ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﰓ ​

قوله : قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنَ الضالين . «إذاً » هنا حرف جواب فقط. قال الزمخشري : إنها جوابٌ وجزاءٌ معاً قال : فإِنْ قُلْتَ :( إذاً ) حرف جواب وجزاءً معاً، والكلام وقع جواباً لفرعون، فكيف وقع جزاء ؟ قلت : قول فرعون :«وفَعَلْتَ فَعْلتكَ » فيه معنى أنك جازيت نعمتي بما فعلت، فقال له موسى : نعم فعلتها مجازياً لك تسليماً لقوله، كأن نعمته كانت عنده جديرة بأن تُجَازَى بنحو ذلك الجزاء١.
قال أبو حيان : وهذا مذهب سيبويه، يعني : أنها للجزاء والجواب معاً٢، قال : ولكن شراح الكتاب فهموا أنها قد تتخلف عن الجزاء، والجواب معنى لازم لها٣.

فصل :


واعلم أن فرعون عدد عليه نعمه من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال، ووبخه بما جرى على يده من قتل أجناده، وعظم ذلك بقوله : وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ التي فَعَلْتَ .
ولما ذكر فرعون التربية ذكر القتل، وكانت تربيته معلومة ما أنكرها موسى - عليه السلام٤ - وقد تقرر في العقول أن الرسول إلى الغير إذا كان معه معجزة وحجة لم يتغير٥ حاله بأن يكون المرسل إليه أنعم عليه أو لم ينعم، صار قول فرعون غير مؤثر فالإعراض عنه أولى، ولكن أجاب عن القتل بما لا شيء أبلغ منه في الجواب، فقال : قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنَ الضالين أي : من الجاهلين، أي : لم يأتني من عند الله شيء، أو من الجاهلين بأن ذلك يؤدي إلى قتله، لأنه وكزه تأديباً، ومثل ذلك ربما حَسُن٦.
وقيل : من المخطئين، فبين أنه فعله على وجه لا تجوز المؤاخذة٧ به، فيعد كافراً لنعمه٨.
١ الكشاف ٣/١١١..
٢ قال سيبويه: ( وأما "إذن" فجواب وجزاء) الكتاب ٤/٢٣٤..
٣ انظر البحر المحيط ٧/١١. أي: أي سيبويه قال معناها الجواب والجزاء فقال الشلويين: دائما في كل موضع، وقال أبو علي الفارسي غالباً في أكثر المواضع كقولك لمن قال: أزورك: إذن أكرمك، فقد أجبته وجعلت إكرامه جزاء زيارته، أي: إن تزرني أكرمتك، قال: وقد تتمحض للجواب كقولك لمن قال: أحبك: إذن أصدقك. إذ لا مجازاة هنا، والشلويين يتكلف في جعل مثل هذا جزاء، أي: إن كنت قلت ذلك حقيقة صدقتك. انظر الهمع ٢/٦، الأشموني ٣/٢٩٠-٢٩١..
٤ في ب: عليه الصلاة والسلام..
٥ في ب: يتعين. وهو تحريف..
٦ انظر الفخر الرازي ٢٤/١٢٥-١٢٦..
٧ في ب: لمن أخذه..
٨ انظر الفخر الرازي ٢٤/١٢٦..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية