التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
روي أن أعرابيا قال : يا رسول الله : أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ فسكت النبي ﷺ فأنزل الله : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الداع إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ ، وعن الحسن قال : سأل أصحاب رسول الله ﷺ : أين ربنا؟ فأنزل الله عزّ وجلّ : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الداع إِذَا دَعَانِ الآية. وقال عطاء : إنه بلغه لما نزلت وَقَالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَسْتَجِبْ لَكُمْ [ غافر : ٦٠ ] قال الناس : لو نعلم أيّ ساعة ندعو؟ فنزلت : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الداع إِذَا دَعَانِ ، وعن أبي موسى الأشعري قال : كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة فجعلنا لا نصعد شرفاً، ولا نعلو شرفاً، ولا نهبط وادياً، إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير. قال : فدنا منا فقال :« يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً إنما تدعون سميعاً بصيراً، إن الذين تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته، يا عبد الله بن قيس ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله ».
وعن أبي هريرة أنه سمع رسول الله ﷺ يقول :« قال الله تعالى : أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه » ( قلت ) : وهذا كقوله تعالى : إِنَّ الله مَعَ الذين اتقوا والذين هُم مُّحْسِنُونَ [ النحل : ١٢٨ ]، وقوله لموسى وهارون عليهما السلام : إِنَّنِي مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وأرى [ طه : ٤٦ ] والمراد من هذا أنه تعالى لا يجيب دعاء داع، ولا يشغله عنه شيء، بل هو سميع الدعاء ففيه ترغيبٌ في الدعاء وأنه لا يضيع لديه تعالى، كما قال ﷺ :« إن الله تعالى ليستحي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيراً فيردهما خائبتين » وعن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال :« ما من مسلم يدعو الله عزّ وجلّ بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال : إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الأخرى، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها »، قالوا : إذن نكثر، قال :« الله أكثر » وعن النبي ﷺ قال :« ما على ظهر الأرض من رجل مسلم يدعو الله عزّ وجلّ بدعوة إلا آتاه الله إياها أو كفَّ عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم » وروى مسلم عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال :« » لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل «. قيل : يا رسول الله وما الاستعجال؟ قال :» يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لي يستجاب عند ذلك ويدع الدعاء « ».
وقال ﷺ :« القلوب أوعية وبعضها أوعى من بعض، فإذا سألتم الله أيها الناس فأسألوه وأنتم موقنون بالإجابة، فإنه لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل » وفي ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدعاء، متخللة بين أحكام الصيام، وإرشاد إلى الإجتهاد في إكمال العدة، بل وعند كل فطر، كما روي عن عبد الله بن عمرو قال، قال النبي ﷺ :« إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد » قال عبيد الله بن أبي مليكة : سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر : اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شي أن تغفر لي. وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله ﷺ :« ثلاثة لا ترد دعوتهم : الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها الله دون الغمام يوم القيامة وتفتح لها أبواب السماء ويقول بعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ».
صفحة رقم 199تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب بن عبد الرزاق بن محيي الدين الرفاعي الحلبي