تفسير سورة سورة آل عمران

عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي

تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
تفسير الشعراوي
الشعراوي
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
أحكام القرآن
البيهقي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
صديق حسن خان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
معالم التنزيل
البغوي
تفسير المنار
محمد رشيد رضا
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
أحكام القرآن
الجصَّاص
أحكام القرآن للكيا الهراسي
الكيا الهراسي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير آيات الأحكام للسايس
محمد علي السايس
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
زهرة التفاسير
محمد أبو زهرة
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
التقييد الكبير للبسيلي
البسيلي
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير الراغب الأصفهاني
الراغب الأصفهاني
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
روائع البيان في تفسير آيات الأحكام
محمد علي الصابوني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه
مكي بن أبي طالب
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير سفيان الثوري
عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
تفسير ابن المنذر
ابن المنذر
أحكام القرآن
الجصاص
تفسير ابن خويز منداد
ابن خويزمنداد
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
أحكام القرآن
إلكيا الهراسي
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المنار
رشيد رضا
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
زهرة التفاسير
أبو زهرة
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير الشعراوي
الشعراوي
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب

تفسير سفيان الثوري

عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي

١٣٧: ١٥- سفين عن سلمة بن نبيط أو جويبر عن الضحاك في قوله ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ ﴾ قال، الناسخ ﴿ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ﴾ قال، المنسوخ. [الآية ٧].
١٤٠: ٤: ١٩- سفين عن الأعمش عن إبراهيم في قوله ﴿ تُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلْنَّهَارِ وَتُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱلْلَّيْلِ ﴾ قال، دخول الليل في النهار ودخول النهار في الليل.. [الآية ٢٧].
١٤١: ٥: ٢٠- سفين عن الأعمش عن إبراهيم قال.
﴿ وَتُخْرِجُ ٱلْحَيَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ ٱلَمَيِّتَ مِنَ ٱلْحَيِّ ﴾ قال، تخرج النطفة الميتة من الرجل الحي، وتخرج الحي من النطفة الميتة. [الآية ٢٧].
١٤٣: ٧: ١٠- حدثنا سفين عن جويبر عن الضحاك ﴿ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا ﴾ قال، حليماً تقياً. [الآية ٣٩].
١٤٤: ٨: ١١- سفين عن عطاء بن السايب عن سعيد بن جبير قال، الحصور الذي لا يأتي النساء.
آية رقم ٤٣
١٤٦: ١٠: ٦- سفين عن بن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد في قوله ﴿ يٰمَرْيَمُ ٱقْنُتِي لِرَبِّكِ وَٱسْجُدِي ﴾ قال، طول الركوع في الصلاة. [الآية ٤٣].
١٤٧: ١١: ٩- سفين عن بن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد في قوله ﴿ يٰمَرْيَمُ ٱقْنُتِي لِرَبِّكِ ﴾ قال، كانت تصلي حتى ترم قدماها. [الآية ٤٣].
١٤٨: ١٢: ٧- سفين عن ليث عن مجاهد قال، كانت تصلي حتى ترم قدماها. [الآية ٤٣].
١٥٠: ١٤: ٤- سفين عن منصور عن إبراهيم في قوله ﴿ كُونُواْ رَبَّـٰنِيِّينَ ﴾ قال، حكماء علماء. [الآية ٧٩].
١٥١: ١٥: ١٤- سفين عن منصور عن أبي رزين في قول الله تبارك وتعالى ﴿ رَبَّـٰنِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ ٱلْكِتَٰبَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ ﴾ قال، ربانيين حكماء وعلماء. [الآية ٧٩].
١٥٢: ١٦: ١٦- سفين عن بن جريج وغيره عن مجاهد في قوله ﴿ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً ﴾ قال، هي كقوله﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ﴾[الزخرف: ٨٧].
[الآية ٨٣].
١٥٣: ١٧: ٩٣- سفين عن إبراهيم الخوزي عن محمد بن عباد المخزومي عن بن عمر قال،" سئل النبي، صلى الله عليه وسلم، عن قول الله جل وعز ﴿ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ﴾ قال، السبيل إلى الحج الزاد والراحلة "[الآية ٩٧].
١٥٤: ١٨: ٩٤- سفين عن منصور عن مجاهد ﴿ مَنِ ٱسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ ﴾ قال، ومن كفر بالله واليوم الآخر. ١٥٥: ١٩: ٩٥- سفين عن محمد بن سوقة قال، سألت سعيد بن جبير عن استطاعة. قال، الزاد والراحلة. [الآية ٩٧].
١٥٦: ٢٠: ١- حدثنا أبو حذيفة ثنا سفين عن زبيد الأيامي عن مرة الهمداني قال، سألت عبد الله في قوله جل وعز ﴿ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ﴾ قال؛ حق تقاته أن يطاع فلا يعصا، وأن يشكر فلا يكفر، وأن يذكر فلا ينسا. [الآية ١٠٢].
١٥٧: ٢١: ٢٤- سفين عن بن جريج عن عطاء إن بن عباس قال، بلغني إن هذه الآية نزلت ﴿ لَيْسُواْ سَوَآءً مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ ٱللَّهِ آنَآءَ ٱللَّيْلِ ﴾ قال، ما بين المغرب والعشاء. [الآية ١١٣].
١٥٨: ٢٢: ٢٥- سفين عن جابر عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله (قال، هي) كصلاة الغفلة.
١٦٠: ٢٤: ٣٤- سفين في قول الله ﴿ بِخَمْسَةِ ءَالَٰفٍ مِّنَ ٱلْمَلاۤئِكَةِ مُسَوِّمِينَ ﴾ قال، معلمين. [الآية ١٢٥].
١٦١: ٢٥: ٢٦- سفين عن بن جريج عن مجاهد في قوله ﴿ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ ٱلرِّبَٰواْ أَضْعَٰفاً مُّضَٰعَفَةً ﴾ قال، نزلت في ثقيف وابن المغيرة. قال، كان رجل يبيع البيع إلى أجل، فيحل (الأجل)، فيقول " أخر عني وأزيدك ". فنزلت هذه الآية. [الآية ١٣٠].
آية رقم ١٣٨
١٦٢: ٢٦: ١٧- سفين عن بيان عن الشعبي في قول الله ﴿ هَـٰذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ ﴾ قال، بيان من العما، وهدى من الضلالة، وموعظة من الجهل. [الآية ١٣٨].
١٦٤: ٢٨: ١٣- سفين عن عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله في قوله ﴿ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ﴾ قال، ألوف. [الآية ١٤٦].
١٦٦: ٣٠: ١٢- سفين عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال،" سألنا بن مسعود عن قول الله تبارك وتعالى ﴿ وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾ قال، أرواح الشهداء عند الله كطير خضر، تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش، تسرح في الجنة حيث شاءت. فاطلع إليها ربك اطلاعة، فقال: " هل تشتهون من شيء فأزيدكم "؟ فقالوا: " ربنا أليس آتيتنا الجنة، نسرح فيها حيث نشاء "؟ ثم اطلع الثانية، فقال لهم مثل ذلك، وقالوا مثل ما قالوا أول مرة. ثم اطلع إليهم الثالثة. فسألهن: " هل تشتهون شيئاً فأزيدكم "؟ قالوا: " ترد أرواحنا إلى أجسادنا، فنقتل في سبيلك مرة أخرى "[الآية ١٦٩].
١٦٨: ٣٢: ٣١- سفين عن عطاء بن السايب عن أبي عبد الرحمن السلمي إنه كان يقرأ ﴿ حَتَّىٰ يَمِيزَ ﴾.
[الآية ١٧٩].
١٦٩: ٣٣: ٣٥- سفين قال، كان أصحاب عبد الله يقرءونها ﴿ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾.
١٧٠: ٣٤: ٢- سفين عن منصور عن إبراهيم في قوله ﴿ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ قال، طوقاً من نار. [الآية ١٨٠].
١٧١: ٣٥: ٥- سفين عن أبي إسحق عن أبي وائل عن عبد الله في قوله ﴿ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ﴾ قال، يجيء ماله ثعباناً، ينقر رأسه، يقول: " أنا مالك الذي بخلت بي ". فينطوي على عنقه.
١٧٢: ٣٦: ٩- سفين عن الأعمش عن عمرو بن مرة (عن أبي عبيدة) قال، جاء رجل إلى عبد الله فقال: " إن كعباً الحبر يقرئك السلام، ويخبرك (أن هذه الآية) ليست فيكم ﴿ لاَ تَحْسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَآ أَتَوْاْ وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ يَفْعَلُواْ ﴾ الآية. قال عبد الله: " نزلت هذه الآية وكعب كان يهودياً ". [الآية ١٨٨].
١٧٣: ٣٧: ٢٣- سفين عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي في قول الله ﴿ إِنَّنَآ سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ ﴾ قال، المنادي الكتاب، يعني القرآن. [الآية ١٩٣].
تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

27 مقطع من التفسير