تفسير سورة سورة الفجر

قوله جل ذكره : بسم الله الرحمان الرحيم .
بسم الله كلمة ما استولت على قلب فقير فأقلقته، وما تمكنت من سر متيم فشتته، وما استولت على روح محب فرحمته. كلمة قهارة للقلوب. . ولكن لا لكل قلب، كلمة لا سبيل لها لكل عقل، كلمة تكتفي من العابدين بقراءتهم لها، ولكنها لا ترضى من المحبين إلا ببذل أرواحهم فيها.

ﰡ

آية رقم ١

ﭤ ﭥ

قوله جل ذكره : وَالفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ .
الفجرُ انفجارُ الصُّبح وهو اثنان : مستطيلٌ وقصير ؛ ففي التفسير : إنه فَجْرُ المحرَّم لأنه ابتداء السنة كلها، وقيل : فجر ذي الحجة.
ويقال : هو الصخور ينفجر منها الماء.
ويقال : أقسم به لأنَّه وقتُ عبادة الأولياء عند افتتاحهم النهار.

آية رقم ٢

ﭦﭧ ﭨ

وَلَيَالٍ عَشْرٍ قيل : هي عَشْرُ ذي الحجة، ويقال : عَشْرُ المحرم ؛ لأن آخرها عاشوراء. ويقال : العَشْرُ الأخيرة من رمضان.
ويقال : هي العَشْرُ التي ذكرها اللَّهُ في قصة موسى عليه السلام تمَّ به ميعاده بقوله : وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ .
ويقال : هو " فجرُ " قلوبِ العارفين إذا ارتقوا عن حدِّ العلم، وأسفر صُبْحُ معارفِهم، فاستغنوا عن ظلمة طلب البرهان بما تجلَّى في قلوبهم من البيان.

آية رقم ٣

ﭩﭪ ﭫ

جاء في التفاسير : الشفعُ يومُ النَّحْرِ، والوتر يوم عَرَفَة.
ويقال : آدم كان وتراً فشُفِعَ بزوجته حواء.
وفي خبرٍ : إنها الصلوات منها وتر ( كصلاة المغرب ) ومنها شفع كصلاة الصُّبْح.
ويقال : الشفع الزوج من العَدَد، والوتر الفَرْدُ من العدد.
ويقال : الشفع تضادُّ أوصاف الخَلْق : كالعلم والجهل، والقدرة والعجز، والحياة والموت. والوتر انفرادُ صفاتِ الله سبحانه عمَّا يضادُّها ؛ علم بلا جهلٍ، وقدرة بلا عجزٍ، وحياة بلا موتٍ.
ويقال : الشفعُ الإرادة والنية، والوتر الهِمَّة ؛ لا تكتفي بالمخلوق ولا سبيل لها إلى الله - لتَقَدُّسِه عن الوَصْلِ والفَصْل.. فبقيت الهِمَّةُ غريبةً.
ويقال : الشفع الزاهد والعابد، لأن لكل منهما شكلاً وقريناً، والوترُ المريدُ فهو كما قيل :

فريدٌ من الخِلاَّنِ في كل بلدةٍ

إذا عَظُمَ المطلوبُ قَلَّ المساعدُ

آية رقم ٤

ﭬﭭﭮ ﭯ

" يسري " يمضي.

آية رقم ٥

ﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ

قوله جل ذكره : هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حَجْرٍ .
" حِجْرٍ ". لُبٍّ. وجوابُ القَسَمِ : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ .

آية رقم ٦

ﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ

ذكر قصص هؤلاء المتقدمين... إلى قوله : فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ . أي : شدة العذاب.

آية رقم ١٤

ﮢﮣﮤ ﮥ

لا يفوته شيءٌ.

آية رقم ١٥

ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ

قوله جلّ ذكره : فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ .
فيقول ربي أكرمني : أي : شَكَرَه.

آية رقم ١٦

ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜ ﯝ

فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ . أي : ضيَّق، فيقول ربي أَهانني . أي : أذلَّني. كلا.. ليس الإذلالُ بالفقر إنما بالخذلانِ للعصيان.

آية رقم ١٧

ﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ

قوله جل ذكره : كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ .
أي : أنتم تستحقون الإهانة على هذه الخصال المذمومة ؛ فلا تُكْرِمون اليتيمَ.

آية رقم ١٨

ﯥﯦﯧﯨﯩ ﯪ

لمَّا. أي شديداً.

آية رقم ١٩

ﯫﯬﯭﯮ ﯯ

نص مكرر لاشتراكه مع الآية ١٨:لمَّا. أي شديداً.

آية رقم ٢٠

ﯰﯱﯲﯳ ﯴ

جَمًّا أي كثيراً.

آية رقم ٢١

ﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻ ﯼ

قوله جل ذكره : كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً .
أي : قامت القيامة.

آية رقم ٢٢

ﯽﯾﯿﰀﰁ ﰂ

وَجَاءَ رَبُّكَ أي الملائكة بأمره.
ويقال : يفعل فعلاً فيُسميه مجيئاً.

آية رقم ٢٣

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ

يقال : تُقَاد جهنم بسبعين ألف زمام.
وفي ذلك اليوم يتذكر الإنسانُ... ولا يَنْفَعه التذكَّر، ولا يُقْبَلُ منه العُذْرُ.

آية رقم ٢٤

ﭜﭝﭞﭟ ﭠ

أي : أطَعْتُ ربِّي ونظرت لنفسي.

آية رقم ٢٥

ﭡﭢﭣﭤﭥ ﭦ

أي : لا يعذَّب في الدنيا أحدٌ مثلما يعذَّبه الله في ذلك اليوم.. إذا قرئت الذال بالكسر.
أما إذا قرئت بالفتح لا يعذب فالمعنى : لا يُعَذَّبُ أحدٌ مثلما يُعَذَّبُ هذا الكافر.

آية رقم ٢٧

ﭬﭭﭮ ﭯ

قوله جل ذكره : يأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ .
الروحُ المطمئنةُ إلى النفس.
ويقال : المطمئنةُ بالمعرفة : ويقال : المطمئنة بذكر الله.
ويقال : بالبشارة بالجنة. ويقال : النفس المطمئنة : الروح الساكنة.

آية رقم ٢٨

ﭰﭱﭲﭳﭴ ﭵ

راضيةً عن الله، مَرْضيةً من قِبَل الله.

آية رقم ٢٩

ﭶﭷﭸ ﭹ

أي : في عبادي الصالحين.

تقدم القراءة

تم عرض جميع الآيات

21 مقطع من التفسير