تفسير سورة سورة طه
زيد بن علي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
أحكام القرآن
الجصاص
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير
ابن حزم
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير
ابن باديس
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ١
ﭵ
ﭶ
أخبرنا أبو جعفر قال حدّثنا علي بن أحمد، قال حدّثنا عطاء بن السائب عن أبي خالد عن الإِمام زيد بن علي عليهما السَّلامُ في قوله تعالى : طه يا رجل بالسُّريانيةِ. وقال : لو كان اسماً لَمْ يَكنْ سَاكناً، ولكنَّهُ فَاتحةُ السُّورةِ وعَلامةٌ لَها.
آية رقم ٥
ﮉﮊﮋﮌ
ﮍ
وقوله تعالى : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى معناهُ عَلا وقَهرَ، والعرشُ : العِزَّةُ والسُّلطانُ.
آية رقم ٧
وقوله تعالى : فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى قالَ الإِمامُ زيد بن علي عليهما السلام : السِّرُّ : ما أَحْرَزْتَهُ فِي نفسِكَ. وقالَ : ما أَسررتَ إِلى غَيرِكَ. وأَخفى : ما لم تُحدِّثْ بِهِ نَفسَكَ.
آية رقم ١٠
وقوله تعالى : لَّعَلِّي آتِيكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ يعني بنارٍ في طَرفِ العُودِ أَو القَصبةِ.
آية رقم ١٢
وقوله تعالى : بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وتقرأ :" طِوَىً "، معناه : طا الوادي.
آية رقم ١٥
وقوله تعالى : أَكَادُ أُخْفِيهَا معناهُ : أُظهرُها. وأُخفِيهَا : أكتُمُهَا. وهما ضدٌّ. وخَفيتُ : أَظهرتُ.
آية رقم ١٦
وقوله تعالى : وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى معناه : فَتَهلَكَ.
آية رقم ١٨
وقوله تعالى : وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى يعني حوائجَ. واحدتُها مَأرُبةٌ، ومَأربَةٌ.
آية رقم ٢١
وقوله تعالى : سَنُعِيدُهَا سِيَرتَهَا الأُولَى معناه : خِلقتُها الأُولى، عَصا كَما كَانتْ.
آية رقم ٢٢
وقوله تعالى : وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ معناه : إلى جَيبكَ.
آية رقم ٢٧
ﯡﯢﯣﯤ
ﯥ
وقوله تعالى : وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُواْ قَوْلِي معناه : تَمتَمةٌ أَو فَأفأةٌ.
آية رقم ٣١
ﯲﯳﯴ
ﯵ
وقوله تعالى : اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي معناه : ظَهرِي.
آية رقم ٣٩
وقوله تعالى : فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ يعني : ارمِ بِه في البَحرِ.
وقوله تعالى : وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي يعني : لا يراه أَحدٌ إِلاَّ أحبَّهُ. وأَلقيتُ : أَي جَعلتُ.
وقوله تعالى : وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي معناه : تُغَذَّى عَلَى مَحبتي، وقال : بحِفظي وكلايَتِي.
وقوله تعالى : وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي يعني : لا يراه أَحدٌ إِلاَّ أحبَّهُ. وأَلقيتُ : أَي جَعلتُ.
وقوله تعالى : وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي معناه : تُغَذَّى عَلَى مَحبتي، وقال : بحِفظي وكلايَتِي.
آية رقم ٤٠
وقوله تعالى : وَفَتَنَّاكَ فُتُوناً معناه : ابتَلَينَاكَ بَلاءً.
آية رقم ٤٤
وقوله تعالى : فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً معناه : هَينٌ.
وقوله تعالى : لَّعَلَّهُ يتذكر أو يَخْشَى عندي - كما والله تعالى أعلمُ- إنهُ لا يَتذكّرُ وَلاَ يَخْشَى.
وقوله تعالى : لَّعَلَّهُ يتذكر أو يَخْشَى عندي - كما والله تعالى أعلمُ- إنهُ لا يَتذكّرُ وَلاَ يَخْشَى.
آية رقم ٤٥
وقوله تعالى : إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَآ أَوْ أَن يَطْغَى معناه : أنْ يَتسَلّطَ عَلينا ويُعاقِبَنا. وقالَ : يعجلُ عَلينا. ويَطغَى : يَعتدي عَلينا.
آية رقم ٥٠
وقوله تعالى : رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى معناه : صَوّرهُ ثُمَّ هَداهُ مَعيشتَهُ. ويقال : هَدَى : إِتيانُ الذكرُ الأُنثَى.
آية رقم ٥١
ﰘﰙﰚﰛﰜ
ﰝ
وقوله تعالى : قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى معناه : حَديثُهم.
آية رقم ٥٣
وقوله تعالى : أَزْوَاجاً مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى معناهُ : مُختلِفةُ الأَلوانِ والطُعومِ.
آية رقم ٥٤
وقوله تعالى : لأُوْلِي النُّهَى يعني لأُولي العُقُولِ. واحدُها نُهْيةٌ.
آية رقم ٥٨
وقوله تعالى : مَكَاناً سُوًى معناهُ : وسَطٌ. ويقالُ :" سِوى ".
آية رقم ٥٩
وقوله تعالى : قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ معناه : يومُ العِيدِ. وقال : يومُ السَّبتِ. وقال : يومُ سُوقٍ لَهم.
آية رقم ٦١
وقوله تعالى : فَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ معناه : يَستَأصِلَكُمْ. ويقالُ : سَحَتهُ وأَسْحَتهُ لغتان.
آية رقم ٦٣
وقوله تعالى : وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى معناه : ويَصْرِفا وِجَوهَ الناسِ إِليهما.
آية رقم ٦٤
وقوله تعالى : فَأَجْمِعُواْ معناه : احكموا أَمركُم واعزِموا عَليهِ.
آية رقم ٦٧
ﭫﭬﭭﭮﭯ
ﭰ
وقوله تعالى : فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَى يعني : أَضمرَ خَوفاً.
آية رقم ٦٩
وقوله تعالى : وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى يعني : حيثُ كَانَ فَلاَ ظَفرَ لَهُ. وقال : إِنهُ يُقتلُ حَيثُما وُجدَ.
آية رقم ٧١
وقوله تعالى : إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ معناه : مُعلمُكُم.
وقوله تعالى : فِي جُذُوعِ النَّخْلِ يعني : عَلَى جِذُوعِها.
وقوله تعالى : فِي جُذُوعِ النَّخْلِ يعني : عَلَى جِذُوعِها.
آية رقم ٧٢
وقوله تعالى : فَاقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ يعني : فاصنعْ مَا أنتَ صَانعٌ.
آية رقم ٧٧
وقوله تعالى : فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً يعني : يابساً.
آية رقم ٨٢
وقوله تعالى : وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحَاً معناه : لمنْ تَابَ مِنَ الشِّركِ، وعَمِلَ صالحاً مِن صَلاةٍ وصَومٍ، وغيرِ ذَلكَ منَ الفَرائضِ ثُمَّ اهْتَدَى يعني : ثَبَتَ عَلَى ذَلِكَ حتَّى ماتَ.
آية رقم ٨٧
وقوله تعالى : مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا يعني : بِطَاقتَنا. وَلَكِنَّا حُمِّلْنَآ أَوْزَاراً مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ معناه : حُمِّلنَا آثاماً مِن حُلي القِبطِ ؛ فَقَذَفنَاها في الحُفرةِ.
آية رقم ٩١
وقوله تعالى : لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ يعني : لَن نَزالَ.
آية رقم ٩٥
ﮩﮪﮫﮬ
ﮭ
وقوله تعالى : فَمَا خَطْبُكَ يسَامِرِيُّ يعني : ما أمْرُكَ. وقال : إنَّ السَّامري كَان من أَهل كَرْمَانَ.
آية رقم ٩٦
وقوله تعالى : بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُواْ بِهِ معناه : عَلِمتُ بمَا لَم يَعْلَمُوا.
وقوله تعالى : فَقَبَضْتُ قَبْضَةً يعني : فأَخذتُ بملءِ كَفّي. ويقالُ : قَبَضْتُ : معناهُ : تَناولتُ بأَطرافِ أَصابِعي.
وقوله تعالى : سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي معناه : زَيّنتْ لِي.
وقوله تعالى : فَقَبَضْتُ قَبْضَةً يعني : فأَخذتُ بملءِ كَفّي. ويقالُ : قَبَضْتُ : معناهُ : تَناولتُ بأَطرافِ أَصابِعي.
وقوله تعالى : سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي معناه : زَيّنتْ لِي.
آية رقم ٩٧
وقوله تعالى : لاَ مِسَاسَ يعني : لاَ مُخالطةٌ.
وقوله تعالى : لَّنُحَرِّقَنَّهُ معناه : لَنَبْردَنّهُ بالمَبارِدِ. ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ معناه : لَنَذْريه فِي البَحرِ.
وقوله تعالى : لَّنُحَرِّقَنَّهُ معناه : لَنَبْردَنّهُ بالمَبارِدِ. ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ معناه : لَنَذْريه فِي البَحرِ.
آية رقم ٩٨
وقوله تعالى : وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً معناه : أَحاطَ بهِ عِلماً.
آية رقم ٩٩
وقوله تعالى : كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ معناه : نُخبِرُ. و : مِنْ أَنْبَآءِ مَا قَدْ سَبَقَ أَي قَد مَضَى.
آية رقم ١٠٠
وقوله تعالى : يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً يعني : ثِقْلاً وإِثماً.
آية رقم ١٠٣
ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ
ﮂ
وقوله تعالى : يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ يعني : يَتَشاورونَ.
آية رقم ١٠٤
وقوله تعالى : إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً معناه : أَوفَاهُم عَقلاً.
آية رقم ١٠٦
ﮘﮙﮚ
ﮛ
وقوله تعالى : فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً قالَ الإمامُ زيد بن علي عليهما السّلامُ : معناه : مُستوى أملسٌ. وقال : القَاعُ : الأَرضُ المُستويةُ. والصَّفصَفُ : الذي لا نَبَاتَ فِيهَا.
آية رقم ١٠٧
ﮜﮝﮞﮟﮠﮡ
ﮢ
وقوله تعالى : لاَّ تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً فالعِوجُ : ما اعوجَّ من المَحانيَ والمَسايلَ - والأَمتُ : الاِرتِفاعُ - ويقال : المَيلُ.
آية رقم ١٠٨
وقوله تعالى : فَلاَ تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً معناه : كلامٌ خَفي. ويقال : نَقلُ الأَقْدامِ.
آية رقم ١١٠
وقوله تعالى : مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً معناه : هو عَالمٌ بأمورِ خَلقهِ مُتقدماً ومُتأخراً. وَلاَ يَحيطُ بِه، وَلاَ يُدرِكَهُ أَحدٌ مِن خَلقِه تَبصراً أو بوهمٍ ؛ وإنما يُعرفُ بالآياتِ، ويثبُتُ بالعَلاماتِ.
آية رقم ١١١
وقوله تعالى : وَعَنَتِ الْوُجُوهُ معناه : خَضعتْ وذَلتْ. ومنهُ وضعُكَ وَجَهَك ويَديكَ ورُكبتيكَ وأَطرافَ قَدميكَ فِي السّجودِ.
آية رقم ١١٢
وقوله تعالى : فَلاَ يَخَافُ ظُلْماً وَلاَ هَضْماً معناه : انتِقاصٌ. وقال : غَصبٌ. وقال : لا يَخَافُ أَنْ يُؤخذَ بِمَا لَم يَعملْ. فَهو قَولُهُ ( ظُلماً ) وَلاَ يَخافُ أَن يُنقَّصُ من عَملهِ الصالحِ شيئ فذَلك الهَضمُ
آية رقم ١١٣
وقوله تعالى : وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ معناه : بَيَّنا.
آية رقم ١١٤
وقوله تعالى : مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ معناه : يُبيّنُ لَكَ بَيانَهُ.
آية رقم ١١٥
وقوله تعالى : وَلَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَى ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً معناه : فَتَرَك ولَم يَحفظْ. والعَزمُ : الحِفظُ لَما أُمر بهِ. ويقالُ : صَبرٌ.
آية رقم ١١٩
ﮐﮑﮒﮓﮔﮕ
ﮖ
وقوله تعالى : وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَى قالَ زيدُ بن علي عليهما السَّلامُ : فلا تَظمأُ : فَلا تَعطشُ. ولا تَضحى : معناه لا تُصيبُكَ الشَّمسُ.
آية رقم ١٢٣
وقوله تعالى : فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى معناه : لا يَضِلُ : في الدّنيا. وَلاَ يَشقى : فِي الأَخرةِ.
آية رقم ١٢٤
وقوله تعالى : مَعِيشَةً ضَنكاً معناه : ضَيقٌ.
آية رقم ١٢٥
وقوله تعالى : قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى معناه : عَمِيّ عَن الحُجةِ.
آية رقم ١٢٨
وقوله تعالى : أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ معناه : يُبيّنُ لَهم، ويُوضحُ.
آية رقم ١٢٩
وقوله تعالى : لَكَانَ لِزَاماً معناه : فِعلٌ يَلزمُ كُلَّ إنسانٍ عملَهُ من خيرٍ أو شَرٍ.
آية رقم ١٣٠
وقوله تعالى : وَمِنْ آنَآءِ الْلَّيْلِ معناه : من سَاعاتِ الليلِ، واحدُها آنا
آية رقم ١٣١
وقوله تعالى : زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا معناهُ : زينةُ الدّنيا وجمالُها.
وقوله تعالى : لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ معناه : لِنبلوَهُم.
وقوله تعالى : لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ معناه : لِنبلوَهُم.
آية رقم ١٣٢
وقوله تعالى : وَأْمُرْ أَهْلَكَ معناه : قومُكَ.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
59 مقطع من التفسير