آيات من القرآن الكريم

قوله تعالى : يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ سورة النساء، الآية ١٧٦ ].
وفيها ثلاث عشرة مسألة :
[ ٢٣ ] المسألة الأولى : في وقت نزول الآية.
قال ابن حزم – رحمه الله – حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد١، ثنا إبراهيم بن أحمد البلخي٢، ثنا الفربري٣، ثنا البخاري، نا أبو الوليد الطيالسي، ثنا شبعة، عن أبي إسحاق السبيعي، عن البراء بن عازب قال : آخر آية أنزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وآخر سورة نزلت براءة٤ ٥.
[ ٢٤ ] المسألة الثانية : في سبب نزول الآية.
قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – ومن طريق أحمد بن شعيب٦، أنا إسماعيل ابن مسعود الجحدري٧، أنا خالد بن الحارث – هو الهجيمي٨ - نا هشام – هو الدستوائي٩ - نا أبو الزبير١٠، عن جابر بن عبد الله١١ قال ( اشتكيت وعندي سبع أخوات لي فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنفخ في وجهي فأفقت، فقلت : يا رسول الله ألا أوصي لأخواتي بالثلثين، ثم خرج وتركني ثم رجع إلي فقال : إني لا أراك ميتا من وجعك هذا وإن الله قد أنزل فبين الذي لأخواتك، فجعل لهن الثلثين، فكان جابر يقول : أنزلت هذه الآية في يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ١٢ وهذا لا خلاف فيه١٣.
[ ٢٥ ] المسألة الثالثة : في المراد بالكلالة.
قال ابن حزم – رحمه الله – إن من لا يرثه من العصبة إلا إخوته وأخواته الأشقاء، أو لأب أو لأم، وليس هناك أب ولا جد، وإن علا من قبل الأب، ولا ابن ذكر أو أنثى ولا ولد ذكر، وإن سفل نسبهم، ولا ذكر ولا أنثى فإن هذه الوراثة وراثة الكلالة١٤.
[ ٢٦ ] المسألة الرابعة : في ميراث الأختين الشقيقتين أو لأب عند عدم الأخ الشقيق أو لأب.
قال ابن حزم – رحمه الله تعالى - : ومن مات وترك أختين شقيقتين أو لأب، أو أكثر من أختين كذلك أيضا، ولم يترك ولدا، ولا أخا شقيقا، أو لأب ولا من يحطهن مما نذكر فلهما ثلثا ما ترك أو لهن على السواء.
برهان ذلك : قول الله عز وجل : إن امرؤا هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك ١٥.
ومن طريق أحمد بن شعيب، أنا إسماعيل بن مسعود الجحدري، نا خالد بن الحارث – هو الهجيمي – نا هشام – هو الدستوائي – نا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله قال :( اشتكيت وعندي سبع أخوات لي فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فأفقت فقلت : يا رسول الله، ألا أوصي لأخواتي بالثلثين – ثم خرج وتركني – ثم رجع إلي فقال : إني لا أراك ميتا من وجعك هذا، وإن الله قد أنزل فبين الذي لأخواتك، فجعل لهن الثلثين، فكان جابر يقول أنزلت هذه الآية فيّ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ١٦ وهذا لا خلاف فيه١٧.
[ ٢٧ ] المسألة الخامسة : في ميراث الأخت الشقيقة مع الأخت لأب أو الأختين أو أكثر.
قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – فإن ترك أختا شقيقة، وأختا واحد لأب أو اثنتين لأب أو أكثر من ذلك، فللشقيقة النصف، وللتي للأب أو اللواتي للأب، السدس فقط، لأن الله عز وجل أعطى الأخت النصف، وأعطى الأختين فصاعدا الثلثين، فصح أنه ليس للأخوات اللواتي للأب أو الأم، وإن كثرن، إلا الثلثان فقط، وإذا وجب للشقيقة النصف للإجماع المتيقن في أن لا يشاركها فيه التي ليست شقيقة، فلم يبق إلا السدس فهو للتي للأب، أو اللواتي للأب١٨.
[ ٢٨ ] المسألة السادسة : في ميراث الأخت الِشقيقة أو لأب مع ابن ذكر أو ابنة أثنى.
قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – ولا ترث أخت شقيقة ولا غير شقيقة مع ابن ذكر ولا مع ابنة أنثى، ولا مع ابن وإن سفل، ولا مع بنت ابن وإن سفلت، والباقي بعد نصيب البنت وبنت الابن للعصبة كالأخ وابن الأخ والعم وابن العم، ولمعتق وعصبته، إلا ألا يكون للميت عاصب، فيكون حينئذ ما بقي للأخت الشقيقة، أو للتي للأب إن لم يكن هناك شقيقة، وللأخوات كذلك، وهو قول إسحاق بن راهويه وبه نأخذ.
١. روينا من طريق عبد الرزاق١٩، عن معمر٢٠، عن الزهري٢١، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف٢٢، قيل لابن عباس : من ترك ابنته، وأخته لأبيه، وأمه ؟ فقال ابن عباس : لابنته النصف، وليس لأخته شيء مما بقي، هو لعصبته، فقال السائل : إن عمر قضى بغير ذلك، جعل للابنة النصف، وللأخت النصف ؟ فقال ابن عباس : أأنتم أعلم أم الله ؟ قال معمر : فذكرت ذلك لابن طاوس٢٣، قال لي ابن طاوس : أخبرني أبي أنه سمع ابن عباس يقول : قال الله تعالى إن امرؤا هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك ٢٤ قال ابن عباس : فقلتم أنتم لها النصف وإن كان له ولد٢٥.
٢. ومن طريق إسماعيل بن إسحاق٢٦، نا علي بن عبد الله – هو ابن المديني٢٧ – حدثني سفيان – هو ابن عيينة٢٨ – حدثني مصعب بن عبد الله ابن الزبرقان٢٩، عن أبي مليكة٣٠، عن ابن عباس، قال : أمر ليس في كتاب الله تعالى، ولا في قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وستجدونه في الناس كلهم :
ميراث الأخت مع البنت٣١.
قال أبو محمد : هذا يريك أن ابن عباس لم ير ما فشا في الناس واشتهر بينهم حجة، وأنه لم ير القول به إذا لم يكن في القرآن ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
٣. وروينا من طريق شعبة٣٢ وسفيان٣٣ عن أبي قيس الأودي – هو عبد الرحمن بن ثروان٣٤ – عن الهزيل بن شرحبيل٣٥ قال : سئل أبو موسى٣٦ عن ابنة وابنة ابن وأخت ؟ فقال : للابنة النصف، وللأخت النصف – فسئل ابن مسعود، وأخبر بقول أبي موسى ؟ فقال : لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للابنة النصف، ولابنة الابن السدس تكلمة الثلثين، وما بقي فللأخت٣٧.
قال : وتكلم أصحابنا في أبي قيس.
قال علي : أبو قيس ثقة ما نعلم أحدا جرحه بجرحه تجب إسقاط روايته، فالواجب الأخذ بما روى – وبحديث ابن عباس المسند الذي ذكرنا، فوجب بذلك إذا كان للميت عاصب أن يكون ما فضل من فريضة الابنة، أو البنتين، أو بنت الابن، أو بنتي الابن للعصبة، لأنه أولى رجل ذكر، وليست الأخت ههنا من أصحاب الفرائض الذين أمرنا بإلحاق فرائضهم بهم – وهذا واضح لا إشكال فيه.
فإن لم يكن للميت رجل عاصب أصلا أخذنا بحدث أبي قيس وجعلنا الأخت عصبة كما في نصه، ولم نخالف شيئا من النصوص، والمعتق ومن تناسل منه من الذكور، أو عصبته الذكور هم بلا شك من الرجال الذكور، فهم أولى من الأخوات إذا كان للميت ابنة أو ابنة ابن٣٨.
[ ٢٩ ] المسألة السابعة : في ميراث الأخ والأخت الأشقاء أو لأب.
قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – مسألة : والأخ، والأخت الأشقاء أو لأب فقط فصاعدا، للذكر مثل حظ الأنثيين وهذا بنص القرآن، وإجماع متيقن٣٩.
[ ٣٠ ] المسألة الثامنة : في ميراث الأخ الشقيق فأكثر والأخت الشقيقة فأكثر مع الأخ لأب.
قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – مسألة : فإن كان أخ شقيق واحد فأكثر، ومعه أخت شقيقة فأكثر، أو لا أخت معه لم يرث ههنا الأخ للأب ولا الأخت للأب شيئا.
وهذا نص قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر " ٤٠.
وإجماع متيقن أيضا، والأقرب بالأم وقد استويا في الأب أولى ممن لم يقرب بالأم بضرورة الحس٤١.
[ ٣١ ] المسألة التاسعة : في ميراث الأخت الشقيقة مع الإخوة والأخوات لأب.
قال ابن حزم – رحمه الله تعالى – مسألة : ولو ترك أختا شقيقة، وإخوة وأخوات لأب، فللشقيقة النصف، وما بقي بين الإخوة والأخوات للأب، ما لم يتجاوز ما يجب للأخوات السدس، ولا يزدن على السدس أصلا، ويكون الباقي للذكر وحده.
فإن كانتا شقيقتين، وأختا أو أخوات لأب، وأخا لأب، فالثلثان للشقيقتين، والباقي للأخ الذكر، ولا شيء للأخت للأب، ولا للأخوات للأب.
١. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألحقوا الفرائض بأصحابها، فما أبقت الفرائض فلأولى رجل ذكر " ٤٢، والفرائض في هذه المسألة إنما هو النصف للشقيقة، أو الثلثان للشقيقتين، أو النصف للشقيقة، والسدس للتي للأب، أو اللواتي للأب فقط، فصح أن الباقي لأولى رجل ذكر.
٢. روينا من طريق سعيد بن منصور٤٣، نا أبو شهاب٤٤، عن الأعمش٤٥، عن أبي الضحى – هو مسلم بن صبيح٤٦ - عن مسروق بن الأجدع٤٧، قال : كان ابن مسعود يقول في أخوات لأب وأم، وإخوة وأخوات لأب : للأخوات من الأب والأم الثلثان، وسائر المال للذكور دون الإناث٤٨.
٣. وبه إلى سعيد٤٩، نا أبو معاوية٥٠، نا الأعمش٥١، عن إبراهيم٥٢ عن مسروق٥٣ : أنه كان ياخذ بقول عبد الله في أخوات لأب وأم، فجعل ما بقي من الثلثين للذكور دون الإناث، فخرج إلى المدينة، فجاء وهو يرى أن يشرك بينهم، فقال له علقمة٥٤ : ما ردك عن قول عبد الله، ألقبت أحدا هو أثبت في نفسك منه ؟ قال : لا، ولكن لقيت زيد بن ثابت٥٥ فوجدته من الراسخين في العلم٥٦.
٤. ومن طريق وكيع٥٧، نا سفيان٥٨، عن معبد بن خالد٥٩، عن مسروق٦٠، عن عبد الله بن مسعود : أنه قال في أختين لأب وأم وإخوة وأخوات لأب، أن للبنتين للأب والأم الثلثين، فما بقي فللذكور دون الإناث، وأن عائشة شركت بينهم، فجعلت ما بقي بعد الثلثين للذكر مثل حظ الأنثيين٦١.
٥. ومن طريق وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي قال : قال مسروق٦٢ رأيت بن ثابت وأهل المدينة يشركون بينهم، قال الأعمش، وكان ابن مسعود يقول في أخت لأب وأم، وإخوة لأب، لهذه النصف، ثم ينظر، أصابها أقل من السدس، قاسم بها – وكان غيره من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يقولون : لهذه النصف، وما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين٦٣ ٦٤.
[ ٣٢ ] المسألة العاشرة : في ميراث الأخت الشقيقة والأخ لأب فأكثر :
قال ابن حزم – رحمه الله تعالى - :
مسألة : ومن ترك أختا شقيقة، وأخا لأب، أو إخوة ذكورا لأب، فللشقيقة النصف، وللأخ لأب، أو لأخوة من الأب، ما بقي. وهذا إجماع متيقن ونص القرآن والسنة.
فإن ترك أختين شقيقتين فصاعدا وأخا، أو إخوة لأب، فللشقيقتين فصاعدا الثلثان وما بقي فللأخ أو الإخوة لأب٦٥.
[ ٣٣ ] المسألة الحادية عشر : في ميراث الأخ الشقيق أو الأب مع الابن أو الأب :
قال ابن حزم – رحمه الله تعالى - : واتفقوا أن الأخ الشقيق أو الأخ لأب، يرث إذا لم يكن هنالك ابن ذكر، ولا ابن ابن كما ذكرنا وإن سفل، ولا أب ولا جد من قبل الأب كما ذكرنا وإن علا٦٦.
[ ٣٤ ] المسألة الثانية عشرة : الأصل في ميراث الإخوة والأخوات :
قال أبو محمد – رحمه الله - : إن الله تعالى لم يذكر في القرآن ميراث الإخوة ألبتة، ولا ميراث الأخوات إلا في آيتي الكلالة، فوجب ضرورة بنص القرآن ألا يرث أخ، ولا أخت إلا ف