تفسير سورة سورة المطففين
مجموعة من المؤلفين
تيسير الكريم الرحمن
السعدي
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الطبري
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
أبو بكر الجزائري
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
حكمت بشير ياسين
تفسير القرآن العظيم
ابن كثير
تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
محمد نسيب الرفاعي
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مركز تفسير للدراسات القرآنية
التفسير الميسر
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
الشنقيطي - أضواء البيان
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
معالم التنزيل
البغوي
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
أبو البركات النسفي
التفسير الميسر
مجموعة من المؤلفين
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
أبو السعود
أيسر التفاسير
أسعد محمود حومد
إعراب القرآن وبيانه
محيي الدين الدرويش
التفسير الوسيط
وهبة الزحيلي
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
الواحدي
تفسير العز بن عبد السلام
عز الدين بن عبد السلام
تفسير السمعاني
أبو المظفر السمعاني
تفسير ابن أبي حاتم
ابن أبي حاتم الرازي
صفوة التفاسير
محمد علي الصابوني
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
السمين الحلبي
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
برهان الدين البقاعي
اللباب في علوم الكتاب
ابن عادل الحنبلي
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
أحمد بن محمد الخراط
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ابن عاشور
معالم التنزيل
البغوي
تفسير مجاهد
مجاهد بن جبر
تفسير الجلالين
المَحَلِّي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
التفسير المظهري
محمد ثناء الله المظهري
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
نووي الجاوي
روح المعاني
الألوسي
التفسير المنير
وهبة الزحيلي
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
التبيان في إعراب القرآن
أبو البقاء العكبري
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الثعلبي
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
إعراب القرآن
ابن النَّحَّاس
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
البيضاوي
التفسير الواضح
محمد محمود حجازي
التفسير الوسيط
محمد سيد طنطاوي
البحر المحيط في التفسير
أبو حيان الأندلسي
إيجاز البيان عن معاني القرآن
بيان الحق النيسابوري
بحر العلوم
أبو الليث السمرقندي
بيان المعاني
ملا حويش
تفسير التستري
سهل التستري
التفسير الحديث
محمد عزة دروزة
التفسير القيم من كلام ابن القيم
ابن القيم
التفسير القرآني للقرآن
عبد الكريم يونس الخطيب
تفسير المراغي
أحمد بن مصطفى المراغي
الموسوعة القرآنية
إبراهيم الإبياري
روح البيان
إسماعيل حقي
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين القمي النيسابوري
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
الثعالبي
زاد المسير في علم التفسير
ابن الجوزي
غريب القرآن
ابن قتيبة الدِّينَوري
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الشوكاني
الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية
النخجواني
التسهيل لعلوم التنزيل
ابن جُزَيِّ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الزمخشري
تفسير القشيري
القشيري
مجاز القرآن
أبو عبيدة معمر بن المثنى
محاسن التأويل
جمال الدين القاسمي
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
ابن عطية
معاني القرآن للفراء
الفراء
مفاتيح الغيب
فخر الدين الرازي
تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
الفيروزآبادي
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
الهداية الى بلوغ النهاية
مكي بن أبي طالب
أوضح التفاسير
محمد عبد اللطيف الخطيب
فتح البيان في مقاصد القرآن
صديق حسن خان
تفسير غريب القرآن - الكواري
كَامِلَة بنت محمد الكَوارِي
المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة
خالد بن سليمان المزيني
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
أحمد بن إسماعيل الكَوْرَاني
تأويلات أهل السنة
أبو منصور المَاتُرِيدي
التفسير البسيط
الواحدي
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
محمد الأمين الهرري
المختصر في تفسير القرآن الكريم
مجموعة من المؤلفين
لباب التأويل في معاني التنزيل
الخازن
تفسير القرآن العزيز
ابن أبي زَمَنِين
مختصر تفسير ابن كثير
محمد علي الصابوني
النكت والعيون
الماوردي
معاني القرآن وإعرابه للزجاج
الزجاج
تفسير ابن عرفة
ابن عرفة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين العُلَيْمي
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحدادي اليمني
الجامع لأحكام القرآن
القرطبي
النكت والعيون
الماوردي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
السُّيوطي
معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن
محمد الخضيري
أسباب نزول القرآن - الواحدي
تفسير مقاتل بن سليمان
مقاتل بن سليمان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
أبو بكر الحداد اليمني
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
الصاوي
تفسير النسائي
النسائي
كتاب نزهة القلوب
أبى بكر السجستاني
تذكرة الاريب في تفسير الغريب
ابن الجوزي
النهر الماد من البحر المحيط
أبو حيان الأندلسي
الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم
الكَازَرُوني
غريب القرآن
زيد بن علي
تفسير الإمام مالك
مالك بن أنس
تفسير الشافعي
الشافعي
معاني القرآن
الفراء
مجاز القرآن
أبو عبيدة
تفسير القرآن
الصنعاني
معاني القرآن
الأخفش
جهود ابن عبد البر في التفسير
ابن عبد البر
لطائف الإشارات
القشيري
جهود الإمام الغزالي في التفسير
أبو حامد الغزالي
أحكام القرآن
ابن العربي
أحكام القرآن
ابن الفرس
جهود القرافي في التفسير
القرافي
التفسير القيم
ابن القيم
التبيان في تفسير غريب القرآن
ابن الهائم
جامع البيان في تفسير القرآن
الإيجي محيي الدين
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
زكريا الأنصاري
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني
التفسير المظهري
المظهري
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ابن عجيبة
تفسير المراغي
المراغي
المصحف المفسّر
فريد وجدي
التفسير الحديث
دروزة
تيسير التفسير
إبراهيم القطان
صفوة البيان لمعاني القرآن
حسنين مخلوف
التيسير في أحاديث التفسير
المكي الناصري
تفسير القرآن الكريم
ابن عثيمين
تفسير القرآن الكريم
عبد الله محمود شحاتة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تعيلب
التفسير الشامل
أمير عبد العزيز
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين
التفسير الميسر
التفسير الميسر
المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المنتخب
إعراب القرآن
مجموعة من المؤلفين
الناشر
دار المنير ودار الفارابي - دمشق
الطبعة
الأولى
ﰡ
سورة المطففين
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١]
«وَيْلٌ» مبتدأ مرفوع و «لِلْمُطَفِّفِينَ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة ابتدائية لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢]
الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢)
«الَّذِينَ» بدل من المطففين و «إِذَا» ظرفية شرطية غير جازمة «اكْتالُوا» ماض وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة و «عَلَى النَّاسِ» متعلقان بما قبلهما «يَسْتَوْفُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٣]
وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (٣)
«وَإِذا» معطوفة على إذا الأولى «كالُوهُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة «أَوْ» حرف عطف «وَزَنُوهُمْ» معطوف على كالوهم. «يُخْسِرُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٤]
أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤)
«أَلا» الهمزة حرف استفهام و «لا» نافية و «يَظُنُّ» مضارع مرفوع و «أُولئِكَ» فاعل «أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ» أن واسمها وخبرها. والمصدر المؤول من أن وما بعدها سد مسد مفعولي يظن.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٥]
لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥)
«لِيَوْمٍ» متعلقان بمبعوثون و «عَظِيمٍ» صفة.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٦]
يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (٦)
«يَوْمَ» ظرف زمان «يَقُومُ النَّاسُ» مضارع وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة و «لِرَبِّ» متعلقان بالفعل و «الْعالَمِينَ» مضاف إليه.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٧]
كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧)
«كَلَّا» حرف ردع وزجر «إِنَّ كِتابَ» إن واسمها المضاف إلى «الفُجَّارِ» مضاف إليه «لَفِي» اللام المزحلقة و «في سِجِّينٍ» خبر إن والجملة مستأنفة لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٨]
وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ (٨)
«وَما» الواو حرف استئناف و «ما» اسم استفهام مبتدأ «أَدْراكَ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة و «ما سِجِّينٌ» مبتدأ وخبره والجملة سدت مسد المفعول الثاني لأدراك.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٩]
كِتابٌ مَرْقُومٌ (٩)
«كِتابٌ» بدل من سجين و «مَرْقُومٌ» صفة كتاب.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)«وَيْلٌ» مبتدأ مرفوع و «لِلْمُطَفِّفِينَ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة ابتدائية لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢]
الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢)
«الَّذِينَ» بدل من المطففين و «إِذَا» ظرفية شرطية غير جازمة «اكْتالُوا» ماض وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة و «عَلَى النَّاسِ» متعلقان بما قبلهما «يَسْتَوْفُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٣]
وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (٣)
«وَإِذا» معطوفة على إذا الأولى «كالُوهُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة «أَوْ» حرف عطف «وَزَنُوهُمْ» معطوف على كالوهم. «يُخْسِرُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٤]
أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤)
«أَلا» الهمزة حرف استفهام و «لا» نافية و «يَظُنُّ» مضارع مرفوع و «أُولئِكَ» فاعل «أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ» أن واسمها وخبرها. والمصدر المؤول من أن وما بعدها سد مسد مفعولي يظن.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٥]
لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥)
«لِيَوْمٍ» متعلقان بمبعوثون و «عَظِيمٍ» صفة.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٦]
يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (٦)
«يَوْمَ» ظرف زمان «يَقُومُ النَّاسُ» مضارع وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة و «لِرَبِّ» متعلقان بالفعل و «الْعالَمِينَ» مضاف إليه.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٧]
كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧)
«كَلَّا» حرف ردع وزجر «إِنَّ كِتابَ» إن واسمها المضاف إلى «الفُجَّارِ» مضاف إليه «لَفِي» اللام المزحلقة و «في سِجِّينٍ» خبر إن والجملة مستأنفة لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٨]
وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ (٨)
«وَما» الواو حرف استئناف و «ما» اسم استفهام مبتدأ «أَدْراكَ» ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة و «ما سِجِّينٌ» مبتدأ وخبره والجملة سدت مسد المفعول الثاني لأدراك.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٩]
كِتابٌ مَرْقُومٌ (٩)
«كِتابٌ» بدل من سجين و «مَرْقُومٌ» صفة كتاب.
الآيات من ١٠ إلى ١٧
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١٠]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠)«وَيْلٌ» مبتدأ و «يَوْمَئِذٍ» ظرف زمان مضاف إلى مثله و «لِلْمُكَذِّبِينَ» خبر المبتدأ والجملة مستأنفة لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١١]
الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١)
«الَّذِينَ» صفة المكذبين و «يُكَذِّبُونَ» مضارع وفاعله والجملة صلة الذين و «بِيَوْمِ» متعلقان بالفعل و «الدِّينِ» مضاف إليه.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١٢]
وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢)
«وَما» الواو حالية و «ما» نافية «يُكَذِّبُ» مضارع مرفوع و «بِهِ» متعلقان بالفعل و «إِلَّا» حرف حصر و «كُلُّ» فاعل مضاف إلى «مُعْتَدٍ» و «أَثِيمٍ» صفة والجملة حال.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١٣]
إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣)
«إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة و «تُتْلى» مضارع مبني للمجهول و «عَلَيْهِ» متعلقان بالفعل و «آياتُنا» نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة. «قالَ» ماض فاعله مستتر والجملة جواب الشرط لا محل لها و «أَساطِيرُ» خبر لمبتدأ محذوف و «الْأَوَّلِينَ» مضاف إليه والجملة الاسمية مقول القول.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١٤]
كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)
«كَلَّا» حرف ردع وزجر و «بَلْ» حرف انتقال وإضراب «رانَ» ماض مبني على الفتح و «عَلى قُلُوبِهِمْ» متعلقان بالفعل و «ما» فاعل ران والجملة مستأنفة لا محل لها «كانُوا» ماض ناقص والواو اسمه «يَكْسِبُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كان وجملة كانوا.. صلة ما.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١٥]
كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥)
«كَلَّا» حرف ردع وزجر «إِنَّهُمْ» إن واسمها و «عَنْ رَبِّهِمْ» متعلقان بالخبر «يَوْمَئِذٍ» ظرف زمان مضاف إلى مثله والجملة مستأنفة لا محل لها «لَمَحْجُوبُونَ» خبر واللام المزحلقة.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١٦]
ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ (١٦)
«ثُمَّ» حرف عطف «إِنَّهُمْ» إن واسمها واللام المزحلقة و «صالوا» خبر إن المرفوع بالواو وحذفت النون للإضافة و «الْجَحِيمِ» مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١٧]
ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧)
«ثُمَّ» حرف عطف «يُقالُ» مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها و «هذَا الَّذِي» مبتدأ وخبره «كُنْتُمْ» كان واسمها و «بِهِ» متعلقان بما بعدهما والجملة صلة و «تُكَذِّبُونَ» مضارع مرفوع وفاعله والجملة خبر كنتم.
الآيات من ١٨ إلى ٢٨
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١٨]
كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨)«كَلَّا» حرف ردع وزجر «إِنَّ كِتابَ» إن واسمها المضاف إلى «الْأَبْرارِ» مضاف إليه «لَفِي» اللام المزحلقة و «في عِلِّيِّينَ» خبر إن والجملة مستأنفة.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ١٩]
وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ (١٩)
كإعراب الآية رقم- ٨-.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢٠]
كِتابٌ مَرْقُومٌ (٢٠)
كإعراب الآية رقم- ٩- ومرقوم صفة لكتاب.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢١]
يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (٢١)
«يَشْهَدُهُ» مضارع ومفعوله و «الْمُقَرَّبُونَ» فاعل والجملة صفة ثانية لكتاب.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢٢]
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢)
«إِنَّ الْأَبْرارَ» إن واسمها «لَفِي» اللام المزحلقة و «في نَعِيمٍ» خبر إن والجملة مستأنفة.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢٣]
عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣)
«عَلَى الْأَرائِكِ» الجار والمجرور متعلقان بما بعدهما و «يَنْظُرُونَ» مضارع وفاعله والجملة حال.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢٤]
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤)
«تَعْرِفُ» مضارع فاعله مستتر و «فِي وُجُوهِهِمْ» متعلقان بالفعل و «نَضْرَةَ» مفعول به مضاف إلى «النَّعِيمِ» والجملة مستأنفة لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢٥]
يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥)
«يُسْقَوْنَ» مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل و «مِنْ رَحِيقٍ» متعلقان بالفعل و «مَخْتُومٍ» صفة والجملة مستأنفة.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢٦]
خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ (٢٦)
«خِتامُهُ مِسْكٌ» مبتدأ وخبره والجملة صفة ثانية لرحيق، «وَفِي» الواو حرف استئناف و «فِي ذلِكَ» متعلقان بما بعدهما «فَلْيَتَنافَسِ» الفاء حرف عطف ومضارع مجزوم بلام الأمر و «الْمُتَنافِسُونَ» فاعل والجملة معطوفة على ما قبلها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢٧]
وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (٢٧)
«وَمِزاجُهُ» الواو حرف عطف ومبتدأ و «مِنْ تَسْنِيمٍ» خبره والجملة معطوفة على ما قبلها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢٨]
عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (٢٨)
«عَيْناً» مفعول به لفعل محذوف تقديره أمدح «يَشْرَبُ» مضارع مرفوع و «بِهَا» متعلقان بالفعل و «الْمُقَرَّبُونَ» فاعل مؤخر والجملة صفة عينا.
الآيات من ٢٩ إلى ٣٦
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٢٩]
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (٢٩)«إِنَّ الَّذِينَ» إن واسمها و «أَجْرَمُوا» ماض وفاعله والجملة صلة الذين «كانُوا» كان واسمها والجملة خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة و «مِنَ الَّذِينَ» متعلقان بيضحكون و «آمَنُوا» ماض وفاعله والجملة صلة الذين و «يَضْحَكُونَ» مضارع وفاعله والجملة خبر كانوا.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٣٠]
وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (٣٠)
«وَإِذا»
الواو حرف عطف «إِذا»
ظرفية شرطية غير جازمة «مَرُّوا»
ماض وفاعله و «بِهِمْ»
متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة. «يَتَغامَزُونَ»
مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٣١]
وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (٣١)
«وَإِذَا» الواو حرف عطف «إِذَا» ظرفية شرطية غير جازمة «انْقَلَبُوا» ماض وفاعله و «إِلى أَهْلِهِمُ» متعلقان بما قبلهما والجملة في محل جر بالإضافة و «انْقَلَبُوا» ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها و «فَكِهِينَ» حال.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٣٢]
وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (٣٢)
«وَإِذا» الواو حرف عطف «إِذا» ظرفية شرطية غير جازمة «رَأَوْهُمْ» ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة و «قالُوا» ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها «إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ» إن واسمها واللام المزحلقة و «لَضالُّونَ» خبر إن والجملة مقول القول.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٣٣]
وَما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ (٣٣)
«وَما» الواو حالية «ما» نافية «أُرْسِلُوا» ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل و «عَلَيْهِمْ» متعلقان بالفعل و «حافِظِينَ» حال والجملة حال.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٣٤]
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤)
«فَالْيَوْمَ» الفاء حرف استئناف و «اليوم» ظرف زمان و «الَّذِينَ» مبتدأ «آمَنُوا» ماض وفاعله والجملة صلة و «مِنَ الْكُفَّارِ» متعلقان بما بعدهما «يَضْحَكُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة الفعلية خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٣٥]
عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥)
«عَلَى الْأَرائِكِ» الجار والمجرور متعلقان بما بعدهما «يَنْظُرُونَ» الجملة حال.
[سورة المطففين (٨٣) : آية ٣٦]
هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦)
«هَلْ» حرف استفهام «ثُوِّبَ» ماض مبني للمجهول و «الْكُفَّارُ» نائب فاعل والجملة مقول قول محذوف و «ما» مفعول به «كانُوا» كان واسمها «يَفْعَلُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كانوا وجملة كانوا صلة ما.
تقدم القراءة
تم عرض جميع الآيات
4 مقطع من التفسير