تفسير سورة سورة نوح

بسم الله الرحمن الرحيم.
قوله عز وجل : أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ .
أي : أرسلناه بالإنذار. ( أن ) : في موضع نصب ؛ لأنك أسقطت منها الخافض. ولو كانت إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أنذر قومك بغير أن ؛ لأن الإرسال قول في الأصل، وهي، في قراءة عبد الله كذلك بغير أن.

آية رقم ٤

ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧ ﮨ

وقوله : وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى .
مسمّى عندكم تعرفونه لا يميتكم غرقا ولا حرقا ولا قتلا، وليس في هذا حجة لأهل القدر لأنه إنما أراد مسمّى عندكم، ومثله : وَهُوَ الذي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عليه عندكم في معرفتكم.
وقوله : يَغْفِرْ لَكُمْ مِّن ذُنُوبِكُمْ .
من قد تكون لجميع ما وقعت عليه، ولبعضه. فأما البعض فقولك : اشتريت من عبيدك، وأما الجميع فقولك : رَوِيت من مائك، فإذا كانت في موضع جمع فكأنّ مِنْ : عن ؛ كما تقول : اشتكيت من ماء شربته، وعن ماء شربته كأنه في الكلام : يغفر لكم عن أذنابكم، ومن أذنابكم.

آية رقم ٥

ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰ

وقوله : لَيْلاً وَنَهاراً .
أي : دعوتهم بكل جهة سرًّا وعلانية.

آية رقم ٧

ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ ﯦ

وقوله : وَأَصَرُّواْ .
أي : سكتوا على شركهم، وَاسْتَكْبَرُواْ عن الإيمان.

آية رقم ١٢

ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ ﭟ

وقوله : وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ .
كانت السنون الشدائد قد ألحّت عليهم، وذهبت بأموالهم لانقطاع المطر عنهم، وانقطع الولد من نسائهم، فقال : وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ .

آية رقم ١٣

ﭠﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ

وقوله : ما لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً . أي : لا تخافون لله عظمة.

آية رقم ١٤

ﭧﭨﭩ ﭪ

وقوله : وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً .
نطفةً، ثم علقةً، ثم مضغةً، ثم عظما.

آية رقم ١٥

ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ

وقوله : سَبْعَ سَماوَاتٍ طِبَاقاً .
إن شئت نصبت الطباق [ ٢١٧/ب ] على الفعل أي : خلقهن مطابِقاتٍ، وإن شئت جعلته من نعت السّبع لا على الفعل، ولو كان سبع سمواتٍ طباقٍ بالخفض كان وجها جيداً كما تقرأ :«ثِيابُ سُنْدسٍ خُضْرٍ »، و«خضرٌ ».

آية رقم ١٦

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ

وقوله : وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً .
ذكر : أن الشمس يضيء ظهرُها لما يليها من السموات، ووجهها يضيء لأهل الأرض. وكذلك القمر، والمعنى : جعلَ الشمس والقمر نوراً في السماوات والأرض.

آية رقم ٢٠

ﮎﮏﮐﮑ ﮒ

وقوله : سُبُلاً فِجَاجاً .
طرقاً، واحدها : فج، وهي الطرق الواسعة.

آية رقم ٢١

ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟ ﮠ

[ حدثنا أبو العباس قال حدثنا محمد ] حدثنا الفراء قال : حدثني هشيم عن مغيرة عن إِبراهيم أنه قرأ : مالُهُ وَوُلْدُهُ .

آية رقم ٢٢

ﮡﮢﮣ ﮤ

وقوله : وَمَكَرُواْ مَكْراً كُبَّاراً .
الكُبَّار : الكبير، والعرب تقول كُباَر.
ويقولون : رجل حُسَّان جُمَّال بالتشديد. وحُسَان جُمال بالتخفيف في كثير من أشباهه.

آية رقم ٢٣

ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﯓ

وقوله : وَلاَ تَذَرُنَّ وَدّاً وَلاَ سُوَاعاً .
هذه آلهة كان إبليس جعلها لهم. وقد اختلف القراء في وَدَّ، فقرأَ أهل المدينة :( وُدًّا ) بالضم، وقرأ الأعمش وعاصم :( وَدًّا ) بالفتح.
ولم يجروا :( يَغُوثَ، ويَعُوقَ ) ؛ لأن فيها ياء زائدة. وما كان من الأسماء معرفة فيه ياء أو تاء أو ألف فلا يُجرى. من ذلك : يَملِك، ويزيد، ويعمَر، وتغلب، وأحمد. هذه لا تُجرى لما زاد فيها. ولو أجريت لكثرة التسمية كان صوابا، ولو أجريت أيضا كأنه يُنْوىَ به النكرةُ كان أيضا صوابا.
وهي في قراءة عبد الله :«ولا تَذَرُنَّ وَدَّا ولا سُواعاً ويَغوثاً ويَعَوقاً ونَسْراً » بالألف.

آية رقم ٢٤

ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ

وقَدْ أَضَلُّوا كثيرا يقول : هذه الأصنام قد ضّل بها قوم كثير. ولو قيل : وقد أضلّت كثيرا، أو أضللن : كان صوابا.

آية رقم ٢٥

ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ

وقوله : مِّما خَطِيئَاتِهِمْ .
العرب تجعل ( ما ) صلة فيما ينوي به مذهب الجزاء، كأنك قلت : من خطيئاتهم ما أغرقوا وكذلك رأيتُها في مصحف عبد الله، فتأخرها دليل على مذهب الجزاء، ومثلها في مصحف عبد الله : أي الأجَلَيْنِ ما قضيتُ فلا عُدْوانَ على ألا ترى أنك تقول : حيثما تكن أكن، ومهما تقل أقلْ. ومن ذلك : أَيًّا ما تَدْعُو فَلَه الأَسْماء الحسنى وصل الجزاء بما، فإذا كان استفهاما لمْ يصلوه بما ؛ يقولون : كيف تصنع ؟ وأين تذهب ؟ إذا كان استفهاماً لم يوصل بما، وإذا كان جزاء وُصِل وتُرِك الوصل.

آية رقم ٢٦

ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴ ﯵ

وقَوله : دَيَّاراً .
وهو من دُرت، ولكنه فيْعال من الدوران، كما قرأ عمر بن الخطاب اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيّامُ ، وهو مِن قمتُ.

آية رقم ٢٨

ﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐ ﰑ

وقوله : إِلاَّ تَبَاراً : ضلالا.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

17 مقطع من التفسير