تفسير سورة سورة ص

آية رقم ١

ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ ​

ص قال ابن عباس صدق محمد والذكر الشرق وجواب القسم كم أهلكنا قال الفراء المعنى لكم فحذفت اللام وقال الكسائي جواب القسم إن ذلك لحق

آية رقم ٢

ﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

والعزة التكبر عن الحق

آية رقم ٣

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​

فنادوا عند نزول العذاب ولات حين مناص أي وليس بحين فرار

آية رقم ٦

ﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ ​

أن امشوا أي انطلقوا بهذا القولإن هذا الذي تراه من زيادة أصحاب محمد لشيء يراد

آية رقم ٧

ﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

والملة الآخرة النصرانية

آية رقم ٩

ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ ​

والخزائن مفاتيح النبوة والمعنى أهي بأيديهم فيضعونها حيث شاءوا

آية رقم ١٠

ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝ ﯞ ​

فليرتقوا قال الزجاج فليصعدوا في الأسباب التي توصلهم إلى السماء

آية رقم ١١

ﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ ​

وما زائدة والأحزاب من تقدمهم من الكفار

آية رقم ١٢

ﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭ ﯮ ​

والأوتاد كان يعذب بها الناس يضرب بها في الأيدي والأرجل

آية رقم ١٥

ﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈﰉ ﰊ ​

ينظر ينتظر والصيحة النفخة الأولى والفواق بالفتح والضم لغتان والمعنى ما لها من إقامة ولا راحة حتى تهلكهم

آية رقم ١٦

ﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑﰒ ﰓ ​

والقط النصيب سألوا نصيبهم من العذاب استهزاء

آية رقم ١٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

وإنما ذكروا داود لأنه صبر على الطاعة فقيل له تفو على الصبر بذكر أهلهوالأيد القوة على العبادة إنه أواب فقيل أنه رجاع إلى طاعته

آية رقم ٢٠

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲ ﭳ ​

وشددنا أي قويناه والحكمة النبوة وفضل الخطاب علم القضاء

الآيات من ٢١ إلى ٢٢

ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻ ﭼ ​ ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ ﮖ ​

والخصم يقع على الواحد والاثنين والجماعة وكانا ملكين فقال تسوروا لأن الاثنين فما فوقهما جماعة قاله الزجاج وإنما فزع لأنهما أتياه على غير صفة مجيء الخصومومعنى خصمان أي نحن كخصمين تشطط تجر

آية رقم ٢٣

ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥ ﮦ ​

وكنى عن المرأة بالنعجةأكفلنيها أي ضمها إلي واجعلني كافلها وعزني غلبني

آية رقم ٢٤

ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ ﯫ ​

والخلطاء الشركاءوظن أيقن فتناه اختبرناه راكعا أي ساجدا

آية رقم ٢٧

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ ​

باطلا أي عبثا

آية رقم ٣١

ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ﮋ ​

الصافات الخيل القائمة فاشتغل بها حتى غربت الشمس

آية رقم ٣٢

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ ​

والخير الخيل والمعنى آثرت حب الخيل على ذكر ربي حتى توارت يعني الشمس

آية رقم ٣٣

ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞ ﮟ ​

طفق أقبل مسحا بالسوق وهي جمع ساق فقطع أعناقها وسوقها بالسيف ولولا جواز هذا في شرعه ما فعله على أنه إذا ذبحها كانت قربانا وأكل لحمها جائز فما وقع تفريط

آية رقم ٣٤

ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ​

جسدا أي شيطانا قال سعيد بن المسيب كان سبب محنته أنه احتجب عن الناس ثلاثة أيام لم ينظر في أمورهم

آية رقم ٣٦

ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ ﯤ ​

رخاء لينةأصاب قصد

آية رقم ٣٩

ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ ﯶ ​

فامنن أعط من شئت وأطلق من شئت واحبس من شئت

آية رقم ٤١

ﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﰉ ​

مسني الشيطان لأنه سلط عليهوالنصب الضر ومثله النصب ومثله الرشد والرشد

آية رقم ٤٤

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ ﭬ ​

والضغث حزمة من خلال وعيدان

آية رقم ٤٥

ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴ ﭵ ​

الأيدي القوة في الطاعة والأبصار البصاذر في الدين والعلم

آية رقم ٤٦

ﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻ ​

أخلصناهم اصطفيناهم أفردناهم بمفردة من خصال الخير ثم بيها بقوله ذكرى الدار والمعنى أخلصناهم بذكر الآخرة فليس لهم ذكر غيرها

آية رقم ٤٩

ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓ ​

هذا ذكر أي شرف وثناء جميل

آية رقم ٥٢

ﮢﮣﮤﮥﮦ ﮧ ​

والأتراب اللواتي أسنانهن واحدة

آية رقم ٥٣

ﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭ ​

ليوم الحساب أي فيه

آية رقم ٥٧

ﯣﯤﯥﯦ ﯧ ​

والغساق الزمهرير وقيل ما يجري من صديدهم

آية رقم ٥٨

ﯨﯩﯪﯫ ﯬ ​

وآخر أي أنواع من شكل الحميم أزواج أي أنواع

الآيات من ٥٩ إلى ٦٠

ﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ ​ ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄﰅ ﰆ ​

هذا فوج هذا قول الزبانية للقادة المتقدمين في الكفر فيقولون لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا أي زينتم لنا الكفر

آية رقم ٦٢

ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ ​

وقالوا يعني أهل النار قال مجاهد يقول أبو جهل أين صهيب أي خباب أين عمار أين بلال

آية رقم ٦٣

ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢ ​

أتخذناهم من قرأ بالوصل فعلى الخبر أي إنا اتخذناهم ومن قطع الألف فهو استفهام توبيخ يوبخون أنفسهم على ما صنعوا بالمؤمنينأم زاغت عنهم الأبصار أي هم معنا في النار لا نراهم

آية رقم ٦٧

ﭿﮀﮁﮂ ﮃ ​

هو نبأ يعني القرآن

آية رقم ٦٩

ﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐ ﮑ ​

والملأ الأعلى يعني الملاذكةإذ يختصمون في شأن آدم قيل لهم إني جاعللي بمعنى ما علمت هذا إلا بوحي

آية رقم ٨١

ﰐﰑﰒﰓ ﰔ ​

إلى يوم الوقت وهو النفخة الأولى

آية رقم ٨٤

ﭑﭒﭓﭔ ﭕ ​

قال فالحق من رفع الحق الأول ونصب الثاني فالمعنى أنا الحق وأقول الحق ومن رفعهما فالمعنى أنا الحق ومن نصبهما فعلى الإغراء المعنى اتبعوا الحق والحق الثاني يجوز أن يكون مكررا توكيدا ويجوز أن يكون بمعنى وأقول الحق

آية رقم ٨٥

ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝ ​

منك أي من نفسك وذريتك

آية رقم ٨٦

ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ ​

من المتكلفين أي لم أتكلف إتيانكم به من قبل نفسي