تفسير سورة سورة التحريم من كتاب المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
المعروف بـالمجتبى من مشكل إعراب القرآن
.
لمؤلفه
أحمد بن محمد الخراط
.
ﰡ
سورة التحريم
1335
١ - ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
جملة «تحرم» جواب النداء مستأنفة، والجار والمجرور «لِمَ» متعلق بـ «تحرم»، وجملة «تبتغي» حال من فاعل «تحرم»، جملة «والله غفور» مستأنفة.
جملة «تحرم» جواب النداء مستأنفة، والجار والمجرور «لِمَ» متعلق بـ «تحرم»، وجملة «تبتغي» حال من فاعل «تحرم»، جملة «والله غفور» مستأنفة.
1335
٢ - ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾
جملة «قد فرض» مستأنفة، جملة «والله مولاكم» مستأنفة، جملة «وهو العليم» معطوفة على جملة «والله مولاكم». و «تَحِلَّة» مصدر حلَّل، وأصله: تَحْلِلَة، وانتصابه على المفعول به.
جملة «قد فرض» مستأنفة، جملة «والله مولاكم» مستأنفة، جملة «وهو العليم» معطوفة على جملة «والله مولاكم». و «تَحِلَّة» مصدر حلَّل، وأصله: تَحْلِلَة، وانتصابه على المفعول به.
٣ - ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ﴾
الواو مستأنفة، «إذ» مفعول به لـ «اذكر» مقدرا، وجملة «فلما نبأت به» معطوفة على جملة «أَسرَّ»، وجملة «عرّف» جواب الشرط، وجملة «فلما نبأها» معطوفة على جملة «نبأت به»، جملة «أنبأك» خبر المبتدأ «مَنْ»، جملة «قال» مستأنفة.
الواو مستأنفة، «إذ» مفعول به لـ «اذكر» مقدرا، وجملة «فلما نبأت به» معطوفة على جملة «أَسرَّ»، وجملة «عرّف» جواب الشرط، وجملة «فلما نبأها» معطوفة على جملة «نبأت به»، جملة «أنبأك» خبر المبتدأ «مَنْ»، جملة «قال» مستأنفة.
٤ - ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ﴾
«هو» ضمير فصل. قوله «وجبريل» : مبتدأ، وما بعده عطف عليه، -[١٣٣٦]- و «ظهير» خبر الجميع، وأفرد «ظهير» ؛ لأنه بزنة فعيل، و «جبريل» قد ذكر في المعاونة مرتين: مرة بالتنصيص عليه، ومرة بدخوله في عموم الملائكة.
«هو» ضمير فصل. قوله «وجبريل» : مبتدأ، وما بعده عطف عليه، -[١٣٣٦]- و «ظهير» خبر الجميع، وأفرد «ظهير» ؛ لأنه بزنة فعيل، و «جبريل» قد ذكر في المعاونة مرتين: مرة بالتنصيص عليه، ومرة بدخوله في عموم الملائكة.
٥ - ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ﴾
«عسى» ناقصة، والمصدر «أن يبدله» خبر عسى، وجملة «إن طلقكن» معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، «أزواجا» مفعول ثان، «خيرا» وما بعده نعوت، الجار «منكنَّ» متعلق بـ «خيرا».
«عسى» ناقصة، والمصدر «أن يبدله» خبر عسى، وجملة «إن طلقكن» معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، «أزواجا» مفعول ثان، «خيرا» وما بعده نعوت، الجار «منكنَّ» متعلق بـ «خيرا».
٦ - ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ﴾
قوله «قوا» : أمر من الوقاية وزنه عُوا، وحُذفت الفاء لوقوعها في المضارع بين ياء وكسرة، والأمر محمول عليه، جملة «وقودها الناس» نعت لـ «نارا»، وجملة «عليها ملائكة» نعت ثان، جملة «لا يَعْصُون» نعت لـ «ملائكة»، «ما» مصدرية، والمصدر المؤول «ما أمرهم» بدل اشتمال من الجلالة أي: لا يَعْصُون أَمْرَ الله.
قوله «قوا» : أمر من الوقاية وزنه عُوا، وحُذفت الفاء لوقوعها في المضارع بين ياء وكسرة، والأمر محمول عليه، جملة «وقودها الناس» نعت لـ «نارا»، وجملة «عليها ملائكة» نعت ثان، جملة «لا يَعْصُون» نعت لـ «ملائكة»، «ما» مصدرية، والمصدر المؤول «ما أمرهم» بدل اشتمال من الجلالة أي: لا يَعْصُون أَمْرَ الله.
٧ - ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾
جملة «إنما تجزون» مستأنفة، «ما» مفعول ثان.
جملة «إنما تجزون» مستأنفة، «ما» مفعول ثان.
٨ - ﴿تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا -[١٣٣٧]- مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
«نصوحا» صفة لـ «توبة» على المبالغة على أنها المصدر نفسه، جملة «عسى ربكم» مستأنفة، والمصدر «أن يكفِّر» خبر عسى، الظرف «يوم» متعلق بـ «يدخلكم»، جملة «نورهم يسعى» حال من «النبي والذين آمنوا معه»، جملة «يقولون» حال من الضمير في «أيديهم»، جملة «إنك على كل شيء قدير» مستأنفة في حيز جواب النداء.
«نصوحا» صفة لـ «توبة» على المبالغة على أنها المصدر نفسه، جملة «عسى ربكم» مستأنفة، والمصدر «أن يكفِّر» خبر عسى، الظرف «يوم» متعلق بـ «يدخلكم»، جملة «نورهم يسعى» حال من «النبي والذين آمنوا معه»، جملة «يقولون» حال من الضمير في «أيديهم»، جملة «إنك على كل شيء قدير» مستأنفة في حيز جواب النداء.
٩ - ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾
جملة «ومأواهم جهنم» مستأنفة، وجملة «وبئس المصير» مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي: جهنم.
جملة «ومأواهم جهنم» مستأنفة، وجملة «وبئس المصير» مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي: جهنم.
١٠ - ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾
«امرأة» بدل من «مثلا»، الجار «للذين» متعلق بنعت لـ «مثلا»، جملة «كانتا» تفسير «للمثل»، الجار «من عبادنا» متعلق بنعت لـ «عبدين»، الجارَّان «عنهما من الله» متعلقان بالفعل «يغنيا»، «شيئا» نائب مفعول مطلق، جملة «وقيل» معطوفة على جملة «يغنيا».
«امرأة» بدل من «مثلا»، الجار «للذين» متعلق بنعت لـ «مثلا»، جملة «كانتا» تفسير «للمثل»، الجار «من عبادنا» متعلق بنعت لـ «عبدين»، الجارَّان «عنهما من الله» متعلقان بالفعل «يغنيا»، «شيئا» نائب مفعول مطلق، جملة «وقيل» معطوفة على جملة «يغنيا».
١١ - ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي -[١٣٣٨]- عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾
«امرأة» بدل من «مثلا»، «إذ» ظرف متعلق بـ «ضرب»، الظرف «عندك» متعلق بحال من «بيتا»، الجار «في الجنة» متعلق بنعت لـ «بيتا».
«امرأة» بدل من «مثلا»، «إذ» ظرف متعلق بـ «ضرب»، الظرف «عندك» متعلق بحال من «بيتا»، الجار «في الجنة» متعلق بنعت لـ «بيتا».
١٢ - ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾
قوله «مريم» : اسم معطوف على «امرأة»، «ابنت» بدل، «التي» نعت لـ «مريم».
قوله «مريم» : اسم معطوف على «امرأة»، «ابنت» بدل، «التي» نعت لـ «مريم».
