تفسير سورة سورة الجن

فريد وجدي

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

المصحف المفسّر

فريد وجدي (ت 1373 هـ)

مقدمة التفسير
سورة الجن مكية وآياتها ثمان وعشرون
تفسير الألفاظ :
نفر من الواحد إلى العشرة. عجبا أي بديعا، وهو مصدر وصف به للمبالغة.

تفسير المعاني :

قل يا محمد : قد أوحى الله إلي أنه أصغى إلى القرآن جماعة من الجن فلما عادوا إلى قومهم ذكروا لهم أنهم سمعوا قرآنا بديعا
" نقول : اختلف الناس في الجن : فمن قائل إنه لا جن، وإنما كل ما يتصل بنا من العالم الروحاني فهو من الأرواح الآدمية، ومن قائل إنهم عالم قائم بنفسه. ويفهم من روح القرآن تأييده هذا الرأي ولعل الأبحاث التي يجريها العلماء في تحقيق المسائل الروحية تفضي إلى علم صحيح يركن إليه في أصل الجن "
تفسير المعاني :
يهدي إلى طريق الرشاد فآمنوا به وأجمعوا ألا يشركوا بربهم أحدا.
تفسير الألفاظ :
تعالى جد ربنا أي تعالت عظمته من قولهم جد فلان في عيني أي عظم ملكه وسلطانه.

تفسير المعاني :

وأنه تعالت عظمة ربنا ما اتخذ لنفسه زوجة ولا ولدا.
آية رقم ٤
تفسير الألفاظ :
سفيهنا أي إبليس أو مردة الجن. شططا أي قولا ذا شطط، أي ذا بعد ومجاوزة حد.

تفسير المعاني :

وأنه كان سفيهنا – أي إبليس أو كبيرنا على وجه عام – كان يقول على الله كلاما بعيدا عن الصواب كنسبة الصاحبة والولد إليه.
تفسير المعاني :
وإنا صدقناه ظنه أنه لن يتجارى أحد من الإنس والجن على أن يقول كذبا في حق الله.
تفسير الألفاظ :
يعوذون أي يستجيرون. تصريفه عاذ يعوذ عوذا وعياذا ومعاذا.
فزادوهم رهقا أي فزادوا الجن رهقا أي كبرا وعتوا. وقيل فزاد الجن الإنس غيا. والرهق في الأصل لحاق الشيء.

تفسير المعاني :

وأنه كان رجال من الإنس يلجئون لرجال من الجن طلبا لاستخدامهم في حاجاتهم، فزادوهم ضلالا.
آية رقم ٨
تفسير المعاني :
وقد لمسنا السماء فرأيناها قد ملئت حرسا قويا وشهبا.
تفسير الألفاظ :
شهابا رصدا أي شهابا راصدا به يمنعه الاستماع.

تفسير المعاني :

ولقد كنا نقعد منها مقاعد خالية من الحرس نستمع منها ما يتكلم به الملائكة لنذيعه في الأرض. فمن يجترئ على التسمع الآن يجد شهابا مرصدا له يهوي عليه فيهلكه.
تفسير الألفاظ :
ومنا دون ذلك أي ومنا طيبون، ولكنهم دون الأولين في المنزلة. قددا أي متفرقة مختلفة جمع قدة من قد بمعنى قطع.

تفسير المعاني :

إنا منا الصالحون الأبرار، ومنا من هم أقل من أولئك رتبة، كنا طرائق متفرقين.
تفسير المعاني :
وإنا اعتقدنا أن لن نعجز الله ونحن على الأرض ولن نعجزه وإن كنا هاربين في السماء.
تفسير الألفاظ :
بخسا أي نقصا، والمراد نقصا في الثواب. يقال بخسه حقه يبخسه بخسا نقصه. رهقا الأصل في معنى الرهق اللحاق. والمعنى لا يخاف أن تلحقه ذلة، رهقه يرهقه رهقا أي لحقه.

تفسير المعاني :

وأنا لما سمعنا الهدى آمنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف نقصا لحقه، ولا أن ترهقه ذلة أي ولا أن تلحقه.
تفسير الألفاظ :
القاسطون أي الظالمون. يقال قسط يقسط قسطا، أي جار عن طريق الحق، ويعني عدل أيضا وهو من الأضداد. تحروا رشدا أي توخوا رشدا. يقال رشد يرشد رشدا ضد غوى.

تفسير المعاني :

وأنا منا المسلمون ومنا الجائرون. فمن أسلم فأولئك توخوا طريق الرشد
آية رقم ١٥
تفسير المعاني :
أما الجائرون فجعلناهم حطبا لجهنم.
آية رقم ١٦
تفسير الألفاظ :
غدقا أي كثير. يقال ماء غدق.

تفسير المعاني :

ولو كانوا استقاموا على الطريقة المثلى لأسقيناهم ماء كثيرا
تفسير الألفاظ :
لنفتنهم فيه أي لنختبرهم.

تفسير المعاني :

لنمتحنهم فيه، ومن يعرض عن عبادة ربه يدخله عذابا صعدا، أي شاقا يعلوه ويغلبه، وهو مصدر وصف به.
آية رقم ١٨
تفسير المعاني :
وأن المساجد خاصة بالله فلا تعبدوا معه أحدا.
تفسير الألفاظ :
عبد الله يعني محمدا. كادوا يكونون عليه لبدا اللبد جمع لبدة واللبدة في الأصل ما تلبد بعضه على بعض. والمعنى في الآية أن الكافرين كانوا يتزاحمون حول النبي يتعجبون من عبادته وتلاوته.

تفسير المعاني :

وإنه لما قام عبد الله يعبده اجتمعوا عليه اجتماع الشيء المتلبد تعجبا مما يرون من عبادته.
آية رقم ٢٠
تفسير المعاني :
فقل لهم : أنما أعبد ربي ولا أشرك به أحدا.
آية رقم ٢١
تفسير المعاني :
قل : إني لا أملك لكم ضرا ولا نفعا. " سمى النفع رشدا لأن الرشد سبب للنفع فسماه باسم سببه ".
تفسير الألفاظ :
ملتحدا أي منحرفا وملتجئا.

تفسير المعاني :

وإني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملجأ ألجأ إليه.
تفسير المعاني :
حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيدركون مَن مِن الفريقين أضعف ناصرا وأقل عددا.
تفسير الألفاظ :
إن أدري أي ما أدري. أمدا الأمد المدى والغاية.

تفسير المعاني :

قل : يا محمد : ما أدري أيحدث ما يعدكم الله به من القيامة أو العذاب قريبا أم بعيدا
آية رقم ٢٦
تفسير الألفاظ :
فلا يظهر أي فلا يطلع.

ٍ تفسير المعاني :

فهو المختص بعلم الغيب فلا يطلع عليه أحدا.
تفسير الألفاظ :
يسلك أي يدخل.
رصدا أي حراسا من الملائكة جمع راصد.

تفسير المعاني :

إلا رسولا يرتضى أن يوحى إليه بعض ما يحب أن يبلغه لخلقه، فإنه يرصد له ملكا يتتبع أعماله.
تفسير المعاني :
ليعلم أن قد أبلغ الرسل رسالات ربهم على وجهها وأحاط علما بما لديهم وضبط كل شيء حصرا.
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

28 مقطع من التفسير