله لهم مكة حرما آمنا والناس يتخطفون من حولهم ٤/ ٢٤٥
٣- الكفار:
رؤساء الكفار:
يجادلون ويخاصمون في الله بغير علم مع إنكار البعث والساعة واتباع الشيطان ٥/ ٥١٧- ٥١٨ البعض من الكفار يجادل اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ منير ٣/ ٥١٧- ٥١٨ صفة رؤساء الكفار الكبر، ولهم من الله الخزي في الدنيا وعذاب الحريق في الآخرة ٣/ ٥١٧- ٥١٨
كفار قريش:
إنذارهم لأنهم قالوا: الملائكة بنات الله من غير علم ٣/ ٣٢٢ بدلوا نعمة الله كفرا، وأحلوا قومهم جهنم، وهي دار البوار، وجعلوا لله أندادا ٣/ ١٣٠- ١٣١ و ١٣٣
كفار مكة:
جعل الله لهم مكة حرما آمنا والناس يتخطفون من حولهم ٤/ ٢٤٥
382
استحقاقهم العذاب بسبب صدهم عن المسجد الحرام ٢/ ٣٤٩ ما كانوا أولياء للكعبة ٢/ ٣٥٠ صفة صلاتهم عند الكعبة التصفيق والصفير مع العري ٢/ ٣٥١
الفجار (الكفار) :
كتابهم في سجين وهو كتاب مسطور ومختوم تكذيبهم بِيَوْمِ الدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ فاجر جائر تكذيبهم بالقرآن بسبب ما غطى قلوبهم من المعاصي والكفر حجبهم عن رؤية ربهم ٥/ ٤٨٤- ٤٨٦ نهاية الفجار جهنم يلزمونها مقاسين لوهجها وحرها ٥/ ٤٨٠
الكفار المكذبون:
أمرهم تقريعا بالانطلاق إلى العذاب الذي كانوا يكذبون به ٥/ ٤٣٣- ٤٣٦ هم في دخان جهنم، لَا يُظِلُّ مِنَ الْحَرِّ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللهب، كل شرارة منه كالقصر في عظمها وهي تشبه الإبل الصفراء ٥/ ٤٣٣- ٤٣٦ منعهم من الكلام وجمعهم مع جميع المكذبين، لا حيلة لهم في جهنم ٥/ ٤٣٥- ٤٣٦ الويل للمشركين المجرمين في حياتهم الدنيا، لأنهم لا يصلون ولا يصدقون بالقرآن ٥/ ٤٣٥- ٤٣٦ ضلالهم ومكابرتهم في طلب وقوع العذاب بهم إن كان الإسلام دين الحق ٢/ ٣٤٧ ينفقون أموالهم ثم تكون عليهم حسرة ٢/ ٣٥٠ ضرب الله مثلا لعنادهم وكفرهم ومكرهم بركوبهم البحر، وتعرضهم للخطر، ثم اللجوء إلى الله، ثم الإعراض عنه بعد نجاتهم ونكوصهم إلى شركهم وإعراضهم، وتقرير الله: أن بغيهم على أنفسهم ٢/ ٤٩٤- ٤٩٦ صم عن سماع الحق وعمي عن رؤيته ٢/ ٥٠٩ خسران من كذب بلقاء الله ٢/ ٥١٠ من قبائح الكفار النسيء، والكبيسة، والتلاعب في التحليل والتحريم في الأشهر الحرم، يحلونه عاما ويحرمونه عاما ٢/ ٤٠٩- ٤١٢ هم شر الدواب بكفرهم ٢/ ٣٦٤ لا عهد لهم بل ديدنهم نقض العهود ٢/ ٣٦٥
الفجار (الكفار) :
كتابهم في سجين وهو كتاب مسطور ومختوم تكذيبهم بِيَوْمِ الدِّينِ وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ فاجر جائر تكذيبهم بالقرآن بسبب ما غطى قلوبهم من المعاصي والكفر حجبهم عن رؤية ربهم ٥/ ٤٨٤- ٤٨٦ نهاية الفجار جهنم يلزمونها مقاسين لوهجها وحرها ٥/ ٤٨٠
الكفار المكذبون:
أمرهم تقريعا بالانطلاق إلى العذاب الذي كانوا يكذبون به ٥/ ٤٣٣- ٤٣٦ هم في دخان جهنم، لَا يُظِلُّ مِنَ الْحَرِّ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللهب، كل شرارة منه كالقصر في عظمها وهي تشبه الإبل الصفراء ٥/ ٤٣٣- ٤٣٦ منعهم من الكلام وجمعهم مع جميع المكذبين، لا حيلة لهم في جهنم ٥/ ٤٣٥- ٤٣٦ الويل للمشركين المجرمين في حياتهم الدنيا، لأنهم لا يصلون ولا يصدقون بالقرآن ٥/ ٤٣٥- ٤٣٦ ضلالهم ومكابرتهم في طلب وقوع العذاب بهم إن كان الإسلام دين الحق ٢/ ٣٤٧ ينفقون أموالهم ثم تكون عليهم حسرة ٢/ ٣٥٠ ضرب الله مثلا لعنادهم وكفرهم ومكرهم بركوبهم البحر، وتعرضهم للخطر، ثم اللجوء إلى الله، ثم الإعراض عنه بعد نجاتهم ونكوصهم إلى شركهم وإعراضهم، وتقرير الله: أن بغيهم على أنفسهم ٢/ ٤٩٤- ٤٩٦ صم عن سماع الحق وعمي عن رؤيته ٢/ ٥٠٩ خسران من كذب بلقاء الله ٢/ ٥١٠ من قبائح الكفار النسيء، والكبيسة، والتلاعب في التحليل والتحريم في الأشهر الحرم، يحلونه عاما ويحرمونه عاما ٢/ ٤٠٩- ٤١٢ هم شر الدواب بكفرهم ٢/ ٣٦٤ لا عهد لهم بل ديدنهم نقض العهود ٢/ ٣٦٥
383
الملائكة تضرب أدبارهم ووجوههم عند الموت أو يوم القيامة بما كسبت أيديهم ٢/ ٣٦٢- ٣٦٣ ظلموا أنفسهم بعبادة الأصنام وعدم التغيير ٢/ ٣٦٣ لا تفتح لأرواحهم أبواب السماء إذا ماتوا ٢/ ٢٣٣ لا يدخلون الجنة أبدا ٢/ ٢٣٤ تعليق دخولهم الجنة بمستحيل (وهو دخول الجمل في ثقب الإبرة) ٢/ ٢٣٤ و ٢٣٦ تهديدهم بنزول الملائكة بالعذاب بعد إقامة الحجة وإنزال القرآن ٢/ ٢٠٦- ٢٠٧ جاهلون في إيثارهم آلهتهم على الله ٢/ ١٨٧- ١٨٨ جعلوا لله من حرثهم ودوابهم نصيبا ٢/ ١٨٩ احتجاجهم على شركهم أنه بمشيئة الله، والرد عليهم: بأنهم لا علم لهم إلا مجرد الوهم والتخرص ٢/ ١٩٩- ٢٠٠ استمتاعهم بالجن واستمتاع الجن بهم ٢/ ١٨٣ وصف حالهم في بعدهم عن الإسلام وضيق صدورهم به ٢/ ١٨٣ يريدون أن يكون منهم أنبياء ورسل ٢/ ١٨١ طلبهم أن يكون الرسول ملكا والرد عليهم ٢/ ١١٦- ١١٨ حجة المشركين يوم القيامة ٢/ ١٢٤ وقوفهم على النار ٢/ ١٢٥ الوعيد على عدم الإيمان باليوم الآخر بالعذاب من حقه أن يتأخر عن الدنيا ٢/ ٤٨٧ يتركهم الله يتحيرون في تطاولهم وطغيانهم ٢/ ٤٨٩ لا يرجون لقاء الله ولا يؤمنون باليوم الآخر ٢/ ٤٨٥ رضوا بالحياة الدنيا وغفلوا عن آيات الله فمأواهم النار ٢/ ٤٨٦ تزيين الشيطان للكفار قتل أولادهم خوفا من العيلة ١/ ٢٨٩ و ٢/ ١٨٨- ١٨٩ يجادلون بالباطل، ويتخذون آيات القرآن لعبا وباطلا ٣/ ٣٥٢ جعل الله على قلوبهم أغطية وعلى آذانهم صمما ٣/ ٣٥٣ تهديدهم بالخسف والعذاب وهم خائفون ومن حيث لا يشعرون ٣/ ٢٠٠- ٢٠١ حوارهم مع الرسل ٣/ ١١٦- ١١٧ حوارهم مع الرسل وتهديدهم لهم بالإخراج من أرضهم ٣/ ١١٩ لو فتح الله عليهم بابا من السماء يصعدون فيه لقالوا أبصارنا مغلقة بل نحن مسحورون ٣/ ١٤٨- ١٥٠
384
ما ينتظرهم من عذاب جهنم وما فيها من الصديد ٣/ ١٢٠- ١٢١ أعمالهم يوم القيامة كالرماد لا يقدرون عليها ولا يجدون لها أثرا ٣/ ١٢٢ لا يؤذن لهم يوم القيامة فيعتذرون، ولا يسترضون ٣/ ٢٢٥ هم وآلهتهم حطب جهنم، ولهم في النار زفير ولكنهم لا يسمعون بعضهم لشدة الهول ٣/ ٥٠٨ احتجاجهم بأنهم أفضل حالا في الدنيا من المؤمنين، وبيان أن الله أهلك من كان أثرى منهم وأغنى ٣/ ٤١١- ٤١٢ يصدون عن السبيل ويصدون الناس عن الحج إلى المسجد الحرام ٣/ ٥٣٠ يَعْلَمُونَ ظَاهِرَ مَا يُشَاهِدُونَهُ مِنْ زَخَارِفِ الدُّنْيَا وهم عن أمور الآخرة غافلون ٤/ ٢٤٧ كفرهم بلقاء الله في الآخرة ٤/ ٢٤٧ يطبع الله على قلوبهم لأنهم لا يعلمون ٤/ ٢٦٨ فزعهم عند نزول الموت، ويوم القيامة لا مهرب لهم، ويؤخذون من قبورهم، وعندها يؤمنون، ولا إيمان لهم، ولا يقبل منهم ٤/ ٣٨٤- ٣٨٥ كفرهم في الدنيا ورجمهم بالغيب، وحال الله بينهم وبين ما يشتهون ٤/ ٣٨٥- ٣٨٦ سخريتهم من الآيات، ولا يتعظون بموعظة، وقولهم عن القرآن سحر ٤/ ٤٤٦ ينكرون البعث ٤/ ٤٤٦ استبعادهم البعث بعد أن يمزقوا ويصيروا ترابا ٤/ ٣٥٩ نفوا إتيان الساعة بوجه من الوجوه، والقسم بإتيانها وبعثهم من قبورهم ٤/ ٣٥٨ لعنهم الله في الدنيا وأعد لهم في الآخرة نارا سعيرا خالدين فيها، لا حافظ لهم ولا ناصر ينصرهم ٤/ ٣٥١ تبرؤهم من أسيادهم وزعمائهم وقادتهم، وطلبهم أن يضاعف لهم العذاب ٤/ ٣٥٢ إذا تليت عليهم آيات القرآن قالوا عن النبي بأنه رجل يريد أن يبعدهم عن أسلافهم وأصنامهم ٤/ ٣٨١ ادعاؤهم أنّ ما جاء به محمد سحر وكذب مختلق ٤/ ٣٨١ أضمروا الندامة على كفرهم لما رأوا العذاب ٤/ ٣٧٧ جعل الله القيود في أعناقهم ٤/ ٣٧٧ لا نصير لهم ولا مخرج من النار ٤/ ٤٠٧ لا يزيدهم كفرهم عند الله إلا غضبا وبغضا، ولا يزيدهم إلا خسارة ونقصا، وهلاكا ٤/ ٤٠٧
385
جزاؤهم نار جهنم لا يموتون فيها، ولا يخفف عنهم العذاب، ويبدل الله جلودهم كلما نضجت، ويصيحون ويستغيثون، ويطلبون الخروج من النار ٤/ ٤٠٦ يوم القيامة ينطق الله أعضاءهم لتشهد عليهم ٤/ ٤٣٤ منحهم الله الحواس فما أحسنوا رعايتها ٤/ ٤٣٤ اعتزلوا اليوم
أيها الكفار المجرمون عن الصالحين ٤/ ٤٣٣ التهكم منهم بمقاساة حر النار التي كانوا بها يكذبون ٤/ ٤٣٣ أمرهم الله أن لا يعبدوا الشيطان الذي أضل وأغوى خلقا كثيرا قبلهم فما أطاعوا ٤/ ٤٣٣ تأخذهم صيحة إسرافيل وهم يختصمون في بيعهم وشرائهم، ولا يستطيعون أن يوصوا، ولا يستطيعون أن يرجعوا إلى الدنيا ٤/ ٤٢٨- ٤٢٩ اشمئزازهم من ذكر الله، واستبشارهم بذكر آلهتهم ٤/ ٥٣٦ الكفار في عزة عن قبول الحق وتكبر وتجبر ٤/ ٤٨٢- ٤٨٣ الأمم الخالية المهلكة بتكذيب الرسل من قبل، ونداؤهم الذي لم يفدهم حين نزول العذاب ٤/ ٤٨٢- ٤٨٣ تعجب الكفار من مجيء الرسول منذرا وقالوا عن معجزاته: سحر وعنه:
ساحر يجعل الآلهة إلها واحدا ٤/ ٤٨٢- ٤٨٣ الأشراف منهم يطلبون الصبر والثبات على عبادة الأصنام ٤/ ٤٨٣ يقولون: إن هذا شيء يريده محمد بآلهتنا، وهو اختلاق لم تسمع به من قبل ٤/ ٤٨٤ تعجبهم من تخصيص الرسول بالذكر ٤/ ٤٨٤ الرد عليهم ببيان عجزهم وهزيمتهم وهلاك المكذبين ٤/ ٤٨٥ أهلك الله جميع المكذبين بالرسل ٤/ ٤٨٦- ٤٨٧ ما ينتظر هؤلاء الكفار إلا النفخة الكائنة عند قيام الساعة والتي لا رجعة بعدها ولا مصرف عنها ٤/ ٤٨٦- ٤٨٧ استعجالهم بالعذاب في الحياة الدنيا ٤/ ٤٨٦- ٤٨٧ جعل الله في أعناقهم قيودا وأغلالا تمنعهم من الإيمان والإنفاق فهم مقحمون ٤/ ٤١٤ إنذار الكفار وعدمه سواء ٤/ ٤١٥ خسران أنفسهم وأهليهم ٤/ ٢٢٣ لهم في النار أطباق من فوقهم ومن تحتهم ٤/ ٢٢٣ الكفار هم المجرمون، وفي عذاب جهنم خالدون، ولا يخفف عنهم العذاب،
أيها الكفار المجرمون عن الصالحين ٤/ ٤٣٣ التهكم منهم بمقاساة حر النار التي كانوا بها يكذبون ٤/ ٤٣٣ أمرهم الله أن لا يعبدوا الشيطان الذي أضل وأغوى خلقا كثيرا قبلهم فما أطاعوا ٤/ ٤٣٣ تأخذهم صيحة إسرافيل وهم يختصمون في بيعهم وشرائهم، ولا يستطيعون أن يوصوا، ولا يستطيعون أن يرجعوا إلى الدنيا ٤/ ٤٢٨- ٤٢٩ اشمئزازهم من ذكر الله، واستبشارهم بذكر آلهتهم ٤/ ٥٣٦ الكفار في عزة عن قبول الحق وتكبر وتجبر ٤/ ٤٨٢- ٤٨٣ الأمم الخالية المهلكة بتكذيب الرسل من قبل، ونداؤهم الذي لم يفدهم حين نزول العذاب ٤/ ٤٨٢- ٤٨٣ تعجب الكفار من مجيء الرسول منذرا وقالوا عن معجزاته: سحر وعنه:
ساحر يجعل الآلهة إلها واحدا ٤/ ٤٨٢- ٤٨٣ الأشراف منهم يطلبون الصبر والثبات على عبادة الأصنام ٤/ ٤٨٣ يقولون: إن هذا شيء يريده محمد بآلهتنا، وهو اختلاق لم تسمع به من قبل ٤/ ٤٨٤ تعجبهم من تخصيص الرسول بالذكر ٤/ ٤٨٤ الرد عليهم ببيان عجزهم وهزيمتهم وهلاك المكذبين ٤/ ٤٨٥ أهلك الله جميع المكذبين بالرسل ٤/ ٤٨٦- ٤٨٧ ما ينتظر هؤلاء الكفار إلا النفخة الكائنة عند قيام الساعة والتي لا رجعة بعدها ولا مصرف عنها ٤/ ٤٨٦- ٤٨٧ استعجالهم بالعذاب في الحياة الدنيا ٤/ ٤٨٦- ٤٨٧ جعل الله في أعناقهم قيودا وأغلالا تمنعهم من الإيمان والإنفاق فهم مقحمون ٤/ ٤١٤ إنذار الكفار وعدمه سواء ٤/ ٤١٥ خسران أنفسهم وأهليهم ٤/ ٢٢٣ لهم في النار أطباق من فوقهم ومن تحتهم ٤/ ٢٢٣ الكفار هم المجرمون، وفي عذاب جهنم خالدون، ولا يخفف عنهم العذاب،
386
وهم آيسون من النجاة ٤/ ٦٤٧ ما ظلمهم الله ولكنهم هم الذين ظلموا أنفسهم ٤/ ٦٤٧ نداؤهم على مالك خازن النار والرد عليهم بأنهم في العذاب مقيمون ٤/ ٦٤٧ طلبوا إنزال الملائكة لإخبارهم بصدق محمد ٤/ ٨١ استكبارهم وعتوهم ٤/ ٨٢ يوم القيامة يرون الملائكة، لا بشرى يومئذ لهم، ويقولون: حجرا محجورا ٤/ ٨٢ الوعيد للكفار: بأن أعمالهم سيجعلها الله هباء منثورا ٤/ ٨٢ يتبعون أهواءهم، ولا أحد أضل ممن يتبع هواه ٤/ ٢٠٥ إنكارهم البعث بعد أن يصيروا ترابا ٤/ ١٧٢ أعلنوا أن هذا الوعيد تكرر لآبائهم وما هو إلا أحاديث وأكاذيب ٤/ ١٧٢ يلجئون إلى الله إذا خافوا الغرق ويعودون للكفر عند النجاة ٤/ ٢٤٤ الله يفصل يوم القيامة بين الكفار والمؤمنين ٤/ ٢٩٦ تذكيرهم بما أهلك الله من قبلهم من أهل القرون ٤/ ٤٩٧ وصف الكفار بالمجرمين ٤/ ٢٩١ يطأطئون رؤوسهم حياء وندما يوم القيامة ٤/ ٢٩١ طلب الكفار أن يرجعوا إلى الدنيا بعد أن صدقوا وزالت شكوكهم ٤/ ٢٩١ رد الله على الكفار: ذوقوا بسبب ترككم لما أمرتكم عذاب جهنم الخالد ٤/ ٢٩٢ إنكارهم بعثهم بعد موتهم وضلالهم في الأرض، وكفرهم بلقاء الله ٤/ ٢٨٩ بعثهم بعد موتهم وضلالهم في الأرض، وكفرهم بلقاء الله ٤/ ٢٨٩ نهيه صلّى الله عليه وسلم عن أن يحزن على الكفار ٤/ ٢٧٨ ينبؤهم الله بأعمالهم، ويمتعهم الله في الدنيا قليلا ثم يلجئهم إلى عذاب ثقيل ٤/ ٢٧٩ التقريع لكفار مكة لاتخاذهم الملائكة بنات الله، وهم يكرهون البنات ويرغبون في الذكور ٤/ ٤٧٤- ٤٧٥
الكفار:
يجادلون في الله بغير علم يقلدون ما كان عليهم آباؤهم يستجيبون للشيطان مع أنه يدعوهم إلى عذاب جهنم ٤/ ٢٧٨ أعمالهم كالسراب الخداع لا يجدون منها شيئا، ولا تفيدهم شيئا، وهي تشبه الظلمات في بحر عميق فوقه أمواج وسحب ٤/ ٤٦- ٤٧
الكفار:
يجادلون في الله بغير علم يقلدون ما كان عليهم آباؤهم يستجيبون للشيطان مع أنه يدعوهم إلى عذاب جهنم ٤/ ٢٧٨ أعمالهم كالسراب الخداع لا يجدون منها شيئا، ولا تفيدهم شيئا، وهي تشبه الظلمات في بحر عميق فوقه أمواج وسحب ٤/ ٤٦- ٤٧
387
لا يصدقون بالبعث ٤/ ١٤٥ يزين الله لهم أعمالهم السيئة فيرونها حسنة فهم يترددون فيها لهم في الآخرة سوء العذاب وهم الأخسرون ٤/ ١٤٥ استعجالهم بالعذاب ٤/ ٢٤٠ تنادي عليهم الملائكة في النار: بغض الله إياكم في الدنيا أشدّ من بغضكم أنفسكم اليوم اعترافهم بإماتة الله لهم مرتين، وإحيائهم مرتين يتساءلون هل بالإمكان خروجهم من النار؟ ٤/ ٥٥٤- ٥٥٥ سوق الكفار إلى جهنم جماعات فتح أبواب النار للكفار ليدخلوها ٤/ ٥٤٦ يخاصم الكفار في دفع آيات الله، وبالباطل لإزالة الحق، وهم أصحاب النار ٤/ ٥٥٢ الكفار هم الذين كذبوا بالقرآن، يدخلون إلى جهنم والأغلال في أعناقهم، ويسحبون في الحميم المتناهي في الحر ٤/ ٥٥٢ تسأل الملائكة الكفار عن آلهتهم وأصنامهم التي عبدوها من دون الله ٤/ ٥٧٤ نهي بعض الكفار الناس عن سماع القرآن، واللغو فيه ٤/ ٥٨٩ طلبهم أن يروا من أضلهم من الجن والإنس ٤/ ٥٩٠ الكفار في شك من البعث ٤/ ٦٠٠ ليس للكفار كتاب قبل القرآن يحتجون به ويتمسكون به إنهم مقلدون لآبائهم وأجدادهم في عبادتهم للأصنام المترفون في كل أمة يقتدون بالآباء، ويقلدون تقليدا أعمى، ولو جاءهم الرسول بأهدى وأفضل ٤/ ٦٣١ و ٦٣٢ يأس الكفار من رحمة الله، ولهم عذاب أليم ٤/ ٢٢٩ الكفار المنكرون للبعث يقولون: أنرد في قبورنا أحياء بعد أن صرنا عظاما نخرة بالية إنها إذا لخسارة فادحة، ورجعة خاسرة ٥/ ٤٥٢- ٤٥٣ أعد الله للكفار سلاسل وقيودا وأغلالا ونارا تتسعر ٥/ ٤١٧ وجوه الكفار يوم القيامة كالحة متغيرة تنتظر الشر والهلاك ٥/ ٤٠٨ كفرهم بالبعث، وتسميتهم الملائكة بنات الله، واتباعهم الظنّ ٥/ ١٣٤- ١٣٥ بيان عناد الكفار، وكشف باطلهم بأن الله هو الخالق لهم، وعجزهم عن خلق أنفسهم، أو خلق السموات والأرض، أو امتلاك خزائن أرزاق العباد
388
ومفاتيح الرحمة وعجزهم عن معرفة علم الغيب. هم الممكور بهم المجزيون بكيدهم ٥/ ١٢١- ١٢٢ عرض الكفار على النار وتوبيخهم لما أذهبوا من طيباتهم واستمتاعهم بها في الحياة الدنيا ٥/ ٢١ يوم القيامة يجازيهم الله بالعذاب والذل والهوان ٥/ ٢٦ لهم من الله أشد العذاب ٥/ ٧ ضلال الكفار في إنكار البعث وإنكار الحياة بعد الموت ٥/ ١١- ١٢ اعتقاد الكفار بأن مرور الأيام تهلكهم (الدهريون) وحججهم الواهية في إنكار الآخرة ٥/ ١١- ١٢ إسراع الكفار في الجلوس إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتركهم العمل بما يأمرهم به ٥/ ٣٥١ التهكم من طمعهم في دخول الجنة والرد عليهم في تكبرهم وطغيانهم ٥/ ٣٥٢ رد اعتذار الكفار عند دخول النار لقطع أطماعهم وآمالهم في النجاة ٥/ ٣٠٢ تكذيبهم بالجزاء والإسلام ٥/ ٤٧٩ إعراضهم عن التذكرة وتشبيههم بالحمر النافرة الهاربة من الرماة ٥/ ٤٠٠- ٤٠١ تماديهم في العناد واللجاج والغرور ٥/ ٣١٤ افتراؤهم الكذب على الله ٥/ ٢٦٣ لا يهديهم الله لظلمهم ٥/ ٢٦٣ أرادوا إبطال القرآن وتكذيبه، والله مظهره، ومعلي شأنه ٥/ ٢٦٤ لو تميز الكفار عن المؤمنين في مكة لعذبهم الله بالقتل ٥/ ٦٤ في قلوبهم أنفة الجاهلية من الإقرار برسالة محمد صلّى الله عليه وسلم ٥/ ٦٤ كفار مكة منعوا المسلمين عام الحديبية من الطواف، وكان الهدي محبوسا فمنعوه أن يبلغ محله ٥/ ٦٣ من صفات الكفار: عدم إكرام اليتيم، وعدم إطعام المسكين، وأكل مال اليتيم، وحب المال كثيرا ٥/ ٥٣٤- ٥٣٧ ضحكهم من المؤمنين وتعييرهم بالإسلام، واتهامهم بالضلال ٥/ ٤٨٨- ٤٨٩ رجوعهم إلى أهلهم متلذذين بما هم فيه من سخرية، وضحك المؤمنين منهم يوم القيامة ٥/ ٤٨٩ وقوع الجزاء بهم يوم القيامة وضحك المؤمنين منهم يكذب الكفار بالقرآن ويجعلون هذا التكذيب شكر رزقهم ٥/ ١٩٤- ١٩٧
389
توعدهم بعد الموت بالعذاب وبيان عجزهم في رد الروح إلى الحلقوم بعد خروجها منه ٥/ ١٩٤- ١٩٧ تكذيب الكفار واتباع أهوائهم رغم ما جاءهم من الأخبار عن الأمم الماضية ما فيه انتهاؤهم وازدجارهم عن الشر ٥/ ١٤٦ زعم الكفار أنهم لن يبعثوا، والتأكيد على بعثهم وحسابهم يوم القيامة ٥/ ٢٨٢ يحبون الدار الدنيا ويتركون يوما شديدا عسيرا ٥/ ٤٢٧ الله خلق الكفار وقوى خلقهم ولو شاء لأهلكهم ٥/ ٤٢٨ كفار قريش صدوا أنفسهم وغيرهم ٥/ ٣٥ أبطل الله أعمالهم وجعلها ضائعة ٥/ ٣٦ الكفار يعاندون الله ورسوله ويحادونه ٥/ ٢٢٢- ٢٢٣ أذلهم الله في الدنيا وأخزاهم ولهم عذاب مهين في الآخرة، ويبعثهم الله من قبورهم وينبئهم بما عملوا، أحصاه الله لهم، ونسوه ٥/ ٢٢٢- ٢٢٣ الذين كفروا وكذبوا بآيات الله هم أصحاب النار ٥/ ٢٠٨ توعد الله الكفار المكذبين بالهلاك، ودفعهم إلى النار دفعا، وتبكيتهم لما قالوا في الدنيا: إن ما جاء به محمد سحر ٥/ ١١٥ الانحطاط والعثار للكفار ٥/ ٣٩ أضل الله أعمالهم وأحبطها، لكراهيتهم ما أنزل الله على
رسوله ٥/ ٣٩ تذكيرهم ليعتبروا بما وقع للأمم الكافرة ٥/ ٣٩ التبرؤ من عبادتهم ومما يعبدون ٥/ ٦١٨- ٦٢١ أمر الكفار بالإيمان والإنفاق وتقريعهم على ترك ذلك ٥/ ٢٠٠- ٢٠١ المبطلون من الكفار قديما وحاضرا ٣/ ١٩١- ١٩٢ أرسل الله الرياح فأتت على بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فوقهم ٣/ ١٩١- ١٩٢ هزيمة الكفار يوم بدر ٥/ ١٥٥- ١٥٦ إعراض الكفار عما خرفوا به في القرآن، وضلالهم في عبادة ما لا يسمع ولا يعقل ٥/ ١٦- ١٨ شمول الكفار والمنافقين وأهل الكتاب والمطعمين من المشركين يوم بدر ٥/ ٤٩- ٥٠ الكفار صدوا أنفسهم وغيرهم عن الإسلام وعادوا الرسول بعد ما تبينوا صدقه، فلن يضروا الله شيئا وسيبطل أعمالهم ٥/ ٤٩- ٥٠ الكافرون اختصموا وكفروا، يقضي الله بهم إلى النار، ويقطع لهم ثيابا من
رسوله ٥/ ٣٩ تذكيرهم ليعتبروا بما وقع للأمم الكافرة ٥/ ٣٩ التبرؤ من عبادتهم ومما يعبدون ٥/ ٦١٨- ٦٢١ أمر الكفار بالإيمان والإنفاق وتقريعهم على ترك ذلك ٥/ ٢٠٠- ٢٠١ المبطلون من الكفار قديما وحاضرا ٣/ ١٩١- ١٩٢ أرسل الله الرياح فأتت على بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فوقهم ٣/ ١٩١- ١٩٢ هزيمة الكفار يوم بدر ٥/ ١٥٥- ١٥٦ إعراض الكفار عما خرفوا به في القرآن، وضلالهم في عبادة ما لا يسمع ولا يعقل ٥/ ١٦- ١٨ شمول الكفار والمنافقين وأهل الكتاب والمطعمين من المشركين يوم بدر ٥/ ٤٩- ٥٠ الكفار صدوا أنفسهم وغيرهم عن الإسلام وعادوا الرسول بعد ما تبينوا صدقه، فلن يضروا الله شيئا وسيبطل أعمالهم ٥/ ٤٩- ٥٠ الكافرون اختصموا وكفروا، يقضي الله بهم إلى النار، ويقطع لهم ثيابا من
390
نار، ويصب من فوق رؤوسهم الزيت المغلي، ولهم مقامع من حديد يضربون بها ٥/ ٥٢٧- ٥٢٨
٤- المشركون:
الأمر بقتالهم إن نقضوا العهد ٢/ ٣٨٩ و ٣٩١ لا أيمان لهم ٢/ ٣٩٠ عدم الركون إلى المشركين ٢/ ٦٠٣ هم نجس، منعهم من الاقتراب من المسجد الحرام ٢/ ٣٩٩- ٤٠٠ هل يمنع كل مشرك من دخول المساجد ٢/ ٣٩٩- ٤٠٠ كيف يكون لهم عهد؟ ٢/ ٣٨٧- ٣٨٨ الوفاء بعهد من عاهدتم عند المسجد الحرام (قريش) ما داموا مستقيمين على العهد ٢/ ٣٨٧- ٣٨٨ لو غلبوا لا يرقبون من مؤمن عهدا ولا ذمة ٢/ ٣٨٧- ٣٨٨ الوفاء بعهدهم بشرط أن لا ينقضوه وأن لا يظاهروا على المسلمين أحدا ٢/ ٣٨٤- ٣٨٥ ينقضي العهد بانتهاء الأشهر الحرم ٢/ ٣٨٦ التبرؤ من المشركين، وإمهالهم أربعة أشهر ٢/ ٣٧٩- ٣٨٠ انتهاء عهدهم، وقتالهم، ومنعهم من الحج والطواف بالبيت بعد تبليغهم مطلع سورة براءة ٢/ ٣٨١ بيان ضلال المشركين في عبادة الشركاء الذين لا يسمعون، ولا يتكلمون ولا أنفسهم ينصرون ٢/ ٣١٦- ٣١٧ احتجاج المشركين بالقدر سخرية ٣/ ١٩٥ المشرك في جهنم ملوم مدحور ٣/ ٢٧٤ أنكر المشركون النبوة طالبين من الرسول إنزال ملك عليهم ٣/ ١٩٥- ١٩٦ رد الله عليهم بالوعيد، وإنزال الملائكة بالعذاب ٣/ ١٩٧ يقرنهم الله مع بعضهم ومع شياطينهم في القيود ٣/ ١٤٢ قمصانهم في جهنم من قطران. والنار تغشى وجوههم ٣/ ١٤٣ خزاعة وكنانة من العرب يقولون الملائكة بنات الله، وكراهيتهم البنات ٣/ ٢٠٦- ٢٠٨ وأد البنات ٣/ ٢٠٨ يتخلى الشركاء عن أتباعهم يوم القيامة، ويجعل الله بينهم حاجزا، ويرون النار، ولن يجدوا عنها مهربا ٣/ ٣٥٠- ٣٥١
٤- المشركون:
الأمر بقتالهم إن نقضوا العهد ٢/ ٣٨٩ و ٣٩١ لا أيمان لهم ٢/ ٣٩٠ عدم الركون إلى المشركين ٢/ ٦٠٣ هم نجس، منعهم من الاقتراب من المسجد الحرام ٢/ ٣٩٩- ٤٠٠ هل يمنع كل مشرك من دخول المساجد ٢/ ٣٩٩- ٤٠٠ كيف يكون لهم عهد؟ ٢/ ٣٨٧- ٣٨٨ الوفاء بعهد من عاهدتم عند المسجد الحرام (قريش) ما داموا مستقيمين على العهد ٢/ ٣٨٧- ٣٨٨ لو غلبوا لا يرقبون من مؤمن عهدا ولا ذمة ٢/ ٣٨٧- ٣٨٨ الوفاء بعهدهم بشرط أن لا ينقضوه وأن لا يظاهروا على المسلمين أحدا ٢/ ٣٨٤- ٣٨٥ ينقضي العهد بانتهاء الأشهر الحرم ٢/ ٣٨٦ التبرؤ من المشركين، وإمهالهم أربعة أشهر ٢/ ٣٧٩- ٣٨٠ انتهاء عهدهم، وقتالهم، ومنعهم من الحج والطواف بالبيت بعد تبليغهم مطلع سورة براءة ٢/ ٣٨١ بيان ضلال المشركين في عبادة الشركاء الذين لا يسمعون، ولا يتكلمون ولا أنفسهم ينصرون ٢/ ٣١٦- ٣١٧ احتجاج المشركين بالقدر سخرية ٣/ ١٩٥ المشرك في جهنم ملوم مدحور ٣/ ٢٧٤ أنكر المشركون النبوة طالبين من الرسول إنزال ملك عليهم ٣/ ١٩٥- ١٩٦ رد الله عليهم بالوعيد، وإنزال الملائكة بالعذاب ٣/ ١٩٧ يقرنهم الله مع بعضهم ومع شياطينهم في القيود ٣/ ١٤٢ قمصانهم في جهنم من قطران. والنار تغشى وجوههم ٣/ ١٤٣ خزاعة وكنانة من العرب يقولون الملائكة بنات الله، وكراهيتهم البنات ٣/ ٢٠٦- ٢٠٨ وأد البنات ٣/ ٢٠٨ يتخلى الشركاء عن أتباعهم يوم القيامة، ويجعل الله بينهم حاجزا، ويرون النار، ولن يجدوا عنها مهربا ٣/ ٣٥٠- ٣٥١
391
توبيخ المشركين وتقريعهم على عبادة الأصنام كاللات والعزى ومناة ٥/ ١٣٠- ١٣٢ الاستهزاء من جعلهم الآلهة إناثا وبنات لله مع حبهم للذكور ٥/ ١٣٢ تكذيب الأمم قبلهم برسلهم ٥/ ٨٦ تخويف المشركين في مكة مما اتفق للقرون الماضية ٥/ ٩٤ أقوالهم المتناقضة والمختلفة في محمد صلّى الله عليه وسلم ٥/ ٩٩ المكذبون فيما ادعوه على محمد صلّى الله عليه وسلم من الكهانة والسحر ٥/ ١٠٠ غفلتهم وجهلهم عن أمور الآخرة ٥/ ١٠٠ يكذبون بيوم الدين ويتساءلون عنه مكذبين ٥/ ١٠٠ عرضهم على النار وتعذيبهم، وكانوا في الدنيا كذبوا بها واستعجلوا العذاب ٥/ ١٠٠ تخصيص بعضهم بالذم وتقريعه بجهله للغيب، وما في صحف موسى- التوراة- من العذاب والانتقام منه ومن عمله ٥/ ١٣٦- ١٣٧ ضرب الله لهم مثلا: هل لهم شركاء من ما ملكت أيمانهم فيما رزقهم الله؟
فكيف إذن يجعلون لله شركاء وأندادا؟! ٤/ ٢٥٧- ٢٥٨ إنكارهم البعث وعدم اعترافهم إلا بالموتة الأولى وعدم الانتشار بعدها ٤/ ٦٦٠ إقرارهم بأن الله خالق للسموات والأرض، ويعبدون غيره ٤/ ٦٢٧ ظلموا أنفسهم بتكذيبهم بالبعث ٤/ ٦٢٢ يسأل المشركون عن إمكان الرجعة إلى الدنيا ٤/ ٦٢٢ يعرض المشركون على جهنم أذلاء ينظرون إليها من طرف ذليل ٤/ ٦٢٢ خسروا أنفسهم وأهلهم ٤/ ٦٢٢ هم في عذاب دائم لا ينقطع ٤/ ٦٢٢ تبكيتهم وتوبيخهم: بأن الله ذلل لهم ما في السموات وما في الأرض وأتم عليهم نعمه الظاهرة والباطنة ٤/ ٢٧٧ اعترافهم بأن الله خالقهم ومع ذلك يصرفون عن عبادته ٤/ ٦٥٠ وصفهم: بأنهم جاهلون، وأنهم سوف يعلمون ٤/ ٦٥١ قالوا إن ندخل في دينك يا محمد يتخطفنا العرب من أرضنا، يرد الله على المشركين بأن الله مكن لهم حرما آمنا، تجبى إليه الأرزاق والثمرات ٤/ ٢٠٦- ٢٠٧ يعذب الله في الدنيا والآخرة المشركين والمشركات ٥/ ٥٤ حكم ومصير أولاد المشركين يوم القيامة ٣/ ٢٥٨- ٢٥٩
فكيف إذن يجعلون لله شركاء وأندادا؟! ٤/ ٢٥٧- ٢٥٨ إنكارهم البعث وعدم اعترافهم إلا بالموتة الأولى وعدم الانتشار بعدها ٤/ ٦٦٠ إقرارهم بأن الله خالق للسموات والأرض، ويعبدون غيره ٤/ ٦٢٧ ظلموا أنفسهم بتكذيبهم بالبعث ٤/ ٦٢٢ يسأل المشركون عن إمكان الرجعة إلى الدنيا ٤/ ٦٢٢ يعرض المشركون على جهنم أذلاء ينظرون إليها من طرف ذليل ٤/ ٦٢٢ خسروا أنفسهم وأهلهم ٤/ ٦٢٢ هم في عذاب دائم لا ينقطع ٤/ ٦٢٢ تبكيتهم وتوبيخهم: بأن الله ذلل لهم ما في السموات وما في الأرض وأتم عليهم نعمه الظاهرة والباطنة ٤/ ٢٧٧ اعترافهم بأن الله خالقهم ومع ذلك يصرفون عن عبادته ٤/ ٦٥٠ وصفهم: بأنهم جاهلون، وأنهم سوف يعلمون ٤/ ٦٥١ قالوا إن ندخل في دينك يا محمد يتخطفنا العرب من أرضنا، يرد الله على المشركين بأن الله مكن لهم حرما آمنا، تجبى إليه الأرزاق والثمرات ٤/ ٢٠٦- ٢٠٧ يعذب الله في الدنيا والآخرة المشركين والمشركات ٥/ ٥٤ حكم ومصير أولاد المشركين يوم القيامة ٣/ ٢٥٨- ٢٥٩
392
٥- المنافقون:
يعيب المنافقون على رسول الله في الصدقات، إن أعطوا رضوا وإن منعوا سخطوا ٢/ ٤٢٤- ٤٢٥ قال المنافقون بحقّ محمد صلّى الله عليه وسلم: هو أذن، فردّ الله عليهم: بأنه أذن خير، وتوعد بالعذاب الأليم كلّ من يؤذي رسول الله، وبيّن لهم خطر معاداة الله ورسوله، وفضح أهواءهم واستهزاءهم ٢/ ٤٢٨- ٤٣١ المنافقون بعضهم من بعض ذكورا وإناثا ومن صفاتهم:
يحلفون كاذبين ينهون عن المعروف بخلاء أشحاء ٢/ ٤٣٢- ٤٣٣ مشابهة المنافقين لغيرهم من الكفار والمنافقين ٢/ ٤٣٤ المنافقون يظلمون أنفسهم، وعذابهم محقق ٢/ ٤٣٤ قولهم كلمة الكفر ٢/ ٤٣٦ همّ المنافقون بقتل الرسول ومبايعة عبد الله بن أبي بالملك ٢/ ٤٣٦ إن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يعرضوا فلهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ٢/ ٤٣٧ نقضهم العهود في الاستقامة والصلاح والإنفاق ٢/ ٤٣٨ أعقبهم الله نفاقا متمكنا في قلوبهم بسبب إخلافهم مع الله، والله يعلم سرهم ونجواهم ٢/ ٤٣٩ يعيب المنافقون على المسلمين تطوعهم بالصدقات، ويسخرون من المؤمنين والمصدقين، وسخرية الله منهم جزاء على عملهم ٢/ ٤٣٩- ٤٤٠ ليسوا أهلا للاستغفار، واستغفار الرسول لهم وعدمه سواء، وإن استغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم، والسبب في ذلك هو كفرهم بالله ورسوله ٢/ ٤٤١ فرح المشركين بالتخلف عن رسول الله والقعود عن الجهاد بالمال والنفس، وقالوا: لا تنفروا في الحر، والرد عليهم بأن نار جهنم أشد حرا ٢/ ٤٤٢- ٤٤٣ منع المتخلفين من الخروج إلى الجهاد بعد تخلفهم أول مرة عقوبة لهم ٢/ ٤٤٢ تخلف المنافقين عن الجهاد لا يضر ٢/ ٤٤٥ المنافقون خارج المدينة هم الأعراب، وهم أشد كفرا ونفاقا، يتربصون بالمسلمين الدوائر، ويعتبرون ما ينفقونه في سبيل الله خسارة ٢/ ٤٥٧ من الأعراب منافقون، ومن أهل المدينة منافقون مردوا على النفاق وثبتوا عليه ٢/ ٤٥٢- ٤٥٣
يعيب المنافقون على رسول الله في الصدقات، إن أعطوا رضوا وإن منعوا سخطوا ٢/ ٤٢٤- ٤٢٥ قال المنافقون بحقّ محمد صلّى الله عليه وسلم: هو أذن، فردّ الله عليهم: بأنه أذن خير، وتوعد بالعذاب الأليم كلّ من يؤذي رسول الله، وبيّن لهم خطر معاداة الله ورسوله، وفضح أهواءهم واستهزاءهم ٢/ ٤٢٨- ٤٣١ المنافقون بعضهم من بعض ذكورا وإناثا ومن صفاتهم:
يحلفون كاذبين ينهون عن المعروف بخلاء أشحاء ٢/ ٤٣٢- ٤٣٣ مشابهة المنافقين لغيرهم من الكفار والمنافقين ٢/ ٤٣٤ المنافقون يظلمون أنفسهم، وعذابهم محقق ٢/ ٤٣٤ قولهم كلمة الكفر ٢/ ٤٣٦ همّ المنافقون بقتل الرسول ومبايعة عبد الله بن أبي بالملك ٢/ ٤٣٦ إن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يعرضوا فلهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ٢/ ٤٣٧ نقضهم العهود في الاستقامة والصلاح والإنفاق ٢/ ٤٣٨ أعقبهم الله نفاقا متمكنا في قلوبهم بسبب إخلافهم مع الله، والله يعلم سرهم ونجواهم ٢/ ٤٣٩ يعيب المنافقون على المسلمين تطوعهم بالصدقات، ويسخرون من المؤمنين والمصدقين، وسخرية الله منهم جزاء على عملهم ٢/ ٤٣٩- ٤٤٠ ليسوا أهلا للاستغفار، واستغفار الرسول لهم وعدمه سواء، وإن استغفر لهم سبعين مرة لن يغفر الله لهم، والسبب في ذلك هو كفرهم بالله ورسوله ٢/ ٤٤١ فرح المشركين بالتخلف عن رسول الله والقعود عن الجهاد بالمال والنفس، وقالوا: لا تنفروا في الحر، والرد عليهم بأن نار جهنم أشد حرا ٢/ ٤٤٢- ٤٤٣ منع المتخلفين من الخروج إلى الجهاد بعد تخلفهم أول مرة عقوبة لهم ٢/ ٤٤٢ تخلف المنافقين عن الجهاد لا يضر ٢/ ٤٤٥ المنافقون خارج المدينة هم الأعراب، وهم أشد كفرا ونفاقا، يتربصون بالمسلمين الدوائر، ويعتبرون ما ينفقونه في سبيل الله خسارة ٢/ ٤٥٧ من الأعراب منافقون، ومن أهل المدينة منافقون مردوا على النفاق وثبتوا عليه ٢/ ٤٥٢- ٤٥٣
393
اعتذارهم الباطل وكشف الله تعالى أخبارهم وسترهم ٢/ ٤٤٦ إنهم رجس، وأيمانهم كاذبة، ومأواهم جهنم ٢/ ٤٥٠ يقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولون ويعرضون ٤/ ٥٢ يعرضون عن حكم الله ورسوله إلا إذا كان في صالحهم ٤/ ٥٣ في قلوبهم مرض وهم ظالمون ٤/ ٥٣ المنافقون الذين اتخذوا مسجد الضرار، أرادوا الكفر، والتفريق بين المؤمنين، والإضرار بالمؤمنين ٢/ ٤٥٨- ٤٥٩- ٤٦١ الإعداد لحرب الله ورسوله ٢/ ٤٥٨- ٤٥٩ و ٤٦١ آيات الله تزيد المنافقين كفرا ورجسا ٢/ ٤٧٥ موقفهم المتردد من الخروج إلى الجهاد ٤/ ٥٥ طاعتهم ولو أقسموا عليها معروفة بالتلون ٤/ ٥٥ الْمُنَافِقُ إِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ رَجَعَ عَنِ الدين فكفر ٤/ ٢٢٤ الله قادر على تمييز نفاقهم بعلمه ٤/ ٢٢٤ ولا يأتون الحرب، وهم أشحة وبخلاء في الخير، وإذا جاء الخوف تدور أعينهم جبنا وإذا ذهب الخوف أغلظوا للمسلمين القول ٤/ ٣١٠- ٣١١ إرجاف المنافقين بذكر الأخبار الكاذبة لتوهين جانب المسلمين ٤/ ٣٥٠ تسليط الرسول عليهم إن أصروا على موقفهم، بقتلهم وأخذهم ٤/ ٣٥١ سنة الله في الأمم الماضية لعن المنافقين ٤/ ٣٥١ استماعهم للرسول صلّى الله عليه وسلم واستهزاؤهم بما قاله بعد خروجهم ٥/ ٤٢ ختم الله على قلوبهم، فاتبعوا أهواءهم ورغباتهم ٥/ ٤٤ ارتدادهم إلى الكفر بعد الإيمان ٥/ ٤٧ طاعتهم للمشركين في بعض أمورهم ٥/ ٤٧ يعذب الله المنافقين في الدنيا والآخرة ٥/ ٥٤ تولي المنافقين اليهود، ونصرهم، وهم ليسوا من المؤمنين ولا من اليهود ٥/ ٢٢٩- ٢٣٠ يحلفون على الكذب وجعلوا من إيمانهم بلسانهم وقاية وحماية لهم ٥/ ٢٢٩- ٢٣٠ يبعدون عن دين الله بسبب تثبيطهم، وأعد الله لهم العذاب المهين ٥/ ٢٣٠ لا تفيدهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا ٥/ ٢٣١ المنافقون هم أصحاب النار لا تفيدهم أيمانهم ولا كذبهم يوم القيامة، وهم حزب الشيطان ٥/ ٢٣١
394
حلف المنافقون لإخوانهم من أهل الكتاب أنهم معهم وسيخرجون معهم في حال طردهم من المدينة ٥/ ٢٤٢- ٢٤٣ كذبهم في حلفهم وقعودهم عن نصرة أهل الكتاب، ويرهبون المؤمنين ٥/ ٢٤٥ حضور المنافقين مجلس رسول الله، وهم عبد الله بن أبي وأصحابه ٥/ ٢٧٤- ٢٧٥ حلفهم: أنّ محمدا رسول الله، والله يشهد أنهم لا يعتقدون ذلك، وعلمه تعالى ببواطنهم ٥/ ٢٧٤- ٢٧٥ صدوا بنفاقهم عن سبيل الله ٥/ ٢٧٥ ختم الله على قلوب المنافقين هيئاتهم ومناظرهم تدل على نضارة ورونق ظاهري فصاحة أقوالهم كأنهم خشب مسندة في عدم العلم والفهم، وهم جبناء رعاديد إعراضهم واستكبارهم ٥/ ٢٧٥- ٢٧٨ المنافقون تتوفاهم الملائكة ضاربين وجوههم وأدبارهم، فيموتون على أشنع حال سيخرج الله يوم القيامة أضغان المنافقين وأحقادهم من صدورهم ويظهرها لو أراد الله لجعل للمنافقين علامة يعرفون بها، وتركهم يعرفون من فحوى كلامهم ومغزاه ٥/ ٤٧- ٤٨
٦- الأعراب وموقفهم:
الأعراب أشد كفرا ونفاقا، ويعتبرون ما أنفقوا خسارة، ويتربصون بالمسلمين الدوائر ٢/ ٤٥٠- ٤٥٢ منهم المؤمنون الذين ينفقون في سبيل الله ويعتبرون ذلك قربات ٢/ ٤٥١- ٤٥٢ الذين تَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين خروجه إلى الحديبية، اعتذروا بمشاغل الأموال والأهل ٥/ ٥٧- ٥٨ ظنهم أن العدو يستأصل المؤمنين فلا يرجع منهم أحد إلى أهله ٥/ ٥٧- ٥٨ المخلفون طلبوا أن يخرجوا إلى خيبر ونهي الرسول لهم بأمر الله من الخروج ٥/ ٥٧- ٥٨ بنو أسلم أظهروا الإسلام خوفا وادعوا الإيمان، فأمر الرسول صلّى الله عليه وسلم بالرد عليهم وإفهامهم أن الإيمان تصديق وعمل ٥/ ٧٩- ٨٢ المخلفون سيدعون إلى قتال قوم أولي بأس وقوة، يقاتلونهم أو يسلمون، وجزاؤهم الغنيمة في الدنيا والجنة في الآخرة إن أطاعوا ٥/ ٦٠- ٦٢
٦- الأعراب وموقفهم:
الأعراب أشد كفرا ونفاقا، ويعتبرون ما أنفقوا خسارة، ويتربصون بالمسلمين الدوائر ٢/ ٤٥٠- ٤٥٢ منهم المؤمنون الذين ينفقون في سبيل الله ويعتبرون ذلك قربات ٢/ ٤٥١- ٤٥٢ الذين تَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين خروجه إلى الحديبية، اعتذروا بمشاغل الأموال والأهل ٥/ ٥٧- ٥٨ ظنهم أن العدو يستأصل المؤمنين فلا يرجع منهم أحد إلى أهله ٥/ ٥٧- ٥٨ المخلفون طلبوا أن يخرجوا إلى خيبر ونهي الرسول لهم بأمر الله من الخروج ٥/ ٥٧- ٥٨ بنو أسلم أظهروا الإسلام خوفا وادعوا الإيمان، فأمر الرسول صلّى الله عليه وسلم بالرد عليهم وإفهامهم أن الإيمان تصديق وعمل ٥/ ٧٩- ٨٢ المخلفون سيدعون إلى قتال قوم أولي بأس وقوة، يقاتلونهم أو يسلمون، وجزاؤهم الغنيمة في الدنيا والجنة في الآخرة إن أطاعوا ٥/ ٦٠- ٦٢
395
٧- الكفار المشركون:
يوقفهم الله يوم القيامة ويفرق بينهم وبين ما عبدوا في الدنيا من شركاء، فيتبرأ الشركاء منهم ومن عبادتهم، ويشهدون الله على ذلك ٢/ ٥٠٠ الحجج الدامغة لهم مِنْ أَحْوَالِ الرِّزْقِ، وَالْحَوَاسِّ، وَالْمَوْتِ، وَالْحَيَاةِ، وَالِابْتِدَاءِ، والإعادة، والإرشاد، والهدى ٢/ ٥٠٤- ٥٠٧ يعبدون مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ، وَيَقُولُونَ: هَؤُلَاءِ الآلهة شفعاؤنا ٢/ ٤٩٢- ٤٩٣ من مخازيهم: أنهم طَلَبُوا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آية (معجزة) ولم يعتبروا بما جاء به عنادا ومكرا ٢/ ٤٩٣ أمر الله رسوله أن يتوعدهم بانتظار قضاء الله فيهم ٢/ ٤٩٤ مكرهم بآيات الله بعد نزول رحمة الله عليهم ٢/ ٤٩٤ القرآن يرد عليهم على لسان رسوله صلّى الله عليه وسلم عند ما طلبوا تغيير القرآن وتبديله، وهذا افتراء على الله ٢/ ٤٩١ الافتراء على الله ظلم لا مثيل له، وإجرام لا فلاح بعده ٢/ ٤٩٢ ثباتهم على الكفر، وعنادهم حتى تأتيهم البينة ٥/ ٥٧٧ استمرار الكفار المشركون على عبادة الأوثان بعد مجيء البينة، ودخولهم النار وخلودهم فيها بكفرهم، وهم شر الخلق ٥/ ٥٧٧- ٥٨٨
٨- متفرقات:
حكم لعن كافر معيّن، جواز لعن الكفار وعدم جواز لعن العاصي ١/ ١٨٧ جواز الجهر بالسوء كمن ظلم ١/ ٦١٢ خداع المنافقين وتذبذبهم ١/ ٦١١ مرض المنافقين في فساد عقيدتهم وشكهم ١/ ٤٩- ٥٠ سنة المنافقين ١/ ٥١ المعنى اللغوي للسفهاء ١/ ١٦٨ و ١٧٤ مصير المنافقين في الدرك الأسفل من النار ١/ ٦١١ بشارة المنافقين بالعذاب الأليم ١/ ٦٠٦ نهي أهل البدع قد يزيدهم وقوعا في الباطل ٢/ ١٧١- ١٧٢ يسوق الله المجرمين إلى النار عطاشا ٣/ ٤١٦
الشاك في دينه:
يعبد الله على شك وقلق في دينه، فإن أصابه خير اطمأن، وإن أصابه ابتلاء
يوقفهم الله يوم القيامة ويفرق بينهم وبين ما عبدوا في الدنيا من شركاء، فيتبرأ الشركاء منهم ومن عبادتهم، ويشهدون الله على ذلك ٢/ ٥٠٠ الحجج الدامغة لهم مِنْ أَحْوَالِ الرِّزْقِ، وَالْحَوَاسِّ، وَالْمَوْتِ، وَالْحَيَاةِ، وَالِابْتِدَاءِ، والإعادة، والإرشاد، والهدى ٢/ ٥٠٤- ٥٠٧ يعبدون مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ، وَيَقُولُونَ: هَؤُلَاءِ الآلهة شفعاؤنا ٢/ ٤٩٢- ٤٩٣ من مخازيهم: أنهم طَلَبُوا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آية (معجزة) ولم يعتبروا بما جاء به عنادا ومكرا ٢/ ٤٩٣ أمر الله رسوله أن يتوعدهم بانتظار قضاء الله فيهم ٢/ ٤٩٤ مكرهم بآيات الله بعد نزول رحمة الله عليهم ٢/ ٤٩٤ القرآن يرد عليهم على لسان رسوله صلّى الله عليه وسلم عند ما طلبوا تغيير القرآن وتبديله، وهذا افتراء على الله ٢/ ٤٩١ الافتراء على الله ظلم لا مثيل له، وإجرام لا فلاح بعده ٢/ ٤٩٢ ثباتهم على الكفر، وعنادهم حتى تأتيهم البينة ٥/ ٥٧٧ استمرار الكفار المشركون على عبادة الأوثان بعد مجيء البينة، ودخولهم النار وخلودهم فيها بكفرهم، وهم شر الخلق ٥/ ٥٧٧- ٥٨٨
٨- متفرقات:
حكم لعن كافر معيّن، جواز لعن الكفار وعدم جواز لعن العاصي ١/ ١٨٧ جواز الجهر بالسوء كمن ظلم ١/ ٦١٢ خداع المنافقين وتذبذبهم ١/ ٦١١ مرض المنافقين في فساد عقيدتهم وشكهم ١/ ٤٩- ٥٠ سنة المنافقين ١/ ٥١ المعنى اللغوي للسفهاء ١/ ١٦٨ و ١٧٤ مصير المنافقين في الدرك الأسفل من النار ١/ ٦١١ بشارة المنافقين بالعذاب الأليم ١/ ٦٠٦ نهي أهل البدع قد يزيدهم وقوعا في الباطل ٢/ ١٧١- ١٧٢ يسوق الله المجرمين إلى النار عطاشا ٣/ ٤١٦
الشاك في دينه:
يعبد الله على شك وقلق في دينه، فإن أصابه خير اطمأن، وإن أصابه ابتلاء
396
ارتد ورجع إلى الكفر خاسرا الدنيا والآخرة ويدعو من دون الله ويعبد مالا يضره ولا ينفعه ٣/ ٥٢٢- ٥٢٣ قتل الأولاد خشية الفاقة من عادة بعض المشركين العرب في الجاهلية ٢/ ٢٠٣- ٢٠٤ كراهية المشركين للأنثى وكيف يسود وجه أحدهم عند ما يبشر بها ٤/ ٦٢٩ لا يجحد بآيات الله إلا كل غدار كفور ٤/ ٢٨٢ التحذير من مخالفة أحكام الله، وقد حاسب الله أهل كثير من القرى، وعذبهم بسبب عتوهم وعصيانهم ٥/ ٥٩٤
الإفك:
معناه الذين جاءوا به واتهموا عائشة هو خير لما تضمنه من براءة عائشة لكل من شارك فيه نصيبه من الحد والإثم الَّذِي تَوَلَّى كِبْرُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ٤/ ١٤- ١٥ الذين يحبون انتشار الفاحشة في المجتمع الإسلامي لهم من الله عذاب أليم في الدنيا والآخرة موقف المؤمنين من الإفك خطورة الإفاضة فيه والقول باللسان من غير علم النصح بعدم العودة إلى مثل ذلك الذي يتهم الآخرين بالفاحشة يطالب بأربعة شهود على ما يدّعي ٤/ ١٧- ١٨
الإفك:
معناه الذين جاءوا به واتهموا عائشة هو خير لما تضمنه من براءة عائشة لكل من شارك فيه نصيبه من الحد والإثم الَّذِي تَوَلَّى كِبْرُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ٤/ ١٤- ١٥ الذين يحبون انتشار الفاحشة في المجتمع الإسلامي لهم من الله عذاب أليم في الدنيا والآخرة موقف المؤمنين من الإفك خطورة الإفاضة فيه والقول باللسان من غير علم النصح بعدم العودة إلى مثل ذلك الذي يتهم الآخرين بالفاحشة يطالب بأربعة شهود على ما يدّعي ٤/ ١٧- ١٨
397
يوم القيامة
١- الساعة.
٢- البعث.
٣- الحشر.
٤- يوم القيامة.
٥- الآخرة.
٦- اليوم الآخر.
٧- متفرقات.
١- الساعة.
٢- البعث.
٣- الحشر.
٤- يوم القيامة.
٥- الآخرة.
٦- اليوم الآخر.
٧- متفرقات.
398
١- الساعة:
اليهود- وقيل قريش- يسألون عن وقتها لا تأتي إلا غفلة علمها عند الله يسألون رسول الله كأنه مستقص ومستكثر للسؤال عنها ٢/ ٣١١- ٣١٤ كذّب بها الكفار، وأعد الله لمن كذب بها جهنم تستعر، ولها تغيظ وزفير ٤/ ٧٥- ٧٦ السؤال عنها، والإشارة إلى قربها ٣/ ٣٥١ إنكار الكفار لوقوعها، والقسم بأنها آتية ٤/ ٣٥٨ تأتي بغتة فتحير الكفار ولا يستطيعون ردها ٣/ ٣٨٤ و ٥/ ٤٣ زلزلة الساعة شيء عظيم ٣/ ٥١٦- ٥١٧ يوم ترونها تنشغل كل مرضعة عن رضيعها وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ كأنهم سكارى ٣/ ٥١٦- ٥١٧ لا شك في مجيء الساعة ٤/ ٥٧٠ يوم تقوم الساعة يخسر المكذبون والكافرون ٥/ ١٢ لا شك في وقوعها ٥/ ١٤ قول الكفار: أي شيء هي؟ كفرا وتكبرا وعنادا ٥/ ١٤ جاءت ووقعت أماراتها وعلاماتها، ومنها: بعثة النبي صلّى الله عليه وسلم ٥/ ٤٤ اقتراب الساعة ٥/ ١٤٢ لا يقدر على كشف وقت الساعة إلا الله ٥/ ١٤٢ اقتراب الساعة بعد انشقاق القمر ٥/ ١٤٤ و ١٤٩ موعد عذاب الكفار الأخروي وعذاب الساعة أعظم وأفظع ٥/ ١٥٥ السؤال عن وقوعها وقيامها ٥/ ٤٥٩- ٤٦١ لا يعلمها إلا الله ٥/ ٤٥٩- ٤٦١ الرسول صلّى الله عليه وسلم ليس في شيء من علمها وذكراها إنما مهمته إنذار من يخشاها ٤/ ٦٤٩ و ٥/ ٤٥٩- ٤٦١ بعد وقوع الساعة يرى الناس أنهم ما لبثوا في الدنيا إلا قليلا ٥/ ٤٥٩- ٤٦١ لا أحد يسأل عن الساعة إلا الله ٤/ ٥٩٧ الذين يخاصمون فيها مخاصمة شك وريبة هم في ضلال كبير عن الحق ٤/ ٦٠٩ تأتي الساعة بغتة والناس لا يشعرون ٤/ ٦٤٤
اليهود- وقيل قريش- يسألون عن وقتها لا تأتي إلا غفلة علمها عند الله يسألون رسول الله كأنه مستقص ومستكثر للسؤال عنها ٢/ ٣١١- ٣١٤ كذّب بها الكفار، وأعد الله لمن كذب بها جهنم تستعر، ولها تغيظ وزفير ٤/ ٧٥- ٧٦ السؤال عنها، والإشارة إلى قربها ٣/ ٣٥١ إنكار الكفار لوقوعها، والقسم بأنها آتية ٤/ ٣٥٨ تأتي بغتة فتحير الكفار ولا يستطيعون ردها ٣/ ٣٨٤ و ٥/ ٤٣ زلزلة الساعة شيء عظيم ٣/ ٥١٦- ٥١٧ يوم ترونها تنشغل كل مرضعة عن رضيعها وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ كأنهم سكارى ٣/ ٥١٦- ٥١٧ لا شك في مجيء الساعة ٤/ ٥٧٠ يوم تقوم الساعة يخسر المكذبون والكافرون ٥/ ١٢ لا شك في وقوعها ٥/ ١٤ قول الكفار: أي شيء هي؟ كفرا وتكبرا وعنادا ٥/ ١٤ جاءت ووقعت أماراتها وعلاماتها، ومنها: بعثة النبي صلّى الله عليه وسلم ٥/ ٤٤ اقتراب الساعة ٥/ ١٤٢ لا يقدر على كشف وقت الساعة إلا الله ٥/ ١٤٢ اقتراب الساعة بعد انشقاق القمر ٥/ ١٤٤ و ١٤٩ موعد عذاب الكفار الأخروي وعذاب الساعة أعظم وأفظع ٥/ ١٥٥ السؤال عن وقوعها وقيامها ٥/ ٤٥٩- ٤٦١ لا يعلمها إلا الله ٥/ ٤٥٩- ٤٦١ الرسول صلّى الله عليه وسلم ليس في شيء من علمها وذكراها إنما مهمته إنذار من يخشاها ٤/ ٦٤٩ و ٥/ ٤٥٩- ٤٦١ بعد وقوع الساعة يرى الناس أنهم ما لبثوا في الدنيا إلا قليلا ٥/ ٤٥٩- ٤٦١ لا أحد يسأل عن الساعة إلا الله ٤/ ٥٩٧ الذين يخاصمون فيها مخاصمة شك وريبة هم في ضلال كبير عن الحق ٤/ ٦٠٩ تأتي الساعة بغتة والناس لا يشعرون ٤/ ٦٤٤
399
٢- البعث:
أصله: الإثارة ١/ ١٠٤ قدرة الله على البعث ٢/ ١١٣- ١١٤ تكذيب الكفار بالبعث لعدم تصورهم له بعد أن يصيروا ترابا ٣/ ٨١ الرد على منكري البعث بأن الله خَلْقَهُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ، ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ، ثُمَّ مِنْ مضغة، وهو الذي يقر في الأرحام ما يشاء، ثم الولادة والبلوغ والحياة والموت ٣/ ٥١٧- ٥١٨ إقامة الحجة على منكري البعث بالأرض الهامدة التي تنبت الزرع بعد نزول المطر ٣/ ٥١٩ إزالة الجبال من أماكنها، وتسييرها كالسحاب عند البعث ٣/ ٣٤٧
٣- يوم القيامة:
تفتح السماء وتشققها بالغيوم والسحب ينزّل الله فيه الملائكة الملك يومئذ لله ذلك يوم عسير على الكفار يعض الظالم على يديه ندما وحسرة ٤/ ٨٤- ٨٥ حين تقوم الساعة تنقطع حجة الكفار المجرمين ٤/ ٢٥١- ٢٥٢ يتفرق المشركون عن آلهتهم فلا شافع لهم ٤/ ٢٥١- ٢٥٢ الاستدلال على البعث بالشجر الأخضر يقدح منه النار ٤/ ٤٤٠- ٤٤١ قدرة الله في خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ- وَهُمَا فِي غَايَةِ الْعِظَمِ- قادرة على خلق الناس من جديد، وإنما شأنه أن يقول للشيء كن فيكون بيده سبحانه ملكوت كل شيء، وإليه يرجع الناس للحساب ٤/ ٤٤٠- ٤٤١ يوم القيامة تسود وجوه الكفار المكذبين ٤/ ٥٤١ استبعاد الكفار للرجعة بعد الموت ٥/ ٨٤- ٨٥ الرد عليهم بأن الله قادر على بعثهم وهو يعلم ما تنقص الأرض منهم وعنده كتاب حفيظ بأسمائهم ٥/ ٨٤- ٨٥ يوم القيامة يحشر المشركون وما يعبدون من دونه ٤/ ٧٨ يدعو الله يوم القيامة كل أناس بإمامهم
أصله: الإثارة ١/ ١٠٤ قدرة الله على البعث ٢/ ١١٣- ١١٤ تكذيب الكفار بالبعث لعدم تصورهم له بعد أن يصيروا ترابا ٣/ ٨١ الرد على منكري البعث بأن الله خَلْقَهُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ، ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ، ثُمَّ مِنْ مضغة، وهو الذي يقر في الأرحام ما يشاء، ثم الولادة والبلوغ والحياة والموت ٣/ ٥١٧- ٥١٨ إقامة الحجة على منكري البعث بالأرض الهامدة التي تنبت الزرع بعد نزول المطر ٣/ ٥١٩ إزالة الجبال من أماكنها، وتسييرها كالسحاب عند البعث ٣/ ٣٤٧
٣- يوم القيامة:
تفتح السماء وتشققها بالغيوم والسحب ينزّل الله فيه الملائكة الملك يومئذ لله ذلك يوم عسير على الكفار يعض الظالم على يديه ندما وحسرة ٤/ ٨٤- ٨٥ حين تقوم الساعة تنقطع حجة الكفار المجرمين ٤/ ٢٥١- ٢٥٢ يتفرق المشركون عن آلهتهم فلا شافع لهم ٤/ ٢٥١- ٢٥٢ الاستدلال على البعث بالشجر الأخضر يقدح منه النار ٤/ ٤٤٠- ٤٤١ قدرة الله في خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ- وَهُمَا فِي غَايَةِ الْعِظَمِ- قادرة على خلق الناس من جديد، وإنما شأنه أن يقول للشيء كن فيكون بيده سبحانه ملكوت كل شيء، وإليه يرجع الناس للحساب ٤/ ٤٤٠- ٤٤١ يوم القيامة تسود وجوه الكفار المكذبين ٤/ ٥٤١ استبعاد الكفار للرجعة بعد الموت ٥/ ٨٤- ٨٥ الرد عليهم بأن الله قادر على بعثهم وهو يعلم ما تنقص الأرض منهم وعنده كتاب حفيظ بأسمائهم ٥/ ٨٤- ٨٥ يوم القيامة يحشر المشركون وما يعبدون من دونه ٤/ ٧٨ يدعو الله يوم القيامة كل أناس بإمامهم
400
كل من يعطى كتابه بيمينه يقرؤه ولا يظلم شيئا من كان في الدنيا فاقد البصيرة فهو كذلك في الآخرة ٣/ ٢٩٤- ٢٩٥ يعرض الله جهنم للكافرين حتى يشاهدوها بأبصارهم تهديدهم بما اتخذوا من عباد الله شركاء هم الأخسرون أعمالا في الآخرة، بكفرهم ونفاقهم لا وزن لهم يوم القيامة ولا قيمة ٣/ ٣٧٣- ٣٧٤ اقتراب القيامة للحساب، والناس في غفلة. وقد كانوا يأتيهم القرآن، فيستمعون له وهم يلعبون، وقلوبهم لاهية ٣/ ٤٧٠- ٤٧١ يقضي الله ويفصل بين المؤمنين، واليهود، والصابئين، والنصارى، والمجوس، والمشركين، فيدخل المؤمنين الجنة، والكافرين، وأشباههم النار ٣/ ٥٢٥- ٥٢٦ تنقطع الأنساب يوم القيامة ولا يسأل بعضهم بعضا من ثقلت موزوناته وأعماله فهو الفائز من خفت موزوناته وأعماله فهو الخاسر ٣/ ٥٩١- ٥٩٦ يوم القيامة كألف سنة مما يعد الناس في الدنيا ٣/ ٥٤٧
في يوم القيامة:
يحشر الله من كل أمة جماعة، وهو حشر العذاب بعد الحشر الكلي لجميع الناس ٤/ ١٧٧- ١٧٩ تقريرهم: أنهم كذبوا وظلموا ٤/ ١٧٧- ١٧٩ ينفخ في الصور فيخاف ويجيب ويسرع كل من في السماوات والأرض ٤/ ١٧٧- ١٧٩ الجبال تسير سيرا حثيثا كسير السحاب ٤/ ١٧٧- ١٧٩ يوم القيامة تفتت الجبال فتصبح كالغبار المتفرق ٤/ ١٧٧- ١٧٩ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا، وَمَنْ جاء بالسيئة فكبّت وجوههم في النار ٤/ ١٧٧- ١٧٩ يوم القيامة يصنف الناس أصنافا ثلاثة: أصحاب الميمنة (إلى الجنة)، أصحاب المشأمة (إلى النار) السابقون السابقون وهم المقربون (في جنات النعيم) ٤/ ١٧٧- ١٧٩ في يوم القيامة يتفرق الناس، أَهْلَ الْجَنَّةِ يَصِيرُونَ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلَ النَّارِ يصيرون إلى النار ٤/ ٢٦٤ يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا اعتذارهم ولا يدعون إلى إزالة عتبهم ٤/ ٢٦٧ يوم القيامة هو يوم الفتح ٤/ ٢٩٨
في يوم القيامة:
يحشر الله من كل أمة جماعة، وهو حشر العذاب بعد الحشر الكلي لجميع الناس ٤/ ١٧٧- ١٧٩ تقريرهم: أنهم كذبوا وظلموا ٤/ ١٧٧- ١٧٩ ينفخ في الصور فيخاف ويجيب ويسرع كل من في السماوات والأرض ٤/ ١٧٧- ١٧٩ الجبال تسير سيرا حثيثا كسير السحاب ٤/ ١٧٧- ١٧٩ يوم القيامة تفتت الجبال فتصبح كالغبار المتفرق ٤/ ١٧٧- ١٧٩ مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا، وَمَنْ جاء بالسيئة فكبّت وجوههم في النار ٤/ ١٧٧- ١٧٩ يوم القيامة يصنف الناس أصنافا ثلاثة: أصحاب الميمنة (إلى الجنة)، أصحاب المشأمة (إلى النار) السابقون السابقون وهم المقربون (في جنات النعيم) ٤/ ١٧٧- ١٧٩ في يوم القيامة يتفرق الناس، أَهْلَ الْجَنَّةِ يَصِيرُونَ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلَ النَّارِ يصيرون إلى النار ٤/ ٢٦٤ يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا اعتذارهم ولا يدعون إلى إزالة عتبهم ٤/ ٢٦٧ يوم القيامة هو يوم الفتح ٤/ ٢٩٨
401
يوم القيامة لا ينفع الكفار إيمانهم، ولا يمهلون ٤/ ٢٩٨ سؤال المشركين عن قيام الساعة، وإخبارهم أنه ميعاد مضروب لا يتأخرون عنه ولا يتقدمون ٤/ ٣٧٦ دعاء الكفار بالويل على أنفسهم، لما عاينوه هو يوم الفصل (الحكم والقضاء) يحشر الظالمون المشركون وأزواجهم ٤/ ٤٤٨ خروج الناس من قبورهم للحساب وبروزهم بلا ساتر الملك يومئذ لله خالصا بلا منازع العدل الإلهي التام ونفي الظلم ٤/ ٥٥٦ جمع أعداء الله إلى النار، حيث يحبس أولهم على آخرهم ليتلاحقوا عند ما يصلون إلى النار تشهد عليهم حواسهم بما كانوا يعملون من معاصي. عتابهم لجلودهم، ورد الجلود: بأن الله أنطقها ٤/ ٥٨٦- ٥٨٧ هو يوم الفصل بين الحق والباطل وهو ميقاتهم أجمعين يوم لا ينفع قريب قريبا ولا يدفع عنه شيئا ٤/ ٦٦١ في يوم القيامة كل أمة مجتمعة متميزة عن غيرها، وتدعى إلى كتابها المنزل عليها. هو يوم الجزاء حيث يقرأ الناس صحف أعمالهم الناطقة بالحق ٥/ ١٢- ١٣
من أحوال القيامة:
نداء إسرافيل (وهو الصيحة) الخروج من القبور بعد تشقق القبور مسرعين مجيبين المنادي ٥/ ٩٥- ٩٧ القسم بجبل الطور والكتاب المسطور، والبيت المعمور، والسماء، والبحر المسجور: أن عذاب الله واقع لا محالة ٥/ ١١٤- ١١٥ تتحرك السماء، وتزول الجبال عن أماكنها، وتسير عن مواضعها ٥/ ١١٦- ١١٧ الداعي يدعوهم يوم القيامة إلى أمر فظيع ٥/ ١٤٦- ١٤٧ خروجهم من القبور خاشعين أذلاء مسرعين ٥/ ١٤٦- ١٤٧ اعتراف الكفار بأنه يوم عسير ٥/ ١٤٦- ١٤٧ علامات يوم القيامة ٢/ ٢٠٧- ٢٠٨ انشقاق السماء يوم القيامة ونزول الملائكة لا يسأل الإنس والجن عن ذنوبهم بل يعرفون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام إلى النار ٥/ ١٦٥- ١٦٦
من أحوال القيامة:
نداء إسرافيل (وهو الصيحة) الخروج من القبور بعد تشقق القبور مسرعين مجيبين المنادي ٥/ ٩٥- ٩٧ القسم بجبل الطور والكتاب المسطور، والبيت المعمور، والسماء، والبحر المسجور: أن عذاب الله واقع لا محالة ٥/ ١١٤- ١١٥ تتحرك السماء، وتزول الجبال عن أماكنها، وتسير عن مواضعها ٥/ ١١٦- ١١٧ الداعي يدعوهم يوم القيامة إلى أمر فظيع ٥/ ١٤٦- ١٤٧ خروجهم من القبور خاشعين أذلاء مسرعين ٥/ ١٤٦- ١٤٧ اعتراف الكفار بأنه يوم عسير ٥/ ١٤٦- ١٤٧ علامات يوم القيامة ٢/ ٢٠٧- ٢٠٨ انشقاق السماء يوم القيامة ونزول الملائكة لا يسأل الإنس والجن عن ذنوبهم بل يعرفون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام إلى النار ٥/ ١٦٥- ١٦٦
402
الواقعة (القيامة) كائنة لا محالة وهي (واقعة) لقرب وقوعها لا يكون تكذيب عند وقوعها تخفض أقواما في عذاب الله وترفع أقواما في طاعة الله ٥/ ١٧٦- ١٧٧ يوم القيامة هو يوم التغابن ويوم الجمع ٥/ ٢٨٢- ٢٨٣ تساؤل الكفار عن وقت يوم القيامة اسوداد وجوههم لما رأوه، وتوبيخهم على إنكاره ٥/ ٣١٥- ٣١٦ انكشاف الساق وظهور شدة الأمر سجود الخلق كلهم وعدم استطاعة الكفار والمنافقين ذلك وهم أذلاء صاغرون ٥/ ٣٢٨- ٣٣١ من أسماء يوم القيامة: الحاقة معنى الحاقة من أسماء يوم القيامة القارعة ٥/ ٣٣٣- ٣٣٤ وقوع يوم القيامة النفخة الأولى في الصور دك الأرض والجبال وانشقاق السماء نزول الملائكة، وحملة العرش يومئذ ثمانية عرض البشر للحساب ظاهرين بأعمالهم ٥/ ٣٣٦- ٣٣٨ السؤال عن العذاب الواقع في يوم القيامة ولا يدفع العذاب الواقع فيه أحد تعرج الملائكة فيه إلى الله مقداره خمسون ألف سنة ٥/ ٣٤٤- ٣٤٥ يوم القيامة تكون السماء كالنحاس المذاب، والجبال كالصوف المصبوغ، شدة أهواله، واهتمام كلّ إنسان بشأنه ولا يسأل أحد نصرته ٥/ ٣٤٦- ٣٤٩ خروج الناس يوم القيامة من الأجداث مسرعين أبصار الكفار لا ترتفع، وتغشاهم ذلة شديدة ٥/ ٣٥٣- ٣٥٤ يوم القيامة تهتز الأرض والجبال وتصبح رملا سائلا تشيب رؤوس الأطفال من هوله وشدته وتنفطر السماء وتتشقق من عظمته وشدة أهواله ٥/ ٣٨٢- ٣٨٣ النفخ في الصور يوم القيامة وهو يوم هائل وعسير يلقى الناس فيه عاقبة أمرهم ٥/ ٣٩٠- ٣٩١ القسم بيوم القيامة السؤال عن يوم القيامة سؤال استبعاد
403
عند وقوع الموت بعد النفخة الأولى وذهب ضوء الشمس والقمر يعلم الإنسان أن لا مفر من الله ٥/ ٤٠٢- ٤٠٥ يوم القيامة تنظر وجوه المؤمنين إلى ربها الكفار محرومون من هذا النظر ووجوههم كالحة متغيرة ٥/ ٤٠٦- ٤٠٩ القسم بالرياح أو بالملائكة على وقوع يوم القيامة من علامات يوم القيامة ذهاب ضوء النجوم، واقتلاع الجبال، وجعل وقت للفصل والقضاء بين الرسل وبين أممهم ٥/ ٤٠٦- ٤٠٩ يوم الفصل، والهلاك فيه للمكذبين ٥/ ٤٣١- ٤٣٢ يوم القيامة هو يوم الفصل، هو مجمع وميعاد الأولين والآخرين النفخة الأولى تسبق البعث، وإتيان الناس زمرا زمرا انفتاح السماء لنزول الملائكة تفصيل أحكام يوم الفصل ونتائجه ٥/ ٤٣٩- ٤٤٤ يوم القيامة هو اليوم الحق والعمل الخير يقرب من الله والعمل الشرير يبعد عنه العذاب في الآخرة قريب كل إنسان يُشَاهَدُ مَا قَدَّمَهُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ الكافر يتمنى أن يصبح ترابا لما يشاهده من العذاب ٥/ ٤٤٦- ٤٤٧ يتقدم يوم القيامة ويسبقه نفخة الصور الأولى وهي الراجفة، ثم نفخة الصور الثانية وهي الرادفة القلوب خائفة وجلة، والأبصار ذليلة خاضعة ٥/ ٤٥١- ٤٥٢ تجيء قبل يوم القيامة مباشرة الدَّاهِيَةُ الْعُظْمَى الَّتِي تَطِمُّ عَلَى سَائِرِ الطَّامَّاتِ، وهي النفخة الثانية في الصور ٥/ ٤٥٧- ٤٦٠ يتذكر الإنسان ما فيه ما عمل ٥/ ٤٥٧- ٤٦٠ إبراز جهنم للطغاة، وهي مأواهم، والجنة مأوى من خاف مقام ربه ٥/ ٤٥٧- ٤٦٠ يوم القيامة ينسف الله الجبال حتى تصبح أرضا مستوية تخشع الأصوات لله فلا تسمع إلا صوتا خفيا الشفاعة لا تنفع يوم القيامة إلا لمن أذن الله له بها ٣/ ٤٥٨- ٤٦٠ يسبق يوم القيامة الصيحة الشديدة التي تصم الآذان انشغال كلّ إنسان بنفسه وفراره من أهله وأقاربه وجوه المؤمنين مشرقة مضيئة ووجوه الكفار سوداء كالحة ٥/ ٤٦٦- ٤٦٨
404
يوم القيامة تَجْمَعُ الشَّمْسُ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ تُلَفُّ فيرمى بها تتهافت النجوم وتتناثر، وتقتلع الجبال، والنوق الحاملة في شهرها العاشر تركت هملا من غير راع ٥/ ٤٦٩- ٤٧٠ يوم القيامة تجمع الدواب المتوحشة للقصاص سجر البحار وتزويج النفوس الصالحة في الجنة سؤال الموءودة عن الذنب الذي فعلته حتى قتلت دفنا بالتراب حية نشر الصحف يوم القيامة ومعرفة كل إنسان مصيره إلى الجنة أو إلى النار ٥/ ٤٧٠- ٤٧٥ انشقاق السماء، وتساقط الكواكب، وتفجير البحار، وإخراج القبور ما في بطونها علم كل نفس بما قدمت وأخرت من عمل ٥/ ٤٧٨- ٤٨١ انشقاق السماء طاعة لله وحق عليها أن تطيع تبسط الأرض كما يبسط الأديم يوم القيامة ويخرج ما فيها من الأموات ٥/ ٤٩١- ٤٩٢ القسم بيوم القيامة وأنه موعود والشاهد والمشهود فيه ٥/ ٤٩٩ و ٥٠٣- ٥٠٤ من أسماء يوم القيامة الغاشية وجوه الكفار فيه ذليلة خاضعة عاملة
عملا شاقا متعبا، تصلى نارا حامية، وتسقى من ماء متناه في الحر، وطعامهم الشوك الذي لا يسمن ولا يفيد من جوع ٥/ ٥٢٠- ٥٢١ يوم القيامة تدق الأرض وتكسر يجيء أمر الله وقضاؤه نزول الملائكة وحضورهم صفوفا الإتيان بجهنم، وتذكر الإنسان واتعاظه وندمه ٥/ ٥٣٥- ٥٤٠ يوم القيامة هو يوم الجزاء والحساب تفخيم شأنه الأمر والحكم فيه لله ولا يملك شيئا من الأمر غيره ٥/ ٤٨٠- ٤٨١ قيام الناس جميعا للحساب والجزاء في يوم القيامة ٥/ ٤٨٣- ٤٨٤ تحرّك الأرض واضطرابها عند قيام الساعة وإخراجها ما في جوفها من الأموات تعجب الإنسان مما جرى لها الله تعالى أوحى لها خروج الناس متفرقين وانقسامهم حسب أعمالهم ٥/ ٥٨٢- ٥٨٥
عملا شاقا متعبا، تصلى نارا حامية، وتسقى من ماء متناه في الحر، وطعامهم الشوك الذي لا يسمن ولا يفيد من جوع ٥/ ٥٢٠- ٥٢١ يوم القيامة تدق الأرض وتكسر يجيء أمر الله وقضاؤه نزول الملائكة وحضورهم صفوفا الإتيان بجهنم، وتذكر الإنسان واتعاظه وندمه ٥/ ٥٣٥- ٥٤٠ يوم القيامة هو يوم الجزاء والحساب تفخيم شأنه الأمر والحكم فيه لله ولا يملك شيئا من الأمر غيره ٥/ ٤٨٠- ٤٨١ قيام الناس جميعا للحساب والجزاء في يوم القيامة ٥/ ٤٨٣- ٤٨٤ تحرّك الأرض واضطرابها عند قيام الساعة وإخراجها ما في جوفها من الأموات تعجب الإنسان مما جرى لها الله تعالى أوحى لها خروج الناس متفرقين وانقسامهم حسب أعمالهم ٥/ ٥٨٢- ٥٨٥
405
نثر ما في القبور يوم القيامة تمييز ما في الصدور من خير وشر ٥/ ٥٨٩- ٥٩٠ من أسماء يوم القيامة القارعة يومها يكون الناس كالفراش المنتشر من ثقلت موازينه فمصيره إلى الجنة من رجحت سيئاته وخفت حسناته فمصيره إلى النار ٥/ ٥٩٢- ٥٩٤
٤- الحشر:
يجمع الله جميع الناس فلا يترك منهم أحدا يعرض الناس جميعا مصفوفين حفاة، عراة، غرلا توضع الكتب في أيدي أصحابها كل كتاب لا يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ٣/ ٣٤٨- ٣٤٩ يقع الإحياء والبعث من القبور بصيحة واحدة، وهي النفخة الثانية في الصور الناس بعدها يخرجون إلى ظهر الأرض ٥/ ٤٥٢- ٤٥٣ و ٤٥٦ التساؤل عن البعث والاختلاف فيه اختلاف الكفار في كيفية البعث سيعلم الكفار الحقيقة عند البعث ٥/ ٤٣٧- ٤٣٩ يكون الحشر بعد نفخة الصور الثانية يحشر الله المجرمين عميا ويسألون بعضهم بصوت منخفض كم لبثتم في قبوركم؟
أفضلهم قولا يقول: ما لبثتم إلا يوما واحدا ٣/ ٤٥٧- ٤٥٨
٥- الآخرة:
من أراد بعمله الآخرة وسعى لها فهؤلاء نتيجتهم الفلاح والجنة والقبول ٣/ ٢٦٠- ٢٦٢
٦- اليوم الآخر:
التخويف للكفار من اليوم الآخر ٢/ ١٣٥ مجيء الناس فرادى يوم القيامة ٢/ ١٦١- ١٦٢ الوزن والموازين ووزن صحائف الأعمال ٢/ ٢١٧ الوزن الحق والعدل فيه- وزن الصحائف ٢/ ٢١٦
٤- الحشر:
يجمع الله جميع الناس فلا يترك منهم أحدا يعرض الناس جميعا مصفوفين حفاة، عراة، غرلا توضع الكتب في أيدي أصحابها كل كتاب لا يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ٣/ ٣٤٨- ٣٤٩ يقع الإحياء والبعث من القبور بصيحة واحدة، وهي النفخة الثانية في الصور الناس بعدها يخرجون إلى ظهر الأرض ٥/ ٤٥٢- ٤٥٣ و ٤٥٦ التساؤل عن البعث والاختلاف فيه اختلاف الكفار في كيفية البعث سيعلم الكفار الحقيقة عند البعث ٥/ ٤٣٧- ٤٣٩ يكون الحشر بعد نفخة الصور الثانية يحشر الله المجرمين عميا ويسألون بعضهم بصوت منخفض كم لبثتم في قبوركم؟
أفضلهم قولا يقول: ما لبثتم إلا يوما واحدا ٣/ ٤٥٧- ٤٥٨
٥- الآخرة:
من أراد بعمله الآخرة وسعى لها فهؤلاء نتيجتهم الفلاح والجنة والقبول ٣/ ٢٦٠- ٢٦٢
٦- اليوم الآخر:
التخويف للكفار من اليوم الآخر ٢/ ١٣٥ مجيء الناس فرادى يوم القيامة ٢/ ١٦١- ١٦٢ الوزن والموازين ووزن صحائف الأعمال ٢/ ٢١٧ الوزن الحق والعدل فيه- وزن الصحائف ٢/ ٢١٦
406
الوزن والميزان للصحائف والحسنات ٢/ ٢٢٠- ٢٢١ إخراج الموتى من قبورهم أحياء كإخراج الثمرات من الأرض بعد المطر ٢/ ٢٤٤- ٢٤٦ من عمل صالحا وهو يرجو ثواب الله يوم القيامة فليكن موحدا حتى يجد ثمرة ذلك ٣/ ٣٧٨- ٣٧٩ الدعوة إلى الخوف من اليوم الآخر حيث لا يغني الوالد عن ولده ولا المولود عن والده ٤/ ٢٨٢ النفخ في الصور يسبق يوم الحساب وهو اليوم الموعود كل نفس تأتي للحساب معها سائق يسوقها وشاهد يشهد لها أو عليها أقوال السلف في الشاهد والسائق كشف الغطاء عن المشركين ليروا أعمالهم وصحفهم ٥/ ٩٠- ٩١ في اليوم الآخر الحساب والثواب والعقاب كائن لا محالة ٥/ ٩٩
٧- متفرقات:
الموت: كُلُّ نَفْسٍ مِنَ النُّفُوسِ وَاجِدَةٌ مَرَارَةَ الْمَوْتِ ٢/ ٢٤٢ نزول شدته وغمرته خوف الإنسان وفراره منه ٥/ ٨٩- ٩٠ لا شماتة فيه، كل البشر كتب عليهم الموت، حتى الرسل ٣/ ٤٨١ الأجل: معناه الموت ويوم القيامة ٢/ ١١٣ الأجل محدد، والعمر لا يطول ولا ينقص ٢/ ٢٣٢- ٢٣٣ القبر: سؤال الميت في قبره يثبت الله الذين آمنوا عند سؤالهم في قبورهم ٣/ ١٣٠ ثبوت عذاب القبر- الحياة البرزخية ١/ ١٨٤- ١٨٥ الدخان: من أشراط الساعة شموله وإحاطته بالناس، ودعاؤهم لكشفه، فهو عذاب أليم ٤/ ٤٥٤- ٤٥٦ الصور: النفخ فيه النفخة الأولى والثانية ٤/ ٥٤٥ نفخ إسرافيل فيه النفخة الأولى النفخة الثانية التي تبعث الخلق من أجداثهم ٤/ ٤٢٨- ٤٢٩
٧- متفرقات:
الموت: كُلُّ نَفْسٍ مِنَ النُّفُوسِ وَاجِدَةٌ مَرَارَةَ الْمَوْتِ ٢/ ٢٤٢ نزول شدته وغمرته خوف الإنسان وفراره منه ٥/ ٨٩- ٩٠ لا شماتة فيه، كل البشر كتب عليهم الموت، حتى الرسل ٣/ ٤٨١ الأجل: معناه الموت ويوم القيامة ٢/ ١١٣ الأجل محدد، والعمر لا يطول ولا ينقص ٢/ ٢٣٢- ٢٣٣ القبر: سؤال الميت في قبره يثبت الله الذين آمنوا عند سؤالهم في قبورهم ٣/ ١٣٠ ثبوت عذاب القبر- الحياة البرزخية ١/ ١٨٤- ١٨٥ الدخان: من أشراط الساعة شموله وإحاطته بالناس، ودعاؤهم لكشفه، فهو عذاب أليم ٤/ ٤٥٤- ٤٥٦ الصور: النفخ فيه النفخة الأولى والثانية ٤/ ٥٤٥ نفخ إسرافيل فيه النفخة الأولى النفخة الثانية التي تبعث الخلق من أجداثهم ٤/ ٤٢٨- ٤٢٩
407
الجنّة
١- صفاتها.
٢- مكانتها.
٣- موجوداتها.
٤- سكانها السابقون.
٥- سكانها الأتقياء. ٦- أصحاب الجنة.
٧- أصحاب اليمين.
٨- المخلصون.
٩- أهل الأعراف.
١٠- الخائفون.
١- صفاتها.
٢- مكانتها.
٣- موجوداتها.
٤- سكانها السابقون.
٥- سكانها الأتقياء. ٦- أصحاب الجنة.
٧- أصحاب اليمين.
٨- المخلصون.
٩- أهل الأعراف.
١٠- الخائفون.
408
١- صفاتها:
ثمار الجنة وأنهارها ١/ ٦٥- ٦٦ تقريبها يوم القيامة إلى المتقين ٥/ ٤٧١ الجنة في الآخرة هي أفضل وأدوم من الحياة الدنيا، وثبوت هذا في صحف إبراهيم وموسى ٥/ ٥١٧- ٥١٨ من تمام نعيمها حديث أهلها بعضهم مع بعض وسؤالهم عن أحوالهم اطلاع أهلها على أهل النار خلود أهل الجنة في الجنة ٤/ ٤٥٤- ٤٥٥ الترغيب بها، وأنها دار السلام، والله يدعو إليها يهدي الله إليها من يشاء في الجنة للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ٢/ ٤٩٨- ٤٩٩
٢- مكانتها:
الجنة عالية، ولا يسمع فيها كلام باطل ٥/ ٥٢٢- ٥٢٣ الجنة مرتفعة المكان. وثمارها قريبة ٥/ ٣٣٩- ٣٤٠ وعد الله بالجنة عباده ممن تاب وآمن وعمل صالحا لا يظلمون فيها لا يسمعون فيها كلاما فارغا وإنما سلام بعضهم لبعض ٣/ ٤٠٣ خروج بعض العصاة من النار إلى الجنة، والكفار لا يخرجون من النار ٢/ ٤٥- ٤٦ لا حزن في الجنة مطلقا، وهي دار الإقامة الأبدية ٤/ ٤٠٢- ٤٠٣ عرض الجنة كعرض السماوات والأرض وقد أعدّها الله وهيّأها للمؤمنين ٥/ ٢١٠
٣- موجودات الجنة:
محاسن الجنة، وبيان ما فيها ٥/ ٤١- ٤٢ فيها أنهار من ماء لم تتغير رائحته ولم يفسد ٥/ ٤١- ٤٢ وأنهار الجنة من لبن لم يحمض، وأنهار من خمر لذيذ طيب، وأنهار من عسل ٥/ ٤١- ٤٢ فيها عين جارية، وأكواب موضوعة بين أيدي أهلها، ووسائد مصفوف بعضها إلى بعض، وطنافس كثيرة ٥/ ٥٢٥ الإنسان الذي يخاف موقف ربه للحساب جنتان: جنة عدن، وجنة النعيم ذواتا أغصان، فيهما عينان تجريان
ثمار الجنة وأنهارها ١/ ٦٥- ٦٦ تقريبها يوم القيامة إلى المتقين ٥/ ٤٧١ الجنة في الآخرة هي أفضل وأدوم من الحياة الدنيا، وثبوت هذا في صحف إبراهيم وموسى ٥/ ٥١٧- ٥١٨ من تمام نعيمها حديث أهلها بعضهم مع بعض وسؤالهم عن أحوالهم اطلاع أهلها على أهل النار خلود أهل الجنة في الجنة ٤/ ٤٥٤- ٤٥٥ الترغيب بها، وأنها دار السلام، والله يدعو إليها يهدي الله إليها من يشاء في الجنة للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ٢/ ٤٩٨- ٤٩٩
٢- مكانتها:
الجنة عالية، ولا يسمع فيها كلام باطل ٥/ ٥٢٢- ٥٢٣ الجنة مرتفعة المكان. وثمارها قريبة ٥/ ٣٣٩- ٣٤٠ وعد الله بالجنة عباده ممن تاب وآمن وعمل صالحا لا يظلمون فيها لا يسمعون فيها كلاما فارغا وإنما سلام بعضهم لبعض ٣/ ٤٠٣ خروج بعض العصاة من النار إلى الجنة، والكفار لا يخرجون من النار ٢/ ٤٥- ٤٦ لا حزن في الجنة مطلقا، وهي دار الإقامة الأبدية ٤/ ٤٠٢- ٤٠٣ عرض الجنة كعرض السماوات والأرض وقد أعدّها الله وهيّأها للمؤمنين ٥/ ٢١٠
٣- موجودات الجنة:
محاسن الجنة، وبيان ما فيها ٥/ ٤١- ٤٢ فيها أنهار من ماء لم تتغير رائحته ولم يفسد ٥/ ٤١- ٤٢ وأنهار الجنة من لبن لم يحمض، وأنهار من خمر لذيذ طيب، وأنهار من عسل ٥/ ٤١- ٤٢ فيها عين جارية، وأكواب موضوعة بين أيدي أهلها، ووسائد مصفوف بعضها إلى بعض، وطنافس كثيرة ٥/ ٥٢٥ الإنسان الذي يخاف موقف ربه للحساب جنتان: جنة عدن، وجنة النعيم ذواتا أغصان، فيهما عينان تجريان
409
وفيهما من كل فاكهة نوعان اتكاء أهلهما على فرش بطائنها الحرير ٥/ ١٦٨- ١٦٩ يطاف على أهلها بقصاع من ذهب وأكواب فيها ما تشتهيه الأنفس وتلتذ به الأعين عند رؤيته ٥/ ١٦٨- ١٦٩ الخلود فيها والفاكهة الكثيرة ٤/ ٦٤٥- ٦٤٦ في الجنات خيرات حسان كأنهن الياقوت والمرجان حور محبوسات في الخيام- والحوراء شديدة البياض والسواد في العين في آن واحد- لم يطأهن، ولم يغشهن الإنس والجان متكئين على بسط خضراء وزرابي وطنافس موشاة من دون تينك الجنتين الموصوفتين سابقا جنتان أخريان فيهما فواكه متنوعة، وفيهما عينان تجريان خضراوتان تميلان إلى السواد من شدة الاخضرار فيهما عينان تفوران بالماء ٥/ ١٧٠- ١٧٥
٤- سكانها السابقون:
السابقون في الإيمان والعمل جماعة من الأولين (من الأمم السابقة) وقليل من الآخرين (مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) هم في الجنة على سرر منسوجة ويطوف على خدمتهم غلمان لا يهرمون أبدا ويطوفون عليهم بأباريق وكأس من خمر جار لا يتفرقون عنها ولا يسكرون متكئين ومتقابلين ٥/ ١٧٠- ١٧٥ ولهم فيها فاكهة كثيرة وحور عين ٥/ ١٧٩- ١٨٠ السابقون جزاؤهم الجنة بأعمالهم وكسبهم لا يسمعون في الجنة لغوا، ولا يؤثم بعضهم بعضا، بل يقال: سلاما سلاما ٥/ ١٨٠- ١٨٢ السابقون لهم الراحة في الدنيا والاستراحة من أحوالها بعد الموت ٥/ ١٩٤- ١٩٧
٥- سكانها الأتقياء:
الأتقياء لهم مع الذكر الجميل في الدنيا حسن المرجع في الآخرة ٤/ ٥٠٣ للأتقياء جنات خالدة، أبوابها مفتحة وفواكه كثيرة عندهم في الجنة نساء متحدات في السن لا تنظر إحداهن لغير زوجها ٤/ ٥٠٣ المتقون هم أهل الجنة
٤- سكانها السابقون:
السابقون في الإيمان والعمل جماعة من الأولين (من الأمم السابقة) وقليل من الآخرين (مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) هم في الجنة على سرر منسوجة ويطوف على خدمتهم غلمان لا يهرمون أبدا ويطوفون عليهم بأباريق وكأس من خمر جار لا يتفرقون عنها ولا يسكرون متكئين ومتقابلين ٥/ ١٧٠- ١٧٥ ولهم فيها فاكهة كثيرة وحور عين ٥/ ١٧٩- ١٨٠ السابقون جزاؤهم الجنة بأعمالهم وكسبهم لا يسمعون في الجنة لغوا، ولا يؤثم بعضهم بعضا، بل يقال: سلاما سلاما ٥/ ١٨٠- ١٨٢ السابقون لهم الراحة في الدنيا والاستراحة من أحوالها بعد الموت ٥/ ١٩٤- ١٩٧
٥- سكانها الأتقياء:
الأتقياء لهم مع الذكر الجميل في الدنيا حسن المرجع في الآخرة ٤/ ٥٠٣ للأتقياء جنات خالدة، أبوابها مفتحة وفواكه كثيرة عندهم في الجنة نساء متحدات في السن لا تنظر إحداهن لغير زوجها ٤/ ٥٠٣ المتقون هم أهل الجنة
410
يدخلونها بسلام آمنين ينزع الله من صدورهم العداوة والحقد ٣/ ١٦١ للمتقين الفوز والظفر وجنات فيها بساتين وكروم أعناب ولهم في الجنة نساء كواعب وكأس ممتلئة ومتتابعة لا يسمعون فيها كلاما باطلا، ولا يكذب بعضهم بعضا الجنة جزاؤهم عطاء من الله ٥/ ٤٤٥- ٤٤٦ و ٤٤٨ تقريب الجنة للمتقين وتزيينها في قلوبهم أعد الله الجنة لكل رجاع إلى الله بالتوبة الخلود في الجنة وما تشتهيه النفوس ٥/ ٩٢- ٩٤
٦- أصحاب الجنة:
خلودهم من نعم الله عليهم: نزع ما في قلوبهم من الحقد، وعدم الحسد ورثوا الجنة بأعمالهم ٢/ ٢٣٤- ٢٣٥ ينادي أصحاب الجنة أصحاب النار، ويقرّعونهم ٢/ ٢٣٦ أهل الجنة هم أصحاب الميمنة كانوا في الدنيا يتواصون بالصبر والرحمة فيما بينهم ٥/ ٥٤٢ أصحاب الجنة لا يلحق وجوههم غبار وهم فيها خالدون ٢/ ٤٩٩ أصحابها خير منزلا وأفضل مقيلا (موضع القيلولة) ٢/ ٨٢- ٨٣ في الجنة النساء يقصرن أبصارهن على أزواجهن لم يطأهن ولم يغشهن إنس ولا جان قبل أزواجهن في الجنة يشبهن في الصفاء الياقوت والمرجان جزاء من أحسن في الدنيا الإحسان له في الآخرة ٥/ ١٦٩- ١٧٠
٧- أصحاب اليمين:
أهل الجنة هم أهل اليمين في جنات ونعيم، ويتساءلون عن مصير الكفار ٥/ ٣٩٩- ٤٠١ أصحاب اليمين لهم في الجنة فرش مرفوع بعضها فوق بعض، ونساء أنشأهن الله خلقا جديدا آخر فجعلهن متحببات إلى أزواجهن وهن أزواج أمثال وأشكال
٦- أصحاب الجنة:
خلودهم من نعم الله عليهم: نزع ما في قلوبهم من الحقد، وعدم الحسد ورثوا الجنة بأعمالهم ٢/ ٢٣٤- ٢٣٥ ينادي أصحاب الجنة أصحاب النار، ويقرّعونهم ٢/ ٢٣٦ أهل الجنة هم أصحاب الميمنة كانوا في الدنيا يتواصون بالصبر والرحمة فيما بينهم ٥/ ٥٤٢ أصحاب الجنة لا يلحق وجوههم غبار وهم فيها خالدون ٢/ ٤٩٩ أصحابها خير منزلا وأفضل مقيلا (موضع القيلولة) ٢/ ٨٢- ٨٣ في الجنة النساء يقصرن أبصارهن على أزواجهن لم يطأهن ولم يغشهن إنس ولا جان قبل أزواجهن في الجنة يشبهن في الصفاء الياقوت والمرجان جزاء من أحسن في الدنيا الإحسان له في الآخرة ٥/ ١٦٩- ١٧٠
٧- أصحاب اليمين:
أهل الجنة هم أهل اليمين في جنات ونعيم، ويتساءلون عن مصير الكفار ٥/ ٣٩٩- ٤٠١ أصحاب اليمين لهم في الجنة فرش مرفوع بعضها فوق بعض، ونساء أنشأهن الله خلقا جديدا آخر فجعلهن متحببات إلى أزواجهن وهن أزواج أمثال وأشكال
411
وهم جماعة من الأولين (الأمم السابقة) وجماعة من الآخرين (أمة محمد صلّى الله عليه وسلم) ٥/ ١٨٣- ١٨٤ تفخيم وتعظيم أصحاب اليمين. هم في الجنة في سدر لا شوك له وطلح متراكب، وظلّ دائم باق، وماء منصب يجري دائما، وفاكهة كثيرة لا تنقطع في وقت، ولا تمتنع على طالبها ٥/ ١٨٣- ١٨٤
٨- المخلصون:
المخلصون في عبادتهم وطاعتهم لهم الجنة يكرمون فيها ويرزقون، وهم على الأسرة متقابلين وجها لوجه، ويطاف عليهم في الجنة بكأس من خمر الجنة لا تغتال عقولهم ولا يسكرون، وعندهم الحور العين ٤/ ٤٥٠- ٤٥١
٩- أهل الأعراف:
حوار أهل الأعراف مع أهل النار نداؤهم لرجال يعرفونهم بسيماهم ٢/ ٢٣٧ يعرفون الناس بسيماهم ٢/ ٢٣٨ الأعراف سور بين الجنة والنار هو الشيء المشرف الأعراف جبال بين الجنة والنار من هم أهل الأعراف؟ ٢/ ٢٣٨- ٢٣٩ معنى الأعراف اختلاف العلماء في أصحاب الأعراف من هم ٢/ ٢٣٦- ٢٣٧ نداؤهم لأصحاب الجنة وطمعهم في دخول الجنة صرف أبصارهم تلقاء أصحاب النار دعاؤهم أن لا يجعلهم الله مع القوم الظالمين ٢/ ٢٣٧
١٠- الخائفون:
الجنة مأوى الخائفين لمقام ربهم يوم القيامة ٥/ ٤٥٩ لست ترى في أصحاب اليمين إلا السلامة التي تحب ٥/ ١٩٥- ١٩٧ يمدّ الله المؤمنين في الجنة، ويزيدهم من الفواكه واللحم مما تشتهيه أنفسهم ٥/ ١١٧- ١١٩
٨- المخلصون:
المخلصون في عبادتهم وطاعتهم لهم الجنة يكرمون فيها ويرزقون، وهم على الأسرة متقابلين وجها لوجه، ويطاف عليهم في الجنة بكأس من خمر الجنة لا تغتال عقولهم ولا يسكرون، وعندهم الحور العين ٤/ ٤٥٠- ٤٥١
٩- أهل الأعراف:
حوار أهل الأعراف مع أهل النار نداؤهم لرجال يعرفونهم بسيماهم ٢/ ٢٣٧ يعرفون الناس بسيماهم ٢/ ٢٣٨ الأعراف سور بين الجنة والنار هو الشيء المشرف الأعراف جبال بين الجنة والنار من هم أهل الأعراف؟ ٢/ ٢٣٨- ٢٣٩ معنى الأعراف اختلاف العلماء في أصحاب الأعراف من هم ٢/ ٢٣٦- ٢٣٧ نداؤهم لأصحاب الجنة وطمعهم في دخول الجنة صرف أبصارهم تلقاء أصحاب النار دعاؤهم أن لا يجعلهم الله مع القوم الظالمين ٢/ ٢٣٧
١٠- الخائفون:
الجنة مأوى الخائفين لمقام ربهم يوم القيامة ٥/ ٤٥٩ لست ترى في أصحاب اليمين إلا السلامة التي تحب ٥/ ١٩٥- ١٩٧ يمدّ الله المؤمنين في الجنة، ويزيدهم من الفواكه واللحم مما تشتهيه أنفسهم ٥/ ١١٧- ١١٩
412
يطوف على أهل الجنة غلمان كاللؤلؤ المستور بالصدف في الحسن والبهاء ٥/ ١١٧- ١١٨ يتعاطى المؤمنون في الجنة خمرا، شرابا، لا باطل فيها، ولا إثم كما هو في خمر الدنيا ٥/ ١١٧- ١١٨ يضرب حجاب بين الجنة والنار، وله باب، باطنه من جهة الجنة، وفيه النعيم والرحمة، وظاهره من جهة النار، وفيه العذاب ٥/ ٢٠٤- ٢٠٦
413
النار
١- أسماء النار.
٢- التحذير منها.
٣- موجودات النار.
٤- أحوال أهل النار. ٥- العذاب.
٦- الفاسقون.
٧- الطّغاة المكذبون.
٨- أصحاب الشمال.
١- أسماء النار.
٢- التحذير منها.
٣- موجودات النار.
٤- أحوال أهل النار. ٥- العذاب.
٦- الفاسقون.
٧- الطّغاة المكذبون.
٨- أصحاب الشمال.
414
١- أسماء النار:
من أسمائها: الحطمة ٥/ ٦٠٢- ٦٠٣ من أسمائها: لظى ٥/ ٣٤٧- ٣٤٨ هي سقر لَا تُبْقِي لَهُمْ لَحْمًا وَلَا تَذْرُ لَهُمْ عظما ٥/ ٣٩٣- ٣٩٤ ذات لهب ٥/ ٦٢٧
٢- التحذير منها:
هي مأوى الطغاة والمتجاوزين لحدود الله ٥/ ٤٥٩ هي حامية، وفيها عين متناهية في الحر وطعام أهلها الشوك ٥/ ٥٢١- ٥٢٢ النار مغيرة لأهلها ومسودة لوجوههم وأبدانهم ٥/ ٣٩٣- ٣٩٤ خزنة النار من الملائكة تسعة عشر ٥/ ٣٩٣- ٣٩٤ تبري اللحم والجلد عن العظم ٥/ ٣٤٧- ٣٤٨ تدعو وتهلك من أدبر عن الحق وجمع المال ٥/ ٣٤٧- ٣٤٨ النار موقدة بأمر الله ويخلص حرّها إلى القلوب ٥/ ٦٠٢- ٦٠٣ إطباقها وإغلاقها وأهلها موثقون في عمد ممدودة ٥/ ٦٠٢- ٦٠٣ جهنم للكفار محبس ومرصاد، ومرجع يرجعون إليه ماكثين فيها ما دامت الأحقاب، وهي لا تنقطع لا يذوق أهل النار فيها إلا ماء حارا وصديدا جزاء لأعمالهم إذ كانوا لا يؤمنون بالآخرة ٥/ ٤٤٢- ٤٤٤ رؤية النار في الآخرة عيانا ومشاهدة ٥/ ٥٩٦- ٥٩٧ الخلود فيها، ومعنى: ما دامت السماوات والأرض ٢/ ٥٩٥- ٥٩٨ إيقادها لأعداء الله إيقادا شديدا ٥/ ٤٧١ التحذير من النار لأنها تتوقد وتتوهج ٥/ ٥٥٢- ٥٥٤ لا يدخل النار إلا الشقي الذي كذب بالحق وأعرض عنه، ويجنبها الكامل في التقوى ٥/ ٢٥٢- ٥٥٤ امتلاؤها وسعتها واستزادتها ٥/ ٩٢
٣- موجودات النار:
وقود النار الناس والحجارة ٥/ ٣٠٢
من أسمائها: الحطمة ٥/ ٦٠٢- ٦٠٣ من أسمائها: لظى ٥/ ٣٤٧- ٣٤٨ هي سقر لَا تُبْقِي لَهُمْ لَحْمًا وَلَا تَذْرُ لَهُمْ عظما ٥/ ٣٩٣- ٣٩٤ ذات لهب ٥/ ٦٢٧
٢- التحذير منها:
هي مأوى الطغاة والمتجاوزين لحدود الله ٥/ ٤٥٩ هي حامية، وفيها عين متناهية في الحر وطعام أهلها الشوك ٥/ ٥٢١- ٥٢٢ النار مغيرة لأهلها ومسودة لوجوههم وأبدانهم ٥/ ٣٩٣- ٣٩٤ خزنة النار من الملائكة تسعة عشر ٥/ ٣٩٣- ٣٩٤ تبري اللحم والجلد عن العظم ٥/ ٣٤٧- ٣٤٨ تدعو وتهلك من أدبر عن الحق وجمع المال ٥/ ٣٤٧- ٣٤٨ النار موقدة بأمر الله ويخلص حرّها إلى القلوب ٥/ ٦٠٢- ٦٠٣ إطباقها وإغلاقها وأهلها موثقون في عمد ممدودة ٥/ ٦٠٢- ٦٠٣ جهنم للكفار محبس ومرصاد، ومرجع يرجعون إليه ماكثين فيها ما دامت الأحقاب، وهي لا تنقطع لا يذوق أهل النار فيها إلا ماء حارا وصديدا جزاء لأعمالهم إذ كانوا لا يؤمنون بالآخرة ٥/ ٤٤٢- ٤٤٤ رؤية النار في الآخرة عيانا ومشاهدة ٥/ ٥٩٦- ٥٩٧ الخلود فيها، ومعنى: ما دامت السماوات والأرض ٢/ ٥٩٥- ٥٩٨ إيقادها لأعداء الله إيقادا شديدا ٥/ ٤٧١ التحذير من النار لأنها تتوقد وتتوهج ٥/ ٥٥٢- ٥٥٤ لا يدخل النار إلا الشقي الذي كذب بالحق وأعرض عنه، ويجنبها الكامل في التقوى ٥/ ٢٥٢- ٥٥٤ امتلاؤها وسعتها واستزادتها ٥/ ٩٢
٣- موجودات النار:
وقود النار الناس والحجارة ٥/ ٣٠٢
415
على النار خزنة من الملائكة الغلاظ الشداد الذين لا يعصون ربهم، ويفعلون ما يؤمرون ٥/ ٣٠٢ طعام النار شر الطعام من ضريع شراب أهل النار من غسلين وهو صديد أهلها ٥/ ٣٤١ في جهنم النار تتوقد وفيها الأغلال: والطعام الذي لا يسوغ في الحلق، والعذاب ٥/ ٣٨١- ٣٨٢ للنار سبعة أبواب، ولكل باب قدر معلوم من الناس يدخلون منه ٣/ ١٥٩- ١٦٠ في النار شجرة الزقوم التي جعلها الله امتحانا للكافرين الذين كفروا بوجودها، تنبت في قعر جهنم وثمرها مثل رؤوس الشياطين يأكل أهل النار، من شجرة الزقوم ويملؤون بطونهم ٤/ ٤٥٦- ٤٥٧ طعام الأثيم الكثير الإثم كالزيت المغلي يغلي كغلي الحميم ٤/ ٦٦٢ الشجرة الملعونة في القرآن شجرة الزقوم ٣/ ٢٨٦- ٢٨٨ الأثيم طعام من شجرة الزقوم ٤/ ٦٦٢- ٦٦٣ جره من حقّ عليه العذاب إلى وسط جهنم وصب الماء الشديد الحرارة فوق رأسه، والتهكم منه: بأنه في جهنم عزيز وكريم ٤/ ٦٦٢- ٦٦٣
٤- أحوال أهل النار:
أهل النار في العذاب الأليم الدائم، ويسقون الماء المغلي الذي يقطع أمعاءهم ٥/ ٤٢ الذين كسبوا السيئات يجازيهم الله بسيئاتهم، ويغشاهم هوان، ولا عاصم لهم، ووجوههم مظلمة، وخالدون في النار ٢/ ٤٩٩ النار معدة للكفار ٥/ ٣١٠- ٣١١ وإذا طرحوا فيها سمعوا لها أصواتا منكرة وهي تغلي ٥/ ٣١٠- ٣١١ وتكاد تنقطع من تغيظها على الكفار ٥/ ٣١٠- ٣١١ سؤال الخزنة لهم واعترافهم بذنوبهم، فبعدا لهم ٥/ ٣١٠ و ٣١١ أهل النار يتخاصمون والضعفاء يتحاجّون مع الكبراء مخاطبتهم لخزنة جهنم ٥/ ٥٦٧- ٥٦٨ تخاصم أهل النار من أتباع وأسياد ٤/ ٥٠٨ يقال للكفار هذه جهنم، وقد أخذت الملائكة بنواصيهم وأقدامهم ويحترقون في جهنم ويصب الماء الحار على وجوههم ٥/ ١٦٦- ١٦٧ أهل النار هم أصحاب الشمال وقد كفروا بآيات الله، عليهم نار مطبقة مغلقة ٥/ ٥٤٢
٤- أحوال أهل النار:
أهل النار في العذاب الأليم الدائم، ويسقون الماء المغلي الذي يقطع أمعاءهم ٥/ ٤٢ الذين كسبوا السيئات يجازيهم الله بسيئاتهم، ويغشاهم هوان، ولا عاصم لهم، ووجوههم مظلمة، وخالدون في النار ٢/ ٤٩٩ النار معدة للكفار ٥/ ٣١٠- ٣١١ وإذا طرحوا فيها سمعوا لها أصواتا منكرة وهي تغلي ٥/ ٣١٠- ٣١١ وتكاد تنقطع من تغيظها على الكفار ٥/ ٣١٠- ٣١١ سؤال الخزنة لهم واعترافهم بذنوبهم، فبعدا لهم ٥/ ٣١٠ و ٣١١ أهل النار يتخاصمون والضعفاء يتحاجّون مع الكبراء مخاطبتهم لخزنة جهنم ٥/ ٥٦٧- ٥٦٨ تخاصم أهل النار من أتباع وأسياد ٤/ ٥٠٨ يقال للكفار هذه جهنم، وقد أخذت الملائكة بنواصيهم وأقدامهم ويحترقون في جهنم ويصب الماء الحار على وجوههم ٥/ ١٦٦- ١٦٧ أهل النار هم أصحاب الشمال وقد كفروا بآيات الله، عليهم نار مطبقة مغلقة ٥/ ٥٤٢
416
الكافرون في سقر، ويعترفون بأعمالهم التي أدخلتهم النار وأهمها ترك الصلاة، ولا تنفعهم الشفاعة، ولا يخرجون من النار ٢/ ٣٩٩- ٤٠١ ينادي أصحاب النار أصحاب الجنة طالبين مواساتهم بالماء والطعام ٢/ ٢٣٩ الجنة حرام على الكافرين ٢/ ٢٤١
٥- العذاب:
قد يكون العذاب رجزا ينزل من السماء ٣/ ٢٣٣ لو يؤاخذ الله الناس بذنوبهم ما ترك على الأرض من كافر ومن رحمة الله تأجيل العذاب ليوم القيامة ٣/ ٢٠٧- ٢٠٩ يأتي عذاب الله والناس في نومهم وغفلتهم، واستعجال الكفار للعذاب، ولهم عذاب الخلد بكفرهم وعنادهم ٢/ ٥١٣- ٥١٤ يعذب الله الظلمة والمستكبرين وهم: عاد، وثمود، قارون، وفرعون، وهامان ٤/ ٢٣٤ أخذ الله الظالمين والمستكبرين وأهلكهم بالغرق، أو الصيحة، أو الخسف ٤/ ٢٣٤
٦- الفاسقون:
منزلهم النار كلما أرادوا الخروج أعيدوا فيها تقول خزنة جهنم للفاسقين- إغاظة لهم- ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ٤/ ٢٩٣- ٢٩٤ تأكيد تعذيبهم بمصائب الدنيا وبعذاب الآخرة انتقاما منهم ٤/ ٢٩٣- ٢٩٤
٧- الطغاة المكذبون:
لهم شر منقلب، ويدخلون جهنم، ويحترقون فيها وما يذوقون فيها من ماء حار وقيح صديد، ولهم عذاب آخر أجناس وأنواع ٤/ ٥٠٥- ٥٠٦
٨- أصحاب الشمال:
هم المكذبون بالبعث الضالون عن الحق، ونزلهم في الآخرة: الماء المغلي الحار، وتحريق في جهنم ٥/ ١٩٥- ١٩٧ هم في النار في ريح حارة وظل من دخان أسود حار، لا كغيره من الظلال، فهو لا بارد ولا كريم كانوا في الدنيا منعمين وكان يصرون على الإثم العظيم
٥- العذاب:
قد يكون العذاب رجزا ينزل من السماء ٣/ ٢٣٣ لو يؤاخذ الله الناس بذنوبهم ما ترك على الأرض من كافر ومن رحمة الله تأجيل العذاب ليوم القيامة ٣/ ٢٠٧- ٢٠٩ يأتي عذاب الله والناس في نومهم وغفلتهم، واستعجال الكفار للعذاب، ولهم عذاب الخلد بكفرهم وعنادهم ٢/ ٥١٣- ٥١٤ يعذب الله الظلمة والمستكبرين وهم: عاد، وثمود، قارون، وفرعون، وهامان ٤/ ٢٣٤ أخذ الله الظالمين والمستكبرين وأهلكهم بالغرق، أو الصيحة، أو الخسف ٤/ ٢٣٤
٦- الفاسقون:
منزلهم النار كلما أرادوا الخروج أعيدوا فيها تقول خزنة جهنم للفاسقين- إغاظة لهم- ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ٤/ ٢٩٣- ٢٩٤ تأكيد تعذيبهم بمصائب الدنيا وبعذاب الآخرة انتقاما منهم ٤/ ٢٩٣- ٢٩٤
٧- الطغاة المكذبون:
لهم شر منقلب، ويدخلون جهنم، ويحترقون فيها وما يذوقون فيها من ماء حار وقيح صديد، ولهم عذاب آخر أجناس وأنواع ٤/ ٥٠٥- ٥٠٦
٨- أصحاب الشمال:
هم المكذبون بالبعث الضالون عن الحق، ونزلهم في الآخرة: الماء المغلي الحار، وتحريق في جهنم ٥/ ١٩٥- ١٩٧ هم في النار في ريح حارة وظل من دخان أسود حار، لا كغيره من الظلال، فهو لا بارد ولا كريم كانوا في الدنيا منعمين وكان يصرون على الإثم العظيم
417
إنكارهم البعث هم وآباؤهم الأقدمون ٥/ ١٨٤- ١٨٧ الأولون والآخرون من أصحاب الشمال مجموعون يوم القيامة للحساب ٥/ ١٨٥- ١٨٧ الضالون عن الحق، والمكذبون للرسل الجميع يأكلون من شجر الزقوم، وهو كريه الشكل والطعم، فيملئون منه البطون من شدة الجوع، ثم يشربون عليه كشرب الإبل العطاش التي لا ترتوي، هذا نزلهم يوم الجزاء ٥/ ١٨٥- ١٨٧
418
الملائكة
١- صفات الملائكة.
٢- أعمال الملائكة.
أ- حفظ أعمال الإنسان.
ب- حمل العرش.
ج- نسخ الكتب.
د- قسمة الأمور.
هـ- نزع الأرواح.
٣- رؤساء الملائكة.
٤- خزنة جهنم.
٥- الملائكة في اعتقاد الكفار.
١- صفات الملائكة.
٢- أعمال الملائكة.
أ- حفظ أعمال الإنسان.
ب- حمل العرش.
ج- نسخ الكتب.
د- قسمة الأمور.
هـ- نزع الأرواح.
٣- رؤساء الملائكة.
٤- خزنة جهنم.
٥- الملائكة في اعتقاد الكفار.
419
١- صفات الملائكة:
معنى الملائكة لغة ١/ ٧٤ هم جنود الله في السماوات والأرض ٥/ ٥٤ هي المرسلات، يعصفون بالرياح وينشرونها نشرا، ويأتون بِمَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ وَالْحَلَّالِ وَالْحَرَامِ، ويلقون الوحي إلى الأنبياء للإعذار والإنذار ٥/ ٤٢٩- ٤٣٣ هي الصافات، والزاجرات، والتاليات ذكرا ٤/ ٤٤٣ تفضيل الله لهم على جميع الخلق ٢/ ٢٢٢ هم كرام وأتقياء ومطيعون لربهم ٥/ ٤٦٤
٢- أعمال الملائكة:
أ- حفظ عمل الإنسان:
الحفظة يكتبون أعمال الناس ٤/ ٦٤٨ الحفظة الذي يكتبون عمل بني آدم ٥/ ٤٨٠ الحفظة يحفظون على الإنسان عمله ٥/ ٥٠٨
ب- حمل العرش:
يحيطون بالعرش ويحدقون به وهم يسبحون ويحمدون ٤/ ٥٤٩ حملة العرش ودعاؤهم للمؤمنين التائبين بالمغفرة ودخول الجنة والوقاية من السيئات ٤/ ٥٥٣
ج- نسخ الكتب وتسبيح الله:
استنساخهم أعمال بني آدم ٥/ ١٥ نسخهم الكتب من اللوح المحفوظ ٥/ ٤٦٤ تسبيحهم بحمد ربهم واستغفارهم لمن في الأرض ٤/ ٦٠٣
د- قسمة الأمور وإطاعة أمر الله:
من وظائف الملائكة: قسمة الأمور ٥/ ٩٨ هم عباد الله مكرمون، ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ٣/ ٤٨٢ لا يتكبرون عن عبادة الله ولا يعيون وهم في تسبيح دائم ٣/ ٤٧٧ يسبقون بالوحي إلى الأنبياء، ويدبرون ما أمروا بتدبيره ٥/ ٤٥٦
هـ- نزع الأرواح:
الملائكة تنزع أرواح العباد
معنى الملائكة لغة ١/ ٧٤ هم جنود الله في السماوات والأرض ٥/ ٥٤ هي المرسلات، يعصفون بالرياح وينشرونها نشرا، ويأتون بِمَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ وَالْحَلَّالِ وَالْحَرَامِ، ويلقون الوحي إلى الأنبياء للإعذار والإنذار ٥/ ٤٢٩- ٤٣٣ هي الصافات، والزاجرات، والتاليات ذكرا ٤/ ٤٤٣ تفضيل الله لهم على جميع الخلق ٢/ ٢٢٢ هم كرام وأتقياء ومطيعون لربهم ٥/ ٤٦٤
٢- أعمال الملائكة:
أ- حفظ عمل الإنسان:
الحفظة يكتبون أعمال الناس ٤/ ٦٤٨ الحفظة الذي يكتبون عمل بني آدم ٥/ ٤٨٠ الحفظة يحفظون على الإنسان عمله ٥/ ٥٠٨
ب- حمل العرش:
يحيطون بالعرش ويحدقون به وهم يسبحون ويحمدون ٤/ ٥٤٩ حملة العرش ودعاؤهم للمؤمنين التائبين بالمغفرة ودخول الجنة والوقاية من السيئات ٤/ ٥٥٣
ج- نسخ الكتب وتسبيح الله:
استنساخهم أعمال بني آدم ٥/ ١٥ نسخهم الكتب من اللوح المحفوظ ٥/ ٤٦٤ تسبيحهم بحمد ربهم واستغفارهم لمن في الأرض ٤/ ٦٠٣
د- قسمة الأمور وإطاعة أمر الله:
من وظائف الملائكة: قسمة الأمور ٥/ ٩٨ هم عباد الله مكرمون، ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ٣/ ٤٨٢ لا يتكبرون عن عبادة الله ولا يعيون وهم في تسبيح دائم ٣/ ٤٧٧ يسبقون بالوحي إلى الأنبياء، ويدبرون ما أمروا بتدبيره ٥/ ٤٥٦
هـ- نزع الأرواح:
الملائكة تنزع أرواح العباد
420
تنشط النفوس وتخرجها من الأجساد تسبح في الأبدان لإخراج الروح ٥/ ٤٥٠- ٤٥٦
٣- رؤساء الملائكة:
جبريل روح القدس ١/ ١٢٩- ١٣٠ جبريل وميكائيل منزلتهما وفضلهما ١/ ١٣٧ لا يتنزلون ومنهم جبريل إلا بأمر الله ٣/ ٤٠٦ اصطفاء الرسل من الملائكة كجبريل وإسرافيل ٣/ ٥٥٨ يقوم جبريل يوم القيامة والملائكة صفوف وهم لا يتكلمون ٥/ ٤٤٦- ٤٤٨ ملك الموت وأعوانه وسؤال الكفار عن ضلالهم ٢/ ٢٣١ يتوفى ملك الموت الناس بأمر الله، ثم إلى الله مرجعهم للحساب ٤/ ٢٨٩
٤- خزنة جهنم:
زبانية جهنم غلاظ شداد ٥/ ٥٧٢- ٥٧٣ خزنة جهنم من الملائكة وعدتهم تسعة عشر جعل الله عددهم اختبارا وابتلاء، ويزداد أهل الكتاب والمؤمنون إيمانا ٥/ ٣٩٦- ٣٩٧ استغراب الكفار والمنافقين لهذا العدد ٥/ ٣٩٨ خزنة جهنم تؤمر بجر الأثيم إلى وسط جهنم ويصبّ الماء الشديد الحرارة فوق رأسه، وقولهم له تهكما: أنت العزيز الكريم ٤/ ٦٦٢- ٦٦٣
٥- الملائكة في اعتقاد الكفار:
الملائكة بنات الله، فرد الله عليهم بأنهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول ولا يعصون أوامره ٣/ ٤٧٨ المشركون يسمون الملائكة بنات الله ٥/ ١٣٤ توبيخ المشركين وتقريعهم على جعلهم الملائكة بنات الله ٤/ ٦٢٩- ٦٣٠ الملائكة عباد الرحمن ٤/ ٦٢٩- ٦٣٠ لو أراد الله لأهلك الكافرين وجعل مكانهم ملائكة في الأرض ٤/ ٦٤٣
٣- رؤساء الملائكة:
جبريل روح القدس ١/ ١٢٩- ١٣٠ جبريل وميكائيل منزلتهما وفضلهما ١/ ١٣٧ لا يتنزلون ومنهم جبريل إلا بأمر الله ٣/ ٤٠٦ اصطفاء الرسل من الملائكة كجبريل وإسرافيل ٣/ ٥٥٨ يقوم جبريل يوم القيامة والملائكة صفوف وهم لا يتكلمون ٥/ ٤٤٦- ٤٤٨ ملك الموت وأعوانه وسؤال الكفار عن ضلالهم ٢/ ٢٣١ يتوفى ملك الموت الناس بأمر الله، ثم إلى الله مرجعهم للحساب ٤/ ٢٨٩
٤- خزنة جهنم:
زبانية جهنم غلاظ شداد ٥/ ٥٧٢- ٥٧٣ خزنة جهنم من الملائكة وعدتهم تسعة عشر جعل الله عددهم اختبارا وابتلاء، ويزداد أهل الكتاب والمؤمنون إيمانا ٥/ ٣٩٦- ٣٩٧ استغراب الكفار والمنافقين لهذا العدد ٥/ ٣٩٨ خزنة جهنم تؤمر بجر الأثيم إلى وسط جهنم ويصبّ الماء الشديد الحرارة فوق رأسه، وقولهم له تهكما: أنت العزيز الكريم ٤/ ٦٦٢- ٦٦٣
٥- الملائكة في اعتقاد الكفار:
الملائكة بنات الله، فرد الله عليهم بأنهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول ولا يعصون أوامره ٣/ ٤٧٨ المشركون يسمون الملائكة بنات الله ٥/ ١٣٤ توبيخ المشركين وتقريعهم على جعلهم الملائكة بنات الله ٤/ ٦٢٩- ٦٣٠ الملائكة عباد الرحمن ٤/ ٦٢٩- ٦٣٠ لو أراد الله لأهلك الكافرين وجعل مكانهم ملائكة في الأرض ٤/ ٦٤٣
421
الإنسان
١- خلق الإنسان.
٢- دعاء الإنسان.
٣- نعم الله على الإنسان، وموقفه من النّعم.
٤- تكريم الله للإنسان.
٥- دعوة الإنسان للتدبّر والتفكر.
٦- الإنسان البارّ.
٧- الإنسان العاق.
٨- الإنسان الكافر.
٩- النفس.
١٠- الناس.
١١- الشعراء.
١٢- الصحابة.
١- خلق الإنسان.
٢- دعاء الإنسان.
٣- نعم الله على الإنسان، وموقفه من النّعم.
٤- تكريم الله للإنسان.
٥- دعوة الإنسان للتدبّر والتفكر.
٦- الإنسان البارّ.
٧- الإنسان العاق.
٨- الإنسان الكافر.
٩- النفس.
١٠- الناس.
١١- الشعراء.
١٢- الصحابة.
422
١- خلق الإنسان:
خلق الله الإنسان من طين، ثم جعله نطفة في الرحم، وأحال النطفة إلى علقة، ثم خلق العلقة قطعة لحم غير مخلقة، ثم تصلبت بقدرة الله عظما، ثم كسا الله العظم لحما، وأنشأه إنسانا فيه الروح والحواس، ثم الموت والبعث ٣/ ٥٦٦- ٥٦٩ خلق الله الإنسان من نطفة ضعيفة مهينة، فإذا هو خصيم شديد الخصومة، وضرب الإنسان الكافر مثلا لاستبعاد البعث وإنكاره بالعظم البالي كيف يعود من جديد وقد صار ترابا؟! ٤/ ٤٣٩- ٤٤٠ خلق الله له في أحد أطواره من علق خلق آدم من طين يابس كالفخار ٥/ ١٦١- ١٦٢ خلق الله الإنسان مِنْ ضَعْفٍ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قوة ثم ضعفا (أطوارا) ٤/ ٢٦٧ خلقه حريصا وجزعا ٥/ ٣٤٩- ٣٥٠ خلقه من بني مدفوق مصبوب، وخروج المني من صلب الرجل ومن ترائب المرأة ٥/ ٥٠٨- ٥١١ خلقكم ابتداء مِنْ تُرَابٍ، ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ أَخْرَجَهَا مِنْ ظهر آدم، ثم جعلكم أزواجا ذكورا وإناثا ٤/ ٣٩٢ كان قطرة من مني تراق في الرحم خلقه الله وسواه ونفخ فيه الروح وجعل منه ذكرا وأنثى الرب الخالق لهذا الإنسان قادر على إحياء الموتى للحساب والجزاء ٥/ ٤١١- ٤١٢ خلقه في استواء واعتدال، ورده بعد الهرم إلى أرذل العمر أو النار ٥/ ٥٦٧- ٥٦٨ الامتنان بخلقه وتعليمه البيان الذي يكون به التفاهم ٥/ ١٥٨ القسم بالشفق والليل إذا اجتمع والقمر إذا تكامل ليركبنّ الإنسان حالا بعد حال، نطفة، ثم علقة، ثم مضغة ٥/ ٤٩٥- ٤٩٧ بنيته وخلقته من العجلة ٣/ ٤٨٣ من الناس من يعمّر حتى يصل إلى أرذل العمر ٣/ ٥١٧- ٥١٨
٢- دعاء الإنسان:
لجوء الإنسان إلى الله بالدعاء إذا مسه الضر وإعراضه إذا انكشف عنه هذه الحال تشمل أهل الإيمان وأهل الكفر ٢/ ٤٨٧- ٤٩١
خلق الله الإنسان من طين، ثم جعله نطفة في الرحم، وأحال النطفة إلى علقة، ثم خلق العلقة قطعة لحم غير مخلقة، ثم تصلبت بقدرة الله عظما، ثم كسا الله العظم لحما، وأنشأه إنسانا فيه الروح والحواس، ثم الموت والبعث ٣/ ٥٦٦- ٥٦٩ خلق الله الإنسان من نطفة ضعيفة مهينة، فإذا هو خصيم شديد الخصومة، وضرب الإنسان الكافر مثلا لاستبعاد البعث وإنكاره بالعظم البالي كيف يعود من جديد وقد صار ترابا؟! ٤/ ٤٣٩- ٤٤٠ خلق الله له في أحد أطواره من علق خلق آدم من طين يابس كالفخار ٥/ ١٦١- ١٦٢ خلق الله الإنسان مِنْ ضَعْفٍ، ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قوة ثم ضعفا (أطوارا) ٤/ ٢٦٧ خلقه حريصا وجزعا ٥/ ٣٤٩- ٣٥٠ خلقه من بني مدفوق مصبوب، وخروج المني من صلب الرجل ومن ترائب المرأة ٥/ ٥٠٨- ٥١١ خلقكم ابتداء مِنْ تُرَابٍ، ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ أَخْرَجَهَا مِنْ ظهر آدم، ثم جعلكم أزواجا ذكورا وإناثا ٤/ ٣٩٢ كان قطرة من مني تراق في الرحم خلقه الله وسواه ونفخ فيه الروح وجعل منه ذكرا وأنثى الرب الخالق لهذا الإنسان قادر على إحياء الموتى للحساب والجزاء ٥/ ٤١١- ٤١٢ خلقه في استواء واعتدال، ورده بعد الهرم إلى أرذل العمر أو النار ٥/ ٥٦٧- ٥٦٨ الامتنان بخلقه وتعليمه البيان الذي يكون به التفاهم ٥/ ١٥٨ القسم بالشفق والليل إذا اجتمع والقمر إذا تكامل ليركبنّ الإنسان حالا بعد حال، نطفة، ثم علقة، ثم مضغة ٥/ ٤٩٥- ٤٩٧ بنيته وخلقته من العجلة ٣/ ٤٨٣ من الناس من يعمّر حتى يصل إلى أرذل العمر ٣/ ٥١٧- ٥١٨
٢- دعاء الإنسان:
لجوء الإنسان إلى الله بالدعاء إذا مسه الضر وإعراضه إذا انكشف عنه هذه الحال تشمل أهل الإيمان وأهل الكفر ٢/ ٤٨٧- ٤٩١
423
لا يمل الإنسان من دعاء الخير وإن أصابه الشر فيؤوس قنوط الكافر لا يؤمن بالساعة إن أذاقه الله رحمة بعد شر نسبه إلى نفسه ٤/ ٥٩٨ دعاؤه في حالة الضر وإعراضه في حالة اليسر بسبب كفره ٣/ ٢٩١ دعاؤه عند المصيبة والضرر، وإذا أعطاه الله نعمة امتحانا له ادعاها لنفسه، ولعلمه، ولقوته. وقد قالها إبليس من قبل ٤/ ٥٣٧- ٥٣٨ يدعو ربه مستغيثا، راجعا إليه في حالة الضرر والمرض، وينسى ربه في حالة الرخاء، وربما جاوز ذلك إلى الشرك ٤/ ٥١٩ بعده عن الله في حالة النعمة ويأسه وقنوطه إذا مسه الشر كلّ إنسان يعمل على ما يشاكله أخلاقه ٣/ ٣٠٣ الإعراض عن النعمة، واللجوء والدعاء عند المصيبة ٤/ ٥٩٩
٣- نعم الله على الإنسان، وموقفه من النعم:
من نعم الله على الإنسان:
السكن في البيوت في المدن، في الخيام وهي بيوت البادية أثاث البيوت ظلال الأشياء الأكنان في الجبال الثياب ٣/ ٢٢٢- ٢٢٤ مراتب عمر الإنسان أربعة:
النشوء- الشباب- الكهولة- الشيخوخة فضل الله بعض الناس على بعض بالرزق جعل الله للناس من أنفسهم أزواجا، وجعل لهم بنين وحفدة ٣/ ٢١٥- ٢١٧ طغيان الإنسان إن رأى نفسه مستغنيا رجوعه إلى الله، وحسابه على طغيانه واستغنائه ٥/ ٥٧١ جزعه إن أصابه شر، ومنعه إن أصابه خير المصلون الموحدون لا يتصفون بالجزع والهلع ٥/ ٣٤٩- ٣٥٠ قدره الله على بعثه وإعادته بعد موته ٥/ ٥٠٨- ٥١١ استثناء المؤمنين العاملين من الرد إلى جهنم ٥/ ٥٦٧- ٥٦٨ جوارحه تشهد عليه بما عمل ٥/ ٤٠٦
٣- نعم الله على الإنسان، وموقفه من النعم:
من نعم الله على الإنسان:
السكن في البيوت في المدن، في الخيام وهي بيوت البادية أثاث البيوت ظلال الأشياء الأكنان في الجبال الثياب ٣/ ٢٢٢- ٢٢٤ مراتب عمر الإنسان أربعة:
النشوء- الشباب- الكهولة- الشيخوخة فضل الله بعض الناس على بعض بالرزق جعل الله للناس من أنفسهم أزواجا، وجعل لهم بنين وحفدة ٣/ ٢١٥- ٢١٧ طغيان الإنسان إن رأى نفسه مستغنيا رجوعه إلى الله، وحسابه على طغيانه واستغنائه ٥/ ٥٧١ جزعه إن أصابه شر، ومنعه إن أصابه خير المصلون الموحدون لا يتصفون بالجزع والهلع ٥/ ٣٤٩- ٣٥٠ قدره الله على بعثه وإعادته بعد موته ٥/ ٥٠٨- ٥١١ استثناء المؤمنين العاملين من الرد إلى جهنم ٥/ ٥٦٧- ٥٦٨ جوارحه تشهد عليه بما عمل ٥/ ٤٠٦
424
إذا أعطاه الله صحة وغنى فرح، وإن يصبه بلاء وشدة بما قدمت يداه من الذنوب فإنه كثير الكفر والجحود ٤/ ٦٢٣ عدم مؤاخذته بجناية غيره، واختصاص المهتدي بهدايته والضالّ بضلاله ٣/ ٢٥٦ ليس للإنسان إلا أجر سعيه وجزاء عمله، وإن هذا العمل سيكشف له ويعرض عليه ويجزاه ٥/ ١٣٧- ١٣٩ يبعث الله جميع أجزاء الإنسان وخص العظام لأنها قالب الخلق ٥/ ٤٠٣- ٤٠٤ وقدرة الله على تسوية بنانه مع لطافتها وصغرها ٥/ ٤٠٣- ٤٠٤ يريد الإنسان أن يقدم فجوره فيقدم الذنب ويؤخر التوبة ٥/ ٤٠٣- ٤٠٤ العذاب لا يكون إلا بعد الإعذار وإقامة الحجة بإرسال الرسل ٣/ ٢٥٦ الإنسان أكثر شيء جدالا ومحاججة ٣/ ٣٥١ كفر بعض الأفراد بالنعم، وشهوده على جحوده، وحبه الشديد للمال، وعلم الله بأفعاله، وقدرته على حسابه ٥/ ٥٨٨- ٥٩١
٤- ٥- كرّمه الخالق ودعاه للتفكر:
قد أتى على الإنسان وقت كان فيه جسدا ترابا لا يذكر خلقه الله من نطفة أخلاط وأراد ابتلاءه فمنحه السمع والبصر بين الله الطريق إلى السعادة والشقاء ٥/ ٤١٥- ٤٢٠ كل إنسان مرتهن بعمله ٥/ ١١٨ لن يترك الإنسان هملا بلا أمر ولا نهي ولا حساب ولا عقاب ٥/ ٤١١- ٤١٢ كدحه مع الجهد والسعي الشاق إلى ربه بعمله ليلقى الجزاء العادل ٥/ ٤٩٣- ٤٩٦ تكريم الإنسان، وخلق الله له ما يحمله في البر والبحر، ورزقه من الطيبات، وفضله على كثير ممن خلق ٣/ ٢٩٢- ٢٩٣ أمره بالنظر إلى طعامه، وشرابه، وشق الأرض، والزرع، والإنبات فيها من الزروع والحدائق، ليهتدي إلى الله ويعبده وحده ٥/ ٤٦٥- ٤٦٦ و ٤٦٨ علمه الخط وما لم يعلم ٥/ ٥٧٠
٦- الإنسان البار:
إذا بلغ استحكام قوته وعقله في الأربعين من عمره ألهمه الله شكره وأن يعمل صالحا وأن يصلح ذريته. هذا الإنسان ومن هو على شاكلته يتقبل الله أعمالهم ويدخلهم الجنة ٥/ ٢٢- ٢٣
٤- ٥- كرّمه الخالق ودعاه للتفكر:
قد أتى على الإنسان وقت كان فيه جسدا ترابا لا يذكر خلقه الله من نطفة أخلاط وأراد ابتلاءه فمنحه السمع والبصر بين الله الطريق إلى السعادة والشقاء ٥/ ٤١٥- ٤٢٠ كل إنسان مرتهن بعمله ٥/ ١١٨ لن يترك الإنسان هملا بلا أمر ولا نهي ولا حساب ولا عقاب ٥/ ٤١١- ٤١٢ كدحه مع الجهد والسعي الشاق إلى ربه بعمله ليلقى الجزاء العادل ٥/ ٤٩٣- ٤٩٦ تكريم الإنسان، وخلق الله له ما يحمله في البر والبحر، ورزقه من الطيبات، وفضله على كثير ممن خلق ٣/ ٢٩٢- ٢٩٣ أمره بالنظر إلى طعامه، وشرابه، وشق الأرض، والزرع، والإنبات فيها من الزروع والحدائق، ليهتدي إلى الله ويعبده وحده ٥/ ٤٦٥- ٤٦٦ و ٤٦٨ علمه الخط وما لم يعلم ٥/ ٥٧٠
٦- الإنسان البار:
إذا بلغ استحكام قوته وعقله في الأربعين من عمره ألهمه الله شكره وأن يعمل صالحا وأن يصلح ذريته. هذا الإنسان ومن هو على شاكلته يتقبل الله أعمالهم ويدخلهم الجنة ٥/ ٢٢- ٢٣
425
٧- الإنسان العاق لوالديه:
قوله لهما: أف تهكمه بهما: أنه يبعث بعد الموت استغاثتهما، ودعاؤهما له بالإيمان رده عليهما: بأن ما يقولانه أساطير وخرافات هذا وأمثاله وجب عليهم العذاب والخسران ٥/ ٢٥
٨- الإنسان الكافر:
اختبار الله له عند ابتلائه بالإنعام يقول: ربي أكرمني وعند ابتلائه بتضييق الرزق يقول: ربي أهانني وَهَذِهِ صِفَةُ الْكَافِرِ الَّذِي لَا يُؤْمِنُ بِالْبَعْثِ ٥/ ٥٣٣- ٥٣٤ خلقه الله في مكابدة ومشقة ٥/ ٥٣٩- ٥٤٠ ظنه: أن لا يقدر عليه أحد، وأن الله لا يراه، فينفق المال في غير طاعة الله خلق الله له الحواس، واللسان، والشفتين، وهداه طريق الخير والشر ٥/ ٥٣٩- ٥٤٠ استحق دخول النار بعمله واختياره، فلا أعتق، ولا أطعم اليتيم القريب، أو المسكين الفقير، ولا آمن ٥/ ٥٤٠- ٥٤٤ يأسه بعد انتزاع النعمة، وفرحه بالنعم وافتخاره ٢/ ٥٥١ يوم القيامة لا قوة ولا ناصر له من الله ٥/ ٥١٠- ٥١١
٩- النفس:
النفس اللّوامة، القسم بها ٥/ ٤٠٣ النفس المطمئنة المؤمنة أمرها بالرجوع إلى ربها راضية بالثواب مرضية في جنته ٥/ ٥٣٦- ٥٣٧ كل نفس عليها حافظ من الملائكة ٥/ ٥٠٨ كل نفس مأخوذة بعملها، ومرتهنة به ٥/ ٣٩٩- ٤٠١ خلق النفس، تعريفها حالها، وما فيها من الحسن والقبح ٥/ ٥٤٧- ٥٤٩ فاز من طهر نفسه وخسر من أضلها وأغواها
١٠- الناس:
كانوا أمة واحدة ثم اختلفوا
قوله لهما: أف تهكمه بهما: أنه يبعث بعد الموت استغاثتهما، ودعاؤهما له بالإيمان رده عليهما: بأن ما يقولانه أساطير وخرافات هذا وأمثاله وجب عليهم العذاب والخسران ٥/ ٢٥
٨- الإنسان الكافر:
اختبار الله له عند ابتلائه بالإنعام يقول: ربي أكرمني وعند ابتلائه بتضييق الرزق يقول: ربي أهانني وَهَذِهِ صِفَةُ الْكَافِرِ الَّذِي لَا يُؤْمِنُ بِالْبَعْثِ ٥/ ٥٣٣- ٥٣٤ خلقه الله في مكابدة ومشقة ٥/ ٥٣٩- ٥٤٠ ظنه: أن لا يقدر عليه أحد، وأن الله لا يراه، فينفق المال في غير طاعة الله خلق الله له الحواس، واللسان، والشفتين، وهداه طريق الخير والشر ٥/ ٥٣٩- ٥٤٠ استحق دخول النار بعمله واختياره، فلا أعتق، ولا أطعم اليتيم القريب، أو المسكين الفقير، ولا آمن ٥/ ٥٤٠- ٥٤٤ يأسه بعد انتزاع النعمة، وفرحه بالنعم وافتخاره ٢/ ٥٥١ يوم القيامة لا قوة ولا ناصر له من الله ٥/ ٥١٠- ٥١١
٩- النفس:
النفس اللّوامة، القسم بها ٥/ ٤٠٣ النفس المطمئنة المؤمنة أمرها بالرجوع إلى ربها راضية بالثواب مرضية في جنته ٥/ ٥٣٦- ٥٣٧ كل نفس عليها حافظ من الملائكة ٥/ ٥٠٨ كل نفس مأخوذة بعملها، ومرتهنة به ٥/ ٣٩٩- ٤٠١ خلق النفس، تعريفها حالها، وما فيها من الحسن والقبح ٥/ ٥٤٧- ٥٤٩ فاز من طهر نفسه وخسر من أضلها وأغواها
١٠- الناس:
كانوا أمة واحدة ثم اختلفوا
426
القضاء والحكم بين الناس يوم القيامة بدأ الاختلاف حين قتل أحد ابني آدم أخاه ٢/ ٤٩٢- ٤٩٣ إذا أذاقهم الله رحمة فرحوا بها وإذا أصابتهم شدة بكسبهم وعملهم إذا هم يقنطون ٤/ ٢٥٩- ٢٦٠ الفرح إنّما يكون بفضل الله الذي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ٤/ ٢٥٩- ٢٦٠
١١- الشعراء:
يتبعهم ويجاريهم الضالون عن الحق ٤/ ١٤٠- ١٤٣ ويخوضون في كل فن من فنون الكذب، يقولون ما لا يفعلون، ويستثنى من هؤلاء الشعراء المؤمنون الذين ينتصرون ممن ظلمهم ٤/ ١٤٠- ١٤٣
١٢- الصحابة:
هم مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غلاظ على الكفار، رحماء بينهم، يطلبون ثواب الله، وتظهر علامتهم في جباههم من السجود ٥/ ٦٦- ٦٨ يكونون في الابتداء قلّة ثم يزدادون ويكثرون، الله كثرهم وقواهم ليكونوا غيظا للكافرين، وعدهم الله بالمغفرة والأجر العظيم ٥/ ٦٦- ٦٨
١١- الشعراء:
يتبعهم ويجاريهم الضالون عن الحق ٤/ ١٤٠- ١٤٣ ويخوضون في كل فن من فنون الكذب، يقولون ما لا يفعلون، ويستثنى من هؤلاء الشعراء المؤمنون الذين ينتصرون ممن ظلمهم ٤/ ١٤٠- ١٤٣
١٢- الصحابة:
هم مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غلاظ على الكفار، رحماء بينهم، يطلبون ثواب الله، وتظهر علامتهم في جباههم من السجود ٥/ ٦٦- ٦٨ يكونون في الابتداء قلّة ثم يزدادون ويكثرون، الله كثرهم وقواهم ليكونوا غيظا للكافرين، وعدهم الله بالمغفرة والأجر العظيم ٥/ ٦٦- ٦٨
427
الجن وإبليس والشيطان
١- إيمان الجن.
٢- خلق الجن.
٣- تحدّي الجن.
٤- أصل إبليس.
٥- رفض إبليس السجود.
٦- إغواء بني آدم.
٧- طلبه إمهاله ليوم القيامة.
٨- تعريف الشيطان.
٩- عمل الشيطان.
١- إيمان الجن.
٢- خلق الجن.
٣- تحدّي الجن.
٤- أصل إبليس.
٥- رفض إبليس السجود.
٦- إغواء بني آدم.
٧- طلبه إمهاله ليوم القيامة.
٨- تعريف الشيطان.
٩- عمل الشيطان.
428
١- إيمان الجن:
حضور وفد من الْجِنُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واستماعهم القرآن، وإيمانهم، وإنذارهم لقومهم ٥/ ٣٠- ٣٤ استماع جماعة من الْجِنُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإيمانهم وتبرؤهم من الشرك بعد سماعهم القرآن، وتسفيه أقوال عصاتهم ومشركيهم ٥/ ٣٦١- ٣٦٨
٢- خلق الجن وأنواع الجن:
خلق جنس الجن من لهب خالص وصاف من نار ٥/ ١٦١- ١٦٢ منهم المسلمون ومنهم الظالمون الكافرون المسلمون قصدوا طريق الحق والكفار أصبحوا لجهنم حطبا ٥/ ٣٦٩- ٣٧١ ازدحامهم على الاستماع مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٥/ ٣٧١ الْمُطِيعَ مِنَ الْجِنِّ فِي الْجَنَّةِ وَالْعَاصِي فِي النار ٢/ ١٨٦
٣- تحدي الجن:
تحدي الله لهم أن يخرجوا من أقطار السموات والأرض معنى هذا التحدي وهل هو في الآخرة أم في الدنيا الخروج من أقطار السموات والأرض ببينة وعلم العجز التام أمام عذاب الله بما يرسله من لهب ونحاس ٥/ ١٦٥ استعاذة العرب بالجن فزادوهم سفها وطغيانا طلبهم خبر السماء فوجدوها قد ملئت بالملائكة لحراستها ومنع استراق السمع حراسة السماء بعد بعثة محمد صلّى الله عليه وسلم ٥/ ٣٦٦- ٥٦٨ جعل الكفار بين الجن وبين الله نسبا الجن يعلمون أن الكفار يحضرهم الله ويعذبهم ٤/ ٤٧٥
٤- أصل إبليس:
معنى إبليس وأصله ١/ ٧٩ كان من الجن، وخرج عن طاعة ربه ٣/ ٣٤٩- ٣٥٠ إبليس أبو الجان خلقه الله من نار السموم ٥/ ١٥٧
حضور وفد من الْجِنُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واستماعهم القرآن، وإيمانهم، وإنذارهم لقومهم ٥/ ٣٠- ٣٤ استماع جماعة من الْجِنُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإيمانهم وتبرؤهم من الشرك بعد سماعهم القرآن، وتسفيه أقوال عصاتهم ومشركيهم ٥/ ٣٦١- ٣٦٨
٢- خلق الجن وأنواع الجن:
خلق جنس الجن من لهب خالص وصاف من نار ٥/ ١٦١- ١٦٢ منهم المسلمون ومنهم الظالمون الكافرون المسلمون قصدوا طريق الحق والكفار أصبحوا لجهنم حطبا ٥/ ٣٦٩- ٣٧١ ازدحامهم على الاستماع مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ٥/ ٣٧١ الْمُطِيعَ مِنَ الْجِنِّ فِي الْجَنَّةِ وَالْعَاصِي فِي النار ٢/ ١٨٦
٣- تحدي الجن:
تحدي الله لهم أن يخرجوا من أقطار السموات والأرض معنى هذا التحدي وهل هو في الآخرة أم في الدنيا الخروج من أقطار السموات والأرض ببينة وعلم العجز التام أمام عذاب الله بما يرسله من لهب ونحاس ٥/ ١٦٥ استعاذة العرب بالجن فزادوهم سفها وطغيانا طلبهم خبر السماء فوجدوها قد ملئت بالملائكة لحراستها ومنع استراق السمع حراسة السماء بعد بعثة محمد صلّى الله عليه وسلم ٥/ ٣٦٦- ٥٦٨ جعل الكفار بين الجن وبين الله نسبا الجن يعلمون أن الكفار يحضرهم الله ويعذبهم ٤/ ٤٧٥
٤- أصل إبليس:
معنى إبليس وأصله ١/ ٧٩ كان من الجن، وخرج عن طاعة ربه ٣/ ٣٤٩- ٣٥٠ إبليس أبو الجان خلقه الله من نار السموم ٥/ ١٥٧
429
٥- رفض إبليس السجود والرد عليه:
رفض إبليس السجود لآدم فأخرجه الله من الجنة وجعله من المبعدين، وأن عليه اللعنة إلى يوم الدين ٣/ ١٥٨ رفض السجود لآدم لأنه خلق من طين توعده بالاستيلاء على ذرية آدم بالإغواء والإضلال ٣/ ٢٨٧ امتناعه عن السجود لأنه أفضل من آدم في رأيه ٢/ ٢٠٨ استكباره عن السجود لآدم علوه بحجة أنه مخلوق من نار طرده من الجنة وإنظاره إلى يوم الحساب إقسامه على إغواء بني آدم التهديد من الله تعالى بملء جهنم به وبمن اتبعه من البشر ٤/ ٥١٢- ٥١٣
٦- إغواء بني آدم:
طريقته في إغواء بني آدم ٢/ ٢٢١
٧- طلب إبليس إمهاله:
طلبه الإمهال إلى يوم القيامة إغواؤه لبني آدم واستثناء عباد الله المخلصين ٣/ ١٥٨- ١٥٩ إمهاله إلى يوم القيامة قسمه أن يغوي بني آدم طريقة إغوائه للناس: يأتيهم من جميع الجهات ٢/ ٢١٩ أمهله الله إلى يوم القيامة وجزاؤه مع أتباعه جهنم جزاء وافرا مشاركته لأتباعه في أموالهم وأولادهم أما عباد الله المؤمنون فليس لإبليس عليهم من قوة ولا حجة ٣/ ٢٨٩- ٢٩٠
٨- طرد إبليس:
طرده من الجنة وجعله من الصاغرين ٢/ ٢١٨ طرده مذموما مدحورا من الجنة أو السماء، ووعيده بالنار هو ومن تبعه من الناس ٢/ ٢١٩- ٢٢٠
رفض إبليس السجود لآدم فأخرجه الله من الجنة وجعله من المبعدين، وأن عليه اللعنة إلى يوم الدين ٣/ ١٥٨ رفض السجود لآدم لأنه خلق من طين توعده بالاستيلاء على ذرية آدم بالإغواء والإضلال ٣/ ٢٨٧ امتناعه عن السجود لأنه أفضل من آدم في رأيه ٢/ ٢٠٨ استكباره عن السجود لآدم علوه بحجة أنه مخلوق من نار طرده من الجنة وإنظاره إلى يوم الحساب إقسامه على إغواء بني آدم التهديد من الله تعالى بملء جهنم به وبمن اتبعه من البشر ٤/ ٥١٢- ٥١٣
٦- إغواء بني آدم:
طريقته في إغواء بني آدم ٢/ ٢٢١
٧- طلب إبليس إمهاله:
طلبه الإمهال إلى يوم القيامة إغواؤه لبني آدم واستثناء عباد الله المخلصين ٣/ ١٥٨- ١٥٩ إمهاله إلى يوم القيامة قسمه أن يغوي بني آدم طريقة إغوائه للناس: يأتيهم من جميع الجهات ٢/ ٢١٩ أمهله الله إلى يوم القيامة وجزاؤه مع أتباعه جهنم جزاء وافرا مشاركته لأتباعه في أموالهم وأولادهم أما عباد الله المؤمنون فليس لإبليس عليهم من قوة ولا حجة ٣/ ٢٨٩- ٢٩٠
٨- طرد إبليس:
طرده من الجنة وجعله من الصاغرين ٢/ ٢١٨ طرده مذموما مدحورا من الجنة أو السماء، ووعيده بالنار هو ومن تبعه من الناس ٢/ ٢١٩- ٢٢٠
430
٩- تعريف الشيطان:
هو الوسواس الخناس معنى الوسوسة والخنس ٥/ ٦٤١- ٦٤٣ وسوسة الشيطان ٢/ ٢٢١ الشيطان هو الغرور والخدّاع الذي يغر الخلق ويخدعهم عن ربهم ٤/ ٢٨٢
١٠- عمل الشيطان:
خطوات الشيطان ١/ ١٩٤ سخريته ممن وعدهم وأخلفهم طلبه منهم أن يلوموا أنفسهم كفره بما أشركوه به في الدنيا ٣/ ١٢٤- ١٢٥ تتنزل الشياطين على كل كذاب كثير الكذب يسترقون السمع وأكثرهم كاذبون ٤/ ١٣٩ طلب الشيطان من الإنسان أن يكفر ثم تخليه عنه وتبرؤه منه ٥/ ٢٤٤ نهي المؤمنين أن يصدهم الشيطان عن اتباع محمد لأنه عدو ظاهر العداوة ٤/ ٦٤٤ هيأ الله للكفار قرناء من الشياطين يزينون لهم أمور الدنيا وشهواتها ٤/ ٥٨٩ الشيطان يفتن بني آدم يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم رؤيته ممكنة أم لا؟ ٢/ ٢٢٥ حفظ الله السماء بالكواكب من استماع كل شيطان متمرد، ورمي الشياطين بالشهب فتدحرهم ولهم في الآخرة عذاب دائم ٤/ ٤٤٤- ٤٤٥
هو الوسواس الخناس معنى الوسوسة والخنس ٥/ ٦٤١- ٦٤٣ وسوسة الشيطان ٢/ ٢٢١ الشيطان هو الغرور والخدّاع الذي يغر الخلق ويخدعهم عن ربهم ٤/ ٢٨٢
١٠- عمل الشيطان:
خطوات الشيطان ١/ ١٩٤ سخريته ممن وعدهم وأخلفهم طلبه منهم أن يلوموا أنفسهم كفره بما أشركوه به في الدنيا ٣/ ١٢٤- ١٢٥ تتنزل الشياطين على كل كذاب كثير الكذب يسترقون السمع وأكثرهم كاذبون ٤/ ١٣٩ طلب الشيطان من الإنسان أن يكفر ثم تخليه عنه وتبرؤه منه ٥/ ٢٤٤ نهي المؤمنين أن يصدهم الشيطان عن اتباع محمد لأنه عدو ظاهر العداوة ٤/ ٦٤٤ هيأ الله للكفار قرناء من الشياطين يزينون لهم أمور الدنيا وشهواتها ٤/ ٥٨٩ الشيطان يفتن بني آدم يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم رؤيته ممكنة أم لا؟ ٢/ ٢٢٥ حفظ الله السماء بالكواكب من استماع كل شيطان متمرد، ورمي الشياطين بالشهب فتدحرهم ولهم في الآخرة عذاب دائم ٤/ ٤٤٤- ٤٤٥
431
أهل الكتاب
١- كفر أهل الكتاب.
٢- تعنّت وتكبر أهل الكتاب.
٣- كتم الحقيقة.
٤- عمل أهل الكتاب.
٥- تهديد اليهود وتوعّدهم.
٦- تجبّر وتكبّر اليهود.
٧- موقف اليهود من الرسل والمسلمين.
٨- شدّة حقدهم.
٩- حبّهم للمال.
١٠- توعّد الحق لهم.
١١- تعريف النصارى.
١٢- كفر النصارى وادعاؤهم.
١- كفر أهل الكتاب.
٢- تعنّت وتكبر أهل الكتاب.
٣- كتم الحقيقة.
٤- عمل أهل الكتاب.
٥- تهديد اليهود وتوعّدهم.
٦- تجبّر وتكبّر اليهود.
٧- موقف اليهود من الرسل والمسلمين.
٨- شدّة حقدهم.
٩- حبّهم للمال.
١٠- توعّد الحق لهم.
١١- تعريف النصارى.
١٢- كفر النصارى وادعاؤهم.
432
١- كفر أهل الكتاب والرد عليهم:
كفرهم ادعاؤهم أنهم أبناء الله وأحباؤه ردّ الله عليهم بأنهم بشر مما خلق ٢/ ٢٩ إنذارهم لأنهم قالوا: اتخذوا الله ولدا، من غير علم أصلا ٣/ ٣٢٢ غلوهم في عيسى الإفراط والتفريط ١/ ٦٢٢- ٦٢٣ إصرارهم على الكفر حتى تأتيهم البينة استمرارهم على الكفر وتفرقهم بعد بعثة محمد صلّى الله عليه وسلم دخولهم النار وخلودهم فيها هم شر الخلق ٥/ ٥٧٧- ٥٨١ قولهم: إن الله اتخذ ولدا وهو قول عظيم تكاد تتفطر السماء وتنشق الأرض وتنهدّ الجبال من هوله وجسامته ٣/ ٤١٧- ٤١٨
٢- تعنّت أهل الكتاب:
فرقوا الإيمان بين الرسل ١/ ٦١٤ ترك جدالهم إلا من أفرط منهم في المجادلة وظلم أن نقول لهم: آمنا بالقرآن والتوراة والإنجيل، وإلهنا واحد ونحن له مسلمون ٤/ ٢٣٦- ٢٣٨ يَعْلَمُونَ أَنَّ الْقُرْآنَ مُنَزَّلٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بالحق ٢/ ١٧٦- ١٧٧
٣- كتمان أهل الكتاب للحقيقة:
لعنهم وغيرهم بسبب كتم الحق ١/ ١٨٧ عقوبة اليهود بالنار لأنهم كتموا ما أنزل الله ١/ ١٩٧ ليسوا على شيء حتى يقيموا التوراة والإنجيل ٢/ ٢٧ بعض فضائحهم ٢/ ٧٣ لَا يَمُوتُ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِلَّا وَقَدْ آمن بالمسيح ١/ ٦١٦
٤- شناعة عملهم وقولهم:
بيان إفراط النصارى في تأليه المسيح، وتفريط اليهود في تكذيبه ٢/ ١٠٣- ١٠٤ يخاصمون في دين الله بعد استجابة الناس له
كفرهم ادعاؤهم أنهم أبناء الله وأحباؤه ردّ الله عليهم بأنهم بشر مما خلق ٢/ ٢٩ إنذارهم لأنهم قالوا: اتخذوا الله ولدا، من غير علم أصلا ٣/ ٣٢٢ غلوهم في عيسى الإفراط والتفريط ١/ ٦٢٢- ٦٢٣ إصرارهم على الكفر حتى تأتيهم البينة استمرارهم على الكفر وتفرقهم بعد بعثة محمد صلّى الله عليه وسلم دخولهم النار وخلودهم فيها هم شر الخلق ٥/ ٥٧٧- ٥٨١ قولهم: إن الله اتخذ ولدا وهو قول عظيم تكاد تتفطر السماء وتنشق الأرض وتنهدّ الجبال من هوله وجسامته ٣/ ٤١٧- ٤١٨
٢- تعنّت أهل الكتاب:
فرقوا الإيمان بين الرسل ١/ ٦١٤ ترك جدالهم إلا من أفرط منهم في المجادلة وظلم أن نقول لهم: آمنا بالقرآن والتوراة والإنجيل، وإلهنا واحد ونحن له مسلمون ٤/ ٢٣٦- ٢٣٨ يَعْلَمُونَ أَنَّ الْقُرْآنَ مُنَزَّلٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ بالحق ٢/ ١٧٦- ١٧٧
٣- كتمان أهل الكتاب للحقيقة:
لعنهم وغيرهم بسبب كتم الحق ١/ ١٨٧ عقوبة اليهود بالنار لأنهم كتموا ما أنزل الله ١/ ١٩٧ ليسوا على شيء حتى يقيموا التوراة والإنجيل ٢/ ٢٧ بعض فضائحهم ٢/ ٧٣ لَا يَمُوتُ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ إِلَّا وَقَدْ آمن بالمسيح ١/ ٦١٦
٤- شناعة عملهم وقولهم:
بيان إفراط النصارى في تأليه المسيح، وتفريط اليهود في تكذيبه ٢/ ١٠٣- ١٠٤ يخاصمون في دين الله بعد استجابة الناس له
433
حجتهم لا ثبات لها كالشيء الذي يزول ٤/ ٦٠٩ فرقوا دينهم وكانوا شيعا وأحزابا ٢/ ٢٠٨- ٣٠٩ و ٤/ ٢٥٩ تفرق أهل الكتاب ٤/ ٦٠٨ اليهود أول أمة نزل عليهم الوعيد في قتل الأنفس ٢/ ٣٩
٥- تهديد اليهود وتوعدهم:
تذكيرهم بنعم الله حيث جعل منهم أنبياء وملوك أمرهم بدخول الأرض المقدسة ٢/ ٣١- ٣٢ غضب الله عليهم ضرب الذلة عليهم ١/ ٤٢٦ ما حرم الله عليهم من البقر والغنم شحومها والحوايا وما اختلط بعظم عقوبة لهم على ظلمهم ٢/ ١٩٧- ١٩٩ لعنهم على ألسنة الأنبياء ٢/ ٧٥- ٧٦ تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ٢/ ٧٥- ٧٦ موالاة الكفار ٢/ ٧٥- ٧٦ بسبب ظلمهم حرم الله عليهم الطيبات ١/ ٦١٨ تهديدهم بالعقوبة للمرة الثالثة إن عادوا إلى ما لا ينبغي ٢/ ٢٥٢- ٢٥٤ إنكارهم ما أنزل الله على الرسل من كتب ٢/ ١٥٨- ١٦١
٦- تجبر وتكبر اليهود:
تحريفهم لتوراة ١/ ٥٤٨ اللي بألسنتهم ١/ ٥٥٠ قولهم على مريم بهتانا التبجّح بقتل المسيح، وهم إنما قتلوا شبهه ١/ ٦١٥- ٦١٧ أميون لا يعلمون التوراة إلا أماني كاذبة ١/ ١٢٢- ١٢٣ اعتداؤهم في السبت وانقسامهم في ذلك، وتعنتهم وتكلفهم ١/ ١١٣- ١١٤ عنادهم وتمنيهم الموت ١/ ١٣٤- ١٣٥ عادتهم في التعنّت والعجرفة ١/ ١٠٧ قلوبهم غلف وإيمانهم قليل عنادهم وعجرفتهم ١/ ١٣١
٥- تهديد اليهود وتوعدهم:
تذكيرهم بنعم الله حيث جعل منهم أنبياء وملوك أمرهم بدخول الأرض المقدسة ٢/ ٣١- ٣٢ غضب الله عليهم ضرب الذلة عليهم ١/ ٤٢٦ ما حرم الله عليهم من البقر والغنم شحومها والحوايا وما اختلط بعظم عقوبة لهم على ظلمهم ٢/ ١٩٧- ١٩٩ لعنهم على ألسنة الأنبياء ٢/ ٧٥- ٧٦ تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ٢/ ٧٥- ٧٦ موالاة الكفار ٢/ ٧٥- ٧٦ بسبب ظلمهم حرم الله عليهم الطيبات ١/ ٦١٨ تهديدهم بالعقوبة للمرة الثالثة إن عادوا إلى ما لا ينبغي ٢/ ٢٥٢- ٢٥٤ إنكارهم ما أنزل الله على الرسل من كتب ٢/ ١٥٨- ١٦١
٦- تجبر وتكبر اليهود:
تحريفهم لتوراة ١/ ٥٤٨ اللي بألسنتهم ١/ ٥٥٠ قولهم على مريم بهتانا التبجّح بقتل المسيح، وهم إنما قتلوا شبهه ١/ ٦١٥- ٦١٧ أميون لا يعلمون التوراة إلا أماني كاذبة ١/ ١٢٢- ١٢٣ اعتداؤهم في السبت وانقسامهم في ذلك، وتعنتهم وتكلفهم ١/ ١١٣- ١١٤ عنادهم وتمنيهم الموت ١/ ١٣٤- ١٣٥ عادتهم في التعنّت والعجرفة ١/ ١٠٧ قلوبهم غلف وإيمانهم قليل عنادهم وعجرفتهم ١/ ١٣١
434
٧- موقف اليهود من الرسل ومن المسلمين والرد عليهم:
تلبيسهم على المسلمين أمر دينهم، بالإيمان وجه النهار والكفر آخره ١/ ٤٠٣ أمر الرسول بقتلهم لغدرهم، ونقضهم العهد ٢/ ٣٦٥- ٣٦٧ النهي عن اتخاذهم بطانة ١/ ٤٣١ نفاقهم وحقدهم ١/ ٤٣٢ تفضيلهم الكفار على المسلمين حسدا ١/ ٥٥٢ قولهم: عزير ابن الله يشبهون قول الكفار ٢/ ٤٠٢- ٤٠٣ و ٤٠٥ لا يقاتلون المسلمين إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ، أَوْ مِنْ وَرَاءِ جدر لجبنهم وحرصهم على الحياة ٥/ ٢٤٣ تظنهم جميعا، وقلوبهم متفرقة ٥/ ٢٤٤ كتمانهم شأن محمد خيانة في الدين ١/ ٤٠٣ استهزاؤهم من المسلمين في صلاتهم ٢/ ٦٢ و ٦٤ بعضهم آمن بمحمد صلّى الله عليه وسلم كعبد الله بن سلام، وقد آمنوا بالقرآن، ومن قبله كانوا منقادين لله، فالله يعطيهم أجرهم مرتين بسبب صبرهم ودفعهم بالحسنة السيئة، وإنفاقهم أموالهم في الطاعات، وإعراضهم عن اللغو في الكلام ٤/ ٢٠٥- ٢٠٦ جنوح بني قريظة للسلم ٢/ ٣٦٨- ٣٦٩
٨- شدة حقدهم:
تعدد مساوئ اليهود، ومنها: شدة عداوتهم ٢/ ٧٧ قولهم: إنّ الله فقير وهم أغنياء ١/ ٤٦٦ سؤالهم أن يروا الله جهرة ١/ ٦١٤ سمّاعون للكذب، ويحرفون الكلام ٢/ ٤٨ من تحريفهم ليّ ألسنتهم بالقرآن ١/ ٤٠٧ تحريم كل ذي ظفر- ليس بمنفرج الأصابع مثل البعير والنعامة- عليهم ٢/ ١٩٧- ١٩٩ ضرب الله لليهود الذين تركوا العمل بالتوراة مثلا بالحمار الذي لا يدري ما يحمل على ظهره ٥/ ٢٦٨- ٢٦٩ زعمهم الباطل بأنهم أبناء الله وأحباؤه، وبيان كذبهم، وكشف زيفهم، لأنهم يحبون الحياة ويكرهون الموت ٥/ ٢٧٠
تلبيسهم على المسلمين أمر دينهم، بالإيمان وجه النهار والكفر آخره ١/ ٤٠٣ أمر الرسول بقتلهم لغدرهم، ونقضهم العهد ٢/ ٣٦٥- ٣٦٧ النهي عن اتخاذهم بطانة ١/ ٤٣١ نفاقهم وحقدهم ١/ ٤٣٢ تفضيلهم الكفار على المسلمين حسدا ١/ ٥٥٢ قولهم: عزير ابن الله يشبهون قول الكفار ٢/ ٤٠٢- ٤٠٣ و ٤٠٥ لا يقاتلون المسلمين إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ، أَوْ مِنْ وَرَاءِ جدر لجبنهم وحرصهم على الحياة ٥/ ٢٤٣ تظنهم جميعا، وقلوبهم متفرقة ٥/ ٢٤٤ كتمانهم شأن محمد خيانة في الدين ١/ ٤٠٣ استهزاؤهم من المسلمين في صلاتهم ٢/ ٦٢ و ٦٤ بعضهم آمن بمحمد صلّى الله عليه وسلم كعبد الله بن سلام، وقد آمنوا بالقرآن، ومن قبله كانوا منقادين لله، فالله يعطيهم أجرهم مرتين بسبب صبرهم ودفعهم بالحسنة السيئة، وإنفاقهم أموالهم في الطاعات، وإعراضهم عن اللغو في الكلام ٤/ ٢٠٥- ٢٠٦ جنوح بني قريظة للسلم ٢/ ٣٦٨- ٣٦٩
٨- شدة حقدهم:
تعدد مساوئ اليهود، ومنها: شدة عداوتهم ٢/ ٧٧ قولهم: إنّ الله فقير وهم أغنياء ١/ ٤٦٦ سؤالهم أن يروا الله جهرة ١/ ٦١٤ سمّاعون للكذب، ويحرفون الكلام ٢/ ٤٨ من تحريفهم ليّ ألسنتهم بالقرآن ١/ ٤٠٧ تحريم كل ذي ظفر- ليس بمنفرج الأصابع مثل البعير والنعامة- عليهم ٢/ ١٩٧- ١٩٩ ضرب الله لليهود الذين تركوا العمل بالتوراة مثلا بالحمار الذي لا يدري ما يحمل على ظهره ٥/ ٢٦٨- ٢٦٩ زعمهم الباطل بأنهم أبناء الله وأحباؤه، وبيان كذبهم، وكشف زيفهم، لأنهم يحبون الحياة ويكرهون الموت ٥/ ٢٧٠
435
٩- حب اليهود للمال:
خيانتهم في المال، واستباحتهم أموال العرب ١/ ٤٠٤- ٤٠٦ بخلهم في بيان الحق للناس، وبخلهم في الإنفاق ١/ ٤٦٤ بخلهم، وقولهم إن الله بخيل ٢/ ٦٦- ٦٧ ذم الله لهم على بخلهم وأمرهم الناس بالبخل ١/ ٥٣٩ كل الطعام كان حلا لهم إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ١/ ٤١٣- ٤١٧
١٠- توعد الحق لهم:
أورثهم الله التوراة فيها هدى وذكرى لأصحاب العقول ٤/ ٥٦٩ كيف ضرب الله عليهم المسكنة والذل من واقعهم التاريخي ١/ ١٠٩ خزيهم وذلهم وهوانهم ١/ ١٢٨ إجلاء بني النضير عن المدينة بعد غدرهم خروجهم من الحصون وتخريبهم لبيوتهم كان آخر إجلاء لأهل الكتاب في زمن عمر رضي الله عنه تركهم للطاعة وميلهم للكفار ونقضهم للعهد أموالهم كانت فيئا ٥/ ٢٣٢- ٢٣٧ أسكن الله بني إسرائيل مكانا محمودا ورزقهم من الطيبات لم يقع منهم الخلاف إلا بعد أن علموا أحكام التوراة الله يحكم بينهم يوم القيامة ٢/ ٥٣٧ الوصايا العشر التي في التوراة ٢/ ٢٠٣ أمانيهم الكاذبة وإبطالها ١/ ٥٩٨ قضاء الله في اليهود أنهم سيفسدون في الأرض مرتين في المرة الأولى بعث الله عليهم عبادا أولى بأس وفي المرة الثانية تسوء وجوههم وتظهر فيها الكآبة، ويسلط الله عليهم قوما يدخلون عليهم المسجد ويدمرون كل شيء ٣/ ٢٥١- ٢٥٤
١١- النصارى:
نصارى: معناه اللغوي واشتقاقه ١/ ١١٠- ١١١ النصارى أقرب مودة للمؤمنين ٢/ ٧٧ و ٧٩ فيضان أعينهم من الدمع إذا سمعوا القرآن ٢/ ٧٨
خيانتهم في المال، واستباحتهم أموال العرب ١/ ٤٠٤- ٤٠٦ بخلهم في بيان الحق للناس، وبخلهم في الإنفاق ١/ ٤٦٤ بخلهم، وقولهم إن الله بخيل ٢/ ٦٦- ٦٧ ذم الله لهم على بخلهم وأمرهم الناس بالبخل ١/ ٥٣٩ كل الطعام كان حلا لهم إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ١/ ٤١٣- ٤١٧
١٠- توعد الحق لهم:
أورثهم الله التوراة فيها هدى وذكرى لأصحاب العقول ٤/ ٥٦٩ كيف ضرب الله عليهم المسكنة والذل من واقعهم التاريخي ١/ ١٠٩ خزيهم وذلهم وهوانهم ١/ ١٢٨ إجلاء بني النضير عن المدينة بعد غدرهم خروجهم من الحصون وتخريبهم لبيوتهم كان آخر إجلاء لأهل الكتاب في زمن عمر رضي الله عنه تركهم للطاعة وميلهم للكفار ونقضهم للعهد أموالهم كانت فيئا ٥/ ٢٣٢- ٢٣٧ أسكن الله بني إسرائيل مكانا محمودا ورزقهم من الطيبات لم يقع منهم الخلاف إلا بعد أن علموا أحكام التوراة الله يحكم بينهم يوم القيامة ٢/ ٥٣٧ الوصايا العشر التي في التوراة ٢/ ٢٠٣ أمانيهم الكاذبة وإبطالها ١/ ٥٩٨ قضاء الله في اليهود أنهم سيفسدون في الأرض مرتين في المرة الأولى بعث الله عليهم عبادا أولى بأس وفي المرة الثانية تسوء وجوههم وتظهر فيها الكآبة، ويسلط الله عليهم قوما يدخلون عليهم المسجد ويدمرون كل شيء ٣/ ٢٥١- ٢٥٤
١١- النصارى:
نصارى: معناه اللغوي واشتقاقه ١/ ١١٠- ١١١ النصارى أقرب مودة للمؤمنين ٢/ ٧٧ و ٧٩ فيضان أعينهم من الدمع إذا سمعوا القرآن ٢/ ٧٨
436
١٢- كفر النصارى وادعاؤهم:
كفرهم: بادعاء الألوهية لعيسى وادعاء التثليث ٢/ ٧٣- ٧٤ المسيح عليه السلام لا يملك النفع ولا الضر لنفسه ولا لغيره ٢/ ٧٥ أمروا بترك الغلو ٢/ ٧٥ اتخذ النصارى أحبارهم، ورهبانهم، والمسيح بن مريم، أربابا من دون الله ٢/ ٤٠٣- ٤٠٦ قول النصارى: المسيح ابن الله ٢/ ٤٠٢- ٤٠٣ يشابهون قول الكفار ٢/ ٤٠٢- ٤٠٣ كثير من الأحبار والرهبان يأكلون أموال الناس بالباطل، ويصدون الناس عن الإسلام ٢/ ٤٠٤ اختلافهم في أناجيلهم في عيسى ١/ ٦٢٣- ٦٢٤ حاصل ما في الأناجيل من سيرة عيسى ١/ ٦٢٤
كفرهم: بادعاء الألوهية لعيسى وادعاء التثليث ٢/ ٧٣- ٧٤ المسيح عليه السلام لا يملك النفع ولا الضر لنفسه ولا لغيره ٢/ ٧٥ أمروا بترك الغلو ٢/ ٧٥ اتخذ النصارى أحبارهم، ورهبانهم، والمسيح بن مريم، أربابا من دون الله ٢/ ٤٠٣- ٤٠٦ قول النصارى: المسيح ابن الله ٢/ ٤٠٢- ٤٠٣ يشابهون قول الكفار ٢/ ٤٠٢- ٤٠٣ كثير من الأحبار والرهبان يأكلون أموال الناس بالباطل، ويصدون الناس عن الإسلام ٢/ ٤٠٤ اختلافهم في أناجيلهم في عيسى ١/ ٦٢٣- ٦٢٤ حاصل ما في الأناجيل من سيرة عيسى ١/ ٦٢٤
437
الأوامر والمستحبات
١- صلة الرحم.
٢- الشكر لله.
٣- الحمد.
٤- الإحسان.
٥- العمل الصالح.
٦- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
٧- الصبر.
٨- الحق.
٩- التقوى.
١٠- الأمانة.
١١- العدل.
١٢- السلام. ١٣- العهد.
١٤- الصلح.
١٥- السلم.
١٦- الأدب.
١٧- الحياء.
١٨- الأخوة.
١٩- المساواة.
٢٠- الاستئذان.
٢١- غض البصر.
٢٢- الطاعة.
٢٣- التوبة.
٢٤- بر الوالدين.
١- صلة الرحم.
٢- الشكر لله.
٣- الحمد.
٤- الإحسان.
٥- العمل الصالح.
٦- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
٧- الصبر.
٨- الحق.
٩- التقوى.
١٠- الأمانة.
١١- العدل.
١٢- السلام. ١٣- العهد.
١٤- الصلح.
١٥- السلم.
١٦- الأدب.
١٧- الحياء.
١٨- الأخوة.
١٩- المساواة.
٢٠- الاستئذان.
٢١- غض البصر.
٢٢- الطاعة.
٢٣- التوبة.
٢٤- بر الوالدين.
438
١- صلة الرحم:
معنى صلة الرحم ٢/ ٩٣- ٩٥ معنى الأرحام ١/ ٤٨١ صلة الرحم واجبة ١/ ٤٨١
٢- الشكر لله:
من يشكر الله فإنما يشكر لنفسه لأن النفع يرجع إليه ٤/ ٢٧٣- ٢٧٤ الشكر للوالدين بعد شكر الله ٤/ ٢٧٣- ٢٧٤ معناه اللغوي ١/ ١٠١ تأذّن الله تعالى: الزيادة لمن شكر والعذاب الشديد لمن كفر ٣/ ١١٥
٣- الحمد:
اختصاص جميع أفراد الحمد بالله ٤/ ٣٥٧ له الحمد في الدنيا وفي الآخرة ٤/ ٣٥٧
٤- الإحسان:
أمر الله به ٣/ ٢٢٦- ٢٢٧ معناه ٣/ ٢٢٦- ٢٢٧ الإحسان إلى الوالدين ١/ ٥٣٥ الإحسان إلى اليتامى والجيران ١/ ٥٣٦
٥- العمل الصالح:
من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فالعقاب عليه لا على غيره ٤/ ٥٩٧ تَرْغِيبِ كُلِّ مُؤْمِنٍ فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ وتعميم الوعد من الله بالأجر والثواب والحياة الطيبة ٣/ ٢٣٢- ٢٣٣ عمل كل طائفة من إساءة أو إحسان لعامله لا يتجاوزه ٥/ ٨ مجازاة كل بعمله يوم القيامة ٥/ ٨ الفرق بين محاسن الأعمال ومساوئها ٤/ ٥٩١ دفع السيئة بأحسن ما يمكن من الحسنات ٤/ ٥٩١
معنى صلة الرحم ٢/ ٩٣- ٩٥ معنى الأرحام ١/ ٤٨١ صلة الرحم واجبة ١/ ٤٨١
٢- الشكر لله:
من يشكر الله فإنما يشكر لنفسه لأن النفع يرجع إليه ٤/ ٢٧٣- ٢٧٤ الشكر للوالدين بعد شكر الله ٤/ ٢٧٣- ٢٧٤ معناه اللغوي ١/ ١٠١ تأذّن الله تعالى: الزيادة لمن شكر والعذاب الشديد لمن كفر ٣/ ١١٥
٣- الحمد:
اختصاص جميع أفراد الحمد بالله ٤/ ٣٥٧ له الحمد في الدنيا وفي الآخرة ٤/ ٣٥٧
٤- الإحسان:
أمر الله به ٣/ ٢٢٦- ٢٢٧ معناه ٣/ ٢٢٦- ٢٢٧ الإحسان إلى الوالدين ١/ ٥٣٥ الإحسان إلى اليتامى والجيران ١/ ٥٣٦
٥- العمل الصالح:
من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فالعقاب عليه لا على غيره ٤/ ٥٩٧ تَرْغِيبِ كُلِّ مُؤْمِنٍ فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ وتعميم الوعد من الله بالأجر والثواب والحياة الطيبة ٣/ ٢٣٢- ٢٣٣ عمل كل طائفة من إساءة أو إحسان لعامله لا يتجاوزه ٥/ ٨ مجازاة كل بعمله يوم القيامة ٥/ ٨ الفرق بين محاسن الأعمال ومساوئها ٤/ ٥٩١ دفع السيئة بأحسن ما يمكن من الحسنات ٤/ ٥٩١
439
٦- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
وجوبه ١/ ٤٢٣- ٤٢٥ معنى: عليكم أنفسكم ٢/ ٩٦- ٩٧ تحذير العلماء من تركه، والاكتفاء بالكف عن المعاصي ٢/ ٦٤
٧- الصبر:
معناه اللغوي وشموله ١/ ٩٢- ٩٣
٨- الحق:
يقذف الله بالحق وهو الوحي على الباطل فيقضي عليه ويلغيه ٤/ ٣٨٣- ٣٨٤
٩- التقوى:
معنى التقوى، ومن هم المتقون؟ ١/ ٣٩- ٤٠ معناها ١/ ٤٢٢ من يتق الله- بفعل أوامره واجتناب نواهيه- ينصره ويرزقه ٥/ ٢٨٩- ٢٩١
١٠- الأمانة:
معناها ٤/ ٣٥٥- ٣٥٦ التزام الإنسان بها ليعذب الله العاصي ويثيب المطيع ٤/ ٣٥٥- ٣٥٦ الأمر بتأدية الأمانات إلى أصحابها ١/ ٥٥٥
١١- العدل:
أمر الله به ٣/ ٢٢٦
١٢- السلام:
من آداب الدخول إلى البيوت السلام على الأهل ٤/ ٦٣ وجوب ردّ التحيّة ١/ ٥٦٩ حكم الابتداء بالسلام ١/ ٥٧٠
١٣- العهد:
الأمر بالوفاء به ١/ ٥٧٠
وجوبه ١/ ٤٢٣- ٤٢٥ معنى: عليكم أنفسكم ٢/ ٩٦- ٩٧ تحذير العلماء من تركه، والاكتفاء بالكف عن المعاصي ٢/ ٦٤
٧- الصبر:
معناه اللغوي وشموله ١/ ٩٢- ٩٣
٨- الحق:
يقذف الله بالحق وهو الوحي على الباطل فيقضي عليه ويلغيه ٤/ ٣٨٣- ٣٨٤
٩- التقوى:
معنى التقوى، ومن هم المتقون؟ ١/ ٣٩- ٤٠ معناها ١/ ٤٢٢ من يتق الله- بفعل أوامره واجتناب نواهيه- ينصره ويرزقه ٥/ ٢٨٩- ٢٩١
١٠- الأمانة:
معناها ٤/ ٣٥٥- ٣٥٦ التزام الإنسان بها ليعذب الله العاصي ويثيب المطيع ٤/ ٣٥٥- ٣٥٦ الأمر بتأدية الأمانات إلى أصحابها ١/ ٥٥٥
١١- العدل:
أمر الله به ٣/ ٢٢٦
١٢- السلام:
من آداب الدخول إلى البيوت السلام على الأهل ٤/ ٦٣ وجوب ردّ التحيّة ١/ ٥٦٩ حكم الابتداء بالسلام ١/ ٥٧٠
١٣- العهد:
الأمر بالوفاء به ١/ ٥٧٠
440
١٤- الصلح:
على المسلمين إذا اقتتل فريقان منهم أن يسعوا بالصلح بينهم، وأن يدعوهم لحكم الله، فإن بغت إحدى الطائفتين على الأخرى، كان على المسلمين قتالها حتى ترجع إلى أمر الله ٥/ ٧٤ و ٧٧ وجوب الصلح بين المؤمنين لأنهم إخوة في الإيمان والدين ٥/ ٧٤ و ٧٧
١٥- السلم:
النهي عن الوهن، والبدء بدعوة الكفار إلى الصلح ٥/ ٥٠- ٥١
١٦- الأدب:
أمر الله بحسن الأدب في المجلس، ومنه التفسح، والنهوض ٥/ ٢٢٥- ٢٢٨
١٧- الحياء:
محال على الله ١/ ٦٧
١٨- الأخوة:
المؤمنون إخوة في أصل الإيمان ٥/ ٧٤- ٧٥ الإصلاح بين الأخوة واجب ويجلب الرحمة والمغفرة ٥/ ٧٤- ٧٥
١٩- المساواة:
خلق الله البشر من آدم وحواء فهم متساوون لاتصالهم بنسب واحد ٥/ ٧٩- ٨١ خلقهم الله شعوبا وقبائل للتعاون لا للتفاخر ٥/ ٧٩- ٨١ التفاضل بين الناس بالتقوى والعمل الصالح ٥/ ٧٩- ٨١
٢٠- الاستئذان:
استئذان الأطفال إذا بلغوا الحلم ٤/ ٦٠- ٦١ استئذان الخدم والعبيد ثلاث مرات:
من قبل صلاة الفجر حين تضعون ثيابكم من الظهيرة من بعد صلاة العشاء ٤/ ٥٩- ٦٠ ليس على النساء المسنّات إثم أن يضعن ثيابهن الخارجية مع العفة وترك الزينة ٤/ ٦١ استئذان المؤمنين مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا كانوا معه
على المسلمين إذا اقتتل فريقان منهم أن يسعوا بالصلح بينهم، وأن يدعوهم لحكم الله، فإن بغت إحدى الطائفتين على الأخرى، كان على المسلمين قتالها حتى ترجع إلى أمر الله ٥/ ٧٤ و ٧٧ وجوب الصلح بين المؤمنين لأنهم إخوة في الإيمان والدين ٥/ ٧٤ و ٧٧
١٥- السلم:
النهي عن الوهن، والبدء بدعوة الكفار إلى الصلح ٥/ ٥٠- ٥١
١٦- الأدب:
أمر الله بحسن الأدب في المجلس، ومنه التفسح، والنهوض ٥/ ٢٢٥- ٢٢٨
١٧- الحياء:
محال على الله ١/ ٦٧
١٨- الأخوة:
المؤمنون إخوة في أصل الإيمان ٥/ ٧٤- ٧٥ الإصلاح بين الأخوة واجب ويجلب الرحمة والمغفرة ٥/ ٧٤- ٧٥
١٩- المساواة:
خلق الله البشر من آدم وحواء فهم متساوون لاتصالهم بنسب واحد ٥/ ٧٩- ٨١ خلقهم الله شعوبا وقبائل للتعاون لا للتفاخر ٥/ ٧٩- ٨١ التفاضل بين الناس بالتقوى والعمل الصالح ٥/ ٧٩- ٨١
٢٠- الاستئذان:
استئذان الأطفال إذا بلغوا الحلم ٤/ ٦٠- ٦١ استئذان الخدم والعبيد ثلاث مرات:
من قبل صلاة الفجر حين تضعون ثيابكم من الظهيرة من بعد صلاة العشاء ٤/ ٥٩- ٦٠ ليس على النساء المسنّات إثم أن يضعن ثيابهن الخارجية مع العفة وترك الزينة ٤/ ٦١ استئذان المؤمنين مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا كانوا معه
441
الرسول صلّى الله عليه وسلم يأذن لمن يشاء ٤/ ٦٧- ٦٨
من آداب الاستئذان:
الاستئناس، وهو الاستئذان. السلام. الرجوع إن لم يجد أحدا، وإن قيل له: ارجع ٤/ ٢٣- ٢٤ لا إثم في دخول بيوت غير مسكونة ٤/ ٢٣- ٢٤
٢١- غضّ البصر:
الأمر بغضّ البصر للمؤمنين والمؤمنات عما يحرم ٤/ ٢٦- ٢٨ يعفى للناظر أول نظرة من غير قصد ٤/ ٢٦- ٢٨ الأمر بحفظ الفروج ٤/ ٢٦- ٢٨ عدم إبداء الزينة إلا على المحارم ٤/ ٢٦- ٢٨ الضرب بالخمر على الجيوب ٤/ ٢٦- ٢٨
٢٢- الطاعة:
الأمر بطاعة الله ورسوله ٥/ ٢٨٣ من يطع الله ورسوله طاعة صادقة لا ينقص من عمله شيئا ٥/ ٨٠
٢٣- التوبة:
معناها ١/ ٨٢ توبة آدم ١/ ٨٢ حكم توبة الزنديق ٢/ ٤٣٧ من يظلم نفسه ثم يستغفر الله ١/ ٥٩٢ قبول التوبة من جميع الذنوب ١/ ٥٩٢
٢٤- بر الوالدين:
الوصية بالإحسان بهما ٥/ ٢٢- ٢٤ حمل الأم ووضعها تأكيد لوجوب الإحسان إليها ٥/ ٢٢- ٢٤ الوصية بالإحسان إليهما ٤/ ٢٢٣ لا طاعة لهما في الإشراك بالله ٤/ ٢٢٣ الإحسان إليهما والشكر إليهما والطاعة لهما إلا في الإشراك بالله إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ٤/ ٢٧٤- ٢٧٦
من آداب الاستئذان:
الاستئناس، وهو الاستئذان. السلام. الرجوع إن لم يجد أحدا، وإن قيل له: ارجع ٤/ ٢٣- ٢٤ لا إثم في دخول بيوت غير مسكونة ٤/ ٢٣- ٢٤
٢١- غضّ البصر:
الأمر بغضّ البصر للمؤمنين والمؤمنات عما يحرم ٤/ ٢٦- ٢٨ يعفى للناظر أول نظرة من غير قصد ٤/ ٢٦- ٢٨ الأمر بحفظ الفروج ٤/ ٢٦- ٢٨ عدم إبداء الزينة إلا على المحارم ٤/ ٢٦- ٢٨ الضرب بالخمر على الجيوب ٤/ ٢٦- ٢٨
٢٢- الطاعة:
الأمر بطاعة الله ورسوله ٥/ ٢٨٣ من يطع الله ورسوله طاعة صادقة لا ينقص من عمله شيئا ٥/ ٨٠
٢٣- التوبة:
معناها ١/ ٨٢ توبة آدم ١/ ٨٢ حكم توبة الزنديق ٢/ ٤٣٧ من يظلم نفسه ثم يستغفر الله ١/ ٥٩٢ قبول التوبة من جميع الذنوب ١/ ٥٩٢
٢٤- بر الوالدين:
الوصية بالإحسان بهما ٥/ ٢٢- ٢٤ حمل الأم ووضعها تأكيد لوجوب الإحسان إليها ٥/ ٢٢- ٢٤ الوصية بالإحسان إليهما ٤/ ٢٢٣ لا طاعة لهما في الإشراك بالله ٤/ ٢٢٣ الإحسان إليهما والشكر إليهما والطاعة لهما إلا في الإشراك بالله إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ٤/ ٢٧٤- ٢٧٦
442
الإحسان إليهما وبخاصة في الكبر ٣/ ٢٦١ النهي عن الإساءة إليهما بالكلام ٣/ ٢٦٢ كفالتهما وضمّهما ٣/ ٢٦٣ الدعاء لهما بالرحمة والمغفرة ٣/ ٢٦٤
443
الزواجر والمنهيّات
١- الكبر.
٢- الكذب.
٣- شهادة الزور.
٤- الحسد.
٥- الظلم.
٦- المكر.
٧- القتل.
٨- الربا.
٩- التبذير.
١٠- البخل.
١١- الشح.
١٢- التكاثر.
١٣- الكنز.
١٤- الرشوة.
١٥- القذف.
١٦- الغيبة.
١٧- الخمر.
١٨- الميسر.
١٩- الزنا. ٢٠- الرفث.
٢١- قتل الأولاد.
٢٢- الفسق.
٢٣- الترف.
٢٤- الفاحشة.
٢٥- السحر.
٢٦- الفتنة.
٢٧- الخداع.
٢٨- الظن.
٢٩- الفساد.
٣٠- التجسّس.
٣١- التعصّب.
٣٢- السوء.
٣٣- اللهو.
٣٤- التقليد.
٣٥- الحلف.
٣٦- النجوى.
٣٧- المداهنة.
٣٨- الاختلاف.
١- الكبر.
٢- الكذب.
٣- شهادة الزور.
٤- الحسد.
٥- الظلم.
٦- المكر.
٧- القتل.
٨- الربا.
٩- التبذير.
١٠- البخل.
١١- الشح.
١٢- التكاثر.
١٣- الكنز.
١٤- الرشوة.
١٥- القذف.
١٦- الغيبة.
١٧- الخمر.
١٨- الميسر.
١٩- الزنا. ٢٠- الرفث.
٢١- قتل الأولاد.
٢٢- الفسق.
٢٣- الترف.
٢٤- الفاحشة.
٢٥- السحر.
٢٦- الفتنة.
٢٧- الخداع.
٢٨- الظن.
٢٩- الفساد.
٣٠- التجسّس.
٣١- التعصّب.
٣٢- السوء.
٣٣- اللهو.
٣٤- التقليد.
٣٥- الحلف.
٣٦- النجوى.
٣٧- المداهنة.
٣٨- الاختلاف.
444
١- الكبر:
لا يحب الله كل مختال متكبر فخور ٥/ ٢١١ جزاء المتكبرين عن الإيمان في نار جهنم ٣/ ١٩٣ النهي عن المرح والتكبر في المشي، التهكم بالمتكبر بأنه لن يخرق الأرض ولن يبلغ الجبال طولا ٥/ ٢٧٣- ٢٧٥
٢- الكذب:
الكذب على البريء بهتان عظيم وإثم كبير ١/ ٥٩٢- ٥٩٣ الأفّاك كثير الكذب، إن علم شيئا من آيات الله اتخذها سخرية، يكذب بآيات الله استكبارا وكأنه لم يسمعها، بشارته بالعذاب المهين والأليم يوم القيامة ٥/ ٦- ٧
٣- شهادة الزور:
النهي عنها ٣/ ٥٣٦ وتشمل الشرك وتحليل بعض الأنعام وتحريم بعضها ٣/ ٥٣٦
٤- الحسد:
الحسد الحرام ١/ ٥٣٠ الغبطة ١/ ٥٣٠ تمني زوال النعمة عن الغير، والاستعاذة منه ومن النفاثات (الساحرات) ٥/ ٦٣٩- ٦٤٠
٥- الظلم:
الله لا يظلم ولا يعذب أحدا إلا بذنبه ٤/ ٥٩٧ أشد الظلم الكذب على الله بادعاء الشفعاء والشركاء ٢/ ٥٥٦- ٥٥٧ الظالمون يستحقون اللعن ٢/ ٥٥٦- ٥٥٧ تحذير الظالم ١/ ٦١٢ التهديد الشديد للظلمة لمصيرهم وانقلابهم للحساب والجزاء عند الله ٤/ ١٤٠- ١٤١ الله تعالى ليس بغافل عن الظالمين وإنما يؤخر عذابهم ٣/ ١٣٧- ١٣٨ طلبهم أن يؤخر الله عذابهم، وبيان مكرهم وكيدهم ٣/ ١٤٠- ١٤١ الله لا يحب الظالمين ٤/ ٦٢٠
لا يحب الله كل مختال متكبر فخور ٥/ ٢١١ جزاء المتكبرين عن الإيمان في نار جهنم ٣/ ١٩٣ النهي عن المرح والتكبر في المشي، التهكم بالمتكبر بأنه لن يخرق الأرض ولن يبلغ الجبال طولا ٥/ ٢٧٣- ٢٧٥
٢- الكذب:
الكذب على البريء بهتان عظيم وإثم كبير ١/ ٥٩٢- ٥٩٣ الأفّاك كثير الكذب، إن علم شيئا من آيات الله اتخذها سخرية، يكذب بآيات الله استكبارا وكأنه لم يسمعها، بشارته بالعذاب المهين والأليم يوم القيامة ٥/ ٦- ٧
٣- شهادة الزور:
النهي عنها ٣/ ٥٣٦ وتشمل الشرك وتحليل بعض الأنعام وتحريم بعضها ٣/ ٥٣٦
٤- الحسد:
الحسد الحرام ١/ ٥٣٠ الغبطة ١/ ٥٣٠ تمني زوال النعمة عن الغير، والاستعاذة منه ومن النفاثات (الساحرات) ٥/ ٦٣٩- ٦٤٠
٥- الظلم:
الله لا يظلم ولا يعذب أحدا إلا بذنبه ٤/ ٥٩٧ أشد الظلم الكذب على الله بادعاء الشفعاء والشركاء ٢/ ٥٥٦- ٥٥٧ الظالمون يستحقون اللعن ٢/ ٥٥٦- ٥٥٧ تحذير الظالم ١/ ٦١٢ التهديد الشديد للظلمة لمصيرهم وانقلابهم للحساب والجزاء عند الله ٤/ ١٤٠- ١٤١ الله تعالى ليس بغافل عن الظالمين وإنما يؤخر عذابهم ٣/ ١٣٧- ١٣٨ طلبهم أن يؤخر الله عذابهم، وبيان مكرهم وكيدهم ٣/ ١٤٠- ١٤١ الله لا يحب الظالمين ٤/ ٦٢٠
445
العقوبة على الظلمة الذين يظلمون الناس بغير الحق، ولهم عذاب أليم في الآخرة ٤/ ٦٢٠ الوعيد الشديد لكل ظالم بالعذاب ٤/ ٧٩ الظلمة يتولى بعضهم بعضا بكسبهم ٢/ ١٨٥ الظالمون يتبعون أهواءهم ٤/ ٢٥٨ الظالمون في ضلال ٤/ ٢٧١ لا أحد أظلم ممن يعرض عن آيات الله ٤/ ٢٩٤ يعذب الله المترفين الظالمين بعملهم ٢/ ٦٠٥- ٦٠٧ الله لا يهلك القرى ظالما ٢/ ٦٠٥- ٦٠٧ للظالمين عند ربهم عذاب أليم ٤/ ٦١١ الظالمون مشفقون وخائفون مما عملوا وهو واقع بهم ٤/ ٦١١ أعد الله وهيأ للظالمين نارا أحاط بهم سورها وسياجها ٣/ ٣٣٦ يغيث الله الظالمين بالماء كالزيت المغلي في جهنم ٣/ ٣٣٦ الشرك أعظم الظلم وأعد الله للظالمين العذاب ٥/ ٤٢٧- ٤٢٨ عدم الركون للظلمة وبخاصة الحكام الظلمة ٢/ ٦٠١- ٦٠٣
٦- المكر:
مكر الكفار ٤/ ٤٠٨ لَا تَنْزِلُ عَاقِبَةُ السُّوءِ إِلَّا بِمَنْ أَسَاءَ ومكر ٤/ ٤٠٨ لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ٢/ ٢٦٠
٧- القتل:
النهي عن قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق ٣/ ٢٦٨- ٢٦٩ نهي ولي المقتول عن مجاوزة الحد في القصاص ٣/ ٢٦٨- ٢٦٩
٨- الربا:
أكل الربا والعمل به من الكبائر ١/ ٣٤١ تعظيم ذنب الربا ١/ ٣٤٠ معناه اللغوي والشرعي ١/ ٣٣٨ ربا الجاهلية ١/ ٣٣٩ عقوبة آكل الربا ١/ ٣٣٩
٦- المكر:
مكر الكفار ٤/ ٤٠٨ لَا تَنْزِلُ عَاقِبَةُ السُّوءِ إِلَّا بِمَنْ أَسَاءَ ومكر ٤/ ٤٠٨ لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ٢/ ٢٦٠
٧- القتل:
النهي عن قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق ٣/ ٢٦٨- ٢٦٩ نهي ولي المقتول عن مجاوزة الحد في القصاص ٣/ ٢٦٨- ٢٦٩
٨- الربا:
أكل الربا والعمل به من الكبائر ١/ ٣٤١ تعظيم ذنب الربا ١/ ٣٤٠ معناه اللغوي والشرعي ١/ ٣٣٨ ربا الجاهلية ١/ ٣٣٩ عقوبة آكل الربا ١/ ٣٣٩
446
من كان مقيما على الربا ولم ينزع منه استتيب فإن أصر ضربت عنقه ٣/ ٣٤٣ ما آتيتم من مال ليزيد ويزكو في أموال الناس لا يبارك الله فيه ولا يزكو ٤/ ٢٦٢ ربا الجاهلية أضعاف مضاعفة ١/ ٤٣٧ كفر من استحل الربا ١/ ٤٣٧ ربا ثقيف في الجاهلية ١/ ٤٣٨ معناه اللغوي والشرعي ١/ ٣٣٨ ربا الجاهلية ١/ ٣٣٨ عقوبة آكل الربا ١/ ٣٣٩
٩- التبذير:
النهي عنه تحريما وهو الإنفاق المذموم والإنفاق الحرام ٣/ ٢٦٥ المبذرون إخوان الشياطين في كفرهم بالنعمة ٣/ ٢٦٥
١٠- البخل:
ذم البخل وأهله ١/ ٥٣٨ الله غني عن البخلاء ٥/ ٥١١ هم بخلاء في أنفسهم ويأمرون غيرهم بالبخل ٥/ ٢١١
١١- الشح:
هو أشد من البخل ٥/ ٢٤٠ الفلاح مترتب على عدم شح النفس ٥/ ٢٤٠
١٢- التكاثر:
بالأموال والأولاد والتفاخر بكثرتها حتى أدرككم الموت ٥/ ٥٩٥- ٥٩٨ الزجر والردع عن التكاثر ٥/ ٥٩٥- ٥٩٨
١٣- الكنز:
عقوبة الكنز للمال في جهنم ٢/ ٤٠٧- ٤٠٨ الجزاء من جنس العمل ٢/ ٤٠٧- ٤٠٨
١٤- الرشوة:
الرشوة هي السحت ٢/ ٥١- ٥٢
٩- التبذير:
النهي عنه تحريما وهو الإنفاق المذموم والإنفاق الحرام ٣/ ٢٦٥ المبذرون إخوان الشياطين في كفرهم بالنعمة ٣/ ٢٦٥
١٠- البخل:
ذم البخل وأهله ١/ ٥٣٨ الله غني عن البخلاء ٥/ ٥١١ هم بخلاء في أنفسهم ويأمرون غيرهم بالبخل ٥/ ٢١١
١١- الشح:
هو أشد من البخل ٥/ ٢٤٠ الفلاح مترتب على عدم شح النفس ٥/ ٢٤٠
١٢- التكاثر:
بالأموال والأولاد والتفاخر بكثرتها حتى أدرككم الموت ٥/ ٥٩٥- ٥٩٨ الزجر والردع عن التكاثر ٥/ ٥٩٥- ٥٩٨
١٣- الكنز:
عقوبة الكنز للمال في جهنم ٢/ ٤٠٧- ٤٠٨ الجزاء من جنس العمل ٢/ ٤٠٧- ٤٠٨
١٤- الرشوة:
الرشوة هي السحت ٢/ ٥١- ٥٢
447
١٥- القذف:
حكم المحصنين من الرجال والمحصنات من النساء واحد في حد القذف، والقاذف ملعون في الدنيا والآخرة وله حد القذف في الدنيا، وعذاب جهنم في الآخرة ٤/ ٢٦- ٢٧ تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم يوم القيامة ٤/ ٢٧ القذف للزوجة واتهامها بالزنا حكم الملاعنة ٤/ ١٣ الملاعنة بين الزوجين أن يشهد أربع شهادات إنه من الصادقين، والخامسة أن عليه لعنة الله إن كان من الكاذبين ٤/ ١٣ يدفع الحد عن المرأة أن شهدت أربع شهادات إنه كاذب، وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ صادقا ٤/ ١٣ من قذف زوجته ولم يأت بأربعة شهداء فحده ثمانون جلدة ٤/ ١٠- ١٢ كيف يتوب القاذف ٤/ ١٢ لا تقبل شهادة القاذف إلا إذا تاب وأصلح ٤/ ١٢
١٦- الغيبة:
تحريم الغيبة وهي ذكر الرجل بما يكرهه ٥/ ٧٦- ٧٨ تمثيل الغيبة بأكل الميتة ٥/ ٧٦- ٧٨ ذم الغيبة والنميمة وشمولهما للهمز واللمز والإفساد ٥/ ٣٢٠ الهلاك في النار لكل همزة لمزة ٥/ ٦٠١- ٦٠٢ الهمزة الذي يغتاب الرجل في وجهه ٥/ ٦٠١- ٦٠٢ اللمزة الذي يغتاب الرجل من خلفه ٥/ ٦٠١- ٦٠٢
١٧- الخمر:
سبب تحريمها ١/ ٥٤٥- ٥٤٦ و ٢/ ٨٦ النهي عن القرب من الصلاة في حالة السكر ١/ ٥٤٠ معناها اللغوي ١/ ٢٥٢ إثمها ومنافعها ١/ ٢٥٣- ٢٥٥ تأكيد تحريمها من وجوه ٢/ ٨٤ التدرج في تحريمها ٢/ ٨٥- ٨٦ التشديد في تحريمها ٢/ ٨٥
حكم المحصنين من الرجال والمحصنات من النساء واحد في حد القذف، والقاذف ملعون في الدنيا والآخرة وله حد القذف في الدنيا، وعذاب جهنم في الآخرة ٤/ ٢٦- ٢٧ تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم يوم القيامة ٤/ ٢٧ القذف للزوجة واتهامها بالزنا حكم الملاعنة ٤/ ١٣ الملاعنة بين الزوجين أن يشهد أربع شهادات إنه من الصادقين، والخامسة أن عليه لعنة الله إن كان من الكاذبين ٤/ ١٣ يدفع الحد عن المرأة أن شهدت أربع شهادات إنه كاذب، وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ صادقا ٤/ ١٣ من قذف زوجته ولم يأت بأربعة شهداء فحده ثمانون جلدة ٤/ ١٠- ١٢ كيف يتوب القاذف ٤/ ١٢ لا تقبل شهادة القاذف إلا إذا تاب وأصلح ٤/ ١٢
١٦- الغيبة:
تحريم الغيبة وهي ذكر الرجل بما يكرهه ٥/ ٧٦- ٧٨ تمثيل الغيبة بأكل الميتة ٥/ ٧٦- ٧٨ ذم الغيبة والنميمة وشمولهما للهمز واللمز والإفساد ٥/ ٣٢٠ الهلاك في النار لكل همزة لمزة ٥/ ٦٠١- ٦٠٢ الهمزة الذي يغتاب الرجل في وجهه ٥/ ٦٠١- ٦٠٢ اللمزة الذي يغتاب الرجل من خلفه ٥/ ٦٠١- ٦٠٢
١٧- الخمر:
سبب تحريمها ١/ ٥٤٥- ٥٤٦ و ٢/ ٨٦ النهي عن القرب من الصلاة في حالة السكر ١/ ٥٤٠ معناها اللغوي ١/ ٢٥٢ إثمها ومنافعها ١/ ٢٥٣- ٢٥٥ تأكيد تحريمها من وجوه ٢/ ٨٤ التدرج في تحريمها ٢/ ٨٥- ٨٦ التشديد في تحريمها ٢/ ٨٥
448
انعقاد الإجماع ٢/ ٨٥ المفاسد الدنيوية ٢/ ٨٥ وقت التحريم ٢/ ٨٦ السكر ما يسكر من الخمر ويستخرج من النخيل والعنب ٣/ ٢١٢- ٢١٣
١٨- الميسر:
تأكيد تحريمها من وجوه ٤/ ٨٤ الميسر هو القمار ٢/ ٨٦ معناه اللغوي ١/ ٢٥٢ إثمه ومنافعه ١/ ٢٥٣ سهام الميسر ١/ ٢٥٥- ٢٥٦ كيفية الميسر في الجاهلية ١/ ٢٥٥- ٢٥٦ الميسر هو الشطرنج ٢/ ٨٧ الميسر هو النرد ٢/ ٨٧ الميسر هو كل ما ألهى عن ذكر الله فهو ميسر ٢/ ٨٧ الميسر هو النردشير ٢/ ٨٧
١٩- الزنا:
النهي عنه ووصفه بالقبح المجاوز للحد ٣/ ٢٦٧ حد الزاني غير المحصن ٤/ ٧ الحكمة من تقديم المرأة في قوله تعالى الزانية والزاني ٤/ ٧ حضور جماعة المسلمين إقامة الحد زيادة في التنكيل ٤/ ٧ تشنيع الزنا والتشنيع على أهله وأنه حرام على المؤمنين ٤/ ٧ حكم تزوج الرجل بامرأة زنى هو بها ٤/ ٧- ٨ تحريم نكاح الزواني ٤/ ٧- ٨
٢٠- الرفث:
معناه الجماع وقيل التكلم بالقبيح ١/ ٢١٤- ٢١٦
٢١- قتل الأولاد:
النهي عن قتل الأولاد خوف الفقر ٣/ ٢٦٥
١٨- الميسر:
تأكيد تحريمها من وجوه ٤/ ٨٤ الميسر هو القمار ٢/ ٨٦ معناه اللغوي ١/ ٢٥٢ إثمه ومنافعه ١/ ٢٥٣ سهام الميسر ١/ ٢٥٥- ٢٥٦ كيفية الميسر في الجاهلية ١/ ٢٥٥- ٢٥٦ الميسر هو الشطرنج ٢/ ٨٧ الميسر هو النرد ٢/ ٨٧ الميسر هو كل ما ألهى عن ذكر الله فهو ميسر ٢/ ٨٧ الميسر هو النردشير ٢/ ٨٧
١٩- الزنا:
النهي عنه ووصفه بالقبح المجاوز للحد ٣/ ٢٦٧ حد الزاني غير المحصن ٤/ ٧ الحكمة من تقديم المرأة في قوله تعالى الزانية والزاني ٤/ ٧ حضور جماعة المسلمين إقامة الحد زيادة في التنكيل ٤/ ٧ تشنيع الزنا والتشنيع على أهله وأنه حرام على المؤمنين ٤/ ٧ حكم تزوج الرجل بامرأة زنى هو بها ٤/ ٧- ٨ تحريم نكاح الزواني ٤/ ٧- ٨
٢٠- الرفث:
معناه الجماع وقيل التكلم بالقبيح ١/ ٢١٤- ٢١٦
٢١- قتل الأولاد:
النهي عن قتل الأولاد خوف الفقر ٣/ ٢٦٥
449
٢٢- الفسق:
معناه لغة وشرعا ١/ ٦٨ هل الفاسق مؤمن أو كافر ١/ ٦٨
٢٣- الترف:
نتيجة الترف الهلاك والدمار ٣/ ٢٥٧- ٢٥٨ المترفون والرؤساء أول المكذبين بالرسل ٤/ ٣٧٨- ٣٧٩ افتخارهم بكثرة الأموال والأولاد ٤/ ٣٧٨- ٣٧٩ الأموال والأولاد لا تقربهم من الله إذا لم يؤمنوا ٤/ ٣٧٩
٢٤- الفاحشة:
معناها اللغوي والشرعي ١/ ١٩٣ تحريم الفواحش الظاهر والباطن منها ٢/ ٢٢٩ طواف الكفار بالبيت عراة ٢/ ٢٢٧ الله لم يأمر بمعصية ولا رضيها ٢/ ٢٢٧ تعريف الفاحشة ٢/ ٢٢٦ تعم الفاحشة كل ما قبح من الذنوب، والنهي عن فعلها ٢/ ٢٢٦
٢٥- السحر:
معناه وحقيقته ١/ ١٣٩- ١٤٠ تأثيره في القلوب ١/ ١٤١ لا يؤثر إلا فيما أذن الله بتأثيره فيه ١/ ١٤١
٢٦- الفتنة:
الفتنة أشد من القتل ١/ ٢١٩- ٢٢٠ المؤمن قد يبتلى في ماله ونفسه لتمييز الكاذب من الصادق ٤/ ٢٢٢
٢٧- الخداع:
مخادعة المنافقين لله وخداعه لهم ١/ ٤٨
٢٨- الظن:
النهي عنه لأنه اتهام من غير سبب ٥/ ٧٦
معناه لغة وشرعا ١/ ٦٨ هل الفاسق مؤمن أو كافر ١/ ٦٨
٢٣- الترف:
نتيجة الترف الهلاك والدمار ٣/ ٢٥٧- ٢٥٨ المترفون والرؤساء أول المكذبين بالرسل ٤/ ٣٧٨- ٣٧٩ افتخارهم بكثرة الأموال والأولاد ٤/ ٣٧٨- ٣٧٩ الأموال والأولاد لا تقربهم من الله إذا لم يؤمنوا ٤/ ٣٧٩
٢٤- الفاحشة:
معناها اللغوي والشرعي ١/ ١٩٣ تحريم الفواحش الظاهر والباطن منها ٢/ ٢٢٩ طواف الكفار بالبيت عراة ٢/ ٢٢٧ الله لم يأمر بمعصية ولا رضيها ٢/ ٢٢٧ تعريف الفاحشة ٢/ ٢٢٦ تعم الفاحشة كل ما قبح من الذنوب، والنهي عن فعلها ٢/ ٢٢٦
٢٥- السحر:
معناه وحقيقته ١/ ١٣٩- ١٤٠ تأثيره في القلوب ١/ ١٤١ لا يؤثر إلا فيما أذن الله بتأثيره فيه ١/ ١٤١
٢٦- الفتنة:
الفتنة أشد من القتل ١/ ٢١٩- ٢٢٠ المؤمن قد يبتلى في ماله ونفسه لتمييز الكاذب من الصادق ٤/ ٢٢٢
٢٧- الخداع:
مخادعة المنافقين لله وخداعه لهم ١/ ٤٨
٢٨- الظن:
النهي عنه لأنه اتهام من غير سبب ٥/ ٧٦
450
بعض الظن إثم ٥/ ٧٦
٢٩- الفساد:
فساد المنافقين وآثاره ١/ ٥٠- ٥١ ظهوره في البر والبحر بسبب أعمال بني آدم ٤/ ٢٦٣ الفساد جزاء وعقاب لبعض أعمال الناس ٤/ ٢٦٣
٣٠- التجسس:
النهي عنه وهو البحث عن معايب الناس ٥/ ٧٦- ٧٨
٣١- التعصب:
ما يصيب المتعصب من عمى وصمم عن رؤية الحق ٢/ ٢٧٧
٣٢- السوء:
معناه اللغوي ١/ ١٩٣
٣٣- اللهو:
لهو الحديث: الغناء بعض الناس يشتري هذا اللهو ليصرف غيره عن ذكر الله ويتخذ آيات الله سخرية، كأن في أذنيه صمم عن سماع الحق والخير، له عذاب أليم عند الله ٤/ ٢٧٠- ٢٧٢
٣٤- التقليد:
خطره على الأمة المسلمة ٢/ ٤٠٣- ٤٠٤ الدعوة إلى الأخذ بالكتاب والسنة ٢/ ٤٠٣- ٤٠٤ خطر التعصب المذهبي ٢/ ٤٠٣- ٤٠٤ التحذير من التقليد الأعمى للمذاهب وترك اتباع الرسول ٢/ ٢٢٦ أخذ محض آراء الرجال وترك كتاب الله وسنة رسوله مع العقل ٢/ ٢٢٦ الزجر عن التقليد في المذاهب المخالفة للحق ٢/ ٢٢٦ ما يقع لأسراء التقليد ١/ ٦٠٧ أئمة المذاهب برءاء من هذا التعصب ١/ ٦٠٧ قبح التقليد ١/ ١٩٣- ١٩٤ الزجر عن التقليد ٤/ ٣٥٢
٢٩- الفساد:
فساد المنافقين وآثاره ١/ ٥٠- ٥١ ظهوره في البر والبحر بسبب أعمال بني آدم ٤/ ٢٦٣ الفساد جزاء وعقاب لبعض أعمال الناس ٤/ ٢٦٣
٣٠- التجسس:
النهي عنه وهو البحث عن معايب الناس ٥/ ٧٦- ٧٨
٣١- التعصب:
ما يصيب المتعصب من عمى وصمم عن رؤية الحق ٢/ ٢٧٧
٣٢- السوء:
معناه اللغوي ١/ ١٩٣
٣٣- اللهو:
لهو الحديث: الغناء بعض الناس يشتري هذا اللهو ليصرف غيره عن ذكر الله ويتخذ آيات الله سخرية، كأن في أذنيه صمم عن سماع الحق والخير، له عذاب أليم عند الله ٤/ ٢٧٠- ٢٧٢
٣٤- التقليد:
خطره على الأمة المسلمة ٢/ ٤٠٣- ٤٠٤ الدعوة إلى الأخذ بالكتاب والسنة ٢/ ٤٠٣- ٤٠٤ خطر التعصب المذهبي ٢/ ٤٠٣- ٤٠٤ التحذير من التقليد الأعمى للمذاهب وترك اتباع الرسول ٢/ ٢٢٦ أخذ محض آراء الرجال وترك كتاب الله وسنة رسوله مع العقل ٢/ ٢٢٦ الزجر عن التقليد في المذاهب المخالفة للحق ٢/ ٢٢٦ ما يقع لأسراء التقليد ١/ ٦٠٧ أئمة المذاهب برءاء من هذا التعصب ١/ ٦٠٧ قبح التقليد ١/ ١٩٣- ١٩٤ الزجر عن التقليد ٤/ ٣٥٢
451
٣٥- الحلف:
ذم الإكثار من الحلف ٥/ ٣٢٠- ٣٢٣ النهي عن الحلف على ترك الإحسان إلى الأقارب المستحقين ٤/ ٢٦ الأمر بالعفو والصلح والإنفاق والتكفير عن اليمين لأن الله يحب العفو والمغفرة ٢/ ٢٦
٣٦- النجوى:
معناها، وعلم الله بها ٥/ ٢٢٣- ٢٢٥ نهي اليهود والمنافقين عن النجوى لأنها معصية ٥/ ٢٢٣- ٢٢٥ أمر المؤمنين بالتناجي بالخير والتقوى والصلاح ٥/ ٢٢٣- ٢٢٥ النجوى بالإثم من الشيطان لا من غيره ٥/ ٢٢٣- ٢٢٥
٣٧- المداهنة:
دهان أهل البدع ١/ ١٥٨
٣٨- الاختلاف:
النهي عن الاختلاف في الأصول ١/ ٤٢٣ جوازه في الفروع ١/ ٤٢٣
ذم الإكثار من الحلف ٥/ ٣٢٠- ٣٢٣ النهي عن الحلف على ترك الإحسان إلى الأقارب المستحقين ٤/ ٢٦ الأمر بالعفو والصلح والإنفاق والتكفير عن اليمين لأن الله يحب العفو والمغفرة ٢/ ٢٦
٣٦- النجوى:
معناها، وعلم الله بها ٥/ ٢٢٣- ٢٢٥ نهي اليهود والمنافقين عن النجوى لأنها معصية ٥/ ٢٢٣- ٢٢٥ أمر المؤمنين بالتناجي بالخير والتقوى والصلاح ٥/ ٢٢٣- ٢٢٥ النجوى بالإثم من الشيطان لا من غيره ٥/ ٢٢٣- ٢٢٥
٣٧- المداهنة:
دهان أهل البدع ١/ ١٥٨
٣٨- الاختلاف:
النهي عن الاختلاف في الأصول ١/ ٤٢٣ جوازه في الفروع ١/ ٤٢٣
452
الزهد والتوبة
١- الرزق.
٢- الطيبات.
٣- الدنيا والآخرة.
٤- التوبة.
١- الرزق.
٢- الطيبات.
٣- الدنيا والآخرة.
٤- التوبة.
453
١- الرزق:
يوسعه الله ويبسطه لمن يشاء، ويضيقه على من يشاء ٤/ ٦٠٦ يرزق الله العباد كيف يشاء ٤/ ٦١١ يوسعه لمن يشاء ويقبضه عمن يشاء ٤/ ٥٣٨ معنى الرزق ١/ ٤٢ لو وسع الله لعباده الرزق لبغوا في الأرض، ولكنه ينزل الرزق لعباده بتقدير على حسب مشيئته ٤/ ٦١٣ الله يرزق كل دابة الله يوسع في الرزق ويضيق حسب علمه وحكمته ٤/ ٢٤٣ قد يبسطه الله للكافر ويقتره على المؤمن ابتلاء ٣/ ٩٦- ٩٧
٢- الطيبات:
اللباس يستر العورات لباس التقوى خير ٢/ ٢٢٥ الزينة والطيبات حلال من غير إسراف ولا مخيلة الطيبات للمؤمنين في الدنيا ويشاركهم فيها الكفار الطيبات خالصة للمؤمنين يوم القيامة الأمر بالزينة عند الحضور إلى المساجد للصلاة والطواف المال والبنون زينة الحياة الدنيا ٣/ ٣٤٥ أحل الله الزينة وجميع الطيبات من غير سرف ولا مخيلة ٢/ ٢٣٠ خلق الله من جنس الأنعام إناثا ٤/ ٦٠٤ الأنعام خلقها الله للركوب ومنها للأكل الأنعام هي من آيات الله ٥/ ٥٧٦ الأنعام هي: الإبل، والبقر والغنم ومن منافعها: فيها دفء، ومنها تأكلون، وزينة، وتحمل أثقالكم في السفر، وتركبونها ٣/ ١٧٩- ١٨١
٣- الدنيا والآخرة:
الدنيا دار لهو ولعب، والآخرة هي الدار الخالدة ٤/ ٢٤٤ بيان حقارة الدنيا، وأنها لعب، ولهو، وتفاخر، وتكاثر في الأموال والأولاد ٥/ ٢١٠
يوسعه الله ويبسطه لمن يشاء، ويضيقه على من يشاء ٤/ ٦٠٦ يرزق الله العباد كيف يشاء ٤/ ٦١١ يوسعه لمن يشاء ويقبضه عمن يشاء ٤/ ٥٣٨ معنى الرزق ١/ ٤٢ لو وسع الله لعباده الرزق لبغوا في الأرض، ولكنه ينزل الرزق لعباده بتقدير على حسب مشيئته ٤/ ٦١٣ الله يرزق كل دابة الله يوسع في الرزق ويضيق حسب علمه وحكمته ٤/ ٢٤٣ قد يبسطه الله للكافر ويقتره على المؤمن ابتلاء ٣/ ٩٦- ٩٧
٢- الطيبات:
اللباس يستر العورات لباس التقوى خير ٢/ ٢٢٥ الزينة والطيبات حلال من غير إسراف ولا مخيلة الطيبات للمؤمنين في الدنيا ويشاركهم فيها الكفار الطيبات خالصة للمؤمنين يوم القيامة الأمر بالزينة عند الحضور إلى المساجد للصلاة والطواف المال والبنون زينة الحياة الدنيا ٣/ ٣٤٥ أحل الله الزينة وجميع الطيبات من غير سرف ولا مخيلة ٢/ ٢٣٠ خلق الله من جنس الأنعام إناثا ٤/ ٦٠٤ الأنعام خلقها الله للركوب ومنها للأكل الأنعام هي من آيات الله ٥/ ٥٧٦ الأنعام هي: الإبل، والبقر والغنم ومن منافعها: فيها دفء، ومنها تأكلون، وزينة، وتحمل أثقالكم في السفر، وتركبونها ٣/ ١٧٩- ١٨١
٣- الدنيا والآخرة:
الدنيا دار لهو ولعب، والآخرة هي الدار الخالدة ٤/ ٢٤٤ بيان حقارة الدنيا، وأنها لعب، ولهو، وتفاخر، وتكاثر في الأموال والأولاد ٥/ ٢١٠
454
تمثيل الدنيا بالزرع الأخضر الذي يجف ويصبح حطاما متكسرا ٥/ ٢١٠ الحياة الدنيا متاع الغرور لمن لم يعمل للآخرة ٥/ ٢١٠ إيثار الدنيا وتحصيل منافعها، والاهتمام الزائد بها ٥/ ٥١٧- ٥١٨ ثبوت هذا في صحف إبراهيم وموسى ٥/ ٥١٧- ٥١٨ النهي عن الاغترار بالدنيا ٤/ ٢٨٢ من كان يريد الحياة الدنيا العاجلة عجل الله فيها ما يشاء لمن يريد وعاقبته جهنم ٣/ ٢٥٩- ٢٦٠ و ٢٦٣ ضرب الله مثلا للحياة الدنيا الزائلة الفانية بالنبات الذي يتكسر وتذهب به الرياح بعد اخضراره ونضجه ٣/ ٣٤٥ بيان حال الدنيا، وسرعة انقضائها ٢/ ٤٩٧- ٥٠١ تشبيه زوال الدنيا بما عَلَى الْأَرْضِ مِنْ أَنْوَاعِ النَّبَاتِ فِي زَوَالِ رونقه وذهاب بهجته ٢/ ٤٩٧- ٤٩٨ و ٥٠١
٤- التوبة:
التوبة الصادقة النصوح ٥/ ٣٠٢- ٣٠٣ التوبة: هي مجرد عقد القلب، ولا يشترط اطّلاع الناس عليها ١/ ١٠٥- ١٠٦ بابها مفتوح ١/ ٥٧٦ واجبة على المؤمنين ١/ ٥٠٥ هل التوبة واجبة على الله؟ ١/ ٥٠٥
٤- التوبة:
التوبة الصادقة النصوح ٥/ ٣٠٢- ٣٠٣ التوبة: هي مجرد عقد القلب، ولا يشترط اطّلاع الناس عليها ١/ ١٠٥- ١٠٦ بابها مفتوح ١/ ٥٧٦ واجبة على المؤمنين ١/ ٥٠٥ هل التوبة واجبة على الله؟ ١/ ٥٠٥
455
مفاهيم القرآن
١- الأرض.
٢- السكينة.
٣- السيئة.
٤- السّلوى.
٥- السّلم.
٦- الختم.
٧- الضعفاء.
٨- الحرج.
٩- الحديد.
١٠- النّعم.
١١- الرياح.
١٢- الهجرة.
١٣- الهلال.
١٤- الوزر.
١٥- الولاية.
١٦- يأجوج ومأجوج.
١٧- اليسر والتيسير.
١٨- التراب.
١٩- الأسماء.
٢٠- الطاعون.
٢١- العرب.
٢٢- العمر.
٢٣- الوسيلة. ٢٤- الماعون.
٢٥- المجادلة.
٢٦- المصائب.
٢٧- المطر.
٢٨- المعاد.
٢٩- الموالاة.
٣٠- المن.
٣١- النحل.
٣٢- الفرج.
٣٣- فرعون.
٣٤- الفيل.
٣٥- القانت.
٣٦- القرابة والقربى.
٣٧- قريش.
٣٨- الكعبة.
٣٩- الكلمة الطيبة.
٤٠- الكهانة والتنجيم.
٤١- المباهلة.
٤٢- البحيرة.
٤٣- البدعة.
٤٤- الرأي.
٤٥- الرؤيا.
٤٦- الروح. ٤٧- الضعفاء والكبراء.
٤٨- الطاعون.
٤٩- النعيم.
٥٠- الجماعة.
٥١- الدعوة إلى الله.
٥٢- الدابة.
٥٣- الشرع.
٥٤- الصابئون.
٥٥- الطمس.
٥٦- الطين.
٥٧- العالم.
٥٨- العسل.
٥٩- العصا.
٦٠- العقوبة.
٦١- العنكبوت.
٦٢- العين.
٦٣- الفاسق.
٦٤- الفترة.
٦٥- الفتنة.
٦٦- الردة.
٦٧- الخصاء.
٦٨- الأهواء.
٦٩- السمع. ٤ ٧٠- الحق.
٧١- التابوت.
٧٢- الأمة.
٧٣- الأسباط.
٧٤- الأموال.
٧٥- أهل البدع.
٧٦- الأنصار.
٧٧- الاعتبار.
٧٨- الأخذ بالظاهر.
٧٩- التبني.
٨٠- آل فرعون.
٨١- أكاذيب القصاص ٨٢- إسرائيل.
٨٣- الأساطير.
٨٤- الآيات.
٨٥- الحياة والموت.
٨٦- السماء.
٨٧- الوزن والكيل.
٨٨- الولي.
٨٩- النجوم.
٩٠- الرياح.
٩١- العهد.
٩٢- السائبة والحام.
١- الأرض.
٢- السكينة.
٣- السيئة.
٤- السّلوى.
٥- السّلم.
٦- الختم.
٧- الضعفاء.
٨- الحرج.
٩- الحديد.
١٠- النّعم.
١١- الرياح.
١٢- الهجرة.
١٣- الهلال.
١٤- الوزر.
١٥- الولاية.
١٦- يأجوج ومأجوج.
١٧- اليسر والتيسير.
١٨- التراب.
١٩- الأسماء.
٢٠- الطاعون.
٢١- العرب.
٢٢- العمر.
٢٣- الوسيلة. ٢٤- الماعون.
٢٥- المجادلة.
٢٦- المصائب.
٢٧- المطر.
٢٨- المعاد.
٢٩- الموالاة.
٣٠- المن.
٣١- النحل.
٣٢- الفرج.
٣٣- فرعون.
٣٤- الفيل.
٣٥- القانت.
٣٦- القرابة والقربى.
٣٧- قريش.
٣٨- الكعبة.
٣٩- الكلمة الطيبة.
٤٠- الكهانة والتنجيم.
٤١- المباهلة.
٤٢- البحيرة.
٤٣- البدعة.
٤٤- الرأي.
٤٥- الرؤيا.
٤٦- الروح. ٤٧- الضعفاء والكبراء.
٤٨- الطاعون.
٤٩- النعيم.
٥٠- الجماعة.
٥١- الدعوة إلى الله.
٥٢- الدابة.
٥٣- الشرع.
٥٤- الصابئون.
٥٥- الطمس.
٥٦- الطين.
٥٧- العالم.
٥٨- العسل.
٥٩- العصا.
٦٠- العقوبة.
٦١- العنكبوت.
٦٢- العين.
٦٣- الفاسق.
٦٤- الفترة.
٦٥- الفتنة.
٦٦- الردة.
٦٧- الخصاء.
٦٨- الأهواء.
٦٩- السمع. ٤ ٧٠- الحق.
٧١- التابوت.
٧٢- الأمة.
٧٣- الأسباط.
٧٤- الأموال.
٧٥- أهل البدع.
٧٦- الأنصار.
٧٧- الاعتبار.
٧٨- الأخذ بالظاهر.
٧٩- التبني.
٨٠- آل فرعون.
٨١- أكاذيب القصاص ٨٢- إسرائيل.
٨٣- الأساطير.
٨٤- الآيات.
٨٥- الحياة والموت.
٨٦- السماء.
٨٧- الوزن والكيل.
٨٨- الولي.
٨٩- النجوم.
٩٠- الرياح.
٩١- العهد.
٩٢- السائبة والحام.
456
١- الأرض:
خلقها متقدم على السماء ودخولها متأخر ١/ ٧٢ بسطها كالفراش ٥/ ١٠٩ خلق الله الأرض ضامة للأحياء على ظهرها، وللأموات في باطنها جعل فيها جبالا طوالا وجعل فيها ماء عذبا ٥/ ٤٣٢
٢- السكينة:
معناها اللغوي ١/ ٣٠٦ ما ورد عن بني إسرائيل، ورد المؤلف عليهم ١/ ٣٠٦- ٣٠٧
٣- السيئة:
الْعَدْلَ فِي الِانْتِصَارِ هُوَ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْمُسَاوَاةِ وجزاء السيئة بمثلها جائز ٤/ ٦٢٠
٤- السّلوى:
معناها وما هو؟ ١/ ١٠٣- ١٠٥
٥- السّلم:
وهو السلف المضمون إلى أجل مسمّى ١/ ٣٤٩
٦- الختم:
كيفية الختم على القلوب والآذان والأبصار ١/ ٤٧
٧- الضعفاء:
طلب الكفار طرد الضعفاء من المسلمين ٢/ ١٣٨
٨- الحرج:
ما جعل الله في دين الإسلام من حرج ومشقة التكليف ضمن حدود الاستطاعة ٣/ ٥٥٨- ٥٥٩
٩- الحديد:
خلقه الله فيه قوة تتخذ منه آلات للحرب، وفيه منافع للناس ٥/ ٢١٣
١٠- النعم:
عاقبة كفران النّعم الجوع والخوف
خلقها متقدم على السماء ودخولها متأخر ١/ ٧٢ بسطها كالفراش ٥/ ١٠٩ خلق الله الأرض ضامة للأحياء على ظهرها، وللأموات في باطنها جعل فيها جبالا طوالا وجعل فيها ماء عذبا ٥/ ٤٣٢
٢- السكينة:
معناها اللغوي ١/ ٣٠٦ ما ورد عن بني إسرائيل، ورد المؤلف عليهم ١/ ٣٠٦- ٣٠٧
٣- السيئة:
الْعَدْلَ فِي الِانْتِصَارِ هُوَ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْمُسَاوَاةِ وجزاء السيئة بمثلها جائز ٤/ ٦٢٠
٤- السّلوى:
معناها وما هو؟ ١/ ١٠٣- ١٠٥
٥- السّلم:
وهو السلف المضمون إلى أجل مسمّى ١/ ٣٤٩
٦- الختم:
كيفية الختم على القلوب والآذان والأبصار ١/ ٤٧
٧- الضعفاء:
طلب الكفار طرد الضعفاء من المسلمين ٢/ ١٣٨
٨- الحرج:
ما جعل الله في دين الإسلام من حرج ومشقة التكليف ضمن حدود الاستطاعة ٣/ ٥٥٨- ٥٥٩
٩- الحديد:
خلقه الله فيه قوة تتخذ منه آلات للحرب، وفيه منافع للناس ٥/ ٢١٣
١٠- النعم:
عاقبة كفران النّعم الجوع والخوف
457
عبادة الله تقتضي شكر نعمه ٣/ ٢٤٠- ٢٤١
١١- الرياح:
تصريفها حكم سبها الفرق بين الريح والرياح ١/ ١٩٠
١٢- الهجرة:
الذين هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ٣/ ٢٠٢
١٣- الهلال:
معناه متى يطلق على القمر؟
الحكمة من زيادة الهلال ونقصانه ١/ ٢١٨
١٤- الوزر:
لا تحمل نفس إثم غيرها، بل كل نفس تحمل وزرها، وَإِنْ تَدْعُ نَفْسٌ مُثْقَلَةٌ بِالذُّنُوبِ نَفْسًا أُخْرَى إلى حمل شيء من ذنوبها لا تحمل شَيْئًا وَلَوْ كَانَتْ قَرِيبَةً لَهَا فِي النَّسَبِ ٤/ ٣٩٦
١٥- الولاية:
قطعها بين المؤمنين والكافرين ٢/ ٣٩٥- ٣٩٦
١٦- يأجوج ومأجوج:
فتح السد الذي عليهم خروجهم من كل أكمة ومرتفع ٣/ ٥٠٥- ٥٠٦
١٧- اليسر والتيسير:
مقصد من مقاصد الرب في جميع أمور الدين ١/ ٢١٠
١٨- التراب:
تحريم أكله، وينتفع به ١/ ٧٢
١١- الرياح:
تصريفها حكم سبها الفرق بين الريح والرياح ١/ ١٩٠
١٢- الهجرة:
الذين هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ٣/ ٢٠٢
١٣- الهلال:
معناه متى يطلق على القمر؟
الحكمة من زيادة الهلال ونقصانه ١/ ٢١٨
١٤- الوزر:
لا تحمل نفس إثم غيرها، بل كل نفس تحمل وزرها، وَإِنْ تَدْعُ نَفْسٌ مُثْقَلَةٌ بِالذُّنُوبِ نَفْسًا أُخْرَى إلى حمل شيء من ذنوبها لا تحمل شَيْئًا وَلَوْ كَانَتْ قَرِيبَةً لَهَا فِي النَّسَبِ ٤/ ٣٩٦
١٥- الولاية:
قطعها بين المؤمنين والكافرين ٢/ ٣٩٥- ٣٩٦
١٦- يأجوج ومأجوج:
فتح السد الذي عليهم خروجهم من كل أكمة ومرتفع ٣/ ٥٠٥- ٥٠٦
١٧- اليسر والتيسير:
مقصد من مقاصد الرب في جميع أمور الدين ١/ ٢١٠
١٨- التراب:
تحريم أكله، وينتفع به ١/ ٧٢
458
١٩- الأسماء:
معنى الأسماء التي علمها لآدم ١/ ٧٧- ٧٨ الاسم غير المسمى ١/ ٢١
٢٠- الطاغوت:
الذين يجتنبون عبادته لهم الثواب الجزيل وهو الجنة ٤/ ٥٢٣ معناه: الشيطان وكل ما عبد من دون الله ١/ ٣١٦- ٣١٧
٢١- العرب:
كانوا يطوفون بالبيت عراة ٢/ ٢٢٥ لم يكن لهم كتب يدرسونها، ولم يرسل الله لهم قبل محمد من نذير ٤/ ٣٨٢
٢٢- العمر:
أسباب تطويل العمر وأسباب تقصيره ٣/ ٣٩٢- ٣٩٣ و ٣٩٥ من الناس من يطيل الله عمره ويغير خلقه ويجعله على عكس ما كان من القوة والطراوة ٤/ ٤٣٥
٢٣- الوسيلة:
معناها: القربة، ودرجة في الجنة ٢/ ٤٥ الوسيلة إلى الله تكون بالعمل الصالح ٣/ ٢٨٤
٢٤- الماعون:
الهلاك لمن يمنع الماعون، وهو ما يتعاوره الناس بينهم ٥/ ٦١١- ٦١٢ الهلاك لمانع الزكاة ٥/ ٦١١- ٦١٢
٢٥- المجادلة:
هي خولة بنت ثعلبة سمع الله جدالها لرسول الله صلّى الله عليه وسلم في زوجها الذي ظاهرها وهي تشتكي إلى الله ٥/ ٢١٧- ٢١٨
٢٦- المصائب:
هي الجوائح والكوارث، وهي مكتوبة في اللوح المحفوظ ٥/ ٢١٠- ٢١١
معنى الأسماء التي علمها لآدم ١/ ٧٧- ٧٨ الاسم غير المسمى ١/ ٢١
٢٠- الطاغوت:
الذين يجتنبون عبادته لهم الثواب الجزيل وهو الجنة ٤/ ٥٢٣ معناه: الشيطان وكل ما عبد من دون الله ١/ ٣١٦- ٣١٧
٢١- العرب:
كانوا يطوفون بالبيت عراة ٢/ ٢٢٥ لم يكن لهم كتب يدرسونها، ولم يرسل الله لهم قبل محمد من نذير ٤/ ٣٨٢
٢٢- العمر:
أسباب تطويل العمر وأسباب تقصيره ٣/ ٣٩٢- ٣٩٣ و ٣٩٥ من الناس من يطيل الله عمره ويغير خلقه ويجعله على عكس ما كان من القوة والطراوة ٤/ ٤٣٥
٢٣- الوسيلة:
معناها: القربة، ودرجة في الجنة ٢/ ٤٥ الوسيلة إلى الله تكون بالعمل الصالح ٣/ ٢٨٤
٢٤- الماعون:
الهلاك لمن يمنع الماعون، وهو ما يتعاوره الناس بينهم ٥/ ٦١١- ٦١٢ الهلاك لمانع الزكاة ٥/ ٦١١- ٦١٢
٢٥- المجادلة:
هي خولة بنت ثعلبة سمع الله جدالها لرسول الله صلّى الله عليه وسلم في زوجها الذي ظاهرها وهي تشتكي إلى الله ٥/ ٢١٧- ٢١٨
٢٦- المصائب:
هي الجوائح والكوارث، وهي مكتوبة في اللوح المحفوظ ٥/ ٢١٠- ٢١١
459
اختبار الناس بها بما آتاهم حتى لا يفرحوا ولا يحزنوا على ما فاتهم ٥/ ٢١٢ المصيبة: الصبر والاسترجاع عند المصيبة ١/ ١٨٥
٢٧- المطر:
من أين ينزل المطر؟ ١/ ٦١
٢٨- المعاد:
شبهة الكفارة جفاف العظام وتناثرها ٣/ ٢٨٠ الرد عليهم بأن الله قادر على إعادتهم لأنه هو الفاطر المبدع ٣/ ٢٨١
٢٩- الموالاة:
ختم الله بها سورة الأنفال ليعلم كل فريق وليه المهاجرون والأنصار أولياء بعض وأولو الأرحام بعضهم أولى بعض ٢/ ٣٧٥- ٣٧٧
٣٠- المنّ:
معناه، وما هو؟ ١/ ١٠٣- ١٠٥
٣١- النحل:
إلهامها أن تصنع بيوتها في الجبال وفي الشجر والعرائش، وأن تأكل من الثمرات لتصنع العسل ٣/ ٢١٣- ٢١٤
٣٢- الفرح:
بفضل ورحمة من الله يكون الفرح لا بحطام الدنيا ٢/ ٥١٦
٣٣- فرعون:
هو اسم، وهل له تفسير؟ ١/ ٩٨
٣٤- الفيل:
أصحاب الفيل جاءوا لهدم الكعبة ٥/ ٦٠٤- ٦٠٦ تضليل مكرهم وإرسال الطيور عليهم ترميهم بحجارة من نار حتى أفنتهم وجعلتهم كورق الزرع المأكول ٥/ ٦٠٤- ٦٠٦
٢٧- المطر:
من أين ينزل المطر؟ ١/ ٦١
٢٨- المعاد:
شبهة الكفارة جفاف العظام وتناثرها ٣/ ٢٨٠ الرد عليهم بأن الله قادر على إعادتهم لأنه هو الفاطر المبدع ٣/ ٢٨١
٢٩- الموالاة:
ختم الله بها سورة الأنفال ليعلم كل فريق وليه المهاجرون والأنصار أولياء بعض وأولو الأرحام بعضهم أولى بعض ٢/ ٣٧٥- ٣٧٧
٣٠- المنّ:
معناه، وما هو؟ ١/ ١٠٣- ١٠٥
٣١- النحل:
إلهامها أن تصنع بيوتها في الجبال وفي الشجر والعرائش، وأن تأكل من الثمرات لتصنع العسل ٣/ ٢١٣- ٢١٤
٣٢- الفرح:
بفضل ورحمة من الله يكون الفرح لا بحطام الدنيا ٢/ ٥١٦
٣٣- فرعون:
هو اسم، وهل له تفسير؟ ١/ ٩٨
٣٤- الفيل:
أصحاب الفيل جاءوا لهدم الكعبة ٥/ ٦٠٤- ٦٠٦ تضليل مكرهم وإرسال الطيور عليهم ترميهم بحجارة من نار حتى أفنتهم وجعلتهم كورق الزرع المأكول ٥/ ٦٠٤- ٦٠٦
460
٣٥- القانت:
هو العابد الطائع الساجد القائم الذي يخاف الله ويرجوه ٤/ ٥٢٠
٣٦- القرابة:
الأمر بالإنفاق عليهم بما تبلغ إليه القدرة في حالة الإعراض عنهم لفقد رزق فليلن القول وليعتذر بالوعد الحسن ٣/ ٢٦٤- ٢٦٥ القربى: هم بنو هاشم وبنو المطلب ٢/ ٣٥٤
٣٧- قريش:
امتنان الله على قريش لخروجهم للتجارة صيفا وشتاء دون أن يغار عليهم أمرهم بعبادة رب الكعبة الذي أطعمهم وآمنهم ٥/ ٦٠٨- ٦٠٩
٣٨- الكعبة:
أول بيت وضع للناس للعبادة أول من بناها فضلها ١/ ٤١٥
٣٩- الكلمة:
الكلمة الطيبة ومثلها والكلمة الخبيثة ومثلها ٣/ ١٢٧- ١٢٩
٤٠- الكهانة والتنجيم:
دفع أباطيل الكهان والمنجمين ٢/ ١٤٠
٤١- المباهلة:
هي الملاعنة ١/ ٣٩٩- ٤٠٠
٤٢- البحيرة:
معناها، وحكم الجاهلية فيها ٢/ ٩٤ معنى البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ٢/ ٩٥
٤٣- البدعة:
خطر المبتدعين في الدين ١/ ١٧٩ خطر المبتدعين على من كَانَ غَيْرَ رَاسِخِ الْقَدَمِ فِي عِلْمِ الْكِتَابِ والسنة ٢/ ١٤٦
هو العابد الطائع الساجد القائم الذي يخاف الله ويرجوه ٤/ ٥٢٠
٣٦- القرابة:
الأمر بالإنفاق عليهم بما تبلغ إليه القدرة في حالة الإعراض عنهم لفقد رزق فليلن القول وليعتذر بالوعد الحسن ٣/ ٢٦٤- ٢٦٥ القربى: هم بنو هاشم وبنو المطلب ٢/ ٣٥٤
٣٧- قريش:
امتنان الله على قريش لخروجهم للتجارة صيفا وشتاء دون أن يغار عليهم أمرهم بعبادة رب الكعبة الذي أطعمهم وآمنهم ٥/ ٦٠٨- ٦٠٩
٣٨- الكعبة:
أول بيت وضع للناس للعبادة أول من بناها فضلها ١/ ٤١٥
٣٩- الكلمة:
الكلمة الطيبة ومثلها والكلمة الخبيثة ومثلها ٣/ ١٢٧- ١٢٩
٤٠- الكهانة والتنجيم:
دفع أباطيل الكهان والمنجمين ٢/ ١٤٠
٤١- المباهلة:
هي الملاعنة ١/ ٣٩٩- ٤٠٠
٤٢- البحيرة:
معناها، وحكم الجاهلية فيها ٢/ ٩٤ معنى البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ٢/ ٩٥
٤٣- البدعة:
خطر المبتدعين في الدين ١/ ١٧٩ خطر المبتدعين على من كَانَ غَيْرَ رَاسِخِ الْقَدَمِ فِي عِلْمِ الْكِتَابِ والسنة ٢/ ١٤٦
461
عدم الجلوس مع المبتدعة لأنهم يحرفون كلام الله ٢/ ١٤٦
٤٤- الرأي:
فساده ورده ١/ ٧٥- ٧٦ الترخيص للمجتهد بالرأي عند عدم الدليل ٣/ ٢٧٢
٤٥- الرؤيا الصالحة:
هي البشرى في الحياة الدنيا ٢/ ٥٢١
٤٦- الروح:
السؤال عن حقيقة الروح الروح من جنس ما استأثر الله بعلمه أقوال المختلفين في الروح ٣/ ٣٠٣- ٣٠٤
٤٧- الضعفاء والكبراء:
يبرزون لله جميعا يوم القيامة ٣/ ١٢٢- ١٢٦ الحوار بينهم، وندم الأتباع، وخيبة أملهم في كبرائهم وقادتهم ٣/ ١٢٢- ١٢٦
٤٨- الطاعون:
النهي عن الفرار من الطاعون ١/ ٣٠١
٤٩- النعيم:
معناه ٥/ ٥٩٧ السؤال عنه يوم القيامة ٥/ ٥٩٧
٥٠- الجماعة:
الفرقة الناجية، والنهي عن الفرقة ١/ ٤٢٥ أَمَرَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْجَمَاعَةِ وَنَهَاهُمْ عَنْ الِاخْتِلَافِ والفرقة ٢/ ١٤٩
٥١- الدعوة إلى الله:
الداعي إلى الحق الناهي عن الباطل إذا خشي ما هو أشد من انتهاك المحرمات فإنه لا تأثير إلا بالسيف ٢/ ١٧١
٤٤- الرأي:
فساده ورده ١/ ٧٥- ٧٦ الترخيص للمجتهد بالرأي عند عدم الدليل ٣/ ٢٧٢
٤٥- الرؤيا الصالحة:
هي البشرى في الحياة الدنيا ٢/ ٥٢١
٤٦- الروح:
السؤال عن حقيقة الروح الروح من جنس ما استأثر الله بعلمه أقوال المختلفين في الروح ٣/ ٣٠٣- ٣٠٤
٤٧- الضعفاء والكبراء:
يبرزون لله جميعا يوم القيامة ٣/ ١٢٢- ١٢٦ الحوار بينهم، وندم الأتباع، وخيبة أملهم في كبرائهم وقادتهم ٣/ ١٢٢- ١٢٦
٤٨- الطاعون:
النهي عن الفرار من الطاعون ١/ ٣٠١
٤٩- النعيم:
معناه ٥/ ٥٩٧ السؤال عنه يوم القيامة ٥/ ٥٩٧
٥٠- الجماعة:
الفرقة الناجية، والنهي عن الفرقة ١/ ٤٢٥ أَمَرَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالْجَمَاعَةِ وَنَهَاهُمْ عَنْ الِاخْتِلَافِ والفرقة ٢/ ١٤٩
٥١- الدعوة إلى الله:
الداعي إلى الحق الناهي عن الباطل إذا خشي ما هو أشد من انتهاك المحرمات فإنه لا تأثير إلا بالسيف ٢/ ١٧١
462
٥٢- الدابة:
خروجها، وكلامها موضع خروجها ٤/ ١٧٤- ١٧٦
٥٣- الشرع:
شرع من قبلنا هل يلزمنا؟ ٢/ ٥٣
٥٤- الصابئون:
معناها اللغوي ١/ ١١٢
٥٥- الطمس:
معنى طمس الأعين والوجوه ١/ ٥٤٩- ٥٥٠
٥٦- الطين:
تحريم أكله ١/ ٧٢
٥٧- العالم:
معنى العالم ١/ ٩٦- ٩٧
٥٨- العسل:
مختلف ألوانه ٣/ ٢١٣- ٢١٤ فيه شفاء للناس
٥٩- العصا:
فوائدها ومنافعها ٣/ ٤٣٠- ٤٣٢
٦٠- العقوبة:
المماثلة في رد العقوبة، والاعتداء على الظالم ٣/ ٥٥١
٦١- العنكبوت:
تشبيه الذين اتخذوا أولياء من دون الله بالعنكبوت وبيته.
أضعف البيوت بيت العنكبوت ٤/ ٢٣٥
خروجها، وكلامها موضع خروجها ٤/ ١٧٤- ١٧٦
٥٣- الشرع:
شرع من قبلنا هل يلزمنا؟ ٢/ ٥٣
٥٤- الصابئون:
معناها اللغوي ١/ ١١٢
٥٥- الطمس:
معنى طمس الأعين والوجوه ١/ ٥٤٩- ٥٥٠
٥٦- الطين:
تحريم أكله ١/ ٧٢
٥٧- العالم:
معنى العالم ١/ ٩٦- ٩٧
٥٨- العسل:
مختلف ألوانه ٣/ ٢١٣- ٢١٤ فيه شفاء للناس
٥٩- العصا:
فوائدها ومنافعها ٣/ ٤٣٠- ٤٣٢
٦٠- العقوبة:
المماثلة في رد العقوبة، والاعتداء على الظالم ٣/ ٥٥١
٦١- العنكبوت:
تشبيه الذين اتخذوا أولياء من دون الله بالعنكبوت وبيته.
أضعف البيوت بيت العنكبوت ٤/ ٢٣٥
463
٦٢- العين:
إنكار المعتزلة لتأثير العين العين حق كما ثبت في الأحاديث الصحيحة ٣/ ٤٩
٦٣- الفاسق:
التثبت من خبره حتى لا يقع خطأ بسبب الجهل وعدم العلم ٥/ ٧١- ٧٣
٦٤- الفترة:
معناها مدة انقطاع الرسل قبل بعثة محمد صلّى الله عليه وسلم ٢/ ٣٠- ٣١
٦٥- الفتنة:
اتقاء الفتنة التي قد تصيب الصالح والطالح ٢/ ٣٤٢ العذاب قد يصيب من لم يباشر أسبابه لأن لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر ٢/ ٢٤١
٦٦- الردة:
معناها حكمها إحباط العمل ١/ ٢٥٠
٦٧- الخصاء:
الترخيص به في البهائم ١/ ٥٩٦ خصاء بني آدم حرام ١/ ٥٩٦
٦٨- الأهواء:
النهي عن مجالسة أهل الأهواء ٢/ ١٥٠
٦٩- السمع:
الأمر بالسماع معناه: الطاعة والقبول ١/ ١٣٣- ١٣٤
٧٠- الحق:
الرسول والقرآن حق من عند الله ٣/ ٥٨٥
إنكار المعتزلة لتأثير العين العين حق كما ثبت في الأحاديث الصحيحة ٣/ ٤٩
٦٣- الفاسق:
التثبت من خبره حتى لا يقع خطأ بسبب الجهل وعدم العلم ٥/ ٧١- ٧٣
٦٤- الفترة:
معناها مدة انقطاع الرسل قبل بعثة محمد صلّى الله عليه وسلم ٢/ ٣٠- ٣١
٦٥- الفتنة:
اتقاء الفتنة التي قد تصيب الصالح والطالح ٢/ ٣٤٢ العذاب قد يصيب من لم يباشر أسبابه لأن لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر ٢/ ٢٤١
٦٦- الردة:
معناها حكمها إحباط العمل ١/ ٢٥٠
٦٧- الخصاء:
الترخيص به في البهائم ١/ ٥٩٦ خصاء بني آدم حرام ١/ ٥٩٦
٦٨- الأهواء:
النهي عن مجالسة أهل الأهواء ٢/ ١٥٠
٦٩- السمع:
الأمر بالسماع معناه: الطاعة والقبول ١/ ١٣٣- ١٣٤
٧٠- الحق:
الرسول والقرآن حق من عند الله ٣/ ٥٨٥
464
الكفار يكرهون الحق، ولو أصبح الحق تابعا لأهوائهم لفسد الكون ٣/ ٥٨٥
٧١- التابوت:
ما فيه من بقية مما ترك آل موسى ١/ ٣٠٧ معناه ١/ ٣٠٣ ما يحتويه التابوت ١/ ٣٠٤- ٣٠٦
٧٢- الأمة:
ظهور الأمة الإسلامية إلى يوم القيامة ١/ ٣٩٧
٧٣- الأسباط:
معناه واشتقاقه ١/ ١٧٠
٧٤- الأموال:
الأموال والأولاد فتنة للمؤمنين ٢/ ٣٤٤- ٣٤٥
٧٥- أهل البدع:
موقفهم من الأدلة وما يظهر في وجوههم من سطوة وبطش تعصبا لبدعهم وأهوائهم ٣/ ٥٥٦
٧٦- الأنصار:
حبهم لمن هاجر وإيثارهم لهم ولو كان بهم للمال حاجة وفقر ٥/ ٢٣٩ و ٢٤١
٧٧- الاعتبار:
السير في الأرض للنظر والاعتبار بعاقبة الأمم السابقة التي كفرت، وأخذهم الله بذنوبهم ٤/ ٥٥٩
٧٨- الميزان:
الأخذ بالظاهر وعدم التأويل في الوزن والميزان ٢/ ٢١٦- ٢١٧
٧٩- التبني:
يجب نسب الموالي للآباء ودعاؤهم لآبائهم وإن لم نعلم آباءهم فإخواننا في الدين ٤/ ٣٠١
٧١- التابوت:
ما فيه من بقية مما ترك آل موسى ١/ ٣٠٧ معناه ١/ ٣٠٣ ما يحتويه التابوت ١/ ٣٠٤- ٣٠٦
٧٢- الأمة:
ظهور الأمة الإسلامية إلى يوم القيامة ١/ ٣٩٧
٧٣- الأسباط:
معناه واشتقاقه ١/ ١٧٠
٧٤- الأموال:
الأموال والأولاد فتنة للمؤمنين ٢/ ٣٤٤- ٣٤٥
٧٥- أهل البدع:
موقفهم من الأدلة وما يظهر في وجوههم من سطوة وبطش تعصبا لبدعهم وأهوائهم ٣/ ٥٥٦
٧٦- الأنصار:
حبهم لمن هاجر وإيثارهم لهم ولو كان بهم للمال حاجة وفقر ٥/ ٢٣٩ و ٢٤١
٧٧- الاعتبار:
السير في الأرض للنظر والاعتبار بعاقبة الأمم السابقة التي كفرت، وأخذهم الله بذنوبهم ٤/ ٥٥٩
٧٨- الميزان:
الأخذ بالظاهر وعدم التأويل في الوزن والميزان ٢/ ٢١٦- ٢١٧
٧٩- التبني:
يجب نسب الموالي للآباء ودعاؤهم لآبائهم وإن لم نعلم آباءهم فإخواننا في الدين ٤/ ٣٠١
465
٨٠- آل فرعون:
عذّبهم الله بذنوبهم وتكذيبهم بآيات الله أغرقهم فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ ٢/ ٣٦٣
٨١- أكاذيب القصاص:
تكذيب قصة عوج بن عنق وكل ما يشبهها واستبعادها من كتب التفسير ٢/ ٣٣
٨٢- إسرائيل:
معناه وضبطه ١/ ٨٧
٨٣- التهلكة:
معناها اقتحام الرجل في الحرب ترك النفقة في سبيل مخافة الفقر الإقامة في الأموال وترك الغزو ١/ ٢٢٢- ٢٢٣
٨٣- الأساطير:
قول الكفار عن القرآن أساطير ٢/ ١٢٣- ١٢٥
٨٤- الآيات:
يرسلها الله تخويفا للناس ٣/ ٢٨٥
٨٥- الحياة والموت:
كم مرة أحيا الله الناس، وكم مرة أماتهم؟ ١/ ٧٠- ٧١
٨٦- السماء:
إحكام رفعها بقوة ٥/ ١٠٩ وصف السماوات وكيف بدأ خلقها ١/ ٧٣- ٧٤
٨٧- الوزن والكيل:
الوفاء بالوزن والكيل لما فيه من الخير وحسن العاقبة ٣/ ٢٧١ الهلاك للمطففين في الكيل والميزان معنى المطففين
عذّبهم الله بذنوبهم وتكذيبهم بآيات الله أغرقهم فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ ٢/ ٣٦٣
٨١- أكاذيب القصاص:
تكذيب قصة عوج بن عنق وكل ما يشبهها واستبعادها من كتب التفسير ٢/ ٣٣
٨٢- إسرائيل:
معناه وضبطه ١/ ٨٧
٨٣- التهلكة:
معناها اقتحام الرجل في الحرب ترك النفقة في سبيل مخافة الفقر الإقامة في الأموال وترك الغزو ١/ ٢٢٢- ٢٢٣
٨٣- الأساطير:
قول الكفار عن القرآن أساطير ٢/ ١٢٣- ١٢٥
٨٤- الآيات:
يرسلها الله تخويفا للناس ٣/ ٢٨٥
٨٥- الحياة والموت:
كم مرة أحيا الله الناس، وكم مرة أماتهم؟ ١/ ٧٠- ٧١
٨٦- السماء:
إحكام رفعها بقوة ٥/ ١٠٩ وصف السماوات وكيف بدأ خلقها ١/ ٧٣- ٧٤
٨٧- الوزن والكيل:
الوفاء بالوزن والكيل لما فيه من الخير وحسن العاقبة ٣/ ٢٧١ الهلاك للمطففين في الكيل والميزان معنى المطففين
466
تهويل ما فعلوه وتجاهلهم سؤالهم يوم القيامة عما فعلوه ٥/ ٤٨٢- ٤٨٦
٨٨- الولي:
اتخاذ المنافقين واليهود أولياء ٢/ ٦٠- ٦١ النهي عن اتخاذ اليهود والأنصار أولياء ٢/ ٥٧- ٥٨ المؤمنون وليهم الله ورسوله والمؤمنون ٢/ ٥٩ الوعد لمن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا بالغلبة والنصر ٢/ ٦٠
٨٩- النجوم:
من فوائدها ومنافعها الاهتداء بها في الليل وحفظا من كل شيطان مارد ورجوما للشياطين ٢/ ٦٣٢ النهي عن النظر إليها إذا كان لغير الاهتداء والتفكير والاعتبار فوائدها مراعاتها المطلوبة النهي عن النظر إليها ٢/ ١٦٦
٩٠- الرياح:
إرسالها متتابعة، شديدة الهبوب، وتنشر السحاب نشرا ٥/ ٤٢٩- ٤٣٠ و ٤٣٣
٩١- العهد:
الوفاء بالعهد والسؤال عنه يوم القيامة ٣/ ٢٧١
٩٢- السائبة والحام:
معناها- حكم الجاهلية فيها ٢/ ٩٣- ٩٤
٨٨- الولي:
اتخاذ المنافقين واليهود أولياء ٢/ ٦٠- ٦١ النهي عن اتخاذ اليهود والأنصار أولياء ٢/ ٥٧- ٥٨ المؤمنون وليهم الله ورسوله والمؤمنون ٢/ ٥٩ الوعد لمن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا بالغلبة والنصر ٢/ ٦٠
٨٩- النجوم:
من فوائدها ومنافعها الاهتداء بها في الليل وحفظا من كل شيطان مارد ورجوما للشياطين ٢/ ٦٣٢ النهي عن النظر إليها إذا كان لغير الاهتداء والتفكير والاعتبار فوائدها مراعاتها المطلوبة النهي عن النظر إليها ٢/ ١٦٦
٩٠- الرياح:
إرسالها متتابعة، شديدة الهبوب، وتنشر السحاب نشرا ٥/ ٤٢٩- ٤٣٠ و ٤٣٣
٩١- العهد:
الوفاء بالعهد والسؤال عنه يوم القيامة ٣/ ٢٧١
٩٢- السائبة والحام:
معناها- حكم الجاهلية فيها ٢/ ٩٣- ٩٤
467
ﮅﮆ
ﰁ
وقوله :﴿ مَلِكِ الناس ﴾ عطف بيان جيء به لبيان أن ربيته سبحانه ليست كربية سائر الملاك لما تحت أيديهم من مماليكهم، بل بطريق الملك الكامل، والسلطان القاهر.
ﮈﮉ
ﰂ
﴿ إله الناس ﴾ هو أيضاً عطف بيان كالذي قبله لبيان أن ربوبيته وملكه قد انضمّ إليهما المعبودية المؤسسة على الألوهية المقتضية للقدرة التامة على التصرف الكلي بالاتحاد والإعدام، وأيضاً الربّ قد يكون ملكاً، وقد لا يكون ملكاً، كما يقال ربّ الدار وربّ المتاع، ومنه قوله :﴿ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أَرْبَاباً مّن دُونِ الله ﴾ [ التوبة : ٣١ ] فبين أنه ملك الناس. ثم الملك قد يكون إلهاً، وقد لا يكون، فبيّن أنه إله لأن اسم الإله خاصّ به لا يشاركه فيه أحد، وأيضاً بدأ باسم الربّ وهو اسم لمن قام بتدبيره وإصلاحه من أوائل عمره إلى أن صار عاقلاً كاملاً، فحينئذ عرف بالدليل أنه عبد مملوك فذكر أنه ملك الناس. ثم لما علم أن العبادة لازمة له واجبة عليه، وأنه عبد مخلوق وأن خالقه إله معبود بيّن سبحانه أنه إله الناس، وكرّر لفظ الناس في الثلاثة المواضع، لأن عطف البيان يحتاج إلى مزية الإظهار، ولأن التكرير يقتضي مزيد شرف الناس.
الجزء الأول
التعريف بالمؤلف والكتاب
آ- التعريف بالمؤلف
١- اسمه ونسبه:
هو محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني ثم الصنعاني «١».
والشوكاني: نسبة إلى «عدني شوكان» أو إلى «هجرة شوكان» «٢»، وهما اسمان لقرية واحدة بينها وبين صنعاء دون مسافة يوم، وإليها نسب والده، وهي نسبة على غير قياس لأن النسب إلى المضاف يكون إلى صدره، ونسبة غير حقيقية «٣» كما صرّح به أحد تلاميذه.
والصنعاني: نسبة إلى صنعاء، إذ فيها نشأ، وفيها توفي ودفن، رحمه الله تعالى.
٢- مولده ونشأته:
ولد بهجرة شوكان «٤» في وسط نهار الإثنين ٢٨ من شهر ذي القعدة سنة ١١٧٣ هـ. ولا التفات إلى غير هذا التاريخ الذي وصلنا موثقا بخطه وخط ولده.
ونشأ في حجر والده بصنعاء، وكان أبوه قاضيا وعالما، ومعروفا بالطيبة والصلاح، فتربّى الابن على العفاف والطهارة، والتفرّغ لطلب العلم، مكفيّا في بيت أبيه من جميع أسباب الحياة ووسائل الرزق.
التعريف بالمؤلف والكتاب
آ- التعريف بالمؤلف
١- اسمه ونسبه:
هو محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني ثم الصنعاني «١».
والشوكاني: نسبة إلى «عدني شوكان» أو إلى «هجرة شوكان» «٢»، وهما اسمان لقرية واحدة بينها وبين صنعاء دون مسافة يوم، وإليها نسب والده، وهي نسبة على غير قياس لأن النسب إلى المضاف يكون إلى صدره، ونسبة غير حقيقية «٣» كما صرّح به أحد تلاميذه.
والصنعاني: نسبة إلى صنعاء، إذ فيها نشأ، وفيها توفي ودفن، رحمه الله تعالى.
٢- مولده ونشأته:
ولد بهجرة شوكان «٤» في وسط نهار الإثنين ٢٨ من شهر ذي القعدة سنة ١١٧٣ هـ. ولا التفات إلى غير هذا التاريخ الذي وصلنا موثقا بخطه وخط ولده.
ونشأ في حجر والده بصنعاء، وكان أبوه قاضيا وعالما، ومعروفا بالطيبة والصلاح، فتربّى الابن على العفاف والطهارة، والتفرّغ لطلب العلم، مكفيّا في بيت أبيه من جميع أسباب الحياة ووسائل الرزق.
(١). الإمام الشوكاني من أعلام المسلمين الكبار، وكتابه «فتح القدير» أشهر من أن يعرّف، ولكننا أردنا أن نضع بين يدي القارئ حقائق تاريخية ودقائق علمية تزيده معرفة وتبصرة، وتملؤه حماسة ونشاطا.
(٢). قال عنها في البدر الطالع (١/ ٤٨١) :«وهذه الهجرة معمورة بأهل الفضل والصلاح والدين من قديم الأزمان..».
(٣). يقول العلّامة حسين بن محسن السبعي الأنصاري، وهو تلميذ الإمام الشوكاني ونسبة صاحب الترجمة إلى شوكان ليست حقيقية، لأن وطنه ووطن سلفه وقرابته، بمكان عدني شوكان، بينه وبينها جبل كبير مستطيل، يقال له «هجرة شوكان» فمن هذه الحيثية كان انتساب أهله إلى شوكان. والله أعلم.
(٤). كانت ولادته أثناء رحلة قام بها الأبوان إلى موطنهما الأصلي، وكانا قد استوطنا صنعاء من قبل.
(٢). قال عنها في البدر الطالع (١/ ٤٨١) :«وهذه الهجرة معمورة بأهل الفضل والصلاح والدين من قديم الأزمان..».
(٣). يقول العلّامة حسين بن محسن السبعي الأنصاري، وهو تلميذ الإمام الشوكاني ونسبة صاحب الترجمة إلى شوكان ليست حقيقية، لأن وطنه ووطن سلفه وقرابته، بمكان عدني شوكان، بينه وبينها جبل كبير مستطيل، يقال له «هجرة شوكان» فمن هذه الحيثية كان انتساب أهله إلى شوكان. والله أعلم.
(٤). كانت ولادته أثناء رحلة قام بها الأبوان إلى موطنهما الأصلي، وكانا قد استوطنا صنعاء من قبل.
5
وقد ابتدأ تحصيله العلميّ الواسع بقراءة القرآن وحفظه على جماعة من المعلمين، وختمه على الفقيه حسن ابن عبد الله الهبل، وجوّده على جماعة من مشايخ القرآن بصنعاء، ثم انتقل إلى حفظ كثير من المتون، «كالأزهار» للإمام مهدي في الفقه، و «مختصر الفرائض» للعصيفري، و «الملحة» للحريري، و «الكافية» و «الشافية» لابن الحاجب، و «التهذيب» للتفتازاني، و «التخليص» في علوم البلاغة للقزويني... وغيرها.
وقرأ عدة كتب في التاريخ والأدب، ثم شرع بالسّماع والطلب على العلماء البارزين في اليمن حتى استوفى كلّ ما عندهم من كتب، تشمل العلوم الدينية واللسانية والعقلية والرياضية والفلكية، وكان في هذه المرحلة يجمع بين التحصيل العلميّ والتدريس، فهو يلقي على تلاميذه ما تلقّاه بدوره عن مشايخه، حتى إذا استوفى كل ما عرفه أو سمع عنه من كتب تفرّغ لإفادة طلّاب العلم، فكانت دروسه اليومية تزيد على عشرة دروس في اليوم في فنون متعدّدة مثل التفسير، والحديث، والأصول، والمعاني، والبيان، والمنطق، وتقدّم للإفتاء وهو في نحو العشرين من عمره، ولم يعترض عليه شيوخه في ذلك.
٣- حياته العلمية ومناصبه:
تمتاز حياة الشوكاني العلمية بالجد والمثابرة، والحيوية والنشاط، والذكاء الفطريّ، وقد ظهر هذا في اتّساع ثقافته، وعمق تفكيره، وتصدّيه للإصلاح والاجتهاد، وقد لمسنا هذا من خلال نشأته حيث جمع بين الدراسة والتدريس، كما وفّق بين إلقاء الدروس اليومية العديدة والتأليف.
ومن الثابت أنه لم يرحل في طلب العلم، وكان تحصيله مقتصرا على علماء صنعاء لعدم إذن أبويه له في السفر منها، وقد عوّض عن ذلك بالسّماع والإجازة والقراءة لكل ما وقعت عليه يده من الكتب، وفي مختلف العلوم، كما استوفى كلّ ما عند علماء اليمن من كتب ومعارف، وزاد في قراءته الخاصة على ما ليس عندهم.
ولم يقتصر الشوكاني رحمه الله تعالى في حياته العلمية منذ شبابه وحتى وفاته على الجمع والمحاكاة، مثل الكثير من علماء عصره، بل دعا إلى ثورة عارمة في نبذ التعصب والتقليد، والنظر في الأدلة، والعودة إلى هدي الكتاب والسّنة. وهذا الموقف العلمي المتميّز أكسبه تحفزا زائدا واستحضارا دائما في مواجهة تحدّي الشانئين له من المقلدين والحاسدين، وجعله في طليعة المجدّدين المجتهدين، الذين أسهموا في إيقاظ الأمّة الإسلامية من سباتها العميق، في العصر الحديث.
ورغم زهده في المناصب، وانعزاله عن طلّاب الدنيا ورجال الحكم والسياسة، وتفرغه للعلم، فإن الدنيا جاءته صاغرة، واختير للقضاء العام في صنعاء، وهو في السادسة والثلاثين من عمره، ثم جمع بين القضاء والوزارة، فأصبح متوليا شؤون اليمن الداخلية والخارجية، وسار في الناس بأحسن سيرة، ممتعا بشخصية قوية، وسمعة طيبة، مضيفا إلى أمجاد أمته المسلمة تجربة فريدة فذة، تجمع بين العلم والعمل، والحكم والعدالة.
وقرأ عدة كتب في التاريخ والأدب، ثم شرع بالسّماع والطلب على العلماء البارزين في اليمن حتى استوفى كلّ ما عندهم من كتب، تشمل العلوم الدينية واللسانية والعقلية والرياضية والفلكية، وكان في هذه المرحلة يجمع بين التحصيل العلميّ والتدريس، فهو يلقي على تلاميذه ما تلقّاه بدوره عن مشايخه، حتى إذا استوفى كل ما عرفه أو سمع عنه من كتب تفرّغ لإفادة طلّاب العلم، فكانت دروسه اليومية تزيد على عشرة دروس في اليوم في فنون متعدّدة مثل التفسير، والحديث، والأصول، والمعاني، والبيان، والمنطق، وتقدّم للإفتاء وهو في نحو العشرين من عمره، ولم يعترض عليه شيوخه في ذلك.
٣- حياته العلمية ومناصبه:
تمتاز حياة الشوكاني العلمية بالجد والمثابرة، والحيوية والنشاط، والذكاء الفطريّ، وقد ظهر هذا في اتّساع ثقافته، وعمق تفكيره، وتصدّيه للإصلاح والاجتهاد، وقد لمسنا هذا من خلال نشأته حيث جمع بين الدراسة والتدريس، كما وفّق بين إلقاء الدروس اليومية العديدة والتأليف.
ومن الثابت أنه لم يرحل في طلب العلم، وكان تحصيله مقتصرا على علماء صنعاء لعدم إذن أبويه له في السفر منها، وقد عوّض عن ذلك بالسّماع والإجازة والقراءة لكل ما وقعت عليه يده من الكتب، وفي مختلف العلوم، كما استوفى كلّ ما عند علماء اليمن من كتب ومعارف، وزاد في قراءته الخاصة على ما ليس عندهم.
ولم يقتصر الشوكاني رحمه الله تعالى في حياته العلمية منذ شبابه وحتى وفاته على الجمع والمحاكاة، مثل الكثير من علماء عصره، بل دعا إلى ثورة عارمة في نبذ التعصب والتقليد، والنظر في الأدلة، والعودة إلى هدي الكتاب والسّنة. وهذا الموقف العلمي المتميّز أكسبه تحفزا زائدا واستحضارا دائما في مواجهة تحدّي الشانئين له من المقلدين والحاسدين، وجعله في طليعة المجدّدين المجتهدين، الذين أسهموا في إيقاظ الأمّة الإسلامية من سباتها العميق، في العصر الحديث.
ورغم زهده في المناصب، وانعزاله عن طلّاب الدنيا ورجال الحكم والسياسة، وتفرغه للعلم، فإن الدنيا جاءته صاغرة، واختير للقضاء العام في صنعاء، وهو في السادسة والثلاثين من عمره، ثم جمع بين القضاء والوزارة، فأصبح متوليا شؤون اليمن الداخلية والخارجية، وسار في الناس بأحسن سيرة، ممتعا بشخصية قوية، وسمعة طيبة، مضيفا إلى أمجاد أمته المسلمة تجربة فريدة فذة، تجمع بين العلم والعمل، والحكم والعدالة.
6
٤- مذهبه وعقيدته:
كان مذهب الشوكاني في مطلع حياته العلمية المذهب الزيديّ، وقد حفظ أشهر كتب المذهب، وألّف فيه كتبا، وبرع في مسائله وأحكامه حتى أصبح قدوة، ثم طلب الحديث وفاق فيه أهل زمانه من الزيدية وغيرهم، مما جعله يخلع ربقة التقليد، ويدعو إلى الاجتهاد ومعرفة الأدلة من الكتاب والسّنّة.
ويظهر هذا الموقف الاجتهاديّ المتميز في رسالة سمّاها: «القول المفيد في حكم التقليد» وفي كتاب فقهيّ كبير سمّاه: «السيل الجرّار المتدفق على حدائق الأزهار» تكلّم فيه عن عيون المسائل الفقهية عند الزيدية، وصحّح ما هو مقيّد بالأدلة، وزيّف ما لم يكن عليه دليل. فقام عليه المقلدون والمتعصبون، يجادلونه ويصاولونه، ويتهمونه بهدم مذهب أهل البيت. ولكنه بقي ثابتا على موقفه لا يتزحزح عنه، وألّف كتابا جمع فيه محاسن أهل البيت سمّاه «درّ السّحابة في مناقب القرابة والصحابة» وأظهر فيه وجوب محبّة أهل البيت، ولزوم موالاتهم ومودّتهم مما دفع عنه تهمة التعصب حيال مذهب بعينه، وأنّ دعوته إلى الاجتهاد تشمل أهل المذاهب جميعا.
أما عقيدة الشوكانيّ- رحمه الله تعالى- فكانت عقيدة السّلف، من حمل صفات الله تعالى الواردة في القرآن والسّنة الصحيحة على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف، وله رسالة في بيان ذلك اسمها: «التحف بمذهب السّلف».
وقد دعا إلى جانب ذلك إلى نبذ كلام المتكلمين، وتطهير عقيدة التوحيد من مظاهر الشرك، وتخليص ما دخل على حياة الناس وتدينهم من البدع والخرافات. ويظهر هذا جليا في كثير من كتبه، وبخاصة كتابه:
«قطر الوليّ «١» على حديث الوليّ».
٥- مشايخه وتلاميذه:
لقد كفانا الشوكاني رحمه الله تعالى مؤونة هذا البحث، وألّف كتابا في مشايخه وتلاميذه سمّاه: «الإعلام بالمشايخ الأعلام والتلاميذ الكرام»، وترجم لبعضهم في كتابه: «البدر الطالع» ومن أبرز مشايخه.
١- والده علي بن محمد الشوكاني، المتوفى سنة ١٢١١ هـ.
٢- السيد عبد الرحمن بن قاسم المداني، المتوفى سنة ١٢١١ هـ.
٣- العلامة أحمد بن عامر الحدائي، المتوفى سنة ١١٩٧ هـ.
٤- السيد العلامة إسماعيل بن الحسن بن أحمد ابن الإمام القاسم بن محمد، المتوفى سنة ١٢٠٦ هـ.
٥- العلامة القاسم بن يحيى الخولاني، المتوفى سنة ١٢٠٩ هـ.
٦- العلامة عبد بن إسماعيل النهمي، المتوفى سنة ١٢٠٨ هـ.
كان مذهب الشوكاني في مطلع حياته العلمية المذهب الزيديّ، وقد حفظ أشهر كتب المذهب، وألّف فيه كتبا، وبرع في مسائله وأحكامه حتى أصبح قدوة، ثم طلب الحديث وفاق فيه أهل زمانه من الزيدية وغيرهم، مما جعله يخلع ربقة التقليد، ويدعو إلى الاجتهاد ومعرفة الأدلة من الكتاب والسّنّة.
ويظهر هذا الموقف الاجتهاديّ المتميز في رسالة سمّاها: «القول المفيد في حكم التقليد» وفي كتاب فقهيّ كبير سمّاه: «السيل الجرّار المتدفق على حدائق الأزهار» تكلّم فيه عن عيون المسائل الفقهية عند الزيدية، وصحّح ما هو مقيّد بالأدلة، وزيّف ما لم يكن عليه دليل. فقام عليه المقلدون والمتعصبون، يجادلونه ويصاولونه، ويتهمونه بهدم مذهب أهل البيت. ولكنه بقي ثابتا على موقفه لا يتزحزح عنه، وألّف كتابا جمع فيه محاسن أهل البيت سمّاه «درّ السّحابة في مناقب القرابة والصحابة» وأظهر فيه وجوب محبّة أهل البيت، ولزوم موالاتهم ومودّتهم مما دفع عنه تهمة التعصب حيال مذهب بعينه، وأنّ دعوته إلى الاجتهاد تشمل أهل المذاهب جميعا.
أما عقيدة الشوكانيّ- رحمه الله تعالى- فكانت عقيدة السّلف، من حمل صفات الله تعالى الواردة في القرآن والسّنة الصحيحة على ظاهرها من غير تأويل ولا تحريف، وله رسالة في بيان ذلك اسمها: «التحف بمذهب السّلف».
وقد دعا إلى جانب ذلك إلى نبذ كلام المتكلمين، وتطهير عقيدة التوحيد من مظاهر الشرك، وتخليص ما دخل على حياة الناس وتدينهم من البدع والخرافات. ويظهر هذا جليا في كثير من كتبه، وبخاصة كتابه:
«قطر الوليّ «١» على حديث الوليّ».
٥- مشايخه وتلاميذه:
لقد كفانا الشوكاني رحمه الله تعالى مؤونة هذا البحث، وألّف كتابا في مشايخه وتلاميذه سمّاه: «الإعلام بالمشايخ الأعلام والتلاميذ الكرام»، وترجم لبعضهم في كتابه: «البدر الطالع» ومن أبرز مشايخه.
١- والده علي بن محمد الشوكاني، المتوفى سنة ١٢١١ هـ.
٢- السيد عبد الرحمن بن قاسم المداني، المتوفى سنة ١٢١١ هـ.
٣- العلامة أحمد بن عامر الحدائي، المتوفى سنة ١١٩٧ هـ.
٤- السيد العلامة إسماعيل بن الحسن بن أحمد ابن الإمام القاسم بن محمد، المتوفى سنة ١٢٠٦ هـ.
٥- العلامة القاسم بن يحيى الخولاني، المتوفى سنة ١٢٠٩ هـ.
٦- العلامة عبد بن إسماعيل النهمي، المتوفى سنة ١٢٠٨ هـ.
(١). الوليّ: قال في القاموس: الولي: المطر بعد المطر، والوليّ: اسم منه.
7
٧- العلامة الحسن بن إسماعيل المغربي، المتوفى سنة ١٢٠٨ هـ.
٨- السيد الإمام عبد القادر بن أحمد الكوكبائي، المتوفى سنة ١٢٠٧ هـ.
٩- السيد العلامة علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عامر، المتوفى سنة ١٢٠٧ هـ.
١٠- السيد العارف يحيى بن محمد الحوتي، المتوفى سنة ١٢٤٧ هـ.
١١- القاضي عبد الرحمن بن حسن الأكوع، المتوفى سنة ١٢٠٦ هـ.
ومن أبرز تلاميذه:
١- السيد محمد بن محمد بن زبارة الحسني اليمني الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٨١ هـ.
٢- محمد بن أحمد السودي، المتوفى سنة ١٢٢٦ هـ.
٣- محمد بن أحمد مشحم الصعدي الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٢٣ هـ.
٤- السيد أحمد بن علي بن محسن بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم، المتوفى سنة ١٢٢٣ هـ.
٥- السيد محمد بن محمد بن هاشم بن يحيى الشامي ثم الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٥١ هـ.
٦- عبد الرحمن بن أحمد البهكلي الضمدي الصبياني، المتوفى سنة ١٢٢٧ هـ.
٧- أحمد بن عبد الله الضمدي، المتوفى سنة ١٢٢٢ هـ.
٨- علي بن أحمد هاجر الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٣٥ هـ.
٩- عبد الله بن محسن الحيمي ثم الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٤٠ هـ.
١٠- القاضي محمد بن حسن الشجني الذماري، المتوفى سنة ١٢٨٦ هـ.
١١- ابنه القاضي أحمد بن محمد الشوكاني، المتوفى سنة ١٢٨١ هـ.
٦- كتبه ومؤلفاته:
جمع الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى في شخصيته العلمية الفذّة ثلاثة أمور «١»، رشحته إلى أن يعدّ من أعلام المسلمين، ومن المجددين، الذين يبعث الله على رأس كل قرن واحدا منهم، يحفظ للأمة دينها، ويجدد روح العزة والمجد فيها، وهذه الأمور الثلاثة هي:
سعة التبحر في العلوم على اختلاف أجناسها.
كثرة التلاميذ المحققين الذين يحيطون به، ويسجلون كلامه، ويتناقلون كتبه وأفكاره.
سعة التأليف في مختلف العلوم والفنون.
ويهمنا في هذه الفقرة أن نتعرف على الكتب المطبوعة، التي تركها الشوكاني تراثا خالدا للأمة الإسلامية، تنهل منها العلم والمعرفة، وتجد فيها الفكر الصائب المستنير وسط ظلام الجمود والتعصب والتقليد، مما يؤكد
٨- السيد الإمام عبد القادر بن أحمد الكوكبائي، المتوفى سنة ١٢٠٧ هـ.
٩- السيد العلامة علي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن أحمد بن عامر، المتوفى سنة ١٢٠٧ هـ.
١٠- السيد العارف يحيى بن محمد الحوتي، المتوفى سنة ١٢٤٧ هـ.
١١- القاضي عبد الرحمن بن حسن الأكوع، المتوفى سنة ١٢٠٦ هـ.
ومن أبرز تلاميذه:
١- السيد محمد بن محمد بن زبارة الحسني اليمني الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٨١ هـ.
٢- محمد بن أحمد السودي، المتوفى سنة ١٢٢٦ هـ.
٣- محمد بن أحمد مشحم الصعدي الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٢٣ هـ.
٤- السيد أحمد بن علي بن محسن بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم، المتوفى سنة ١٢٢٣ هـ.
٥- السيد محمد بن محمد بن هاشم بن يحيى الشامي ثم الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٥١ هـ.
٦- عبد الرحمن بن أحمد البهكلي الضمدي الصبياني، المتوفى سنة ١٢٢٧ هـ.
٧- أحمد بن عبد الله الضمدي، المتوفى سنة ١٢٢٢ هـ.
٨- علي بن أحمد هاجر الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٣٥ هـ.
٩- عبد الله بن محسن الحيمي ثم الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٤٠ هـ.
١٠- القاضي محمد بن حسن الشجني الذماري، المتوفى سنة ١٢٨٦ هـ.
١١- ابنه القاضي أحمد بن محمد الشوكاني، المتوفى سنة ١٢٨١ هـ.
٦- كتبه ومؤلفاته:
جمع الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى في شخصيته العلمية الفذّة ثلاثة أمور «١»، رشحته إلى أن يعدّ من أعلام المسلمين، ومن المجددين، الذين يبعث الله على رأس كل قرن واحدا منهم، يحفظ للأمة دينها، ويجدد روح العزة والمجد فيها، وهذه الأمور الثلاثة هي:
سعة التبحر في العلوم على اختلاف أجناسها.
كثرة التلاميذ المحققين الذين يحيطون به، ويسجلون كلامه، ويتناقلون كتبه وأفكاره.
سعة التأليف في مختلف العلوم والفنون.
ويهمنا في هذه الفقرة أن نتعرف على الكتب المطبوعة، التي تركها الشوكاني تراثا خالدا للأمة الإسلامية، تنهل منها العلم والمعرفة، وتجد فيها الفكر الصائب المستنير وسط ظلام الجمود والتعصب والتقليد، مما يؤكد
(١). انظر كتاب «أبجد العلوم» (٣/ ٢٠١).
8
أن الله تعالى يحفظ دينه ويعلي كلمته، في كل الأمصار وفي جميع العصور على ألسنة العلماء العاملين، وبأقلام المؤلفين النابهين.
وهذه الكتب هي:
١- «إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات» تحقيق إبراهيم إبراهيم هلال- دار النهضة العربية- القاهرة، سنة ١٣٩٥ هـ.
٢- «أمناء الشريعة» - مع مجموعة رسائل، تحقيق إبراهيم هلال- دار النهضة العربية- القاهرة- سنة ١٣٩٥ هـ.
٣- «القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد» - تصحيح إبراهيم حسن- طبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة ١٣٤٧ هـ.
٤- «السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار» - تحقيق قاسم غالب أحمد وآخرون- طبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة ١٣٩٠ هـ.
٥- «إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول» - المطبعة المنيرية- القاهرة سنة ١٣٤٧ هـ.
٦- «البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع» القاهرة- مطبعة السعادة- سنة ١٣٤٨ هـ.
٧- «تحفة الذاكرين في شرح عدة الحصن الحصين للإمام الجزري» طبعة مصطفى الحلبي- سنة ١٣٥٠ هـ.
٨- «الدراري المضيئة في شرح الدرر البهية» - القاهرة- مطبعة المعاهد سنة ١٣٤٠ هـ.
٩- «الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد» - المطبعة المنيرية- القاهرة سنة ١٣٤٣ هـ. وطبعة المنار- سنة ١٣٤٠ هـ.
١٠- «شرح الصدور بتحريم رفع القبور» و «رفع الريبة فيما يجوز وما لا يجوز من الغيبة» و «الدواء العاجل في دفع العدو الصائل» القاهرة- المطبعة المنيرية- سنة ١٣٤٣ هـ. ومطبعة السنة المحمدية- القاهرة- ١٣٦٦ هـ.
١١- «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة» - القاهرة- مطبعة السنة المحمدية- سنة ١٣٨٠ هـ.
١٢- «فَتْحُ الْقَدِيرِ الْجَامِعُ بَيْنَ فَنَّيِ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ من التفسير» مطبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة- سنة ١٣٤٩ هـ.
١٣- «نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار» مطبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة سنة ١٣٤٧ هـ.
١٤- «قطر الولي على حديث الولي» القاهرة- دار الكتب العربية- سنة ١٩٧٩ م.
١٥- «درّ السحابة في مناقب القرابة والصحابة» مطبوع بتحقيق د. حسين العمري. دار الفكر- دمشق- ١٩٨٤.
وهذا ما رأيناه مطبوعا واطلعنا عليه، وهو غيض من فيض، فهناك كتب لا تزال مخطوطة، ورسائل
وهذه الكتب هي:
١- «إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات» تحقيق إبراهيم إبراهيم هلال- دار النهضة العربية- القاهرة، سنة ١٣٩٥ هـ.
٢- «أمناء الشريعة» - مع مجموعة رسائل، تحقيق إبراهيم هلال- دار النهضة العربية- القاهرة- سنة ١٣٩٥ هـ.
٣- «القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد» - تصحيح إبراهيم حسن- طبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة ١٣٤٧ هـ.
٤- «السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار» - تحقيق قاسم غالب أحمد وآخرون- طبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة ١٣٩٠ هـ.
٥- «إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول» - المطبعة المنيرية- القاهرة سنة ١٣٤٧ هـ.
٦- «البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع» القاهرة- مطبعة السعادة- سنة ١٣٤٨ هـ.
٧- «تحفة الذاكرين في شرح عدة الحصن الحصين للإمام الجزري» طبعة مصطفى الحلبي- سنة ١٣٥٠ هـ.
٨- «الدراري المضيئة في شرح الدرر البهية» - القاهرة- مطبعة المعاهد سنة ١٣٤٠ هـ.
٩- «الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد» - المطبعة المنيرية- القاهرة سنة ١٣٤٣ هـ. وطبعة المنار- سنة ١٣٤٠ هـ.
١٠- «شرح الصدور بتحريم رفع القبور» و «رفع الريبة فيما يجوز وما لا يجوز من الغيبة» و «الدواء العاجل في دفع العدو الصائل» القاهرة- المطبعة المنيرية- سنة ١٣٤٣ هـ. ومطبعة السنة المحمدية- القاهرة- ١٣٦٦ هـ.
١١- «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة» - القاهرة- مطبعة السنة المحمدية- سنة ١٣٨٠ هـ.
١٢- «فَتْحُ الْقَدِيرِ الْجَامِعُ بَيْنَ فَنَّيِ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ من التفسير» مطبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة- سنة ١٣٤٩ هـ.
١٣- «نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار» مطبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة سنة ١٣٤٧ هـ.
١٤- «قطر الولي على حديث الولي» القاهرة- دار الكتب العربية- سنة ١٩٧٩ م.
١٥- «درّ السحابة في مناقب القرابة والصحابة» مطبوع بتحقيق د. حسين العمري. دار الفكر- دمشق- ١٩٨٤.
وهذا ما رأيناه مطبوعا واطلعنا عليه، وهو غيض من فيض، فهناك كتب لا تزال مخطوطة، ورسائل
9
وفتاوى، وأبحاث وأجزاء، ذكرها تلاميذ الشوكاني، والعلماء والمؤلفون ممن ترجم له، وبعضها أشار إليها المؤلف نفسه في بعض كتبه، وقد أوصلها السيد محمد صديق حسن خان في «أبجد العلوم» إلى عدد سور القرآن (١١٤).
٧- وفاته:
توفي الشوكانيّ في ٢٦ جمادى الآخرة من سنة ١٢٥٠ هـ- ودفن بصنعاء، وقد كان توفي قبله بشهر واحد ابنه: عليّ بن محمد، وهو في العشرين من عمره، وكان نابغة، وعبقريا فذا كأبيه، فاحتسب الأب وتصبّر، ولم يظهر جزعا ولا حزنا. رحمهما الله تعالى، وأسكنهما فسيح جنّاته، وجمعنا بهما تحت لواء سيدنا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أَنَّهُ سبحانه وتعالى أكرم مسؤول.
٧- وفاته:
توفي الشوكانيّ في ٢٦ جمادى الآخرة من سنة ١٢٥٠ هـ- ودفن بصنعاء، وقد كان توفي قبله بشهر واحد ابنه: عليّ بن محمد، وهو في العشرين من عمره، وكان نابغة، وعبقريا فذا كأبيه، فاحتسب الأب وتصبّر، ولم يظهر جزعا ولا حزنا. رحمهما الله تعالى، وأسكنهما فسيح جنّاته، وجمعنا بهما تحت لواء سيدنا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أَنَّهُ سبحانه وتعالى أكرم مسؤول.
10
ب- التعريف بالكتاب
١- الكتاب
هو «فَتْحُ الْقَدِيرِ الْجَامِعُ بَيْنَ فَنَّيِ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ من علم التفسير».
٢- معنى فني الرواية والدراية عند المفسرين:
التفسير بالرواية: هو التفسير بالمأثور، وهو ما جاء في القرآن، أو السنة، أو كلام الصحابة بيانا لمراد الله تعالى من كتابه.
والتفسير بالدراية: هو التفسير بالرأي والاجتهاد، ويكون جائزا وموفقا ومحمودا إذا استند إلى أربعة أمور:
أ- النقل عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ب- الأخذ بقول الصحابي.
ج- الأخذ بمطلق اللغة.
د- الأخذ بما يقتضيه الكلام، ويدل عليه قانون الشرع.
وهذا يكشف لنا بسهولة ويسر منهج الشوكاني رحمه الله تعالى في تفسيره، وكيف جاءت تسميته نتيجة حتمية لخطته وطريقته، وهذا واضح في المقدمة، حيث قسّم المفسرين الذين سبقوه في التأليف إلى فريقين:
فريق اقتصروا على الرواية. وفريق اعتمدوا على مقتضيات اللغة وما تفيده العلوم الآلية، ولم يرفعوا للرواية رأسا البتة. وقال: لا بد من الجمع بين الأمرين، وعدم الاقتصار على أحد الفريقين.
٣- مميزات فتح القدير:
١- الشخصية العلمية الفذة للمؤلف فقد توافرت للشوكاني أنواع العلوم التي اشترطها العلماء في المفسر لكتاب الله تعالى، لتحقيق أعلى مراتب التفسير، وهي اللغة والنحو والصرف، وعلوم البلاغة، وعلم أصول الفقه، وعلم التوحيد، ومعرفة أسباب النزول، والقصص، والناسخ والمنسوخ، والأحاديث المبينة للمجمل والمبهم، وعلم الموهبة الشرعية، وهو علم يورثه الله تعالى لمن عمل بما علم، ولا يناله من في قلبه بدعة، أو كبر، أو حبّ دنيا، أو ميل إلى المعاصي، قال الله تعالى: سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ [الأعراف: ١٤٦].
وقد سبق في التعريف بالشوكاني رحمه الله أنه جمع هذه العلوم وزاد عليها، حتى وصل مرتبة الاجتهاد.
٢- الجمع بَيْنَ فَنَّيِ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ مِنْ عِلْمِ التَّفْسِيرِ، وقد ذكر السيد محمد صديق حسن خان في كتابه «أبجد العلوم» أن هذا الجمع بين الرواية والدراية سبقه إليه العلّامة محمد بن يحيى بن بهران، وقال:
١- الكتاب
هو «فَتْحُ الْقَدِيرِ الْجَامِعُ بَيْنَ فَنَّيِ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ من علم التفسير».
٢- معنى فني الرواية والدراية عند المفسرين:
التفسير بالرواية: هو التفسير بالمأثور، وهو ما جاء في القرآن، أو السنة، أو كلام الصحابة بيانا لمراد الله تعالى من كتابه.
والتفسير بالدراية: هو التفسير بالرأي والاجتهاد، ويكون جائزا وموفقا ومحمودا إذا استند إلى أربعة أمور:
أ- النقل عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ب- الأخذ بقول الصحابي.
ج- الأخذ بمطلق اللغة.
د- الأخذ بما يقتضيه الكلام، ويدل عليه قانون الشرع.
وهذا يكشف لنا بسهولة ويسر منهج الشوكاني رحمه الله تعالى في تفسيره، وكيف جاءت تسميته نتيجة حتمية لخطته وطريقته، وهذا واضح في المقدمة، حيث قسّم المفسرين الذين سبقوه في التأليف إلى فريقين:
فريق اقتصروا على الرواية. وفريق اعتمدوا على مقتضيات اللغة وما تفيده العلوم الآلية، ولم يرفعوا للرواية رأسا البتة. وقال: لا بد من الجمع بين الأمرين، وعدم الاقتصار على أحد الفريقين.
٣- مميزات فتح القدير:
١- الشخصية العلمية الفذة للمؤلف فقد توافرت للشوكاني أنواع العلوم التي اشترطها العلماء في المفسر لكتاب الله تعالى، لتحقيق أعلى مراتب التفسير، وهي اللغة والنحو والصرف، وعلوم البلاغة، وعلم أصول الفقه، وعلم التوحيد، ومعرفة أسباب النزول، والقصص، والناسخ والمنسوخ، والأحاديث المبينة للمجمل والمبهم، وعلم الموهبة الشرعية، وهو علم يورثه الله تعالى لمن عمل بما علم، ولا يناله من في قلبه بدعة، أو كبر، أو حبّ دنيا، أو ميل إلى المعاصي، قال الله تعالى: سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ [الأعراف: ١٤٦].
وقد سبق في التعريف بالشوكاني رحمه الله أنه جمع هذه العلوم وزاد عليها، حتى وصل مرتبة الاجتهاد.
٢- الجمع بَيْنَ فَنَّيِ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ مِنْ عِلْمِ التَّفْسِيرِ، وقد ذكر السيد محمد صديق حسن خان في كتابه «أبجد العلوم» أن هذا الجمع بين الرواية والدراية سبقه إليه العلّامة محمد بن يحيى بن بهران، وقال:
11
«لكن تفسير الشوكاني أبسط وأجمع وأحسن ترتيبا وترصيفا» «١».
٣- حجمه الوسط بين كتب التفسير المطولة والمختصرة، فهو خمسة أجزاء مجلدة من الحجم المتوسط، وقد أشار رحمه الله تعالى في مواطن كثيرة من تفسيره إلى ترك الإطالة والاستقصاء، والإحالة إلى كتب الحديث أو كتب الفقه وغيرها، مما جعل هذا التفسير حقّا «لبّ اللّباب، وذخرا من الذخائر التي ليس لها انقطاع» «٢» ومرجعا مقررا في المراكز العلمية والجامعات، ومصدرا وافيا لطلاب العلم في الجوانب الحديثية والفقهية واللغوية.
٤- موارده:
استفاد الشوكاني من كتب التفسير المتقدمة، وانتقد اقتصار بعضها على الرواية، وبعضها الآخر على الدراية، كما شنّع على أصحاب الآراء المذمومة، وأتباع الأهواء الضالّة، وكان من أبرز العلماء الذين ورد كتبهم ونهل منها، وأورد عنهم نصوصا وأقوالا في تفسيره تدل على حسن الاختيار وجودة الانتقاء، هم:
١- النّحاس: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري، مفسّر، كان من نظراء نفطويه وابن الأنباري، زار العراق واجتمع بعلمائه، وصنّف في تفسير القرآن الكريم وإعرابه ومعانيه. توفي سنة ٣٣٨ هـ.
٢- ابن عطية (المتقدّم) : عبد الله بن عطية بن عبد الله بن حبيب، أبو محمد، عالم بالتفسير، مقرئ، من أهل دمشق، كان يحفظ خمسين ألف بيت للاستشهاد على معاني القرآن، له «تفسير ابن عطية» مخطوط- توفي سنة ٣٨٣ هـ.
٣- ابن عطية (المتأخّر) : عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي، من محارب قيس، الغرناطي، أبو محمد: مفسر، فقيه، أندلسي، من أهل غرناطة. له كتاب «المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز» في عشرة مجلدات، مخطوط. توفي سنة ٥٤٢ هـ.
٤- القرطبي: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرج الأنصاري القرطبي المالكي، أبو عبد الله، مفسّر، صاحب تصانيف، من أشهر كتبه «تفسير القرطبي» مطبوع في عشرين مجلدا وهو التفسير المشهور، قال الذهبي عنه: عمل التفسير الكبير، وتعب عليه، وحشّاه بكل فريدة. توفي سنة ٦٧٣ هـ.
٥- السيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين، إمام حافظ مؤرخ أديب، صاحب التصانيف الكثيرة، من أشهر كتبه «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» مطبوع في ثماني مجلدات. توفي سنة ٩١١ هـ.
٣- حجمه الوسط بين كتب التفسير المطولة والمختصرة، فهو خمسة أجزاء مجلدة من الحجم المتوسط، وقد أشار رحمه الله تعالى في مواطن كثيرة من تفسيره إلى ترك الإطالة والاستقصاء، والإحالة إلى كتب الحديث أو كتب الفقه وغيرها، مما جعل هذا التفسير حقّا «لبّ اللّباب، وذخرا من الذخائر التي ليس لها انقطاع» «٢» ومرجعا مقررا في المراكز العلمية والجامعات، ومصدرا وافيا لطلاب العلم في الجوانب الحديثية والفقهية واللغوية.
٤- موارده:
استفاد الشوكاني من كتب التفسير المتقدمة، وانتقد اقتصار بعضها على الرواية، وبعضها الآخر على الدراية، كما شنّع على أصحاب الآراء المذمومة، وأتباع الأهواء الضالّة، وكان من أبرز العلماء الذين ورد كتبهم ونهل منها، وأورد عنهم نصوصا وأقوالا في تفسيره تدل على حسن الاختيار وجودة الانتقاء، هم:
١- النّحاس: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري، مفسّر، كان من نظراء نفطويه وابن الأنباري، زار العراق واجتمع بعلمائه، وصنّف في تفسير القرآن الكريم وإعرابه ومعانيه. توفي سنة ٣٣٨ هـ.
٢- ابن عطية (المتقدّم) : عبد الله بن عطية بن عبد الله بن حبيب، أبو محمد، عالم بالتفسير، مقرئ، من أهل دمشق، كان يحفظ خمسين ألف بيت للاستشهاد على معاني القرآن، له «تفسير ابن عطية» مخطوط- توفي سنة ٣٨٣ هـ.
٣- ابن عطية (المتأخّر) : عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي، من محارب قيس، الغرناطي، أبو محمد: مفسر، فقيه، أندلسي، من أهل غرناطة. له كتاب «المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز» في عشرة مجلدات، مخطوط. توفي سنة ٥٤٢ هـ.
٤- القرطبي: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرج الأنصاري القرطبي المالكي، أبو عبد الله، مفسّر، صاحب تصانيف، من أشهر كتبه «تفسير القرطبي» مطبوع في عشرين مجلدا وهو التفسير المشهور، قال الذهبي عنه: عمل التفسير الكبير، وتعب عليه، وحشّاه بكل فريدة. توفي سنة ٦٧٣ هـ.
٥- السيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي، جلال الدين، إمام حافظ مؤرخ أديب، صاحب التصانيف الكثيرة، من أشهر كتبه «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» مطبوع في ثماني مجلدات. توفي سنة ٩١١ هـ.
(١). أبجد العلوم (٣/ ٢٠٢).
(٢). مقدمة فتح القدير (١/ ١٥).
(٢). مقدمة فتح القدير (١/ ١٥).
12
بسم الله الرّحمن الرّحيم
مقدّمة المؤلفكِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [فصلت: ٣].
يروي المفتقر إلى رحمة الله سبحانه وتعالى محمد بن محمد بن يحيى زبارة الحسني اليمني- غفر الله له وللمؤمنين- للقاضي الحافظ الشهير محمد بن علي بن محمد الشوكاني الصنعاني، المتوفى سنة ١٢٥٠ هجرية، عن المولى الجهبذ الكبير سيف الإسلام أحمد بن قاسم بن عبد الله حميد الدين أبقاه الله تعالى، عن السيد الحافظ عبد الكريم بن عبد الله أبي طالب الحسني اليمني، المتوفى سنة ١٣٠٩ هـ، عن القاضي الحافظ أحمد بن محمد بن علي الشوكاني، المتوفى سنة ١٢٨١ هـ، عن أبيه المؤلف. قال رحمه الله تعالى:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جعل كتابه المبين كافلا ببيان الأحكام، شاملا لما شرعه لعباده من الحلال والحرام، مرجعا للأعلام عند تفاوت الأفهام وتباين الأقدام وتخالف الكلام، قاطعا للخصام شافيا للسقام مرهما للأوهام. فهو العروة الوثقى التي من تمسك بها فاز بدرك الحق القويم، والجادّة الواضحة التي من سلكها فقد هدي إلى الصراط المستقيم. فأيّ عبارة تبلغ أدنى ما يستحقه كلام الحكيم من التعظيم؟، وأيّ لفظ يقوم ببعض ما يليق به من التكريم والتفخيم؟. كلا والله إن بلاغات البلغاء المصاقع، وفصاحات الفصحاء البواقع، وإن طالت ذيولها، وسالت سيولها، واستنت بميادينها خيولها، تتقاصر عن الوفاء بأوصافه، وتتصاغر عن التشبث بأدنى أطرافه، فيعود جيدها عنه عاطلا، وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا، فهو كلام من لا تحيط به العقول علما، ولا تدرك كنهه الطباع البشرية فهما، فالاعتراف بالعجز عن القيام بما يستحقه من الأوصاف العظام أولى بالمقام، وأوفق بما تقتضيه الحال من الإجلال والإعظام. والصلاة والسلام على من نزل إليه الروح الأمين، بكلام ربّ العالمين، محمد سيد المرسلين، وخاتم النبيين، وعلى آله المطهرين، وصحبه المكرّمين.
وبعد: فإن أشرف العلوم على الإطلاق، وأولاها بالتفضيل على الاستحقاق، وأرفعها قدرا بالاتفاق، هو علم التفسير لكلام القويّ القدير، إذا كان على الوجه المعتبر في الورود والصدر، غير مشوب بشيء من التفسير بالرأي الذي هو من أعظم الخطر، وهذه الأشرفية لهذا العلم غنية عن البرهان، قريبة إلى الأفهام والأذهان، يعرفها من يعرف الفرق بين كلام الخلق والحق، ويدري بها من يميز بين كلام البشر، وكلام
13
خالق القوى والقدر، فمن فهم هذا استغنى عن التطويل، ومن لم يفهمه فليس بمتأهل للتحصيل، ولقد صدق رسول الله صلّى الله عليه وسلم حيث يقول فيما أخرجه عنه الترمذي وحسّنه مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: «فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه».
ولما كان هذا العلم بهذه المنزلة الشامخة الأركان، العالية البنيان، المرتفعة المكان، رغبت إلى الدخول من أبوابه، ونشطت إلى القعود في محرابه، والكون من أحزابه، ووطنت النفس على سلوك طريقة، هي بالقبول عند الفحول حقيقة، وها أنا أوضح لك منارها، وأبيّن لك إيرادها وإصدارها فأقول:
إن غالب المفسرين تفرّقوا فريقين، وسلكوا طريقين: الفريق الأول اقتصروا في تفاسيرهم على مجرّد الرواية، وقنعوا برفع هذه الراية. والفريق الآخر جرّدوا أنظارهم إلى ما تقتضيه اللغة العربية، وما تفيده العلوم الآلية، ولم يرفعوا إلى الرواية رأسا، وإن جاءوا بها لم يصحّحوا لها أساسا، وكلا الفريقين قد أصاب، وأطال وأطاب، وإن رفع عماد بيت تصنيفه على بعض الأطناب، وترك منها ما لا يتمّ بدونه كمال الانتصاب، فإن ما كان من التَّفْسِيرِ ثَابِتًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كان المصير إليه متعينا، وتقديمه متحتما، غير أن الذي صحّ عنه من ذلك إنما هو تفسير آيات قليلة بالنسبة إلى جميع القرآن، ولا يختلف في مثل ذلك من أئمة هذا الشأن اثنان. وأما ما كان منها ثابتا عن الصحابة رضي الله عنهم، فإن كان من الألفاظ التي قد نقلها الشرع إلى معنى مغاير للمعنى اللغوي بوجه من الوجوه فهو مقدّم على غيره، وإن كان من الألفاظ التي لم ينقلها الشرع فهو كواحد من أهل اللغة الموثوق بعربيتهم. فإذا خالف المشهور المستفيض لم تقم الحجة علينا بتفسيره الذي قاله على مقتضى لغة العرب، فبالأولى تفاسير من بعدهم من التابعين وتابعيهم وسائر الأئمة. وأيضا كثيرا ما يقتصر الصحابي ومن بعده من السلف على وجه واحد مما يقتضيه النظم القرآني باعتبار المعنى اللغوي، ومعلوم أن ذلك لا يستلزم إهمال سائر المعاني التي تفيدها اللغة العربية، ولا إهمال ما يستفاد من العلوم التي تتبيّن بها دقائق العربية وأسرارها كعلم المعاني والبيان، فإن التفسير بذلك هو تفسير باللغة، لا تفسير بمحض الرأي المنهيّ عنه. وَقَدْ أَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ، وابن المنذر والبيهقي في كتاب الرؤية، عن سفيان قال: ليس في تفسير القرآن اختلاف، إنما هو كلام جامع يراد منه هذا وهذا. وأخرج ابن سعد في الطبقات، وأبو نعيم في الحلية، عن أبي قلابة قال: قال أبو الدرداء: لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها.
وأخرج ابن سعد أن عليا قال لابن عباس: اذهب إليهم- يعني الخوارج- ولا تخاصمهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة فقال له: أنا أعلم بكتاب الله منهم، فقال: صدقت، ولكن القرآن حمّال ذو وجوه. وأيضا لا يتيسر في كل تركيب من التراكيب القرآنية تفسير ثابت عن السلف، بل قد يخلو عن ذلك كثير من القرآن، ولا اعتبار بما لم يصح كالتفسير بإسناد ضعيف، ولا بتفسير من ليس بثقة منهم وإن صحّ إسناده إليه. وبهذا تعرف أنه لا بد من الجمع بين الأمرين، وعدم الاقتصار على مسلك أحد الفريقين، وهذا هو المقصد الذي وطنت نفسي عليه، والمسلك الذي عزمت على سلوكه إن شاء الله مع تعرّضي للترجيح بين التفاسير المتعارضة مهما أمكن واتضح لي وجهه، وأخذي من بيان المعنى العربي
ولما كان هذا العلم بهذه المنزلة الشامخة الأركان، العالية البنيان، المرتفعة المكان، رغبت إلى الدخول من أبوابه، ونشطت إلى القعود في محرابه، والكون من أحزابه، ووطنت النفس على سلوك طريقة، هي بالقبول عند الفحول حقيقة، وها أنا أوضح لك منارها، وأبيّن لك إيرادها وإصدارها فأقول:
إن غالب المفسرين تفرّقوا فريقين، وسلكوا طريقين: الفريق الأول اقتصروا في تفاسيرهم على مجرّد الرواية، وقنعوا برفع هذه الراية. والفريق الآخر جرّدوا أنظارهم إلى ما تقتضيه اللغة العربية، وما تفيده العلوم الآلية، ولم يرفعوا إلى الرواية رأسا، وإن جاءوا بها لم يصحّحوا لها أساسا، وكلا الفريقين قد أصاب، وأطال وأطاب، وإن رفع عماد بيت تصنيفه على بعض الأطناب، وترك منها ما لا يتمّ بدونه كمال الانتصاب، فإن ما كان من التَّفْسِيرِ ثَابِتًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كان المصير إليه متعينا، وتقديمه متحتما، غير أن الذي صحّ عنه من ذلك إنما هو تفسير آيات قليلة بالنسبة إلى جميع القرآن، ولا يختلف في مثل ذلك من أئمة هذا الشأن اثنان. وأما ما كان منها ثابتا عن الصحابة رضي الله عنهم، فإن كان من الألفاظ التي قد نقلها الشرع إلى معنى مغاير للمعنى اللغوي بوجه من الوجوه فهو مقدّم على غيره، وإن كان من الألفاظ التي لم ينقلها الشرع فهو كواحد من أهل اللغة الموثوق بعربيتهم. فإذا خالف المشهور المستفيض لم تقم الحجة علينا بتفسيره الذي قاله على مقتضى لغة العرب، فبالأولى تفاسير من بعدهم من التابعين وتابعيهم وسائر الأئمة. وأيضا كثيرا ما يقتصر الصحابي ومن بعده من السلف على وجه واحد مما يقتضيه النظم القرآني باعتبار المعنى اللغوي، ومعلوم أن ذلك لا يستلزم إهمال سائر المعاني التي تفيدها اللغة العربية، ولا إهمال ما يستفاد من العلوم التي تتبيّن بها دقائق العربية وأسرارها كعلم المعاني والبيان، فإن التفسير بذلك هو تفسير باللغة، لا تفسير بمحض الرأي المنهيّ عنه. وَقَدْ أَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ، وابن المنذر والبيهقي في كتاب الرؤية، عن سفيان قال: ليس في تفسير القرآن اختلاف، إنما هو كلام جامع يراد منه هذا وهذا. وأخرج ابن سعد في الطبقات، وأبو نعيم في الحلية، عن أبي قلابة قال: قال أبو الدرداء: لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها.
وأخرج ابن سعد أن عليا قال لابن عباس: اذهب إليهم- يعني الخوارج- ولا تخاصمهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة فقال له: أنا أعلم بكتاب الله منهم، فقال: صدقت، ولكن القرآن حمّال ذو وجوه. وأيضا لا يتيسر في كل تركيب من التراكيب القرآنية تفسير ثابت عن السلف، بل قد يخلو عن ذلك كثير من القرآن، ولا اعتبار بما لم يصح كالتفسير بإسناد ضعيف، ولا بتفسير من ليس بثقة منهم وإن صحّ إسناده إليه. وبهذا تعرف أنه لا بد من الجمع بين الأمرين، وعدم الاقتصار على مسلك أحد الفريقين، وهذا هو المقصد الذي وطنت نفسي عليه، والمسلك الذي عزمت على سلوكه إن شاء الله مع تعرّضي للترجيح بين التفاسير المتعارضة مهما أمكن واتضح لي وجهه، وأخذي من بيان المعنى العربي
14
والإعرابي والبياني بأوفر نصيب، والحرص على إيراد ما ثبت من التَّفْسِيرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أو الصحابة أو التابعين أو تابعيهم، أو الأئمة المعتبرين. وقد أذكر ما في إسناده ضعف، إما لكونه في المقام ما يقوّيه، أو لموافقته للمعنى العربي، وقد أذكر الحديث معزوّا إلى راويه من غير بيان حال الإسناد، لأني أجده في الأصول التي نقلت عنها كذلك كما يقع في تفسير ابن جرير والقرطبي وابن كثير والسيوطي وغيرهم، ويبعد كل البعد أن يعلموا في الحديث ضعفا ولا يبيّنونه، ولا ينبغي أن يقال فيما أطلقوه إنهم قد علموا ثبوته، فإن من الجائز أن ينقلوه من دون كشف عن حال الإسناد، بل هذا هو الذي يغلب به الظن، لأنهم لو كشفوا عنه فثبتت عندهم صحته لم يتركوا بيان ذلك، كما يقع منهم كثيرا التصريح بالصحة أو الحسن، فمن وجد الأصول التي يروون عنها ويعزون ما في تفاسيرهم إليها فلينظر في أسانيدها موفقا إن شاء الله.
واعلم أن تفسير السيوطي المسمى ب «الدرّ المنثور» قد اشتمل على غالب ما في تفاسير السلف من التفاسير المرفوعة إلى النبي صلّى الله عليه وسلم، وتفاسير الصحابة ومن بعدهم، وما فاته إلا القليل النادر. وقد اشتمل هذا التفسير على جميع ما تدعو إليه الحاجة منه مما يتعلق بالتفسير، مع اختصار لما تكرّر لفظا واتحد معنى بقولي: ومثله أو نحوه، وضممت إلى ذلك فوائد لم يشتمل عليها وجدتها في غيره من تفاسير علماء الرواية، أو من الفوائد التي لاحت لي من تصحيح أو تحسين أو تضعيف، أو تعقب أو جمع أو ترجيح.
فهذا التفسير وإن كبر حجمه، فقد كثر علمه، وتوفر من التحقيق قسمه، وأصاب غرض الحق سهمه، واشتمل على ما في كتب التفاسير من بدائع الفوائد، مع زوائد فوائد وقواعد شوارد، فإن أحببت أن تعتبر صحة هذا فهذه كتب التفسير على ظهر البسيطة، انظر تفاسير المعتمدين على الرواية، ثم ارجع إلى تفاسير المعتمدين على الدراية، ثم انظر في هذا التفسير بعد النظرين، فعند ذلك يسفر الصبح لذي عينين، ويتبيّن لك أن هذا الكتاب هو لبّ اللباب، وعجب العجاب، وذخيرة الطلاب، ونهاية مأرب الألباب. وقد سميته:
«فَتْحُ الْقَدِيرِ» «الْجَامِعُ بَيْنَ فَنَّيِ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ من علم التفسير»
مستمدا من الله سبحانه بلوغ الغاية، والوصول بعد هذه البداية إلى النهاية، راجيا منه جلّ جلاله أن يديم به الانتفاع ويجعله من الذخائر التي ليس لها انقطاع.
واعلم أن الأحاديث في فضائل القرآن كثيرة جدا، ولا يتم لصاحب القرآن ما يطلبه من الأجر الموعود به في الأحاديث الصحيحة حتى يفهم معانيه، فإن ذلك هو الثمرة من قراءته.
قال القرطبي: ينبغي له أن يتعلّم أحكام القرآن فيفهم عن الله مراده وما فرض عليه، فينتفع بما يقرأ ويعمل بما يتلو فما أقبح بحامل القرآن أن يتلو فرائضه وأحكامه عن ظهر قلب وهو لا يفهم معنى ما يتلوه، فكيف يعمل بما لا يفهم معناه، وما أقبح أن يسأل عن فقه ما يتلوه ولا يدريه! فما مثل من هذه حالته إلا كمثل الحمار يحمل أسفارا. وينبغي له أن يعرف المكّي من المدنيّ، ليفرّق بين ما خاطب الله به عباده في أوّل الإسلام،
واعلم أن تفسير السيوطي المسمى ب «الدرّ المنثور» قد اشتمل على غالب ما في تفاسير السلف من التفاسير المرفوعة إلى النبي صلّى الله عليه وسلم، وتفاسير الصحابة ومن بعدهم، وما فاته إلا القليل النادر. وقد اشتمل هذا التفسير على جميع ما تدعو إليه الحاجة منه مما يتعلق بالتفسير، مع اختصار لما تكرّر لفظا واتحد معنى بقولي: ومثله أو نحوه، وضممت إلى ذلك فوائد لم يشتمل عليها وجدتها في غيره من تفاسير علماء الرواية، أو من الفوائد التي لاحت لي من تصحيح أو تحسين أو تضعيف، أو تعقب أو جمع أو ترجيح.
فهذا التفسير وإن كبر حجمه، فقد كثر علمه، وتوفر من التحقيق قسمه، وأصاب غرض الحق سهمه، واشتمل على ما في كتب التفاسير من بدائع الفوائد، مع زوائد فوائد وقواعد شوارد، فإن أحببت أن تعتبر صحة هذا فهذه كتب التفسير على ظهر البسيطة، انظر تفاسير المعتمدين على الرواية، ثم ارجع إلى تفاسير المعتمدين على الدراية، ثم انظر في هذا التفسير بعد النظرين، فعند ذلك يسفر الصبح لذي عينين، ويتبيّن لك أن هذا الكتاب هو لبّ اللباب، وعجب العجاب، وذخيرة الطلاب، ونهاية مأرب الألباب. وقد سميته:
«فَتْحُ الْقَدِيرِ» «الْجَامِعُ بَيْنَ فَنَّيِ الرِّوَايَةِ وَالدِّرَايَةِ من علم التفسير»
مستمدا من الله سبحانه بلوغ الغاية، والوصول بعد هذه البداية إلى النهاية، راجيا منه جلّ جلاله أن يديم به الانتفاع ويجعله من الذخائر التي ليس لها انقطاع.
واعلم أن الأحاديث في فضائل القرآن كثيرة جدا، ولا يتم لصاحب القرآن ما يطلبه من الأجر الموعود به في الأحاديث الصحيحة حتى يفهم معانيه، فإن ذلك هو الثمرة من قراءته.
قال القرطبي: ينبغي له أن يتعلّم أحكام القرآن فيفهم عن الله مراده وما فرض عليه، فينتفع بما يقرأ ويعمل بما يتلو فما أقبح بحامل القرآن أن يتلو فرائضه وأحكامه عن ظهر قلب وهو لا يفهم معنى ما يتلوه، فكيف يعمل بما لا يفهم معناه، وما أقبح أن يسأل عن فقه ما يتلوه ولا يدريه! فما مثل من هذه حالته إلا كمثل الحمار يحمل أسفارا. وينبغي له أن يعرف المكّي من المدنيّ، ليفرّق بين ما خاطب الله به عباده في أوّل الإسلام،
15
وما ندبهم إليه في آخر الإسلام، وما فرض في أوّل الإسلام وما زاد عليهم من الفرائض في آخره، فالمدنيّ هو الناسخ للمكّي في أكثر القرآن:
وقال أيضا: قال علماؤنا: وأما ما جاء في فضل التفسير عن الصحابة والتابعين. فمن ذلك أن عليّ بن أبي طالب ذكر جابر بن عبد الله ووصفه بالعلم، فقال له رجل: جعلت فداك، تصف جابرا بالعلم وأنت أنت؟ فقال: إنه كان يعرف تفسير قَوْلَهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ [القصص: ٨٥]. وقال مجاهد: أحبّ الخلق إلى الله أعلمهم بما أنزل الله. وقال الحسن: والله ما أنزل الله آية إلا أحبّ أن يعلم فيمن نزلت وما يعني بها. وقال الشعبي: رحل مسروق في تفسير آية إلى البصرة، فقيل له إن الذي يفسرها رحل إلى الشام، فتجهّز ورحل إلى الشام حتى علم تفسيرها. وقال عكرمة في قوله عزّ وجلّ: وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ [النساء: ١٠٠] طلبت اسم هذا الرجل أربع عشرة سنة حتى وجدته. قال ابن عبد البرّ: هو ضميرة بن حبيب. وقال ابن عباس: مكثت سنتين أريد أن أسأل عمر عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يمنعني إلا مهابته، فسألته فقال: هي حفصة وعائشة. وقال إياس بن معاوية: مثل الذين يقرءون القرآن وهم لا يعلمون تفسيره كمثل قوم جاءهم كتاب من عند مليكهم ليلا وليس عندهم مصباح، فتداخلتهم روعة ولا يدرون ما في الكتاب. ومثل الذي يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم بمصباح فقرؤوا ما في الكتاب. وذكر ابن أبي الحواري أن فضيل بن عياض قال لقوم قصدوه ليأخذوا عنه العلم: لو طلبتم كتاب الله لوجدتم فيه شفاء لما تريدون، فقالوا: قد تعلّمنا القرآن، فقال: إن في تعلّمكم القرآن شغلا لأعماركم وأعمار أولادكم، فقالوا: كيف يا أبا عليّ؟ قال: لن تعلموا القرآن حتى تعرفوا إعرابه ومحكمه ومتشابهه وناسخه من منسوخه، فإذا عرفتم استغنيتم عن كلام فضيل وابن عيينة. وللسلف رحمهم الله من هذا الجنس ما لا يأتي عليه الحصر.
وقال أيضا: قال علماؤنا: وأما ما جاء في فضل التفسير عن الصحابة والتابعين. فمن ذلك أن عليّ بن أبي طالب ذكر جابر بن عبد الله ووصفه بالعلم، فقال له رجل: جعلت فداك، تصف جابرا بالعلم وأنت أنت؟ فقال: إنه كان يعرف تفسير قَوْلَهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ [القصص: ٨٥]. وقال مجاهد: أحبّ الخلق إلى الله أعلمهم بما أنزل الله. وقال الحسن: والله ما أنزل الله آية إلا أحبّ أن يعلم فيمن نزلت وما يعني بها. وقال الشعبي: رحل مسروق في تفسير آية إلى البصرة، فقيل له إن الذي يفسرها رحل إلى الشام، فتجهّز ورحل إلى الشام حتى علم تفسيرها. وقال عكرمة في قوله عزّ وجلّ: وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ [النساء: ١٠٠] طلبت اسم هذا الرجل أربع عشرة سنة حتى وجدته. قال ابن عبد البرّ: هو ضميرة بن حبيب. وقال ابن عباس: مكثت سنتين أريد أن أسأل عمر عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَظَاهَرَتَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يمنعني إلا مهابته، فسألته فقال: هي حفصة وعائشة. وقال إياس بن معاوية: مثل الذين يقرءون القرآن وهم لا يعلمون تفسيره كمثل قوم جاءهم كتاب من عند مليكهم ليلا وليس عندهم مصباح، فتداخلتهم روعة ولا يدرون ما في الكتاب. ومثل الذي يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم بمصباح فقرؤوا ما في الكتاب. وذكر ابن أبي الحواري أن فضيل بن عياض قال لقوم قصدوه ليأخذوا عنه العلم: لو طلبتم كتاب الله لوجدتم فيه شفاء لما تريدون، فقالوا: قد تعلّمنا القرآن، فقال: إن في تعلّمكم القرآن شغلا لأعماركم وأعمار أولادكم، فقالوا: كيف يا أبا عليّ؟ قال: لن تعلموا القرآن حتى تعرفوا إعرابه ومحكمه ومتشابهه وناسخه من منسوخه، فإذا عرفتم استغنيتم عن كلام فضيل وابن عيينة. وللسلف رحمهم الله من هذا الجنس ما لا يأتي عليه الحصر.
16
سورة الفاتحة
مَعْنَى الْفَاتِحَةِ فِي الْأَصْلِ أَوَّلُ مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُفْتَتَحَ بِهِ، ثُمَّ أُطْلِقَتْ عَلَى أَوَّلِ كُلِّ شَيْءٍ كَالْكَلَامِ، وَالتَّاءُ لِلنَّقْلِ مِنَ الْوَصْفِيَّةِ إِلَى الِاسْمِيَّةِ، فَسُمِّيَتْ هَذِهِ السُّورَةُ «فَاتِحَةَ الْكِتَابِ» لِكَوْنِهِ افْتُتِحَ بِهَا، إِذْ هِيَ أَوَّلُ مَا يَكْتُبُهُ الْكَاتِبُ مِنَ الْمُصْحَفِ، وَأَوَّلُ مَا يَتْلُوهُ التَّالِي مِنَ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ. وَقَدِ اشْتَهَرَتْ هَذِهِ السُّورَةُ الشَّرِيفَةُ بِهَذَا الِاسْمِ فِي أَيَّامِ النُّبُوَّةِ. قِيلَ: هِيَ مَكِّيَّةٌ، وَقِيلَ: مَدَنِيَّةٌ.
وَقَدْ أَخْرَجَ الْوَاحِدِيُّ فِي أَسْبَابِ النُّزُولِ، وَالثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: نَزَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ بِمَكَّةَ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ، وَأَبُو نُعَيْمٍ وَالْبَيْهَقِيُّ كِلَاهُمَا فِي دَلَائِلَ النبوّة، والثعلبيّ والواحديّ من حديث عمرو بْنِ شُرَحْبِيلَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا شَكَا إِلَى خَدِيجَةَ مَا يَجِدُهُ عِنْدَ أَوَائِلِ الْوَحْيِ، فَذَهَبَتْ بِهِ إِلَى وَرَقَةَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ: «إِذَا خَلَوْتُ وَحْدِي سَمِعْتُ نِدَاءً خَلْفِي: يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ! فَأَنْطَلِقُ هَارِبًا فِي الْأَرْضِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ، إِذَا أَتَاكَ فَاثْبُتْ حَتَّى تَسْمَعَ مَا يَقُولُ ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي فَلَمَّا خَلَا نَادَاهُ يَا مُحَمَّدُ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، حَتَّى بَلَغَ وَلَا الضَّالِّينَ» الْحَدِيثَ. وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الدَّلَائِلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سلمة قال: لما أسلم فِتْيَانُ بَنِي سَلِمَةَ وَأَسْلَمَ وَلَدُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ قَالَتِ امْرَأَةُ عَمْرٍو لَهُ: هَلْ لَكَ أن تسمع من ابنك مَا رُوِيَ عَنْهُ؟ فَسَأَلَهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ. وَأَخْرَجَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي الْمَصَاحِفِ عَنْ عُبَادَةَ قَالَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ نَزَلَتْ بِمَكَّةَ.
فَهَذَا جُمْلَةُ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ إِنَّهَا نَزَلَتْ بِمَكَّةَ.
وَاسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ إِنَّهَا نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ بِمَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي مُعْجَمِهِ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدِ عن أَبِي هُرَيْرَةَ: رَنَّ «١» إِبْلِيسُ حِينَ أُنْزِلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ. وَأُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ.
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ طُرُقٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: نَزَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ بِالْمَدِينَةِ، وَقِيلَ إِنَّهَا نَزَلَتْ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً بِمَكَّةَ وَمَرَّةً بِالْمَدِينَةِ جَمْعًا بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ.
وَتُسَمَّى «أُمَّ الْكِتَابِ» قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي أَوَّلِ التَّفْسِيرِ: وَسُمِّيَتْ أُمَّ الْكِتَابِ لِأَنَّهُ يُبْدَأُ بِكِتَابَتِهَا فِي الْمَصَاحِفِ، وَيُبْدَأُ بِقِرَاءَتِهَا فِي الصَّلَاةِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ الضُّرَيْسِ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ عَنِ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ أُمُّ الْكِتَابِ وَيَقُولُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ «٢» وَلَكِنْ يَقُولُ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ. وَيُقَالُ لَهَا الْفَاتِحَةُ لِأَنَّهَا يُفْتَتَحُ بِهَا الْقِرَاءَةُ، وَافْتَتَحَتِ الصَّحَابَةُ بِهَا كِتَابَةَ الْمُصْحَفِ الْإِمَامِ. قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ في تفسيره:
مَعْنَى الْفَاتِحَةِ فِي الْأَصْلِ أَوَّلُ مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُفْتَتَحَ بِهِ، ثُمَّ أُطْلِقَتْ عَلَى أَوَّلِ كُلِّ شَيْءٍ كَالْكَلَامِ، وَالتَّاءُ لِلنَّقْلِ مِنَ الْوَصْفِيَّةِ إِلَى الِاسْمِيَّةِ، فَسُمِّيَتْ هَذِهِ السُّورَةُ «فَاتِحَةَ الْكِتَابِ» لِكَوْنِهِ افْتُتِحَ بِهَا، إِذْ هِيَ أَوَّلُ مَا يَكْتُبُهُ الْكَاتِبُ مِنَ الْمُصْحَفِ، وَأَوَّلُ مَا يَتْلُوهُ التَّالِي مِنَ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ. وَقَدِ اشْتَهَرَتْ هَذِهِ السُّورَةُ الشَّرِيفَةُ بِهَذَا الِاسْمِ فِي أَيَّامِ النُّبُوَّةِ. قِيلَ: هِيَ مَكِّيَّةٌ، وَقِيلَ: مَدَنِيَّةٌ.
وَقَدْ أَخْرَجَ الْوَاحِدِيُّ فِي أَسْبَابِ النُّزُولِ، وَالثَّعْلَبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: نَزَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ بِمَكَّةَ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ، وَأَبُو نُعَيْمٍ وَالْبَيْهَقِيُّ كِلَاهُمَا فِي دَلَائِلَ النبوّة، والثعلبيّ والواحديّ من حديث عمرو بْنِ شُرَحْبِيلَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا شَكَا إِلَى خَدِيجَةَ مَا يَجِدُهُ عِنْدَ أَوَائِلِ الْوَحْيِ، فَذَهَبَتْ بِهِ إِلَى وَرَقَةَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ: «إِذَا خَلَوْتُ وَحْدِي سَمِعْتُ نِدَاءً خَلْفِي: يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ! فَأَنْطَلِقُ هَارِبًا فِي الْأَرْضِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ، إِذَا أَتَاكَ فَاثْبُتْ حَتَّى تَسْمَعَ مَا يَقُولُ ثُمَّ ائْتِنِي فَأَخْبِرْنِي فَلَمَّا خَلَا نَادَاهُ يَا مُحَمَّدُ قُلْ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، حَتَّى بَلَغَ وَلَا الضَّالِّينَ» الْحَدِيثَ. وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الدَّلَائِلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سلمة قال: لما أسلم فِتْيَانُ بَنِي سَلِمَةَ وَأَسْلَمَ وَلَدُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ قَالَتِ امْرَأَةُ عَمْرٍو لَهُ: هَلْ لَكَ أن تسمع من ابنك مَا رُوِيَ عَنْهُ؟ فَسَأَلَهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ. وَأَخْرَجَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي الْمَصَاحِفِ عَنْ عُبَادَةَ قَالَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ نَزَلَتْ بِمَكَّةَ.
فَهَذَا جُمْلَةُ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ إِنَّهَا نَزَلَتْ بِمَكَّةَ.
وَاسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ إِنَّهَا نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ بِمَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ فِي مُعْجَمِهِ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدِ عن أَبِي هُرَيْرَةَ: رَنَّ «١» إِبْلِيسُ حِينَ أُنْزِلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ. وَأُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ.
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَّفِ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ طُرُقٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: نَزَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ بِالْمَدِينَةِ، وَقِيلَ إِنَّهَا نَزَلَتْ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً بِمَكَّةَ وَمَرَّةً بِالْمَدِينَةِ جَمْعًا بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ.
وَتُسَمَّى «أُمَّ الْكِتَابِ» قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي أَوَّلِ التَّفْسِيرِ: وَسُمِّيَتْ أُمَّ الْكِتَابِ لِأَنَّهُ يُبْدَأُ بِكِتَابَتِهَا فِي الْمَصَاحِفِ، وَيُبْدَأُ بِقِرَاءَتِهَا فِي الصَّلَاةِ. وَأَخْرَجَ ابْنُ الضُّرَيْسِ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ عَنِ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ أُمُّ الْكِتَابِ وَيَقُولُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ «٢» وَلَكِنْ يَقُولُ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ. وَيُقَالُ لَهَا الْفَاتِحَةُ لِأَنَّهَا يُفْتَتَحُ بِهَا الْقِرَاءَةُ، وَافْتَتَحَتِ الصَّحَابَةُ بِهَا كِتَابَةَ الْمُصْحَفِ الْإِمَامِ. قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ في تفسيره:
(١). رنّ: صاح.
(٢). الرعد: ٣٩.
(٢). الرعد: ٣٩.
17
وَصَحَّ تَسْمِيَتُهَا بِالسَّبْعِ الْمَثَانِي، قَالُوا: لِأَنَّهَا تُثَنَّى فِي الصَّلَاةِ فَتُقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ. وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ في أُمُّ الْقُرْآنِ، وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي، وَهِيَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ».
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ أبي هريرة أيضا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هِيَ أُمُّ الْقُرْآنِ، وَهِيَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي». وَأَخْرَجَ نَحْوَهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ وَالدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِهِ، وَقَالَ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ. وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمْ فَسَّرُوا قَوْلَهُ تَعَالَى: سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي «١» بِالْفَاتِحَةِ.
وَمِنْ جُمْلَةِ أَسْمَائِهَا كَمَا حَكَاهُ فِي الْكَشَّافِ سُورَةُ الْكَنْزِ، وَالْوَافِيَةُ، وَسُورَةُ الْحَمْدِ، وَسُورَةُ الصَّلَاةِ. وَقَدْ أَخْرَجَ الثَّعْلَبِيُّ أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عيينة كان يسمي فاتحة الكتاب: الوافية. وَأَخْرَجَ الثَّعْلَبِيُّ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ سَائِلٌ عَنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ، فَقَالَ: عَنِ الْكَافِيَةِ تَسْألُ؟ قَالَ السَّائِلُ: وَمَا الْكَافِيَةُ؟ قَالَ: الْفَاتِحَةُ، أَمَّا عَلِمْتَ أَنَّهَا تَكْفِي عَنْ سِوَاهَا وَلَا يَكْفِي سِوَاهَا عَنْهَا. وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَيْهِ وَجَعَ الْخَاصِرَةِ، فَقَالَ: عَلَيْكَ بِأَسَاسِ الْقُرْآنِ، قَالَ: وَمَا أَسَاسُ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ. وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ أَعْطَانِي فِيمَا مَنَّ بِهِ عَلَيَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، وَقَالَ: هِيَ مِنْ كُنُوزِ عَرْشِي» وَأَخْرَجَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ مَرْفُوعًا. وَقَدْ ذَكَرَ القرطبي فِي تَفْسِيرِهِ لِلْفَاتِحَةِ اثْنَيْ عَشَرَ اسْمًا.
وَهِيَ سَبْعُ آيَاتٍ بِلَا خِلَافٍ كَمَا حَكَاهُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ. وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ سَبْعُ آيَاتٍ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ أَنَّهَا سِتٌّ، وَهُوَ شَاذٌّ. وَإِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّهُ جَعَلَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ آيَةً، فَهِيَ عِنْدُهُ ثَمَانٍ، وَهُوَ شَاذٌّ. انْتَهَى. وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الْبَسْمَلَةِ كَمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
وَقَدْ أَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ، وَابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي الْمَصَاحِفِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَا يَكْتُبَانِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ، وَلَمْ يَكْتُبِ ابْنُ مَسْعُودٍ شَيْئًا مِنْهُنَّ.
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا يَكْتُبُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي الْمُصْحَفِ، وَقَالَ:
لَوْ كَتَبْتُهَا لَكَتَبْتُ فِي أَوَّلِ كُلِّ شَيْءٍ.
وَقَدْ وَرَدَ فِي فَضْلِ هَذِهِ السُّورَةِ أَحَادِيثُ، مِنْهَا: مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّكَ قُلْتَ: لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ، قَالَ: نَعَمْ- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ- هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ». وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ له: «أَتُحِبُّ أَنْ أُعَلِّمَكَ سُورَةً لَمْ يَنْزِلْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا؟ ثُمَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهَا الْفَاتِحَةُ».
وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لَهُ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَخْيَرِ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: اقْرَأِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى تَخْتِمَهَا» وَفِي إِسْنَادِهِ ابْنُ عَقِيلٍ، وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ كِبَارُ الْأَئِمَّةِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جابر هذا هو العبدي كما
وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ أبي هريرة أيضا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هِيَ أُمُّ الْقُرْآنِ، وَهِيَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي». وَأَخْرَجَ نَحْوَهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ وَالدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِهِ، وَقَالَ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ. وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمْ فَسَّرُوا قَوْلَهُ تَعَالَى: سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي «١» بِالْفَاتِحَةِ.
وَمِنْ جُمْلَةِ أَسْمَائِهَا كَمَا حَكَاهُ فِي الْكَشَّافِ سُورَةُ الْكَنْزِ، وَالْوَافِيَةُ، وَسُورَةُ الْحَمْدِ، وَسُورَةُ الصَّلَاةِ. وَقَدْ أَخْرَجَ الثَّعْلَبِيُّ أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عيينة كان يسمي فاتحة الكتاب: الوافية. وَأَخْرَجَ الثَّعْلَبِيُّ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ سَائِلٌ عَنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ، فَقَالَ: عَنِ الْكَافِيَةِ تَسْألُ؟ قَالَ السَّائِلُ: وَمَا الْكَافِيَةُ؟ قَالَ: الْفَاتِحَةُ، أَمَّا عَلِمْتَ أَنَّهَا تَكْفِي عَنْ سِوَاهَا وَلَا يَكْفِي سِوَاهَا عَنْهَا. وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ رَجُلًا اشْتَكَى إِلَيْهِ وَجَعَ الْخَاصِرَةِ، فَقَالَ: عَلَيْكَ بِأَسَاسِ الْقُرْآنِ، قَالَ: وَمَا أَسَاسُ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ. وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ أَعْطَانِي فِيمَا مَنَّ بِهِ عَلَيَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، وَقَالَ: هِيَ مِنْ كُنُوزِ عَرْشِي» وَأَخْرَجَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ مَرْفُوعًا. وَقَدْ ذَكَرَ القرطبي فِي تَفْسِيرِهِ لِلْفَاتِحَةِ اثْنَيْ عَشَرَ اسْمًا.
وَهِيَ سَبْعُ آيَاتٍ بِلَا خِلَافٍ كَمَا حَكَاهُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ. وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ سَبْعُ آيَاتٍ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ أَنَّهَا سِتٌّ، وَهُوَ شَاذٌّ. وَإِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّهُ جَعَلَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ آيَةً، فَهِيَ عِنْدُهُ ثَمَانٍ، وَهُوَ شَاذٌّ. انْتَهَى. وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الْبَسْمَلَةِ كَمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
وَقَدْ أَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ، وَابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي الْمَصَاحِفِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَا يَكْتُبَانِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ، وَلَمْ يَكْتُبِ ابْنُ مَسْعُودٍ شَيْئًا مِنْهُنَّ.
وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا يَكْتُبُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي الْمُصْحَفِ، وَقَالَ:
لَوْ كَتَبْتُهَا لَكَتَبْتُ فِي أَوَّلِ كُلِّ شَيْءٍ.
وَقَدْ وَرَدَ فِي فَضْلِ هَذِهِ السُّورَةِ أَحَادِيثُ، مِنْهَا: مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ: «لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّكَ قُلْتَ: لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ، قَالَ: نَعَمْ- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ- هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ». وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ له: «أَتُحِبُّ أَنْ أُعَلِّمَكَ سُورَةً لَمْ يَنْزِلْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا؟ ثُمَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهَا الْفَاتِحَةُ».
وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لَهُ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَخْيَرِ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: اقْرَأِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى تَخْتِمَهَا» وَفِي إِسْنَادِهِ ابْنُ عَقِيلٍ، وَقَدِ احْتَجَّ بِهِ كِبَارُ الْأَئِمَّةِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جابر هذا هو العبدي كما
(١). الحجر: ٨٧.
18
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ، وَقِيلَ الْأَنْصَارِيُّ الْبَيَاضِيُّ كَمَا قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا أَخْبَرُوهُ بِأَنَّ رَجُلًا رَقَى سَلِيمًا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ: وَمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟» الْحَدِيثَ.
وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ، وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ جِبْرِيلُ إِذْ سَمِعَ نَقِيضًا فَوْقَهُ، فَرَفَعَ جِبْرِيلُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: هَذَا بَابٌ قَدْ فُتِحَ مِنَ السَّمَاءِ مَا فُتِحَ قَطُّ، قَالَ:
فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ قَدْ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ حَرْفًا مِنْهُمَا إِلَّا أُوتِيتَهُ» وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ- ثَلَاثًا- غَيْرُ تَامَّةٍ». وَأَخْرَجَ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: «إِذَا وَضَعْتَ جَنْبَكَ عَلَى الْفِرَاشِ وَقَرَأْتَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الْمَوْتَ» وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنْ أَبِي زَيْدٍ- وَكَانَ لَهُ صُحْبَةٌ- قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ فِجَاجِ الْمَدِينَةِ، فَسَمِعَ رَجُلًا يَتَهَجَّدُ وَيَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعَ حَتَّى خَتَمَهَا ثُمَّ قَالَ: «مَا فِي الْقُرْآنِ مِثْلُهَا». وَأَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سَقَمٍ». وَأَخْرَجَ أَبُو الشَّيْخِ نَحْوَهُ مِنْ حَدِيثِهِ، وَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا. وَأَخْرَجَ الدَّارِمِيُّ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ «شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ». وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ السُّنِّيِّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، وَابْنُ جَرِيرٍ وَالْحَاكِمُ، وَصَحَّحَهُ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ التَّمِيمِيِّ عَنْ عَمِّهِ: أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا مِنْ عِنْدِهِ، فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ وَعِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ، فَقَالَ أَهْلُهُ: أَعِنْدَكَ مَا تُدَاوِي بِهِ هَذَا؟ فَإِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ جَاءَ بِخَيْرٍ، قَالَ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً، أَجْمَعُ بُزَاقِي ثُمَّ أَتْفُلُ فَبَرَأَ، فَأَعْطَانِي مِائَةَ شَاةٍ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فقال: «كل، فلعمري من أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ». وَأَخْرَجَ الْفِرْيَابِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ ثُلُثُ الْقُرْآنِ». وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ». وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي مُسْنَدِهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ تَعْدِلُ بِثُلُثَيِ الْقُرْآنِ». وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَأَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ فِي فَضَائِلِهِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ، فَنَزَلَ فَمَشَى رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى جَنْبِهِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ الْقُرْآنِ؟، فَتَلَا عَلَيْهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ». وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ وَالدَّيْلَمِيُّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ تَجْزِي مَا لَا يَجْزِي شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ، وَلَوْ أَنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ جُعِلَتْ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَجُعِلَ الْقُرْآنُ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى لَفَضَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ عَلَى الْقُرْآنِ سَبْعَ مَرَّاتٍ». وَأَخْرَجَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي فَضَائِلِهِ عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان».
وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ، وَالنَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ جِبْرِيلُ إِذْ سَمِعَ نَقِيضًا فَوْقَهُ، فَرَفَعَ جِبْرِيلُ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: هَذَا بَابٌ قَدْ فُتِحَ مِنَ السَّمَاءِ مَا فُتِحَ قَطُّ، قَالَ:
فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ قَدْ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِيٌّ قَبْلَكَ: فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، لَنْ تَقْرَأَ حَرْفًا مِنْهُمَا إِلَّا أُوتِيتَهُ» وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ «مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يُقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ- ثَلَاثًا- غَيْرُ تَامَّةٍ». وَأَخْرَجَ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: «إِذَا وَضَعْتَ جَنْبَكَ عَلَى الْفِرَاشِ وَقَرَأْتَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَقَدْ أَمِنْتَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الْمَوْتَ» وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنْ أَبِي زَيْدٍ- وَكَانَ لَهُ صُحْبَةٌ- قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ فِجَاجِ الْمَدِينَةِ، فَسَمِعَ رَجُلًا يَتَهَجَّدُ وَيَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ فَاسْتَمَعَ حَتَّى خَتَمَهَا ثُمَّ قَالَ: «مَا فِي الْقُرْآنِ مِثْلُهَا». وَأَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سَقَمٍ». وَأَخْرَجَ أَبُو الشَّيْخِ نَحْوَهُ مِنْ حَدِيثِهِ، وَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا. وَأَخْرَجَ الدَّارِمِيُّ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَاتِحَةِ الْكِتَابِ «شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ». وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ السُّنِّيِّ فِي عَمَلِ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، وَابْنُ جَرِيرٍ وَالْحَاكِمُ، وَصَحَّحَهُ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ التَّمِيمِيِّ عَنْ عَمِّهِ: أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا مِنْ عِنْدِهِ، فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ وَعِنْدَهُمْ رَجُلٌ مَجْنُونٌ مُوثَقٌ بِالْحَدِيدِ، فَقَالَ أَهْلُهُ: أَعِنْدَكَ مَا تُدَاوِي بِهِ هَذَا؟ فَإِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ جَاءَ بِخَيْرٍ، قَالَ: فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً، أَجْمَعُ بُزَاقِي ثُمَّ أَتْفُلُ فَبَرَأَ، فَأَعْطَانِي مِائَةَ شَاةٍ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فقال: «كل، فلعمري من أَكَلَ بِرُقْيَةِ بَاطِلٍ فَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةِ حَقٍّ». وَأَخْرَجَ الْفِرْيَابِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ ثُلُثُ الْقُرْآنِ». وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ». وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي مُسْنَدِهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ تَعْدِلُ بِثُلُثَيِ الْقُرْآنِ». وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَأَبُو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ فِي فَضَائِلِهِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ، فَنَزَلَ فَمَشَى رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى جَنْبِهِ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ الْقُرْآنِ؟، فَتَلَا عَلَيْهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ». وَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ وَالدَّيْلَمِيُّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ تَجْزِي مَا لَا يَجْزِي شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ، وَلَوْ أَنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ جُعِلَتْ فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ، وَجُعِلَ الْقُرْآنُ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى لَفَضَلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ عَلَى الْقُرْآنِ سَبْعَ مَرَّاتٍ». وَأَخْرَجَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي فَضَائِلِهِ عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان».
19
﴿ الذي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ الناس ﴾ الموصول يجوز أن يكون في محل جرّ نعتاً للوسواس، ويجوز أن يكون منصوباً على الذم، ويجوز أن يكون مرفوعاً على تقدير مبتدأ. وقد تقدّم معنى الوسوسة. قال قتادة : إن الشيطان له خرطوم كخرطوم الكلب في صدر الإنسان، فإذا غفل ابن آدم عن ذكر الله وسوس له، وإذا ذكر العبد ربه خنس. قال مقاتل : إن الشيطان في صورة خنزير يجري من ابن آدم مجرى الدم في عروقه سلطه الله على ذلك، ووسوسته هي الدعاء إلى طاعته بكلام خفيّ يصل إلى القلب من غير سماع صوت.
ثم بيّن سبحانه الذي يوسوس بأنه ضربان : جني وإنسي، فقال :﴿ مِنَ الجنة والناس ﴾ أما شيطان الجنّ فيوسوس في صدور الناس، وأما شيطان الإنس فوسوسته في صدور الناس أنه يرى نفسه كالناصح المشفق، فيوقع في الصدر من كلامه الذي أخرجه مخرج النصيحة ما يوقع الشيطان فيه بوسوسته كما قال سبحانه :﴿ شياطين الإنس والجن ﴾ [ الأنعام : ١١٢ ] ويجوز أن يكون متعلقاً ب ﴿ يوسوس ﴾ أي يوسوس في صدورهم من جهة الجنة، ومن جهة الناس، ويجوز أن يكون بياناً للناس. قال الرازي وقال قوم : من الجنة والناس قسمان مندرجان تحت قوله :﴿ فِي صُدُورِ الناس ﴾ لأن القدر المشترك بين الجنّ والإنس يسمى إنساناً، والإنسان أيضاً يسمى إنساناً، فيكون لفظ الإنسان واقعاً على الجنس والنوع بالاشتراك. والدليل على أن لفظ الإنسان يندرج فيه لفظ الإنس والجنّ ما روي أنه جاء نفر من الجنّ، فقيل لهم : من أنتم ؟ قالوا : ناس من الجنّ. وأيضاً قد سماهم الله رجالاً في قوله :﴿ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مّنَ الإنس يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مّنَ الجِنّ ﴾ [ الجن : ٦ ]. وقيل : يجوز أن يكون المراد أعوذ بربّ الناس من الوسواس الخنّاس الذي يوسوس في صدور الناس ومن الجنة والناس، كأنه استعاذ ربّه من ذلك الشيطان الواحد، ثم استعاذ بربّه من جميع الجنة والناس. وقيل : المراد بالناس الناسي وسقطت الياء كسقوطها في قوله :﴿ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ ﴾ [ القمر : ٦ ] ثم بيّن بالجنة والناس لأن كل فرد من أفراد الفريقين في الغالب مبتلى بالنسيان، وأحسن من هذا أن يكون قوله :﴿ والناس ﴾ معطوفاً على الوسواس : أي من شرّ الوسواس ومن شرّ الناس كأنه أمر أن يستعيذ من شرّ الجنّ والإنس. قال الحسن : أما شيطان الجنّ فيوسوس في صدور الناس، وأما شيطان الإنس فيأتي علانية. وقال قتادة : إن من الجنّ شياطين، وإن من الإنس شياطين، فنعوذ بالله من شياطين الجنّ والإنس. وقيل : إن إبليس يوسوس في صدور الجنّ، كما يوسوس في صدور الإنس، وواحد الجنة جنيّ كما أن واحد الإنس إنسيّ. والقول الأوّل هو أرجح هذه الأقوال، وإن كان وسوسة الإنس في صدور الناس لا تكون إلاّ بالمعنى الذي قدّمنا، ويكون هذا البيان تذكر الثقلين للإرشاد إلى أن من استعاذ بالله منهما ارتفعت عنه محن الدنيا والآخرة.
وقد أخرج ابن أبي داود عن ابن عباس في قوله :﴿ الوسواس الخناس ﴾ قال : مثل الشيطان كمثل ابن عرس واضع فمه على فم القلب فيوسوس إليه، فإن ذكر الله خنس، وإن سكت عاد إليه فهو الوسواس الخنّاس.
وأخرج ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وأبو يعلى وابن شاهين والبيهقي في الشعب عن أنس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :«إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإن ذكر الله خنس، وإن نسيه التقم قلبه، فذلك الوسواس الخنّاس ». وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله :﴿ الوسواس الخناس ﴾ قال : الشيطان جاث على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خنس. وأخرج ابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والضياء في المختارة والبيهقي عنه قال : ما من مولود يولد إلاّ على قلبه الوسواس، فإذا ذكر الله خنس، وإذا غفل وسوس، فذلك قوله :﴿ الوسواس الخناس ﴾. وقد ورد في معنى هذا غيره، وظاهره أن مطلق ذكر الله يطرد الشيطان، وإن لم يكن على طريق الاستعاذة، ولذكر الله سبحانه فوائد جليلة حاصلها الفوز بخيري الدنيا والآخرة.
وقد أخرج ابن أبي داود عن ابن عباس في قوله :﴿ الوسواس الخناس ﴾ قال : مثل الشيطان كمثل ابن عرس واضع فمه على فم القلب فيوسوس إليه، فإن ذكر الله خنس، وإن سكت عاد إليه فهو الوسواس الخنّاس.
وأخرج ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان وأبو يعلى وابن شاهين والبيهقي في الشعب عن أنس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :«إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم، فإن ذكر الله خنس، وإن نسيه التقم قلبه، فذلك الوسواس الخنّاس ». وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس في قوله :﴿ الوسواس الخناس ﴾ قال : الشيطان جاث على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خنس. وأخرج ابن أبي الدنيا وابن جرير وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والضياء في المختارة والبيهقي عنه قال : ما من مولود يولد إلاّ على قلبه الوسواس، فإذا ذكر الله خنس، وإذا غفل وسوس، فذلك قوله :﴿ الوسواس الخناس ﴾. وقد ورد في معنى هذا غيره، وظاهره أن مطلق ذكر الله يطرد الشيطان، وإن لم يكن على طريق الاستعاذة، ولذكر الله سبحانه فوائد جليلة حاصلها الفوز بخيري الدنيا والآخرة.
