ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ ﱰ ​

إيش عملوا حتى استحقوا الهداية من بينكم دونكم، كأنه يقول: لا يضرهم دناءة مكاسبهم إذ هداهم الله. والقول هو الأول؛ لقوله:
١١٣ - إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي أي: ما حسابهم فيما يعملون من صنائعهم إِلَّا عَلَى رَبِّي وليس عليَّ من حسابهم شيء لَوْ تَشْعُرُونَ لو تعلمون ذلك (١).
وجواب لَوْ محذوف على معنى: لَوْ تَشْعُرُونَ أن حسابهم على ربهم لما عبتموهم بصنائعهم. ونظير قوله: إن حسابهم إلا على ربهم، قوله في سورة: هود في قصة نوح: أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ [هود: ٢٩].
١١٤ - وقوله: وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ (١١٤) إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ قال مقاتل: يعني وما أنا بالذي لا أقبل الإيمان من الذين تزعمون أنهم الأرذلون عندكم (٢).
قال الكلبي (٣) قال الأشراف لنوح: اطردهم يا نوح ونؤمن لك! فقال: وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ.
١١٥ - إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِين قال ابن عباس: أنذركم النار، وأبين لكم ما يقربكم من الله. قال مقاتل: ما أنا إلا رسول بين (٤).
١١٦ - قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ [عما تقول وتسكت] (٥) {لَتَكُونَنَّ مِنَ

(١) "تنوير المقباس" ٣١١. واستدل ابن قتيبة بهذه الآية على أن الحساب يكون بمعنى: الجزاء. "تأويل مشكل القرآن" ٥١٣.
(٢) "تفسير مقاتل" ٥٢ ب.
(٣) قال الكلبي، في نسخة (ج).
(٤) "تفسير مقاتل" ٥٢ ب.
(٥) ما بين المعقوفين، ساقط من نسخة (ج).

صفحة رقم 86
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية