تفسير سورة سورة آل عمران
زيد بن علي
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير المنار
محمد رشيد رضا
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير آيات الأحكام للسايس
محمد علي السايس
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
التقييد الكبير للبسيلي
البسيلي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير الراغب الأصفهاني
الراغب الأصفهاني
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
محمد علي الصابوني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر
أحكام القرآن
الجصاص
تفسير ابن خويز منداد
ابن خويزمنداد
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المنار
رشيد رضا
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
ﰡ
آية رقم ٢
أَخبرَنا أَبو جعفر قَالَ : حدّثنا عليُّ بن أحمد، قالَ : حدَّثنا عطاءُ بن السائب قالَ : حدّثنا أبو خالد الواسطي عن الإمامِ الشهيدِ أَبي الحسين زيد بن علي عليه وعلى آبائِه أفضل السلام في قول الله عزَّ وجلَّ : الم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ فالحَيُّ : البَاقيُ، والقَيُّومُ : الدائِمُ الذي لا يزولُ.
وقولهِ تعالى : في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ معناهُ جَورٌ.
وقوله تعالى : ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ معناهُ : الكفرُ. و : ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ معناهُ تَفسيرُهُ. والابتِغَاءُ : الطَّلبُ.
وقوله تعالى : ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ معناهُ : الكفرُ. و : ابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ معناهُ تَفسيرُهُ. والابتِغَاءُ : الطَّلبُ.
آية رقم ٨
وقوله تعالى : مِن لَّدُنْكَ معناه من عِنْدِكَ.
آية رقم ١٠
وقوله تعالى : لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئاً معناه من عِنْدِ الله شيئاً
آية رقم ١١
وقوله تعالى : كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ أي كَشَأنِهِم وعَادَتِهم.
آية رقم ١٣
وقوله تعالى : يَرَوْنَهُمْ مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ معناهُ ظَاهراتٌ.
وقوله تعالى : وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَآءُ معناهُ يُقوّي ويَنصُرُ.
وقوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي الأَبْصَارِ معناهُ معرِفَةٌ لأولِي العُقولِ.
وقوله تعالى : وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَآءُ معناهُ يُقوّي ويَنصُرُ.
وقوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي الأَبْصَارِ معناهُ معرِفَةٌ لأولِي العُقولِ.
آية رقم ١٤
وقوله تعالى : وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ واحدُها قِنْطَارٌ. فالقِنْطَارُ : أَلفٌ ومَائَتا أُوقيةٍ. والقِنْطَارُ مائةٌ رطلٍ. والقِنْطَارُ ألفُ دينارٍ. ومن الوَرقِ اثنا عَشَر أَلفاً مِثل الدِيَّةِ. وقَدْ قِيلَ القِنْطَارُ : ثَمانونَ أَلفَ دِينارٍ. وقدْ قيلَ القِنْطارُ : سَبعونَ أَلفَ دِينارٍ.
وقوله تعالى : وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ معناهُ المُعلَّمَةُ المُسيَمَةُ. ويقالُ : المُطَهَّمةُ : الحِسانُ. والمُطَهَّمةُ : التي كُل شَيءٍ مِنْهَا حَسِنٍ عَلى حَدهِ والمُسَوَّمةُ : الرَّاعيةُ [ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ] والأَنْعَامُ : جَماعةُ النَّعمِ وهيَ الإِبل. والحَرْثُ : الزَّرعُ.
وقوله تعالى : مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا معناهُ قِوامُهم.
وقوله تعالى : وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ معناه المرجعُ.
وقوله تعالى : وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ معناهُ المُعلَّمَةُ المُسيَمَةُ. ويقالُ : المُطَهَّمةُ : الحِسانُ. والمُطَهَّمةُ : التي كُل شَيءٍ مِنْهَا حَسِنٍ عَلى حَدهِ والمُسَوَّمةُ : الرَّاعيةُ [ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ] والأَنْعَامُ : جَماعةُ النَّعمِ وهيَ الإِبل. والحَرْثُ : الزَّرعُ.
وقوله تعالى : مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا معناهُ قِوامُهم.
وقوله تعالى : وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ معناه المرجعُ.
آية رقم ١٨
وقوله تعالى : شَهِدَ اللَّهُ معناه بيَّنَ الله.
آية رقم ٢٠
وقوله تعالى : لِّلَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَبَ وَالأُمِّيِّينَ [ معناه ] الذينَ لَمْ يأتِهم الأَنبياءُ بالكُتُبِ. والنَّبيُّ الأُميُّ : الَّذي لاَ يَكْتُبُ.
آية رقم ٢٧
وقوله تعالى : تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ معناهُ تَنْقُصُ مِن اللَّيلِ فتُزيدُ فِي النَّهارِ وكَذَلِكَ النَّهارُ فِي اللَّيلِ.
وقوله تعالى : تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ معناهُ الطَّيبُ مِنَ الخَبِيثِ والمُسْلِمُ من الكَافِرِ. ويقالُ : تُخرجُ الحَيَّ مَن النُطْفَةِ المَيتَةِ، وتُخْرِجُ النُطْفَةَ المَيتةَ مِن الحَيِّ.
وقوله تعالى : تُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ معناهُ الطَّيبُ مِنَ الخَبِيثِ والمُسْلِمُ من الكَافِرِ. ويقالُ : تُخرجُ الحَيَّ مَن النُطْفَةِ المَيتَةِ، وتُخْرِجُ النُطْفَةَ المَيتةَ مِن الحَيِّ.
آية رقم ٢٨
وقوله تعالى : إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَةً معناهٌُ خَوفٌ وكَذلِكَ تَقِيةٌ.
آية رقم ٣٥
وقوله تعالى : نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً معناهُ خَالِصٌ دائِمٌ لاَ يُخالِطَهُ شَيءٌ مِن أَمْرِ الدُّنيا. والمُحَرَّرُ : المُعْتَقُ.
آية رقم ٣٧
وقوله تعالى : كَفَّلَهَا زَكَرِيَّا معناهُ ضَمَّها.
وقوله تعالى : كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ فالمِحْرَابُ : سَيدُ المَجَالِسِ، ومُقَدمُهَا وأَشْرَفُها، وكَذَلِكَ المَساجِدُ.
وقوله تعالى : أَنَّى لَكِ هَذَا معناهُ مِن أَينَ لَكِ هَذا.
وقوله تعالى : كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ فالمِحْرَابُ : سَيدُ المَجَالِسِ، ومُقَدمُهَا وأَشْرَفُها، وكَذَلِكَ المَساجِدُ.
وقوله تعالى : أَنَّى لَكِ هَذَا معناهُ مِن أَينَ لَكِ هَذا.
آية رقم ٣٩
وقوله تعالى : سَيِّداً وَحَصُوراً فالسَّيِّدُ : التّقِيُ. والسَّيِّدُ : الحَلِيمُ والحَصُورُ : الذي لاَ يولَدُ لَهُ. والحَصُورُ : العِنِّينُ. والحَصُورُ : الذَي لاَ يأْتِي النِّساءَ. والحَصُورُ : الذي لَيسَ لَهُ ماءٌ. والحَصُورُ : الذي يَكُونُ مَعَ النَّدامى وَلاَ يُخْرِجُ شَيئاً. والحَصُورُ : الذي لاَ يُخْرِجُ سِراً أَبَداً.
آية رقم ٤٠
وقوله تعالى : وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ وهي التي لاَ تَلِدُ. وَكَذَلِكَ الرَّجلُ.
آية رقم ٤١
وقوله تعالى : إِلاَّ رَمْزاً معناهُ إِشَارَةٌ باللِسَانِ مِنْ غَيرِ بَيانٍ. ويقالُ : إيماءٌ.
آية رقم ٤٤
وقوله تعالى : مِنْ أَنَبَآءِ الْغَيْبِ معناهُ مِنْ أَخْبَارِهِ.
وقوله تعالى : وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ معناهُ عِنْدَهُمْ.
وقوله تعالى : إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ معناهُ قِدَاحُهُمْ.
وقوله تعالى : وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ معناهُ عِنْدَهُمْ.
وقوله تعالى : إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ معناهُ قِدَاحُهُمْ.
آية رقم ٤٥
وقوله تعالى : الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فالمَسِيحُ : الصَدِّيقُ. والمَسِيحُ : المَمْسُوحُ العَينِ. وهو الدَّجَالُ.
وقوله تعالى : وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ معناهُ شَريفٌ.
وقوله تعالى : وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ معناهُ شَريفٌ.
آية رقم ٤٩
وقوله تعالى : وأبرئ الأَكْمَهَ والأَبْرَصَ فالأَكمَهُ : الذي تَلِدُهُ أُمُّهُ أَعمى، والجمعُ الكُمْهُ.
آية رقم ٥٠
وقوله تعالى : وَلأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ والبَعضُ فِي معنى الكُلِ.
آية رقم ٥٢
وقوله تعالى : فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ معناهُ عَرَفَ مِنْهُمْ الكُفْرَ.
وقوله تعالى : الْحَوَارِيُّونَ هُم صَفْوةُ الأَنبياءِ عليهم السَّلامُ واحدُهم حَواري. والحَوارِياتُ مِنَ النِّساءِ اللاتِي يَسكُنَّ القُرَى. وَلاَ يَسْكُنَّ البَوادي.
وقوله تعالى : الْحَوَارِيُّونَ هُم صَفْوةُ الأَنبياءِ عليهم السَّلامُ واحدُهم حَواري. والحَوارِياتُ مِنَ النِّساءِ اللاتِي يَسكُنَّ القُرَى. وَلاَ يَسْكُنَّ البَوادي.
آية رقم ٥٤
وقوله تعالى : وَمَكَرَ اللَّهُ معناهُ أَهْلَكَ الله.
آية رقم ٦٠
وقوله تعالى : فَلاَ تَكُنْ مِّن الْمُمْتَرِينَ معناهُ مِنَ الشَّاكِّينَ.
آية رقم ٦١
وقوله تعالى : ثُمَّ نَبْتَهِلْ معناهُ لنتعن.
آية رقم ٦٢
وقوله تعالى : إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ معناهُ الخَبرُ اليَقِينُ.
آية رقم ٦٣
ﭣﭤﭥﭦﭧﭨ
ﭩ
وقوله تعالى : فَإِن تَوَلَّوْاْ معناهُ كَفَرُوا.
آية رقم ٦٤
وقوله تعالى : إِلَى كَلِمَةٍ سَوَآءٍ معناهُ عَدْلٌ.
آية رقم ٧٠
وقوله تعالى : لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ معناهُ تُكَذِّبُونَ بِكُتُبِ الله.
وقوله تعالى : وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ معناهُ تَقِرُونَ.
وقوله تعالى : وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ معناهُ تَقِرُونَ.
آية رقم ٧١
وقوله تعالى : لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ معناهُ تَخلِطُونَ الحَقَّ بالبَاطِلِ.
آية رقم ٧٢
وقوله تعالى : وَجْهَ النَّهَارِ معناهُ أَوَّلُهُ.
آية رقم ٧٣
وقوله تعالى : وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ معناهُ وَلاَ تُصدِّقوا.
آية رقم ٧٥
وقوله تعالى : إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَآئِماً معناهُ مُلازِمٌ، [ لما ] يَقْتَضِيهِ إِيّاهُ.
آية رقم ٧٧
وقوله تعالى : لاَ خَلاَقَ لَهُمْ معناهُ لاَ نَصِيرَ لَهم.
آية رقم ٧٨
وقوله تعالى : يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ معناهُ يُقَلِّبُونَها ويُحَرِّفُونها.
آية رقم ٧٩
وقوله تعالى : كُونُواْ رَبَّنِيِّينَ معناهُ حُلماءُ وعُلماءُ تُعَلِّمُونَ النَّاسَ الخَيرَ.
آية رقم ٩٢
وقوله تعالى : لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ معناهُ الجَنَّةُ.
آية رقم ٩٤
وقوله تعالى : فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ معناهُ اخْتَلَقَ.
آية رقم ٩٦
وقوله تعالى : لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً فَبَكَّةَ : مَوْضِعُ البَيتِ. وسُمِّيَ بِذَلِكَ ؛ لأَنَّ النَّاسَ يَتَباكُونَ فِيهِ، معناهُ يَتزاحَمُونَ. ومَكةُ : جَميعُ القَريةِ. وهي أُمُّ القُرى. وأُمُّ كُلِّ شَيءٍ أَصْلُهُ.
آية رقم ٩٧
وقوله تعالى : مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً فالاسْتِطَاعَةُ : الزَّادُ والرَّاحِلةُ.
آية رقم ١٠٢
وقوله تعالى : اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ معناهُ بأَنْ يُطَاعَ فَلاَ يُعْصى، ويُشكَرَ فَلاَ يُكْفرَ، ويُذْكَرُ فَلاَ يُنْسَى.
آية رقم ١٠٣
وقوله تعالى : وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً فالاعْتِصَامُ : التَمسّكُ بِهِ والحَبْلُ : القُرآنُ. والحَبْلُ : الجَمَاعَةُ.
آية رقم ١١٢
وقوله تعالى : وَبَآءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ معناهُ بانوا بِهِ.
وقوله تعالى : ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ معناهُ أُلْزِمُوا.
وقوله تعالى : ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ معناهُ أُلْزِمُوا.
آية رقم ١١٣
وقوله تعالى : آنَآءَ اللَّيْلِ معناهُ سَاعاتُهُ. واحدُها إِنيٌ.
آية رقم ١١٧
وقوله تعالى : فِيهَا صِرٌّ معناهُ بَردٌ شَدِيدٌ.
آية رقم ١١٨
وقوله تعالى : لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ فالبِطَانَةُ : الدَّخِيلُ. والبَطَائِنُ : الدُّخَلاءُ.
وقوله تعالى : لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً معناهُ فَسَاداً وشَرّاً.
وقوله تعالى : لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً معناهُ فَسَاداً وشَرّاً.
آية رقم ١٢١
وقوله تعالى : تبويء الْمُؤْمِنِينَ [ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ] معناهُ تتّخَذُ لَهُمْ مَصَافاً ومُعَسْكَراً.
آية رقم ١٢٢
وقوله تعالى : تَفْشَلاَ معناه تَضْعَفا.
آية رقم ١٢٣
وقوله تعالى : وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وهو اسمٌ لِموضِعٍ كَانَ لِرَجُلٍ يُقَالُ لَهُ بَدرٌ ؛ فَسُمِيَ بِهِ.
آية رقم ١٢٥
وقوله تعالى : مِّن فَوْرِهِمْ معناهُ مِنْ غَضَبِهِمْ هَذا.
وقوله تعالى : بِخَمْسَةِ ءَالاَفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ معناهُ مُعْلَمينَ بالصُّوفِ في نَواصِي الخَيلِ وأَذنابِها.
وقوله تعالى : بِخَمْسَةِ ءَالاَفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ معناهُ مُعْلَمينَ بالصُّوفِ في نَواصِي الخَيلِ وأَذنابِها.
آية رقم ١٢٧
وقوله تعالى : لِيَقْطَعَ طَرَفاً معناهُ لِيَهْلَكَ أَوْ يَكْبِتَهُمْ أَي يَصْرَعُهُمْ.
آية رقم ١٣٧
وقوله تعالى : قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ معناهُ مَضتْ. وسُنَنٌ : أَعْلامٌ.
آية رقم ١٣٨
ﮤﮥﮦﮧﮨﮩ
ﮪ
وقوله تعالى : هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ [ معناهُ ] بَيَانٌ مِن العَمَى، وهُدَىً مَنَ الضَّلاَلَةِ، ومَوعِظَةٌ مَنَ الجَهلِ.
آية رقم ١٣٩
وقوله تعالى : وَلاَ تَهِنُوا معناهُ لاَ تَضْعُفُوا.
آية رقم ١٤٠
وقوله تعالى : إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ قالَ : القَرحُ : الجِرَاحُ والقَتلُ.
آية رقم ١٤٤
وقوله تعالى : انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ معناهُ رَجِعْتُمْ عَمّا أَنْتُم عَليهِ.
آية رقم ١٤٦
وقوله تعالى : رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ معناه أُلوفٌ وجَماعَاتٌ. والواحدُ رِبّي. ويقالُ : عُلَماءٌ.
آية رقم ١٤٧
وقوله تعالى : وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا معناهُ تَفْرِيطُنَا فِيهِ.
آية رقم ١٥٢
وقوله تعالى : إِذْ تَحُسُّونَهُمْ معناهُ تَقتُلُونَهُمْ.
آية رقم ١٥٣
وقوله تعالى : إِذْ تُصْعِدُونَ معناهُ تُباعِدُونَ فِي الأَرضِ.
وقوله تعالى : فِي أُخْرَكُمْ معناهُ فِي أَخِرِكُم.
وقوله تعالى : فَأَثَبَكُمْ غَمّاًً بِغَمٍّ فالغَمُّ الأَولُ : الجُرحُ والقَتْلُ. والغَمُّ الأَخِيرُ : حِينَ سَمِعُوا بِقَتْلِ النَّبي صلى الله عليه وسلم. ويُقالُ ما كَانوا يَرجُونَ مِنَ الغَنِيمةِ.
وقوله تعالى : فِي أُخْرَكُمْ معناهُ فِي أَخِرِكُم.
وقوله تعالى : فَأَثَبَكُمْ غَمّاًً بِغَمٍّ فالغَمُّ الأَولُ : الجُرحُ والقَتْلُ. والغَمُّ الأَخِيرُ : حِينَ سَمِعُوا بِقَتْلِ النَّبي صلى الله عليه وسلم. ويُقالُ ما كَانوا يَرجُونَ مِنَ الغَنِيمةِ.
آية رقم ١٥٦
وقوله تعالى : ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ معناهُ تَبَاعَدوا فِيهَا.
آية رقم ١٥٩
وقوله تعالى : لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ معناهُ لانْصَرَفوا فِي الأَرضِ بكُلِّ وَجهٍ.
وقوله تعالى : فَإِذَا عَزَمْتَ معناه أَجْمَعتَ.
وقوله تعالى : فَإِذَا عَزَمْتَ معناه أَجْمَعتَ.
آية رقم ١٦١
وقوله تعالى : أَنْ يَغُلَّ معناه أَنْ يُخان.
آية رقم ١٦٣
وقوله تعالى : هُمْ دَرَجَتٌ معناهُ مَنَازِلُهُمْ دَرجاتٌ.
آية رقم ١٦٧
وقوله تعالى : قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قالَ زَيدُ بن علي عليهما السَّلامُ : معناهُ كَثِّرُوا سَوادَكُم. ورَابِطُوا.
آية رقم ١٧٣
وقوله تعالى : الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ يعني رَجُلاً واحِداً.
آية رقم ١٧٦
وقوله تعالى : أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ معناهُ نَصيبٌ.
آية رقم ١٧٨
وقوله تعالى : أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ معناهُ نُطِيلُ لَهُمْ.
وقوله تعالى : عَذَابٌ مُّهِينٌ معناهُ مُذَلِلٌ.
وقوله تعالى : عَذَابٌ مُّهِينٌ معناهُ مُذَلِلٌ.
آية رقم ١٧٩
وقوله تعالى : يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ معناهُ يَخْتَارُ.
آية رقم ١٨١
وقوله تعالى : سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ معناهُ سَنَحفِظُ.
وقوله تعالى : عَذَابَ الْحَرِيقِ يَريدُ النَّارَ.
وقوله تعالى : عَذَابَ الْحَرِيقِ يَريدُ النَّارَ.
آية رقم ١٨٣
وقوله تعالى : عَهِدَ إِلَيْنَا معناه أَمَرَنَا.
آية رقم ١٨٨
وقوله تعالى : بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ معناه بِمَنْجَاةٍ مِنْهُ.
آية رقم ١٩٨
وقوله تعالى : نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللَّهِ معناهُ ثَوابٌ عِنْدَهُ.
آية رقم ٢٠٠
وقوله تعالى : وَرَابِطُواْ معناهُ اثْبِتُوا وَدُومُوا.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
73 مقطع من التفسير