ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ ﳮ ​

فإن خفتم من عدو، أو سَبع، أو سَيْل، فصلُّوا قياماً على أرجلكم بالإيماء للسجود، أو ركباناً على خيولكم بالإيماء للركوع والسجود، فإذا أمنتم في الصلاة، أو بعدها، فصلوا صلاة أَمْن، و اذكروا الله في الصلاة، وصلوا كما علَّمكم من الكيفية ما لم تكونوا تعلمون قبل ذلك.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : حافظوا على الصلوات الحسية قياماً بوظائف العبودية، وعلى الصلاة القلبية قياماً بشهود عظمة الربوبية ؛ وهي الصلاة الوسطى لدوامها في كل ساعة، قيل لبعضهم : هل للقلوب صلاة ؟ قال : نعم، إذا سجد لا يرفع رأسه أبداً. هـ. أي : إذا خضع لهيبة العظمة لم يرفع أبداً، وفي ذلك يقول الشاعر :
فاسجُدْ لهيبةِ الجَلالِ *** عنْد التَّدَانِي
وَلْتَقْرَأ آيةَ الكَمالِ *** سَبْعَ المَثَانِي
وأشار بقوله :" آية الكمال " لقوله تعالى : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [ الفَاتِحَة : ٥ ] ليجمع بين الشريعة والحقيقة، فسجود القلب حقيقة، وسجود الجوارح شريعة، وقوموا لله بآداب العبودية قانتين خاشعين، فإن خفتم ألا تصلوا إلى ربكم، قبل انقضاء أجلكم، فسيروا إليه رجالاً أو ركباناً، خفافاً أو ثقالاً، فإذا أمنتم من القطيعة - وذلك بعد التمكين - فاذكروا الله شكراً لأجل ما أطلعكم عليه، وعلَّمكم ما لم تكونوا تعلمون ؛ من عظمة الربوبية، وكمال آداب العبودية.

الإشارة : حافظوا على الصلوات الحسية قياماً بوظائف العبودية، وعلى الصلاة القلبية قياماً بشهود عظمة الربوبية ؛ وهي الصلاة الوسطى لدوامها في كل ساعة، قيل لبعضهم : هل للقلوب صلاة ؟ قال : نعم، إذا سجد لا يرفع رأسه أبداً. هـ. أي : إذا خضع لهيبة العظمة لم يرفع أبداً، وفي ذلك يقول الشاعر :
فاسجُدْ لهيبةِ الجَلالِ *** عنْد التَّدَانِي
وَلْتَقْرَأ آيةَ الكَمالِ *** سَبْعَ المَثَانِي
وأشار بقوله :" آية الكمال " لقوله تعالى : إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [ الفَاتِحَة : ٥ ] ليجمع بين الشريعة والحقيقة، فسجود القلب حقيقة، وسجود الجوارح شريعة، وقوموا لله بآداب العبودية قانتين خاشعين، فإن خفتم ألا تصلوا إلى ربكم، قبل انقضاء أجلكم، فسيروا إليه رجالاً أو ركباناً، خفافاً أو ثقالاً، فإذا أمنتم من القطيعة - وذلك بعد التمكين - فاذكروا الله شكراً لأجل ما أطلعكم عليه، وعلَّمكم ما لم تكونوا تعلمون ؛ من عظمة الربوبية، وكمال آداب العبودية.

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير