1349 وقفة

(وعسى أن تكرهوا شيئاً) مع (وعسى أن تحبوا شيئاً) والضابط: تأمل في أول الآية حيث جاء (كتب عليكم القتال وهو كره لكم) فقدم (وعسى أن تكرهوا) .. فالربط يكون بين (كره - تكرهوا)

غير معروف [البقرة:٢١٦]

قوله (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم) مع (ولما يعلم) في آل عمران والضابط ان التشابه بين (يأتكم - يعلم) وتحديداً عند الهمز في (يأتكم) والعين في (يعلم) والهمز مقدم هجائياً فيقدم (يأتكم) في الم...

غير معروف [البقرة:٢١٤]

قوله تعالى: ( وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) الوحيدة في القرآن وما عداها على خلاف ذلك في 6 مواضع وإن كانت الصيغ قريبة منها مثل: (وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِل...

غير معروف [البقرة:٢٠٣]

(﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ ) مع ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ) الضابط: الإشكال بين (أولئك - فلن) والهمز في (أو...

غير معروف [البقرة:١٦١]

﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ) مع ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا) والإشكال بين (الذين - واعلموا) فقدم الذين لأنه بدأ بحرف مقدم هجائياً.

غير معروف [البقرة:١٩٠]

( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ ) مع ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ) التشابه بين الآيتين ضبطه كالتالي: الواو في (وعلى الذين) يسبق ياء (ير...

غير معروف [البقرة:١٨٤]

(حقاً على المتقين) مع (المحسنين) : قدم المتقين واربط بينها وبين قاف اسم السورة البقرة فتقدم.

غير معروف [البقرة:١٨٠]

التشابه بين ( ما ألفينا ) و ( ما وجدنا ) والضابط: الألف تسبق الواو هجائياً فتتقدم عليها.

غير معروف [البقرة:١٧٠]

تشابه (إنه لكم عدو مبين ، إنما يأمركم) مع (إنه لكم عدو مبين ، فإن زللتم) الضابط: بداية الإشكال (إنما - فإن) والهمزة تسبق الفاء هجائياً فتقدم هنا.

غير معروف [البقرة:١٦٩]

التشابه في آيتي سورة البقرة في قوله تعالى (فلا تقربوها - فلا تعتدوها) والضابط: أن الآية الأولى كان النهي فيها عن قرب النساء في الإعتكاف وما كان مرغباً إلى النفس وينهى عنه في الغالب يأتي معه النهي...

غير معروف [البقرة:١٨٧]

(والمساكين وابن السبيل) بالنصب هي الوحيدة في القرآن وكل ما في القرآن بالجر.

غير معروف [البقرة:١٧٧]

قوله (من السماء من ماء) الوحيدة وما عداها بدون (من) الثانية.

غير معروف [البقرة:١٦٤]

(إن الله واسع عليم) الوحيدة وكل القرآن (والله واسع عليم) في 6 مواضع

غير معروف [البقرة:١١٥]

(ونحن له عابدون) جاءت مع بيان قدرة الله في خلقه (صبغة الله) أما في العمل (ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم) فقل (ونحن له مخلصون) فالإخلاص شرط قبول العمل

غير معروف [البقرة:١٣٨]

(بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن) كل القرآن هكذا عدا آية لقمان جاء فيها الفعل المضارع (ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن)

غير معروف [البقرة:١١٢]

(ولما جاءهم كتاب - ولما جاءهم رسول) اجمع الحرف الأول من بداية الموضع المتشابه تخرج كلمة (كرّ) فتقدم (كتاب) على (رسول) مع ملاحظة إذ قلت كتاب فيأتي (وكانوا من ) فالكاف من (كتاب) مع الكاف من (كانوا)...

غير معروف [البقرة:٨٩]

(بل لعنهم الله) ( بل طبع الله) قدم (لعنهم الله) في الموضع الأول أي البقرة إذ أن بداية الإشكال عندنا في (لعنهم - طبع) واللام في الآية الأولى تكررت قبل لعنهم الله في كل كلمة (وقالوا - قلوبنا - علف...

غير معروف [البقرة:٨٨]

الضوابط في الآيتين: 1- تنظر للحرف الأول من بداية التشابه في الآيتين (شفاعة - عدل) والشين مقدمة هجائياً عن العني. 2- إذا جمعت الحرفين تخرج كلمة (شع) فهذا ضابط آخر. 3- ضابط معنوي ذكره جمع من العلما...

غير معروف [البقرة:٤٨]

الضابط في الآيتين : حين يسند الله الفعل كما في البقرة (وإذ قلنا) تكون الخصال والمزايا أعظم مما في الآعراف والتي بنيت للمجهول (وإذ قيل) ويظهر ذلك فيما يلي: 1- أمروا بالدخول وهو سريع الإنقضاء فإعقب...

غير معروف [البقرة:٥٨]

(وأعلم ماتبدون وما كنتم تكتمون) الوحيدة في القرآن بهذ التركيب ولا يرد علينا ( والله مخرج ما كنتم تكتمون )

غير معروف [البقرة:٣٣]

( أزواج مطهرة ) كما في البقرة بدون (خالدين فيها ) كما في آية ( وبشر الذين آمنوا) ومع (خالدين فيها ) كما في آل عمران في آية ( قل أؤنبكم بخير) وبزيادة أبدا في النساء كما في آية (والذين آمنوا و...

غير معروف [البقرة:٢٥]

قوله تعالى:﴿ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّىٰ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًاۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ لقمان:7. مع قوله تعالى:﴿ يَسْمَعُ آي...

بدون مصدر [الجاثية:٨]

يشكل كثيرا (وما أنت عليهم بوكيل / وما أنا عليكم بوكيل) والضابط: موضع وحيد في سورة يونس (وما أنا عليكم بوكيل) ، وكل القرآن في ٣ مواضع (وماأنت عليهم بوكيل) في الأنعام والزمر والشورى.

بدون مصدر [الأنعام:١٠٧]

تتشابه جملة أحصنت فرجها فنفخنا فيه أو فيها في سورة الأنبياء وسورة التحريم فيقال (فيها) في الأنبياء وتذكر التوافق في الختام بين ألف فيها وألف الأنبياء.

بدون مصدر [الأنبياء:٩١]

قاعدة جميلة وسهلة للحافظ ليفرق بين قوله تعالى (وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي) في الكهف (وما أظن الساعة قائمةولئن رجعت إلى ربي) في فصلت نقول : الكهف يرددها الناس فقل فيها رددت.

بدون مصدر [الكهف:٣٦]

امتازت سورة يونس بحرف (السين)؛ ولذا اربط الكثير من متشابهاتها بهذا الحرف، وإليك الأمثلة:

بدون مصدر [يونس:٥٢]

يشكل (أيام معلومات / معدودات). والضابط : كل القرآن (أيام معدودات) في البقرة موضعان وثالث في آل عمران. أما (معلومات) فموضع وحيد في الحج ، وهو الموضع الوحيد بينها الذي ابتدأ بحرف اللام ، فاربط بي...

بدون مصدر [البقرة:٢٠٣]

يشكل كثيرا (والفتنة أكبر / أشد من القتل). والضابط: ربط أكبر في أول الآية (وإخراج أهله منه أكبر عند الله ) بـ ( والفتنة أكبر من القتل) من نفس الآية، وإذا عرفنا موضعا تبين لنا الآخر.

بدون مصدر [البقرة:٢١٧]

يشكل (بكل شيء بصير / محيط / عليم) والضابط: - بصير: وحيدة في سورة الملك. - محيط: وحيدة في فصلت. - وكل القرآن (عليم).

بدون مصدر [الملك:١٩]

يشتبه (ولئن سألتهم من خلق السموات ..) مع (من نزل من السماء ..) والضابط: ١- كل القرآن(من خلق السموات..) في ٤ مواضع،وجاء موضع الزخرف خامسا ووحيدا(من خلقهم..) ٢- (ولئن سألتهم من نزل من السماء..) مو...

بدون مصدر [العنكبوت:٦١]