تفسير سورة سورة الهمزة من كتاب لطائف الإشارات
.
لمؤلفه
القشيري
.
المتوفي سنة 465 هـ
قوله جل ذكره :﴿ بسم الله الرحمان الرحيم ﴾.
" بسم الله " : اسم من لا غرض له في أفعاله، اسم من لا عوض عنه في جلاله وجماله. اسم من لا يصبر العبد عنه مختارا، اسم من لا يجد الفقير من دونه قرارا، اسم من لا يجد أحد من حكمه فرارا.
" بسم الله " : اسم من لا غرض له في أفعاله، اسم من لا عوض عنه في جلاله وجماله. اسم من لا يصبر العبد عنه مختارا، اسم من لا يجد الفقير من دونه قرارا، اسم من لا يجد أحد من حكمه فرارا.
ﰡ
قوله جلّ ذكره :﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ﴾.
يقال : رجلٌ هُمَزَةٌ لُمَزة : أي كثيرُ الهَمْزِ واللَّّمزِ للناس، وهو العيب والغيبة.
ويقال : الهُمَزَة الذي يقول في الوجه، واللُّمزة الذي يقول مِنْ خَلْفِه.
ويقال : الهَمْزُ الإشارةُ بالرأس والجَفْنِ وغيره، واللَّمْزُ باللسان.
ويقال : الهُمَزة الذي يقول ما في الإنسان، واللُّمَزَة الذي يقول ما ليس فيه.
يقال : رجلٌ هُمَزَةٌ لُمَزة : أي كثيرُ الهَمْزِ واللَّّمزِ للناس، وهو العيب والغيبة.
ويقال : الهُمَزَة الذي يقول في الوجه، واللُّمزة الذي يقول مِنْ خَلْفِه.
ويقال : الهَمْزُ الإشارةُ بالرأس والجَفْنِ وغيره، واللَّمْزُ باللسان.
ويقال : الهُمَزة الذي يقول ما في الإنسان، واللُّمَزَة الذي يقول ما ليس فيه.
قوله جلّ ذكره :﴿ الَّذِي جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ ﴾.
" جمَّع " بالتشديد على التكثير، وبالتخفيف.
" جمَّع " بالتشديد على التكثير، وبالتخفيف.
أي : يُبْقِيه في الدنيا. . كلاَّ ليس كذلك :
﴿ كَلاَّ لَينبَذَنَّ فَِي الْحُطَمَةِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفِئْدَةِ ﴾.
ليُطْرَحَنَّ في جهنَّم.
﴿ كَلاَّ لَينبَذَنَّ فَِي الْحُطَمَةِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفِئْدَةِ ﴾.
ليُطْرَحَنَّ في جهنَّم.
﴿ وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ﴾ ؟ على جهة التهويل لها.
فهم في نار الله الموقدة التي يبلغ أَلَمُها الفؤاد.
مُطْبَقة.
" عَمَد " : جمع عماد. وقيل : إنها عُمُدٌ من نارٍ تُمدَّدُ وتُضْرَبُ عليهم ؛ كقوله :﴿ أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ﴾ [ الكهف : ٢٩ ].
ويقال : الغِنَي بغيرِ اللَّهِ فَقْرٌ، والأُنْسُ بغيره وَحْشَة، والعِزُّ بغيره ذُلُّ.
ويقال : الفقيرُ مَنْ استغنى بمالِه، والحقيرُ : مَنْ استغنى بجاهِه، والمُفْلِسُ : مَنْ استغنى بطاعته، والذليلُ : من استغنى بغير الله، والجليلُ : من استغنى بالله.
ويقال : بَيَّنَ أن المعرفة إذا اتَّقَدتْ في قلب المؤمن أحرقت كلَّ سؤْلٍ وأَرَبِ فيه، ولذلك تقول جهنمُ - غداً - للمؤمن :" جُزْ، يا مؤمن. . . فإنّ نورَك قد أَطْفَأَ لَهَبي " !
ويقال : الغِنَي بغيرِ اللَّهِ فَقْرٌ، والأُنْسُ بغيره وَحْشَة، والعِزُّ بغيره ذُلُّ.
ويقال : الفقيرُ مَنْ استغنى بمالِه، والحقيرُ : مَنْ استغنى بجاهِه، والمُفْلِسُ : مَنْ استغنى بطاعته، والذليلُ : من استغنى بغير الله، والجليلُ : من استغنى بالله.
ويقال : بَيَّنَ أن المعرفة إذا اتَّقَدتْ في قلب المؤمن أحرقت كلَّ سؤْلٍ وأَرَبِ فيه، ولذلك تقول جهنمُ - غداً - للمؤمن :" جُزْ، يا مؤمن. . . فإنّ نورَك قد أَطْفَأَ لَهَبي " !
