تفسير سورة الأنبياء

تذكرة الاريب في تفسير الغريب
تفسير سورة سورة الأنبياء من كتاب تذكرة الاريب في تفسير الغريب .
لمؤلفه ابن الجوزي . المتوفي سنة 597 هـ

من ذكر يعني القران محدث التنزيل
لاهية غافلةواسروا النجوى أي تناجوا فيما بينهم يعني المشركين ثم بين من هم فقال الذين ظلموا أي اشركواافتاتون السحر يعنون ان متابعته متابعة السحر
فلياتينا باية كالناقة والعصا
صدقناهم الوعد انجزناه بانجائهم واهلاك من كذبهم
ذكركم شرفكم
قصمنا كسرنا
لا تركضوا قول الملائكة لهمما اترفتم فيه من النعم وهذا توبيخ لهملعلكم تسالون من دنياكم شيئا استهزاء بهم
تلك يعني الكلمة وهي يا ويلنا
لهوا ولدا وامراةمن لدنا من اهل السماء من الملائكة
نقذف بالحق وهو القران على الباطل وهو كذبهم فيدمغه أي يكسرهزاهق ذاهبمما تصفون الله بما لا يجوز
يستحسرون ينقطعون
من الارض لان كل الاصنام من الارض ذهبا كانت او خشبا او غير ذلك هم يعني الاصنام ينشرون يحيون الموتى
ذكر من معي أي خبر من معي على ديني بما للمطيعوعلى العاصي وذكر من قبلي يعني الكتب المنزلة والمعنى انظروا هل تجدون في شيء منها ان الله امرنا باتخاذ اله سواه
بل عباد يعني الملائكة
مشفقون خائفون
رتقا أي ذواتي رتق كانت السماء لا تمطر والارض لا تنبت ففتق هذه بالمطر وهذه بالنباتوجعلنا من الماء أي جعلناه سببا لحياة كل شيء
فجاجا وهي المسالك
محفوظا من الوقوع
في فلك الفلك مدار النجوم الذي يضمها يسبحون يجرون
يذكر الهتكم يعيب اصنامكم
من عجل أي خلق عجولا
لو يعلم الذين كفروا جوابه محذوف والمعنى لو علموا ما استعجلوالا يكفون عن وجوههم لاحاطة النار بهم
تاتيهم يعني الساعةفتبهتهم تحيرهم
يكلؤوكم يحفظكم من الرحمن أي من عذابه ان اراد ايقاعه بكم
يصبحون يجارون
وان كان يعني الظلامة مثقال حبة
الفرقان التوراة فرق فيها بين الحلال والحرام
رشده هداه من قبل بلوغه
التماثيل الاصنامعاكفون على عبادتها
اجئتنا بالحق أي اجاد انت ام لاعب
لاكيدن أي لاحتالن في ذرهاتولوا تذهبوا عنها
جذاذا فتاتااليه يرجعون أي الى الصنم فتشاهدونه وقال الزجاج الى دين ابراهيم
يذكرهم يعيبهم
على اعين الناس أي بمراى منهم يشهدون انه قال لالهتنا ما قال
بل فعله كبيرهم أي غضب من ان يعبد معه الصغار
ثم نكسوا على رؤوسهم أي ادركتكم حيرة فقالوا لقد علمت
كوني بردا أي ذات برد وسلاما سلاما
كيدا وهو التحريق بالنار
التي باركنا فيها بالثمار والانهار وهي ارض الشام
نافلة زيادة وهذه الزيادة هي يعقوب لانه سال واحدا فاعطي اثنين
يهدون بامرنا أي يدعون الناس الى ديننا بامرنا اياهم بذلك
حكما نبوةوالقرية سدوم والخبائث افعالهم المنكرة من ائتيانهم الرجال وقطع السبيل وغير ذلك
والكرب الغرق
ونصرناه منعناه منهم ان يصلوا اليه بسوء
نفشت رعت ليلا
ففهمناها يعني القضية وكانت غنم رجل قد دخلت حرث اخر فاكلته فقال داود لصاحب الحرث لك رقاب الغنم فقال سليمان او غير ذلك قال ما هو قال ينطلق اصحاب الحرث بالغنم فيصيبون من البانها ومنافعها ويقبل اصحاب الغنم على الكرم حتى اذا عاد كما كان سلموه اربابا وتسلموا غنمهم ومذهب احمد انه اذا جرى مثل هذا وجب الضمان
صنعة لبوس وهي الدرع ولباس الحرب
والعاصفة القويةالى الارض وهي ارض الشام
دون ذلك أي سواهحافظين ان يفسدوا ما عملوا
ومثلهم معهم احيي الله له الاهل واثابه مثلهم في الدنياوذكرى عظة
وذا الكفل هل هو نبي ام رجل صالح فيه قولان تكفل النبي بعباده يفعلها فوفى
مغاضبا غضب على قومه لكثرة اختلافهم فخرج ولم يؤذن لهنقدر نضيقفنادى في ظلمة الموت بالليل
واصلحنا له زوجه للولد
احصنت فرجها منعته مما لا يحلفنفخنا فيها أي اجرينا فيها روح عيسى
امتكم دينكم يا امة محمدثم ذم اهل الكتاب باختلافهم فقال وتقطعوا امرهم بينهم أي اختلفوا في دينهم
وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون لا زائدةأي حرام عليهم ان يرجعوا الى الدنيا
فتحت ياجوج وماجوج أي فتح الردم عنهموالحدب النشز والاكمة ينسلون من النسلان وهو مقاربة الخطو مع الاسراع
والوعد القيامة
والحصب ما يرمى في النارواردون داخلون
لو كان هؤلاء الاصنام
لا يسمعون لان في السماع انسافلما نزلت هذه الاية قالوا فقد عبد عيسى والملائكة فنزلت ان الذين سبقت لهم منا
الحسنى وهي السعادة
والحسيس الصوت تسمعه من الشيء الذي يمر قريبا منك
الفزع الاكبر النفخه الاخيره وقيل اطباق النار على اهلها
نطوي السماء بمحو رسومها وتكوير شمسها وقمرهاالسجل الصحيفهوالام في للكتاب بمعنى على والمعنى كما نطوي السجل على ما فيه من الكتابكما بدانا أي قدرتنا على الاعادة كقدرتنا على الابتداء
والزبور زبور داودوالذكر اللوح المحفوظ والارض الجنه وقيل ارض الدنيا
اذنتكم أي انذرتكم وأعلمتكم ذلك فصرت أنا وأنتم على سواء قد استوينا في العلم بذلكما توعدون من نزول العذاب بكم
لعله يرجع الي ما اذنتكم به وقيل الى العذاب أي لعل تاخير عذابكم فتنه
أحكم اقض بيننا
Icon