ﭿﮀﮁ ﳕ ​

٩٤٦- لما نزل قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين نادى عليه السلام : " يا عباس، يا فاطمة، لا أغني عنكما من الله شيئا " ١ فدل على اندراج العم والولد في الأقربين. ولأن عمود النسب أصل القرابة، والأصل أولى بالاندراج.
٩٤٧- قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين ليس فيه دليل على أنه لا ينذر غيرهم٢ كما أنه إذ قال القائل لغيره : " أدب ولدك "، لا يدل على أنه أراد أن لا يؤدب غلامه، بل ذلك يدل على أن مراد المتكلم في هذا المقام تأديب الولد، لأن القصد مختص به، ولعله إذا فرغ من الوصية على الولد يقول له : " وغلامك أيضا أدبه ". وإنما بدأت بالولد لاهتمامي به. ولا يقول عاقل : " إن كلامه الثاني مناقض للقول للأول ".
وكذلك قرابته عليه السلام هو أول الناس ببره عليه السلام وإحسانهم وإنقاذهم من المهلكات، فخصهم بالذكر كذلك، لا أن غيرهم غير مراد كما ذكرنا في صورة الولد والعبد.
وبالجملة، فهذه الألفاظ ألفاظ لغتنا، ونحن أعلم بها، وإذا كان عليه السلام هو المتكلم بها، ولم يفهم تخصيص الرسالة ولا إرادته، بل أنذر الروم والفرس وسائر الأمم والعرب، لم تفهم ذلك. وأعداؤه من أهل زمانه لم يدعوا ذلك ولا فهموه. ولو فهموه لأقاموا به الحجة عليه، ونحن أيضا لم نفهم ذلك، فما فهم ذلك إلا هذا النصراني الذي ساء سمعا وفهما فساء إجابة. ( الأجوبة الفاخرة : ٧٥-٧٦ ).

١ - الحديث روي بطرق وألفاظ مختلفة، منها: ما خرجه البخاري في صحيحه، كتاب: تفسير القرآن. ح: ٤٣٩٨. وكتاب: الوصايا. ح: ٢٥٤٨. ومسلم في صحيحه: كتاب الإيمان. ح: ٣٠٣. والنسائي في سننه: كتاب الوصايا. ح ٣٥٨٦..
٢ - هذا الكلام والذي يليه رد به القرافي على أحد النصارى الذي زعم أن محمدا عليه السلام لم يبعث للناس كافة. ن. هذه الشبهات في (الأجوبة الفاخرة): ٦٨..

جهود القرافي في التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير