التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
يقول تعالى : أَفَتَطْمَعُونَ يا أيها المؤمنون أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ أي ينقاد لكم بالطاعة هؤلاء الفرقة الضالة من اليهود، الذين شاهد آباؤهم من الآيات البينات ما شاهدوه، ثم قست قلوبهم من بعد ذلك وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ الله ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ أي يتأولونه على غير تأويله مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ أي فهموه على الجليّة، ومع هذا يخالفونه على بصيرة وَهُمْ يَعْلَمُونَ أنهم مخطئون فيما ذهبوا إليه من تحريفه وتأويله. وهذا المقام شبيه بقوله تعالى : فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الكلم عَن مَّوَاضِعِهِ [ المائدة : ١٣ ] وليس كلهم قد سمعها، ولكن هم الذين سألوا موسى رؤية ربهم فأخذتهم الصاعقة فيها، قال السدي : هي التوراة حرّفوها. وقال قتادة في قوله : ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ هم اليهود كانوا يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه ووعوه، وقال أبو العالية : عمدوا إلى ما أنزل الله في كتابهم من نعت محمد ﷺ فحرفوه عن مواضعه، وقال السدي : وَهُمْ يَعْلَمُونَ أي أنهم أذنبوا، وقال ابن وهب في قوله : يَسْمَعُونَ كَلاَمَ الله ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ قال : التوراة التي أنزلها الله عليهم يحرفونها يجعلون الحلال فيها حراماً، والحرام فيها حلالاً، والحق فيها باطلاً والباطل فيها حقاً.
وقوله تعالى : وَإِذَا لَقُواْ الذين آمَنُواْ قالوا آمَنَّا ، قال ابن عباس وَإِذَا لَقُواْ الذين آمَنُواْ قالوا آمَنَّا : أي قالوا : إنَّ صاحبكم رسول الله ولكنه إليكم خاصة. وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ قالوا : لا تحدثوا العرب بهذا فإنكم قد كنتم تستفتحون به عليهم فكان منهم، وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ قالوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أي تقرون بأنه نبي وقد علمتم أنه قد أخذ له الميثاق عليكم باتباعه، وهو يخبرهم أنه النبي الذي كنا ننتظر ونجد في كتابنا، اجحدوه ولا تقروا به. يقول الله تعالى : أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ؟ وقال الضحاك : يعني المنافقين من اليهود كانوا إذا لقوا أصحاب محمد ﷺ قالوا آمنا، وقال السدي : هؤلاء ناس من اليهود آمنوا ثم نافقوا. وكانوا يقولون إذا دخلوا المدينة نحن مسلمون، ليعلموا خبر رسول الله ﷺ وأمره، فإذا رجعوا رجعوا إلى الكفر، فلما أخبر الله نبيّه ﷺ قطع ذلك عنهم فلم يكونوا يدخلون، وكان المؤمنون يظنون أنهم مؤمنون فيقولون : أليس قد قال الله لكم كذا وكذا، فيقولون : بلى، قال أبو العالية : أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ يعني بما أنزل عليكم في كتابكم من نعت محمد ﷺ، وقال قتادة : أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ كانوا يقولون سيكون نبيّ فخلا بعضهم ببعض فقالوا : أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ .
وعن مجاهد في قوله تعالى : أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ قال : قام النبي ﷺ يوم قريظة تحت حصونهم، فقال : يا إخوان القردة والخنازير، ويا عبد الطاغوت فقالوا من أخبر بهذا الأمر محمداً؟ ما خرج هذا القول إلا منكم أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ بما حكم الله للفتح ليكون لهم حجة عليكم. وقال الحسن البصري : هؤلاء اليهود كانوا إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا، وإذا خلا بعضهم إلى بعض قال بعضهم : لا تحدِّثوا أصحاب محمد بما فتح الله عليكم مما في كتابكم ليحاجوكم به عند ربكم فيخصموكم. وقوله تعالى : أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ يعني ما أسروا من كفرهم بمحمد ﷺ وتكذيبهم به وهم يجدونه مكتوباً عندهم. وقال الحسن : أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ كان ما أسروا أنهم كانوا إذا تولوا عن أصحاب محمد ﷺ وخلا بعضهم إلى بعض، تناهوا أن يخبر أحد منهم أصحاب محمد ﷺ بما فتح الله عليهم مما في كتابهم خشية أن يحاجّهم أصحاب محمد ﷺ بما في كتابهم عند ربهم وَمَا يُعْلِنُونَ يعني حين قالوا لأصحاب محمد ﷺ آمناً.
صفحة رقم 86تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي الحلبي