ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﳮ ​

٢٣٩- قوله تعالى :( فإن خفتم فرجالا أو ركبانا ) |البقرة : ٢٣٩|.
أمر الله تعالى بالقيام له في الصلاة بحالة قنوت، وهو الوقار والسكينة وهذا على الحالة١ الغالبة في الأمن والطمأنينة، ثم ذكر الله تعالى حالة الخوف الطارئة أحيانا، فرخص لعبيده في الصلاة رجالا منصرفين على الأقدام، وركبانا على الخيل ونحوها إيماء بالرؤوس٢ حيثما توجه وإن كانوا في حال مسايفة. هذا قول جمهور أهل العلم٣، .
وقال أبو حنيفة : لا تجوز الصلاة حال المسايفة، ويؤخرون إلى الأمن والآية حجة عليه٤.
وقوله تعالى :( فإن خفتم ) يقتضي أنواع الخوف، خوف عدو يتبعه، أو خوف سبع يطلبه، أو خوف سيل يحمله. وبالجملة، فكل أمر يخاف منه على وجه٥ يبيح ما تضمنت هذه الآية.
وفرق مالك بين خوف العدو، وخوف السبع ونحوه، بأن استحب في غير خوف العدو والإعادة في الوقت إن وقع الأمن٦.
وقال المغيرة من أصحاب مالك فيمن صلى على دابته خوفا من العدو، ويعيد ما دام في الوقت. ويحتمل أن يتأول قوله تعالى :( فإذا أمنتم ) على ذلك أي إذا أمنتم في الوقت فأعيدوا الصلاة، وأكثر فقهاء الأمصار أن لا إعادة٧، وهو الأظهر من الآية٨.
٢٣٩- قوله تعالى :( فإذا أمنتم فاذكروا الله ) الآية |البقرة : ٢٣٩|.
اختلف المتأولون فيها فقالت فرقة : المعنى فإن زال خوفكم فاذكروا الله بالشكر على نعمه٩ في تعليمكم هذه الصلاة التي وقع بها الإجزاء ولم تفتكم صلاة من الصلوات. وهذا هو الذي لم تكونوا تعلمونه١٠. وقالت فرقة : وإذا كنتم آمنين قبل أو بعد فكأنه قال فمتى كنتم في أمن فاذكروا الله أي صلوا الصلاة التي علمتموها وهي التامة١١. وقال مجاهد : معنى قوله :( فإذا أمنتم ) فإذا خرجتم من دار السفر إلى دار الإقامة١٢.

١ في أ "وعلى هذا الحال"..
٢ في المحرر الوجيز "بالرأس"..
٣ قاله ابن عطية في المحرر الوجيز (٢/١٤٨) وينظر أحكام القرآن لابن العربي (١/٢٢٧، ٢٢٨)..
٤ يراجع أحكام القرآن للجصاص (٢/١٦٢ -١٦٤) وأحكام القرآن للهراسي (١/٢١٨، ٢١٩)..
٥ في المحرر الوجيز "على روحه"..
٦ قاله ابن عطية في المحرر الوجيز (٢/١٤٨، ١٤٩)..
٧ قال ابن عطية في المحرر الوجيز (٢/١٤٩): "وأكثر فقهاء الأمصار على أن الأمر سواء"..
٨ في المحرر الوجيز "على هذه النعمة"..
٩ في المحرر الوجيز "يعلمونه"..
١٠ قاله ابن عطية وحكى هذه الجملة الأخيرة عن النقاش فيراجع المحرر الوجيز (٢/١٥١)..
١١ ينظر الهامش السابق..
١٢ رواه عنه الطبري في تفسيره (٢/٧٦٤)..

أحكام القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

ابن الفرس

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير