1349 وقفة

وردت (ويقتلون الأنبياء) مرة واحدة في آل عمران. ما عداها (ويقتلون النبيين)

بدون مصدر [آل عمران:١١٢]

(وهم بالآخرة كافرون) مرة واحدة في الأعراف وما عداها (هم بالآخرة (هم) كافرن).

بدون مصدر [الأعراف:٤٥]

(مِن بَعْدِ مَوْتِهَا) ذكرت مرة واحدة في سورة العنكبوت. وما عداها بدون (من)

بدون مصدر [العنكبوت:٦٣]

(أتتهم رسلهم) في التوبة فقط وفي غيرها فوردت (جاءتهم)

بدون مصدر [التوبة:٧٠]

(ولقد أرسلنا من قبلك رسلا) تأخرت كلمة (رسلا) في سورة الروم فقط.

بدون مصدر [الرعد:٣٨]

(وما كان الله ليظلمهم) سورة العنكبوت وفيه غيره (فما كان الله ليظلمهم).

بدون مصدر [العنكبوت:٤٠]

(فلبئس) بالفاء واللام لم ترد إلا في موضع واحد في القرآن وهو (فلبئس مثوى المتكبرين)في سورة النحل.

بدون مصدر [النحل:٢٩]

في سورة الكهف (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها) أما في السجدة (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها)

بدون مصدر [الكهف:٥٧]

( مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ) وردت مرتين في الزخرف والمؤمنون

بدون مصدر [المؤمنون:١٨]

في الأنبياء (فنفخنا فيها من روحنا) في التحريم (فنفخنا فيه من روحنا)

بدون مصدر [الأنبياء:٩١]

في الأنعام (نحن نرزقكم وإياكم) أما في الإسراء (نحن نرزقهم وإياكم)

بدون مصدر [الأنعام:١٥١]

في البقرة ﴿وبالوالدين إحساناً وذي القربى﴾ وفي النساء ﴿وبالوالدين إحساناً وبذي القربى﴾ هما موضعان فقط.

محمد المهنا [البقرة:٨٣]

الأصل في القرآن أن تأتي: عليم حكيم، إلا ٧ مواضع ففيها: حكيم عليم، ٣ مرات في الأنعام وواحد في كل من الحجر والنمل والذاريات والزخرف

محمد المهنا [الأنعام:٨٣]

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) تكررت مرتين في القرآن في التوبة والتحريم

بدون مصدر [التوبة:٧٣]

﴿انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا) وردت مرتين في الإسراء والفرقان

بدون مصدر [الإسراء:٤٨]

﴿الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) وردت مرتين في النحل والعنكبوت

بدون مصدر [النحل:٤٢]

التشابه في قوله تعالى: (ويعبدون من دون الله)

الإيقاظ للحفاظ [يونس:١٨]

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) موضع وحيد.

الإيقاظ للحفاظ [الشورى:٢٤]

(والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم) الحج (والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم) سبأ

خواطر قرآنية [الحج:٥١]

(خالدين فيها بإذن ربهم) موضع وحيد في إبراهيم

الإيقاظ للحفاظ [إبراهيم:٢٣]

﴿قال ابن أمَّ إنّ القوم﴾ الأعراف ﴿قال (يا) ابن أمَّ لا تأخذ بلحيتي﴾ طه

الإيقاظ للحفاظ [الأعراف:١٥٠]

في قصة موسى: (إلى فرعون وقومه) سورة النمل وحيدة وما عداها (إلى فرعون وملئه) في الأعراف ويونس وهود والمؤمنون والقصص والزخرف

بدون مصدر [النمل:١٢]

في قصة موسى : (فلما جاءها نودي) سورة النمل وحيدة وما عداها (فلما آتاها نودي يا موسى) طه (فلما آتاها نودي من شاطئ) القصص

بدون مصدر [طه:١١]

التشابه في قوله (ولعذاب الآخرة)

بدون مصدر [الزمر:٢٦]

(وفي العذاب هم خالدون) (وفي النار هم خالدون) الربط: العذاب يكون في النار

بدون مصدر [التوبة:١٧]

في الأعراف (قال فرعون آمنتم بخ .... إن هذا لمكر ... ثم لأصلنكم ..) في طه والشعراء ( قال آمنتم له ... إنه لكبيركم ... ولأصلبنكم ...)

بدون مصدر [الأعراف:١٢٣]

التشابه في قوله تعالى: (أكون من المسلمين)

بدون مصدر [يونس:٧٢]

(سنة الله في الذين خلوا ) (سنة الله التي قد خلت )

بدون مصدر [الفتح:٢٣]

( إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) هي الآية الوحدة

عوض الجميلى [النمل:٨٨]

﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) هي الآية الوحيدة

عوض الجميلى [الأنفال:٣٩]