" بسم الله " : اسم من لا عقل يكتنفه، اسم من لا مثل يشبهه، اسم من لا فهم يرتقي إليه بالتصوير، اسم من لا علم ينتهي إليه بالتقدير، اسم من لم يره بصر إلا واحد – وهو أيضا مختلف فيه، اسم من لا يجسر أحد أن يتكلم بغير ما إذن فيه، اسم من لا قطر يحويه، ولا سر يخفيه، ولا أحد يصل إلى معرفته إلا من يرتضيه.
ﰡ
أراد البروج الاثني عشر.
وجوابُ القَسَم قوله :﴿ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴾.
يقال : الشاهدُ اللَّهُ، والمشهودُ الخَلْقُ.
ويقال : الشاهدُ الخَلْقُ، والمشهودُ اللَّهُ ؛ يشهدونه اليومَ بقلوبهم، وغداً بأبصارهم.
ويقال : الشاهدُ محمدٌ صلى الله عليه وسلم، والمشهودُ القيامة، قال تعالى :﴿ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً ﴾ [ النساء : ٤١ ]، وقال في القيامة :﴿ ذلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ﴾ [ هود : ١٠٣ ].
وقيل : الشاهد يومُ الجمعة، والمشهود يومُ عَرَفة.
ويقال : الشاهدُ المَلَكُ الذي يكتب العمل، والشاهدُ الإنسانُ يشهد على نفسه، وأعضاؤه تشهد عليه ؛ فهو شاهد وهو مشهود.
ويقال : الشاهدُ يومُ القيامة، والمشهودُ الناس.
ويقال : المشهودُ هم الأمة لأنه صلى الله عليه وسلم يشهد لهم وعليهم.
ويقال : الشاهدُ هذه الأمة، والمشهودُ سائر الأمم.
ويقال : الشاهدُ الحجرُ الأسود لأنَّ فيه كتابَ العهد.
ويقال : الشاهدُ جميعُ الخَلْق ؛ يشهدون لله بالوحدانية، والمشهود الله.
ويقال : الشاهدُ الله ؛ شهد لنفسه بالوحدانية، والمشهودُ هو لأنه شهد لنفسه.
أي لُعِنوا. والأخدودُ : الحُفْرةُ في الأرض إِذا كانت مستطيلةً، وقصتهم في التفسير معلومة و " الوقود " الحطب.
وهم أقوامٌ كتموا إيمانَهم فلمَّا عَلِمَ مَلِكُهم بذلك أضرم عليهم ناراً عظيمة، وألقاهم فيها. وآخِرُ مَنْ دَخَلَها امرأةٌ كان معها رضيعٌ، وهَمَّت أن ترجع، فقال لها الولد : قِفي واصبري. . . فأنت على الحقِّ.
وألقوها في النار، واقتحمتها، وبينا كان أصحابُ الملك قعوداً حوله يشهدون ما يحدث ارتفعت النارُ من الأخدود وأحرقتهم جميعاً، ونجا من كان في النار من المؤمنين وسَلِموا.
ما غَضبوا منهم إلاَّ لإيمانهم.
أي أحرقوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا عن كفرهم ﴿ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ ﴾ : نوعٌ من العذاب، ﴿ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴾ : نوع آخر.
﴿ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ﴾ : النجاة العظيمة.
ويقال : يبدئ بالعذاب ثم يُعيد، وبالثواب ثم يُعيد.
ويقال : يبدئ على حُكْم العداوة والشقاوة ثم يعيد عليه، ويبدئ على الضعف ويعيدهم إلى الضعف.
ويقال : يبدي الأحوال السَّنيَّة فإِذا وقعت حجبة يعيد ثانية.
ويقال : يبدي بالخذلان أموراً قبيحة ثم يتوب عليه، فإذا نَقَضَ توبتَه فلأَنه أعاد له من مقتضى الخذلان ما أجراه في أول حاله.
ويقال : يبدي لطائفَ تعريفه ثم يعيد لتبقى تلك الأنوار أبداً لائحةً، فلا يزال يبدي ويعيد إلى آخر العمر.
" الغفور " كثيرُ المغفرة، " الودود " مبالغة من الوَادِّ، ويكون بمعنى المودود ؛ فهو يغفر له كثيراً لأنه يَوَدُّهم، ويغفرُ لهم كثيراُ لأنهم يودُّونه.
ذو المُلْكِ الرفيع، والمَجْد الشريف.
الجموع من الكفار.
والقرآن كما هو محفوظ في اللوح كذلك محفوظ في قلوب المؤمنين، قال تعالى :
﴿ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ ﴾ [ العنكبوت : ٤٩ ] فهو في اللوح مكتوبٌ، وفي القلوبِ محفوظٌ.