التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله جل ذكره : وإن خفتم [ النساء : ٣٥ ]
١٧٣٥-/ أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة : وإن خفتم أيقنتم(١)
قوله عز وجل : شقاق بينهما [ النساء : ٣٥ ]
١٧٣٦-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله : وإن خفتم شقاق بينهما فهذا الرجل والمرأة إذا تفاسد الذي بينهما(٢).
١٧٣٧-أخبرنا علي، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة : شقاق بينهما أي : تباعد(٣).
قوله جل ذكره : فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها [ النساء : ٣٥ ]
١٧٣٨-حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال : حدثنا عبد الله بن بكر السهمي، قال : حدثنا هشام، عن محمد، عن عبيدة السلماني، عن علي، أنه أتاه رجل وامرأته مع كل واحد منهما فئام من الناس، فأمرهم علي أن يبعثوا حكما من أهله، وحكما من أهلها، ففعلوا، ثم دعا الحكمين، فقال : هل تدريان ما عليكما ؟ عليكما إن رأيتما أن تجمعا جمعتما، وإن رأيتما أن تفرقا فرقتما، فقالت المرأة : رضيت بكتاب الله فيّ، وعلي، فقال الزوج " أما الفرقة فلا ! فقال علي : كذبت لعمر الله حتى ترضى بالذي رضيت(٤).
١٧٣٩-حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عباس، قال : بعثت أنا ومعاوية، حكمين، فقيل لنا : إن رأيتما أن تجمعا جمعتما، وإن رأيتما أن تفرقا فرقتما، قال معمر : وبلغني أن الذي بعثهما، عثمان(٥).
١٧٤٠-حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال : حدثني ابن أبي مليكة، أن عقيل بن أبي طالب تزوج فاطمة بنت عتبة بن ربيعة، فقالت : تصير لي، وأنفق عليك، فكان إذا دخل عليها قالت : أين عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة ؟، فيسكت، حتى إذا دخل عليها يوم، وهو يوم، قالت : أين عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ؟ قال : على يسارك في النار، إذا دخلت، فسدت عليها ثيابها، فجاءت عثمان، فذكرت ذلك له، فضحك، وأرسل إلى ابن عباس ومعاوية، فقال ابن عباس : لأفرقن/ بينهما، وقال معاوية : ما كنت لأفرق بين شيخين من بني عبد مناف، فأتياهما فوجداهما قد غلقا عليهما أبوابهما، وأصلحا أمرهما، فرجعا(٦).
١٧٤١-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس : فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ، فهذا الرجل والمرأة إذا تفاسد الذي بينهما، فأمر الله سبحانه أن يبعثوا رجلا صالحا من أهل الرجل ورجلا مثله من أهل المرأة، فينظران أيهما المسيء، فإن كان الرجل هو المسيء، حجبوا عنه امرأته، وقصروه على النفقة، وإن كانت المرأة هي المسيئة، قصروها(٧) على زوجها، ومنعوها النفقة، فإن اجتمع رأيهما على يفرقا أو يجمعا، فأمرهما جائز(٨).
١٧٤٢-حدثنا أبو أحمد، قال : حدثنا يعلى، حدثنا إسماعيل، عن عامر، في قوله عز وجل : فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها قال : ما قضى الحكمان جاز(٩).
١٧٤٣-حدثنا موسى، قال : حدثنا أبو بكر، قال : حدثنا وكيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، قال : الحكمان إن شاءا جمعا، وإن شاءا فرقا(١٠).
-وكذلك قال الحكم وإبراهيم(١١).
١٧٤٤-حدثنا محمد بن علي، قال : حدثنا سعيد، قال : حدثنا هشيم، قال : أخبرنا حصين، عن الشعبي، أن امرأة نشزت على زوجها، فاختصما إلى شريح، فقال شريح : ابعثوا حكما من أهله، وحكما من أهلها، ففعلوا، فنظر الحكمان في أمرهما، فرأيا أن يفرقا، فكره ذلك الرجل، فقال شريح : فيم كنا منذ اليوم فيه ؟ وأجاز أمرهما(١٢).
١٧٤٥-حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء، قال له إنسان : أيفرقان الحكمان ؟ قال : لا، إلا أن يجعل الزوجان ذلك بأيديهما(١٣).
١٧٣٦-حدثنا موسى، قال : حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، وهو قول قتادة أنهما قالا : إنما بعث الحكمان ليصلحا، ويشهدا على الظالم بظلمه، فأما الفرقة فليست / بأيديهما، ولم يملكا ذلك(١٤)
قوله عز وجل : إن يريدا إصلاحا الآية [ النساء : ٣٥ ]
١٧٤٧-حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا زهير، قال : حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في : إن يريدا إصلاحا ، قال : هما الحكمان(١٥)
١٧٤٨-حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي هاشم، عن مجاهد، في قوله عز وجل : إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما قال : بين الحكمين(١٦).
١٧٤٩-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، وذكر الحكمين، قال : فإن اجتمع رأيهما على أن يفرقا، أو يجمعا، فأمرهما جائز، وإن رأيا أن يجمعا، فرضا أحد الزوجين، وكره ذلك الآخر، ثم مات أحدهما، فإن الذي رضي يرث الذي كره، ولا يرث الكاره الراضي، وذلك قوله عز وجل : إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما وذلك الحكمين، وكذلك كل مصلح، يوفقه للحق والصواب(١٧).
٢ - أخرجه ابن أبي حاتم (٣/٩٤٥ رقم ٥٢٨٠)، و البيهقي في السنن الكبرى (٧/٣٠٦) مختصرا..
٣ -مجاز القرآن (١/١٢٦).
٤ - أخرجه الشافعي في الأم (٥/١٠٣ – ١٠٤ –١٧٧) وفي مسنده (٢/١٨٤ رقم ٦٥٣)، وعبد الرزاق (١/١٥٨- ١٥٩) وسعيد بن منصور (٦٢٨)، وابن جرير (٨/٣٢٠ رقم ٩٤٠٧)، وابن أبي حاتم (٣/٩٤٥ رقم ٥٢٨٣)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/٣٠٥ – ٣٠٦).
٥ - أخرجه عبد الرزاق (١/١٥٩)، وابن جرير (٨/٣٢٧ رقم ٩٤٢٦)، والبيهقي في السنن (٧/٣٠٦)..
٦ -أخرجه ابن جرير (٨/٣٢٨ رقم ٩٤٢٧)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/٣٠٦).
٧ -قصروه على النفقة أي: ألزموه وأجبروه، وهو من القسر وقد أبدلت السين صادا. وفي الحديث :"لتقصرنه على الحق قصرا".
٨ - أخرجه ابن جرير (٨/٣٢٥ رقم ٩٤١٨)، وابن أبي حاتم (٣/٩٤٥ رقم ٥٢٨٣) والبيهقي في السنن الكبرى (٧/٣٠٦) مختصرا..
٩ - أخرجه ابن جرير (٨/٣٢٦ رقم ٩٤٢١).
١٠ - أخرجه عبد الرزاق (١/١٥٩)، وابن جرير (٨/٣٢٧ رقم ٩٤٢٤).
١١ - أثر إبراهيم أخرجه ابن جرير (٨/٣٢٢ رقم ٩٤٢٥).
١٢ - أخرجه ابن جرير (٨/٣٢٧ رقم ٩٤٢٤).
١٣ - أخرجه ابن جرير (٨/٣٢٧ رقم ٩٤١٥).
١٤ - أخرجه ابن جرير (٨/٣٢٢ رقم ٩٤١١)، وابن أبي حاتم (٣/٩٤٦ رقم ٥٢٨٥).
١٥ - أخرجه ابن أبي حاتم (٣/٩٤٦ رقم ٥٢٨٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (٧/٣٠٦).
١٦ - أخرجه ابن جرير (٨/٣٣٣ رقم ٩٤٣٥).
١٧ - أخرجه ابن جرير(٨/٣٢٥ رقم ٩٤١٨)، وابن أبي حاتم (٣/٩٤٥ رقم ٥٢٨٣) والبيهقي في السنن الكبرى (٧/٣٠٦) مختصرا..
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر