تفسير سورة سورة الفجر من كتاب تيسير التفسير
.
لمؤلفه
إبراهيم القطان
.
المتوفي سنة 1404 هـ
سورة الفجر مكية وآياتها ثلاثون، نزلت بعد سورة الليل، وهي في عمومها حلقة من حلقات هذا الجزء. والسور المكية تشدّد على إيقاظ الضمير البشري وحثه على الإيمان والتقوى والتدبر. وقد تحدثت " الفجر " عن أمور ثلاثة رئيسية هي : قصص بعض الأمم المكذبين لرسل الله، كقوم عاد وثمود وقوم فرعون، وبيان ما حل بهم من العذاب والدمار بسبب طغيانهم.
وعن بيان سنة الله في ابتلاء العباد في هذه الحياة بالخير والشر، والغنى والفقر، وطبيعة الإنسان في حبه الشديد للمال.
وعن ذكر الآخرة وأهوالها وشدائدها، وأن الناس في ذلك اليوم بين سعداء وأشقياء، ومآل كل منهم. وتُختم السورة بالإشارة إلى ما يكون من ندم المفرّطين، وتمنيهم أن لو قدموا من الصالحات ما ينجيهم من هذا العذاب الأليم، وإلى ما يكون من إيناس النفس المطمئنة ودعوتها إلى الدخول مع المكرمين من عباد الله في جنات عدن.
وعن بيان سنة الله في ابتلاء العباد في هذه الحياة بالخير والشر، والغنى والفقر، وطبيعة الإنسان في حبه الشديد للمال.
وعن ذكر الآخرة وأهوالها وشدائدها، وأن الناس في ذلك اليوم بين سعداء وأشقياء، ومآل كل منهم. وتُختم السورة بالإشارة إلى ما يكون من ندم المفرّطين، وتمنيهم أن لو قدموا من الصالحات ما ينجيهم من هذا العذاب الأليم، وإلى ما يكون من إيناس النفس المطمئنة ودعوتها إلى الدخول مع المكرمين من عباد الله في جنات عدن.
ﰡ
ﭤ
ﰀ
الفجر : ضوء الصبح بعد ذهاب الليل.
يقسِم الله تعالى بالفجر.
يقسِم الله تعالى بالفجر.
ﭦﭧ
ﰁ
وليالٍ عشر : العشر الأُول من ذي الحجة.
والليالي العشر المباركة.
والليالي العشر المباركة.
ﭩﭪ
ﰂ
والشَّفع والوتر : العدد الزوجي والفردي.
وبالزوجِ والفردِ من كل شيء.
قراءات :
قرأ عاصم : والوتر بفتح الواو، والباقون بكسرها.
وبالزوجِ والفردِ من كل شيء.
قراءات :
قرأ عاصم : والوتر بفتح الواو، والباقون بكسرها.
والليل إذا يسر : الليل إذا يمضي ويذهب.
وبالليلِ إذا يمضي بحركة الكون العجيبة ليهلكَ كل معاندٍ جبار.
وبالليلِ إذا يمضي بحركة الكون العجيبة ليهلكَ كل معاندٍ جبار.
لذي حِجر : لذي عقل.
إن في ذكر هذه الأشياء جميعاً قَسَماً عظيماً مقنعاً لذوي العقول، وحجّةً كافية على وجوده وقدرته.
إن في ذكر هذه الأشياء جميعاً قَسَماً عظيماً مقنعاً لذوي العقول، وحجّةً كافية على وجوده وقدرته.
عاد : من قبائل العرب البائدة.
وبعد أن أقسم سبحانه أنه سيعذّب الكافرين، شرع يذكر بعض قصص الجبابرة من الأمم الغابرة : كيف أفسدوا وطغوا، فأوقع بهم أشدّ العذاب فقال :﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ.... ﴾
ألم تعلم يا محمد كيف أنزل ربك عقابَه بعادٍ قوم هود.
وبعد أن أقسم سبحانه أنه سيعذّب الكافرين، شرع يذكر بعض قصص الجبابرة من الأمم الغابرة : كيف أفسدوا وطغوا، فأوقع بهم أشدّ العذاب فقال :﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ.... ﴾
ألم تعلم يا محمد كيف أنزل ربك عقابَه بعادٍ قوم هود.
رمَ ذات العماد : إرم ذات البناء الرفيع، كانت في الأحقاف بين عُمان وحضرموت.
أهلِ إرَمَ ذاتِ البناء الرفيع.
أهلِ إرَمَ ذاتِ البناء الرفيع.
والتي لم يُخلَق مثلها في البلاد ضخامةً وارتفاعا ! ؟ يوضح ذلك قوله تعالى :﴿ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ﴾ [ الشعراء : ١٢٨-١٢٩ ]. وقد تقدم الكلام على عاد ونبيّهم هود في أكثر من سورة.
ثمود : قبيلة من العرب البائدة.
جابوا الصخر : قطعوه ونحتوه.
وثمودُ، قوم صالح، الذين قطعوا الصخرَ ونحتوه، وبنوا منه القصورَ والأبنيةَ العظيمة. وكانت مساكنهم في الحِجر شماليّ الحجاز، ولا تزال بقايا من آثارهم موجودة. كما قال تعالى :﴿ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجبال بُيُوتاً فَارِهِينَ ﴾ [ الشعراء : ١٤٩ ].
كذلك وَرَدَ ذِكر ثمود ونبيّهم صالح في عدد من السور.
جابوا الصخر : قطعوه ونحتوه.
وثمودُ، قوم صالح، الذين قطعوا الصخرَ ونحتوه، وبنوا منه القصورَ والأبنيةَ العظيمة. وكانت مساكنهم في الحِجر شماليّ الحجاز، ولا تزال بقايا من آثارهم موجودة. كما قال تعالى :﴿ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجبال بُيُوتاً فَارِهِينَ ﴾ [ الشعراء : ١٤٩ ].
كذلك وَرَدَ ذِكر ثمود ونبيّهم صالح في عدد من السور.
وفرعون ذي الأوتاد : فرعون مصر صاحب الأهرام التي تشبه الأوتاد.
اذكُر كيف أنزلَ ربك عقابَه بفرعون صاحب الأهرام والمباني العظيمة، ووصفُ الأهرامِ بالأوتاد في غاية الدقة.
اذكُر كيف أنزلَ ربك عقابَه بفرعون صاحب الأهرام والمباني العظيمة، ووصفُ الأهرامِ بالأوتاد في غاية الدقة.
طغَوا في البلاد : تجاوزوا القدر في الظلم.
إن جميع هؤلاء : قوم عاد وثمود وفرعون، قد طغَوا وبغَوا.
إن جميع هؤلاء : قوم عاد وثمود وفرعون، قد طغَوا وبغَوا.
وأفسدوا أشد الفساد.
سوط عذاب : فأنزل الله عليهم ألوانا من العذاب.
فأنزل الله تعالى عليهم ألوانا من البلاء والعذاب الشديد، وأهلكهم وأبادهم.
فأنزل الله تعالى عليهم ألوانا من البلاء والعذاب الشديد، وأهلكهم وأبادهم.
المرصاد : مكان المراقبة، رصد الأمرَ يرصده : راقبه.
إنه لَيرقب عمل الناس، ويحصيه عليهم ويجازيهم به.
إنه لَيرقب عمل الناس، ويحصيه عليهم ويجازيهم به.
ابتلاه. اختبره بكثرة الرزق.
وبعد أن بيّن سبحانه أنه لا يفوته شيء من شأن عباده، وأنه سيحاسِبهم ويجازيهم، ذكَر هنا طبيعة الإنسان الذي يَبْطَر عند الرخاء ويقنط من رحمة ربه عند الضرّاء فقال :
﴿ فَأَمَّا الإنسان إِذَا مَا ابتلاه رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ ربي أَكْرَمَنِ ﴾.
فأما الإنسان إذا ما اختبَره ربُّه فأنعم عليه ووسّع له في الرزق والجاه، فيقول مغترًّا بذلك : ربّي فضّلني لأني أستَحِقّ هذا كلَّه.
وبعد أن بيّن سبحانه أنه لا يفوته شيء من شأن عباده، وأنه سيحاسِبهم ويجازيهم، ذكَر هنا طبيعة الإنسان الذي يَبْطَر عند الرخاء ويقنط من رحمة ربه عند الضرّاء فقال :
﴿ فَأَمَّا الإنسان إِذَا مَا ابتلاه رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ ربي أَكْرَمَنِ ﴾.
فأما الإنسان إذا ما اختبَره ربُّه فأنعم عليه ووسّع له في الرزق والجاه، فيقول مغترًّا بذلك : ربّي فضّلني لأني أستَحِقّ هذا كلَّه.
فقدَر عليه رزقه : ضيقه عليه.
وأما إذا ما اختبره بضيقِ الرزق فيقول غافلاً عن الحِكمة في ذلك : لقد أهانني ربّي.
قراءات :
قرأ ابن عامر فقدّر بفتح الدال بالتشديد. والباقون بدون تشديد.
وأما إذا ما اختبره بضيقِ الرزق فيقول غافلاً عن الحِكمة في ذلك : لقد أهانني ربّي.
قراءات :
قرأ ابن عامر فقدّر بفتح الدال بالتشديد. والباقون بدون تشديد.
بعد أن بيَّن الله خطأَ الإنسان فيما يعتقد إذا بسط له الرزقَ أو ضيَّق عليه، أردف ذلك بأن زَجَر الناس عما يرتكبون من المنكرات، وأنهم لو اتّبعوا ما يقولُ الرسُلُ الكرام وكانوا متعاطفين مع الفقيرِ واليتيمِ والمسكين، لما كانوا من أهلِ النار فقال :
﴿ كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ اليتيم ﴾،
ارتدِعوا أيها الغافلون، فلي الأمر كما تظنّون وتقولون. بل أنتم لا تُكرمون اليتيم.
قراءات :
قرأ أهل البصرة : لا يكرمون بالياء وقرأ الباقون بالتاء.
﴿ كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ اليتيم ﴾،
ارتدِعوا أيها الغافلون، فلي الأمر كما تظنّون وتقولون. بل أنتم لا تُكرمون اليتيم.
قراءات :
قرأ أهل البصرة : لا يكرمون بالياء وقرأ الباقون بالتاء.
لا تحاضّون : لا يأمر بعضكم بعضاً بالمعروف.
ولا يحثُّ بعضُكم بعضاً على إطعام المسكين.
قراءات :
قرأ أهل البصرة : ولا يحضون بالياء وقرأ الباقون بالتاء. ولا تحاضّون بألف وحاء كما هو في المصحف.
ولا يحثُّ بعضُكم بعضاً على إطعام المسكين.
قراءات :
قرأ أهل البصرة : ولا يحضون بالياء وقرأ الباقون بالتاء. ولا تحاضّون بألف وحاء كما هو في المصحف.
التراث : الميراث.
أكلاً لمّا : شديداً.
إنّكم بعيدون عن عملِ الخير، ومن جَشَعِكم تأكلون المالَ الموروث أكلاً شديدا، لا تميّزون فيه بين الحلال والحرام.
قراءات :
قرأ أهل البصرة : ويأكلون التراث بالياء وقرأ الباقون بالتاء.
أكلاً لمّا : شديداً.
إنّكم بعيدون عن عملِ الخير، ومن جَشَعِكم تأكلون المالَ الموروث أكلاً شديدا، لا تميّزون فيه بين الحلال والحرام.
قراءات :
قرأ أهل البصرة : ويأكلون التراث بالياء وقرأ الباقون بالتاء.
جَمّا : كثيراً.
كَما تحبُّون المالَ حُبا كثيرا يدفعكم إلى الحِرص على جَمْعِه والبُخل بإنفاقه.
قراءات :
قرأ أهل البصرة : ويحبون بالياء وقرأ الباقون بالتاء.
كَما تحبُّون المالَ حُبا كثيرا يدفعكم إلى الحِرص على جَمْعِه والبُخل بإنفاقه.
قراءات :
قرأ أهل البصرة : ويحبون بالياء وقرأ الباقون بالتاء.
دُكت الأرض دَكًّا دَكًّا : مهّدها وسوى العالي والنازل سواء.
ارتدِعوا عن تلك الأفعال، فأمامَكم أهوالٌ عظيمة يوم القيامة حين تُزلزَل الأرضُ ولا يبقى على وجهها بناء قائم، وتحطَّم معالمها. ( وهو أحد الانقلابات الكونية التي تقع يوم القيامة ).
ارتدِعوا عن تلك الأفعال، فأمامَكم أهوالٌ عظيمة يوم القيامة حين تُزلزَل الأرضُ ولا يبقى على وجهها بناء قائم، وتحطَّم معالمها. ( وهو أحد الانقلابات الكونية التي تقع يوم القيامة ).
صَفّاً صف : صفا بعد صف بحسب رتبهم.
ويأتي المَلِك العلاّم جلّ جلاله، والملائكةُ يَصْطَفّون صَفّا وراء صف.
ويأتي المَلِك العلاّم جلّ جلاله، والملائكةُ يَصْطَفّون صَفّا وراء صف.
وجيء يومئذ بجهنّم : كُشفت للناظرين بعد أن كانت غائبة عنهم.
وأنّى له الذكرى. لا فائدة له من التذكر فقد فات الأوان.
ثم يؤتى بجهنم دارِ العذاب. في ذلك اليوم يتذكر الإنسانُ ما فَرَّط فيه، لكنْ من أين له الذِكرى النافعة وقد فات الأوان !
وأنّى له الذكرى. لا فائدة له من التذكر فقد فات الأوان.
ثم يؤتى بجهنم دارِ العذاب. في ذلك اليوم يتذكر الإنسانُ ما فَرَّط فيه، لكنْ من أين له الذِكرى النافعة وقد فات الأوان !
يقول نادماً : يا لَيتني قدَّمت في الدنيا أعمالاً صالحةً تنفعُني لحياتي في الآخرة، ولكن أنّى له ذلك !
في ذلك اليوم العصيب يَحِلُّ بالجاحِدين العذابُ الأكبر، ولا يمكن أن يعذبَ أحدٌ كعذابِ الله.
قراءات :
قرأ الكسائي : لا يعذِّب بفتح الذال، وقرأ الباقون بالكسر.
قراءات :
قرأ الكسائي : لا يعذِّب بفتح الذال، وقرأ الباقون بالكسر.
الوثاق : الرباط الشديد.
ولا يقيِّدُ أحدٌ بالسلاسل والأغلال مثلَ تقييد الله تعالى للكافرين.
قراءات :
قرأ الكسائي : لا يوثق بفتح الثاء، وقرأ الباقون بالكسر.
ولا يقيِّدُ أحدٌ بالسلاسل والأغلال مثلَ تقييد الله تعالى للكافرين.
قراءات :
قرأ الكسائي : لا يوثق بفتح الثاء، وقرأ الباقون بالكسر.
المطمئنة : المؤمنة الطاهرة المستقرة.
وفي وسطِ هذا الهولِ المروّع، وهذا العذابِ والوثاق الذي يتجاوز كلَّ تصوُّرٍ، يأتي النداءُ من الملأ الأعلى للنفس المؤمنة :
﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾،
يا أيتها النفس المؤمنةُ المخلِصة الطاهرة، لا يلحقُك اليومَ خوفٌ ولا فزع.
وفي وسطِ هذا الهولِ المروّع، وهذا العذابِ والوثاق الذي يتجاوز كلَّ تصوُّرٍ، يأتي النداءُ من الملأ الأعلى للنفس المؤمنة :
﴿ يا أيتها النفس المطمئنة ﴾،
يا أيتها النفس المؤمنةُ المخلِصة الطاهرة، لا يلحقُك اليومَ خوفٌ ولا فزع.
ارجِعي إلى رضوان ربك راضيةً بما أُوتيتِ من النعم، مرضيّة بما قدَّمتِ من عمل.
فادخلي في عبادي : في زمرة عبادي المكرمين.
فادخُلي في زُمرة عبادي.
فادخُلي في زُمرة عبادي.
ﭺﭻ
ﰝ
وادخلي جنَّتي، دارَ الخُلد وموطن الأبرار الصالحين.
