التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
قوله عز وجل : وابتلوا اليتامى [ النساء : ٦ ]
١٣٦٣-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس : وابتلوا اليتامى يقول الله عز وجل : اختبروا اليتامى١.
١٣٦٤-حدثنا النجار، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة والحسن جميعا، في قوله عز وجل : وابتلوا اليتامى قال : يقول : اختبروا اليتامى٢.
١٣٦٥-حدثنا محمد، قال : حدثنا نصر، قال : حدثنا عبد، قال : حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : وابتلوا اليتامى قال : عقولهم٣.
١٣٦٦-حدثنا أبو سعد، قال : حدثنا سويد، قال : حدثنا عبد الله، قال : سمعت سفيان يقول : في قوله عز وجل : وابتلوا اليتامى قال : جربوهم٤.
١٣٦٧-أخبرنا علي، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة : وابتلوا اليتامى قال : أي : اختبروهم٥.
قوله عز وجل : حتى إذا بلغوا النكاح [ النساء : ٦ ]
١٣٦٨-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله عز وجل : وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح يقول الله عز وجل : اختبروا اليتامى عند الحلم٦.
١٣٦٩-حدثنا علي بن المبارك، قال : حدثنا زيد، قال : حدثنا ابن ثور، عن ابن جريج، عن مجاهد : حتى إذا بلغوا النكاح قال الحلم٧.
قوله عز وجل : فإن آنستم منهم رشدا [ النساء : ٦ ]
١٣٧٠-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس : فإن آنستم منهم رشدا فإن عرفتم منهم رشدا٨.
١٣٧١-أخبرنا علي بن الحسن، قال : حدثنا عبد الله، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد : فإن آنستم قال : آنستم : أحسستم.
قوله عز وجل : منهم رشدا [ النساء : ٦ ]
١٣٧٢-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس : فإن آنستم منهم رشدا قال : إذا أدرك اليتيم حلما وعقلا ووقارا٩، دفع إليه ماله١٠.
١٣٧٣-حدثنا علي بن الحسن، قال/ : حدثنا عبد الله، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، في هذه الآية : فإن آنستم منهم رشدا : العقل١١.
١٣٧٤-حدثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، قال : حدثنا يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن الحسن في هذه الآية قال : صلاحا في دينه وحفظا لماله١٢.
١٣٧٥-حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، وعلي بن عبد العزيز، قالا : حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا زائدة، عن منصور، عن مجاهد : فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم قال : لا يدفع إلى اليتيم ماله، وإن شمط، ما لم يؤنس منه رشدا١٣.
١٣٧٦-حدثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، قال : حدثنا جرير.
وحدثنا محمد بن علي، قال : حدثنا سعيد بن منصور، قال : حدثنا جرير جميعا، عن مغيرة، عن الشعبي، قال : إن الرجل ليشمط وما أونس منه رشدا ! ١٤.
١٣٧٧-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، قال : إنه ليشمط وما أونس منه رشدا.
قوله عز وجل : فادفعوا إليهم أموالهم [ النساء : ٦ ]
١٣٧٨-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا قيس، عن جابر، عن عامر، قال : لا يُدفع إلى اليتيم ماله حتى يُدرك.
١٣٧٩-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا قيس، عن جابر، عن عامر، قال : لا يدفع إلى الجارية مالُها حتى تزوج، ولو قرأت التوراة والإنجيل والزبور.
قوله عز وجل : ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا ومن كان غينا فليستعفف [ النساء : ٦ ]
١٣٨٠-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا وكيع، عن أبي عميس، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي يحيى، عن ابن عباس : ومن كان غنيا فليستعفف قال : يستعف بماله حتى لا يفضي إلى مال اليتيم١٥.
١٣٨١-حدثنا موسى، قال : حدثنا داود بن عمرو، قال : حدثنا محمد بن مسلم، عن عمرو، قال : سمعت عكرمة يقول : من كان غنيا فليستعفف قال : الوصي إذا كان غنيا فلا يأكل.
١٣٨٢-حدثنا علي، قال : حدثنا أبو نعيم، قال : حدثنا عبد السلام، عن ليث، عن مجاهد : ومن كان غنيا فليستعفف لغناه١٦. ١٧
وقال بعضهم : في قوله عز وجل : ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا يقول : لا تأكلوا مبادرة١٨.
قوله عز وجل : ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف [ النساء : ٦ ]
١٣٨٣-حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا حجاج، قال : حدثنا حماد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أن رجلا أتى ابن عباس، فقال : إن لي إبلا أفقر وأمنح١٩، وليتيم لي إبل، فما لي من إبله ؟ قال : إن كنت تلوط٢٠ حياضها، وتهنأ جرباها٢١، وتبغي٢٢ ضالتها وتسقي٢٣ عليها، فاشرب غير ناهيك٢٤ في الحلب، ولا مضر للنسل٢٥.
١٣٧٤-حدثنا علان، قال : حدثنا أبو صالح، قال : حدثني معاوية ابن صالح، عن علي، عن ابن عباس : ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف يقول : يأكل الفقير إذا ولي مال اليتيم، بقدر قيامه على ماله، ومنفعته له، ما لم يسرف أو يبذر.
١٣٨٥-حدثنا محمد بن علي، قال : حدثنا سعيد، قال : حدثنا جرير، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال : يضع الوصي يده مع أيديهم ولا يلبس العمامة فما فوقها٢٦
١٣٨٦-حدثنا علي، عن أبي عبيد، قال : حدثنا حجاج، عن ابن جريج وعثمان بن عطاء، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس في هذه الآية : ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال : فنسخ الله عز وجل من ذلك الظلم والاعتداء نسخ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نار وسيصلون سعيرا ٢٧ ٢٨.
١٣٨٧-حدثنا أبو سعد، قال حدثنا أبو عثمان، قال : حدثنا ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، في قوله عز وجل : ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قالت : إنها نزلت في والي مال اليتيم إذا كان فقيرا فليأكل منه مكان قيامه علي بالمعروف٢٩.
١٣٧٧-حدثنا موسى، قال : حدثنا داود بن عمرو، قال : حدثنا محمد بن مسلم، عن عمرو، قال : سمعت عكرمة يقول في قوله عز وجل : ومن كان غنيا فليستعفف قال : الوصي إذا كان غنيا فلا يأكل، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال : يضع يده٣٠.
١٣٨٩-حدثنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا أحمد بن يوسف، قال : حدثنا زهير، قال : حدثنا مغيرة، عن إبراهيم في قوله جل ثناؤه : فليأكل بالمعروف قال : هو ما سد / ووارى عورته، ليس بلبس الحلي والكتان٣١.
١٣٩٠-حدثنا علي، قال : حدثنا حجاج، قال : حدثنا حماد، عن حميد، عن الحسن، قال : يأكل من الصامت وغيره، ولا يقضي.
١٣٩١-حدثنا موسى، قال : حدثنا شجاع، قال : حدثنا هشيم، قال : أخبرنا عوف، عن الحسن، أنه قال : إنما كانت أموالهم إذ ذاك، النخل والماشية، فرخص لهم إذا كان أحدهم محتاجا أن يصيب من الثمار، ويأكل من الرسل٣٢. ٣٣
١٣٩٢-حدثنا موسى، قال : حدثنا شجاع، قال : حدثنا هشيم، قال : حدثنا الفضل بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح : ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال : ذلك إذا احتاج فليأكل بالمعروف، فإن أيسر بعد ذلك، فلا قضاء عليه٣٤.
١٣٩٣-أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال : حدثنا الأثرم، عن أبي عبيدة : فليأكل بالمعروف أي : لا يتأثل مالا.
التأثل : الاتخاذ أصل مال، والأثلة : الأصل. قال الأعشى :
| ألست منتهيا عن نحت أثلتنا | ولست ضائرها ما أطت الإبل٣٥ |
١٣٩٤-حدثنا محمد بن إسماعيل، قال : حدثنا شعبة، قال : حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال : قال عمر : إني أنزلت مال الله بمنزلة مال اليتيم، إن استغنيت استعففت، وإن احتجت استقرضت وقضيت٣٧.
١٣٩٥-حدثنا موسى، قال : حدثنا شجاع، قال : حدثنا هشيم، قال : أخبرنا حجاج، عن مجاهد وسعيد بن جبير أنهما قالا : هو القرض ما أصاب منه من شيء، قضاه إذا أيسر٣٨.
١٣٩٦-حدثنا النجار، قال : أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وعن حماد، عن سعيد بن جبير، في قوله عز وجل : فليأكل بالمعروف قالا : هو القرض.
١٣٩٧-قال عبد الرزاق : قال الثوري وقال الحكم أيضا. ألا ترى أنه يقول : فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم ، يعني : الوصي٣٩.
١٣٩٨-حدثنا موسى، قال : حدثنا شجاع، قال : حدثنا هشيم، قال : أخبرنا يونس بن عبيد، عن أبي العالية : ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال : المعروف : القرض، / ألا ترى إلا قوله عز وجل : فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم .
١٣٩٩-حدثنا علي، حدثنا أبو النعمان، قال : حدثنا حماد بن زيد، قال : حدثنا هشام، عن محمد، عن عبيدة، قال : ولي اليتيم يأكل، ويقضي٤٠.
١٤٠٠-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا أبو خالد، عن حجاج، عن عطاء قال : خمس في كتاب الله رخصة، وليست بعزيمة : قوله عز وجل : ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال : إن شاء أكل وإن شاء لم يأكل.
١٤٠١-حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، قال : حدثنا الحجبي، قال : حدثنا أبو عوانة، عن منصور، قال : قال الحكم بن عتيبة : فليأكل بالمعروف من مال نفسه٤١.
١٤٠٢-حدثنا موسى، قال : حدثنا يحيى، قال : حدثنا يحيى بن أبي عتبة، عن أبيه، عن الحكم : ومن كان فقيرا فليأكل من مال نصيبه بالمعروف حتى لا يحتاج إلى مال اليتيم٤٢.
٢ - قوله قتادة والحسن: أخرجه عبد الرزاق في التفسير (١/١٤٨ رقم ٥٠٩)، وابن جرير (٧/٥٧٤ رقم ٨٥٧١).
٣ -أخرجه ابن جرير(٧/٥٧٤ رقم ٨٥٧٣) وابن أبي حاتم (٣/٨٦٤ رقم ٤٧٨٧)..
٤ في م: اختبروهم..
٥ - مجاز القرآن (١/١١٧)..
٦ - أخرجه ابن جرير (٧/٥٧٥ رقم ٧٥٧٧) وابن أبي حاتم (٣/٨٦٤ رقم ٤٧٩٧) والبيهقي في السنن الكبرى (٦/٥٩)..
٧ - أخرجه ابن جرير (٧/٥٧٤ رقم ٨٥٧٦)..
٨ - أخرجه ابن جرير (٧/٥٧٥ رقم ٨٥٧٩). وابن أبي حاتم (٣/٨٦٥ رقم ٤٨٠٢)..
٩ في الأصل (حلم وعقل ووقار) والصحيح ما أثبته..
١٠ -أخرجه ابن أبي حاتم (٣/٨٦٥ رقم ٤٧٨٠٣)..
١١ - أخرجه عبد بن حميد (المنتخب ق ١٠٧)، وابن جرير (٧/٥٧٧ رقم ٨٥٨٥)..
١٢ - أخرجه ابن جرير (٧/٥٨٦ رقم ٨٥٨٢) والبيهقي (٦/٥٩)..
١٣ - أخرجه سعيد بن منصور (٥٦٣)، وابن جرير (٨/٥٧٦ رقم ٨٥٨٤)..
١٤ - أخرجه سعيد بن منصور (٥٦٤)..
١٥ - أخرجه بنحوه ابن جرير عن ابن عباس (٧/٥٨١ رقم ٨٥٩٤).
١٦ في م : بغناه..
١٧ - أخرجه ابن جرير بمثله عن إبراهيم النخعي (٧/٥٨١ رقم ٨٥٩٥)..
١٨ - ينظر معاني القرآن للفراء ( ١/٢٥٧).
١٩ - قوله (أفقر): من (أفقرت فلانا بعيرا) إذا أعرته بعيرا للركوب النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (٣/٤٦٢). وقوله (أمنح) أي: يعطيه ناقة ينتفع بلبنها ويعيدها. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ( ٤/٣٦٤).
٢٠ - أي تطينه وتصلحه النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (٤/٢٧٧).
٢١ - تهنأ جربها : من قولهم : هنأ البعير الأجرب يهنؤه، إذا طلاه بالهناء (بكسر الهاء)، وهو القطران، يعالج به من الجرب..
٢٢ - يعني الضالة بغاء وبغية وبغاية كلها بضم الباء : نشدها وطلبها..
٢٣ في الأصل (وتسعى عليها) وهو خطأ وقع به، كما وقع في مخطوطة تفسير الإمام الطبري..
٢٤ - أي غير مبالغ في الحلب. النهاية في غريب الحديث (٥/١٣٧).
٢٥ - أخرجه مالك في الموطأ (٢/٩٣٤ رقم ٣٣)، وعبد الرزاق في التفسير (١/١٤٨ رقم ٥١٠-٥١١) وسعيد بن منصور (٥٧١)، وابن جرير بنحوه (٧/٥٨٨ رقم ٨٦٣٢)، والنحاس في الناسخ والمنسوخ ص ٩٣، والبيهقي في سننه (٦/٢٨٤)..
٢٦ -أخرجه سعيد بن منصور (٥٧٠)، والبيهقي في السنن الكبرى (٦/٤)..
٢٧ - الآية ١٠ من سورة النساء..
٢٨ - أخرجه النحاس في الناسخ والمنسوخ (ص١١٢)..
٢٩ - أخرجه البخاري (٤٥٧٥)..
٣٠ - أخرجه عبد الرزاق (٢/١٤٨) من طريق عطاء، عن عكرمة، وسعيد بن منصور (٥٦٦)، وابن جرير (٧/٥٨٧ رقم ٨٦٢٥)..
٣١ - أخرجه سفيان (ص ٨٩ رقم ١٩٤)، ومن طريق سفيان أخرجه عبد الرزاق في التفسير (١/١٤٧)، وسعيد بن منصور (٥٦٧)، وعبد بن حميد (المنتخب ق ١٠٧)، وابن جرير (٧/٥٨٧ رقم ٨٦٢٧).
٣٢ - الرِّسل: اللبن، ينظر اللسان (١١/٢٨٢) مادة (رسل) والفائق للزمخشري (٢/٢٨٠)..
٣٣ - أخرجه ابن جرير (٧/٥٩٠ رقم ٨٦٣٦).
٣٤ - أخرجه ابن جرير (٧/٥٩٢ رقم ٨٦٤٢).
٣٥ - البيت للأعشى، وهو في ديوانه ص ٤٦..
٣٦ - مجاز القرآن (١/١١٧، ١١٨)..
٣٧ - أخرجه ابن جرير (٧/٥٨٢ رقم ٨٥٩٧)، والنحاس في ناسخه (ص ١١٢)، والبيهقي في السنن (٦/٤-٥).
٣٨ - أخرجه ابن جرير (٧/٥٧٨ رقم ٧٦١٥) وابن أبي حاتم (٣/٨٦٩ رقم ٤٨٢٩).
٣٩ - تفسير عبد الرزاق (١/١٤٧).
٤٠ - أخرجه ابن جرير (٧/٥٨٣ رقم ٨٥٩٩) بنحوه..
٤١ - أخرجه ابن جرير من طريق الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس (٧/٥٨١ رقم ٨٥٩٤).
٤٢ -أخرجه ابن جرير (٧/٥٨١ رقم ٨٥٩٦) بنحوه..
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر