التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
قوله تعالى أم تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل
قال الشيخ الشنقيطي عند هذه الآية : لم يبين هنا هذا الذي سأل موسى من قبل من هو ؟ ولكنه بينه في موضع آخر. وذلك في قوله يسألك أهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة .
وأخرج ابن أبي حاتم بسنده الحسن عن محمد بن إسحاق بسنده عن ابن عباس قال : قال رافع بن حريملة ووهب بن زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد ايتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرأه، وفجر لنا انهارا نتبعك ونصدقك فأنزل الله في ذلك عن قولهم أم تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل .
وأخرج الشيخان بسنديهما عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مرفوعا :" إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شئ لم يحرم من أجل مسألته ".
( صحيح البخاري ١٣/٢٦٤ رقم٧٢٨٩ –الاعتصام، ب ما يكره من كثرة السؤال )، ( وصحيح مسلم –الفضائل، ب توقيره صلى الله عليه وسلم وترك إكثار سؤاله ). واللفظ للبخاري. وذكره ابن كثير في ( التفسير١/٢٦٧ ).
واخرج الشيخان بسنديهما عن أبي هريرة مرفوعا قال :" ذروني ما تركتكم. فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم. وإذا نهيتكم عن شئ فدعوه ".
( صحيح البخاري١٣/٢٤٨ رقم٧٢٨٨ –الاعتصام، ب الإقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم )، ( وصحيح مسلم-الحج ٢/٩٧٥ رقم١٣٣٧، ب فرض الحج مرة في العمر ). واللفظ لمسلم وهو مختصر من حديث فرض الحج. وذكره ابن كثير في( التفسير١/٢٦٨ ).
واخرج الطبري بسنده الصحيح عن مجاهد في قول الله أم تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ، أن يريهم الله جهرة. فسألت قريش محمدا صلى الله عليه وسلم ان يجعل الله لهم الصفا ذهبا، قال : نعم. وهو لكم كمائدة بني إسرائيل إن كفرتم. فأبوا ورجعوا.
وأخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة قوله أم تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ، وكان موسى يسأل، فقيل له أرنا الله جهرة .
قوله تعالى ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل
تقدم الكلام عن الإيمان في قوله تعالى الذين يؤمنون بالغيب... الآية( ٣ ) من هذه السورة.
وأضيف هنا حديث شعب الإيمان وحديث تذوق طعم الإيمان فقد اخرج الشيخان بسنديهما عن أبي هريرة مرفوعا :" الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان ".
( صحيح البخاري رقم ٩- الإيمان، ب أمور الإيمان )، وصحيح مسلم- رقم٥٧ – الإيمان، ب بيان عدد شعب الإيمان ). واللفظ لمسلم ولفظ البخاري مختصر.
قوله : شعبة بالضم أي قطعة والمراد الخصلة او الجزء( فتح الباري١/٥٢ ).
وأخرج مسلم بسنده عن العباس بن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا ".
( الصحيح رقم٥٦- الإيمان، ب الدليل على ان من رضي بالله ربا... ).
وأخرج الشيخان بسنديهما عن أنس مرفوعا :" ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان ان يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار ".
( صحيح البخاري رقم١٦ – الإيمان، ب حلاوة الإيمان )، وصحيح مسلم رقم٦٧ –الإيمان، ب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان ). واللفظ للبخاري.
هذا والأحاديث كثيرة جدا في خصال الإيمان وشعبه وصنف فيها المؤلفات وأشملها كتاب شعب الإيمان للحليمي، وشعب الإيمان البيهقي، وأحاديثه كلها مسندة واختصره القز ويني وهو جزء لطيف ومحقق ومخرج، وكتاب شيخ الإسلام ابن تيمية. ومن الكتب المسندة في الإيمان : كتاب الإمام احمد، وابن أبي شيبة، والقاسم بن سلام، وابن مندة.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين